朝鲜王朝实录/明宗实录/元年

明宗大王实录
（丙午）元年_{大明嘉靖二十五年}

春正月

1月1日

○己未朔，停贺礼。〈从谏官言也。〉 ○传于政院曰：“天鹅荐新于祖庙者，固不可废，若别进上，则民弊不赀，自今一切勿封进。”

○政院启曰：“平安兵使李光轼，封进正朝方物于大王大妃殿，是虽违例，事涉奉上。礼曹之请推似过，勿推何如？”传曰：“依启。”

1月2日

○庚申，传于政院曰：“自前岁民弊已甚，其令各道监司，勿封到界进上。”

○夜，月见西方，魄有光。

1月3日

○辛酉，宪府启曰：“凡进上，自有定数，下不可擅为加减，以贻民弊。平安道节度使李光轼，封进无例之物，非徒害及于民，亦有后日之弊，该曹请推，已蒙兪允。政院则奉行而已，任情阻当，启请勿推，大失出纳惟允之义。请色承旨金益寿罢职，都承旨崔演推考。”答曰：“予意以为大王大妃殿摄政，故正朝有进笺。光轼必以为例有封进故也。予欲观其答辞而命推矣。政院亦以为事涉奉上，请勿推，非为阻当也。不允。”

1月4日

○壬戌，传于院相洪彦弼曰：“李光轼，既于正朝，进笺于慈殿，且以为有方物封进，岂有私意乎？该曹以违格请推，故依允。政院亦以为虽违格例，事涉奉上，予意果是，启意令勿推矣。今者台官，以色承旨阻当，请罢。光轼，虽违格封进，不至大失事体，故色承旨与政院，同议以启。都承旨则其日不仕，尤所不知，何以处之？”彦弼启曰：“违例封进，弊及于民，而其实则出于无情。然该曹之请推，亦为宜矣，政院以为事涉奉上，请勿推之者，亦不为非矣。台谏虑有后弊而启之，最当然，岂至于罢职乎？”答曰：“光轼事，本是无情，勿推，色承旨不是阻当，亦勿罢何如？”彦弼曰：“上教至当。”

史臣曰：“光轼、益寿，该曹台官，必有一是一非，而彦弼皆曰是，此其模棱，所以至相位者欤？”

1月5日

○癸亥，日晕。

1月6日

○甲子，传于政院曰：“懿淑公主〈河城尉公主也，公主无后，中宗大王在潜邸时，奉其祀云。〉斋宫设朔望祭，其来已久，而近者出入者，非徒闲杂人，假托儒名，坌集作弊云，故昨日遣内官掷奸，则儒生多聚，将废祭祀，至为未安。依先王陵寝之寺，〈光陵奉先寺、宣陵奉恩寺，是也。〉使儒生不得往，若有往而现露者，儒生则停举，杂人则治罪，申明检察事，言诸礼曹。”〈史臣曰：“黜辱儒术，崇鼓浮屠，此其权舆。终至兴愿堂复禅科，妖髡舞弄，竭民财荡国用，其祸之酷，可忍言哉？”〉 ○宪府启曰：“臣等伏闻传教，净土寺读书儒生，至令停举，臣等不胜惊骇。公主祭奠，自有其所，岂可亵行于僧舍，以黩祀事哉？称为斋宫，使内需司办行朔望祭，已为不可，况儒生上寺，专为读书，其来已久。祖宗朝未有禁戢之时，岂意新政之初，掷奸之命，不先下于学宫，以示劝励之意，而反下于佛宇乎？至欲加罪于读书儒生？新政之累，莫此为甚。多士颙望之心，恐自此缺矣。请还收儒生停举之命，并禁公主僧舍之祭。”答曰：“净土非他寺刹之比。自祖宗朝，为公主创立，以为祭所，使僧人守护者也。儒生读书，他馀寺刹，则固为无妨矣，净土则为公主禁也，非所以禁儒生读书也。况儒生不得上寺，本国旧制，近者儒生，不有敬畏之心，徒长凌慢之习，恣行无忌，将不得为祭，无可禁制，故以此意言之耳。不允。”

○以南应龙为弘文馆副校理，安珽为阳城县监，〈珽以荐举科复叙，未几又夺其科，今复以荫职例见叙。〉韩琦为折冲将军义兴卫司果。〈以贪墨见劾，罢官旬日，遽复收叙，不法者何惩？〉

1月7日

○乙丑，知义禁府事申光汉启曰：“参议赵士秀婢仆等，伤杀宋础婢子事，自刑曹移于本府，士秀即臣异姓三寸侄也。刑曹既以郞厅，相避移之，况堂上乎？臣虽避而不参，在职未安，且有疾病，不能堪任，请递。”传曰：“岂因讼事递堂上乎？况禁府堂上非一二，避之可也。”〈史臣曰：“士秀官高而势腆，是狱也，人知其必免。推官咸惮士秀之势力，且知有赦必宥，淹延不鞫，竟不加寸棰而放，果如人之所料。然士秀当初奉使在外。人谓其还，则必有戒饬之事，及其还也，反捕死者之家属，杖其告诉之罪，又令被囚婢仆，恣其侵暴，以酬其愤。杀人而免死，已云幸矣，忍令见杀之家，不敢言耶？此岂人之望于士秀者？惜哉！”〉谏院启曰：“景思、永慕两殿亲祭及王大妃殿问安，固是诚孝之发，在所当行。但上体幼冲，日气甚寒，冒寒劳动，至为未安。且天使入京日迫，将行大礼，上体尤当慎摄，待天使回还，日气亦暖，行祭无妨，请停十三日行幸。懿淑公主祭祀，自有其所，行之寺刹，固为亵渎。儒生上寺之禁，虽在法典，其志不过就静处读书，而至有停举之教，此言一发，恐四方之士闻之，莫不骇怪。新政之初，一号一令，尤不可不慎，请还收停举之命，幷勿行祭于净土寺。供上之物，在下者固不可不谨。但近年以来，凶荒尤甚，百物凋耗，至于生鲜，必以准尺督纳，民甚苦之。故分寸不准者，代以二尾，似可小便。然又不免倍征，民生难支之弊，比前无异。况今当天使支待，用度甚烦，一一准尺，得之尤难。虽不满尺数，用之无妨，二寸不准者，请勿退，亦勿倍征。且生雉，皮虽小伤，不妨于用，而例退不纳，民弊不赀。勿令点退，以宽民生一分之惠。”答曰：“净土非他寺社之比，而无赖之徒，坌集作弊。故若有犯科作乱者，加以停举之法耳，不允。亲祭，近未得行，在人子之礼，甚为未安，玆欲行之，启意似当，依启停行矣。生雉、生鲜事，言于迎接都监。”

○宪府启儒生停举事，不允。

1月8日

○丙寅，以宪府推案〈司䆃寺主簿李胤韩，其三寸叔父主簿李泌死后，三日内，与泌之后妻申氏，分家财多占之，宪府推治。〉下于政院曰：“观此推案，朝官之事，若因风闻，如此照律，则不无冤枉之弊。政院其更审以启。”都承旨崔演议启曰：“台官必闻之详矣，而胤韩之招，固不可尽信。然因此推问，则罪必至于关重，议诸院相为当。”传曰：“予意推其事干归一，然后罪之可也。若因法司所启而罪之，则悖戾之律，必至关重，议于院相。”洪彦弼启曰：“台官岂偶然计而推治乎？事干不须推也。”传曰：“当此分财时，岂无参见者？推事知婢仆，情状著露，然后治罪可也。”演又启曰：“今若以更推事干判付，则似有后弊，此意自上招台官传教何如？”传曰：“予未知实否，故欲诘其由。政院院相之意如此，台官夕至，以此意言之。”

○谏院启儒生停举事，不允。宪府亦启，不允。

○夜，流星出南河星，入柳星，状如钵，尾长七八尺许，色青赤。

1月9日

○丁卯，行春享大祭于景思、永慕两殿，上不亲行。

○谏院启儒生停举事，不允。

1月10日

○戊辰，传于政院曰：“王大妃平复，予甚喜焉。内医院提调及医员、医女等，各赐赏有差。”

○弘文馆典翰李蓂等上疏，其略曰：

昔太甲嗣位，伊尹作书训之曰：“今王嗣厥德，罔不在初。”初苟不谨，后焉有终？谨始之要，只在正心，正心之道，不越于学问而已。苟不时敏逊志，而使此心胶胶扰扰，物役之不暇，则人欲横流，天理晦蚀，宫室之安，膳服之美，媵妾侍御之娱，观逸游畋之乐，荒淫忘返，竟不自悟，可不慎哉？是以古昔帝王，日接贤士，讨论圣经，不独讲之于口，亦必会之于心，精以察之，一以守之，使此心清明洞达，对越上帝，蕴之为德，发而为治，优入圣域，尧、舜同归，此乃学问之极功也。伏愿殿下，日御经筵，左右直谅，兢兢业业，日新又新，则中和位育之治，亦可致矣。至于孝悌之道，在所当先，尧、舜之圣，亦不过是矣。近来风俗衰薄，彝伦伤败。兴言及此，可为痛哭。使民归厚之本，端在圣躬致诚。两殿奉养无违，使一国臣民，复见成庙时三殿之庆，而知殿下孝悌之诚，出于天极于人，显显蒸蒸，弥笃弥诚，则上行下效，莫不观感而兴起矣。王大妃别居异宫，哀恸随情，若因毁瘠，益愆调摄，则保护之责，谁其任之？伏愿殿下，更尽善事之道，毋贻无穷之悔，不胜幸甚。学校，贤士之所关，士气，国脉之所在，其作兴之机，实系于人主之一心矣。近来人心不古，士风日偸，内无为己之学，外多为人之行。风靡时论，士梗古义。怵惕祸福之际，沮缩师友之累，流风未殄，在今犹锢。呜呼！士气，可作于太学涵养之中，而今如是，节义，可占于平素志气之尚，而今如是，岂复有居常尽忠遇变死义之臣乎？伏愿殿下，崇儒作士，养直尚节，使济济多士，生此王国，不胜幸甚。近来贪风不戢，民力不纾，内而京师，外而节镇，贪污居多，廉耻为何物，馈遗相信，剥割为贤，能善事者官高，悃愊者名毁。谋生媒进，左攀右附，竭一方之力，营百年之计。俗弊已久，今尚不革，固不可诱以礼义于一朝一夕。臣等妄请依祖宗朝旧事，不时遣绣衣之使，不法者罪之，守法者赏之，严赃律明劝惩。此或一道，而举在殿下崇节俭谨好尚耳。伏愿殿下，兴廉耻树风声，丕变风俗，不胜幸甚。

答曰：“今观疏意，至为可嘉。予虽不敏，当存省焉。王大妃殿，各在东西，哀怆之心，无所不至，至为未安。然王大妃以为出避，则病可愈也，不能请留矣。如此尽言，予甚嘉纳。”

○执义庆浑、掌令金彦琚、持平李枢启曰：“臣等伏见侍从疏章，以为近来朝纲所在，务多姑息，百司不职，罔有忌惮。臣等为风宪之任，百司不职，未能纠察，侍从所论，正中臣等之病。且承政院，以李胤韩事回启时，以为‘因此照律，则不无冤枉。’且以为‘事涉于疑。’臣等居伸冤之地，庸劣不职，不能取信于人，故至有如此之议。既被侍从之论，又致政院之疑。显有所失，不可冒处重地，请递臣等之职。”答曰：“侍从疏章所论，岂指台官？泛论时弊耳。李胤韩事，非政院所疑，予虑有冤枉而言之也，不须辞避。”浑等再启曰：“李胤韩事，自上以为‘不可轻罪朝官。’下议政院及院相，此实重朝官之美意也。胤韩之事，传播物论久矣。在朝之臣，无不知之，政院亦岂无所闻乎？所当持公论回启，而徇私回护，至以为不无冤枉，事涉于疑。臣等虽无状，岂忍以无实之事，加于朝官，使有冤枉乎？政院居喉舌之地，出纳固当惟允。前日李光轼请推之事，该曹岂不知无情，亦岂不料其事体乎？既有所失，则宜推考，使四方皆知其所失，曲生不正之议，径自阻当，回启已有其先，净土寺读书儒生停举事，则所当更禀，使新政之累，不传播中外。而惟务承顺，不即启禀，其可谓得惟允之义乎？况李胤韩事，台官持公论启之，政院反以为不足信，用情回启，使圣聪迟疑，公论沮抑。非徒所失关重，亦有后弊，请并罢。当此天使多事之时，请罢政院，臣等非不知骚扰，所失重叠，不可在职，故敢启。李泌非寒微之人。内外名族，又多财产。其财物转输之际，四邻目睹，一家不祥之事，至于显发公论，难掩其迹矣。李泌之家，有后室，亦有妾子，其家财物，非侄子所当擅用。况初丧哀戚之中，不专治丧，而惟务取利，毁乱风教，悖戾莫甚？李胤韩请下禁府，推考治罪。”答曰：“李胤韩事，当初不知首末，只见推案。予意以为朝官之罪，不待承服罪之，则恐有冤枉。此专出于上意，而至于请罢承旨，实未知其意也。李胤韩推案还入。依推案启下可也。净土寺事不允。”再启，不允，承旨事，终不允。

○谏院启儒生停举事，不允。

○宪府又启曰：“南部有弃尸，乃年少女人及二三岁小儿，九窍脐腹之间，遍有炮烙之迹，极为惨酷，而传递街路。都下有如此凶毒之事，极为惊愕。当部官员，略不动念，掩置不启，其不职甚矣。请推考治罪，尸身出处，亦令搜觅，痛惩其恶。”答曰：“如启。”

○夜，白云如气，自坤方至巽方，暂时而灭。月晕，两弭。

1月11日

○己巳，日晕，两珥，戴而又戴。传于政院曰：“朝见日晕，两弭重戴，此亦变异，予甚恐惧。”

○谏院启儒生停举事，不允。又启曰：“鹰坊之设，其来已久。然忠清、全罗、庆尚道，非鹰子所产之地，而亦有恒贡之数，责办民间，弊甚不赀。他道之所贡，亦足于鹰坊之用，而必责其所无之产，终归于无用之地。请于三道，勿令封进，以除民弊。”答曰：“如启。”宪府启儒生停举事，不允。

○日晕，夜，月晕。

1月12日

○庚午，舍人闵箕，以三公〈尹仁镜、李芑、郑顺朋。〉意启曰：“净土寺儒生事，传教之意亦当矣。然狂童之读书山寺，古也。祭祀公主之意，何以知之？今则虽不停举，儒生之稍有识虑者，谁复敢往？此后如有作乱恣行，使不得行祭者，则固可随时而罪之。若不还收停举之命，疑若上寺者，例皆为停举，而人心骇怪，请从台谏之启。”〈史臣曰：“大臣此启非也。既曰儒生，而目以狂童可乎？今既启之以随时罪之，则后虽不止于停举，其敢有言乎？”〉传曰：“净土寺初非寺刹。葬公主后，以之为祭幕，而无弊祀之者久矣。今则凌慢之风滋甚，不知敬上，故无赖之徒，凭借儒生，恣行无忌，以寺为家，赭山伐木，以暖其堗，俾不得为祭，岂无哀怆之心乎？但儒生舍停举，无可以罪之者，故以停举教之而已。台谏之启至此，予甚未安，方欲议诸大臣，而大臣之意，又如此，予心尤不能安焉。儒生读书，虽非净土，岂无其处乎？古则儒生不得上寺，而在今若是，尤用未安。”

○谏院启儒生停举事，不允。

○宪府启曰：“持平李枢，昨日承旨等启罢事，不待僚议归一，而径自停启，大失事体，请递。李胤韩事，传播物论久矣，承旨等岂无所闻乎？自上下问时，当举公论，分明启达，而回护回启，大失出纳惟允之义，都承旨、〈崔演。〉色承旨，〈具寿聃〉请罢。”又启儒生停举事，答曰：“李枢依启递之，承旨则本以判付为有妨云，所以重台谏也，而论启如此，未可知也。馀不允。”

○领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋，会宾厅启曰：“焚黄祭，自上亲行事，已定矣。但其日赐祭、赙，大礼甚多，上体年幼，一日之内，行礼重叠，极为未安。焚黄祭请勿亲行。”答曰：“焚黄祭事，当观予气停之，今则欲行之。”仁镜等再启曰：“其日礼数极烦，其后又有接天使之礼，不须临时以定，请预定勿行。”答曰：“如启。”

1月13日

○辛未，宪府启儒生停举事，不允，谏院亦启，不允。

○生员洪天民等上疏曰：

伏以闻诸道路，中使之奉命祭公主于净土寺者，将儒生上寺读书之由，冒达天听，殿下即下停举之命，臣等不胜流涕太息也。凡为祭祀，有其地有其礼，未闻以寺舍，为祭祀之地，以僧徒为奉祭之人。其在匹夫之贱，固为不可，而况人君为万民之表乎？殿下继祖宗艰大之业，当四方拭目之初，天命之眷顾方新，人心之蕲向方切。此诚端本正始之秋，而其于祭祀，失其地违其礼，反重缁髡，罪加儒生，其曰非殿下本意，则臣等之惑滋甚。上寺读书之儒，岂皆无赖？而殿下断然待以无赖，待儒生何其薄耶？中宗大王临御四十年间，狂简之士，过中之事，不知其几，而犹且优容爱惜，不加以罪。其所以重祭祀之诚，非不至矣尽矣，而然如是者，扶士气也，重儒名也。儒名不重，而士气摧，士气摧而异端炽，异端炽而斯文丧，可不惧哉？臣等虽曰无状，岂庇一无赖横肆之徒，以欺殿下哉？以上寺读书之儒，为无赖之徒，以臣等所言，为非公论，则是置臣等于无赖之地，而其曰不信僧人可乎？呜呼！僧舍之祭，实非净洁也，凶秽之徒，不宜奉祭也。殿下虽以为无赖之徒，假托儒生，而儒生之名犹在也，固非僧徒逃赋蔑法之比，况其上寺读书者，不为假托者乎？臣等固知之矣，僧人之诉，暗因中使，达于天听，遂致一国公论，郁而不伸，士气摧矣，异端炽矣，斯文丧矣。噫！臣等之所尚，虽益于国家，臣等之爱殿下，虽出于恳愊，而福田利益之说，先惑圣聪，则一点丹衷，徒切于布衣之怀，尚何以格天心哉？一念之私。有疵王政，一士之屈，有累明时，此臣等所以含愤兴嗟，有泪潜坠而不能自已者也。

传曰：“今观此疏，崇吾道辟异端之意，至为可嘉。然净土寺，本为公主祭祀设也，今反为无赖之徒，假托儒生横肆之地，俾不得行祭。故只欲净洁其祭祀而已，非有以崇信异教也。自朝廷曁儒生，未察予本意，但泛然如是论执，未知其可也。”

○弘文馆典翰李蓂等上箚曰：

伏以王者发号施令，一出于正，然后可以服人心传后世。苟有偏系之失，则弊将难救。殿下幼冲，慈殿摄政，一国臣民，颙望维新之治，而今者为一寺之弊，下停举儒生之命。净土虽曰公主祭所，而缁徒为薮，人谁曰非寺？一朝以狂简之故，将欲罪之，圣意虽重公主，而其迹则反轻儒生。几在听闻，莫不骇怪，而亦恐左道者之弹冠也。在昔成庙朝，儒生虽有不中之事，皆以狂童而优容之，士气之振作，未必不由于此也。今当新政，所倚以为治者，耳目之官，股肱之弼也，而谏之不听，言之不从，其信任之意安在？罪儒之失，固已大矣，而拒台谏、大臣之失，为尤大。非徒士气之摧沮，实致臣邻之解体，臣等不胜缺望。伏愿快从公论，还收成命，国家幸甚。

答曰：“与答儒生疏，同辞。”

○以崔演为推诚定难卫社功臣嘉义大夫行承政院都承旨东原君，〈演乃药房提调，而以王大妃平宁，故特加嘉义，所以赏之也。噫！使演有劳，亦其分内事也。况王大妃未移御时，演从大臣后，数日问安而已，及其移御，托以多事，一不往省，曾以此而受赏，于汝心安乎？〉南宫忱为司宪府持平，李伣为兼司仆将。〈伣以贪污劾罢，未阅旬月，遽复收叙，不法者何惩？〉

1月14日

○壬申，宪府启儒生停举事，不允，谏院亦启，不允。

○生员尹彦老等上疏，论儒生停举事，不允。

○夜，月晕。

1月15日

○癸酉，谏院启儒生停举事，不允。宪府亦启，弘文馆亦上箚，皆不允。

○生员尹彦老等上疏，论儒生停举事，不允。

1月16日

○甲戌，上御思政殿，亲临习仪，赐谥、赐祭及接待华使之礼也。

○谏院启儒生停举事，不允。

○弘文馆典翰李蓂等上箚曰：

伏以儒生停举之事，台谏论执，大臣累启，至于韦布之士，连日抗疏，天听愈邈，岂徒朝野之缺望？恐有万世之讥议也。请亟收成命，以释众疑。且风宪之官，持国家公论，凡所闻见，务尽其实，然后可以取信于上，而惬于物情，少有诖误，必启无穷之患。今者宪府，因李胤韩之事，请罢承旨。非承旨所失之意，上教分明，固当更察虚实，而执拗不回，有似不信上教，其同僚详闻不实，通简议之，而反为驳击。初虽误闻，既知其不然，则亦当具由启达，使是非明别，而略不辞避，蒙然停启。既失于己，将何以责人乎？

答曰：“净土事如有被罪者，则论之可矣。但欲为禁防而已。此所以不允也。台官事，以此见递，似为未安，既已被论，递之可也。”

○生员尹彦老等上疏，论儒生停举事，不允。

○以汉城府推案〈南部弃置尸身事也。〉下于政院曰：“都下至有二人，惨酷见杀，岂不欲详推？有曰万今者，言：‘晓头有尸弃在家前，而移送于他。’其始弃之于万今之家前耶，抑自他处移来乎？家前之路，乃通衢耶，抑闾巷之穷处耶？此数条亦可问也。此意议于院相。”院相尹仁镜启曰：“此事非他弃尸之比。至用炮烙，极为惊惨。今若穷推，则其在切邻，常所来往者岂不知某家某人乎？犬彘之死，尚可知之，况二人乎？令各部穷推为当。”答曰：“启意诚然。可以穷推。”仍传曰：“以此意言于汉城府，令各部家到而户问，期于必得也。”

○以白氏上言〈白氏，水原囚李允昌妻母也。允昌及白氏与池爱丁者，因讼构嫌。而爱丁有弟曰金丁，在乙巳正月，有贼夜火其家射杀之。爱丁，以为贼由允昌，许官刑讯。〉下于政院曰：“此中虚实，未可知也。然杀人重事，一听仇人之言，则恐不无冤枉，议诸大臣以启。”

1月17日

○乙亥，谏院启儒生停举事，不允。

○生员尹彦老等，上疏论儒生停举事，不允。

○吏曹判书崔辅汉启曰：“左参赞久缺。而在六卿之列者，天使时任紧，不可移差。监司中有职次相当者，请并注拟。”〈指庆尚道监司尚震也。〉传曰：“如启。”又启曰：“庆尚监司今当差出，而嘉善之列，可拟者少。通政之中，有年久可拟之人，但陞品事，不敢擅便，敢启。”〈通政之可拟者，指吏曹参议安玹、兵曹参议赵士秀也。〉传曰：“年久可拟者，勿拘通政。”

○以申光汉为议政府左参赞，尚震为议政府右参赞。〈史臣曰：“震性顽懦避事。患得患失，与世俯仰，能为向背。仁庙即位初，柳仁淑为铨长，黜震为庆尚监司，常怀怨忿，言及仁淑，则必骂之以奴，至是，李芑等力荐拜是职。”〉金光准为户曹参判，尹元衡为司宪府大司宪，权纉为吏曹参议，蔡世英为户曹参议，丁应斗为礼曹参议，金天宇为议政府舍人，尹仁恕、闵箕为司宪府掌令，闵起文为兵曹正郞，尹雨为司宪府持平，韩㞳为司宪府执义，任辅臣为弘文馆博士，安玹为嘉善大夫庆尚道观察使。〈玹清俭简约，不治生产，而大王之丧，皆不食肉。然性固滞而无变通，不可与有为者也。〉

1月18日

○丙子，大司宪尹元衡启曰：“小臣本以庸暗，且无学识，侥幸登科，位至二品，上恩至重，常怀忧惧。虽寻常职事，尚不能堪，风宪之地，朝廷纪纲所在，长官之任，为尤难，臣不可堪任。况自上方在幼冲，新政之初，尤当示其公道。择才德有名望者授之，则纪纲整肃，国事不紊。如臣非但才器不合，且在戚畹之列，冒居此职，心实未安，物情亦必以为未便。反复思之，不可冒处，请递。”答曰：“先朝亦累经台谏、侍从，今岂不得为此职乎？戚畹之人，自昔为此任，但当尽职而已。何有物论乎？勿辞。”〈史臣曰：“元衡，专生杀之权，逼人主之威，如二君于国，而至辞宪长，果出于心乎？人或可欺，天不可诬也。”〉元衡再启曰：“臣自知不可冒处，而含默不启，非但忝辱名器，官爵亦甚猥滥。在昔先朝，虽为侍从、台谏，当时岂无不合之论乎？决不可冒处。请递。”答曰：“前者虽有邪论，时无物议，勿用再辞。”〈史臣曰：“元衡，上之舅也。上方幼冲，政出慈殿，而拟元衡于风宪之长，掌铨衡者，其可谓有人乎？元衡之辞避，亦非其情矣。”〉 ○问慰使丁应斗，自平安道来启曰：“臣到平壤，天使宴罢醉卧。翌晓令通事，传告问慰之意，即出见。臣告上使曰：‘嗣君以日候甚寒，贵体远来，别遣近侍问慰。’仍呈貂裘曰：‘幸用御寒。’上使有喜色曰：‘多谢多谢。’副使处亦如之，且曰：‘嗣君闻火爇贵衣，恐惊动贵体，别致慰意。’仍呈貂裘，则副使曰：‘俺自有行装，日亦渐暖，何用此为？’再三辞之，且曰：‘前日爇衣细事，何足介意？’臣反复强请之，上使亦有不喜色，不得已受之。”

○两司启儒生停举事，答曰：“大臣、台谏累启如此，勉从之。”传于政院曰：“儒生、妇女不得上寺，载在国典，今后陵寝祭幕，若有作弊者，依法治罪事，言于刑曹。”

○生员尹彦老等上疏，论儒生停举事，答曰：“不为停举事，已与朝廷处之矣。”

○日微晕。

1月19日

○丁丑，以掌隶院罪人〈尹任、柳灌、柳仁淑、瑠。〉奴婢文案，下于政院曰：“此罪人奴婢，从功臣人员自望，一等功臣奴婢并十五口，二等十三口，三等十口赐给，其馀奴婢，分各驿、各官、各司残盛而均给。”〈前者，黄海监司权应挺，请于残弊各官，分给罪人奴婢，故有是命。〉 ○大司宪尹元衡启曰：“汉城府讼者故生员郑忠老妻李氏代奴万丁，以误决其讼，呈于本府，前台官见之，以为误决而囚色吏。臣前为右尹时，参决此讼，不可在职。请递。”答曰：“以一讼，不可轻递重任，议决之时，避而不参为当。”

○政院以功臣都监卫社原从功臣录〈一千四百人。〉入启。〈原从之录，安坐遐方者，得参甚多，台谏以猥滥不正，请改正，累启，不从。〉 ○日晕。

1月20日

○戊寅，宪府启曰：“大司宪尹元衡，以决讼之误，引嫌辞避，臣等参考案牍，则别无误决之端。前台谏虽已接状，不可以此轻递。”答曰：“别无误决，则可以出仕，命招可也。”元衡启曰：“凡议讼，所见虽各异，然此讼，则前台谏，以用情决给，取招色吏，必见误决之实也。且听讼之例，若已决等，则虽未成决尾，立落已判。误决官吏，当出缄问，台官被推则必递。臣之递职至轻，以臣之故，至于人不得伸冤，则其弊至重。决不可在职，请递臣职。”答曰：“虽累启未安之意，台官已请出仕，勿辞。”

○日晕。

1月21日

○己卯，政院启曰：“诏使之行，已至弥勒院前郊矣。”于是大驾出宫，百官扈从，由敦义门，至慕华馆。远接使从事官李洪男来启曰：“诏使已到弘济院，易服而坐，以待时刻矣。”巳时，群臣去素衣，服朝服以俟。上御鸦青圆领袍，具翼善冠，出自馆中，步至路上幕次。诏使到沙岘，令头目等，皆下马以行。两使将至，上出次立拜位。诏使刘太监远、王行人鹤，至迎恩门，奉诏敕，安于龙亭，西向立，上行五拜三叩头礼。礼竟，命李应星、朱良佑，往告先行，上由崇礼门，先到太平馆，入西庭幕次以俟。诏使去屋轿，乘平轿，且行且止，以观杂戏，午刻将竟，始到太平馆。龙亭及门，上出就祗迎位，鞠躬以立，礼讫，上少退幕次，诏使以诏敕及赙物，安于案上，西向立。位定，上陞自西阶，立拜位，行五拜礼。礼讫，还入幕次，释衮服，反素袍。群臣亦于外庭行礼讫，易服。崔演启曰：“与诏使往复之辞，既已议定，传教之时，请自下润色以告。”传曰：“如启。”〈演与尹漑，谓卢允千、朴汉宗曰：“上茶礼时，持锺以行，就位陞交倚必劳甚。上持锺揖诏使后，内侍即进捧锺，待上就位陞交倚以进，似为稳便。内侍之捧锺，虽不载仪注，诏使目睹，亦必恕之矣。”及行茶礼，竟不代捧。上从容行礼，未尝艰窘。〉上陞自西阶，两使出檐下迎之。相与揖让而入，至厅中，上面东，诏使面西，相对而立。诏使请行再拜，遂设拜位，各行再拜。上令译官慰之曰：“远路多劳。”两使曰：“多谢。嗣君知敬识礼。”上曰：“不敢不敢。”再告曰：“皇天降灾，大祸重叠，先父王薨逝，未及周年，兄王继薨，眇末小子，哀疚罔极。苟保性命，伏蒙朝廷，另差近侍大人，钦赐各样礼典，皇恩如天，哀感无尽。”两使曰：“贵国是文献之邦，朝廷素所敬待，礼典何可阙也？但嗣君今日多劳多劳。”上曰：“今承尊教，惶恐。”上告副使曰：“闻有金郊站下人等，多有不谨之事，不胜惶恐。”副使答曰：“不敢不敢。安有是理？一路各处，十分谨饬，多谢嗣君盛意。”上答曰：“外方之事，皆是眼外，常以不谨为虑，今承尊教，不敢当。”相揖请坐。行茶礼讫，上又告之曰：“两大人少歇。孤子不多时再会。”且请留步，两使曰：“不敢不敢。”相揖而出，步步相让下阶，更请留步，副使曰：“出门至舆边揖送礼也。”出至中门外，上揖诏使请入，两使暂入门内，强请乘舆，上乘舆。两使复出门外以揖，上于舆上，亦长揖请入，两使犹不听。上行且举袖，至十步许，两使始入。上出就御室，崔演启曰：“大驾出来后，副使招译官语之曰：‘中朝宾主之礼，例于中门外揖别，待其乘舆，三顾而揖，然后始入也。降阶时，暂为揖让而已，他无往复揖让之礼者。知其礼之当然，不待乘舆，则虽勤揖让，决无径入之理也。今者嗣王，无已劳动乎？可将此意，报道礼官。’云尔。”传曰：“启意知道。副使之言如此，则无乃与礼官，议而还报之可乎？”演启曰：“尹漑闻其言，即令译官告之曰：‘寡君非不知礼也，但敬谨诏使之至，不觉礼之过也。’云尔。然当与尹漑，更议以启。”演以尹漑意启曰：“回报副使之言，上教允当。自上入接之际，语之曰：‘初为敬谨而如彼，今闻大人有言，敢不承教。’云云为当。”申时，上入，行下马宴。上至门，两使趋出中门外，迎入厅中。两使曰：“今日劳甚，请揖。”上请拜曰：“钦差大人前，不敢如是。”两使固辞，上从之。各展揖礼后，上告之曰：“中华之礼，小邦亦略有闻，但见钦差大人敬谨之至，不觉礼烦。今蒙大人等丁宁教以正礼，又以孤子之劳，留念，非但感戴不已，从今学得正礼，不胜多谢。”两使举袖称谢，各就位。位定，上复起行茶礼讫，就位。告行酒，上复起行酒毕，请完杯，两使以劳请免。上曰：“礼所应行，免之未安。”两使再辞，上从之。就位，请赐头目酒，两使从之，令头目等，速入扣头，赐酒二爵而止。上告陪臣行酒，且请坐受，两使曰：“不作揖而受礼可乎？不敢不敢。”领议政尹仁镜、府院君林百龄、户曹判书沈连源，以次入而行酒。两使遣译官告曰：“嗣君动劳太甚，大小膳请免助进。”上答曰：“礼所当行，免之未安。然彼此同然，恐大人等劳动，依命。”礼半，两使曰：“今日劳既太甚，夜又向深，请止酒。”上答曰：“有何劳乎？礼且未完，更请少留，以待礼成。”两使固请止之，上不得已从之。宴罢揖别。上告曰：“今日恐大人劳甚，不得成礼而罢，明日当再来相会。”两使曰：“多谢。”相与揖让而出，送于中门外，待上乘舆而入。上出就御室，领议政尹仁镜、左议政李芑启曰：“今日劳动太甚，明日宴，请勿亲行。”答曰：“予虽劳动，气则如常，明当亲行。”再启曰：“上虽不可自止，若天使请止，则可从。”答曰：“知道。”上还宫。是日礼节极繁，上方属幼冲，朝廷始不能无虑。上自迎诏至行宴，一切拜揖酬答之际，动容周旋，无不中礼，岐嶷夙成，无以尚之。华使起敬，臣邻胥悦，而至于头目辈，藉藉称叹曰：“东方有福矣。”

○是日口传，以柳贞为江阴县监。〈贞即荐举科中人也，既夺其科，以荫职例复叙。〉

1月22日

○庚辰，宪府启曰：“昨日上体自晓至夜，劳动已极，今日宴礼，又将亲行，赐祭之日亦迫，连日劳动，则恐伤玉体，群下之情，至为闷迫。自上幼冲，方在丧疚之中，宴接之礼，纵不能一一亲行，华使必不以为无诚敬而然也，请勿亲行。”

○谏院启曰：“上体连日动劳，至为未安。翌日之宴，又非下马宴之类，冲年忧恤之中，凡小礼不必一一亲行。仁宗朝，亦不行此礼，请停今日行幸。”答曰：“仁宗不宁，故不为亲行。昨日虽劳动，身尚安稳。接待华使，虽小礼废之未安，故不允。”两司再启曰：“敬待华使，礼虽当然，连日劳动，至为未安。且方在丧疚，不同平日。故仁宗亦不强行此礼，况上方在幼冲，不能一一行礼之意，曾喩华使，则亦岂不知之乎？赐祭大礼，只隔一日，今又劳动，小或愆和，则恐不得称意行礼，今日之宴，在所可已。群下之情，不胜闷迫，请勿亲行。”答曰：“台谏屡启，朝廷亦皆启之，不从虽似未安，自成庙朝，设翌日宴，此实重礼，不可废也。不允。”

○左议政李芑启曰：“昨既犯夜劳动，今又欲亲行，恐伤上体，群情闷迫。大抵翌日宴，在封王之使则可矣，此乃赐祭、赙而来也。昨日行礼，虽不得已，惨然衰绖之中，未行赐祭，而连设宴享，亦似未安。故仁宗亦停此宴，天使不以为非矣，请停幸。”答曰：“昨虽劳动，气候尚平，无端废礼，心实未安，虽曰小礼，成庙亦尝行之。接遇天使，只在尽礼而已，岂有轻重乎？事已临迫，不可从也。”芑启于大王大妃殿曰：“昨日大礼，上犯夜劳动，今又强行，臣民闷迫。此宴虽自前行之，特其权道，固非正礼也。请停而不从，敢启此意。”答曰：“朝廷虑上幼冲，如此启之，予意亦恐劳伤，昨终日坐待，及其还宫，即使人问安，则答以平安，复问今日之事，则曰：‘予尚平安，祖宗朝所行之礼，予何敢废？且时刻已迫，不可停幸也。’”芑回启曰：“平安而废礼为未安，此一言，实是臣民之福也。虽圣人之言，何以过此乎？”〈上之待天使，出于至诚，一如中宗大王。大臣及两司恳切请停，而竟不从，其幼年礼尽如是。〉 ○承旨崔演回自太平馆，启曰：“副使不受赠物，臣告曰：‘此乃土产薄物，若固拒不受，则嗣君缺望。’恳请再三，然后令与头目。副使又曰：‘国主冲年，周旋中礼，不胜敬服。’”

○上具翼善冠、素服，乘素辇，幸太平馆，行翌日宴。

○宪府启曰：“兵曹正郞闵起文，前为台官时，所失大关，〈前日闵齐仁、金光准，因密旨将启尹任等之事，起文持疑不从，故有此启。〉汲汲收叙，已有物议。遽授显职，至为未便，请递。”

○谏院启曰：“报功之典，虽在原从，亦不可不重。若有猥滥冒录者，则非徒无以劝人，亦为骇怪于物情。今者各司一员随驾者，当录而不随驾者亦多，冒参功臣。谋议之人，虽有使唤，宜不至三四人，而滥录之数甚多。况或承命牌，或坐政院者，安得预知其事，而有此使唤乎？使唤者许录之教，只为一等也，而二、三等亦且例占，至于军卒、杂人，侥幸呈诉，亦多参录，请更详择改正，以革猥滥之习。兵曹正郞闵起文，前为持平，当大事论议之际，几误机关，所失非轻。今为政曹郞厅，殊无惩戒之意。至为未便，请递。”答曰：“闵起文事如启。原从事，功臣都监，岂偶然计而磨炼乎？不可改也。”

○日晕，两珥。

1月23日

○辛巳，迎接都监启曰：“以狐皮衾赠两使，副使亦受之曰：‘重违嗣君诚意，受之耳。’”

○大司宪尹元衡启曰：“原从功臣猥滥磨炼事，昨日谏院所启至当。小臣同参磨炼，至为惶恐。且使唤之录，当初自上只命一等功臣，而臣以二等，亦录使唤之人，尤为惶恐待罪。”答曰：“非卿独为之事，与大臣同议为之，勿待罪。”

○迎接都监启曰：“副使王鹤处，以汉江游观及成均馆谒圣等事告之，则副使垂泪而答曰：‘俺之父亲在关中三千里外，登科之后，久旷归觐。二十五六日间谒圣，则当即回程。前者诏使，俱是翰林学士，志趣相孚，故探胜槪游汉江，俺到东国，实是天幸。今则两使心事不同，若刘公肯诺，则欲往观之耳。’”

○谏院启原从功臣事，不允。

○日晕，两珥冠。夜，月晕。

1月24日

○壬午，行赐祭礼。卯时，仁宗大王虞主至自永慕殿，上祗迎于思政殿东阶上。辰时，上伏哭位于斋殿东阶上，哭四拜，即还幕次。俄而上出由思政殿门，就勤政殿西阶下幕次。两使至自太平馆，入就勤政门外幕次。上步出门外，两使出幕次外，对立举袖。上亦举袖，先入勤政殿西庭祗迎位。赙物先导，两使随之，暂入幕次。上先入思政殿西阶上伫立，两使入行赐祭礼。其祭文曰：

惟王荣受封爵，嗣守海邦。朝命方膺，孝心弥笃。执丧毁瘠，遂至陨生。抑且平居，守礼循义。讣音来止，良用悼伤。玆特谥曰荣靖，遣官谕祭，庸示渥恩，尔灵有知，尚其钦服。

礼毕，两使出就幕次，上入内次。俄而行私祭礼，其祭文曰：

惟王世守箕封，国固崔嵬。嗣绍先烈，业际云雷。仁矣敬矣，明哉良哉。夫何汉江水渴，松岳山摧？仁靳其寿，培不及栽。天子悲悼，国人震哀。钦差正使刘远、副使王鹤等，钦承上命，跋涉东来。使节方临，星轺渐回。仰德慕义，束牲荐杯。灵其鉴玆，郁况一开。伏惟尚飨。

上先就拜位于殿内，两使以素服，入殿内拜位，西向而行礼。礼毕，出就次，上亦出。两使出去，上出勤政门外，上再拜，两使亦再拜。上揖两使请乘轿，两使揖，上请入门内。如是者再三，上入门内，两使乘轿。上还出门，两使轿上揖之，上入门内遥揖。两使出弘礼门外，上乘舆，哭而入内。行焚黄祭。〈上命摄行。〉 ○大司宪尹元衡启曰：“小臣计虑浅短，暗于料事。昨日以原从功臣猥滥磨炼事，只待罪而退，见谏院再启之辞，甚为切直。公论所发，岂偶然哉？臣既同参磨炼，其失亦同。有如此重大之失，而既被谏院之论，势不可在职。昨日未及辞避，今日亦以赐祭，晩来启达，至为惶恐。请速递臣职。”答曰：“谏院言其大槪，宁有所指触？况磨炼，非卿所独为也，勿辞。”再启曰：“台谏若有苟且之事，或不相容，或辞避而退，不得冒处者，非为其身，乃所以重纪纲尊朝廷也。今者谏院之论，虽寻常微细之事，臣以台官，犹难苟处。其所指论，非但己失，有关时习。台官被如此之论，而冒处其职者，近所未有。臣之不可在职，自上亦岂不知？请勿留难，速递臣职。”答曰：“谏院若指身之失则已矣，都监所为，卿岂独为乎？不允。”

○左议政李芑、右议政郑顺朋、府院君林百龄启曰：“原从功臣磨炼事，谏院启以不正，至为未安。当初上教以为，原从不须为也，臣等启请录之者，不论功之有无，欲使人心和合，考其成庙朝佐理之例也。此所谓一二等云者，岂真有功哉？但和合人心，不可以他事为之，故当初只录随驾将士，将士皆参，而朝士不参，故启录各司一员，且侍从、台谏之不参，又为未安，复请录之，此皆依功臣之例也。今者谏院，计其功之有无，若真论功，孰能有功？元功臣，亦皆无功也。靖国功臣磨炼时，多腾鄙陋之言，臣等亲所听闻。今之见录者，非有公私贱杂人，皆朝官士大夫也。谏院论其不正。虽曰不正，成庙朝宰相，皆参佐理，欲使和合而得人心也。今者六曹判书、承旨皆录者，亦依是例也。谏院以为何以使唤之录，至于如此之多乎？尤为未安。若此则其见录者，岂得安心乎？”答曰：“谏院之启，非指士大夫也。论其使唤之多，则同功一体之人，岂可差等？在古皆然。然其亲切者，则虽不计功之有无，而录之犹可，若吏典之人，则无奈斟酌乎？原从一等为通训者，若皆亲受加资，则甚为不可，其中若有可当者，欲特授耳。”芑等回启曰：“可当者岂无人乎？且所录吏典之人，皆真使唤者也。若非真使唤，何敢录乎？其中所录，皆元功、亲功之人也。今若改之，恐至纷乱，臣等虽被论，不可改也。”答曰：“原从一等亲受可当者，如启。谏院虽论使唤之多，然不可改也。”

○谏院启原从功臣事，不允。

1月25日

○癸未，两司启曰：“昨于大礼，非徒劳动倍前，哀伤亦至，群下之情，极为闷迫。今日又欲亲行慰宴，冲年在疚，凡宴礼，虽不一一亲行，华使岂以为无诚敬也？请停。”答曰：“当此丧中，非欲行宴。接待诏使，所当尽礼，赐祭后慰宴，亦礼之最大者，不允。”

○功臣都监启曰：“原从一等资穷者，亲受加，则已有传教，不须更捧传旨。若有可陞堂上者，与政府议定抄启何如？”传曰：“如启。”

○上具翼善冠素服，乘素辇，幸太平馆，设慰宴。

○谏院启原从功臣事，不允。又启曰：“华使之来，宜尽其礼，而赠与之际，亦不可不谨。一开其端，末流难救。请停后运副使生辰之赠给。”答曰：“天使生辰赠给之事，赠物已备，成命已下，不可改也。”

○宪府启曰：“大司宪尹元衡，以谏院原从功臣论启事，引嫌辞退，谏院虽不指触言之，亦在所论之中，势难在职，请递。”答曰：“如启。”

1月26日

○甲申，天使刘远、王鹤，谒圣后游汉江。

○承旨金益寿，自太平馆回启曰：“副使则已出白牌，上使则回奉赠给后发程云。且曰：‘国王赠物皆重，不合赍去，毛皮良马，请加多给。’”传曰：“其可优给，使得欢心。”

○谏院启原从功臣事，不允。

○以郑惟善为司宪府大司宪，尹元衡为工曹参判，兪绛为司谏院正言。

1月27日

○乙酉，传于政院曰：“禁苑翠露亭等处，两使如欲往见，自上亦随行，不合于丧中，议于大臣以启。”仍下内藏大玉杯于宾厅曰：“日候尚寒，天使似有酒量，一用此杯，于礼何如？”尹仁镜等议曰：“此杯用于礼宴，似不合。且龚用卿、华察题额，天使如欲见之，上亦随行，于礼无害。此非游观之例，实为宾主之道也。”答曰：“春气尚寒，且闻天使嗜酒，欲将玉杯，以劝一醉，若不合于礼宴，则不须用也。但天使周览苑中时，以玉杯不可劝一酌耶？且予之随行，恐不合事体，如无害礼，则予行何难？”仁镜等回启曰：“酌玉杯于苑中，上教至当。”

○传于政院曰：“海㺚皮，因天使加求，公贸市上事已教矣，弊甚不赀，人不堪苦云，姑缓之可也。”

○上与天使，行茶礼于庆会楼下，行宴礼于勤政殿。

○谏院启原从功臣事，不允。

○承旨金益寿启曰：“上使曰：‘既蒙邀享，又受厚赠，嗣君之恩，不胜感戴。’副使则只受紫䌷、人参、笔枝、墨笏、册纸、彩席、鬃笠、油扇，曰：‘欲分赠故乡之人。’”

1月28日

○丙戌，上具翼善冠素服，乘素辇，诣太平馆，设上马宴。

○承旨金益寿，当行幸中路，以都监意启曰：“上使令人传语于副使曰：‘一时俱发何如？’若同时回程，今上马宴，何以为之？”上停辇，议于领相尹仁镜，仁镜启曰：“待上入于御室议之。”

○宪府启曰：“今日行幸时，大驾已近太平馆，副使虽延行，势难回驾，入御室后可以启达，而都监郞厅，驰启于路中，事甚颠倒。色承旨亦于召议大臣之时，不启路次不可收议之意，以致良久驻辇，请并推考。”答曰：“勿推。”

○谏院启原从功臣事，不允。

1月29日

○丁亥，上幸慕华馆，饯副使王鹤。上曰：“今日别后，更会无期，情怀曷极？敢请一杯。”副使曰：“自入明邦，累遣重臣，设宴迎慰，深感贤王盛意。今又恳请，敢不从命。”上再行酒毕，仍示赠遗之意，副使曰：“累承嘉贶，感戴无尽。今领盛意而已，物不可受。”上曰：“此乃行赆，古亦有之。”使曰：“鄙人承帝命往返，安有行赆？”上曰：“古有馈赆之语，此尽文房之物，请毋却。”答曰：“对面固却，不恭亦大，勉受一砚。”上曰：“是皆不腆之物，而只受一砚，惶恐惶恐。”使竟不从。上又告曰：“大人远来小邦，实是皇恩，感戴无尽。但大人不久而还，后会无期，不胜凄怆。”答曰：“自入明邦，既见文物之盛，山川之秀，且领贤王好礼爱人，真千载一幸。更会难卜，愿贤王，保釐东土，万寿无疆，上承天子，下保百姓。鄙人回到朝廷，赞扬多仪，景仰国王，东面拱揖，久而不忘。”上谢曰：“多承尊教，不敢当，不敢当。予小子方在哀疚之中，不能多言，哀抱无穷。但大人必陞公卿之位，辅佐我圣天子，克致泰和之治，泽曁于下邦。是诚小子之愿也。”副使曰：“不敢当，不敢当。”

二月

2月1日

○戊子朔，传于政院曰：“见冬至使闻见事件，则本国朴孙等〈济州人，凡十二人。〉漂到琉球国，国王至诚款待，又于阙庭馈享。交邻厚意，不可不谢，但无路可通。本国使臣，若于中朝，见琉球国使臣，则宜以此致谢。”〈朴孙见福建道水车，详习其制，还本国，教匠人造作，其用甚利于农作。〉注书尹洁，因朴孙等之言，记琉球国风俗，其略曰：

其俗男无贵贱，皆结髻于头左角，大如拳，发多则剃减之，用帛裹绕。或青、或黑、或红，其贵者用黄。不着靴鞋，骑步皆赤足。衣制如我国缁徒之衫，唯于朝衙，着纱帽金银玉带，一如上国制度。女无贵贱，不阱裙，围裳数重，亦未尝露其肌体，结髻于头后，而无戴饰，唯贵者插花簪于结处。行常隐其面于衣领中，但出两目而已。衣制亦如僧衫，其地常暖不冱，男女肌肤鲜润，女多异色，不施脂粉。且女有官职，凡女政皆决于女官，朝衙不于国王，而独于王妃也。女官之行也，骑不跨鞍，踞于鞍上，两足一镫，如据胡床。然马首行辟与仆从，皆用女人。择卿相子弟年少者，多赍银两，渡海入南京，游学兼习南北两京语音，力俟其学就，遣船率还，试其所学，能者授之以职，否者征还银两。以故子弟之入南京游学者，自知其学不就，则不敢还也。国俗宽厚正直，无狡诈欺罔之习。公私并不用刑杖，闾里不相诋诟，不相斗阋。有罪过有司记之，至三犯然后放之绝岛，终身不得出。为市者列货宝于肆，或以事出去不守，而无或窃取。为农自正月种苗，五月而获，六月而种，十月而获，十月而后艺芋于其田，岁终而采，芋如我国所种，味香厚，虽不烹熟，亦不刺喉。田谷亦一年两获。十一月如我国三月四月，本无冰雪。居人或衣段子，或衣纱绫，随所备而用，无贵贱等级。人死则三年蒙白，吊丧等事，略如我国，而初丧不废食肉。其葬也斲削岩，作为宫屋形，凿其内空旷，以木板为户，置柩于其中，凡一家之死者，皆入其中。祭则开户，祭讫即锁。力不能者，求得岩穴如屋者置柩焉，不用埋瘗。货币用铜钱，钱一百，当米二升。其婚娶也，夫家先输钱妇家，宴飮凡礼，皆自妇家设之，夫家一无所措。期至，夫盛衣服上马，诸族拥后而行。用二银榼，盛以币物，植以花萼，当马首前导云。且其俗盛事僧佛，私居及官府，皆列佛像。山川奇峻，土地肥厚，有鹿獐无豺虎，且无雉焉。有木其叶如伞，盖甚柔韧，妇人之贵者，以其叶为冠而行，叶垂于腰，欲人不见其面也。且凡包裹，皆用此叶，农人耕耘者，亦以此为笠。有草如芭蕉大者，如栋柱，刈之去外皮，取内皮为三等布，以皮之，内外而布之，麤细异焉。其最内者，极为细润，色洁如雪，妍密无比。女服之好者，以此为最云。国王所御之殿，高五层，以板覆之，王具红锦衣，戴平天冠，与一僧对坐，行望阙礼。〈事大明，故为此礼云。〉百官以职次，分班拜于庭下，立朴孙等于百官班后，令一时拜曰：“尔国亦为大明臣，不可不拜。”云。

〈朴孙之还，其国王妃，召见厚馈。〉

2月2日

○己丑，上幸慕华馆，设饯宴，送诏使刘远。〈行人王鹤先回程，而刘远以未满其欲，故至此乃还。〉 ○宪府启曰：“一等原从功臣资穷，而可以亲受加者，命抄出以启，爵赏之权，当出于上。今若亲受，则或陞堂上，或为二品者有之。如此重加，岂可自下议拟而为之哉？以功则原从参录者，初无才效，以人则一二分等，非以贤否，当以何事而抄之？况窥觎干请，冒参一等者居多，尤不可以一等而滥受重加也。请命勿抄。”答曰：“人物贤否，时未惯知，故可用之人，令大臣议而抄启矣。”

2月3日

○庚寅，宪府启抄启原从功臣受加事，不允。

2月4日

○辛卯，领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋启曰：“以远接使洪暹书状见之，天使多有求请之意，若不厚赠，恐致其怒。所求之物，只在银两，而宴享供馈之时，皆用银器，天使岂不知银之产于本国哉？请造给银器，务得欢心。”答曰：“如启。”

○三公启曰：“原州牧使金漹，其道监司〈金弘胤。〉以能苏复残邑，启请仍任，请增秩褒奖，以励他人。”传曰：“如此之人，当加褒奖，升通政仍任可也。”

○宪府启抄启原从功臣受加事，不允。

○日晕。

2月5日

○壬辰，宪府启抄启原从功臣受加事，不允。

○谏院启曰：“进退人物，当与大臣共议之，至于爵赏之权，宜出于上，而不可出于下。况原从一等之录，未必皆有功劳，堂上以上重加，不可轻授于人，自上量其人之当否，而特授犹可也，不可自下议拟而与之。宪府持公论，累日论启，而尚未蒙允，物情至为未便，请勿留难。银铁虽产于本国，而采取之际，民不堪苦，自免常贡之后，别立禁银之法，人有犯者，置之重典，其为虑远矣。今者以华使求索之烦，欲造给银器，以悦其意，欲为一时姑息之计，将启万世无穷之弊，请还收成命。”答两司曰：“自上功劳贤否，难于独断，故欲与大臣议定，而启意诚然，依启可也。”

○答谏院曰：“银器不可卒备，故欲预造。彼若恳求则赠之，不然，不须赠也。”

○传于政院曰：“成宗朝原从功臣论赏格例，考启。”

○日晕，戴两珥。

2月6日

○癸巳，天使太监聂宝、郭銮，来颁封王诰命。昧爽，上幸慕华馆，迎诏如仪，即还宫，入勤政殿西阶下幕次。诏使继至，诏敕龙亭前导，诏使次之，由正门而入。上立祗迎位，鞠躬讫，入小次，少顷，出诣拜位，行四拜，升阶就殿上跪。上使捧敕，上亲受。右承旨金益寿、右副承旨具寿聃，进捧而开封，其敕曰：

皇帝敕谕朝鲜国权署国事。〈姓讳。〉得奏尔兄王，于嘉靖二十四年七月初一日薨逝无嗣。尔既系王亲弟，理宜承袭。玆特遣内官监太监聂宝充正使，郭銮充副使，赍诏示尔国人，封尔为朝鲜国王，继理国政，尔宜服膺君命，图绍先业，秉礼循义，保国安人，为中夏藩垣之臣。并封尔妻沈氏为王妃，及颁赐尔及妃诰命、冕服、冠服、彩币等件，至其钦承故谕。

上览毕，金益寿还置于卓上。上即行四拜，领所赐冕服柜，下阶，入次。具冕服出诣拜位，行四拜礼后跪。捧诏官捧出诏书，展诏官开展，其诏曰：

奉天承运皇帝诏曰。我国混一区宇，主宰华夷，至薄海遐方，建立君长，俾之世代相承，所以示一王之法，而重藩维之守也。盖自祖宗以来，懿典俱存，朕率由旧章，以弘化理。故朝鲜国王，〈姓讳。〉方承封爵，嗣守东隅，乃以执丧哀毁，遂至成疾而终。迩者陪臣，诣京告讣，礼部以袭封请。顾〈讳。〉已无后，而爵宜有归。今封王之亲弟〈讳。〉为朝鲜国王，继理国政，本国大小臣民，悉遵教令，以佐王，饬躬励行，守我王章，修职继先，保境安众，庶几无疆惟休，故玆诏示，咸俾知悉。

读诏官读讫，上行四拜，跪搢笏，三叩头，在庭臣僚，亦如之。礼毕，还入次。少顷，上出与诏使，相揖于南阶，升于殿上，各行再拜，遂行茶礼。上令译官李应星，言于两使曰：“远路多劳。”答曰：“礼当。”上复于使曰：“皇天降灾，大祸重叠，父王之薨逝未久，又遭兄王之丧，哀恸罔极，伏蒙朝廷钦差近侍，赐谥赙祭，又遣大人两位，特加恩命，皇恩如天，哀感无尽。”两使答曰：“朝廷重礼义之邦，特施恩典。”上曰：“得听尊教，愈激哀感。”上言于两使曰：“大人两位，先往太平馆少歇。予小子随进再会。”两使答曰：“依命。”上使曰：“诏书出殿外，然后俺等随行。”捧诏官遂捧置于龙亭而先导，两使遂出，上相让而出于勤政门外，举袖送之。〈上行茶礼，礼貌周旋，无不中节，两天使皆宦官，颠倒迷方，或先或后，举措无常，观者莫不掩口而笑。〉 ○政院启曰：“赦文前例，必自某罪以下咸宥除之。敢禀其节目。”传曰：“杂犯死罪以下，徒、流、付处、安置、充军，悉放释之。”

○上具翼善冠素服，乘素辇，幸太平馆，设下马宴。

○两司启曰：“接待华使，固当尽诚，但前于天使时，累日举动，上体已劳，而今又终日行礼，犯夜还宫，劳动亦极。翌日宴亲行，至为未安，请从权摄行。”答曰：“予气如常，翌日宴，礼之大者，不可废也。不允。”

○行贺礼，〈权停礼。〉颁教八道，其文曰：

王若曰。家既不造，酷祸延于父兄；命则维新，隆顾及于孤寡。虽摧痛之切已，奈历数之在天？有厥初当图厥终，正其名思保其位。民非后何戴？玆受诰而为君后；非民畴依？宜施惠以固本。况于嗣服之始，而有锡赉之繁！先王既易美名，赙祭兼至；小子奄承前緖，章币俱臻。斯岂一身之哀荣？实是举国之宠庆。肆因无疆之恤，用布非常之恩。故玆教示，想宜知悉。

2月7日

○甲午，政院启曰：“成庙朝佐理原从之例，考之则《日记》疏漏，未能详知。”传曰：“考之无据，奈何？”

○上幸太平馆，行翌日宴。

2月8日

○乙未，以全罗监司沈光彦状启，下于政院曰：“老人牟钦，特加堂上，又赐米，其馀孝子、节妇，依启褒奖。前年忠清道，亦有孝友之人，迄无褒奖之事，近因多事而未暇耶？廉洁孝行卓异者，抄启。”

○天使遣头目，进彩段等物，上命厚馈于东宾厅。

○政院启曰：“凡一产三儿者，有题给米太十硕之例。原州居良女四月，一产三子，梁山居私婢明之，一产四子，当依他题给。而近者年凶储竭，量减题给何如？”传曰：“虽依前给之，国储有何亏损？”

○伴送使任权，以上使刘远夺去馆军良马事驰启，传曰：“马价，问该曹以启。”

○夜，艮坤方有气如火。

2月9日

○丙申，传于政院曰：“尚震、任权、池世芳、具寿聃、尹思翼、张世豪、李浚庆、赵彦秀、尹元弼、尹元老、尹元亮、〈尹元弼以下三人，乃大王大妃同生娚。〉李龟寿，〈大王大妃外三寸叔。〉各加一资。”〈此人等皆参原从功臣一等，亲受加。〉

2月10日

○丁酉，上具翼善冠素服，迎两使于庆会楼下，行茶礼，又行酒礼。

○谏院启曰：“太学馆荐举之法，必须才行卓异，累举不中者，选入仕路，而顷者馆中儒生荐举之际，曲循私情，不有公道。以首善之地，而尚有此习，廉耻道丧，至为寒心。恭陵参奉尹沨，非累举之人，而得参其选，人皆唾鄙，请罢黜。爵赏，固非在下陈诉希望，而内官朴干、朴崇礼等，以自己之事，冒呈上言，至为汎滥，而反受重加，闻者莫不骇怪。请还收成命，并治其罪。国家公道，只在科举，而乡举不严，事多不公。八道皆然，而两界尤甚，专由试官循私用情也。弊习已锢，公道板荡。请依祖宗朝故事，别遣京官，严加纠察，以重科举之法。”答曰：“尹沨果如是，则岂至荐举乎？罢之似过，两界遣官事，如启。”

○宪府启曰：“人主行赏，为报功也。无功滥赏，则非但官爵猥滥，赏不足以劝功。今者右参赞尚震等，虽参录原从一等，初无可酬之劳，而特命亲受，岂可以报功之典，僭施于无功之人乎？况堂上以上加至重，所当难慎，尤不可轻授。请还收成命。内官朴干、朴崇礼等，希望重加，冒滥陈诉，特命亲受百官加。朴干虽有山陵护丧微劳，既已依他论赏，今不可更赏。朴崇礼，当捕瑠之日，若有奔走之劳，其时岂独未蒙赏？今乃希恩冒诉，至为汎滥，请并还收成命。”答曰：“尚震等原从功臣加，予岂无参酌轻重乎？朴干事，中、仁两庙之丧，皆有功故耳，非因陈诉也。朴崇礼，捕捉瑠奴，至追于黄海道。以奔走之功，其时宣传官、禁府郞厅，皆受赏，崇礼独不赏加乎？”

2月11日

○戊戌，传于院相许磁曰：“昨日大臣已议启两使回奉矣，闻今日又欲进献，其回奉内银盘，则姑除之，观今日进上，然后追复赠之何如？”许磁回启曰：“上教至当。”

○谏院启尹沨、朴干、朴崇礼等事，答曰：“尹沨果如所启，不可在朝列。朴干自予潜邸时有功，故特授其加耳，朴崇礼奔走之功实多，不允。”

○吏曹判书崔辅汉启曰：“原从功臣一等亲受加者，台谏时方论启，今政下批，何以为之？且具寿聃加资下批，则承旨坐次为难，何以为之？”传曰：“原从一等加下批，具寿聃则递承旨。”

2月12日

○己亥，宪府启尚震等及朴干、朴崇礼原从功臣还收成命事，不允。

○日微晕，冠，白虹如环，贯晕。

2月13日

○庚子，两司启曰：“臣等误以为，朴干若有功，则当录于原从一等赏加之类，而干陈诉希望，此必不参于原从一等者。故昨日论启时，以不录原从，妄自启达，上教以为，台谏凡事，不能详察而妄启。将开不信之端，贻弊无穷，请递臣等之职。”答曰：“下达其意，上答以实，欲使情意相孚也，不可辞避也。”〈前日正言尹春年启朴干事，略曰：“上教以朴干有功于潜邸时也。当原从录功之日，凡潜邸时少有微劳者，减命录之，独不录朴干，其无功可知。”上答曰：“内官功之轻重，外人岂知之？如有可用者，虽无功劳，亦可赏资，况计其功劳，已参原从一等乎？台谏不能详察，如此误启，以此推之，凡事类皆如此，反以予为妄听阉寺之诉，至为寒心。”〉 ○宪府启尚震等及朴干、朴崇礼原从功臣还收成命事，不允。

○谏院启朴干、朴崇礼原从功臣还收成命事，不允。

○白虹贯日，日晕，冠两珥。传于政院曰：“前冬日变非常，近者日月有晕，灾变重叠。人事必有所阙，常怀忧惧，今又白虹贯日，岂无所感而然也？罔知所措。”承旨任虎臣、具寿聃启曰：“上教允当。古云：‘人事失于下，则天变应于上。’自上尤加恐惧修省，此实弭灾之道。”〈史臣曰：“是时权归外戚，政由私门，士类尽去，群小得志。变不虚生，岂不大可畏哉？”〉

2月14日

○辛丑，大王大妃传于院相洪彦弼曰：“近来天变极矣，而日晕月晕，无日无之，昨又白虹贯日。予以无德，参听国政，必是天厌之故也。去奸之后，灾变尤甚，上下恐惧修省，固为弭灾之道。然以古事观之，变不虚生，必有所召。予恐去奸之后，人心不定，或有藏蓄不轨之情，故致有此变也。凡今国事，皆恃大臣而已，大臣等盍思谋策，尽心为国乎？”彦弼启曰：“日月之变，果为连绵不绝，自上忧虑宜矣。至于去奸之后，藏蓄不轨之事，则不可知也，自上不宜以此为心。臣闻诸臣父曰：‘成宗初年，贞熹王后摄政，而彗星出见，其长竟天，其时朝廷上下，咸为忧惧，彗星旋灭。’自上凡事，务出于正，益加修省，则自然弭灾。且当初政，尤所当谨，凡公论所发，一一采纳，别加省察。且祖宗朝，慎重观象之事，以文官解识天文者兼任，故观象甚精。今则全付杂类，视为馀事，故其所看候，亦或舛误。若依祖宗朝故事，择文官兼任则可矣。”答曰：“启意至当。恐惧修省，虽在平时，固当自尽，况此时乎？今之百执事，不奉上意，弊习已成，况观象监杂类乎？择文官参掌可矣。”

○三公启曰：“昨有日变，至为惊愕。臣等俱以庸劣，忝在相位，屡召如此之变，至为未安。请递臣等之职。”答曰：“予以否德，叨居大位，恐必以此致变。岂以大臣之故乎？勿辞。”三公仍启曰：“天变继作，虽在平时，甚为未安，况当如此之时，人心岂尽镇定乎？虽不可的指为某事之应，然必人事失于下，然后天变应于上。昔在晋、宋，皆有如此之变，其应则不书，而或有动兵之兆。今者西南北边备诸事，岂尽得宜？不可不预先措置也。”答曰：“启意知悉。凡遇灾修省，何敢忽乎？观近来所为，无甚阙失，而天变至此，罔知所措。安不忘危，古者虽国丧，亦有阅武等事。苟不修举于平时，安能应变于仓卒？讲习之事，亦不可忽也。”

○谏院启朴干、朴崇礼原从功臣还收成命事，又启：“原从一等之录，别无功劳，堂上以上重加，岂可轻授？铃原君尹鼐，兄弟之间，多有薄行，砺城尉宋寅，处事回邪，淳原尉赵义贞，所行狂悖，光川尉金仁庆，用心不正，如此之人，决不可滥授。达城令禔，品秩太卑之人，超陞之滥，岂至于此乎？尹元亮、李龟寿，人物昏劣，不失其禄足矣，尤不可忝污名器。宦寺之任，不过守门传令而已，授之堂上，已为滥矣。内官成胤、崔有孙等，今授二品重加，猥滥极矣。近来特命，累及于宦寺，宠信之端，恐自此而启矣。请并改正，以快公论。”答曰：“铃原及三尉，皆王室至亲，岂可以一时之失，有所区别乎？元亮、龟寿，果为昏劣，然切亲之人，亦何区别乎？崔有孙、成胤，曾侍先朝，而有孙则今为慈殿承传色，成胤则以予尝受学开蒙，其功岂浅浅哉？达城令，予少时屡寓其家，无以酬功。以是并不允。”

○宪府启尚震等原从功臣还收成命事，不允。

○弘文馆副提学柳辰仝等上箚曰：

昔宣仁太后问为政所先，司马光请首开言路。诚以言路通塞，治乱所系。今当嗣服之初，宵旰图理，听谏为急。开心而求之，和颜而受之，犹恐不尽其言，况𫍙𫍙之色，见于言表，则谁肯冒威，而敢谏哉？臣等伏见，台谏以宦寺滥诉受加，累日伏阁，谓虚宁听纳，而反以一言之误，严辞以折之，此非所以从谏弗咈之意也。刍荛之言，亦当兼听，耳目公论，岂宜厌闻？人主所倚以为治者，大臣、台谏而已。事有是非，务相调剂，而使言路开广，人主乐闻者，大臣之责也。可否之际，少或相激，则言者不尽，将启无穷之弊矣。伊尹告于太甲曰：“有言逆于汝心，必求诸道。”今之大臣，固当以此而启迪，任言责者，亦当尽言不挠。或依违沮缩，或苟且相容，以被讥笑，台谏恐自此而不重也。臣等目睹阙失，不能容默。伏愿殿下留心焉。

答曰：“台谏所启，非欲严辞拒绝也，以实答之，欲其上下相孚也。台谏数递，此非美事。自祖宗朝，台谏虽有所失，自上命就职，则从命矣。不须递之。”

2月15日

○壬寅，政院启曰：“昨日以弘文馆之箚，两司皆不就职。耳目之官，不可一日无也。何以为之？”传曰：“命招就职可也。”

○传于院相许磁曰：“台谏昨被弘文馆箚论，皆不出仕。不可轻递，欲令就职，此意何如？”磁启曰：“今见箚子，台谏必不出仕。然既已承命而来，姑试传教何如？”

○传于两司曰：“古者台谏，虽有过失，若上命就职，则出仕矣。近来少有所失，辄不就职，纷纭轻递，弊习已成。况此不关之事，岂可轻递？宜就职。”两司合辞回启曰：“台谏虽少有指触，不可在职，况显被侍从重驳？自古无䩄然冒处之时，请速递。”答曰：“台谏皆不就职，递之可也。”

○下求言之教于八道，以日变也。教曰：

天人一理，显微无间。或精祲相荡，或善恶相推。惟其人事有失于下，是以天象垂戒于上。势固然也，理可诬乎？念予眇眇之质，叨守丕丕之基。虽切夙夜以忧勤，其奈寡昧之冲藐。遭家不造，方尽多难之未堪，逢天𫢸怒，反致众灾之荐至。嘉祥绝响，咎征著邮。乾文异常以示谴，地道失宁而告凶。秋雹冬雷之迭出，十煇两珥之叠见。至于青帝用事之月，又有白虹干阳之异。变莫大矣，惧实深焉。是必厌寡德之凉薄，亦恐由庶政之阙遗。将亡必有妖孽，不见形，宜见其影。自作难可逭逃，与移民宁移于己。实是一人之多罪，固非百姓之有过。冞增陨渊之危，益切履冰之惧。方栗栗于获戾，敢谆谆于责躬。顷于践阼之初，尝有求言之教。然由诚意之未孚，遂致嘉言之攸伏。兴言及此，良用多惭。故再下哀痛之旨，愿多闻鲠谠之论。前既尽谕，今曷多诰？咨尔大小臣工曁厥草野韦布，硏穷典经，将以致其用，明达治体，亦必有其人。庶罄有犯之悃，无避逆鳞之嫌。共输无隐之诚，极陈沥血之辞。言或失中，予不加罪。於戏！予有大疑，既谋及卿士，民庶汝亦昌言，盍敷乃心腹肾肠？惟尔政府，深体至怀，遍谕中外，咸使闻知。

○以金光准为司宪府大司宪，赵士秀为司谏院大司谏，金天宇为司宪府执义，金鲁为司谏院司谏，沈通源、南应龙为司宪府掌令，禹鏛、柳潜为持平，李元禄为司谏院献纳，柳昌门、姜昱为正言。

2月16日

○癸卯，日晕。

2月17日

○甲辰，司谏金鲁启曰：“臣前为执义时，以不谨居丧，显被重驳，不可䩄然就职，敢启。”答曰：“先朝累为显职，幸因一时不实之论而被驳，勿辞。”

○日晕，两珥冠。

2月18日

○乙巳，宪府启朴干等事，不允。

○三公启曰：“近有天变非常，兵务措置事，前已传教矣。凡兵务得宜，其要在于得人而已。得人之方，政府徐当议启。”答曰：“须铭心举行。”〈芑等欲荐所与交厚武人，有是启。〉

2月19日

○丙午，慈殿传于政院曰：“秋广鱼、生鳆、石榴等物，皆非时产，勿令封进，而今为连进不已，民弊不赀。此意速谕于庆尚监司。”

○谏院启朴干、尹鼐等事，不允。

○宪府启朴干等事，又启曰：“司饔院物膳捧退，四殿监膳，凡事勤慢，摠系都提调，故其任重大，海安君㟓，以三年内不可随参，今不出仕。久失体统，一司解弛。天使宴享时，致令瞻视颠倒，请递。”并不允。

2月20日

○丁未，政院启曰：“明日庆会楼请宴，似数。前日之再宴，已非礼也。”答曰：“再宴虽未安，仁宗亦再请。今令司饔院措置者，虑有民弊也。诏使之留，亦不多时，岂计予劳动？”

○司谏金鲁上箚曰：

臣子之职，惟忠惟孝，有累于此，馀不足论。臣在仁宗朝，以不谨居丧，显被重驳，虽在百执事之间，尚有惭䩄之意，况侧居台谏之列乎？殿下诿诸不实之论，命臣就职。臣闻命以来，昼夜绎思。岂不欲益砺名行，图盖前愆？第念台谏所论，容或有过实者，劾臣之议，则以为在初丧，虽曰病重病差，而犹畏死不庐墓云，此岂不实之论也？臣果逾年，然后始一宿庐，既行祥祭，即还京家。自是气力，日向差复，犹怀畏死之心，不为守庐之计，又明年亦一往返而已。臣之所行乃如是，公论之发，不亦宜乎？当送终大事，而畏死忘哀，则非孝；贪恋清要，污辱名器，不即辞避，则非忠。被不孝不忠之名，而不知耻焉，则臣只一顽嚚嗜利之人。殿下将安用之？臣今所当为者，惟死于国事，以雪前耻可也。而臣非武人，无防戍效死之所，则只省愆辞退，不辱名器一事为可企耳。伏愿殿下，许臣自新，命递臣职，则于殿下振作初政，激励节义，不胜幸甚。

答曰：“虽在古人，身若病重，至于食肉从权。况不得居庐，势使然也，非不谨，勿辞。”

○谏院启朴干、尹鼐等事，不允。

○宪府启朴干及司饔院都提调事，不允。

○以李蓂为弘文馆直提学，闵荃为典翰，韩㞳为副应教，尹仁恕为校理，宋赞为副校理，兪绛为副修撰，南致勤为会宁都护府使，李思曾为平安道兵马水军节度使。

○日晕，两珥冠。

2月21日

○戊申，礼曹启曰：“龙川正寿闲，昨日死。乃殿下大功亲，已停朝市，请停宴。”答曰：“宴享果未安。然已请来，不可中止。速议于大臣。”政院启曰：“行宴当否，今当收议，但为诏使，大王丧中，犹未废宴，大功之丧，何可计乎？”答曰：“启意至当。”政院以尹仁镜、郑顺朋议启曰：“接待诏使，一依于礼。为至亲之丧，止宴亦礼也，退行无妨。”传曰：“大臣之意如此，然势不可中止，已请之宴，速召三公议之。”俄而三公至，传曰：“今日设宴，虽曰不可，诸事已备，其将如何？”三公启曰：“丧三年内设宴者，事在不得已也。有至亲之丧，而强行今日之宴，似不合于亲亲之义，臣等以为甚不可。”答曰：“予意以为似不可中止，朝廷之意如此，停之亦可。”〈史臣曰：“是时，上方在丧中，而重待诏使，犹不免公宴，闻大功之服而遽止之。大臣之请免，斯可谓不知类者也。”〉 ○三公启曰：“功臣会盟祭，已定于三月初七日，而考睿宗朝例，则韩明浍、权瑊等以为：‘会盟祭乃告祭也。今当国恤，宗庙、社稷，尚不得亲祀，况祀天地神祗乎？’云尔，则今者中宗大祥与仁宗小祥，尚皆未过，退行于三年后何如？”答曰：“依启。”

○谏院启朴干、尹鼐等事，不允。

○宪府启朴干等事，又启曰：“敬礼诏使，虽所以尊朝廷，宴享之礼，自有名数，旧规之外，不可别生新例。况在忧恤之中，如迎送礼享，不得已行之，再于庆会楼，强设无名之宴，则非徒礼仪烦数，继有上马饯宴，上体连日劳动，亦为未安，请停二十三日之宴。”答曰：“朴干等事，不允。庆会再宴，非始于今，仁宗朝已有其例，予虽劳动，气候如常，二十三日之宴，不可停也。”

○院相李彦迪启曰：“前年遣内臣，摘奸于刑狱，用杖不如法者，推其郞官，好生之德至矣。朝野闻之，莫不感激，《大明律》笞杖讯杖，大小长短，皆有法式，国典所载亦如是。《大明律》非但一时所为，乃三代帝王流传之法也。以此观之，刑杖只令人痛怛而已，不欲至于殒命。国家用刑，或用大杖，多至殒命，此非帝王用刑之本意也。禁府之刑，至于委官推问时，则别用大杖，名曰委官之杖。此实律外事也。我国之典，亦无所载，京中如此，故外方效之，吏民多有横毙于大杖者。此可下谕于各道监司，使守令皆无用律外之刑。古语有之曰：‘如得其情，哀矜而勿喜。’又曰：‘钦哉钦哉！惟刑之恤哉！’人主虽不得已而用刑，哀矜一念，未尝顷刻而忘于怀也。近者饥馑连年，盗贼滋炽，湖岭尤甚，明火恣行，杀掠无忌，此皆由于场市之无禁也。场市之设，全罗道则自古有之，庆尚、忠清道，则设立不久，请一切禁止，俾无盗贼之患。”答曰：“人君为政，在仁而已，刑杖之设，出于不得已也。禁府于委官讯曰时，别用大杖者，其所问皆是大罪，故别用而取服者也。盗贼之兴，诚为可虑。幷场市禁断事，议于大臣，以启意，下谕于八道。”

○日晕。

2月22日

○己酉，谏院启朴干、尹鼐等事，不允。

○宪府启朴干等事及诏使请宴事，并不允。

2月23日

○庚戌，谏院启曰：“近来非徒上体劳动，雨雪不止，日气寒甚，庆会楼请宴，请速命停。”答曰：“已再请于诏使，若诏使辞之则已，若不辞，则日候虽恶，更托何故，而失信于诏使乎？不允。”再启曰：“日候甚寒，虽礼宴，犹可废也，况此礼外之宴乎？上体冒雪劳动，至为未安，请命速停。”答曰：“天使将临，不可更改。”

○两使至，上出迎于庆会南门阶下，引入庆会楼下。上请拜，两使请免拜。行揖礼讫，上令译官李应星，言于两使曰：“两大人枉临小邦，实是天幸。近因日候阴湿，且缘有故，久未奉邀，空馆无聊，不胜念仰。”两使答曰：“厚赐宝物，每请盛宴，贤国王盛意，多谢多谢。”上曰：“不敢当，不敢当。昨昨拟欲邀拜，适遭重服，情迫未果，惶恐惶恐。”两使答曰：“俺等已闻之矣。死生有命，一国臣民，仰望国王一身，愿国王勿虑。俺等来此，多扰贵国，非但国王劳动，大小上下，勤劳尽瘁，烦费必多。”上曰：“有何劳动，有何烦费？两大人来此，实是荣幸。何发此言？意谓两位，少休而还，今闻已出白牌，不胜缺望。已欲请留，但使人传达，未安于心，欲于今日面请矣。”两使答曰：“既留多日，烦扰实甚，不可更留。”上曰：“固拒不从，缺望缺望。”两使曰：“不敢不敢。”上行茶礼，又行酒礼。两使谢曰：“多费心。”上答曰：“何谢之有？”上使请曰：“俺奉命而来，颁庆于贵国，欲为流名之事。馆伴、远接使、从事官、通事等，夙夜共职，护卫远路，愿施恩典，以酬勤劳。俺欲亲见而还。”副使亦请，上曰：“每恐下人怠慢不勤。当斟酌承命。”上使再请，上答曰：“依命。”上使又请曰：“鲍太监，乃贵国太监金辅养子也，俺之来也，面请金辅族亲授职事，国王若从此请，则他日还朝，当传报鲍太监，岂不有光乎？”上曰：“依命。”宴讫，上送于庆会南门阶上，如仪。

○三公启曰：“郑士龙，有华国之才，宜给其加，通事之加，前者台谏请改正。加资实重，恐今亦骚扰，自上量处为当。前以通事加资之重，授以禄职，有例也。金麟〈金辅之族。〉亦付军职为当。且刑杖校正，乃人君慎恤事也。但罪有轻重，若强盗，则寻常刑问，得情为难。若乱逆，则推于阙庭，讯杖略削四面，三省交坐之杖，稍减于阙庭。此虽无法典，自祖宗朝已然，不可改之。其馀轻罪，依法校正为当。场市则全罗、庆尚、忠清等道试之有素。贫民艰食，卖其衣服，连命者颇多。但出市之日或异，故互相迁贸，以此盗贼兴行。若于一朔之内，或二度三度，永为恒式，一时出市，则庶无其弊矣。且会盟祭，退行于三年之后，大事太缓，于事体不宜，今且姑分功臣轴何如？”答曰：“郑士龙，前天使恳请，又朝议如此，给加可也。刑杖，自祖宗朝已成其法，不可改也。场市则定其出市之日，各官一时齐出事，下谕。通事等，付禄职可也。分轴事，如启。”

○谏院启曰：“诸罪之中，赃污为甚。自古帝王之立法示民，必于此严治而不恕，虽大赦，亦不得蒙宥。李元谆，前为部将时，取敛于听令甲士，先王朝已录于赃案久矣。今以其妻上言，特令许通，物情骇怪。朴干、尹鼐等，请并命改正。”答曰：“不允。”李元谆事，久启，不允。

○宪府启朴干等事，不允。

2月24日

○辛亥，行上马宴。

○宪府启朴干等事，又启曰：“边将、守令，慈祥恺悌者不多，下人少有违忤，辄以私怒，滥加捶楚，致伤人命，而莫敢诉冤者，比比有之。会宁府使南致勤，前为水使时，以暗昧之事，杖杀官属，永不叙用。而以其人物可用，特命复叙，此亦足矣。收叙未久，遽陞二品。非徒此人无所惩艾，边将、守令之恣意滥刑者，将无所畏忌。请命改正。”答曰：“朴干等事不允之意，已尽言之。南致勤，不可以一事之失，终身废弃。今既以为可用而用之，不可改也。”南致勤事，久启，不允。

○谏院启朴干、尹鼐等事，不允。

2月25日

○壬子，上幸慕华馆，饯天使。

○两司启朴干等事，不允。

○大王大妃传于政院曰：“主上幼冲，予以礼接华使为虑，政院及朝廷大臣，善为辅助，无事成礼，予甚喜焉。天使归时泣别云，必有喜心故也。前年天使时赏格，前例无遗书启。”回启曰：“上礼貌间事，少无差失，臣子之喜，不可言也。天使之泣别，出于真情。三叩头，天子前礼也，而每行于上前，必有所敬服也。”传曰：“国库虚竭，非不知也，若不充其欲心，则必生忿心。此予所以竭力待之也。”

2月26日

○癸丑，天使既还，大王大妃论赏有差。

○大王大妃传于李芑曰：“前日奸贼怀二心，国家几危，卿等勉力以扶，使宗社再安，予欲布达情意于卿等，以天使时多事，故未能也。卫社功臣等，来二十八日，殿中齐会，则予欲布告情意。”芑回启曰：“上教至当。除奸之事，皆自上所命，非臣等之功也。”

○传曰：“都监用馀干物，还下该掌各司，使以此数，减明年之贡，以除生民一分之弊。”

○两司启朴干等事，不允。

○谏院启曰：“人君，亲宦官宫妾之日少，接贤士大夫之时多，则可以涵养德性，熏陶气质。近来殿下，不御经筵久矣，嘉言谠论，恐未有陈于左右也。昔宋仁宗，十三即位，时庄献刘太后，扶护听政，每于五日，一御承明殿，接见群臣，悉古今治道，下情通而上无壅蔽。至今称刘后为圣母，仁宗为圣君。伏愿殿下，以此取法，无怠无荒。”答曰：“经筵事，予经大疫未久，冒寒为难，近且接待天使，无暇故也。欲自明日始之。”

2月27日

○甲寅，上御朝讲。参赞官柳辰仝曰：“成庙初年，奉保夫人为所知人请除官，成宗不许曰：‘不可以内谒之故而官人。’乳母不良，其弊必至于此。”知经筵事许磁曰：“幼时所易从者，无如乳母之言。故必谨择其人也。”辰仝曰：“幼时不教，长必不善。母若溺爱，不教以礼，则子亦不敬，以戏侮其亲，因而成习，终必乖于父母。故必教之于幼时，然后长为善人，而顺于亲矣。”磁曰：“《小学》虽似不切于人君，乃治民之大本。有子道焉，有臣道焉，有妇道焉，以此教民，民莫不出于正矣。”辰仝曰：“《内则》，古者诸侯之家法也，非不切于人君也。”磁曰：“古者，幼子必教之以诚信。昔孟子幼时，邻有杀猪者，问其母曰：‘杀之何用？’母曰：‘将以食汝。’既而悔之，即买以食之，以实其言。以此养之，故孟子终为圣人也。”参赞官崔演曰：“古者，幼子常视毋诳，此之谓也。”

○以京畿监司状启，下于政院曰：“杨州牧使金光轸，善于救荒，民怀其惠，授加仍任，以劝其馀。”

○上御夕讲。知经筵事许磁曰：“尽孝于己者，所以教民孝也，尽悌于己者，所以教民悌也，非谓以口舌而教之也。”又曰：“所以顺民者，尽己之道，使民化之，各安其分，而无怨上之心。故以德而治，则民服而易制，不然则虽严刑峻法以御之，终不得以制之。且凡事必要顺人情而行之，不顺人情而能善理者，未之有也。”参赞官崔演曰：“所谓要道至德者，孝悌之谓也。苟能躬行于上，则下民因其固有之良心而兴起，天下之人，皆孝悌矣。”磁曰：“以时事言之。待遇宗亲，当尽其道。苟能尽其友爱之道，则人皆效之，俗自归厚矣。且君臣之间，礼貌之严，古则不至如此。中朝阁老，长在皇帝之左右，故政事之间，虽有拂情之事，善为周旋，终归无事。先王之朝，亦频数接见老成之人，故君臣同心，使人和顺。所谓敬其君者，非谓礼貌之严也。而今者史官俯伏，不敢仰视，故不能察色而书诸史。此由于下人恐上之恶其无礼而然也。”

○两司启朴干等事，不允。

○以尹漑为崇政礼曹判书，金明胤为开城府留守，金益寿为右承旨，闵起文为开城府都事，郑士龙为知中枢府事。

2月28日

○乙卯，礼曹判书尹漑启曰：“小臣出身于中宗朝，猥蒙天恩，位至二品，仁宗朝又蒙滥恩，备数六卿，及圣上即位之后，功乏丝毫，滥参勋籍，今又下特授之命。臣为判书，未满一年，得受重加，天恩稠叠，措身无地。伏望还收成命。”传曰：“中宗每称卿之为人。况无功劳，岂得参录？陞六卿虽未久，华使接待之时，卿善为周旋，动中予意，功岂少哉？爵秩，不可卒陞，故止此而已。”

○慈殿命会卫社功臣于东宾听设宴，赐以中宗衣襨，因传曰：“当宗社危疑之际，卿等为国忘身，除奸贼而再安宗社，其功如天罔涯。予嘉卿忠诚，刻骨难忘。以至微之物，表予之情，衣乃中宗衣襨也。卿等不忘中宗，更加忠诚，尽心辅国幸甚。”〈史臣曰：“以正为奸，以奸为忠，时事可知。”〉 ○两司启朴干等事，不允。

2月29日

○丙辰，上御朝讲。参赞官宋世珩曰：“近观睿断，凡臣僚有失，自上无不引过自责。夫自反之心，善断之大者，因此扩充之，则至于圣地不难。禹拜昌言，故终为圣人；唐德宗拒谏自任，故终至于败。”知经筵事申光汉曰：“舍己从人，舜之所以为圣者也。人之常情，守己者固，从人者轻。若以己事为是，而不肯从人，则终成骄吝之习矣。”世珩曰：“人之资，有生知学知之异，及其成功，一也。顷者接待华使之时，自上动容周旋，无不中礼，此近于生知。今又致力于学问，则至于尧、舜不难矣。伏愿殿下，先行孝弟之道，又务于博学，孜孜不怠焉。”侍读官宋赞曰：“自古守成之主，莫如成王，成王之所以为成王，皆周公之所辅导也。周公之所以辅导者，无他，使成王所闻所见，无非正故也。古人曰：‘习与知长，化与心成。’所闻所见，苟不离于正，则习以成性矣。涵养德性之要，莫如学问。学问非但口读而已，日接贤士大夫，听其善言谠论。至于燕居独处，古人箴铭，书诸左右，朝夕翫之，以自警焉，若汤之盘铭是也。古人云：‘心是活物，少有所忽，必至放逸。’”世珩曰：“心者，出入无时，莫知其乡。操则存，舍则亡，故自修之道，求放心为大。伏愿勿忘操存省察之功。”

○上御夕讲。

○传于院相尹仁镜曰：“今见黄海道七站馆军等上言，似不无冤闷。前者以驿吏之陈诉，置此馆军，本驿以此苏复。若长以苏复驿吏为重，则馆军受弊，卿等详议，使之两全无弊可也。”

○传曰：“闻诸经席，民间或有贫不能嫁及过期不葬者，予岂知有如此之事哉？其速谕于各道观察使，使之访问。”

○两司启朴干等事，依允。

○宪府启曰：“祖宗朝，爵人以德，故名器重而朝廷尊。近日爵人以劳，而恩命太滥。礼曹判书尹漑、知事郑士龙、右承旨金益寿，俱以职分微劳，特授重加，恐自此名器不重，将无以劝励，人心物情，未便。通事李应星，以舌官，亦授重加，尤为未便。请并改正。”答曰：“予年幼，礼貌间事，岂能知之？接待华使之际，尹漑善为说辞，其功大矣。以人物论之，亦岂不合于崇品乎？郑士龙，屡任国家大事，试其才华，今为远接使，亦无所误，其功不亦大乎？金益寿，以礼房承旨，凡所接待，费心倍他，为通政亦久。李应星语言之际，善为传命。故并不允。”久启，终不允，只李应星改正。

2月30日

○丁巳，上御朝讲。知经筵事李彦迪曰：“幼子常视毋诳者，欲其自幼而习于诚也，立必正方不倾听者，欲其自幼而习于正也。凡所以处心行己，待人接物，亦必以诚而不欺也。以人君之事言之，礼遇贤者，而外为敬恭，中心不然，则非诚心也。明降号令，而中心之好恶有异，则非诚心也。接士大夫之时则讲学，而在宫中，不为勤学，则非诚心也。外为孝弟之行，而内无孝弟之实，则非诚心也。宫中之事，外人皆知。苟有至诚之德，则臣民无不感动矣。非徒臣民感动也，天地鬼神，亦自感应。故一言一动，宜出于诚也。此所以常视幼子以毋诳也。且养于外者无不正，然后中心亦正，故视听言动，不以非礼。少有偏邪，心随以不正，亦所以教幼子，以立必正方不倾耳而听也。伏愿殿下，须常着意于此。”又曰：“我国于村巷，尝有小学堂，中宗朝亦已议置，今则废矣。乡曲后生，不知所向，新政之初，宜复旧规，使人人知所从而学也。然后党学之成就者，升之于州学，州学之成就者，升之于国学，则人材满朝，济济可用矣。”又曰：“《书》云：‘皇建其有极。’夫人君居万民之上，为四方之表。能尽其父子之道，然后四方之为父子者，取法焉；能尽其夫妇之道，然后四方之为夫妇者，取法焉；能尽其为兄弟之道，然后四方之为兄弟者，取法焉。故圣人不以言语教人，以身而教之。在己者不至于极，则不可以教人矣。且其所以教人者，亦非使民勉强作为而从之也，因其固有者而开导之而已。人莫不有是性，人君躬行而率之，则谁敢不从哉？”

○传于政院曰：“闻诸经席，学宫之设、教养之法，非不备具，而近者儒生皆不好学，至于穷村僻巷之士，尤不知所以为学，中外劝学之规，其令礼曹，详议以启。”

○上御夕讲。知经筵事李彦迪曰：“子之于亲，爱为之本也。非徒爱也，又须致其严敬也。”又曰：“所谓本，自有亲切处者，谓非必如周公之配天，然后为孝也。各自有亲切处，事亲之际，日用之间，问安视膳，昏定而晨省，冬温而夏清，养致其敬，病致其忧者，皆是也。以其大者言之，则尊为天子，德为圣人，宗庙享之，子孙保之者，亦是也。以诸侯言之，则修德至于圣人，奉宗庙保社稷是也。亦各因其分之所当为而尽其道也。如此微处，自上当深究而熟思之。圣人之教，不肃而成，其政不严而治者，以孝为之本故也。孝者，人心之所同，故人皆易化而教成矣。”又曰：“民惟邦本，本固邦宁。今生民困穷，至为寒心。闻外方，近因天使支待，守令刻民，流离失所，不能安业。苏复百姓之事，国家须当尽力也。生民休戚，在于守令，勤恤民隐，如保赤子，然后庶可苏复矣。今不能择差守令，故贪残者多，恤民者少，宜慎择守令而任之也。新政之初，赏罚分明，然后人心有所劝惩。中宗朝，升黜守令，以彰善恶，苟有异效，或至加资，或赐表里，以褒奖之。凡教书之至，守令拜迎，故百姓耸动咨嗟，邻官钦慕迁善。顷者原州、杨州牧使等，以本道监司书状，褒加赏资，复举中宗朝故事，若又下送教书以谕之，则耸动之事，必多矣。他道守令之恤民与贪残者，亦令监司，驰启而赏罚之，则善者劝，贪者惩矣。近来人心贪顽，必须激励之，然后有所感动矣。先儒有言曰：‘君子以至诚仁民爱物。’人君欲施至诚仁爱之惠。须使万民无冤也。前者命官于刑曹禁府摘奸，刑杖之不如法者，自上慎刑之意，下人无不感激。《大明律》内刑杖校正之事，至为详密，国家用法，当以《大明律》为准。故自祖宗以来，一依律文，滥刑官吏，永不叙用。近者不遵律文，京外多不校正刑杖，或至乘怒，恣行摇楚，吏民多死于杖下，而畏威不敢自达。此皆守令之不畏法也。朝廷岂能知之？以京中之事言之，刑曹之用刑，名为盗贼，例用大杖拷讯，故殒命于杖下者颇多。依法刑推，亦足以得其情矣。义禁府委官坐起时，例用大杖，乱贼则已矣，他馀罪人，亦用大杖，至为未安。用大杖，则未及得情，而人先殒命。近来受教，亦无用大杖之言，而况诏狱，人君亲问之事也，尤不可用大杖也太平馆贸易银铁之事，正犯者虽不足恤也，墙内守直者，亦在其中，观其为人，外方迷劣之人也。未可必其为知情，若殒命于杖下，则恐有有伤于好生之德也。又盗贼之兴行，无甚于此时。忠清道监司所报强盗之数，至于二百，庆尚道亦然。我国自古称全罗道多盗者，业本者少，逐末者多，资生于场市，已不可禁也。庆尚、忠清两道，近来始设，从古未有之场，守令之有识者，知禁之为便，无识者不知其可禁。已设之场虽不多，而小民之弃本逐末者居多。人心争利，顽暴因此益多，盗贼因此相结，聚约劫掠，故盗贼之兴起，与全罗道无异。禁之则可以止盗矣。庆尚道土地沃厚，民皆务农，自始立场市之后，其弊与全罗道无异。此朝廷之所不知也。小臣生长于其道，详知其弊，故敢启。”〈彦迪，庆州人也。〉

○兵曹佐郞尹春年上疏曰：

伏见殿下，以中宗之子、仁宗之弟，入承大统。而尹任等欲废嫡立庶，伏诛则覆载不容，人人共诛。而嚣嚣之议，尚有不快者，以其一国人心尚疑，人心尚疑，大王大妃欲废仁宗之事也。常人之情，见陵辱父母之人，思所以报复之。大王大妃，蒙万世骊姬之恶名，则不止于陵辱而已，殿下恬不动念，不肯雪之可乎？大王大妃之恶名，非独尹任构之，实乃尹元老成之。臣伏见元老，赋性奸邪，受气贪浊，加以残忍之资，济以骄纵之态，无一善可纪，有万恶俱备。只怀富贵之念，不有君臣之义。当在中宗朝，平居对人，自比于韩明浍，每发杀戮士林不付己之人之言，每发我若得志，必杀尹任之语，或指仁宗为愚暗，或咒仁宗为早夭，公然倡说，少无忌惮。事事皆称内应，言言皆托内旨，尹任以仁宗至亲，岂不疑之？骊姬、申生之事，万古悲凉，人有秉彝，孰不痛愤？九年之间，汹汹不止。目大王大妃为骊姬者，岂独尹任构之？乃元老成之。殿下不知其所以然乎？且九年之间，一危国母，一危宗社，往在丁酉，欲婚其子于金禧之女，请于金安老不听，挟其私憾，遂生除去之谋，轻泄尹任，遂使国母几废。仁宗宾天之后，尹任等恐元老报复，各为其身，共谋叛逆，遂至宗社几危，殿下不可独以为金安老、尹任等之罪。今者反怨其不与于录功之列，欲树其党，排斥勋旧大臣。或谓当用丁酉、乙巳之罪人，或称一等功臣当被大罪，构成内外之言，眩乱是非之迹，人心携贰，大臣不安。或有趋附，党与将成。殿下不于此时，明示好恶，则近不过数三年，远不下十年，士林将被大祸，朝廷将起大乱，国家必覆，宗社必亡。伏愿殿下，明以察之，断以处之，勿使元老更造丁酉之祸、乙巳之乱，以颠覆李氏万世无疆之业。交元老者，莫如臣；知元老之心之事，亦莫如臣。然当国家治乱安危之机，宁负元老，不忍负殿下，请尽言之。当仁宗大渐之时，与前主簿李建阳等，卜其吉凶，及其宾天之后，语绫原尉具思颜曰：“主上薨逝，吾之心火灭矣。”君父之病，欲其凶，君父之丧，以为幸。且日者语臣曰：“大王大妃，尊居母位，已三十年，享福亦久，安能久存？”臣闻言之后，食不下咽，痛心罔极，容忍亦久，臣之罪大矣。盖元老之心，臣细知之矣。其穷极富贵，与夺出于手，生杀出于己，举一国之政，惟吾之所欲为耳。故当仁宗在东宫之时，多发无状之言，使尹任藉以为口，及其即位，不成其欲，则幸其宾天。且待殿下之时，欲试其术，大王大妃不听其言，则又不欲其久存。其心以为若无大王大妃，则以殿下为幼冲，而可弄之耳。殿下若又不听其言，则必生其他望于殿下矣。鄙夫之事，患失之念，弑父弑君，无所不至。言之至此，不胜痛哭。臣尝念之于心曰，尹任，殿下之逆臣也，元老，仁宗之叛臣。圣贤复起，不易臣言。且以一己之恶言之。方胤，其师也，而诱献其田，使破家业；尹纪，其侄也，而谋夺其园，欲迁祠堂。以至夺绫原尉之渔箭，夺清原尉之家地，利成非之财，则强欲纳之，利尹庆义之财，则强欲图之。作田凤山，结怨西海之民，报奴之仇，蹴踏市人之物。故其被窜也，闾里相庆，市巷皆悦。一国人心，岂皆尹任诱之？至于前任丰德，为阴渔窃取之计，选其良民，皆定日守，日守之役甚苦，争卖田民，谋免其役，使市人永弼，潜受其赂，尽归于己。且闻开城府居富商有女，利其财欲，纳之而不听，构陷其父于大罪。且居家杀人，恬不动念。其奸邪贪浊之状，骄纵残忍之事，不可枚举。元老，大王大妃之弟，殿下之舅，臣安敢诬饰虚言？下问于右等之人，少有不实，当治欺罔之罪。前佐郞成子泽，依附尹任，罪固有之，原其所以，元老激以成之。且近来之事，皆出外戚，一国之人，畏之如虎，莫敢论其是非，反为趋附之计，将至于知有外戚，不知有殿下。大臣傍观而不达，台谏缩首而不言，岂不寒心？参判尹元衡，虽与除凶之谋，当其录功，固拒不受可也，而欲享其利，犹不辞谢，是可谓善处外戚之道乎？判书沈连源，不知元老之奸邪，信听其言，他日祸生，谁执其咎？且护军尹参，用心邪慝，构成虚语。前主簿李建阳，性本凶悖，恐动大臣，且元老公然倡说曰：“自上欲录吾功，苦待下人之发。”有一二宰相，至于通简相劝。臣只见元老有可数之罪，未见元老有可录之功。且一日之内，升授尹元亮等三人，使祖宗名器，不施于有德有才之人，而先及于外戚，无奈滥乎？右议政郑顺朋等，忘身徇国，更造宗社，则于殿下有莫大之功，再生之恩，而殿下若信听元老之谗言，则将至于不保其身。唐之五王，革周复唐，赞立中宗，而竟死于武三思之手。伏愿殿下轸念焉。近来杀戮之馀，士气摧折，求言虽切，无一人抗疏封章者，岂不寒心？培养士气，扶植国脉，当今之急务也。近来九年之事，臣所详悉，而臣若畏首畏尾，闭口不言，则士林之间，或有不知，国史之中，或不备录。中宗永为灵公，大王大妃永为骊姬，而元老奸邪贪浊之状，无以暴白于一时，昭著于万世矣。朱溪君深源，以侄而疏其叔任士洪之奸，及其用事，正合其言。然身死其手，至今悲之。臣不顾兄弟之情，欲尽君臣之义。固知他日，必有深源之祸，然臣之一身，不足惜也。殿下毋使臣得知言之名于百代之下矣。

〈史臣曰：“初，金安老当权，假托东宫，大肆毒害。至于请窜尹元老兄弟，而两尹之隙成矣。引宋仁宗故事之言，形于许坰之供，而其机益露矣。安老之败，不下手于尹任者，特以东宫故耳。然而机锋未息，酝酿愈密。一日文定王后召尹任于差备门教之曰：‘外间有予不善于东宫之语云，此语出于何地？’任惶惧而退。有罗湜者，素有心疾，乃曰：‘我欲窃负东宫，出避庆州。’此言一播，人情汹汹，元老公然大唱曰：‘东宫无后嗣，尹任恃有桂林为后日地耳。’因此遂有大、小尹之说。中庙宾天，仁宗执丧太固，因以成疾，危疑益甚。士林中年少好议论生事者，唱为择贤之说，街传巷腾，已激小尹之怒。仁宗寝疾，尹任子弟，以侍药，长在禁中，文定屡欲躬来问疾，而阻壅之。仁宗大渐之日，手书小纸曰，庆原大君，以世子礼迎来。先是，李若海，以其兄之意，问于李彦迪曰：‘以庆原大君为世弟何如？’彦迪甚善其计，以郑源不可而止，至是大臣，遂奉遗教而行之。政府、六曹会于宾厅，李霖遽进曰：‘请王大妃垂帘何如？’权橃顾见而止之曰：‘自古太皇太后，临朝有例，焉有舍太皇太后，而使皇太后临朝之理乎？’霖，默然。及霖之窜也，许磁谓罗世纉曰：‘仲望〈霖字也。〉平日多有危殆之言，吾皆忘之矣。’盖指择贤之言也。柳灌唱率举朝，请罪尹元老，而尤激上下之怒矣。许磁、李浚庆进于柳灌前曰：‘新政之初，导以诛罚，恐有未安。’柳灌曰：‘公等欲生乎？吾辈欲死矣。’磁等语塞。盖元老虽可罪，而机会则未也。灌等之计，所以赌其奇祸也。况仁庙朝，元衡以承旨，升拜右尹而被弹，加以李芑、崔辅汉，皆被重驳，不容于清议，而灌等，不顾螳螂之在后可乎？”〉以尹春年疏，下政院曰：“明日待开门，命招政府及领中枢府事、〈洪彦弼。〉嵩善府院君。”〈林百龄。〉〈史臣曰：“尹元老，元衡之兄也。仁宗在东宫时，潜蓄不轨，咀咒祈祷。通妖人筮占寿夭长短，又结凶类，唱为飞语，阴欲废立。明庙即位初，大臣率百官论列，谪于海南。及柳灌等被罪后，以国舅蒙恩放还。至是与弟元衡争权，欲相倾陷，元衡阴嘱佐郞尹春年上疏，遂窜兴阳。”〉〈史臣曰：“尹元衡，与其兄元老争权，互有倾挤之心。元衡以尹春年为爪牙，使之极陈元老之罪，至发推卜仁庙寿算之语。既为上疏，又嗾一时台谏，窜元老于遐裔。元老窜去，元衡出见于门外，元老握元衡之手曰：‘令公愿活一兄。’元衡不答之。翌年丁未，又令台谏、侍从，更论元老之罪，必陷于死然后已，与手刃同气者，何异哉？”〉〈史臣曰：“尹春年上疏，极言元老奸邪贪浊残忍之状，且言顷日之祸，非但尹任构之，实乃元老激而成之，言甚激切，命窜元老。春年岂真鲠直，而有是言哉？元老恨不得录功，多发偾言，与其弟元衡，遂成嫌怨，元衡恐其为患，与崔辅汉，谋去元老，令春年作疏，亲自点撰以上之。元老交构酿祸之罪，擢发难容，而元衡之恶，春年之助弟陷兄，所可道也，言之长也。”〉〈史臣曰：“春年乃轻妄褊狭之人，为元衡腹心，故为此举。其疏乃曰：‘尹任，殿下之逆臣；元老，仁宗之叛臣。’孰知本心，只为元衡之地哉？”〉〈史臣曰：“元老推卜仁宗圣寿之长短，罪当族诛，但此日物论之发，岂诚以元老为得罪于国家哉？戕杀尹任，元老自以为己功，而其弟元衡独专朝权，使元老不得下手。于是一家自相猜虐，以成仇敌。势难相容，故嗾朝廷，凭仗公论，请罪元老，此乃小人之常态，乌足责哉？”〉 ○酉时，双虹见于东方。

三月

3月1日

○戊午朔，领中枢府事洪彦弼、领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋、嵩善府院君林百龄、左赞成李彦迪、右赞成许磁、左参赞申光汉、右参赞尚震会于宾厅，传曰：“前年闻两大王宾天，皆由元老，予时年少，罔知所处。昨见尹春年上疏，知邪说未殄，大臣不安，而朝廷分析云，不胜寒心。朝廷大臣，若洞照其情状，不之取信，则彼何能得遂其术乎？自今以后，如有取信者，加以大罪。元老以定罪尹任为己功，以不参勋籍为愤，多发妄言，今可罢职，使之杜门省愆。”

○大王大妃传于洪彦弼等曰：“尹元老，性本轻妄，予常警戒，今有此事，不胜寒心。前者有易世子〈仁宗在东宫之时。〉之言，设使元老，以邪言唱于外，而予在宫中图之，中宗岂独与宫内人议定大事乎？必与朝廷，共议处矣。其时予之心洞然无疑，故欲细推根因，若少不正，则岂欲穷问乎？”彦弼等启曰：“臣等今见疏中，以骊姬比慈殿之语，不胜痛愤。圣衷昭如天日，朝廷所共洞知，虽有百端巧说，岂敢生一毫疑意乎？元老乐祸好乱之计，臣等亦暂闻之，而未及启达，春年愤元老构成邪语，恐动朝廷，多发触上不道之言，奋不顾身，抗疏论斥，其为国之诚至矣。今若置而不问，恐有后患，苟论其罪恶，不止罢废而已，请远窜，明示好恶，则人心自定，邪言自止矣。”答曰：“元老邪妄，上下洞知，终何为哉？虽不窜黜，岂不知自处之道乎？”彦弼等启曰：“元老罪恶，不止罢职，请速窜外。”答曰：“今观疏辞，以予比骊姬，以中宗比灵公，而遂得恶名，不胜痛愤。自古帝王、后妃之贤否，皆以实迹言之，此则外间两人，邪说纷纭，朝廷亦有如此之论，极为惭汗，无复可言矣。然略陈予情。假有易世子之事，中宗岂独为之，但以外戚邪妄之说，竟致宗社几危，安有此事乎？大抵无形之事，不可取信，而或信邪妄之言，唱说于外者有之。往者已矣，今则朝廷士林，深知外戚邪说，不以为信，然后其说自消矣。元老，本以轻妄，当安老用事之时，嘱尹任以图安老，尹任因此事端，包藏祸心，谋危国母之状，昭著于许坰之招辞，朝廷孰不知之？元老之心以为，今之再安宗社，〈盖以除尹任等，为再安宗社也。〉乃因此事而发，己不得参功，构为憾慨之说，两岁之变，皆因元老轻妄所为。而及见罪人之招，累举元老得志之言，予常怀慨叹，尤不信元老之言，今此妄语，不足数也？至亲之间，甚有不忍之心，不须窜外也？”彦弼等启曰：“窜外之启，臣等斟酌而启之，决不可在都下，请速窜外。”答曰：“启意甚当。自上不能分辨邪正则已矣，今上下洞知其妄，谁复信之？至亲之人，有所不忍，不允。”

3月2日

○己未，领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋、府院君林百龄、左赞成李彦迪、右赞成许磁、左参赞申光汉、右参赞尚震诣宾厅启曰：“以尹春年上疏见之，元老罪恶重大，臣等量减其罪而启之。若即窜黜，则于亲亲之道得矣，而亦能保全性命，如欲保全，则远窜宜当。”答曰：“至亲之间，不忍窜外。”仁镜等三启，不允。

3月3日

○庚申，上御思政殿，分卫社功臣轴。〈参录功臣者，二十七人。〉右议政郑顺朋等，谢恩于大殿及大王大妃殿。

○领中枢府事洪彦弼、领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋、左赞成李彦迪、右赞成许磁、左参赞申光汉、右参赞尚震会于宾厅启曰：“元老虽至亲，反复思之，远方窜黜，则邪议自息，人心镇定，不计亲亲之恩，请以大义断之。”答曰：“大臣累日启之，门外黜送，使不得出入可也。”

○上御夕讲。

○两司启曰：“臣等伏见尹春年之疏，尹元老罪恶贯盈，不容于天地之间。不可以椒掖至亲，小贷之也，请断以大义，依律定罪，以镇群情。前主簿李建阳，以疏内卜其吉凶之事观之，不道亦极，请并依律定罪。”答曰：“元老本是轻妄，言辞间妄发而已，曾与大臣，议定其罪，不可轻改，李建阳事，其实未可知，大小间已论厥罪，岂至于依律定罪乎？不允。”

○谏院启尹漑、李应星、李元谆事，不允，后只命改正应星之加。

○日晕。

3月4日

○辛酉，洪彦弼等三启尹元老窜黜事，不允。

○尹仁镜等启曰：“六曹郞官不能久留，由于台谏之路不广。若广台谏之路，则久任何难焉？”答曰：“古者虽在南行，〈指荫职人。〉可当之人，则为台谏，自中宗朝，不许为台谏，其来久矣。今则交差何如？”仁镜等回启曰：“祖宗朝，谏院则不以南行交差，宪府则间或交差，依旧例允当。”答曰：“如启。”

○两司三启尹元老、李建阳事，不允。

○弘文馆副提学柳辰仝等上箚曰：

伏以尹元老，罪大恶极，凡有血气，莫不含愤，揆诸王法，不可容贷。大臣伏阁请罪，其虑远矣，而久未蒙允，此虽自上保全戚属之盛意，奈宗社大计何？昔汉时，刘向论王凤专权之咎，成帝以甥舅之故，徒叹息悲伤，而不能用其言。章帝知窦宪恃宫掖声势，夺沁水公主园田，即大怒切责，至比于指鹿为马，而不能绳其罪。驯致稔恶不悛，或移汉宗，或血后族，此由于虽知其奸，不以其罪，断之于早之过也。然则其初欲保戚属者，非但不能保戚属而已，煦煦姑息，竟底宗社危亡，其循私恩害大义之祸惨矣？况今元老之罪，不止于王、窦者乎？臣等忝侍经帷，非不知导迪以亲亲之恩，义重于恩，不敢容默。伏愿殿下，割恩断义，快从公论，不胜幸甚。

答曰：“元老本以无识轻妄之故，言辞妄发也。大臣累日论启，而夺其官爵，黜送门外，以治其罪矣。元老轻妄之事，上下洞照，自上善处，则何有后患乎？以轻妄言辞之失，岂可置诸大罪乎？”

○左赞成李彦迪，以觐母拜辞上箚曰：

伏以殿下，方在冲年，专心学问，养正圣功，玆惟其时，辅养之职，在今日尤重。臣职带经筵，日夜思所以展竭愚衷，以辅圣德，未尝顷刻而忘于怀。第以老母，远在南涯，年迫八十，素患风瘵近日渐剧，迫切之情，不得已呈辞。今当远离阙下，不胜区区犬马之诚，敢效芹曝之献。臣闻王者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民。盖人主一心，万化之源，本源不正，又何以正朝廷以正百官万民乎？是以古之圣王，必以正心为急。正心之要，在于讲学明理亲贤远邪而已。沈潜圣贤之学，穷格义理之源，则方寸之间，天理日明，而人欲日消，亲贤臣远邪佞，则有熏陶箴规之益，而无一曝十寒之患，圣学由是而高明，圣德由是而日就。宗社生民之福，实系于此，伏惟殿下留神焉。

答曰：“卿下去外方，而为国之念，书启至此，予甚嘉纳焉。”

3月5日

○壬戌，两司启尹元老、李建阳依律定罪事，五启，不允。

3月7日

○甲子，始亲行别祭于景思殿、〈中宗魂殿。〉永慕殿，〈仁宗魂殿。〉仍问安于王大妃殿。

○两司启尹元老、李建阳事，再启，不允。

3月8日

○乙丑，两司启尹元老、李建阳事，三启，不允。

3月9日

○丙寅，上御昼讲。参赞官沈光彦曰：“小臣前为全罗道观察使时见之，孝行节义之卓异者，非独士族人。虽穷巷僻村无知下贱，为其亲病，断指割腹或尝粪。且妇人夫死之后，东西乞丐，终身设祭者有之。官虽赏物，乡吏、日守、官奴婢之类，尚未免役，与凡人无异，殊无崇奖之意。若使得免其役，则人皆观感而有所化矣。”传于政院曰：“孝友节义劝奖之方，令该曹考启。”

○上御夕讲。

○两司启尹元老、李建阳事，再启，不允，只命建阳付处。

3月10日

○丁卯，上御朝讲。

○刑曹判书丁玉亨、参判权应昌、参议许伯琦、兵曹判书闵齐仁、参判申瑛、参知丁应斗、吏曹判书崔辅汉、参判慎居宽、户曹参判郑惟善、参议蔡世英、工曹参议金遂性、礼曹参议朴世煦启曰：“尹元老中怀怨怼之心，多发触上不道之言，罪恶极矣。大臣、台谏累日论执，而自上诿以至亲，不即断以大义，留难至此，物情愈激。请亟从廷议，以快物情。”传曰：“元老，本以愚妄，轻发杂言，不足数也。黜送门外，使不得行于京中，则与窜外何异哉？前年窜外蒙放未久，今又窜外，非徒予意未安，慈殿亦有不忍之心，故不允。”丁玉亨等三启，不允。

○两司三启尹元老、李建阳事，不允。

○领中枢府事洪彦弼、领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋、右参赞尚震会于宾厅启曰：“经筵官李彦迪，觐亲呈辞，许磁身病呈辞，近日连御经筵，请递此二人。经筵时，音三遍、释三遍，故殿坐每至太久，请自今音二遍、释二遍而止。”答曰：“经筵官事如启，进讲则自下读音释各二遍，自上欲读音释各一遍也。”

○上御夕讲。参赞官任虎臣曰：“有道之君，自不至于失天下也。虽无道之君，有诤臣则不失其国。人不能无过，必有谏诤之臣，谏救然后能改，而至于无过之地。人君自以为圣而拒谏，则雷霆之下，孰肯直言哉？危亡之祸，至于目前而无救矣。古者人皆为谏，故无谏官之名，后世责任谏官，使之尽言，自上须念诤言之不可须臾无，而从之如流。”

○弘文馆副提学柳辰仝等上箚曰：

伏以元老，性类枭獍，心怀毒螫，不有君父，罪极淊天，人思显戮，神议阴诛，不可一日容于覆载之间。殿下既为神人之主，则神人所愤，固宜快雪，岂可以私恩，掩其大义乎？况法者，天下之公器，非一人之所得私也，而诛恶之法，尤当谨严，虽在至亲，不可容贷。故先儒论汉文杀薄昭之事曰：“使昭盗长陵一杯土，则昭不可不诛。”今元老无君之罪，不止于盗长陵一杯土而已，殿下其忍不诛之乎？先王之叛臣，即殿下之叛臣。为先王诛叛臣，犹恐其不及，若有私意于其间，则非徒王法之不行，万世之下，以殿下为何如哉？大臣、台谏，持一国公论，累日伏阁，而殿下每诿以妄发曲为之辞。以大逆不轨之言为妄发，则乱臣贼子，将何所惩乎？伏愿殿下，断以大义，快从公论，不胜幸甚。

答曰：“愚妄之人，以逆贼论之，非徒予意未安也，慈殿亦有未安之意，故不允。”再箚，不允。

○午时，有白气如云布天，自东至西，暂时而灭，日晕。

3月11日

○戊辰，上御朝、夕讲。

○两司启尹元老、李建阳事，三启，不允。

○弘文馆箚论尹元老事，不允。

3月12日

○己巳，政院论启尹元老、李建阳事，不允。

○上御昼讲。同知经筵事申光汉曰：“国之治乱，关于学校之兴废，必择贤师，久于其职，然后可以责效。周世鹏以守令，今为司成，可谓得人矣。今者以学校之任为苦务，人皆厌避。若勤诲显有成效者，自司成陞为大司成，则庶有作成人材之效矣。”

○传于政院曰：“近来儒者专不务学，而师儒之官亦数递，故为师者视训诲为何事。中宗朝深知如此之弊，常以学校之事，丁宁下教矣。今者该司全不纠察，师儒亦不训诲，以致学校陵夷，至为寒心。择才德俱备者，兼师长之任，准期陞叙，依承文判校奉常正之例，升为大司成，则久于其任，必有作成人才之效矣。此意议于大臣，外方训导，并令择差。”

○大司宪金光准、大司谏赵士秀等上箚曰：

伏以君臣分定，天地以位，上下礼严，纲常以立，此古今不易之正理也。苟有无君之念，犯上之迹，著现于事为之际，则按律定罪，有一无二，不可以亲疏而轻重之也。此周公之所以诛管、蔡，石碏之所以诛石厚也。臣等伏见，尹元老凶邪毒虐，自以为贤，奸狡黠诈，自以为能，素非寻常无识虚妄者流也。挟椒闱之亲，怙恩宠之隆，骄纵无惮，常以国家传统，视为一家私事，不计天命之默定，欲容人力于其间。每以为无尹任，则一世之威权，当集于己，无东宫，则一代之富贵，可归于躬，于是激迫尹任，而致慈殿获不祥之名，诅咒仁宗，而俾臣民抱终天之痛，究厥终始，孰非元老之罪乎？一国之中，凡有血气者，莫不摧心裂肝，欲食其肉。而犹且自夸其功，以不参铁券，怨愤于慈殿，至发不忍道之言，其凶逆之状，极矣。李建阳，以寒贱之种，攀缘发迹，委身奴事，内输腹心之谋，外效爪牙之勇。当仁宗大渐之日，推卜圣算，喜得凶兆，其潜谋同恶，岂一朝一夕之故哉？臣等目睹乱贼，欲复君父之仇，敢陈沐浴之请，连旬伏阁，沥血抗诤，而殿下曲加容贷，指元老为愚妄，指建阳为无知，薄示付处之命，不加王法之诛，人情久而愈激，莫可止遏。殿下方欲履新图理，而拂此群情，又将何所赖耶？殿下若诿之于愚妄无知，而不深讨之，则设若妇寺之徒，有潜图不轨者，以为愚妄无知，置而勿问耶？夫元老所恃而为生者，慈殿也，而反祈其不久存，是先自绝之也。彼既自绝，殿下何惜于彼，而苟欲掩护之耶？以义灭亲者，往古之事，不暇论也，举当今言之。尹任乃仁宗之舅也，而谋逆于殿下，则以明正刑；元老为殿下之舅也，而不道于仁宗，则尚且宽释。是亲同而施异，罪均而律殊，将何以慰仁宗之灵，泄朝野之愤乎？万世之下，举《春秋》之义，议臣等纵贼之罪者，恐或并及于殿下也。伏愿殿下，念君臣上下之分，酌恩义公私之间，快断二人之刑，以正万古之纲常，不胜幸甚。

不允。金光准、赵士秀等启曰：“今乃姑退，以俟物论。臣等之意，已尽于箚子，更加留念焉。”

○以具寿聃为成均馆大司成，韩㞳为弘文馆典翰，郑彦悫为副应教。

○日晕。夜五更，木星与火星同度。

3月13日

○庚午，上御朝讲。参赞官金益寿曰：“人而不学，即近禽兽，故圣人教以人伦，家有塾党有序，此帝舜命契之遗意也。臣于少时见京中，多有童蒙训导，能尽教诲之道，故能文之士，彬彬辈出。今废其事，而不重学问，故无忠孝敬顺之人，有逆乱悖戾之徒，良由于少不学业，以知大义故也。乡闾之间，虽有可学之人，无可教之师，终不能学，若合数里童蒙，立一师而教诲之，则庶可以振作人材矣。”同知经筵事崔辅汉曰：“近来文官乏少，成均典籍七员有阙，六曹郞官亦阙。四馆人员别荐事，议于大臣何如？”传曰：“四馆别荐事，议于大臣，童蒙训导事，亦令申明举行。”

○大司宪金光准、大司谏赵士秀等启曰：“昨日退而待命，至今无发落，不从公论。臣等无状，在言官列，不能感悟圣聪，臣等辞职而退。”传于政院曰：“台谏牌招。”

○上御夕讲。

○传于两司曰：“元老，本是轻妄之人，或为愤发之言而已，岂与尹任，潜谋不轨，图危宗社之罪同乎？其罪自上斟酌，已为遐方付处，决不可从之。勿辞就职。”金光准、赵土秀等启曰：“一国公论，人人不可启之，任言责者启之。臣等持一国公论，不能感悟圣听，不可冒处，故退去。”传曰：“两司牌招。”

○传于两司曰：“依律定罪，决不可从。勿辞就职。”金光准、赵士秀等启曰：“人伦之所以维持者，只有三纲而已。不以正律罪其人，则三纲将不可维持。臣等持一国公论，不能感悟圣聪，非徒一时之人情愤郁，必有万古之议。决不可就职。”

3月14日

○辛未，上御朝讲。知经筵事丁玉亨曰：“古人自妊胎而教之，及其长也，又教之如此，孝子之事亲，虽老不敢以成人自处，必为愉色婉容以悦之，其为教至矣。但今之人，无能行者耳。果能行之，尧、舜之道，何以过此？”

○传于两司曰：“反复思之，终不可从也。勿辞就职。”大司宪金光准、大司谏赵士秀等启曰：“上教以为：‘尹元老等，与尹任比而同之不当。’云。事虽不同，无君上大不敬则一罪，而留难若此。元老则所不忍矣，李建阳，并以为不可罪云，朝野之愤郁益甚。臣等不可就职。”遂退。〈史臣曰：“前日台谏之上箚似矣。而今复启之以是，是果可谓柔亦不茹，刚亦不吐者耶？以元老不可诛也，始不当纷纷至此，可诛也，今不宜悠悠如此。以臣见之，台谏此举，不过应故事而已。”〉传于政院曰：“命召台谏。”台谏至，传曰：“元老事，已尽言之。若建阳，乃于阴阳吉凶之间，以为喜云，此是言语间事，请加一罪似过，故留难至此。勿辞就职。”仍传于院相郑顺朋曰：“元老等，自上知其罪端，故已从公论，付处极边，而台谏犹复如是，累日辞避。公论当在朝廷，岂独在于台谏？以此议之，令台谏就职何如？”顺朋回启曰：“台谏以元老等罪恶深重，而乃以自愿付处定律，律与罪大相抵牾故然耳。此意自上量处似当。”金光准、赵士秀等启曰：“元老事，自上以为怨愤尹任而云。然非独于仁宗为不道，在慈殿，亦多触犯，固不可掩护，而建阳罪恶极矣。此而不置之正律，则后来人臣不敬之罪，将何以惩之？臣等无状，不可在职”，遂退。答顺朋曰：“元老等配所，则皆以极边矣，今更以窜黜，定其名何如？”顺朋回启曰：“上教至当。但窜黜云者，非罪之定名，必曰安置或流而后，是罪名也。”答曰：“大臣岂偶然计而启之？配所则勿改，改以安置为名可也。”仍传于政院曰：“牌招台谏。”

○上御夕讲。

○台谏至，传曰：“元老等，已与大臣议定其罪，安置极边矣，勿辞就职。”金光准、赵士秀等启曰：“元老则以为至亲，而不忍矣，如建阳，无所顾惜，而犹且留难。国法不行，臣等不可就职”，遂退。

○弘文馆副提学柳辰仝等箚论尹元老事，不允。

○日晕。

3月15日

○壬申，以黄海道观察使〈权应挺。〉状启，〈“殷栗县居朴薰，孝行卓异，为一乡所慕。年四十丁父忧，枕块寝苫，哀毁骨立，不飮酒食稻食酱，过小祥犹不食菜菓，庐于墓侧，不脱绖带，朝夕哭奠，常如袒括之日，一不至家，以终三年。居虽贫追别立家庙，精具祭器，三斋七戒朔祭行奠，凡物新产非荐，则不先入口。每当忌朔，不食肉不与宴乐，前一日餟粥，忌日则终日涕泣不食肉，自执餐以供祭事，养其母，朝夕以尽菽水之奉，遇乡人飮酒，必怀其滋味而献之。年逾六十母死，服丧如前，祖亡代丧亦如之，乡俗化焉，以至闾巷小民，亦知葬祭之礼矣。且粗涉经史，不求人知，非公事不入官府，每遇国忌，不食肉不与宴乐，一言一行，必依于忠信笃敬，穷不失义，老不小衰。且服中宗方丧，今尚不食肉，年今七十六岁矣。向于中宗朝，赏职复户事传教，而止于复户，尚未爵矣。请别褒奖，以旌其孝。”云云。〉传于礼曹判书尹漑曰：“观此状启，薰也今已老矣，尚服中宗丧，为父母尽孝亦至矣。别为旌表，又赏之以职，以劝后人。”漑启曰：“薰事，见其大槪，则非特孝于其亲，为君心丧，又如此，果非人人之所能。固宜旌赏。”

○大司宪金光准、大司谏赵士秀等承召而至，传曰：“勿辞就职。”光准、士秀等启曰：“臣等无状，不能感悟圣听，不可就职。”遂退。传于政院曰：“牌招之。”光准、士秀等至，传曰：“元老则以至亲而置之，建阳之配所，今更以远苦处移定。勿辞就职。”〈左承旨宋世珩，昨日对内侍卢允千曰：“建阳，弓马之人，而稳城弓马之地，必事骑射恣驰猎以为乐，殊非困苦之意也。今若更移绝岛无人之城，以御魑魅，则物青似可慰矣。”左副承旨任虎臣遽止之，不卒其言。而传教今若此，岂允千以世珩之言，转以上闻耶？〉光准、士秀等启曰：“臣等今闻上教，启辞既误，必将得罪于公论，尤不可就职。”遂退。传于政院曰：“牌招之。”光准、士秀等至，传曰：“台谏无所失，而乃曰得罪公论。予见台谏言，元老至亲，既所不忍云。故意止于已定之罪。而建阳则独启依律。若以惟均之罪，特置无识之人于重罪，则恐王法不一，故为之未安。而又以前配之地，犹以为轻，更欲移配苦地而云，然是岂台谏之失乎？终不可从也，勿辞就职。”光准、士秀等启曰：“臣等辞职以来，弥旬废事，非不知未安。但此极大事，而今则启辞既误，尤不可就职。”

3月16日

○癸酉，上御朝、夕讲。

○大王大妃传于李芑曰：“尹元老事，不可以一人疏章，置诸重罪，朝廷公论，非徒在于台谏、侍从。三公等以远窜请之，故酌其罪状，已定安置矣。台谏累旬启请，似为纷乱。”芑启曰：“一如疏中所言，乃一罪，臣等其时参酌启达。上教至当。”答曰：“台谏虽终年言之，固不可从也。”芑启曰：“上教如此，则台谏岂无斟酌之意乎？”

○传于两司曰：“勿辞就职。”大司宪金光准、大司谏赵士秀等启曰：“元老至亲之人，不敢更启，李达阳无所顾惜，亦且留难，不可就职。”传曰：“台谏牌招。”传于两司曰：“勿辞就职。”金光准、赵士秀等启曰：“臣等启辞既误，必有公论，退待物论。”

○院相尹仁镜启曰：“尹元老则台谏以至亲之人，故停启，李建阳事，请快从公论，极边安置。”依院相所启，流极边三千里。

○日微晕。

3月17日

○甲戌，上御朝、夕讲。

○命招两司，传曰：“废事既久，就职可也。”两司启曰：“李建阳，罪恶滔天，而既不用正律。若止放流，则律虽加等，人不知其重。且建阳，性凶悍，又有武才，久在边方，不无生变之虑，请于甲山围篱安置，以示投北之意。”答曰：“如启。”

○日晕。

3月18日

○乙亥，上御昼讲。

3月19日

○丙子，上御朝讲。侍读官宋赞曰：“三年无改于父之道，先儒以为如其道，虽终身不改可也，如其非道，何待三年？三年无改云者，孝子之心，有所不忍，而事在可改不改者耳。昔宋神宗崩，哲宗立，司马光相之，天下望其至治者，欲其改新法也。时之议者，妄自附会，咸以为不可改，光以为：‘先帝之法若善，则虽百世不可改也，如王安石、吕惠卿之法，为天下祸者，则当如救焚拯溺，不可缓也。’帝王之孝，当如是也。”

○上御夕讲。

○日晕。夜，月晕冠。

3月20日

○丁丑，上御朝、夕讲。

○日微晕。

3月21日

○戊寅，上御朝、夕讲。政院启曰：“孝子私奴朴连陈弊之言，甚为有理。然此非上言之例，何以为之？”答曰：“虽违格，入启可也。”仍传曰：“此书启条件，议于大臣。”

○日晕，冠两珥。

3月22日

○己卯，上御朝、夕讲。

○传于政院曰：“今年救荒为难，辛丑年救荒磨炼节目，书启可也。光阳、顺天等官鹿尾、鹿舌，古有而今无。虽未得全减，随所得进上，如有不得，以他物代封事，下谕可也。年少文臣专经，词讼、钱谷衙门官吏久任，勿遣灾伤御史及恶布限年禁止等事，更议以启可也。”〈经席有启之者，故有是命。〉 ○领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋、礼曹判书尹漑、户曹判书沈连源、右参赞尚震、刑曹判书郑士龙、吏曹判书崔辅汉、兵曹判书闵齐仁、吏曹参判慎居宽、礼曹参判洪暹、刑曹参判权应昌、户曹参判郑惟善会议于宾厅启曰：“大王大妃上尊号事，礼曹以五月启定矣。臣等今考睿宗朝《日记》，则乙丑年二月二十二日上尊号，九月十六日上玉册宝云。世祖薨于戊子年九月初八日，则二月乃卒哭才过时也，九月乃小祥才过时也，而尊号与玉册宝，不得上于一时者，此必玉册未及故也。以今观之，上尊号乃是庆典，而君臣以吉服行之，则似为未安，其时睿宗大王传教也。今之时不与古事同也。臣等意以为，中宗大王大祥，在今十一月，而祔庙在明年正月，过此后退行何如？且仁宗大王祔庙，又在明年九月，其间只隔八九月，待此九月后行之，又何如？并取禀。”答曰：“古者岂偶然计而为之？然朝议今若此，仁宗祔庙后行之可也。”又启曰：“中宗大王祔庙之期已迫，宗庙无祧迁之位，且无空室，不得已加造，然后可以祔庙。加造则庙之东边，当造三间，而始役及移安之期，可以预定。臣等意七月始役，冬享大祭前，毕造似当。移安处所，则从当议启。”答曰：“势若如此，则依启可也。”

○领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋议启曰：“专经事，每于科举后，礼曹选其年少者，分授五经，例也。近来屡经科举，果未举行，令礼曹抄择申饬。久任之法，载在《大典》，政府掌隶院郞官，皆满三十朔，然后升迁，一依《大典》为当。灾伤事，或遣敬差官，或遣御史，例也。然遍历一道，泛然视之，故犹未详尽，抽出一二处，详加踏验亦当。朴连条陈内，往年官债蠲减事，臣等亦尝议之。近来连岁不稔，民生困极，久远负债，岂可一一征纳乎？限年蠲减何如？《吕氏乡约》事，不可复立也。”答曰：“专经、久任事，如启，往年官债事，令户曹抄启后发落。”

○艮方、坤方，白气二道布天，良久而灭。

3月24日

○辛巳，传于政院曰：“常参虽在国恤，犹可为之。今避殿减膳，亦可为乎？前例考启。”〈后二日，金益寿回启曰：“避殿时亦为常参，有前例矣。”〉 ○馆试试官启曰：“有一朱草，多有疑处，取本草查考，则或有添入字，或有抹𢫬改书处。次知官成均馆学谕金适、承文院副正字申汝揖，请推。”传曰：“此事至为骇愕。国家公道，只在科举，今乃如此。即下禁府推之。”

3月25日

○壬午，上御朝讲。领经筵事尹仁镜曰：“所谓患得患失者，如近来逆贼等，〈尹任等。〉是也。惟忠义之臣，终始一心。治乱兴亡，皆系于用人。故《易》曰：‘开国承家，小人勿用。’初政所当慎也。”侍读官郑彦悫曰：“君子小人，知之为难，知之而刚断不足，则不能去之。汉元帝，非不知弘恭、石显之不肖，而刚断不足，故不能去之。古人云：‘去草不去根，终当复生。’此意所当深省。”持平禹鏛曰：“向者天使请宴日，适值龙川正之死，自下启以为大服不可请宴，命右相议之，未及领、左相，而先下传教曰：‘虽未尽议，今当请宴，势难中止。’幼冲即位，凡事必与大臣共议，取其可否，择中而用之。如此而大臣有不能陈善闭邪，则是大臣之过也。不待大臣之议，径欲请宴，恐非重大臣之意也。其时臣有未安之意，故敢启。”仁镜曰：“各司官员，若有尽心职事，胥吏之辈，不得行其奸术，必造为虚语，百端毁谤，使不得保全，终至于败者多矣。若知此弊，虽或被诬，而使不抵于罪则可也。”知经筵事丁玉亨曰：“中外无耻之徒，私出入官府，征索无厌，若不满其意，则构成虚语，必使见败。守令之接对，非所欲也，实畏之也，请下书禁之。”

○平安道兵使李思曾拜辞，上引见教曰：“军民困弊，不能聊生，卿须尽心苏复。且闻私出入官府者甚多，守令不胜人情，以应需索，民之困弊，亦由于此，须务祛此弊，军务亦尽心措置可也。”

○吏曹启曰：“清白吏及孝行卓异者叙用，事甚重大，与政府议处何如？”传曰：“依启。”

○领相尹仁镜启曰：“观象监提调，只有二员，李彦迪下乡，申瑛有八十老母。来月将有永川地胎室看审事，而瑛不可远离老母，彦迪亦未易上来，请递彦迪。”答曰：“如启。”

○上御夕讲。

○司宪府囚宦官孔元。元有京外妻妾，又以六寸妹加伊婢银德，为妾率畜，仍潜奸加伊。银德知而妒之，孔元打杀银德，以加伊为妻，悖渎无忌，故治罪。

3月26日

○癸未，传于院相洪彦弼曰：“今观进贺使南世健书状表文，有‘尔德’字，中朝礼部以‘尔’字为不恭，往复诘责，而使改之云。至为骇愕，撰表者治罪可也。”彦弼启曰：“表辞未得详知，但《诗传》亦有‘遍为尔德’之句，作表者用之矣。然深思之，似不当矣。”

○以李蓂为弘文馆直提学，李滉为司仆寺正，理为明善大夫行云山令，李铎为吏曹正郞，南宫忱为司谏院献纳，闵箕为弘文馆副校理，姜昱为司谏院正言。

3月27日

○甲申，上御朝讲。

○司谏金鲁引病不仕。〈鲁，曾以不谨父丧，被重论，故不愿齿清显之列。前为舍人时不出，亦以是也。〉 ○大提学申光汉启曰：“今见谢恩使南世健书状，礼部以谢恩表文：‘尔字’甚为不恭，极怒诘责，使改其字。自上命推知制教李滉，此虽滉所撰，臣实斤正，此臣不察之罪也。敢待罪。”答曰：“文字间岂无一字之误？况‘尔德’为古文，则以为寻常而用之，此出于无情。朝廷大臣，共为磨勘，岂独卿所为乎？勿待罪。”光汉仍启曰：“臣自少多病，学术卤莾，文衡之任，固不能堪，前日屡乞辞退，未蒙允兪。今则老病益深，精神昏耗，尤不能堪，况中朝以表文，劣于前日，惶恐益甚。请递臣职。”答曰：“不可以一事之失，轻递重任。勿辞。”

○谏院启曰：“爵以待有德，赏以酬有功。古之帝王，操此二柄，以为砺世磨钝之具也。其难其慎，不敢轻以与之。从近以来，人心僭滥，不自揆分，希望上旨，媚言谄辞，修饰百端，侥幸于万一者，比比有之。言之至此，可为寒心。云山令理，以自己之功，不顾廉耻，假托原从之录，巧饰呈诉，其不畏朝廷汎滥之状，极矣。请先罢其职，改正明善加。”答曰：“当初安世遇捉毛麟，〈尹任婢也。〉使理守之云，予忌之矣。今其妻陈诉，故命加矣。不允。”累启，只命改正其加。〈云山令，安世遇之妹夫也，皆与尹任同里闬。任既被罪，其家婢毛麟尽窃任家宝藏，因其族人，逃寓安世遇之家，世遇尽夺其宝，遂进告曰：“毛麟可知任之凶谋，故臣捉留于家。”即拿致穷问，遂以世遇为六品官。云山令希赏，而教其妻陈诉，命陞堂上，故有是启。〉 ○上御昼讲。同知经筵事慎居宽曰：“婢妾中亦言长幼者，严其上下之分也。妾御不敢当夕者，盖御之各有其夕，非其夕不敢当，守其分也。必使妾媵，各安其分，然后无嫉妒之心，而不敢害正嫡。在凡人尚然，况人君妃嫔固多矣？必使各安其分，而无嫉妒之心，然后上下严而家道正，家道正而国治矣。古者文王后妃，德修于身，而众妾各安其分，见星而往，见星而还，不敢有嫉妒之心，乱嫡妾之分。人君必尽正家之道，极致心上功夫，察吾能行不能行，若有不能行者，反顾力行然后，可以修身正家而治国矣。”

○上御夕讲。侍读官李首庆曰：“臣以远接使〈洪暹。〉从事官，往来西路，民之雕瘵，所在皆然，饥馑僵仆者，号哀而诉曰：‘两年过八天使，自前冬至，今年春暮，无一日在家之时，家无一粒之粟，以草木为食，皆至于流离失所。愿达于九重，俾霑雨露之泽。且前有减税之命，而竟未得免，只令减其往年官债民间逋负，往年官债者绝少，虽或有之，皆流亡绝户也。减税虽不望，愿待秋输纳，以纾目前之急。’云。大抵饥荒，莫甚于此时。下三道之民，亦多流离，而西方尤为困悴，不可一日忘其救活之道也。”慎居宽曰：“近来民生，实为可哀。连遭天使，再经国丧，财力俱困，八道同然，而平安、黄海及京畿尤甚。首庆目见其状，故启之如此，愿上深念焉。但减税则国用虚竭，不减则民生可哀。臣于壬寅年为京畿监司，畿民皆仰食官仓，仓储虚竭，不得周急。私家若有饶财者，劝借救恤，私家之饶，亦已穷尽，虽自上屡降救恤之教，而救之无方矣。今年则尤甚，两麦未熟前，民必饥死者多矣。凡穷困之状，必目见然后，可以深知。中宗大王每教臣等曰：‘予不生长深宫，故知民间疾苦。’圣上今在深宫，焉得以详知？然圣念常存于爱民，悠久不忘，则虽不一一加惠，民将受赐于无穷矣。大抵民为邦本，本固邦宁。本既不固，则非但民生可哀，无以守国矣。”参赞官宋世珩曰：“朝廷多有冗杂冒录之员，虽在杂职，若有势，则以护军、司直，受禄者多。而如弘文馆博士、著作，则反居其下，国用安得不至于虚竭乎？臣意如守门将、军职、学官之类，降于六品之下，以祛冒滥之弊，则国储庶不至于虚竭矣。”传于宋世珩曰：“今闻李首庆之言，不胜恻怛。予亦常念西方之民，必至于流离，今闻此语，果如所虑。须与大臣等共议，画为救济之策。且杂职冒录之弊，亦如卿所言。如付军职、学官者，但使不失其禄而已。并与大臣议启。”

○私奴命长，以病母置之于门外，不谨救疗，其母乃死。命长见母尸，无意于埋葬，适雨水涨溢，以母尸投溺前川。宪府闻之，推鞫杖杀之。

○日晕。

3月28日

○乙酉，三公启曰：“避正殿事，臣等去年暂闻传教，而日月已久，犹未记忆，今始知之。昔在祖宗朝，或因一时之灾异，虽避正殿，然亦不久而复，今则避御既久。而又于一月之中，与上殿同听政者为六日，则檐下地窄，必复正殿，然后视事甚便。垂帘规模，则政院自当措置。”答曰：“当依启复正殿。且垂帘则必有贞熹王后故事，考《政院日记》处之何如？”仁镜等启曰：“上教至当。博考古事以处之。”

3月29日

○丙戌，慈殿传于政院曰：“昨因大臣启请，已复正殿，但近日灾变连仍，实所未安。减膳则限秋成。”

○传曰：“今观贸易唐册，如《地理新书》，言造成等事，似是要切。招地理学官，问其切用与否。”

○宪府启曰：“大王大妃上尊号，乃大礼也。仁宗大王，于大王大妃，下丧也。贞熹王后上尊号，卒哭后为之，此岂忘哀犯礼？必有其意也。今上尊号，待中宗大王丧毕，则善矣，更待仁宗大王祔庙，然后为之，则下丧反重，大礼反轻，中宗大王丧毕后，即上尊号。”答曰：“上尊号，大臣以丧中吉服为未安，故令待仁宗大王祔庙矣，若以大礼为重，则依启可也。”

○忠清道全义、清安、丹阳、永春、槐山、木川、庆尚道军威、昌宁、玄风、善山、新宁、居昌、河阳、高灵、陜川、大丘、梁山、盈德、星州、安阴、灵山、宁海、延日、黄海道平山、牛峯、京畿江华、积城，雨雹。

夏四月

4月1日

○丁亥朔，传于政院曰：“各道未纳官债，至于五十年之久，为守令者，急于解由，分征远族，民之困苦，专由于此。自庚辰年以上，皆蠲减，且平安、黄海两道，则天使及赴京使臣往来之路，徭役倍于他道，乙酉年以上，特除之，使民得以安业。”

○上御夕讲。

○户曹启曰：“往年官债蠲减事，以会计元谷数之，则国储太减，况两界军粮，以备不虞、尤为可虑，更议大臣何如？”传曰：“往年官债，虽减其数，民蒙实惠者无几，民困已极，不可改也。”

○以洪暹为礼曹参判，郑彦悫为弘文馆副应教，姜显为庆州府尹。

4月3日

○己丑，检详闵荃，以三公意启曰：“今年凶荒，近所未闻，市上米贵如金，民欲卖衣服以保朝夕，人无有买之者，至为寒心。请出军资仓久陈之米，以赈贫民，市民有实者，置簿其姓名而分给，使之换卖，则庶几市上有米，而贫者得以资食矣，秋来还收之际，势亦便易。然则民蒙实惠，而国不失本矣。”答曰：“如启。”

○日晕。

4月4日

○庚寅，上御朝讲。

○户曹再启蠲减为难之意，答曰：“国谷之减，似有后弊，户曹之启宜矣，但不纳者，今至五十年之久，如其可纳，则岂至如此之久而不纳哉？且以八道之数，合而观之，故似过多矣，若以此谷之数，分诸八道之民，虽分之以一升，民不得尽受矣。豪强不纳事，自上何以知之？然分辨豪强与贫残，则必贫残者不得免，而豪强者反得窥免矣。民生之困，莫此时尤甚焉，予方欲开仓以活之，何忍督纳旧债乎？不须更议。”

○上御夕讲。同知经筵事沈连源曰：“今年八道凶荒，市上无米，军资仓陈米，欲广布于市上，大臣之计宜矣。然小臣之意，国谷专付之富商，使之自擅，则富人得以取利，而贫人未蒙其惠，大乖立法之意。前在庚寅，令五部抄发贫民，以公债分给，而秋来还收无欠。今年亦依其例，则庶几国不失本，而民蒙实惠矣。”传曰：“依启。”

○日晕。

4月5日

○辛卯，上御朝讲。大司谏赵士秀曰：“学问，固当孜孜不辍，然后可以日就高明，临事有断，更加用力。古之帝王，有以《豳风》《七月》之诗书于屏者，《七月》篇可以知稼穑之艰难，而法祖宗之事也。又有《抑篇》，即卫武公所作闲居独处之时，存养省察之事，无不备载。以两诗书于御屏，出入观省幸甚。”

○上御夕讲。

○传于政院曰：“朝讲，赵士秀言《诗》之《七月篇》及《抑篇》，当书于屏，以备观览，今考之内藏，则只有《七月篇》书屏，而无《抑篇》书屏。其书为屏，入内可也。”

4月6日

○壬辰，上御朝、夕讲。

○传于政院曰：“近来常参，日日取禀，同听政规模，虽未定，而常参则可为耶？”回启曰：“常参则前日考之，虽在避殿时，皆不废，同听政规模虽未定，而亦可为也。”传曰：“常参事知道。同听政规模，宋事则然矣，我国故事，亦岂无乎？《政院日记》考启。”〈同听政规模，久未回启，政院以礼曹先考宋事，私语承传色朴汉宗。汉宗必转达，故有是教。〉 ○传于政院曰：“副司勇金铃上疏内，极言南方之事，此言虽不可信，然自倭奴拒绝后，予常以南方为忧。况今倭船见形，岂不可虑乎？备御之事，议于院相。”

○承文院提调启曰：“走回唐人力文明，则圣节使行次入送，其一时逃来金息苦，以我国女人之生，不为解送，使居内地矣。然从母法，乃我国之私法，而中朝则皆从父。若中朝怪而问息苦存否，托以病死，殊无诚信之意，请解送。”〈此左参赞申光汉意。〉传曰：“如启。”

○命抄将帅可当人，议政府、兵曹同议启曰：“选将养望，欲用于有事之时，而今在资宪之列者，皆年老不堪用。张彦良等四人，皆可为将帅，而彦良尤为可用，虽陞品用之，无妨。其下三人及李芝、李弟男等，皆可用之人，亦令铨曹，次第升用。”传曰：“如启。”〈将帅可当秩，河原君张彦良、同知中枢府事李光轼、全罗右道水军节度使梁允义、训炼院都正张世豪。堂上可当秩，军器寺佥正李芝、定平府使李荣、昌城府使崔希孝、庆兴府使李世麟、昌原府使李文诚、肃川府使闵元宗。可用秩，前判官李弟男、天城堡万户崔守仁、前佥使鱼守渊、多大浦佥使吴诚、梁山郡守申锺、龟城府使韩洽、东莱县令金秀文、理山郡守徐寿亿、通礼院引仪张世汉。〉 ○议政府、吏曹、礼曹同议清白吏、孝子等事，〈清白吏，行护军朴守良、大司谏赵士秀、工曹正郞金洵；孝子，吏曹佐郞洪昙、幼学朴民献、东部参奉卞勋男。〉入启，传曰：“朴守良、张彦良各超资，赵士秀加资，洪昙加一资陞品，卞勋男主簿准加，朴民献直长准加。”

○以议政府议得〈尹仁镜等议曰：“伏见李贞陈诉，其父百禄，以中宗大王国恤，酒肉设办，其子成婚，误蒙录案。其时庆尚监司启本，无酒肉设办之语，而刑曹缄间，添此四字，启移义禁府，杖下伏招云。考其启本，酒肉设办之语，只及于女父李俊，而不及于百禄，竟以此归重，至于录案，果为冤闷。成宗昇遐之夕，朝士有婚其子女者，虽被其罪，皆不至于录案。伏惟上裁。馆军立马之苦，果如所诉。今须随宜更张，以救其弊，实是良策。但金郊等各站，乃中朝使臣往来大路，往在庚寅年间，残弊已甚，苏复无计。朝廷广议永定馆军，以专其役，厥后又因陈诉更议，以五年相递立役，其来已久，今难更改。然元居驿吏，今若苏复，则各站馆军，似可量减。元居驿民苏复与否及烽燧军诸色匠人中，富实人抄出幷定馆军便否，令本道监司，广询宿弊，兼采民情，详尽筹度启闻后，更议何如？伏惟上裁。”此因殷栗人金千龄上言，前日有议启之教耳。〉下于政院曰：“依此施行。”

4月7日

○癸巳，上御朝讲。参赞官崔演曰：“居家理故，治可移于官。所谓家者，非但士大夫也，通上下而言之。《易》曰，正家而天下定，《孟子》曰，国之本在家。人主之家，宫禁是也，内言不出，外言不入，然后家道正。治国之道，岂外于此哉？且书《抑》戒于屏，以备观省，其意美矣。然《书》之《无逸》，亦周公劝戒成王之辞，天命精微，国祚短长，稼涩艰难，闾里怨咨，无不备载，此尤切于初服。”知经筵事申光汉曰：“所谓师者，道之所在，非但士子为然，帝王亦不可无师。是以能自得师者王，谓人莫己若者亡。如有可师之人，恭以接应，虚以听受，勿以为吾臣而忽之，则学日就而德日进矣。”演曰：“道之所存，师之所存，三代以下，师道无传焉。古之圣人，虽其生知，亦不能无师。故孔子曰：‘三人行，必有我师。’以孔子之大圣，犹曰我师，况其下者乎？人君苟或自以为圣，而曰吾何用师为，则是自暴者也。中宗大王尝有赐于玉堂曰：‘以示予隆师重道之意。’非但感激于一时，抑亦垂裕于后昆。”

○传于政院曰：“《无逸篇》观省事，前日掌令南应龙亦言之。《七月》书屏，藏于内府，《无逸篇》亦或有之。若无有则当与《抑》诗，同时写屏以进。”

○传于政院曰：“朴薰年过七十，忠孝俱全，先赏六品之职，幼学安克谌，亦赏职复户，其他贱类，一依该曹之启，并免身役，以示予敦孝友之意。”

○上御夕讲。

○日晕。

4月8日

○甲午，上御昼讲。参赞官宋世珩曰：“近日自上，玉音稍异于前，臣等窃忧其经筵太早，仍致感冒而然也。学问虽重，保养尤重，自此徐待阳气之厚，开讲何如？且海南田税八百馀石，刻日督纳事，昨已启下矣。臣闻南方饥馑，海南尤甚，监司请移粟赈之，若刻日督纳，臣恐民将流离而有乖爱民之意也。请以秋成督纳。”答曰：“如启。”

○传于政院曰：“今观咸镜监司书状，方今民生饥馑之馀，疠疫又炽，死亡至此，〈甲山二十八，三水七十三，洪原二十六，吉州一百二十七，明川八十一，镜城七十九，富宁三十八，会宁九十二，锺城三百九十，稳城一百九十七，庆源一百三十四，庆兴六十七人。〉至为寒心。须剂药遣医，及时救疗。”

○上御夕讲。

○礼曹判书尹漑、参判洪暹，以庙制书启曰：“窃考我朝宗庙之制，《五礼图说》虽云太祖一位，昭、穆各二位，而见立大室七间，东西各有夹室二间，太祖居第一间为一室，太宗居第二间为二室，世宗居第三间为三室，文宗居西夹室为四室，世祖居第四间为五室，德宗居第五间为六室，睿宗居第六间为七室，成宗居第七间为八室。世数已过于五，而太宗与世宗，以功以德，为百世不迁之主。文宗与世祖为一世，而世祖亦为百世不迁之主，德宗与睿宗为一世，成宗为一世。今祔中宗大王合四世为四亲之庙，四世六王，乃为二昭、二穆之位，上无祧迁之主，而下无新祔之室。增建之举，在所不已者也。谨按成宗大王祔庙仪轨，其时已有修广增室之议，而竟迁文宗神主于夹室，世宗以下，以次陞祔，成宗大王于太室第七间，当持议者多，以为未安。中宗新祔，仁宗又将祔焉，必增建三间乃可。且文昭殿则世宗当迁，世祖、睿宗、成宗，以次而陞，中宗祔焉。仁宗之祔，当别议处之。”仍启曰：“宗庙三间加造事，议政府、六曹二品已上，同议已定矣。但此国之大事，当初参议者，固知其不得已也，如其未参者，则虽在朝之士，必不知其意，故今以庙制书启。若以此书诸仪轨，则当时与后世，皆得以洞知矣。且成宗祔庙时，亦已广议庙制既定，今不更议。文昭殿则太祖外，以次当迁也。〈史臣曰：”同堂异室之制，自后汉以来，循而行之，莫之能革。国家世数浸多，架成长屋，虽四时大祭，亦不得合享于一堂，庙制之苟且，莫甚于此。且文昭殿，则位次虽不失昭穆之序，然既有宗庙，重叠不经，非所谓祭之以礼者。又其象生时盛设膳具，日至四五，国之经费，耗竭太半，烹夫饪隶，长立俎鼎，势难斋洁，偸窃成习，亵渎神明，有害无益。以义裁之，一革冗弊可也。“〉且先后谥号，例用六字，而章敬王后，先中宗薨逝，以下丧，只用二字。今当祔庙时，则必加四字，为六字之谥，加上四字，先定然后，玉册等事，可以措置矣。前者章顺王后、恭惠王后，亦皆先大王薨逝，故始用二字，而后加四字，前例亦如此矣。”传曰：“皆如启。”

○以李澯为汉城府右尹，朴祐为同知中枢府事，赵士秀为嘉善大夫司谏院大司谏。

4月10日

○丙申，上御夕讲。

○上引见黄海监司郑大年曰：“本道非但天使往来之路，再经山陵之役，饥荒太甚，民生困极，所当抚恤。而救活抚恤之责，专在守令，须严明黜陟，使民安业可也。”郑大年对曰：“小臣前以饯慰使，往来一路，目见其道之事，心常忧虑。但群邑无多，仓谷亦少，今年如或不登，救活甚难。”传曰：“卿所目见，须各别措置。”

○大司谏赵士秀启曰：“小臣，性本孱愚，未尝求于人，人或有馈者，则受而食之，不廉甚矣。圣朝宽贷，得免贪吏亦足，而谬被过情之名，非但臣受欺天之罪，恐累新政清明之理，抚躬罔措，不觉泚颡汗背之至。请去清吏之名，并收不次之命。”答曰：“清白吏，古所罕也。卿之所行，朝廷洞知，故荐之，勿辞。”再启曰：“小臣反复思之，自知审矣。身为谏长，尤不可䩄然行之。请从臣之诚恳。”答曰：“卿清德，非一人所荐，乃朝廷所共举，勿辞。”

○夜，巽方、南方、坤方，如火气。

4月11日

○丁酉，上御朝讲。同知经筵事沈连源曰：“正容齐颜，此乃正心功夫，所当深省也。”侍读官李首庆曰：“此所引《曲礼》‘毋侧听’以下等语，与昨日所讲，视听言动意同。盖惰慢，人之常情，终日行礼，固当厌倦。然行之不已，以至于熟，则可以固我肌肤之会，筋骸之束，而终至于安矣。夫礼实安身之要也。”司谏金鲁曰：“宋臣司马光曰：‘受人恩而不忍背者，为子必孝，为臣必忠。’虽在万世之下，观此言者，孰不感激？今殿下于仁宗，有君道焉，有父道焉，不啻兄弟间而已。前者当殿下疫瘳之日，仁宗有喜色焉，即命柳之蕃为堂上，是不以人臣之道，待殿下也。臣意窃料他日，将欲付之以大事也。仁宗于殿下，有莫大之恩，殿下之所以报仁宗者，当尽其诚孝也。顷者尹元老与李建阳，乃敢推卜圣寿，犹恐不凶，是大逆也。书诸史册，传之万世，安有如此不祥之事乎？元老则至亲，建阳既非至亲，又非尊官，特冥顽一武夫。前日院中启辞，只曰万世之下，恐有恶议，盖有不忍言者，故略之尔。建阳之罪，若止于此，则万世之下，谓殿下及慈殿，将无所不至矣。仁宗之待殿下，殿下为仁宗之心，后世何以知之？若以为慈殿及殿下于仁宗之享国不永，不无幸之之心，则万世之下，安有如此羞愧乎？须更禀于慈殿，依律定罪何如？今之远虑者曰：‘元老，首恶也，建阳，其从也。今独罪建阳，则元老之心以为，罪建阳者，是罪我也，必怀愤稔恶，他日之祸，有不可胜言也。’小臣之意，元老之恶，国人所共知，何敢复来得志乎？若得志，则国之乱亡，可立而待也。祖宗在天之灵，小垂阴佑，则何以至此？”〈启时，感涕不已，殆不成言。〉 ○慈殿传于政院曰：“予以否德，与幼冲之主居大位，常怀忧念，今观司谏所启，得受万世无穷之耻。盖元老、建阳，与禽兽何异！以言语间事，遽定大罪，于仁政未安，故酌定其罪，朝廷以是为万世之耻，予意赧然，无复可言。”

○院相许磁启曰：“臣伏见下教，恻然见之，亦为未安。元老虽以至亲末减，建阳所当依律定罪，而罪之从轻，此人心所以至今不快者也。建阳占卜之状，既已昭著，非止言语间而已也。须更议于大臣处之甚当。金鲁所启，非独己意，实是公论也。”

○上御夕讲。

4月12日

○戊戌，礼曹启曰：“三年丧毕，遇四时吉祭，而表新主入庙者，古制也。祖宗朝，或因四时吉祭，或别择吉日祔庙矣。今此中宗大王、章敬王后祔宗庙、文昭殿时，因吉祭乎，别择吉日乎？考成宗祔庙仪轨，则收廷议择吉日而行之，成宗祔庙乃二月，非四时吉祭之月，若待四月则大远，故择吉而行之。今中宗祔庙，适值春享之月，当因吉祭而行之矣。且祔庙之祭，似当亲行，而礼，丧三年不祭。故三年之内，宗庙之祭，不为亲行。今则中宗之丧虽毕，而仁宗之丧未终，不知何以为之。”传曰：“成宗朝，世祖丧毕后，睿宗丧尚在，其时成宗亲祭乎？考《日记》以启。”政院考成宗朝亲祭前例启曰：“庚寅年十一月二十八日，乃睿宗小祥，而世祖祔庙，在于十二月十六日，其时成宗亲祭矣。世祖祔庙，当在十一月，而待睿宗小祥，故退在十二月，成宗所以亲祭者，从贞熹王后之命，小祥过后，即从吉故也。当时大臣及两司，争之而不得，今则事异于古，亲祭虽云前例，不合于礼矣。”传曰：“祔庙，大事，而不亲祭甚未安。况正月为祔庙之月，则其时仁宗小祥已过，而大祥将近，非如初丧时也，依迎诏敕仪，从权吉服亲祭，无乃可乎？与大臣更议启之。”大臣与礼曹判书同议启曰：“当博考古事以启。”

○三公、六卿及三司长官承召，诣宾厅，慈殿以备忘记传曰：“予以否德薄福之人，重遭大患，与幼冲之主，专任国事，当怀万端忧念，虽暂时，岂敢安心乎？昨观金鲁所启，因建阳不定大罪，谓予与主上，多幸于仁宗昇遐云。建阳无异于禽兽者，以言语间事遽定大罪，则于新政未安，故议大臣酌定其罪矣。朝廷以不忍之言言之，又言有万世无穷之耻，不胜惊愕，处躬无地。赧然惭汗之至，无复可言。”仁镜等启曰：“金鲁，以建阳之罪极矣，而尚未明正其罪，故如是启之。朝廷则岂不知上意乎？建阳罪大恶极，不可不依律定罪，若依律则必当推服，然后可正其罪。请推服依律定罪。”大司宪金光准、大司谏赵士秀启曰：“金鲁之启，以元老至亲，故自上难断，而建阳既非至亲，又无尊爵，而亦不正其罪，故人心愤郁云。然二人同罪，金鲁虽指建阳，亦岂舍元老哉？人臣只有二心，亦当正其罪，况此二人之恶，发于言而著于事？若不同置于重律，则非但当时人心未快，后世亦不能无疑矣。况其罪则不容于天地，而竟止于窜，此何以服人心而无后疑也？请二人，并依律定罪。”答仁镜等曰：“建阳虽断大罪，不必取服。”答光准等曰：“元老事，朝廷大臣，亦以不忍之意言之，不须更论。”仁镜等启曰：“建阳，一罪也。必取服而定罪之后，罪状分明，而物情快矣。请取服定罪。”答曰：“大罪之人，法当取服，但建阳情迹已露，不必取服。”仁镜等启曰：“情迹虽著，若不取服，后弊无穷。请取服。”答曰：“如启。”又传于仁镜等曰：“今别试武科殿试，丧中亲试，至为未安。前者有庆会楼下试之之时，然此一时劝奖之意焉。别试不同，不得已亲行乎？且近来一未上食于魂殿，心甚未安。今十七日朝上食于景思殿，仍问安于王大妣殿，行昼茶礼于永慕殿，此意何如？”仁镜等启曰：“殿试事，考祖宗朝前例，则国丧皆为亲试，亲试无妨，上食事，上教至当。”

○上御昼讲。

○上御夕讲。参赞官柳辰仝曰：“自古人君，尊师重傅，而侧微时师傅，则尤不忍忘焉。殿下潜邸时师傅慎希复，今在平山地，守丧穷困，无以供祭云。愿时致圣泽，以周其急。是亦尊师之美政也。”

○传于政院曰：“前师傅慎希复，居忧艰窘之状，予已闻之，今闻经席之言，予甚喜焉。令其道监司，时致丧需事，下书可也。”

4月13日

○己亥，日晕。

4月15日

○辛丑，取生员朴民献等一百人，进士金庆云等九十九人。

○平安道平壤、慈山、定州、祥原、江东，大雨雹，大如雉卵，小如榛子，麰麦损伤，路上行马多中伤。顺安、咸从、江西、三和、中和、义州、龙川并雨雹。

4月17日

○癸卯，上具白袍、翼善冠、乌犀带，昧爽出宫，诣景思殿，以练服上食，复具白袍、翼善冠、乌犀带，仍诣王大妃殿问安，诣永慕殿，以衰服行茶礼。

○礼曹启曰：“己丑年〈睿宗即位明年。〉别试放榜时，设虚位于勤政殿，殿试时亲御庆会楼下。以此观之，丧三年内，不御正殿。近者大臣议请依辛卯年例，御勤政殿，辛卯年非大王丧，而又过小祥，其例不可循也。今殿试何以为之？”〈辛卯年乃贞显王后丧明年。〉传曰：“文科殿试，依己丑年例，于庆会楼下；武科，当依大臣所启，于慕华馆为之。”政院私语承传色曰：“大臣议启吾等不可改启，中宗朝己亥年遇灾避正殿，故御思政殿檐下出题，令儒生等，于勤政殿庭制述，武科于庆会楼下为之。况今未过仁宗小祥，幸慕华馆，似未稳。依己亥年例为之，则似当。”〈史臣曰：“人臣事君，有怀必达。而况在左右，当此大礼，明告是非可也，而畏其见忤于大臣，不敢尽言，时事可知。”〉以礼曹启目〈己丑年誊录内，别试文武科生员、进士放榜时，勤政殿设虚座，除百官侍卫及贺礼，只侍臣三馆侍卫。服色则侍臣三馆及文武科应榜人，白衣、乌纱帽、黑角带，生员、进士，白衣、黑头巾、黑带；文庙拜谒时，则用吉服云。今亦依右例为之，新恩家庆宴，依前例禁止，何如？〉入启，依允。

○京师、几甸及忠清道稷山、阴城雨雹。

4月18日

○甲辰，传于政院曰：“户曹所启长兴库牒呈内，诸处进排席子不足，请引纳丁未年条矣。今方救荒时，责以引纳，则民不堪支待，丁未年改排，凡祭享及祔庙，不得已改排处，则枚举某宫殿取禀。又令监司，从其有处启禀，分定引纳可也。”

○大雷电，以雨，雨雹。

4月19日

○乙巳，上御朝讲。同知经筵事慎居宽曰：“臣见咸镜道所报，疠疫死亡者，一县多至五十馀人，僻巷中死而不报者，岂止此数？存者亦无恒产，饥饿流亡，关防重地，将至空虚，岂不寒心？自上别为访问救疗之策。”传于政院曰：“北道疠疫救疗之策，已令监司措置，今别无可为之事矣。”

○传于院相尹仁镜曰：“殿试，欲依大臣之启，行于慕华馆矣，昨日有雨雹之灾，前例或行于庆会楼下，亦依此例行之。”〈史臣曰：“此必因政院密语内侍之言而有是教矣。但下不能直达而托内侍，上不能明谕而托灾异，是上下交相失矣。”〉 ○上御夕讲。

○进贺使南世健、副使尹溪入京肃拜。世健启曰：“表文有‘尔德’之语，礼部以‘尔’字，犯上不恭。翌日臣等，诣郞中周琉处言曰：‘我国至诚事大，凡文书，制述官制之，写字官书之，朝廷齐会监进。‘尔’字，非新语也，此乃诗书之文，诗书不讳，故用之。使臣不可擅改，奈何？’郞中曰：‘此虽周、召对君父之言，古今异宜，君臣之间，不可尔汝。事当参奏，尔国王初政，得谴于天朝矣。’臣等答曰：‘使臣等宁受擅改之罪，不可致谴于国王。当即改书呈之。’郞中思其改安之字，初以上字书示，即又以令字书示。臣等即令书状官姜伟，改书令字，郞中问改书者谁。答以姜伟所书，郞中称善。”传曰：“卿等为国事尽心，予心喜焉。”

○尹溪进《高皇帝文集》。

4月20日

○丙午，上御朝讲。侍读官闵箕曰：“国家取人之路，只有科举，而试取之时，试官一日所考，卷数极多，故势不能详悉。考试等第，以此不均，善作亦多不中，庸才侥幸得参，儒生等以得失，付之于命，而不力于学。请自今定为日考之数，使之从容科次，则可以不失人才矣。”

○传于政院曰：“经筵所启科举之事，日有长短，不可定其日考之数，今后详慎事，言于该曹。”

○谏院启曰：“设科取士，如有一毫之未尽，则公道废矣。生员、进士初试一所科次时，以更参于尾末者居多，而或有以次下而不参者，或有未尝科次者，场屋之事一至于此，闻者莫不惊骇。其时试官张玉、闵荃、监试官丁璿，请罢。”答曰：“科举至公，而近间士风如此，至为不公。如启。”

○上御夕讲。

○日晕，两珥。夜，月晕。

○忠清道清风雨雹，庆尚道义兴、义城地震。

4月21日

○丁未，兵曹判书闵齐仁、礼曹参判洪暹启曰：“臣等为宗簿寺提调，故来启。沃野监会娼飮酒，此及卒哭后事也。虽父母丧，朝官则夺告身三等。此虽非平时会飮之例，不过乎夺告身三等，故取禀。”传曰：“律文虽如此，考其前犯人员例，录案可也。”齐仁等回启曰：“考前例，则宗簿无文籍可考，但近年有青松令、临淮守，皆以父母丧所犯录案矣。〈此二人居忧，率妓妾长在京家，一不往庐所，在中宗朝录案者也。〉沃野监亦可以录案矣，但不取服，遽定其罪，则必有后弊，故取禀。”传曰：“此事医女则已服，沃野监虽未取服，若以夺告身三等罪之，后无惩戒之意，不得已夺告身三等以上之罪，罪之为当。此意议于大臣发落。”

○上御夕讲。参赞官宋世珩曰：“近见传教之事，少有民弊，皆勉思更革，此实生民之福也。生齿之多寡，与古不一，人丁残盛，亦各不同，而军额则如旧。军士有三率丁，而人民不足之处，则以儿童充定其保，人物繁盛之处，则虽忠顺卫多率人丁，至于五六人。令监司，细察搜括，则民蒙其惠矣。”〈世珩，全罗人。本道豪强者，多率人丁，世珩独非如此，而敢言于君前乎？非但豪强者为然，在朝名为宰相者，多占数外伴人，列郡无处无之，富实良民，皆入于此。虽百加搜括，守令畏势，不敢摘发。无势之人，只有一丁，而不敢隐矣。〉检讨官兪绛曰：“此言甚是。士卒困弊，无甚于此时。外方皆然，兵使、水使，例以冗杂差遣，其意不在抚爱，日事侵渔，军卒厌苦，逃散殆尽。虽立番之军，为半受价而放之，此实可虑。今与倭奴绝和，边务不可不用意措置，非徒兵、水使恣行无忌，万户、佥使，贪暴尤甚，侵毒转剧。外方各官，因兵、水使之令，虽有未便，不能通情，承其严令，侵督不已，边事甚为虚疏。或不时遣官摘奸，使之畏戢事，下议于大臣甚当。”世珩曰：“俗语目万户曰木贼，以其到任之日，即以征敛军卒为心也。万户若有异能，则论赏擢用，而兵、水使亦有爱抚军卒，廉谨清简者，大加褒奖，则人争激厉也。”上曰：“徐当传教矣。”

○政院启曰：“同听政事，考宋朝故事，皇太后皇帝，皆坐于帘内云，然古今不同，今则主上，当坐于帘外，大臣曾已议启矣。”传曰：“贞熹王后垂帘古例，岂无文籍乎？舍祖宗朝故事，而从宋朝之制为未便，更细考以启。”

○日晕。庆尚道义兴、青松地震，全罗道兴德、高敞雨雹，全州女人震死。

4月22日

○戊申，上复御常参。〈以灾变，避正殿减膳，至是复之。〉朝、夕讲于思政殿。

○下京畿监司书状于政院曰：“加平、永平等官，疠疫炽发云，京医下送救疗可也。但或云自二月炽发，而到今乃报。民命至重，不即驰报，极为非矣。推考加平、永平等官吏。”

○宪府启曰：“仁宗大王胎峯石栏干改排，事甚重大，不可计小弊矣。今见庆尚监司启本，所用之石，取来于七息或四息之程，输曳之际，踏损田谷，则饥馑之民，何以聊生？此虽不得已之举，民生困瘁，亦不可不虑。请姑缓数月，以待秋成之后，瑞山胎峯之役，〈今上胎室。〉亦于秋收后为之。”传曰：“如启。”

○京畿疠疫，加平一百七十人，金浦三十二人，永平一百八十人死。

4月23日

○己酉，上御昼讲。侍读官尹仁恕曰：“济州漂流人到琉球国，刷还到上国时，见福建道水车之制而传习之，今若制作，激水甚便。请令户曹造作，下送各道，教民何如？且铁丸火炮，唐人之所作，用之水战甚便，破敌尤妙。请令军器寺，详究制度造作，藏诸沿边各官，以备不虞何如？”

○上御夕讲。知经筵事申光汉曰：“读书堂，自祖宗所重之地，虽授台谏，即递而遣之，使之勤学。近来不然，甚至差任于权设衙门，不使专业，殊乖祖宗朝本意。今虽在事务之地，皆当换以闲官，使不旷其番。近将加抄赐暇人矣，前抄朴忠元、〈忠元，前在金安老、许沆、蔡无择用事之时，名望甚重，历扬清显，构陷具寿聃。安老败后，废而不叙，久乃还用，为宁越郡守，因王鹤天使远接使从事官复召。其为言官，持论不正。〉尹仁恕，仍为此任最当。”传曰：“如启。”

○议政府、六曹，议章敬王后加上谥号曰宣昭懿淑四字，又议中宗配享功臣，首曰朴元宗，次曰柳顺汀，次成希颜，次郑光弼，〈领相尹仁镜、兵曹判书闵齐仁谓，柳顺汀当靖国时，不先主谋，其功似劣，欲令不与是列。户曹判书沈连源、刑曹判书郑士龙、六曹参判等，皆以为若弃顺汀，则朴元宗特一武夫也，不无后世之议，至为未便云。尹仁镜更招连源、士龙等议之，故顺汀得参焉。其初元宗首谋时，与成希颜议曰：“吏曹判书柳顺汀，有度量智略，可与共事。”则虽元宗之武勇，若非顺汀，不成功绩较然矣。〉书单子入启。

○传于三公、六卿曰：“军士多寡不同，民受其弊，果如经筵所启。其议救弊便否以启。”仁镜等议启曰：“军士多少不一，虽有旅外之军，非其本土，则推移为难。各官军士多寡，令各道抄启后，更议以启。且兵、水使等，虽间或有不廉，然一方兵务，专委任之，反以为不信，遣官摘奸，似为未便。若有廉谨者，别加褒奖，已载《新续录》，当依此法奖之。且宗庙因狭窄，文宗入夹室，人皆未安。今若分左右加设四间，则文宗亦入正室矣。且儒生以制述给分者十九人，若尽令许赴初试，则无别取之意，若许赴来年式年会试，则有劝读之功，事且便宜。董世忠所陈牧场事，〈先是，端川幼学董世忠，疏陈本郡牧场之弊，请移他邑，故有是议。〉马多繁滋，不可革矣。中宗祔庙时亲祭事，依迎敕例宜当。沃野监事，甚为顽悖，然不可以律定罪，杖八十、夺告身三等为当。”答曰：“皆如启。”

○礼曹判书尹漑启曰：“今观庆尚监司安玹书状，永川胎室〈仁宗。〉石阑干，半已造作云。虽台谏启请停役，议于大臣毕役何如？”传曰：“土石已具，停而更役，重困民力，招司宪府言此意。”

○左赞成李彦迪，在乡状启曰：

臣以庸陋，遭遇圣朝，恩渥滥分，常怀兢惕。今又因臣受暇省母，特命本道监司，题给养老食味。非常恩数，忽及于桑梓，感激陨涕，惊惶罔措。伏念臣本疏愚，别无才德，蒙圣世作养任使之泽，以至于此。未报两朝之旧恩，又误昭代之新宠，冞增哀慕于在天，庶效糜殒于今日。惓惓犬马之诚，岂敢顷刻而忘君？第以老母，时年七十有八岁矣，素多疾病，常在床褥，风眩、霍乱发作无时。往在中宗朝，累陈情悃，恳乞归养，特荷隆私，许令补外便养，寻除本道监司，俾遂乌鸟之情。圣恩极弘，天地莫量。追思至此，不觉号痛。今则母之衰病益深，日迫西山，近因遭国恤之变，旷省弥岁。今始来见，精神昏愦，语言错误，不识人事，羸瘁已极，仅存形息。诸证沈绵，长卧少起，转侧须人。奄奄残喘，朝不保夕，痛念报亲之日短，不忍暂离于汤药。伏望圣慈，俯察微衷，曲垂矜悯，特解臣职，使毕终养之愿，则鹤发馀龄，庶酬罔极之怀。事君日长，宁无尽节之期？窃独惟念，今遭嘉会，圣质明睿，方专学问，正是群下协心励翼之时。如臣薄劣，虽不足为有无，然于帝王体用之学，粗尝讲究，惟思忝侍经幄，冀效涓埃之补，臣之平生志愿，实在于此。不幸母疾至此，情事迫切，冒昧陈达。臣无任感恩恋阙震悚陨越之至。

〈彦迪，人物慈祥，学问精明。今以觐母下归，因辞其职，上不许。领相尹仁镜，因院相事紧，启递之。〉 ○庆尚道比安，疠疫炽发，死者甚多。

4月24日

○庚戌，上御思政殿，命出策题后，还入内殿。〈御思政殿者，上方宅忧，御正殿未安故也。〉出御庆会楼下，亲试武科，取任梦瑞等二十八人。

○领、右相启曰：“永川胎室石物打毁者尹末金，在逃见捉，已令义禁府三省交坐矣。然不过谋害邑宰云，只令禁府推之何如？”传曰：“如启。”

○义禁府启曰：“李建阳，近当入来，此乃一罪也。请于弘礼门外，令两司长官，并参推之何如？”传曰：“建阳无大关之事，而推于阙庭，似为未便。禁府与两司长官，同参推之，岂至疏漏乎？”〈史臣曰：“建阳，缔交元老，当仁宗大渐之时，聚会具渰家，敲算推卜，喜得凶兆，以为己功，以不参勋籍为憾，则其不道之状，极矣。上牵于元老之故，曲庇大逆，累日留难，举朝力争而犹不从之，终虽悟于金鲁之一言，而尚不明定罪名，以为别无大关之事，新政之累，莫大于此也。”〉 ○京畿加平、江原道横城、平昌、春川、原州、洪州、全罗道兴德、高敞、黄海道延安、白川、平山雨雹，麰麦损伤。庆尚道晋州、丹城、高灵、玄风雨雹，大如楸子，小如榛子，积地三四寸。木实尽落，乌鹊中死，禾谷损伤。清道雨雹交下，积地尺馀，或五六寸，连日不消。麰麦木花禾黍稷粟草木皆焦枯，有如火烧，虫鱼禽兽蛇蛙等物死伤者，无数。民之男女老少，相聚号泣。密阳亦然，箭工孙一上及所持牛中伤死。

4月25日

○辛亥，弘文馆副提学柳辰仝、直提学李蓂、典翰韩㞳、副应教郑彦悫、校理尹仁恕、副校理李首庆、闵箕、副修撰李元禄、兪绛、博士任辅臣、正字王希杰上箚曰：

伏以国家之所赖而为国家者，纲常为栋梁，而士气维持之也。纲常坠，士气摧，国之亡无日矣。凶逆将心，罪关不道，自有邦国之常刑，岂容戚里而异律？或系偏私，少有挠屈，则纲常扫地，乱贼无惧，岂不寒心？居耳目之地，有言论之责者，所当牵裾碎首，以死守法。而当初论启之时，诿以至亲，先自毁法，反以误启，为退避之计，及论党恶之罪，亦复结舌无言，纵其首恶，恬不动念，士气之摧沮，耳目之不职，一至于此。而殿下以少不忍之心，姑悦逊志之言，大臣怀违忤之虑，不尽匡救之责，上下姑息，日趋委靡，不知国事，将何所底止哉？臣等职忝论思，亦当终始论列，而及今公论所愤，愈久愈激，然后乃敢有言，罪当万死。

答曰：“元老虽有不道之语，知尹任将有危宗社凶谋，救宗社大祸，妄生要功之意，至于君臣之间，妄发狂言。若论以凶逆不道，非但予有不忍之意，上殿大有不忍之心，诚恐以此成疾，人子之情，为如何哉？虽举朝谏之，决不可从。”

○文科别试，取生员崔应龙等三十三人。〈今上即位明年，故依式年例。〉 ○以文昭殿公事，下于政院曰：“一应照剌赤，〈阙内修扫之人。〉皆不可夺定于他处，况祭享所乎？此甚不当，速为改定，后勿如是，详察之意，言诸掌隶院。”〈掌隶院以文昭殿照剌赤，夺定功臣奴婢，故有是教，掌隶院堂上，则洪叙畴也。大抵近来卫社功臣等，恃功专恣，非但冒占京各司奴婢，多占外方各官有才貌妓女官婢当实官奴技巧匠人，为一家永世之物，犹不知足，至于侵夺先王庙庭修扫之人。长此心也，何所不至？自上重其功，而每恕其过，尤可惜也。〉

4月26日

○壬子，礼曹判书尹漑启曰：“同听政仪轨，不载文籍，不可考也。”

○传于政院曰：“观弘文馆箚字，则至亲云者，指元老，而以不论罪为非，更无可言。但前日慈殿，以元老事伤心，今若更罪，则不止伤心，予实难断。此意政院知悉。”政院启曰：“今观箚意，事虽骚扰，台谏被驳，必不出仕。耳目之官，不可一日无矣。”传曰：“已与大臣议之，以至亲不忍之意，酌定元老之罪，朝廷近似安静。今虽更论，台谏则不可轻递。其召政府专数及领府事议之。”政府承召而至，传曰：“昨见弘文馆箚字耳目之官不职云者，专为深治元老之罪也。元老知尹任将危宗社之术，妄生徼功之意，轻发妄言而已。当初议诸大臣，酌定其罪，今更上箚如此，予无所言。以予意牌招两司，就职若何？”仁镜等启曰：“非徒一人之论，弘文馆专数论之，今虽牌招，终无就职之理。”答曰：“祖宗朝不轻递台谏，自中宗朝，始有纷更之弊。欲因此时，痛革其弊。”仁镜等启曰：“台谏与弘文馆相激，势不可就职。往在中宗朝，累于经筵，上缘小事，驳台谏纷乱，轻递严责，弘文馆之员，终不能止之。宿弊如此，今不可遽革。”〈左相李芑、右相郑顺朋欲不轻递台谏，而领相尹仁镜独力启递之。〉答曰：“大臣累启故从之。”

○以洪暹为司宪府大司宪，权应挺为司谏院大司谏，陈复昌、尹雨为司宪府掌令。〈史臣曰：“陈复昌自恨沈于下僚，欲逞通显之谋，趋附一时得志之辈，百计攀援，必获乃已。虚誉播闻，识者虽知其奸巧无状，终必误国，而推荐者多，竟不得壅遏，遂入风宪之地。自是以后，骄傲一世，戕害人物，无所忌惮。人畏其毒，莫敢开口焉。”〉李枢、李元禄为持平，姜伟为司谏院献纳，李瑛、李戡为正言。

4月27日

○癸丑，户曹启曰：“水车大小已成，京中无水可试，欲试于盘松池水。”传曰：“如启。”

4月28日

○甲寅，上御朝讲。

○上御夕讲。侍讲官李蓂曰：“近日弘文馆，以尹元老非徒推算仁庙吉凶，向慈殿亦多发不道之言。初见尹春年之疏，惊骇已极，近又详闻，向慈殿曰：‘久存人世难矣。’臣子而至此，大关纲常，公论愤发，故不暇计其骚扰而上箚耳。”

○大司宪洪暹、大司谏权应挺等启曰：“尹元老当仁庙大渐之时，犹恐寿算之或延，敢与建阳，卜其吉凶，其心之凶悖极矣。设令元老得近天光，有试手之地，则遑遽之际，将无所忌惮。其穷凶极恶不道之罪，神人所共愤，此岂寻常乱言之比，而有所爱惜乎？今若置建阳于重典，自上为仁宗治逆臣，不可谓不严。但党恶者既被重典，则首恶者当如何处之？自上诿以至亲，不忍置诸重典，若可议之罪，则犹可以至亲而有所轻重，如元老凶逆，不可一日苟活于覆载之间。朝野咸望其明示国典，而使首恶，至今得保首领，失刑已甚。仁宗在天之灵，岂不有所憾恨？请亟置重典，上慰仁宗之灵，下泄臣民之愤。前台谏，既知元老罪在罔赦，所当伏阁极论，期于得请，而苟循上意，曲为分辨以启，此岂有言责者所忍为哉？其不职甚矣，请并罢职。”答曰：“元老，本以愚妄之人，知尹任将危宗社之术，而救宗社大祸，反受其害，故欲免己祸，多发妄言而已，别无所为之事矣。当初与朝廷共议，酌定其罪，上下安静者累月也。更如此纷乱，非徒予心骇愕，慈殿尤为伤痛，于人子之情何如，于国体奈何？决不可追改。国之大事，岂独台谏为之？自古台谏，与大臣可否相济而后可也。前台谏累日辞避，以公论止之，岂至罢职乎？不允。”

○承旨李梦亮，自义禁府，将委官〈左相李芑。〉意，从门隙启曰：“李建阳供：‘卜筮之事，素不知之，只知五行相生相克，此事咸丰守〈宗亲也，柳仁淑之族。〉闻传言，言诸柳仁淑家，人争传播。’云。此皆自明之辞，不可取信，请加刑讯。”传曰：“今既夜深，明日刑推。”

○吏曹启曰：“弘文馆南行多阙，请为弘文录。”〈史臣曰：“弘文议录时，长官低头缩手，下官擅意录之，各取其私相知厚者。此乃极选之地，而不公如此，可惜！”〉 ○承文院都提调及大提学申光汉等启曰：“知制教等，不用力作表文，故虽制进之文不可用。而张玉、南应龙，则专不作，请推。”〈赴京表文，专不用意制之，每传写誊录，而进于大提学。未尝有一字裁自知制教之手，而大提学亦不斤正，点头而用之。时人谓：“当革去知制教及大提学，而使一善写书员传誊录，以为事大之文亦足。”云。事大文书当不用意，况其他乎？如祭文及弘文馆月课之制，皆书誊录。或有二人书一誊录，而见露于上前者。吁！不职之弊，可胜救哉！〉传曰：“如启。”

4月29日

○乙卯，上御朝、夕讲。

○两司四启元老事及前台谏请罢事，不允。

○弘文馆副提学柳辰仝等上箚曰：

伏见殿下曲庇元老之辞，一则诿以欲免己祸，一则诿以愚妄无识，臣等滋惑焉。其推卜君上寿算，欲何为也？欲免己祸，则其忌尹任，而欲其速死，固所宜也。设有愚妄无识之人，得不道之罪于殿下，亦以愚妄而原之乎？况元老怨怼慈殿，至发口不可道之言，逢人辄说，略无忌惮，其向慈殿，藏祸心亦惨矣。固非偶发。在慈殿虽或有小不忍之心，而于殿下及一国臣子，有不共戴天之仇也。若惜一元老，不诛慈殿、仁宗之逆贼，则万世恶名，必归于殿下矣。慈殿岂可重元老，而轻殿下之蒙恶名乎？且推鞫逆党，自有常法，建阳事干，不付有司，招问政院，以示缓歇之端，使罪人得以饰辞，为可免之途，人皆以为元老之地为疑，恐有累于圣德之光明。伏愿殿下亟正王法，以快人心，严明狱事，以断群疑。

答曰：“元老推卜之事，与向慈殿之言，皆是言语之妄发。岂有他意？朝廷已酌定其罪矣，今复纷乱，使上下惊动。非但予心有所未忍，慈殿哀遽之中，益为伤痛，罔知攸措。且若非紧关于当身者，则招问于政院例也。咸丰守等招问政院者，此实亲问，欲其直言而已。以此为元老之地，为可免之途，予所未知，顿无是理。”

○召咸丰守继寿、舒川令继富于承政院〈李建阳事干。〉问之，继富曰：“嫡同生兄咸丰守，前年八月，要见臣母，来到臣家，臣家在典医监洞，与司议具渰家隔墙也。咸豊守出门将去，指渰家曰：‘渰在家乎？’臣曰：‘在家。’咸丰守曰：‘慎勿与渰交也。’及柳仁淑败后，臣一日到渰家，渰语臣曰：‘仁淑等唱言曰：“具渰、尹元老、申秀泾、李建阳等，推卜仁宗寿算。”云云，将以害吾等，其人辈先自败矣。’臣曰：‘此言他人亦知之乎？’曰：‘人谁不知？’臣始悟咸丰守所戒之意，笑而谓渰曰：‘兄尝戒我曰：“慎勿与渰相从。”我不解其意。以今观之，必闻此言而云然也。’渰亦曰：‘必以此也。’其后渰谓臣曰：‘吾以汝言，言诸李建阳，建阳曰：“咸丰守与柳仁淑族亲，故闻仁淑之言，而戒其弟如此也。”云。’臣之所闻止此。”继寿曰：“舒川令，臣之孽弟也。平日每戒之曰：‘汝以宗亲，何为与朝官相从也？’前年月不记一日，臣要见庶母，到其家，问舒川令，则在具渰家云。臣将还之际，舒川令追至，臣戒之曰：‘汝何不来吾家，而往朝官之家也？’此言非有他意也。盖以宗亲与朝官相从不当故云然也。他无所闻所言也。”

○上曾命金鲁，书《抑》戒为屏以入，为常时留览之资，今始妆屏以献。

○户曹判书沈连源启曰：“水车遇旱，激水甚便，民多蒙利，作小制水车，颁布八道何如？”传曰：“可。”

○委官李芑启曰：“咸丰守等招辞，与政院所问，大槪相同，具渰招辞，与咸丰守等少异。且李建阳大恶之人，其推卜事，朝廷所共洞知。入来多日，请速刑推。”传曰：“启意知道。建阳刑讯可也。咸丰守等三人，如有更问事，招问无难，滞狱未便，姑即放送。”

○委官启曰：“建阳刑讯一次，不即承服，请明日加刑。咸丰守、舒川令，将放送，但具渰之招，与咸丰守等不同，若有可问之事，则仍囚何如？”传曰：“皆如启。”

五月

5月1日

○丙辰朔，传于政院曰：“《抑》戒书屏，已造进矣。《无逸篇》则内藏书案备刻焉，可以观省，不须书入。”

○两司四启尹元老事，不允。

○谏院启曰：“佥知朴世举嫡母宋氏，今年二月间，在恩津身死，贪其食禄，非徒秘不发丧，至今䩄然在职，使人于嫡妹家，禁勿漏泄。世举虽是贱类，职至嘉义。而罪关纲常，请下禁府治罪，以正人伦。”答曰：“如启。”

○传曰：“朴世举，年老之人，姑停刑讯，推阅事干可也。”

○委官李芑启曰：“李建阳请今日加刑何如？”传曰：“明日更加推鞫可也。具渰不登于建阳招辞，若有更问之事，复拿何难？今可放送。”

○江原道江陵、宁越、铁原雨雹，大如榛子，小如太豆。

5月2日

○丁巳，两司上箚曰：

伏以乱臣贼子，身无存殁，时无古今，夫人得以诛之，不可以私恩掩，不可以八议贷，此天下之通义，王者之常法也。今尹元老无君之迹，已著于推卜寿算之时，不道之言，又发于未得录功之后。殿下犹不忍戚里之私，曲施恩贷，是宇宙常存之大义，由殿下而毁，古今不挠之王法，由元老而隳。臣等不知，一时臣民愤郁之怀，将何以慰；万代史传疑议之论，将何以免？殿下之于仁宗，亲则兄弟，义则君臣，而仁宗友于之笃，一国臣民，孰不知之？殿下灵承善述。父视仁宗，则为逆于仁宗者，即殿下不共戴天之仇也。有不共戴天之仇，而牵于私亲，欲屈王法，臣等不知，殿下之于仁宗，其可谓尽兄弟之道？抑可谓尽君臣之道乎？有人于此，或骂詈其父母兄弟，则为子弟者，将不待人言，必报之而后已。曾谓圣明，乃不能伸大义于无君之元老，而不少慰仁宗在天之灵乎？且殿下于仁宗何亲，于元老何亲，以姑息之私恩，毁天下之大义？殿下纵不恤臣民之愤，与后世之议，独不念仁宗之所以待殿下，殿下之所以事仁宗之恩之义乎？元老有必诛之罪，国家有不赦之律。上而朝廷，下而万姓，有口者皆言其罪，有心者皆愤其逆，惟恐殿下不正以王法，惟恐元老一日之苟活。人心之激，至于此极，元老之罪大恶极，尤可知矣。殿下不于此时明示大义，以顺人心，则不但乱臣贼子无所惩艾，而一时人心，皆将扼腕解体，危亡之祸，在于朝夕而莫之为也。伏愿殿下，上思仁宗付畀之重，下念人心愤郁之积，亟正王法，明示典刑，以慰在天之灵，以快臣民之愤，以绝后世之议。

答曰：“予方幼冲，国事专倚于慈殿，而朝议如是纷纭。慈殿本有心疾，又加伤痛，仍成他证，则国事将何以处之？反复思之，决不可改。”

○弘文馆上箚曰：

元老以奸邪贪毒之资，怀专制罔上之心，托宫掖济胸臆，阶祸造乱，纵恣无忌。其在中宗朝，乐祸贪功，构虚酿孽，激成逆谋，惊动内间。以致中庙忧虑成疾，此中宗之贼臣也。仁宗即位，亦以不逞其术，推算圣寿，窥伺诅咒，犹恐不凶，此仁宗之贼臣也。及慈殿摄政之时，方拟擅弄，圣明洞照，不遂其欲，则潜怀反侧，诟天怨怼，累发不忍之祝，此慈殿之贼臣也。其祝慈殿，意谓殿下幼冲而可弄之也。若不如意，则又生不道之念必矣，此殿下之贼臣也。前后谋逆，心迹难掩，岂可谓传播之言而已乎？《春秋》讨贼，莫严于诛心，况已著于言语者乎？元老罪盈恶极，天地所不容，凡有血气，莫不痛愤。臣等待罪经幄，当引殿下于钦恤宽仁之德。若非罪在恶逆，王法罔赦者，岂忍以杀戮之言，敢陈于前哉？且建阳谋议凶逆之地，既已显发。在所究问，诿以滞狱，遽即纵释。听闻骇怪，莫不解体，将何以释万世之疑哉？伏愿殿下，三思焉。

答曰：“观箚辞极痛愤。元老他馀罪状，皆外间事，予未的知。但致中庙忧虑成疾云，此事前者大贼，指慈殿归罪于宗社，构成虚事也。矧有不正，则虽至微人之事，非目睹口不可论。陷于贼术，内间之言，至今未殄，发此犯上之议，不胜寒心。大抵人臣，以正导君可矣，而反蒙恶名，未知其意。论元老罪状已矣。顷者慈殿，极辨于朝廷也，以奸贼构捏之事，弘文馆于此，再发其端，更致纷乱之意，至今未绝。极为痛愤，无复可言。”仍传于政院曰：“如此之人，至今未绝，极为纷乱，予何心视事乎？明日朝、夕讲，亦勿为之。”

○禁府启曰：“问世举嫡妹孙金大镕，则今年二月，世举嫡母身死云。秘不发丧之迹，现矣，何以为之？”传曰：“依律治罪。”

○两司四启尹元老事，不允。〈元老，上之外舅也。上年尚幼冲，未能亲政，国事专在母后。而母后私其同母，此非主上拒谏。主上之过，母后成之。〉 ○京畿、江原、忠清、黄海、庆尚道雨雹。

5月3日

○戊午，弘文馆副提学柳辰仝等启曰：“伏睹昨日备忘记，不胜惶恐，无地自容。臣等以为，中庙时元老与尹任，相激成隙，大、小尹之说，传播屡发于经筵之上。中庙洞知尹任凶悖之状，以不得保护殿下为忧。故今数元老之罪，乃有忧虑之语，实异于奸贼构成之语。顷者逆贼，指嘱慈殿之事，朝廷上下，莫不痛心。臣等虽无状，若袭其语，则是亦一逆贼也，何敢强颜论元老之罪乎？”答曰：“前者奸贼，治元老之时，以如此无形之事，归罪于慈殿。凡内间事，外人非目睹也。慈殿洞烛，故曾以贼人将危宗社之术，反复传教于朝廷，朝廷孰不知之？因元老之罪状，更发如此之论，归恶名于慈殿，其意未可知也。”

○两司启曰：“尹元老，实殿下不共戴天之仇。弘文馆，在经幄论思之地，历举元老不道之罪，上箚极论之，虽于文字间语势，不甚分明，其意只数元老之罪而已。岂有指嘱慈殿之意乎？请察其心，以示优容之量。”答曰：“弘文馆箚辞所谓惊动内间，致中庙忧虑成疾云者，此奸贼归罪慈殿构成之虚语。而今更发之，岂不痛心哉？大抵人臣为君父除逆贼，而反添恶名于上，然后可谓忠乎？”

○两司上箚论元老事，不允。又四启，不允。

○三公启曰：“宋𪼥受诰命而来，给赏加，国之典也。〈𪼥以请今上诰命及仁宗谥号使如京。而仁宗谥号，大异实德，固当力陈其行，改议其谥，急于回还，径自辞朝，为中国主事所非。以此被论见罢，三公启请赏加，何也？〉新及第朴民献，曾以孝行卓异，为直长矣。今乃登科，特授六品何如？”答曰：“皆如启。”

○李建阳死于狱中。

○江原道江陵、宁越、铁原雨雹，大如榛子，小如太豆。

5月4日

○己未，庆尚水使宋轸驰启曰：“倭船一只，泊于釜山绝影岛，乃曰：‘岛主见贼倭将向贵国，掩捕一船，斩得十一级，并书契出送。’云，自马岛拒绝之后，岛主谋欲请和，斩贼出送。今若痛绝，则恐生怨愤，其称贼倭者，亦难信也，奸谋巧计，尤所难测云云。”上命议于大臣。

○院相许磁启曰：“近以弘文馆箚辞，连日不御经筵，弘文馆不胜惶恐。”传曰：“近者国家甫安，弘文馆又发如此犯上之言，更致纷乱，使上殿伤痛，予心未安。何暇视事乎？”磁回启曰：“弘文馆箚辞，实无情之事也。付之无情，释然不疑，则上殿亦岂不安乎？小臣惶恐未敢尽启。”传曰：“非徒予心痛憾，慈殿伤痛罔极，故予不得视事矣。然如此启之，近当视事。”

○两司四启元老事，不允。

○日晕。

5月5日

○庚申，三公诣宾厅启曰：“昨日院相许磁及政院启请，复御经筵，上教曰：‘如此纷乱之时，予何心视事？’弘文馆箚辞，实出于无情，臣等闻之，至为未安。请自上亦以无情之意，陈达慈殿，使不至伤心。”答曰：“弘文馆再发如此之言，慈殿及予，岂不伤痛乎？朝廷陷于逆贼术中，迄今未解，尤为伤痛。视事如启。”

○两司启曰：“尹元老与李建阳，推卜于司议具渰之家。渰虽无识，亦齿衣冠之列，聚会元老、建阳于其家，与论凶逆，不道之言，其罪虽不如元老之重，犯亦非轻。顷系禁府，物情皆以为得大罪，与建阳事干之类，例被命放，失刑之议，汹汹不止。不可一日苟免大罪，请亟命远窜。”答曰：“元老事，已尽言之。具渰事，往时奸贼，欲幷陷害构成传播之事也。虽见于舒川令继富之招辞，此其时贼党构陷之事而已。弇之事，一无的言也，岂以疑事，加大罪乎？若因此治罪，则一以陷于贼术，一以不无后弊，决不可开端。”

○两司五启尹元老、具渰事，不允。

5月6日

○辛酉，两司四启尹元老、具渰事，不允。

○申时，京师雨雹。夜，巽方、乾方如火气。京畿利川、高阳、安城、加平、阴竹、竹山、长湍、杨州、黄海道江阴、牛峯雨雹。大如鸟卵，小如榛子，或如豆。

5月7日

○壬戌，两司三启尹元老、具渰事，又上箚，不允。

○两司启曰：“伏见初四日承传内，请谥使宋𪼥，依例超资云。仁宗谥号，名与实异，为使臣者，当及未奉圣旨之时，将行状实迹，竭其诚恳，陈请礼部，期于改议，乃其职也。而急于回还，帝命未下，遽即辞朝。故主事亦曰：‘若及辞朝之前而有是言，则容有改议之理，尔既辞朝，乃有是言，虽欲改议，势已无及。’云云，则𪼥之不尽力于请谥明矣。及其回还，即为言官所论，罪止于夺告身，未久还叙，亦已幸矣。其奏请诰命，跋涉微劳，则略示赏典宜矣，其于请谥，无一毫可纪之功。超授资宪重加，不但物情之惊怪，𪼥亦何颜而受之？罚之未久，赏反随之，有功无功，劝沮颠倒，至为未便。请速改正资宪重加。”答曰：“宋𪼥，前以径自辞朝，已被罪见罢。今则大臣岂偶然计而启请乎？不允。”

5月8日

○癸亥，上御朝、夕讲。

○两司上箚论尹元老、具渰事，答曰：“元老事不允。具渰远窜过重，只罢其职。”

○日晕。

5月9日

○甲子，两司五启尹元老、具渰事，不允。

○日晕。

5月10日

○乙丑，传于院相郑顺朋曰：“今见庆尚道监司书状，雨雹之灾，无处不然，而又作于非时。予念非但八道，而京城之内，亦有民怨必多，刑狱必滥而然也。应天消灾之道，何为而可？向因大臣之议，复于正殿，今欲还避何如？”回启曰：“自古帝王遇灾，则必慎刑罚，必问民怨，必求直言，以为省愆消灾之本，而减膳避殿，亦为自责之一事也。愿自上裁断。”答曰：“以启意，下书八道。明日避殿可也。”

○政院启曰：“遇灾避殿，今当即为。何待明日？”传曰：“如启。”

○两司三启尹元老、具渰事，上只命尽夺具渰告身。

○传于政府曰：“予以幼冲，嗣守丕基，夙夜警惧，罔知攸济。上赖慈殿摄理，下倚大臣交修，犹且天民怨怒，灾变连仍，常怀获戾上下，若将陨坠深渊。当此正阳之月，又致戾雹为灾，谴告非常。禾谷摧偃，民失所天，马畜伤毙，听闻惊骇。振古所无之灾，适丁在疚之日，反躬自省，必有所召。天人相感，不爽毫厘，谢答天谴，岂无其道？朝政阙失，难以历举？皆由寡德，侗愚罔知。言念及此，良用惕然。近年以来，民穷财尽，饥馑荐臻，侵剥之频，赋繇之烦，耳目不及，抱冤无告。亦恐刑狱之间，未尽哀敬之念，审理失当，伤和召灾，徒轸宵旰之忧，尚阙宽恤之实。欲究蔀屋之民冤，用答仁爱之天心，咨尔折狱牧民之官，承流宣化之臣，另加审察，俾无冤枉。又于顷者，剧念嘉言之伏，累下立旌之命，侧席伫闻，越月逾时，迨无一人抗言阙失。寔由诚意之不孚，益叹九重之易壅。凡在朝野臣工韦布，悉陈谠言，有犯无隐。予将舍己，以补不逮，言虽不中，亦不罪之。惟尔政府，体予恻隐之怀，晓谕中外。”

○全罗道同福地震。

5月11日

○丙寅，上御朝讲。大司宪洪暹曰：“近者弘文馆箚辞，有误错处，至犯上怒，以谓有无君之心，群下莫不惶恐。尹任凶悖之状，孰不知之？在侍从之列者，尚且信其浮言，发于文辞，则朝廷即当弹劾矣。原其意，只欲致罪元老，不自知其辞之过也。文字间事，类多如此，在乎所见之如何耳。”

○上御轮对。

○传曰：“朝经筵，郑顺朋等力陈弘文馆箚辞无邪念云，非但予意，慈殿亦释然矣。”

○上御夕讲。

○两司再启尹元老、具渰事，不允。

○弘文馆副提学柳辰仝等上箚曰：

伏以元老，迹著阴凶，罪系乱贼，稽之古法，人所共诛。但时与古异，执法有官，故举一国群情之所激，萃之于耳目之官，伏阁论列，为日已久。圣明亦能洞知奸贼之情状，而犹不断之以义，天听愈邈，大小臣民，莫不解体。窃恐新政之失刑，终为圣德之大累。伏愿殿下，察纳公论，明示王法。纲常之道，赖以不坠，则国家无彊之福，将自此而基矣。

不允。

○日晕。

○忠清监司元混状启：“道内疠疾炽蔓，男女死者二百六十一名，卧痛者二百五十三名。”

○京畿富平疠疫炽发，四十四人病死，一百六十九人，时方卧痛，又多传染云。

5月12日

○丁卯，上御朝、夕讲。

○命召三公及户曹堂上于宾厅，传曰：“雨雹之灾，庆尚道尤甚，两麦尽伤，民生可虑。饥民救恤之方，冤狱伸理之事，卿等善议处之。”仁镜等启曰：“下书八道，令抄启雹伤之尤甚处，然后更议赈恤为当。亦令八道开城府及义禁府刑、曹抄启，然后分辨何如。”

○两司只启具渰事，不允。〈尹元老事，停启。〉

5月14日

○己巳，慈殿传曰：“予欲拜靖陵。时气不至甚热，古例亦有之。十九日似吉，是日当行。言于大臣。”

○仁镜等启曰：“拜陵之意，出于至诚。臣等非不知之，但时当农月，日且甚热。道路又以雨水泥泞，虽令暂治，亦岂无弊。况当夏月，阴雨可虑，若至陵所而大雨，则何以处之？八月则日已清凉，民亦少闲，姑待何如？”答曰：“如启。”

○两司再启具渰事，不允。

5月15日

○庚午，慈殿遣内官，宣酝于靖、孝两陵守、侍陵等官，各赐给有差。

○义禁府堂上申光汉等以疑狱抄启，答曰：“待刑曹抄启，与大臣议处。”

○两司再启具渰事，不允。

○咸镜道定平雨雹，大如榛子。洪原大雷电以风，雨雹交作，大如鸭卵，少如鸟卵，禾谷尽损。

5月16日

○辛未，上御朝、夕讲。

○两司启具渰事，不允。

5月17日

○壬申，上御昼讲。参赞官宋世珩曰：“自上近因灾变，轸念刑狱冤闷，臣有所闻，不敢不达。司饔院以全鳆见偸，五六年入直军士，皆已受三次之刑。此似疑狱，故敢启。”

○命召三公及义禁府堂上于宾厅，以义禁府、刑曹等抄启疑狱议之，三公等分轻重以启。

5月18日

○癸酉，两司再启具渰事，不允。

5月19日

○甲戌，以李元祐为刑曹参议。

5月20日

○乙亥，谏院启曰：“刑曹参议李元祐，虽以勋荫，例陞堂上，出身今才九年。素无物望，又无践历，岂可以年少无识武夫，轻授六曹重地乎？物情至为惊怪，请亟命递。”不允。

○两司启具渰事，不允。

○宪府上箚曰：

自古人君，设耳目之官，以广其视听，使之知无不言，言无不尽，而听纳不疑。知无不言，故事无欺蔽，言无不尽，故语多逆耳，听纳不疑，故谗谮莫间。所以夏禹拜言，周文乞言。彼圣人者，见于未形，听于无声，宜无待于言者。而其拜焉乞焉者，岂非惧一人视听之不周，欲嘉言之罔伏也？历代人君，莫之或废，言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪，盖不欲挫其锋养以激之也。今殿下冲年嗣服，英睿夙成，母后同听，调护圣躬，协心齐圣，民之拭目望治，有如饥渴。宜有令闻令誉，慰答臣民，而台谏言事，不示以乐闻之诚，言不至于逆耳，亦邈然而不应，𫍙𫍙拒人，岂止于渐著而已？国家设台谏而使之言，既有言而不听纳，则废革可也，阙员可也。不废不阙，而但使之呼唱于朝，则不几于冗视其职，而犬马其臣乎？如使言者，论宗戚大臣微过细犯，则初或留难，以示顾惜，固无不可。至于大纲大纪，得罪宗社，而稍涉戚里，情私所在，则穷之以难答之辞，沮之以近嫌之说，期于自止而后乃已。矧此初服，命哲命吉凶之未定，而事变之更，情伪之审，不可谓熟且久焉，则尤当虚怀采纳，恐人不言。而反自拒谏导谀，使中外闻而解体，奸邪弹冠相庆，此岂中宗之望于殿下乎？必也妇寺有言，则曰：“是诚爱我也。”戚里有言，则曰：“是诚助我也。”而台谏有言，则曰：“是挟其私也。”“是或论晻昧也。”备员盗据之罪，臣等将何逃哉？莫畏者人君也，莫爱者吾身也。以莫畏之威，加莫爱之身，苟非能忘其身者，安肯以莫爱之身，犯莫畏之威乎？爱莫爱之身，畏莫威之威，争欲持禄，苟容希旨逊言。虽有大奸贼，隐然窃国柄而不敢言，则孤立之祸，谁任其咎？殿下以今日台谏、侍从，或有蹈袭顷日逆党之言者，是大不然。士林之间，畏慑天威，难于自明，闷默而不敢言者，殿下安得而知之？向者柳仁淑，名为己卯馀类，而实阴贼险戾，盘据崇秩，愚弄新进，嗜名喜进之辈，欲厚声势，缔结外戚奸凶，〈尹任。〉使浮薄之徒，错置台阁，托称公论，欺诬圣听，旋被显戮，谪罚无馀，童稚之所唾鄙。君臣上下，辨别洞然，更有何人，复为所愚？而殿下犹以前日之欺诬，不能无疑于言者。臣等生长于中宗四十年卵育之内，至今秋毫，皆中宗赐也。靖陵之土未干，其敢为殿下谋之不忠乎？况今夏雹为灾，天警宸衷，下旨求言，岂非盛美？但迩者犹疏，况于远者，迩者难言，况于远者，宁肯无言乎？窃恐虚文，未足以来直言而答天谴也。伏愿殿下，深思先王所以广视听谨初服之意，为宗社大计。不胜幸甚。

答曰：“今观箚意，所论至当。近日耳目之论启，非予不肯听纳，顷日之事势甚难，故不从而已。其后大臣、台谏，交说无情之意，然后予得知其实。今则别无他意尔。”

○左赞成李彦迪，在乡辞职上状曰：

臣以母病沈绵，陈情恳辞，伏蒙圣慈，特颁温旨，慰谕丁宁，申之以调护有差愈之期，勉之以臣子全忠孝之义，感激惶悚，罔知攸措。伏念臣以驽劣，滥荷累朝恩遇，宠渥有重于丘山，报效迄微于尘露。白首再哭于攀髯，丹心弥切于糜躯。况当阙庭赐衣襨之日，有不忘中宗之教，益切微衷，不胜呜咽陨涕。奉以铭骨，曷尝斯须敢忘？臣之事君，犹子之事父，本于天性而不能自已，有力不敢不竭，有知不敢不尽。夙夜匪躬，夷险一节，生死以之，乃臣之分也，亦臣之职也。今当新政之初，国事多虞，辅养尤急，固非旧臣言退之时。臣虽无状，粗识大义，岂不思所以全忠孝之道，仰副睿奖于万一？但以母病危迫，馀日无多，精神气力，日益昏瘁，时发上气喘急，不能运动。长卧少起，未识人事。近日患脾泄，危困益甚，多方救药，略无见效，差复无期，迫切之情，不能远离。臣以庸昧，冒忝重地，伴食碌碌，无丝毫有裨圣政。今又以母病，去朝数月，瘝旷已多，难逃尸禄之罪。岂无妨贤之讥？义禁府任又非轻，旷职亦久，尤极未安。古人云：“事君之日长，报亲之日短。”伏望圣鉴，悯臣情事恳迫，怜臣进退狼狈，曲垂生成，特解本职，俾遂终养，则圣恩如天，虽无阶报答，爱君忧国之诚，岂以进退而有间？陨首结草之愿，尚冀少展于异日。臣无任激切悲感祈恩俟命之至。

下书谕之曰：“见卿辞状，知卿因老母病重，不得上来。兼判义禁府事则命递。然待母病歇，斯速上来。”

5月21日

○丙子，两司启具渰事，不允。

5月22日

○丁丑，尹仁镜等率百官，以吉服，贺大殿诞日。〈史臣曰：“当丧受贺，礼无所据。至以吉服陈贺，可谓不知礼者也。”〉 ○两司启具渰事，不允。

○京畿丰德地震，声如微雷，屋宇振动。平安道成川、咸从、三登、宣川、安州、宁远、肃川、甑山、永柔、顺安、嘉山、价川、慈山、中和、平壤、定州、殷山、三和、祥原、龙川地震。

5月23日

○戊寅，右承旨金益寿启曰：“小臣今朝来仕时，至议政府前，市人多聚号悯曰：‘功臣都监，〈绘画卫社功臣形像。〉今方督纳端川、蔚山二青，此物若出于民间，则当尽力贸纳，而端川之青，古有而今无，蔚山之青，亦未闻其出也。而督纳之数，至于七十馀两，势将流离。’云。至西门外，诉悯者亦如之。此果民间之弊，故启之。”传曰：“虽易得之物，不为无弊，况无产责出乎？令忠勋府，或以他物作色以用，或待赴京贸来之日，或出尚衣院天使所赠以用之，多方善处，务除民弊可也。”

○京师地震，自东而西，良久乃止。其始也声如微雷，方其震也，屋宇皆动，墙壁振落。申时又震。传于政院曰：“近者雨雹无处不然，日亦无日不晕。灾变已极，每轸忧念，今又地震如此，此近古所无之变，罔知攸措。明日召政府专数、领府事、六卿，议所以应天之道。”政院回启曰：“臣等亦为未安，方欲启之，而上教先下矣。雨雹地震，相继不绝，伏愿恐惧修省，以答天谴。”

○黄海道牛峯、兔山、京畿坡州、广州、杨州、涟川、加平、朔宁、长湍、麻田、仁川、高阳、江华、通津、阳川、竹山、振威、衿川、积城、富平、利川、水原、安城、永平、抱川、阴竹、金浦、交河、忠清道稷山、洪州、镇川、沔川、平泽、忠州地震，平安道博川、江西、龙冈、铁山、阳德，再度地震，人家摇动，牛马惊走，大雨水涨。成川、孟山、云山、龟城、龙川、理山、渭原、安州、郭山、三和、宁远、甑山、江东、慈山、顺安、价川、顺川、永柔、殷山、三登、德川、咸从、肃川、祥原地震，仍陷没者四处。咸镜道永兴、洪原、安边、德源、文川、高原，大雨地震。江原道江陵、旌善、襄阳、横城、通川、春川、淮阳、杆城、歙谷、铁原、伊川、原州、狼川、平康、金城、杨口、金化、安峡、高城地震，川渠动荡。庆尚道清道大雨，有一民家，沙颓覆没，压死者三人。

5月24日

○己卯，召三公、六卿于宾厅，传曰：“当此夏月，雨雹连绵，予以否德，多有阙失，故召此灾变。常怀恐惧，以思厥咎。又于昨日，京师地震，其思所以召灾之由，以补予阙。”三公等启曰：“当此正阳之月，灾变至此，臣等在燮理之地，不能尽职故也。命递臣等之职，则灾变自消矣。”答曰：“人心不如古，灾变如此，此非大臣之故也。勿辞。”慈殿亦教曰：“予以无状，摄此幼冲之主，召此天地之变，是必人心不顺而然也。”三公回启曰：“雨雹地震，或作于正阳之月，或出于京师之内，实为惊怪。然主上冲年嗣服，安有失德？且昔者宣仁皇后称制，而宋人称为女中尧、舜。今慈殿亦听政，而群情协服，少无疑贰，安有人心之不顺乎？”

○大司谏权应挺等上箚，其略曰：

殿下新服厥命，惟新厥德之时。从谏如流，乐取诸人可也，而于耳目谏诤之言，未尝虚怀以纳之，反自疑贰以拒之，中外闻者，孰不解体？臣等恐自此谗谀得志，而国事日非矣。伏见近者雨雹之灾，地震之怪，层出叠见，既已甚矣。而夏月之雪，弥月不消，无云之雨，崇朝不止，此前史所罕闻。而又于昨日，京师地震，声如吼雷。凡此非常之变，适丁殿下嗣服之初，天之示谴迫矣。人事之失，岂无所召而然也？外戚得罪宗社，而请加天诛，则殿下以私恩而曲贷，侍从极谏论列，则殿下以犯上谴责，至停视事，以成阻隔之渐，是王法有所挠而谠论有所沮矣。窃恐天之示谴，未必不由于此也。今者避殿减膳，徒待文具之末，降旨求言，曾无听纳之美。殿下之应天，可谓以其实乎，殿下之求言，可谓以其诚乎？殿下厌闻台谏之言，而反求言于四方，臣等滋惑焉。殿下诚能侧席以求之，和颜而受之，广开言路，则天意可回，而灾变自消矣。伏愿殿下留神焉。

答曰：“予从谏如流，故已安置元老于极边，又除建阳于杖下。〈史臣曰：”首恶之元老，罪止于窜逐，而独杀党恶之建阳，可谓从谏如流乎？“〉岂有厌闻耳目之言乎？当今之士，徒遂逆贼之术，将成慈殿恶名于千载，予可安心视事乎？若有如此之言，则虽圣帝贤王，当示雷霆之威。何得优容乎？”

○两司再启具渰事，不允。

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月25日

○庚辰，传于三公曰：“具渰事，台谏累日论启，而予以废主绝祀留难，将何以处之？”三公启曰：“具渰之罪，时未显著，而公论之发若此，虽未远窜，名曰付处，黜送于一二日之程，则物情稍定，而废主之祀，亦不绝矣。”答曰：“从自愿出送京畿近处。”〈史臣曰：“具渰、申秀泾、尹元老三人，其罪一律，皆不容诛者也。然其始谋非此三人，独主张于外，则今日正其无君之罪，而加以典刑，势固难也。故若不得罪元衡，则数人者，非独在不问之类，抑且尊宠而酬其劳矣。”〉〈史臣曰：“为臣子而欲其君上之不幸，至于推卜寿算，无将不道之罪，所不容于覆载之间。而女主当朝，主上幼冲，权奸擅弄，仁庙之贼臣，皆立于无罪之地。罪之不以其罪，遂使千万岁之讥，归之于幼冲之主，岂不痛心哉？”〉 ○上御夕讲。

○两司启具渰事，不允。

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月26日

○辛巳，大司谏权应挺等启曰：“前日侍从箚中妄发之言，大臣已启其无情，自上亦已释然。故箚论者恐其有妨于言路也。所谓谠论者，指论执元老之事，非谓妄发之言也。圣教曰：‘当今之士，徒遂逆贼之术。’臣等俱以无状，待罪谏官，只欲广言路，以补圣治之万一，而圣教至此，安敢䩄然在职？请递臣等之职。”答曰：“徒遂逆贼之术云者，意谓因逆贼之术，将成慈殿恶名，传之于后世而已，别无他意。勿辞。”

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月27日

○壬午，大司宪洪暹等上箚，极言通下情、杜内谒之事，答曰：“灾变至此，固当同听政，延访大臣，以通上下之情，但避殿于檐下，极为狭窄，而大雨不绝，故不得延访。但以纸笔相传，下不信上意，上不知下情，似成疑阻，予亦未安。今见箚意如此，慈殿又有欲言之事，若日晴则当即延访矣。”

○自丙子至是，连日大雨，川渠涨溢，禾麦损伤无馀。广州地人家漂流者三十馀，沉没者五十馀，江华地有一民家，北山角颓落，三人压死。平安道成川、三登、平壤地震。

5月28日

○癸未，司仆寺提调李芑、许磁启曰：“近者大雨经旬，箭串水深，马多漂溺，华阳亭等处，以舟通行。麻田浦边门直一名。军士二名，不知去处，溺死必矣。都囿所放之马，或浮出于陆云，其馀必多溺死。此非细故，敢启。”传曰：“非但马也，人为漂没云，事甚惊愕。然必有攀缘城上，或托木梢而不得出者，穷极搜觅可矣。”

○传曰：“近因连雨，未得与慈殿同听政。明日召政府专数、领府事、六卿、判尹、两司长官、弘文馆长官。予与慈殿，同御延访焉。”

○平安道成川、三登、平壤地震。

5月29日

○甲申，命召三公、六卿、两司及弘文馆长官，延访于思政殿檐下。慈殿教曰：“近来灾变非常，欲道予意于朝廷久矣，但以元老事，多有惭愧，未敢出言。予以薄福之人，不能死亡，以至于此。今与幼冲主上，受此大器，昼夜忧虑，曷有其极。向来雨雹之灾，已为非常，今又水灾，一至此极，罔知所措。近因事势之难，未得快从台谏之言，无奈因此以致此变乎？且民生救荒，又何以措置？尤为罔极。”李芑启曰：“此皆阴盛而然也，但当侧身修行而已。元老事，无毫发干涉于上，须勿介意。侍从之人，必欲罪元老故启之。岂有他意？”慈殿教曰：“朝廷间事，在宫中何以知之？见春年之疏，始知元老之情，至为寒心。天地神灵，虽必有知，予怀不可以不语。朝廷陷于贼术，谓中宗忧虑成疾，则疑我一念，恐亦未殄于人心也。其惊动两间等语，予于面对时，已尽论辨，而今于箚子，乃复言之。为臣子者，其于君父之虚过，思欲雪之，而乃敢复言，若以此书诸史册，则恐不免恶名，及闻大臣之言，知侍从论元老之恶，出于无情。更有何疑？”申光汉曰：“近来灾变如此，应灾之道，其必以诚敬，诚敬之实，修德是也。此意大臣已尽启之，须体念幸甚。大抵吾性之中，亦有阴阳两端，天理人欲，各有分数，天理分数多则为阳，人欲分数多则为阴，而相为消长。察吾之胸中，知阴阳两端之相胜负，存善去恶，则阳自盛矣。推而至于朝廷善政多，而恶政去，则自无阴盛之患，而灾自消矣。古云：‘举直措诸枉，则民服之；举枉措诸直，则民不服。’用舍之际，民心之服不服系焉。人君苟能辨善恶而去取之，则善人多而朝廷清明，朝廷清明，而四方正矣。且古者文臣为守令，则必自耻之，如窜谪而人亦鄙之矣。今则小臣顷为吏曹判书时，文臣而求为守令者甚多，臣乃举法言之。而近来文臣，多为守令，民生宜可以苏复，而民之困弊，无甚于此时。且国无九年之蓄，则国非其国，今者国储之虚竭，自上何以详知？使民以时，节用而爱民，古之道也。须制节谨度幸甚。”任权曰：“上教罔极，一言可以弭灾矣。然有实然后可矣，徒以虚文，则不可以应天矣。近来地震、雨雹、水灾不绝，天之示变极矣。虽非此灾变，国家厄会，既无如此时。二圣相继宾天，内外仓库虚竭，极为可忧矣。但主上聪明睿知，圣学高明，至忧之中，有大幸也。且灾变之作，由于阴盛阳微。凡大小政治，少无循私，大公至正，则事得其和而阴阳和，阴阳和而治化兴，安有灾变之作乎？若于上下之间，少有疑阻之心，则事皆不得其和，而下虽有嘉谋嘉猷，亦安得展布乎？前因弘文馆上箚，上教严绝，举朝惊惧。将有以言为讳之弊，岂非国家之大不幸？臣已经废朝，多见患难。凡人之情，皆爱其身。自上虽教以尽言，犹不敢尽，况少有疑阻，则谁敢尽言乎？且民生休戚，系于守令，分别守令之贤否，在于监司。然必责贤相而摠治之，举贤任能，各得其当，而使愚不肖，不得容于其间，然后治化可兴，而民亦得蒙其实惠矣。且自古君子小人，相为消长，故治世不能无小人，乱世不能无君子，惟患人君，不能辨别耳。辨别之道，只在人主一心，君能正其心，以去其私意之蔽，明学问以尽其治心之本，屋漏之中，无少敢忽，则其效岂止于辨别君子小人而已乎？至于政治间事，于一日数刻之间，不暇尽达，臣之所望于今日，只在圣上一心而已，须尽其公平正大，而无少间断焉。”慈殿教曰：“所谓进君子退小人之言是矣。上之于下，岂可以外貌而知之？同僚自可知之，如有邪慝之人，固当辨之。若于几微之际，不早辨之，则终有变乱而不及图矣。赵光祖、金安老等事，予岂不虑乎？但君子小人，辨之可矣，而辨之至难，予甚忧之。”崔辅汉曰：“向者弘文馆之事，上教以为‘恐有恶名垂于后世也。可愧耻。’云，臣意以为不然也。此非皆上为有失德也，不过论元老之罪，而文字语势，未及详察，自上疑之亦宜矣。然弘文馆诸臣，皆在外不知者也。上以恶名，怀羞耻之心者，臣意恐为误矣。小臣十馀年间，长在台谏、侍从之列，其时物情，备尝知之。惟此言根，出于金安老，丁酉年间尹任之凶心已著矣。缔结安老，造为言端，大槪名之以小尹，攻治士林，乃其计也。尹任等，既有是心，而又见东宫无嗣，恐历数终归于大君，则虑其不能自保，实有不测之谋矣。小臣其时为献纳，尽得其情。任等每以谋害东宫，构罪于小尹而攻之，适朝廷悟其术而除去安老。其后尹任，犹欲攻治士林，渐及君上，事状昭著，中宗岂不知之？中宗经历事变亦多矣，其为忧念，夫岂少哉？中宗虽不明言之，臣于经筵，累见辞色矣。中宗既知其凶心，故常有忧念，臣等亦尝悯焉。中宗既已知之，则慈殿亦岂不知之？中宗之忧念，皆以凶人故也，何预于慈殿哉？非独臣知之，朝廷之意，莫不如此。中宗升遐之日，证势又似心证。大命虽在于天，然臣子哀痛迫切之情，何极？争欲食其凶人之肉，此自然之理也，是岂关于慈殿之恶名乎？不知者虽或不知，朝廷有谁不知，而反有愧耻之教？臣故曰误矣。尹任每称小尹，谋害东宫之说，三尺童子，亦皆知之矣。任有是心，故今已伏罪，朝臣若又有此心，则是其党类也。今岂复有可疑？如日月之蚀，人皆见之，有何恶名愧耻事乎？臣恐自上省得之误也。且雷霆之威，人孰不畏之？传教峻绝，至以为无君上云。近来士气摧挫，释然之教，虽屡下矣，人皆疑畏，尚有不信。此宗社存亡之所系，而臣以鍼灸，不入经筵，故不能启之。人臣若果有是心，则是即馀党也，实有是心者，则必不有是言矣。尹任若无凶心，则元老虽欲激之，不可得矣。任本凶悖麤悍之人，而元老轻薄，每凭内恐吓，故任常畏中宗加罪，不能自安，每见臣等则曰：‘吾以汝德而生。’其畏死皆元老之轻薄，激而成之也。元老之罪，自上亦岂不知之？朝廷明知其情状，故启之。虽不能正法，自上既知其恶，若无忘此心，则朝廷安矣。尹任尝与其所亲密柳灌、柳仁淑等语之曰：‘东宫危矣。不幸东宫失火。’任又造言曰：‘此乃人火之。’乃嘱两司、弘文馆，启请推其失火之根，其欲推之者，虑固有在。其时臣为大司宪，非不知其意也，但以东宫在矣，虑东宫之未安而不敢启之。任于待罪时，亦曰：‘定罪小臣，则朝廷安矣。’其悖逆之言如此，而中宗不为罪之。然其养成者，元老也，自上知之，则宗社之福也。且任之凶谋，如彼其惨也，宗社之扶持至此，实天地祖宗之默佑，而有非人力之所能及也。”慈殿曰：“朝廷计之是矣。丁酉年间，虽曰安老为之，而以许坰之招见之，则尹任之所为判然。任于其时，通书东宫，欲为自明矣，予则知而不知，只待天命。故每启于中宗曰：‘尹任岂有其心？’以此内间，则寂无他说矣，但自福城时，每托东宫害人者多，李宗翼亦以直言死。〈见中宗壬辰三月初一日。〉一国臣民，孰不为东宫，而必曰为东宫而害人？中宗有何不知？甲辰年十月，中宗以为，此人得志，则不可，乃欲罪之，而因朝廷论，释不果。内间专不言尹任之恶，朝廷若知吾情，则不当疑之。予已论说，而今复言之，故疑之。今则既知上下之情，更何疑乎？当初疑之者，恐后世不知吾情耳。东宫失火后，果有不测之言。具寿聃，于经筵言大、小尹之说，言端之出，因此可知，而仁宗极谏而不推之耳。知者虽或知之，不知者陷于其术，而以疑传疑，以至今日，极为寒心。中宗以为若治之如安老，则必不至于乱矣，而不意宾天，罔极之意尤甚。”许磁曰：“以言为讳，非自今日，其来久矣。小臣涵养中宗四十年鸿泽，恩至重矣，非欲言中宗之过失也，欲陈其时之弊，以为今日之戒也。中宗时治化不兴者，以宫里不严，而女谒盛矣。冗杂之人，多入宫中，漏泄九重之言，颁布市井之间，妨政害治，莫此为甚。而人皆以言为讳，孰敢达之？大凡贱类，出入宫中，则自幸恩光，矜夸于内外，宫禁自至于不严矣。今当洞知此弊，拒绝杂人，则治化正矣。”慈殿曰：“中宗朝，此言果不无矣。中宗每以为憾，痛严宫闱，而不能无此弊。严宫闱之言是矣。各司婢子，亦有出入者，岂无泄言之弊？是以宫内之虚言，亦多腾播。去年初丧时，王大妃不进食物，将至死亡之言，亦出乎外云，以此可占他言之出入矣。”洪暹曰：“主上学问高明。摄辅虽大臣之责，而不能常侍于左右。慈殿于主上，有母义，有君义，辅养之责，不在于慈殿乎？虽聪明睿智之资，亦必辅养而成德。今日圣学之明不明，圣德之成不成，皆在慈殿。伏愿朝夕讲论，无少间断焉。”慈殿曰：“辅养圣德之意，曷有其极？且台谏以不快定元老、具渰之罪，有未便之意，固当矣。但元老至亲，不忍加罪，具渰主废主之祀，亦不忍绝其祀，故不得加罪，予亦有未安之心焉。摄幼冲之主，求贤纳谏，固予之意也，卿所谓辅养之言，正合予意。但《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。’犹恐怠于后日也。”洪暹曰：“女谒事，许磁已尽启之。中宗时，臣亦以台谏屡闻之，中宗亦欲痛治而不能。宫闱，出治之本也，不正则何能善治乎？主上嗣服之初，如此之事，不可不严绝。非但主上如此，慈殿尤当严治之也，毋以为其何能害吾之治而敢忽焉。”〈史臣曰：“迎访群臣，畏灾求言，而言者皆以为下有陵上之风，阴助逢迎，无所不至，欺天罔上之罪，天岂赦之？”〉 ○上御夕讲。

○传于政院曰：“东、西江漂流人家，多至百四十馀家云，人虽不死，尽失财产，甚为骇愕。许其家数赈给之。”

5月30日

○乙酉，上御夕讲。

六月

6月1日

○丙戌朔，礼曹启曰：“祔大庙，在来年正月。祔庙及禫祭、正朝三件方物，皆在一旬之内。过冬至亦不久，近于烦数。成庙祔庙时，有山台、结彩歌谣、傩礼等事，今则国丧未终，何以处之？”传曰：“祔庙、禫祭方物，并蠲之。山台等事，丧未毕，不可为也。”

6月2日

○丁亥，上御夕讲。

○庆尚道清道居李世元，以其父善孙，淫奸己妻，为之忿怨，取其父之衣，呼聚邻人，以彰父恶。父而淫奸子妻，固有罪矣，然以子害父，大关纲常。其道监司囚鞫问罪，仍杖致死。“

○日晕。

6月3日

○戊子，上御朝讲。

○政府与政院，以苦热，请停初六日两魂殿上食，答曰：“前月既未得行，今又不行，未安也。”

○京师、咸镜道咸兴、文川、高原、永兴地震。

6月4日

○己丑，上召对。

○谏院启曰：“原州牧使金漹，居官别无善政，民未蒙惠，监司轻以愚民之言，至启朝廷，滥受重加，物情至为骇怪。请速改正，明示劝惩。监司金弘胤，非不知漹之为政，而以五寸切亲，徇私驰启，至为非矣。请罢其职。”答曰：“近来士习不美，不可不惩。改其加而递差可也。监司若切亲，则似乎嫌矣，然因民陈诉而启，罢职似过。故不允。”累启，乃罢漹，递弘胤。

6月5日

○庚寅，上召对。

○宪府启曰：“国家于卫社功臣报酬之厚，前代所无。功臣丘史、奴婢，从自愿题给，虽有前例，若京中残弊各司，则固不可自占。吏曹参判崔演，初无可纪之劳，特以启近密之地，〈演，其时为左承旨。〉援引祖宗朝一时特恩之例，参录三等勋籍。演固当恐惧之不暇，而承文院奴婢二人，任然自占。承文院非但残弊，专掌事大文书，三公为提调，许多新进之士，聚集其地。若有忌惮公论之心，何敢为此？其猥滥无忌惮甚矣，请罢其职，本院及他馀京各司奴婢，一切勿许。”答曰：“已自望者外，以外方奴婢定给可也。承文院则果为残弊，如启改之。然罢职则不允。”累启，只命送西。〈史臣曰：“演巧趋时势。当其定罪灌等之后，晓谕中外，令演草其辞，以为‘逆党皆起于诗书。’时，李彦迪言于演曰：‘如此分明晓谕，令公无愧于录功矣。’演犹不知愧，反有自多之色，观者笑之。”〉 ○弘文馆副提学柳辰仝等上疏，陈五条，一曰勤圣学，二曰开言路，三曰敬大臣，四曰振纪纲，五曰恤民隐。传曰：“今观疏辞。予虽不敏，敢不留念？大抵灾变之生，实由人君不德，须极谏以辅凉德。”

6月6日

○辛卯，上御朝讲。特进官李瀣曰：“衣服飮食奢侈之弊，莫甚于此时，民生困弊，亦由于是。嗣服之初，所当痛革。四方之本在京师，京师之本在宫禁，宫禁之本在人主。自上留意尚俭，然后弊习可革矣。”

○传于政院曰：“近来别封生物数至，是必政院，以予候不平，故谕诸监司也。虽欲不烦民力，往来之际，岂无其弊？谨灾减膳之时，至为未安，其速除之。”

6月7日

○壬辰，上御朝讲。特进官任权曰：“臣闻之，三年无改于父之道。顷在仁宗即位之初，大臣等思欲更变中宗及祖宗朝旧法，至为不美。〈指柳灌、柳仁淑等，欲复贤良科及赵光祖复职事。〉方今之事，莫若遵守旧业。如其道，虽终身无改可也。”

○传于政院曰：“婚姻及各司飮食奢侈之禁，在先朝，立法详备，依经筵官所启，申明举行事，言于法司。且顷者江水大涨，屋宇漂流，时有人在屋上呼救，江边之人，终不肯救，极为哀恻。今后渡亟，尽心救援，否者各别痛治。”

○谏院启曰：“老职堂上者，不任职事，例也，近来皆授巡将及假卫将。夫假卫将、巡将，乃统领军卒，以备缓急，决不可委之于衰耗之人。柳敬祖、朴桓、崔世亨、安智、许润孙、朴而恭，请并递差。且三医司，杂科贱类之人，虽以一时特恩，升堂上，不差诸将之任者，非徒重其任也，乃辨别士族也。柳之蕃，以医科贱人，今为内禁卫将，所属士族之人，耻为其下，请速递差。”答曰：“如启。”

○日晕，两珥。

6月8日

○癸巳，三公启曰：“近来天灾地变，连绵不绝，地震之变，叠出于一月之内，此近古所无之灾也。臣等居燮理重地，既当辞免，而臣仁镜，自遇灾延访之时，有病，近又臣等位不齐、未克来启。自上恐惧修省，灾变宜若自消，而不绝如此，此臣等不职之罪也。遇灾而责免三公，古亦有法，请递臣等之职。”答曰：“灾变之生，皆由予不德。是岂大臣之故也？勿辞。”再启曰：“灾不虚生，必人事之失，有以召之。古人云：‘地震，阴盛之征’。夷狄，亦阴类也。对马岛大内小二殿，近年邈然不来，日本亦知我国二圣宾天，而尚不进香，边患不可不虑。请抄出内禁卫取才，未及口传者及武科权知，散在外方者，量数定送，似乎得策。”答曰：“如启。”

○以李澯为江原道观察使。

6月9日

○甲午，上御朝讲。特进官申瑛曰：“凡读书，见其音释，似若无不知矣，然详究其义，则必有疑处，知有疑处，则是文理向达之时也。臣每观自上学问，句读如流，必以为易矣。若以为易，而小不着意，则学必不进。虽在宫中，必须勤讲不辍，详究义理，如有疑处，必质之后已，则庶见其益矣。古人云：‘读书千遍，其意自见。’苟能真积力久，则文义将自解矣。世宗过勤学问，几至伤神，太宗命撤书册。偶有欧、苏手简，在御案之侧，此乃欧公、苏公书札，只写情怀，文意不为雄远。而世宗诚于好学，故读至千遍，至今以为美谈。伏愿殿下体念焉。”

○传于政院曰：“经筵官启曰：‘为治，立教为先，今以五伦，当教穷村僻巷。’云。今使学者，乐为之学，教者，乐为之教，其道安在？且孙石根〈艺文馆书吏。〉失印，〈四馆印，石根受，而失于中学。〉石根受印，无自偸之理，虑有欲陷者所为。然以为暧睦而放之，则事归于轻，以为重事而穷推，则情近于冤，何以处之？重兴洞伐木人等，己受刑二次。若伐在去年，则事在宥旨前矣。其皆议于院相等以启。”尹仁镜以为：“为治之道，教化为先。在中宗朝，轸念风化，翻译《小学》及《三纲行实》，颁降中外，使知五伦之道，然伤风败俗者，间或有之。令该曹，申明举行何如？印信重事，不可不穷推，但石根典守，则万无自盗之理。今虽加刑，得情为难。况千孙已死杖下，于圣上钦恤之仁，有所未安。伐松之数，四百馀条，则必是山陵时所伐无疑矣。况已经大赦，今不可究竟推治。伏惟上裁。”彦弼、芑议，与仁镜同，而顺朋、磁议，则以盗印伐木，请治其罪。

○上御夕讲。

○谏院启曰：“礼曹正郞元虎变，素有亏行不谨之失，〈不谨父丧云。〉物论已久，岂可以如此之人，为六曹郞官乎？况兼春秋，秉笔修史，为万世公论，所任尤重。请并递差。”答曰：“如启。”

6月10日

○乙未，上御朝讲。

○尚州牧使郑琼、弥助项佥使朴坤拜辞，上引见，命琼曰：“近来民生，累经国家大事，岁又凶荒，困弊已甚，而今又水旱如此，汝宜抚恤民生。”命坤曰：“近来南方，防御最紧，常如敌至，整齐兵备，军卒之困于凶荒者，别加抚爱。”

○以昨日议得单子，下于院相郑顺朋曰：“昨日经筵官启意，则乡曲贱庶，不知五伦之道，易至犯法，而绳之以律，不可云。今此议得，只举其大纲。监司巡到各邑，以《小学》为奖罚云，此则言其学校之事，而不言村巷教之之方矣。虽穷村僻巷，岂无解文者乎？各于闾里，择其解文者，勿论贱庶，以为学长，而使之开蒙教诲，节目令礼曹，详细磨炼可也。且印信閪失，松木斫伐，轻论则恐陷于奸术，而不无后弊，若穷推则殒命可虑，欲以时推照之也。”刑曹堂上启曰：“印信之失，乃一罪也。以时推照律无例，何以为之？”传曰：“此疑狱，以閪失照律可也。”

6月11日

○丙申，上与慈殿，同听政于思政殿。上御于帘外小西南向，先御经筵。侍讲官沈通源曰：“《五礼仪》，卒哭后许嫁者，为年少男女失其时也。若衰服朝官，则似不可矣。”李芑曰：“不可以一槪论也。古人云：‘无后为大。’如朝官丧妻者，亲老而无后，则亦不可废也。”沈通源曰：“亲丧固所自尽，然血气既衰，而身且有病，则不可不从权用肉，以养其气。故《小学》言，五十以上，资酒肉以养气。”闵齐仁曰：“五十以上，非必皆当食肉。但有病而气弱者行权，及其苏复，则当复从礼矣。年虽老矣，气可行丧，则何可食肉乎？”慈殿曰：“灾变之作，尧、汤大圣，亦不能免。然今之灾变，不可胜言，如予不德之人，忝此大器，故灾变之不绝如此。虽欲恐惧修省，而罔知所为。如边事则大臣等，必处置得宜，用人之际，贤愚杂进，治乱所系，大臣等须用意分辨，毋使贤不肖倒植也。不肖者在位，则事皆悖理，不和之气，由是而作，灾变之作，未必不由于斯。”李芑曰：“母后临朝，主上幼冲，此正危疑之际也。朝廷上下，苟能同寅协恭，善为辅翼，则灾变宜若不出，而如小臣者，反居百官之长，上不能补阙拾遗，下不能镇服人心。其为不供职甚矣，黾勉在职，尤为惶恐。”

○忠清道沃川地震。

6月12日

○丁酉，上召对。

6月13日

○戊戌，上召对。

6月14日

○己亥，上召对。

6月16日

○辛丑，礼曹启曰：“闾巷小民教诲事，今当磨炼。而前于四月，外方学校申明节目内，教诲小民之意，备在矣，请令监司，以此劝奖。”〈礼曹事目：“文官有学行，堪为师表者及经学精通者，各别选择，司成以下，典籍以上，每品各一员，四学兼教授各一员，例以参选人员差下，并除一应他务，专委教诲，显有作成之效者，超陞褒奖，以劝其馀。被选人员，常患不足，该曹及吏曹，连续加择，使不得绝乏。居馆生员、进士及寄斋四学儒生读书日数，《大学》一朔，《中庸》二朔，《论》、《孟》各四朔，《诗》、《书》、《春秋》各六朔，《周易》、《礼记》各七朔，为定限，或通读或分训，上每书始读及毕读，各录其名下。每月初旬，礼曹及成均馆堂上，同会考讲簿，其通、略、粗、不，每式年夏初，四书一经以上，分数通计，优等五人，直赴会试。寄斋及四学儒生，每月初旬，聚会中学，礼曹郞厅、成均馆长官、四学官员，各一员及轮次官，考讲其四书，分数通计，优等十人，直赴生员、进士试。时居馆赴学者，方许入讲。分数内有不者，勿置优等之列，其中懒慢不卒业者及考讲连不者，生员、进士，依学令论罚，寄斋及四学儒生，削名到记，限三朔不许复属，以为劝惩。乡学劝课之方，生员、进士中，有年德可训诲之人，令各道监司，岁首荐举启闻，铨曹勿向取才有无，随阙塡补，出从马迎送，其中不乐人，令所在守令，将国家重学校择师长之意，敦勉就任，教训成效，令监司，启闻论赏，或仍任责效，或随才叙用，使之知劝。校生年过三十，不通一书人外，勿充岁贡，使知自重，不为分别，遽定官属之守令，责出从马之训导，监司摘发治罪。童蒙训道可当人，勿论士族、庶孽，见设六员外，加设四员，聚士族及凡民子弟，年自八九至十五六岁者，先诲《小学》，能明句读，稍解文理，然后次教以《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，升之于学。礼曹以每等考讲，知训导勤慢，正、从九品各一，加给陞降除授，以劝训诲，外方则每乡置学长，依右例教诲，升之乡校，监司巡行时，检举学长最勤者，随宜论赏，用意劝课与否，殿最凭考。〉 ○李芑启曰：“前日忠顺堂，慈殿、主上同御时，主上御于帘外之左，今则依《文献通考》议居右。臣更考之《文献通考》，字有误处，令礼曹更考为当。此礼貌间大事，故敢启。”答曰：“礼貌大矣。更令礼官，考而定之。”

○平安道三登地震。

6月17日

○壬寅，全罗道任实疠疫炽发，死者甚多。

○初昏，乾方有气，如虹屈曲，长一布许，内青外黄。

○平安道三登地震。

6月18日

○癸卯，礼曹启曰：“权同听政时位次，臣等考诸《文献通考》。宋朝古事，帝位在太后右。”又曰：“日参官起居，太皇太后，移班小西，起居皇帝云。臣漑〈判书尹漑。〉私藏唐本及曹中铸本，皆如此。故臣等前以殿坐当右启之，今又因传教，更考《续纲目》，则帝位左，太后位右云。以此观之，《文献通考》在字，乃左字之误也。然‘移班小西起居皇帝’见之，则帝位似乎在右矣，在字，亦似不为害耳。大抵听政规模，将垂范于万世。臣等既不详知，则固当博考古史，广议廷臣也，率尔书启，不胜惶恐。”传曰：“《文献通考》如是，勿待罪。但此果是大礼，须与大臣，共议可也。”

○传于政院曰：“近来闾阎，疠疫大炽，其无主救护者，或在邸舍及街巷，人且疑畏，莫敢救之，其饥饿转死于非命者必多。令各部官吏，具报汉城府，检察以启。”

○平安道三登地震。

6月20日

○乙巳，上召对。侍讲官周世鹏曰：“今人母亡父存，而三年之内，有成婚者，大乖于礼，不可不禁。”参赞官金益寿曰：“穷村僻巷之人，果有丧中嫁娶者。然稍知礼者，孰敢为之？不特此也，子不孝亲，弟不敬兄，妻不尊夫，伦理扫如，可谓骇愕。名为礼义之邦，而多有如此之事，皆由教化不明而然也。”

○捕盗大将池世芳启曰：“近闻长湍贼馀党，来入城中，别令伏兵。去夜成均馆后伏兵军，捉生牛皮持去者，馆人成群劫打，夺其牛皮，结缚军人，置诸馆下，至为惊怪，敢启。”传曰：“国法解弛，今之弊也。捕盗军人，至于劫打结缚，即下禁府，推问治罪。”

○传于政院曰：“经筵官所启丧中婚嫁及兄弟叔侄不睦事，京中则法司可以纠正，外方必以此意播告之，使有以知戒可也。”

6月21日

○丙午，传于政院曰：“昨日成均馆人，结缚伏兵军事，禁府为公事曰：‘生员一人、幼学三人，坐下辇台，有人群聚喧哄，儒生使人捉来，则军士三人，突入儒生坐处颉颃，仍裂破其头巾。故结缚。’云。自前有禁乱，不得入成均馆之言。此必儒生，见馆人见捉牛皮，率下人打军士，遭裂破头巾之辱矣。儒生若以法持身，则宁有受辱之理乎？禁府只以军士，凌辱儒生，为公事不当矣。儒生及听令下人等，详悉推问。”

○上召对。

○刑曹启曰：“黄涧民奇青者，刺杀其母，又即自刎以死。然身无存殁，当明示典刑，但此大关纲常，请命议诸大臣以决。”传曰：“此人发狂而为之云，似不至于典刑，然纲常大事，不可轻断，议于大臣。”

○礼曹启曰：“同听政位次改定事，三公会议，所见各异。贞熹王后时文书在内，请自内考定何如？宗庙神主，移安〈为中宗加造宗庙，故移安。〉于仁政殿时，初谓若由大路，则必具法驾，由宗庙西门而出，由平章门而入仁政殿矣，今更思之，平章门外，闾阎塡密，神位过行，极为未安。宗庙北墙，拆其少许作新门，则通阙内直而近，似乎便当。”答曰：“文书有则当出而考之。宗庙事，如启。”

○判义禁府事许磁等启曰：“昨日成均馆有人，打伏兵军事，臣等推问馆奴则云：‘生员一人幼学三人，坐下辇台，闻有争斗之声，使人捉来，则军士突入，裂破儒生头巾，’云，臣等不得不启。自上以为不详问儒生等始末，似乎无端，臣等惶恐待罪。但以禁府罗将，捉来章甫儒生，于情未安，故臣等未敢率尔为之。太学儒生，则自祖宗朝，待之以狂直，虽有过误，皆恕之，儒生亦凭此养其直气。今日之待儒生，恐不当如是也。”答曰：“儒生若守法而安坐，则必无如此事矣。若国家谬举事神尚佛等事，则为儒生者，攘臂而乱击之驱逐之，国家反为羞耻，而无所言矣。此则欲捕盗贼，而儒生结缚军士，至为骇愕。是可忍也，孰不可忍也？不可不问，故命推之矣。”〈以此传教观之，则顷者儒生净土之事，必有以激之也。池世芳，以麤暴武夫，谋陷儒生，欺罔于上，以生此变。朝野闻之，莫不愤叹。〉 ○成均馆大司成具寿聃启曰：“昨日小臣仕进，则东西斋儒生来告曰：‘昨夜二更，有人叫呼泮水之边，问之则曰：“承传掷奸。”不信更问，则乃探出馆奴家禁肉，仍与乱斗者也。儒生等使人驱鬓，即军士也。军士即告部将曰：“馆人之持禁肉者，反自成群打我。”部将，送军士，捉儒生，裂破头巾。生员等以为，作乱泮水之内，拘留一军于人家。’臣闻其言以为‘外方军士，何知入泮水为有罪乎？’不必移关，即令解放问之，则曰：‘不打矣。’今乃命推儒生，臣既知始末，不敢不启。”传曰：“卿之意欲停推矣，然禁府堂上，已请而不允。大关之事，不可不推。而知其情则或以狂童恕之者，有之矣。”寿聃再启，不允。

○命遣禁府罗将于成均馆，拿生员李长荣等四人、幼学姜濬等十二人，下禁府。〈罗卒等突入斋庑，锁项长荣等，窘辱百端，馆奴等震栗褫魄，奔走遁窜。有馆奴等，抱布三十端，以赂其罗卒，罗卒解锁，许其从间道，先诣禁府。长荣等奔至狱门，足尽茧矣。有一幼学，年才十三岁者，亦与焉，是当初见裂冠于军卒者也。临其囚鞫，号恸不已，推官为之恻然。自上惑信一武夫之言，至于孥戮粉袍，骚扰圣庙，可为痛哭。〉〈史臣曰：“武夫肆其犷悍之心，诉其管下之愤，其有所凭依而无所忌惮，甚矣。彼儒生奚罪，而逢此厄会哉？积怒于士林，因事乘机，辄加戮辱，岂不寒心乎？”〉〈史臣曰：“自丁酉之后，大、小尹之说，纷纭不止，一时知名之士，皆不附小尹，直言而攻之。今虽严示杀戮，士林殆尽，危言甚众。慈殿以是偏嫉儒生，李芑等每纵臾之，藏中之怒，遇事而发。况世芳，芑之家臣，逢迎其意，欺罔天听，使于新政之初，有此惭德，良可痛哉！”〉〈史臣曰：“前以净土僧之诉，遣内使摘奸儒生，已为新政大累。今因无识武官过中之启，锁系粉袍之徒，多至十六，牵曳大路，有同驱羊，拘囚牢狱，无异大罪，至以不有君上为教，士气摧丧，君德大亏。未见阛桥门之盛，而罗卒喧躁于圣祠之庭，可胜叹哉！”〉

6月22日

○丁未，政院启曰：“馆儒事，今更闻之，当牛皮争夺时，儒生实不知，只闻其喧哄之声，捉军士一人，打鬓数度而已，军士愤其受打，见儒生出坐泮水之上，以为此乃打吾之类而凌辱云。昨日多拿儒生，拘诸禁府，此前古所无，物情骇愕。祖宗朝待儒生，每从宽恕，儒生亦以学宫，为可尊之地。年少儒生，不知事体，岂其不有国法乎？臣等在至近之地，闻物情如是，不敢不达。”答曰：“为儒之道，当治礼义，以明君臣上下之分，结缚军士，终夜不解，是不有君上，不有国法。自以为朝廷知之，国家知之，其如我何哉，其意不亦甚乎？予之命推，非欲必置儒生于罪也，使知其名分而止耳。上无辨正之隙，而自下专为儒生，争相启之，予极为未便也。”

○以禁府公事，下政院曰：“馆奴刑讯则如启。儒生等勿推，放送时特示传教可也。”备忘记曰：

国之设学校重儒道者，为他日立朝事君，泽民而然也。不有君上，不知君臣之分，则立教之意安在，如此之人，又安用之乎？国家维持者，只名分而已，无君臣上下之名分，则国家安得而维持乎？《礼》，下宫门式路马者，所以广敬也；《春秋》，抑诸侯尊周室，王人虽微，序于诸侯之上云者，皆严君臣上下之名分也。今者捕盗人等，受牌以军令伏兵，乃奉命人也。以礼义儒生，至于结缚乱打，岂不骇愕哉？大抵近来士习偸靡，上下名分不严故也，岂偏责汝等乎？今乃姑赦者，望他日守礼义改过自新之道也。今后若不顾予言，更犯如是，则当示王法，知悉。

○庆尚道监司安玹启本：“东莱县令金秀文，持身廉谨，赋役均平，抚字军民，咸得其方，防御诸事，并皆整齐。多大浦佥使吴诚，持身谨慎，务安军卒，防御器械，无不精练。”云，传于政院曰：“依金光轸例，加资可也。”

○宪府论启成均馆儒生不当下狱之意，上以既已优容解放答之。

○成均馆生员成修等上疏曰：

天门高辟，有怀不敢不达，事变至此，情迹不得不明。臣等戴天履地，何敢欺吾君哉？日者暮夜之间，捕盗军卒，猝入泮内，缚取馆人，叫呼隳突。臣等初不知为何事，妄意以圣庙之傍，非斗哄之所，泮水之内，非迫逐之场，使人执之，欲问其由。岂料益肆暴怒，转斗遂前，至于下辇之台，遽脱儒冠，毁裂蹴踏，凌辱之甚，至于如此之极也。臣等不胜痛甚，拘执一卒，姑待明日，讯其所为，告诸刑部者，臣等之志，非敢无国法也。为大将者，徒闻奸卒之诉，不究是非之实，诬以儒生作群，谋夺牛皮，以石块投打将卒之说，上骇天听，遂致罗卒，抵于馆门，生徒为之辟易，在庙之灵，无亦惊骇，而不能自安耶？呜呼！臣等虽碌碌无似，衣儒衣冠儒冠，涵育于圣化之中，盖亦久矣，敢欲以庇护下人，为此鄙陋躁妄之事乎？臣等窃闻之，泮水之设，古有其例，所以节约观者，使不敢入也。我朝自祖宗，设成均以来，禁滥不敢近，捕盗不敢入者，非以儒生庇下人故也，所以尊先圣而不敢逼其庙也。今者顽悍贱卒，直犯桥门，凌辱儒林，惊动圣灵，此诚非常之变。而殿下未及闻其故，反以一武夫所启，拿致士林于禁府，遂使好士之意，从此而扫地，儒冠之类，待之如奴隶，其于京都士庶观望何如，远近亿兆视听何如？臣等同在一馆，不可谓不与其事。彼独困苦于缧绁之中，而臣等犹饱廪粟，䩄然坐视，深有所不安。请与同其祸患，虽至不赦而欲无悔也。呜呼！古今事变，不为不多，而未有贱陋军卒，唐突圣庙，毁裂儒冠，有如此事者也。伏愿殿下，审察焉。臣等荷祖宗培养之恩，沐圣明生成之泽，获参采芹之列，周旋杏坛之侧者，不知其几年也。一朝事变至此，臣等惶恐无地，不觉涕泗之滂沱也。不有圣明，臣等安得以尽言；不有疏奏，下情何得以上达？臣等干冒天威，待罪阙下，无任战栗之至。

传以备忘记曰：“今观疏辞，志则可嘉，其曰事变云，未知其意。予之处置如此者，非薄待儒生也，近来士习不美，上下之分紊焉。故捕盗军卒，虽失道妄行，是亦国令。如有不道之事，以礼启之，治罪可也。不知事体，非徒乱打馆奴，恃儒生之势，不畏国法，反劫奉命之人，夺其犯禁之物，终夜结缚，岂不骇愕哉？此人伦大变，故予欲示国法明上下之分矣，何待儒生以奴隶之类乎？万无是理。若有如此之事，则虽古昔圣王，岂不示王法乎？予既知其情实，而优容放之。予之前后之辞，详见可也。”

○日晕。

6月23日

○戊申，成均馆生员成修等上疏曰：

士气，国家之元脉；法者，为治之末具。古之王者，虽至屈法，而必伸士气者，先元脉而后末具耳。是故，狂简之士，虽或犯法，亦当嗳客，而况徒徇疑似之迹，而不察是非之情乎？日者臣等，为武人所诬，以惊动圣灵，一以污辱儒冠，终至得罪圣朝。倘不蒙殿下，特加宽典，士林之祸，几至不测，寒心丧气，罔知攸措。夫儒者之道，不蒙赐问，则虽至于死，万无自明之道。至于奸臣之欺罔，壅闭圣明，士气之摧挫，关系兴亡，则所不当默默，虽获不讳之罪，亦当万万无悔也。彼为部将者，碌碌小吏耳，诚不足数其罪也，苟其为大将，则以圣朝高官之臣，凡所以启达乎人君之前者，宜其审问其迹，详知其情，情迹既一，然后可耳。今则不然，自以不能禁戢军卒，得罪士林，欲叙其愤，故其所启达者，都是无实之事，而其陷士林则大矣，臣等请言之。欲免犯圣庙之责，则曰兴德洞也；欲免陷士林之罪，则曰馆近处人也；欲叙其愤于士林，则曰谋夺牛皮也。乱打将卒也，其为自谋则智矣，其所以壅蔽圣明，摧陷士林之罪，实无所赦。臣等以谓罚一励百，王者之政也，置诸重典，明示罔上陷士之罪，然后一国之心快，而士林之气振矣。自古以来，君子小人，相为矛盾，而以邪胜正者多矣。伏愿殿下，察之。且夫臣等拘留捕盗之罪，则固有之矣。欲尊先圣而实犯国法，罪亦大矣。虽至罔赦，无所悔焉。然负木，〈负柴煖堗者之号。〉为儒生使令而已，有罪无罪，实由臣等。以圣朝无罪之民，因臣等狂简之故，而至于刑至于徒流，实为圣明之累，而臣等之所不忍坐视也。殿下欲正其罪，当加其罪于所犯者，而不当加其罪于无罪者也。故臣等齐聚阙下，请伏其辜焉。臣等之所大憾者，殿下信一武士，而疑数百儒生，一武夫之言行，而数百儒生之说，不获蒙允，臣等慷慨郁抑，不知所言。伏愿殿下，议于公卿，问于台谏、侍从，求诸闾巷草莱之间，苟有一人，能言武士之言是而儒士之说非，则请正欺罔之罪于臣等。呜呼！法无常典，随时而损益，士气一挫，无由复振，伏愿殿下，权其轻重而审处之。臣等不胜激切屏营之至。〈进士金质忠作。〉

不允。

○大司谏权应挺等上箚，论成均馆儒生不当下狱之意，答曰：“儒生徒知圣庙之重，不知君上之尊严，可乎？”

○山阴人郑之雅，以出母之子，其父克绍死于居昌地，其间数息程也，闻其父死，不即奔丧，久之乃到居昌，潜破父殡，剖棺出尸，裹以草席，移葬山阴，为异母弟郑瀚所诉，拘系三年，受刑十九次。开棺见尸，虽犯重律，原其情，则以其母生不得同居，死欲得同葬故也。其道监司安玹，以之雅但知归葬之为孝，不知开棺见尸之陷罪，情虽可矜，关于一罪，不得擅断，启禀。该曹，以之雅闻父之死，不即奔赴，子道已亏，又破棺出尸，草席裹负，及其埋葬，未必如法，然元无恶心，照以杖一百徒三年。

6月24日

○己酉，观象监启曰：“简仪台圭表拆破处，今已补铸，时方炼正台石，毕则将立。但旧制表柱中空处，实以油灰，今亦依旧制为之，但表柱拆破倾侧之由，则意必柱上擎梁两龙及所附着头甲，极为斤重，三十馀人，仅能运转，龙形又北向擎梁，北边偏重而然也。圭石取影，不必体重，双龙擎梁，然后为之。虽以独龙轻铸，蟠据柱头，直手向上擎梁，而使表柱，四面轻重均平，则不至倾侧拆破，而第以先王旧制，难于轻改，故未敢为之。今当仍旧制整竖，疑其不久而复至倾拆，故欲于狭石上柱表，以铜铁作带四五处束之，以备后患。圭柱修补改立，极为重难，须穷思极虑，俾无差违。有士人河世濬，性本工巧，凡制造精巧。常时两阙报漏、日影等器及诸处观天仪象，年久差误，不免逐年随改，若以如此之人，俾掌修治，则虑必精致，不至易差。而观象监无可属之阙，未即属焉，请姑令假习读称号常仕何如？”传曰：“如启。”

6月25日

○庚戌，传于吏曹曰：“活人署别坐李增荣，潜邸时师傅，升一阶叙用。”崔辅汉启曰：“李增荣，乃参外官，当迁直长。迁直长乎，迁主簿乎？”传曰：“陞主簿可也。”

○夜，月晕。

○平安道平壤地震。

6月26日

○辛亥，以任虎臣为承政院右承旨，李蓂为右副承旨，赵彦秀为同副承旨，兪绛为吏曹佐郞。

6月28日

○癸丑，兵曹判书闵齐仁请免提学，不允。

○传于院相郑顺朋曰：“予欲亲行练祭，而慈殿以极热止之，至为未安。”顺朋曰：“如此极热，上体劳动，极为未安，请停之。”答曰：“启意如此，故止之。”

6月29日

○甲寅，夜，流星出贯索星，入东咸星，状如拳，尾长八九尺许，色赤。

〈明宗大王实录卷之第三〉

秋七月

7月1日

○乙卯朔，行仁宗练祭，上不亲行。寅时，设哭位于思政殿月廊，上出行哭临，去绖。承旨、史官及弘文馆上下番，哭临于思政殿门外。

○三公启曰：“送文臣于两界者，自古必择名望之最重者，使之熟谙其地之事，为他日己任矣。今者以李璖为镜城判官，璖素无物望。请速递之，择望重者以遣之。”传曰：“可。”

○礼曹启曰：“同听政位次，《文献通考》有误字。考诸《续纲目》，则皇后居右，皇帝居左，礼也。故殿下位次，亦以左定之矣。且《文献通考》曰：‘衙日、朝参礼貌时，则起居皇后，移班少西，起居皇帝。’云，今亦当先礼慈殿，然后礼于殿下矣。且古者，皇帝亦居帘内，共议政事，今亦主上御于帘内，同听共议为当。”传曰：“如启。”

7月2日

○丙辰，左赞成李彦迪，在乡呈辞曰：

臣以老母病深，情事迫切，再陈情恳，干渎宸严。伏蒙圣慈，累勤温旨，慰谕不允，祗许待差上来，仰荷隆私，冞增惶悚。伏闻近者，灾变屡见，盛夏戾雹，京师地震之异，近世所稀。九重之上，上畏天怒，下恤民隐，延访群臣，思所以修德弭灾。主忧如是，臣子何忍宁居？身在江湖，心驰魏阙。区区犬马之诚，自不能已，未尝一夕安眠。第以母之沈痾未瘳，神气昏困，加以伤暑脾泄，羸瘁转甚，奄奄危迫，常在床褥，人子之情，不忍远离。幸赖天之灵，秋至气清，宿疢消苏，则臣亦安得一向求退，以负圣明？但念衰病沈绵，差复难期，而弘化重地，忝冒经岁。才劣识暗，未有丝毫裨补，常怀伴食之耻，恐速冒禄之讥，日夜兢惕，适以主上新即位，朝廷多事，黾勉供职，不敢强辞。今以省母在外，久未趋朝，瘝旷已极，惭惧益深。伏望圣慈，俯察情悃，曲赐保全，解臣本职，别求贤能，置诸廊庙，则于新政，必有裨赞之效，在微臣，亦免尸素之罪。非独臣之私幸，亦作新圣治之一端也。臣情实恳迫，敢沥危悰，至于再三，无任激切震栗之至。

传于政院曰：“观彦迪辞状，情意至为恳恻。然其母病，非别有他证，乃宿疾也。近来既久侍药，及至秋凉，则亦必向痊，不可不上来，忠孝两全，然后可矣。近者彦迪以辅国大臣，久在于外，予甚悯焉。待秋凉速来之意，下书谕之。”〈李芑深嫉彦迪，常欲阴陷，启于慈殿曰：“当其有大、小尹之说，彦迪来言于臣曰：‘中殿薄待东宫，何以处之？’臣答曰：‘父虽不父，子不可以不子。只在东宫，尽其子道而已。’彦迪默然不对，此怀二心者也。臣以赃吏女婿，不得为显官，彦迪为大司宪，力主许进，以至于此，私恩罔极。然国事为重，私岂敢计。”后彦迪闻而笑之曰：“我无是事，而构陷如此，终不可免矣。”〉 ○日晕。

7月3日

○丁巳，三公启以弘文馆正字王希杰为镜城判官。

○宪府启曰：“人君取阳明照万物之义，正南面听治之位，犹恐臣庶之不我睹。未有自处幽暗，障蔽容颜，使君臣无以仰耿光者也。今者慈殿垂帘，虽是为宗社大计，殿下之临群臣，固当无别于长君，接遇亲近，使群臣，日望清光，以笃其忠爱之心。而礼曹请并垂帘，同于慈殿，臣等纵未暇考诸礼经，揆之事情，有大不便。夫礼缘人情为之节文，未有拂人情而得礼之中者。礼曹所以援据者，虽未知何代事，而施于今日，未见其可也。苟因一时之谬举，踵而行之，则安保其不取笑于后世之君子乎？况古今异势，宜于古者，未必宜于今。而殿下面接群臣，日月已久，今遽隔帘，岂不致群情之疑阻乎？请令弘文馆官员，博考礼经及史籍，备悉书启，然后下大臣，同该曹参酌定议，俾无异日之悔，而为可法于后世。”答曰：“帘内之御，予亦深以为未便，今观启意至当。令弘文馆官员，博考礼文，与大臣该曹，共议更定。”

7月4日

○戊午，谏院启曰：“先王制礼，缘人情而为之节文。故国家之防范，人道之纪纲，莫不由此。而为万世不易之常典，虽以人君之尊，不敢拂人情而逾礼过举者，尚矣。臣等伏闻，慈圣两殿，将于今秋，展谒山陵，成命已下。其攀号莫追之情，追慕哀恫之诚，出于天衷，凡在听闻，孰不感激悲涕？但母后拜陵，在礼无据，其为合礼与否，臣等所未知也。臣等虽不暇博考经礼，因其礼文，备究参详，则未见有母后拜陵之仪。大抵情礼固当并行。少或失中，是为过举。节文仪则，从古截然，安可经情必行，不裁之以礼乎？古之圣后贤妃，岂不欲展拜园陵，以尽悲慕之怀，然无有是举者，非诚之不至，诚以礼为之重，而不可逾也。我国先后，虽因一时之权宜，不能无是举，是岂礼之所当为？苟因一时之误，又踵而再误，则非但拂于人情，而重贻来世之议，亦恐两圣在天之灵，不肯降右于非礼之祀也。近年以来，国家多事。重遭国恤，再经天使，非徒民力极困，国储亦竭。拜陵之时，许多节目，虽曰务从简略，他馀供亿之弊，民力之困，难以枚举。如帐幕所入布子，几至一百二十除同，版曹及该司措置无由云。如此等弊，自上岂能尽知之乎？且今年则暴雨连霪，涉秋不止，民居漂没，溺伤颇多，禾谷沈腐，荡无馀遗。四方同然，畿甸尤甚，西成望绝，饥馑已臻，嗷嗷愁叹，道路相闻。非但此也，雨雹地震，非常之灾，莫大之变，层见叠出，天之示谴，极矣。当此之时，克谨天戒，恐惧修省，静以守之，思其所以致咎之由，不可拂人情而逾礼制也。自有拜陵之教，内而有司，外而畿甸，预治支供等事，中外骚然，两圣在天之灵，亦必隐痛于此，岂欲使两殿，重劳民生，而亲祀非礼乎？若不计民弊，而必欲拜陵，则非徒逾礼，亦非所以慰安先王之灵也。自上以其不可拜陵之意，启于慈殿曰，礼文之不可也如是，天灾之可畏也如是，民生之可矜也如是，国储之虚竭也如是，以此克敬克诚，反复陈达，则以慈殿之明圣，岂不释然感动，以收成命乎？臣等职忝谏列，伏见将有逾礼之失，不能含默，故敢启。”答以备忘记曰：“王后之拜陵，虽无礼文，祖宗朝贞熹、昭惠、贞显王后皆拜陵，昔后汉明德马皇后欲拜园陵，而适以宫中失火，故未为之，自古王后拜陵之例，非一二也。慈殿追慕，哀痛悲伤，而有前例之事，不可启以抑止。且慈殿务尽简略，畿甸民力，欲令少无干涉，而侍卫将士各司一员，令其司供食，内人亦令司饔院馈之。”

7月5日

○己未，弘文馆博考汉、宋以来同听政垂帘位次以启。

○京畿广州早粟向熟，体如二眠蚕微黄虫食实；长湍早粟、晩粟发穗，而黑头黄虫，小如初眠蚕，大如二眠蚕食穗；杨根体如二眠蚕觜红微黄虫，食稻心。

○谏院启慈殿拜陵事，不允。

7月6日

○庚申，户曹启曰：“典设司，以八月两殿拜陵时事，预先措置。大小昼停七幕次，与殿下祇迎幕次幷八处也。凡幕次外围之帐，则用旧件无妨，若切近殿坐处，则不可不以新件，故既以布子十三同。令造之陵所围帐等处，使算员及陵参奉，尺量而来，则其所入，当至十八同二十匹，而时未出造，以典设之报观之，则又当入八十馀同，而十三同已造之外，时不加造矣。”答曰：“虽用旧件，予何过焉？皆不可新之。丰储仓草芚，亦非经夜，务宜略设，该司悉从简措之，布端之既造者已矣，其馀不可造也。两殿亦可同御一幕，不必别设。”

○谏院启慈殿拜陵事，不允。

7月7日

○辛酉，政院以兵曹单子启曰：“拜陵时军士元数三千七百九十九人内，景福宫、昌德宫、昌庆宫宿卫分半计除，以馀数二千七十九人，拜陵侍卫，则不足数，乃至一千七百二十五人，驿马大槪入数三百馀匹内，兵曹两驿马一百匹计除，则不足数亦至二百馀匹。征兵则京畿一道，发马则江原、忠清两道初面何如？近仗冠服及伞扇等，亦多不足，幷启。”传曰：“两殿自一处动驾，凡举动勿为别措。”慈殿传曰：“主上幼冲，日气且热，不须祇迎，扈卫网子等军，非犯夜经宿，不须牢密，而随宜酌定，但不至虚疏而已。”

○宪府启曰：“太庙列圣神主，移安仁政殿。在朝群臣，不敢退处其家，皆会朝房，以待移安事毕乃散。该曹已成公事矣，自上亦当移变御坐，以示未安之意。内间想有处之之礼，而臣等所不得知，该曹亦无举此启禀之事，故敢启，请自上斟酌情礼处之。”答曰：“变移御坐事，所启至当。必如是启之，然后可知而处之。如启。”

○谏院启慈殿拜陵事，不允。

7月8日

○壬戌，奉太庙神主，移安于仁政殿，上移御思政殿檐下，东向而坐，〈太庙在东故也。〉告事讫，乃还内。此参酌情礼，斋惧变常之意也。

○礼曹以三公意启曰：“帘内经筵之意，初与礼曹商确，且援据汉、宋故事以启。此非常时经筵也，只于六衙日同听政时事，何必更改？况弘文馆书启古事，亦与前议无异乎？但于帘内位次，则慈殿坐西向东，大殿坐东向西为当。东西相对，此仿蔡邕独断之语也。”传曰：“如启。”

○谏院启慈殿拜陵事，不允。

○日晕。

7月9日

○癸亥，昧爽，命承旨任虎臣，进文昭殿，监朝膳，仍察不谨之事。

○弘文馆上箚曰：

伏以慈殿，遭莫大之祸，抱无涯之痛，日月不居，奄近祥禫。至诚哀慕，发于深衷，将与王大妃，省谒园陵，凡在闻见，莫不悲感。第念王后之与帝王，为德不同，有动静内外之分，故其于举止，所当慎重，岂可循情而直行乎？帝王之朝陵，自汉明帝始，先儒犹以为不可，况王后之拜陵乎？慈殿非不知逾礼，罔极之情，不能自节。但据先后故事，以为当行先朝行事，有合于礼者，有过于礼者，唯在后世审而用之。岂可以有例而必行之乎？况近来天灾地变。殆无虚日，朝野栗栗危惧，固当安静修省之不暇，岂宜动两宫于外圻，以行非礼之举乎？恐非所以答天谴弭灾异之道也。加以国储之竭，民生之困，有不暇胜言者。殿下深居九重之内，岂能尽知其详哉？若国家正礼，则民弊有所不顾，以不当之礼，行之于不当行之时，则亦非君国子民之道也。伏愿殿下，将此下情，陈达慈殿，止于礼义，以收成命，则庶无过举，而其于敬天恤民，亦几乎得矣。

答曰：“今观箚辞，所论当矣。王后拜陵，虽无礼文，非但先后行之，古亦有焉。明德马皇后，欲拜园陵，适值宫中失火，自引守备不慎，惭见国陵，遂不行之。大明太祖高皇后，拜谒奉先殿，权道自古有之。谨灾恤民，慈殿尤所重念矣，哀慕之情，不弛一刻，人子之情，何忍启止乎？《小学》云：‘父母之命，有不可行者，而若无大害，亦当曲从。’不允。”

7月10日

○甲子，谏院启慈殿拜陵事，不允。

7月11日

○乙丑，议政府启于慈殿曰：“伏睹历代之史，则明德马皇后欲拜园陵，而以宫中失火，不能行之。今则天灾地变，连仍不绝，拜陵亦非其时。马后以宫中失火，犹不能行之，我朝先后，虽有此举，亦非其礼，不可取法。臣等曾欲来启，而谏官论启，故伫待允兪，今尚留难至此，不得已敢启。自上欲为此举者，情也，其所不可者，礼也。抑甚情而从其礼何如？”启于大殿曰：“崔演今为三陟府使，是必为老亲而为之也。然其文足以有用，在内甚关，请命递。”答曰：“如启。”慈殿答曰：“灾变连仍，日夜忧惧，拜陵之不合于礼，亦非不知。〈史臣曰：”不知而为之过误也，知其非礼而强为之，其失甚矣。“〉但主上年幼，未能展拜，予亦以国家多事，尚未为之，决欲从简行之。不胜罔极之情也。”

政府再启曰：“虽非传教，臣僚谁不知上意乎？罔极之情，固出于至诚。然灾变如是，且不合礼。以时之不可，礼之不合，揆之于情事，以停此举，岂不为美德乎？”慈殿答曰：“所启至当。然前年四月间，以拜陵事，议于仁宗，则以为：‘自上诚意之至，未敢强止。虽为之何妨？但日热不合御辇，待秋凉可为之。’云。予待秋凉，而适遭大患，迄未行之，常怀哀念，正如疾痛。今必行之而后，予情可抒。往复于一日间，有何重弊？”

○谏院启慈殿拜陵事，不允。

○宪府启曰：“刑曹物故囚人文贵健，累次状诉于本府，臣等以为贵健之事，近于相讼，且该曹未及决，故臣等累次退状，以待公事之毕，及闻其死，臣等闻见贵健被囚首末颇详。当初贵健之子，无礼于池世芳孽女，又叱辱世芳，世芳不依法呈该曹治罪，而不胜其愤，多送所率军士，〈时为捕盗大将，诬诉太学儒生者。〉缚致于其家，纳污其口，伤打已甚。贵健不计名分，凌辱宰相，罪固有在，世芳身为其道大将，自恃爪牙之众，不忍私愤，擅打里人之无礼者，世芳岂独无罪？贵健则毙于杖下，世芳则竟免责罚。国家用法颠倒，何以惩负势犯法之徒乎？请罢其职，以为纵恣无忌者之戒。刑曹官吏等，当初推讯之际，不无用法不平之失，请推考治罪。”答曰：“世芳初呈该曹，以治其罪，则于理为当，而不忍一时之愤，伤打里人，果有其罪，然以此罢职，则如此下陵上替之时，贱者皆以借口，习成鸷悍，必有后弊，故不允。”

7月16日

○庚午，遣佥知中枢府事闵世良，如京师，贺千秋节。

7月17日

○辛未，传于政院曰：“近日景思、永慕两魂殿，久未亲行上食，心甚未安。今则日候清凉，来二十日，当行朝上食于景思殿后，问安于王大妃殿，仍行昼茶礼于永慕殿。”

○上召对。

○领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋启曰：“前者李彦迪，以母病呈辞，自上不递其职，而复有召旨，待宰相之意至当。但二相之位，不可久阙，曾欲启达矣。今闻彦迪母病，未易差复，不可远离，请递。”答曰：“李彦迪，秋来拟必上来，而其母病如是，如启。”仁镜等再启曰：“李彦迪，既命递之，其代铨曹，当注拟，丁玉亨乃旧人，可为之。”答曰：“知道。”〈史臣曰：“李芑以卫社之功，得居相位，纵恣无忌如此。”〉 ○庆尚道监司状启：“唐、倭未辨船，来泊酒岛。”传曰：“遣译官问之，若唐船则给粮给水而送。”

○三公与备边司同议启曰：“见庆尚兵使启本，则唐人无疑矣。前者备边司公事内，若有荒唐船见形，则严示兵威，勿令下陆云。若下陆而劫掠于民，则固当捕擒，不然则不须穷逐。事知译官，宜速下送，以辨别唐、倭语音，的知其唐人然后，遂语其徒曰：‘初不知尔等之为何人，则为边将者，当即捕擒，而尔等以唐人称之，故不即捕虏耳。但汝迷路而偶至乎，此则不必擒汝，汝宜即还。若欲下陆，则当给粮，仍解送。’云，则彼必不肯下陆，自然还去矣。且给粮给水事，如此兴贩之船往来之际，常泊我境，以希望给粮之例，则势难堪支，不须给粮，而亦勿令下陆，任其所归为当。”答曰：“知道。译官下去时，详言之可也。不给粮与水似当。但示以兵威，而即走去则已矣，唐人若漂流而至于困穷，则既不给粮而且不给水者，于救活人命何如？”回启曰：“此非漂流而至此也，其不至于困穷之状，已著矣。近年以来，中朝法禁解弛，故商船往来日本，络绎不绝，若许其到泊我境，以应其求，则其患难当，可以绝其路，而只以上国之人，未敢为严绝之举，后弊恐未堪也。但给水则犹可为之。”

7月18日

○壬申，上御朝讲。侍讲官尹仁恕曰：“近来有地陷之变，又弘文馆前池水色赤，〈庆会楼池水亦有赤色，而启不及此。〉是可惊愕。如此之变，不可寻常而视之。”

○传于政院曰：“今闻益阳君夫人卒逝，持重服行幸未安。两魂殿上食，退行于二十一日可也。”

○传曰：“今观全罗道兵使状启，唐船致败于鹿岛，登山致书曰：‘本以二百五十四人，被风漂流，死者一半，馀存者百五十馀人。’云，免死者以陆路解送可也。”

○全罗道镇安，有女一产三儿。

○庆尚道青松、比安疠疫，死者总六十馀人。

7月19日

○癸酉，林百龄死。百龄以谢恩使赴京，还到永平府病死。讣闻，上为之悲悼，命辍肉膳，传曰：“闻百龄讣，极为惊恸。国厄重叠，一至此乎？停二十二日行幸，别致赙速考前例以启。”〈是日百龄讣至，闻者快之。〉〈史臣曰：“百龄聪敏强记，待人谦恭，临事谙练。勤于供职，敏于折狱，乞郡灵光，按察岭南，颇有声绩。然中庙末年，士林有许复贤良科之议，百龄独以为不可，人甚恶之。宦成之后，好恶不公，事多假伪，言似忠信，行似廉谨，而其实则不然也，故非之而无可举，誉之而无可取焉。至其末节，临利害遇事变，然后心迹彰露，大段狼狈，无所不至。呜呼！可不为人臣之至戒哉？”〉〈史臣曰：“百龄，海南草茅之人，而乡吏之外孙也，美容止巧言语，外若恭逊，而内藏刀剑，小隙必报。乙巳秋，与李芑、郑顺朋、尹元衡，结为心腹，以密旨罗织成狱，大臣既见杀，一时贤类，一网打尽，道路以目。至是道病将死，力起作哀乞之状曰：‘有人将杀我。’遂死。后日其妻为百龄作野祭，巫所言亦如之，闻者颇腾说。全城正家难，由此而作，自是以后，邻里之人，路见百龄家人，低首丧气，莫敢忤视，参奉成濯，亦以筑墙相诘，遂至刑讯。以此邻人畏祸，卖家移他者多矣。”〉〈史臣曰：“乙巳春，百龄为户曹判书，廷议以特进官，冗杂入侍为未便，请令精抄，而百龄不与焉，顾参判沈连源叹曰：‘备员六卿，而尚不得与选，吾辈之进见天颜，将无日矣。’遂与柳仁淑辈，憾恨成隙。且与尹任，有奸淫娼妓之嫌，反目已久，适仁庙宾天，明考即位之初，百龄使其弟九龄，往见尹敦仁语之曰：‘当今国事危疑，任等多反侧之状，彦平以国之元舅，视之恝然，迄无处置之事可乎？’敦仁即传之，元衡大喜，微服夜见百龄，决计焉，百龄遂与许磁等，诣阙启之。”〉

7月20日

○甲戌，政院启曰：“前者元继蔡赴京途卒，以其妻上言，其子弟给马护送，其后李希雍途卒，亦如其例。今则林百龄护丧子弟何如事取禀。”传曰：“自上欲言之而未及也。柱石重臣，遽至于斯，至为恸悼。非但子弟，其家人之欲奔者，皆给马，丧轝上来时，各其所经，曲措护送事，三道监司处，并有旨可也。”又启曰：“其弟刑曹正郞林九龄，可遣护丧，故敢启。”传曰：“如启。致赙，依柳顺汀例。”

○日晕。

7月21日

○乙亥，传于政院曰：“今观兵曹公事，则抄发京山僧人百名，令造排桥梁云。〈拜陵时所经处。〉如此凶岁，是亦天民，不可抄役，姑以诸营缮之军，移付此役，事讫后还其本役可也。”〈承旨李蓂议诸僚中，以游食之僧，比诸饥民，劳佚显殊。欲除民弊，莫若役僧，欲以此更启，而因金益寿、任虎臣之议不一，乃止。〉 ○谏院启曰：“上以林百龄为柱石重臣，加停朝市一日，待大臣之意则美矣。然不经议政而用议政之例，则无乃毁法过礼乎？先王成宪，断不可加减，况礼过则失中而非礼矣。万一有大功而经议政者，则三日之外，更加一日乎？请一依经礼，还收成命。”答曰：“百龄虽不经议政，其品与议政齐焉，且经二相，礼葬亦以政丞例为之，而停朝市，则独异于政丞似乖，故如是尔。今以毁法论启，如启。”

○传于政院曰：“今观全罗道右水使启本，〈加里浦、莞岛、大茅岛等处败船唐人，合计一百五十名，下陆列伏攅首云。〉则此亦唐人漂到者也。译官斯速下送。”

7月22日

○丙子，传曰：“丁玉亨二相单望，注拟可也。”〈前因三公之荐，有此命。〉闵齐仁启曰：“前日以李彦迪有送西叙用之命，故今政将拟判中枢府事，而无他备望之员，只单望注拟。”传曰：“知道。”〈彦迪下乡后，未递赞成之前，令京家属，勿受秋等禄俸，凡处事类如此。〉

7月23日

○丁丑，传于政院曰：“近日连有事故，〈谓益阳君夫人之服及林百龄之卒。〉景思、永慕两魂殿上食之计，再举而皆未就。当于今二十五日行焉。”

7月24日

○戊寅，大司宪尹元衡启曰：“今邦国方有殄瘁之忧，〈指林百龄之死。〉人心薄恶，不畏法禁，任是官者，非有才望之人，则无以振肃朝纲，镇定浮邪。如臣决不可冒处，以辱名器，请速命递臣职。”答曰：“勿辞。”

○传于政院曰：“林百龄功臣奴婢，从自望赐给可也。京各司奴婢，因台谏所启，勿令人人自望。然百龄既死，其妻今为孀妇，非他人比。宜从愿为之故言之耳。”

○政院启曰：“两殿拜陵时，同御一幕次事，虽已传教，事体未安，别设二幕何如？”传曰：“顷刻间，同御一幕可也。”

7月25日

○己卯，上诣景思殿，行朝上食，诣王大妃殿问安，又诣永慕殿，行昼茶礼。

7月26日

○辛巳，上御朝讲。同知经筵事崔辅汉曰：“林百龄为人，用心才干，可为大用者。故士林倚以为重，邦家不幸，遽失斯人。其一身一家，固不足恤，天意之不顺，邦家之殄瘁，至于此极，言之可为于悒。自今以往，贤相如百龄者，何可得乎？忧念及此，罔知攸措。人心不古，渐向浇薄，治道昭明，最所难期，愿与大臣，励翼图治，以答天谴。”

○传于政院曰：“仁寿宫为先王后宫，自三月，已令修理，而昨遣内官视之，则监役及书员皆不至，殊无委任之意，推之可也。今因修理未讫，后宫等无移寓之处，尚在私第，以古净业院〈即安逸院，古僧尼所居处，今废。〉属仁寿宫，待事务稍歇，使之修理，先王后宫有故，则移寓于彼可也。净业材瓦，令户曹及内官，一时看审。”

○上召对。

7月28日

○壬午，上御朝讲。侍讲官周世鹏曰：“伊川作四箴，而皆主于礼，朱子曰：‘礼者，画出一个天理，可尊则尊，可敬则敬，事事物物，皆随处合理者也。’二帝、三王，皆以礼而合于天理，故人欲不行。人主一身，先明天理，以合于礼，则天下争慕之，贤者乐而行之，愚者畏而从之，天下皆入于天理。此帝王所以重天理者也。夫学术有三，一曰心学，二曰训诂之学，三曰词章之学。是三者，兼行于后世，训诂词章，独为之主，而心学则微暗而不行者久矣，是天理不明而然也。后之帝王，不及古昔圣贤者，亦由于舍本而务末也。愿上沈潜玩索，日与经幄大臣，硏究探讨，使四方观瞻取则焉。”知经筵事丁玉亨曰：“视听言动，皆人所不能无者，而皆出于心。必先治其心，而后天理明私欲去，而自有非礼勿视听言动矣，常须操存此心，主于礼而无他适可也，不然则非僻之心，自萌于中矣。”参赞官金益寿曰：“非礼勿视听者，以颜子之学，可及于此。故孔子以是言之，古之学术，非但读书而已，必须先治其心，以尽四勿之功，故其效终至于治国平天下矣，礼之为用，岂不大哉？颜渊虽匹夫，穷则独善，达则兼济之道，未尝不具于其心，凡学者，必先独善其身，而后终兼济天下者，乃圣贤极致之功也。其独善而不得兼济者，不幸之甚也，但世之学者，徒以此为一场说话，而不能措诸事业者，以理学不明故也。大抵理学，人人之所不能者也，故或有好之者，或有恶之者，好恶相悖，竟不能措诸事业。人君虽欲好而行之，在下者不好而防之，故治日常少，乱日常多。是以上虽有尧、舜之君，下必有皋、夔、稷、契之臣，然后其道可行。有其君而无其臣，居今之世，复古之治，玆亦难矣。”言未讫，世鹏曰：“此言似有弊端。帝王心学，不可行于今时者，甚不可之论也。”益寿曰：“非谓心学，不可行于今时也。上下皆务为心学，各尽其学，则复古何难，不然则难矣。”特进官赵士秀微声曰：“是言果有弊端。”久之乃曰：“克己复礼，天下归仁，上有好者，下必有甚焉者，何难之有？”世鹏曰：“高丽中叶以上，道学不明，人心贸贸，莫知所向，礼制不明。可愧之事，史不绝书，自程、朱之学，出于二百五十年之间，高丽末叶虽乱，而犹有赖此而扶持者，至于我朝，天理人心，井井堂堂者，莫非以学术之明也。今古一理，学术亦无彼此。惟在上之人，行之如何耳。顷于己卯年间，人皆为《小学》，而终不能之者，以媒爵之徒，藉于《小学》，纷纭诡怪，使先王，欲复古治之心，竟不得施，至今遗恨。〈己卯之人，岂是媒爵之徒？而当时之论，皆如此，谁能明好恶是非乎？〉世人以学术为经营爵禄之计，故先王既不能行其有为之志。其后二十年间，人皆不知《小学》，人情俗习，尽归于偸薄。先王慨念于斯，欲令中外儒士，读《小学》而亦不行。此臣之在外时所闻者也。”益寿曰：“《小学》之美，人孰不知？但今里巷之人，如闻《小学》之说，则皆掉头或非笑。今如变此习，则治化可见，不变则治化终不得明矣。臣前者启于经筵，使八道择定学长，以训童蒙，然皆以例视，而无意奉行，终何益也？先朝或有狂简之士，犹有操心者云，近观世人，则犹未及其人，深可叹也。”士秀曰：“《小学》何罪？皆圣贤义理之学。人心天理，古今如一，学之则便是。”世鹏曰：“学者无一毫人欲之私，又能无小间断，然后至于真积力久，而纯善无恶也。如此之人，虽未易得，若曰行之难矣，而不知句方，则一端天理，终不得明也。”特进官金麟孙曰：“圣人之道，非高远难行，只在于日用事物之间，随事触处，而便察其非礼与否，礼则行，非礼则否。从容中道，久而诚矣，则工夫之极致，无过于此，须体念焉。”士秀曰：“人之于学，省念为大，必操存省察而后可知视听为非礼，言动为非礼矣。《书》曰：‘惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。’念之一字，最关于用功。”世鹏曰：“知之非难，而行之惟难。颜渊曰：‘舜何人也，予何人也？有为者亦若是。’其自期如是，故终为百世之师。为尧、舜之功，在于省念，立心如颜子则可至于尧、舜矣。”言讫，以次退出思政门外，士秀笑谓益寿曰：“公之言，是则是矣。”诸官出，益寿顾谓记事官等曰：“吾所言为何如，而左右皆非之乎？”李文馨曰：“进言于君，而必曰尧、舜之道可复行于今日，而不可以为时异而难行，故左右如是言之矣。”崔彦粹曰：“所言虽不合劝进之辞，亦深中习俗之病也。”益寿曰：“有人或发《小学》之语，则在下者防之如倭奴戎狄，自上何由知《小学》之为美而可行乎？欲上知此弊，故敢启之耳。吾亦岂不知劝进之语乎？”色变而起。

○传于政院曰：“今见咸镜道监司书状，则风灾如此，松木多摧落，〈其状曰：”本月初九日，咸兴府东风大起，义陵主山陵室近处，长大松木七十五株摧落，声震陵寝未安。“云云。〉请送香祝云。必如安神祭而为之也。香祝斯速下送。”

○弘文馆副提学柳辰仝等上箚曰：

伏闻前一日有命，修理净业院，令先王后宫，有时移寓云，可见殿下仁恤先王后宫之至意。然臣等窃念，净业院，昔之僧尼所萃，为异端窟穴，自先王中兴大业，命为儒臣，赐暇读书堂，其后与兴天、圆觉两寺，俱废不修，以示抑邪崇正，于今四十年，材瓦撤为公廨，础砌散入民户，馀存者仅数间耳。必欲修理，与新立无异，弊且不小，况都城之内，复立僧尼之院，其于先王辟邪本意何，其于殿下新政何？此虽曰为先王后宫，而于四方观听，少有致惑，则岂不有关于吾道异端消长之机乎？先王后宫，如仁寿宫诸处，自有其所，何必复修僧尼旧院，益困生灵？伏望亟收成命，断四方之疑，绝后代之惑。

传于政院曰：“仁寿宫未及修理，先王后宫尚在私第，至为未安。故将修理净业院，以为后宫有时移寓之所。予意以为撤僧舍为人家，是亦辟佛，非崇佛也，弘文馆不知上意，而如是曲论也。”〈史臣曰：“人心既陷溺于异教，则固不知彼之当辟也，而今乃以为辟佛，则犹知信惑佛氏之为不可。何不快从公论，即下勿修之命耶？内实陷溺，而外拒人言。修葺久废之尼院，姑为是不诚之言，则人果闻而信之乎？是犹掩目而捕雀，他日之号令，亦难乎取信于人矣。”〉

7月29日

○癸未，上召对。

○谏院启曰：“臣等初闻修理净业院之教，不胜惊骇。净业院乃俗所谓安逸院也，而曾为僧尼邪徒之渊薮也，在先王朝，逐其徒空其舍，废弃不修，将四十年。故虽其有基，无其舍，颓垣毁础，鞠为茂没，人知永绝异端之根本，先王崇正抑邪之意，于此可见，而后嗣之所当取则也。今者自上轸虑先王后宫，避寓无其所，欲令修葺此院，其为待先王后宫之意则至矣，然后宫避寓之所，岂无其处，而必于此乎？中外臣民，方且颙望惟新之化，而遽闻先修尼刹之说，则人情岂不疑惑，邪徒岂不弹冠？其于正邪消长之机，大有关焉，岂能家到户说，以明圣心之不然乎？请亟收成命，遵先王崇正抑邪之意，以绝群情之疑惑。”答曰：“无名修理，则四方亦或疑惑，为先王后宫则有何疑乎？”

7月30日

○甲申，上召对。侍讲官沈通源曰：“本馆所藏书册中，有世祖大王戒睿宗大王书，名曰《训辞》，语皆切当，自上前古书籍，亦可览矣。先王之书，即家法也，伏愿置诸左右，时时留览，则无异亲受于先王而大有益矣。”

八月

8月2日

○丙戌，上御朝讲。

○上御夕讲。特进官金光准曰：“臣尝以礼曹参判，奉审于文昭殿，则神位前各设高床，床下有木盘，又以铜盘盛冰，而加于木盘上，所谓照冰也。冰销流注，铺筵淋漓，经霾尽腐，出入之际，泥土交溅，虽易以新筵，便即皆然。事神之道与事生不同，照冰之义，甚为未安。冬月别无辟寒之具，而只于夏月如是，可谓虚文。且冰夫之役甚苦，载输之际，材殚力竭，以至流散，以非礼之事，贻弊于民。今方讲求民瘼之时，使民得受一分之惠，幸甚。”传曰：“议于大臣。”

8月3日

○丁亥，上御朝讲。侍讲官周世鹏曰：“昔昭烈帝临崩，戒后主曰：‘勿谓恶小而为之，勿谓善小而不为。’夫处一事之间，恐有一毫之未尽天理，而恒存省念。一日思一日之事，一月思一月之事，一年思一年之事，至于十年而顾十年之事，察其有过，有则改之，无则加勉，终归于无过之地，则天理明，圣贤可及矣。”

○引见镜城判官王希杰曰：“拟以尔久补近侍〈以弘文正字除本职。〉适以大臣之荐，今作远行，恐久未相见也。比年来，生民极困，尔宜修尽七事，抚安军民。”仍内出虎皮一领赐之曰：“是虽薄物，赍以为路费。”又使政院，优给各种乐。

○三公启曰：“文昭、延恩两殿冰盘排设，果无礼文之据。盛暑则有如照冰之设，而隆冬则无辟寒之具，去此冰盘为当。”答曰：“如启。”

○上御夕讲。

8月4日

○戊子，上御昼讲。特进官郑士龙曰：“今者漂流唐人解送事，冬至使当押去，然唐人势必未及入来矣。去甲辰年，臣为冬至使，漂流唐人，臣亦押去，而交割于辽东，到北京呈奏本于礼部，则主客郞中王楠，见其奏曰：‘尔率来漂流人于此处乎？’臣答曰：‘已交割辽东都司矣。’郞中曰：‘然则何以奏本为也？若呈奏本，则当率来于此。否则但当交割，而不须奏本也。’以是久不回启，及臣临还乃启。臣拘于此，加留十馀日，考诸誊录，则奏本或为或否。唐人与日本交利，往来络绎，何以一一奏闻乎？交割汤站，移咨辽东，亦有古例，彼若以奏闻为希望赏赐而致疑焉，则事亦苟且。请命议于大臣，只输于辽东似便。”

○命召三公禁府堂上，传曰：“今来唐人，如被虏唐人之例，交割汤站，移咨辽东为便。每若奏闻，恐有希恩望赏之讥。士龙之启，正合予意，自今勿为奏闻，只交割汤站。”回启曰：“漂流人，每为奏闻，若蒙恩赐，旋复谢恩，多有弊事，交割汤站，果当。”且启：“文伊、文守等照律事，〈打破仁宗胎室石栏干者。〉无正律。若以谋毁山陵比之，则胎室与山陵有间，不得已以弃毁制书律比之，则首者斩，而其首尹末，已死于杖下，从者文伊等，事在宥旨前，今当蒙宥矣。”答曰：“依启。”

○上御夕讲。

○三公及左赞成许磁、右赞成丁玉亨、清原君韩景禄、左参赞申光汉、兵曹判书闵齐仁、吏曹参判金光准齐会宾厅，启曰：“顷者林百龄家成服之日，全城正〈即尹任外甥。〉之婢，出入于成服处，麾去之，则复变服而来，多发诽谤之言，百龄四寸家之婢，到全城家，则又发怨望之言。百龄受赐家〈即尹任家。〉北，有防川之木，其邻居阳麓正家人，尽拔去曰：‘今亦然乎？’阳麓正不知其存没，而尝为尹任腹心者也。罪人等既服大罪，人心顽恶，不知大逆之为重，而乃敢如是也。且尹汝谐〈尹任三寸叔。〉妻上言乞放，彼以大逆缘坐。何敢若此？该司固当请罪，而只防启，是亦非矣。”答曰：“今闻所启，极为骇愕。此必有意而为之也。阳麓正存没，问诸宗簿寺，全城正家婢，并下禁府推之。汝谐妻，以妇人何能知之？必有指教者，不足取实，故该司亦以例事防启而已，无他意也。”遂即引见尹仁镜等九人。慈殿御思政殿，垂帘于分阁，上御殿外檐下少东西向。慈殿令内侍朴汉宗，命宰臣等进前，〈即帘外。〉亲教之曰：“予以薄福寡德之人，承受大器，不自死亡，而近来灾异不绝，日夜忧惧。当此主少之时，恃其元勋，庶可辅国，而林百龄之死，出于不意。天之不佑，至于此，益用忧惧，罔知攸措。今又闻此言，惊骇何极？当初宗社大贼，朝廷若知之，则庶可痛愤治之，而或有营救，〈盖指权橃。〉事多苟且，大违诛逆之法。不知陷于其术，不自觉而然耶？奸贼之亲，固宜杜门缩入，而元勋初死，乃敢如是，若有君上畏国法，则其敢为耶？国事至此，将何以维持也？甚可寒心。昔在太祖朝，有一监察，飮酒于同僚家，过赵浚家曰：‘家则好矣，然未久恐为他人有也。’太祖闻而怒曰：‘浚以元勋，当与国同休戚者也。谓其家不久云，是以朝鲜社稷，为不久也。’遂命极刑，且罢同飮十八人之职，今日之事，亦不有国家而然也。前者李霖唱言于朝廷曰：‘王大妃当摄政，而大王大妃，不当摄政也。’是有叛心而然也。但侍幼主，国事已非，故胁从罔治，以示宽大优容之量，欲令反侧者，回心改过，一心于国，庶几朝廷晏如，人心和平，而今者乱贼之亲，不有朝廷，至于此，欲道予意，引见卿等耳。”尹仁镜曰：“臣等亦以百龄为可倚以辅国者，而其死出于不意，臣等相与伤恸不已，今又闻此言，至为惊骇。故今敢上达尔。当初见尹任、柳仁淑等事，稍有形迹，尝与知心之友语之曰：‘任等何如是为耶？其阴怀逆谋，未之知也。’及其事发，始知其凶惨。但伤人恐多，故罔治胁从者，是自上包容之量也。臣等亦承上意，治之止此。自古及今，治大逆有宽有严。虽治之以宽，反侧之徒，岂容自安也？一品宗亲，〈指瑠。〉若无所犯，则岂自逃遁深山，以匿其身乎？其罪之重昭然可知，而人心尚不快之，是不以大逆为重而然也。”李芑曰：“伏闻上教至当。当初推鞫时，辞连者固多，然自上不欲蔓延，故或从宽法，大逆之徒，固当感服，而百龄之死，逆贼之亲，非徒不自服，反生怨望。今者若律以大罪，则恐为骚扰。但有人言，李德应欲免其死诬招，虽非德应之招，其于李中悦之书启亦尽之，是岂虚事乎？且以一品宗亲，剃发而逃窜，岂无其由？情迹自著于不问之前矣。其所以务定国事者，自有勋典，而今人反谓之无功，故幷启。”慈殿曰：“人心若是，国事何可定乎？德应诬招之说，是何无理之甚也？虽欲免死，岂以虚事服之，以求活哉？”尹仁镜曰：“德应不待推问，而历历自服，瑠亦一一承服，少无差违。”慈殿曰：“为此邪论者，岂无所以？必尝与尹任同谋，而不成者激怒而如是也。安有如此骇愕事乎？”李芑曰：“今为邪论者，岂是有识朝士？皆出于无识之儒。朝廷之事，若自下而擅之，则甚不可，故臣每于经席，如是启之，人必谓臣欲自专权也。然臣年垂老，死在朝夕，虽或专权，岂能久存乎？大抵相非其人，则不足道也，苟得其人，则虽专权可也。向者赵光祖亦欲自专，臣谓光祖曰：‘孔、孟圣贤，不能行道者，以无位也，汝欲行道，宜速为大臣之职。’”慈殿教曰：“卿言正中时病。昔卫君待孔子以为政，孔子欲先正名分，今则名分亡矣。凡上之所命，内自朝廷，外至守令，专不奉行，以致奸吏用术，民生之困，未有甚于此时。顷者成均馆儒生事，朝廷共争之，然名分岂如是其不明乎？虽曰军卒，是亦奉命而任国事者也，为馆〈成均馆。〉奴者，不有国法，凭借儒生，至于夺掠，已为非矣。况以识理儒生，妄听馆奴之言，不有国君之法，缚其军人，自夜至昼？夫国家之所以养士，欲孝于亲而忠于君，使之知名分也，非但习口读求利禄而已。此儒之事，皆坐于不知名分，不畏国法。故欲以其法正之，而反以大将之入启为非云，是欲使之匿不以闻乎朝廷。是非如此颠倒，岂不寒心？中宗朝赵光祖，偸窃生杀之柄。使其君上，不得措手于其间。《书》曰：‘惟辟作福，作威玉食。臣而有作福作威玉食，其凶于尔家。’自古威福在下，未有不凶者。顷见儒生之疏，谓自光祖之死，士气摧折，若君之无道，如桀、纣之杀无辜之士，则谓之士气摧折可也，光祖之死，固异于此矣。子曰：‘将顺其美，匡救其恶。’凡贤臣之事君也，君有过则谏，固也，光祖则不然。上之所为虽善必沮，使不得下手，朝臣之附己者进之，异己者斥之，老成大臣，贬黜殆尽，如此而可安其国乎？昔王安石，其初则贤，而终自专权，无所不至。光祖之事，甚为寒心，而适赖祖宗在天之灵，阴佑默赞，以至自败，是可幸也。人臣有罪则或罢或黜，使之知戒，朝廷之福也。在中宗朝，虽有罪者，不能自上擅决，是皆为下所制也。近以儒生之狱，谓中宗朝所不为之事，朝廷争论不已，事有本末轻重，而名分为重，左相之言是矣。大臣专权而有所失，则自有台谏之纠正，若权柄在下，则实非朝廷之福也。光祖之败，乃其自取，士气岂以此摧折乎？”李芑曰：“自上好学，则圣心高明，人之是非，可以灼见，其于处事，何难之有？臣每以勤御经筵劝之者，皆此意也。所谓士气者，非他。子曰：‘十五而志于学，三十而立，四十而不惑。’孟子曰：‘浩然之气，塞乎天天地之间。’又曰：‘威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能淫。’此真士气也。人君养之而兴起，抑之而摧折者，客气也，非士气也。东汉之末，士气方振，而其时政不在上，故不能培之以道。若以《论》、《孟》所称者，直养而无害，则此真士气也。”尹仁镜曰：“光祖之时，臣适补外，未详其时之事也，然闻其大槪，则光祖之失，不可不治，故南衮等启而罪之，在所不己者也。近在仁宗朝，年少之辈，疏箚之上，目衮以无状小人，臣窃见其言，不胜寒心。今时之事，与此何异？新政之初，所当慎择者，乃用人也。善谈论于上前者，未必皆君子。许沆、蔡无择之辈，奏对之间，言论之美，足以欺人之听闻。大抵吉人之辞寡，善为辨辞者，不足尚也。”郑顺朋曰：“顷者之事，罪状明白，孰不快之？然人心犹不以其罪为重者，臣常怪之。今于百龄之死，敢即诽谤，有似报复，尤极痛心。今时之人，不知名分之重，故虽定大事，犹且不服，逆类之族，乃敢自恣，痛愤不已，故臣等共议以启耳。”慈殿教曰：“不有君上之习，近来大炽，此则非但怨百龄也，实怨国家而然也。朝廷之上，尚有邪论，不以功臣为有功，故乱贼之族，恣行无忌，一至于此，千古以来，安有如此等事乎？”韩景禄曰：“臣今日伏闻上教及大臣之启，皆至当。国有大事，处之不严，而但以往事，纷纭说话，掩护其事，臣窃悯焉。辱百龄者，乃所以辱国家也，处之何可缓乎？领相之言，又以南衮之见讥于人，为嫌不肯，而早断大事。大抵今时之人，皆不欲见忤于人，唯以姑息苟安为务，不计国家重事，臣恐如此则人心愈不定也。不顾其私，一切严治，然后国法当自重矣。此事自初治之不严，故人不畏服而然也。凡断狱之际，自上虽用宽典，而在下则当以严峻请之。而今则不然，上虽欲严而下必护之，使人主之威，不得施焉，臣窃意中宗朝馀风尚存也。”慈殿教曰：“今之人心，唯务用私，拘于人情，而不使国法行之者，以其习俗之难变而然乎？治奸之律不严，而曲为苟且者，以其见惑之甚而然乎？以故奸贼之亲，略无所忌，敢肆怨国之心，是可谓有纪纲乎？”许磁曰：“去秋臣等闻自上畏惧尹任之说，不觉痛心。古人曰：‘见无礼于君者，如鹰鹯之逐鸟雀。’又曰：‘主忧臣辱，主辱臣死。’臣等既闻其言，岂敢安寝？玆以启之。然其包藏祸心，则未之知也，故臣等意谓窜尹任而罢柳仁淑，递柳灌，使去其权，则可以无患。故不严其狱事尔，及其自出叛逆之言，然后人共快之。近来人心不定，莫知所以也。今闻百龄家事，至为痛愤。百龄为国家定大事，曾未几而身乃死，反逢逆贼中毒之言，臣等尤所伤痛。且儒生拿囚，未得其宜，故臣亦启之矣。儒生之失固多，然方今主上幼冲，慈殿临御，若人心怀其不便，以不如先王之政为嫌，则固所未安，故敢启。及闻传教丁宁，大小人心，孰不开释？儒生亦知为感矣。近日陵上之风，大炽于学宫。古者有先后进之序，俨然不紊，而今则专废之，是薄风也。若自上善处而痛革，则如此之弊，不足虑也。尝观王安石之事，其所以误国者，非一安石也。一安石进而众安石至，群分类聚，竟误国事。大抵一君子进而足以治国，一小人进而足以误国。果若君子，则委任责成，言听计从可也，如非其人，则何必置诸相位，须迸诸四裔可也。今虽汹汹渐至年久，则自可定矣。”丁玉亨曰：“年前之狱事，极为分明，有何疑乎？人心当自畏服，而敢为如是之言，不胜惊骇。此非特国法之不重，人心薄恶，不知上下之分而然也。自上已知光祖时之事，愿勿用浮薄喜事之人，使不得容足于朝廷，则自无此弊矣。言语虽讷，而中有实行，则此可用者也。光祖之时，以言为尚，近来之弊亦如此，须勿以言取人，以抑虚伪之风。”慈殿教曰：“凡人之言行，如一然后可谓善矣。但为口辩而行反不逮，则何足取哉？司马光之勿用新进喜事之人，亦此意也。大抵用人，莫难于邪正之辨，予以否德，既无所见，卿等如欲诚心辅国，以正国事，不善者当自远矣。必须炳几先处，毋至于蔓难图也。光祖之辈，势至滋蔓，几于误国，南衮、沈贞为国效忠，而今反以衮等为小人。予尝见仁宗朝疏箚，窃怪其何故也，今有不正而误国者，即可治之。”尹仁镜曰：“臣虽庸劣，朝廷若有异志者，则去之何惜？金安老时，小有异己者，则必以触犯东宫为名，加以惨酷之罪，故人乃窃叹而不敢发言。今则若有所启，有何所惮乎？且自上新政之初，祖宗宪章，不可改也。昔宋臣韩琦在外，而若闻其更祖宗一法度，毁朝廷一纪纲，则泣血不食。古人之厚国如此，今亦遵守成宪而不可改也。”申光汉曰：“凡事不知则已，大逆事状，分明可知，而人心之凶恶如此，至为惊愕。尹汝谐妻上言愿放，此亦可惊而臣例视而不请罪，大臣以为非之，惶恐无已。”慈殿教曰：“此公事间事，何必待罪？然邪论不殄，国法反轻，故逆臣缘坐之亲，见谪未久，便即乞放耳。”金光准曰：“顷者大臣、台谏俱争其拜陵之举，而不得蒙允。大事已定，小臣秩卑，越次启达，至为惶恐。近日灾异叠见，既为未安，况时当八月，则五谷未成。虽曰从简，再罹国恤，两经天使，而今又拜陵，则其为民弊，何可胜言？况王后拜陵，既非礼文乎？古人云：‘形归窀穸，魂返室堂。’以此观之，魂殿为重。岂必山陵，自上欲抒哀情。莫如展谒魂殿之为得也。冒犯风露，往返晨夜，亦所未安，躬拜陵寝，伤恸必倍于平日，此尤臣子之所共悯者也。且踏伤民田，亦岂不虑？愿乞量处。今若强排群臣之议，必欲直情而行，则恐有后世之议，而民且缺望矣。”慈殿呜咽飮泣曰：“予情罔极，且有古例，故欲见山陵，情意切迫，他事不暇顾也。”李芑曰：“天语痛切，臣未敢更启。然古人云：‘发乎情，止乎礼。’欲拜山陵者，情也；知其不可而止者，礼也。光准之言甚当。若命停此举，圣德何量？愿听老臣之言。”慈殿曰：“朝廷共启而不得从之，予岂安心？今方计日而待，思得一见，快于心也。如未得见，平生之恨，曷有穷已？”尹仁镜、李芑、郑顺朋同声而启曰：“一拜山陵，伤痛倍增，乌得快之？”金光准曰：“古云：‘妇人不百里而奔丧。’又曰：‘子不得抚其亲尸。’盖一抚其尸，终身永恸故也。今若拜陵，岂徒一日之恸？终身之慕，益所不堪。臣恐伤圣体，敢启。今若命停，后人皆谓美德，夫孰曰柔弱而为下人所制乎？”慈殿仍泣曰：“朝廷所启之意，及近日灾异之臻，予非不知也。罔极之情，固不忍舍。岂计举事之皆中于礼乎？今若亲睹山陵，死无所憾也。”群臣皆退复位。〈闵齐仁无一言而退。〉 ○传于政院曰：“今观下禁府传旨，则只称大臣所启之言，〈阳麓正事见上。〉似未稳当。阳麓正以尹任腹心之人，当元勋身死之初，为如此中毒之事，是不有君上，不畏国法。必有他意而然也。全城正之婢，到百龄家诽谤之者，谁为之指教，且发怨言，使闻于百龄四寸之婢，亦谁使之为欤？致怨于元勋，实是致怨于君上，以此意加录可也。阳麓正虽身死，其家长拿囚。其拔木事，亦谁为之指教？以此辞缘推鞫事，并录于传旨。”〈引见日，闵齐仁退谓兵曹参判申瑛曰：“今日妄发矣。三公到宾厅，以全城正、阳麓正等家事言于我，我应之曰：‘儿女子所为之事，何足取实？’是不知三公之意而言之，其妄发孰大？”〉 ○日晕。

8月5日

○己丑，慈殿御思政殿，分阁内垂帘，上御檐下同听政，讲《小学》。知经筵事闵齐仁曰：“夫人之情，莫不欲寿，故皆欲事佛以祷之，非徒小民之惑，居崇高之位者，亦莫不皆然。所谓享寿之道者，无他。以仁俭忠信，为修身治国之本，则自有眉寿无彊，遐福荐臻之庆矣。”大司宪尹元衡曰：“昨闻大臣所启之意，彼虽庸贱之人，以凶逆之族类，不畏国法，至于如此，是微细之徒，固非自为之事，其根恐有所以也。虽与百龄素有私嫌，而其待宰相之道，固不当如是也。况为宗社治逆贼，是一国之元勋，而多发怨言，略无顾忌，是朝廷纪纲不严之故也。人君维持国家，使人不畏法，至于如是，则国势陵夷。其渐将不能救矣，此非寻常之弊也。”慈殿命进尹元衡、姜伟〈献纳。〉曰：“此事果甚骇愕。幼冲之主，受此重器，灾变叠至，常怀忧惧，罔知攸措，昨又闻大臣之启，则其不畏君上，不有国法，莫此为甚。虽有私怨，其于大臣，势不敢如是也。顷者治贼之律，甚为苟且，非如诛逆之举，故放恣之弊至此。非特此也，昨闻大臣之言，则虽不的指其人，或有以李德应谋欲免死而诬招，又以勋臣为无功而滥受，是尤惊骇。尹任逆贼之状已著，故既以其罪罪之，则人心可快，物情可定，而反有邪说如彼，邪说之发，必有其人。台谏处耳目之官，亦必有所闻，其摘发治罪，不得不尔。大抵国家纪纲陵夷，且近日许多上言，皆由于守令不恤民隐，以有滥刑之故也。上下名分，如是不严，民生困瘁，如是日极，天之示灾，岂无其意？日夜思念，天灾人心，偕至于此，将何以扶持国家？”姜伟曰：“全城正家事，必因怨望国家而然也。危疑之时，人心镇定可也，而又有邪议纷纭不已，其为惊骇，何可胜言？”参赞官柳辰仝曰：“臣初闻全城正家事，或疑一家微细之说，而今闻如此骇愕之言，其渐不可长也。”尹元衡曰：“前年治贼之时，多用苟且之事者，人君以包容之量，用其宽典。是天地罔极之恩也，而犹不以为幸，反生怨心若是矣。”慈殿曰：“罔治胁从者，欲示宽仁大度之意也，而人不知畏，事至于此，极为寒心。古人曰：‘人非尧、舜，何能尽善？’如细微之过，固不可屑屑治之。如以德应之言，求活诬招，则所关甚大，必须摘发治罪。”尹元衡曰：“凡人物邪正，分辨之际，虽或寻常之事，国是已定，则固不容他议也。况前秋逆贼之状，极为昭著，尤不可容有邪议也。而迄今尚有德应诬招之论，不胜惊愕。今日两司，欲会议而处之。”闵齐仁曰：“迩来倭奴，绝不往来，此非偶然，必有所以也。其防备之事，内则朝廷既尽处置，外则监司、兵使，亦多措之。然伏闻圣教，民之困瘁，果为可虑。国储既竭，军粮亦乏，若有缓急，将何术而备之？守令贪污，滔滔成习，非但为己利也，如武班门荫之人，不得已而为立身之地，务为人情之事，如欲痛革贪风，必朝廷上下，皆一心勉力，而后可责守令也。大抵源清则流清。既不能正其本，则虽责守令，亦何益哉？”慈殿曰：“贪污之习，自金安老时为极。古云：‘源清则流清，表正则影直。’朝廷上下，若以诚心，痛革此习，则何难改之？”

○传于政院曰：“献纳所启净业院事，为后宫而修之，有何疑为？招姜伟，以此教之。”

○义禁府启曰：“阳麓副正子李仁弘拿推，则其婿成守瑾，时入其家，而但有心疾，不知人事，其子成濯〈今为北部参奉。〉与知云。请速拿推。”传曰：“如启。”

○上御夕讲。

○禁府启曰：“林百龄怨望之人，今已拿推，而互相推调，时未归一。但百龄四寸家有婢，名曰朴非，闻全城正家怨望之言，麾其全城正之婢者，皆朴非云，请拿推。”传曰：“如启。”

○大司宪尹元衡、大司谏权应挺等启曰：“近来国纲堕地，人心凶悖，少有不协于意，则辄怀无君上之心，鼓发邪论，略无忌惮，动摇群情，其渐可畏，至为寒心。顷者柳灌、柳仁淑等，与尹任交通连结，阴图不轨，唱为择贤之说，其凶谋情迹，昭著无疑。推鞫之际，若涉于逆贼之招，则当穷问其情，以正王法，而曲贷巧释，事多苟且，使轻重失宜，国法不严。为国远虑者，莫不愤郁。而馀孽尚存，反生陵蔑君上之心，共处城中，扇动朋类，夤缘窥觇，无所不至。遂使国势孤弱，人心不靖，窃恐不测之忧，将迫朝夕而不暇救也。追正王法，以定人心，在所不已。李霖素与柳灌，比邻缔结，凡为凶谋，无不听命，及其嗣位之初，以慈殿为不可摄政，公然唱说于朝廷大会之中，其心之凶逆，人所共愤，而只窜于外。韩淑在尹任近邻，凶言逆论，无不与知，至发于李德应招，只罢其职，竟置不问。罗淑以玉堂之长，奴事仁淑，凡所凶谋，一一禀议。其发于李煇之招，虽似不紧，其用心之惨，人所共知，而只被徒配。郑源、李若海，与柳灌、李霖、郭珣等，同在一里之中，朝夕相从，阴谋秘计，无不共议，而只削官爵。李中悦与逆贼李煇，昼夜交通，共为逆论，及其出于招辞，情迹败露，知其不免，先自书启，罪甚关重，而只罢其职。金䃴以尹任切亲，自为儒生时，寄食其家，及其出身，力主凶逆之论。且于去秋闵齐仁等，将宗社大计，会议中学时，䃴非徒力排其议，至发凶毒之言，其党逆之罪极矣，而只削官爵。讨逆不严，毁万世纲常大法，莫此为甚，乱贼之徒，将何所惧？人情久而愈激，不可不各以其罪罪之。李霖，请依律定罪，韩淑、罗淑、郑源、李若海、李中悦、金䃴，请并极边安置。成世昌与柳仁淑、尹任，交结往来，一时凶谋，无不参听，举其微过，只罢其职，极为苟且，请窜于外。济州牧使林亨秀、司宰监正韩澍，俱以尹任同里之人，长在言论之地，声势相倚，而外示不附之形，苟免其罪，至今在官，物情愈激，请并削夺官爵。齐陵参奉成遇与郑源、李若海、郭珣等，交结往来，自倚其势，及郭珣等被罪后，愤怏失势，乃言于相知之人曰：‘柳灌之为人，岂至于谋逆乎？李德应欲免其死，诬招而使成其狱，安有如此无状之人乎？有一宰相常言曰，林百龄用心不正，终必为不正之事云。我闻之久矣，果起如此不正之事，其宰相有何所见而先知乎？吾三寸侄女夫尹敦仁，得为功臣，职至判官，吾尝有隐忧。’云云，其所言凶逆，至于此极。凡国家所为，虽寻常辨人物邪正之事，若国是已定，则一人不可以私意，变乱是非，而况去秋之事，凶逆情迹，小无可疑？逆贼瑠，当狱事未起之初，逃窜穷山，永绝音闻，及被拿推，其所供之辞。与凶徒招辞，一一符合，则德应之招，岂是诬饰？宗社之贼，莫大于此。大臣虑或有不知情状者，特启书示招辞，使人人洞知，中外臣民，孰不知逆状乎？遇乃敢中怀异心，鼓动邪喙，申救逆贼，诽毁元勋，变乱群听，动摇人心，至为凶惨。请速拿来，穷极推鞫。尹汝谐以逆贼至亲，缘坐被罪，不至远窜，上恩至重，妄引王后亲奉祀，不计大罪，希恩滥诉，累渎天听，至为骇愕。其在京家长，请推考治罪。且禁府官吏，非不知罪重，而泛然防启，不请其罪，至为非矣。请推。”答曰：“去秋治奸贼之时，乃用宽典，刑厥元魁而罔治胁从者，使反侧之徒，改过自新，而一心于国事矣。今闻非特不为改过自新，失意馀孽，反生陵蔑君上之心，共处城中，扇动朋类。寅缘窥觇，无所不至，遂使国势孤弱，人心不靖。不测之祸，将迫朝夕，不暇救也，追正王法，以定人心，在所不已。李霖赐死，韩淑、罗淑、郑源、李若海、金䃴、李中悦等，极边安置，成世昌，外方窜黜，林亨秀、韩澍，削夺官爵，成遇拿来，以台谏所启之辞，穷极推鞫，尹汝谐则在京家长，推之可也。”〈史臣曰：“林亨秀为吏曹正郞也，往于具寿聃家，陈复昌先往矣。寿聃言于亨秀曰：‘复昌其不得为台谏耶？’亨秀张目直视曰：‘此子可以为成均司艺矣。’不答而出。复昌大怒，寿聃亦惭悔之，以此大成嫌怨，遂至于此。若如李中悦，素与李煇相交，而恐其言及，欲其先告煇罪，其父润庆，书以责之曰：‘刑戮不及于身，而先陷其友可乎？’悦不听而自首，终亦不免，岂非自取之也？”〉〈史臣曰：“构陷士林，皆出于元衡之手。”〉

8月6日

○庚寅，禁府启曰：“伏见成遇推考传旨，本府独推为难，请三省交坐何如？”传曰：“如启。委官则遣左相。”〈李芑〉 ○赐李霖死于义州，窜成世昌于长渊，安置韩淑于乐安，郑源于昌城，罗淑于铁山，李若海于长兴，金䃴于固城，李中悦于明川。

○宪府启曰：“近来循私蔑公之弊极矣。苟牵于私，则不知有妨于国家。韩淑等六人，极边配所，不无其处，而今见禁府配所定处，皆择便好之地，其循私护惜之意，现然。是岂宰相为国家顾王法之心哉？禁府堂上及色郞厅，请并罢职，罪人等配所，请并改定。”答曰：“配所即当改定。禁府官吏等无他情，岂可罢职乎？”

8月7日

○辛卯，宪府再启禁府堂上色郞厅请罢事，不允。

○传于政院曰：“今见咸镜监司书状，高原郡梨树发花云。天之示变，无处不然，罔知所措。”

○传于政院曰：“今见咸镜监司书状，则利城境上，唐船到泊云。顷见庆尚兵使启本，唐船向于东北云，此必过江原道而至咸镜道也。江原道佥使、万户等，不知唐船之过行，使其船如入无人之境，其道沿边守令、佥使、万户等，推考。”

○右副承旨李蓂来自禁府，以委官意启曰：“观成遇所为之状，则必不易取服，请刑推何如？且其招辞内，柳灌、柳仁淑逆谋，既预知之云，若预知，则与敦仁切亲间，同议启之，当如敦仁之所为，而竟不为之，其中怀二心之端緖已发矣。”传曰：“知道。刑推如启。”夜初鼓，承旨李蓂，自禁府到迎秋门外，从门隙入启曰：“成遇刑讯一次，忍杖不服。但不可急迫杖之，待明日更推何如？”传曰：“如启。”

○禁府改定韩淑等配所。安置韩淑于理山，罗淑于庆兴，郑源于渭原，李若海于庆源，李中悦于甲山，金䃴于三水。

8月8日

○壬辰，右副承旨李蓂来自禁府，以委官意启曰：“成遇自知罪重，忍杖不服，必欲死于杖下也。请加刑何如？”传曰：“可。”李蓂自禁府，又以芑意启曰：“成遇之招，虽似发明，而其言有涉于重罪。今虽加刑，亦不承服。是欲自死于杖下也。今若急问则恐未取服，明日加刑何如？”传曰：“如启。”〈遇低头瞑目，不出一言，只愿速死而已。〉 ○上，御昼讲。特进官李瀣曰：“所谓体用，无处不在，而学者不知体用之说，故胡安定以体用之学，教其弟子，弟子之散在四方者，皆以体用之学为务。以是闻其言者，皆知其胡氏门也。大抵三代以下，理学不明，至于宋朝安定，始倡为理学，当时学者，多出于其门。仕于仁宗朝者，如刘彝、钱公辅、范纯仁，皆安定之门人，而人才之特秀者也。其后濂、洛、关、闽之学，皆由于此，以一时倡率之得宜，而人才之出，如是其多也，则一人之贤，有关于国家为如何哉？虽未设施于朝廷，而宋朝治道、非汉、唐之所及者，诚由于此也。且人才之出，诚不易得，在人君培养之如何耳，愿上爱惜人材。”

○同副承旨赵彦秀来自禁府，以芑意启曰：“成遇今虽加刑，亦不承服，请复加刑何如？”传曰：“如启。”

○日有两珥。

8月10日

○甲午，上御朝讲。同知经筵事崔辅汉曰：“前日面对大臣时，〈见初四日。〉小臣以病未得入参，闻其奇，〈指全城正奴子凌辱于林百龄初丧及成遇等事。〉不胜惊愕。大抵近来人心，携贰者多，此似理无而有如此，成遇者扇动虚言，疑惑人听，故人心有如是矣。大抵以乱逆被罪者，我国亦多有之，而未有如尹任之凶惨，及其定罪，亦甚明正矣。但当初凶谋未著，故疑之者多矣，定罪之后，事状现著，情迹败露，而人心尚多不以为快者，常以为怪。今闻成遇之言。乃知有如此之人，故人心如彼矣。反正之初，〈中宗初年。〉人心不定，故告变者相继，今则理不当然，而人心若此，可为恐惧。必明正其罪，然后可以示国法而定人心矣。”

○同副承旨赵彦秀来自禁府，以芑意启曰：“成遇忍杖不服，请加刑。”传曰：“如启。”赵彦秀又以芑意启曰：“成遇不服，当请加刑，而但径死，则不得取服，明日加刑何如？”传曰：“可。”

○上御夕讲。侍讲官周世鹏曰：“先王朝，以《吕氏乡约》，行之于穷村僻巷，则小民亦有感化，而向善去恶，但朝廷之上，亦欲行之。而当时之人，多不务《小学》之实，而或诡异其衣服，或推迁于功名，遗其本而务其末，渐成弊习，故先王废之。此乃吕民所以用之于乡曲者，于朝廷之上，则自有礼法，不必行之。村巷之民，虽同天理，而王化未及，若行是约，则不为无益矣。”

○宪府启曰：“臣等闻典狱署徒役郑兴宗，以庶孽之人，粗解卜筮之术，乃于阴阳册中，列书士大夫八字，其间又幷录慈殿、大殿五柱，公然推占，以先分后分之说，至发不道之言，非徒骇愕，且其推占之说，至为凶惨。此虽微贱之人，往来士大夫之家，鼓动邪说，疑惑人听，所关甚重，请于三省交坐处，穷极推鞫。前知中枢府事权橃，常称柳仁淑为豪杰之才，交厚往来，异于他人，其闻逆语必屡矣。及仁淑被罪之际，上达申救，而只罢其职。物情未便，请削官爵。江阴县监柳贞，以贤良科被罢后，欲得复进，巧候时势，阴结罗湜，共为悖逆之谋，及湜被罪之后，反掩情迹，便得六品之职。用心行事，至为无状，请罢不叙。”答曰：“皆如启。”

8月11日

○乙未，上御朝讲。领经筵事李芑曰：“近来学者，不务学问，故不知是非。顷者凶恶之事，皆不知学问之故也。近日所推鞫者，〈成遇、郑兴宗。〉诚为骇愕。然皆不务学问，无所知识，故以至于此耳。若善教之，则可以无此弊矣。且所谓士气者，乃格致诚正浩然之气，不为威武所屈是也。若不顾是非，徒尚高谈者，则此乃客气。岂谓士气哉？”

○上御夕讲。

○同副承旨赵彦秀自禁府，以芑意启曰：“成遇将加刑，气色异常，使之退去调理，未几乃死。〈受刑七次。〉〈史臣曰：”陈复昌招参奉成遇，与之论时事，语罢后复昌发言于朝曰：‘成遇以为柳灌非谋逆者，而李德应欲免其罪，诬供而成其狱，实为冤枉，营救已定大罪之人，动摇人心，罪诚不测。当置重典。’台谏合司论启，请推鞫于禁府，不服而杖毙。复昌之钩问害人，至于如此，时人皆痛成遇之衔冤而就死焉。“〉郑兴宗，以平问推之，则两殿八字推占之迹，已著矣。但前后变辞而不服，请刑推。其辞连盲人金孝明及前参奉南沂，皆已拿推。但孝明、兴宗面质，则皆不实，且无所干，请放送。南沂亦似不干，然尚未全释，今姑仍囚。春川居金凤祥、丰德居禹嗣孙、李林、郑鹤，亦出于招辞，此皆兴宗族属，而鹤其子也，请并拿推。南沂招内，与郑兴宗对问两殿八字，则万无是理。但素与兴宗相知，故以家借与兴宗，而还黜之。去三四月间，陈复昌自富平府使递来，谓我曰：‘兴宗归其丰德妻乡，以上殿八字推占云，其不祥莫大，汝绝其人得矣。’其后复昌又曰：‘兴宗之事，将出于公论。’云云，复昌当问。而今为试官，姑问其辞连人，则自可知矣，待其试官之出，问之似当。”传曰：“皆如启。”

○夜初鼓，同副承旨赵彦秀，以芑意启曰：“郑兴宗刑讯一次，又有辞连者，即已拿囚。〈副正白仁英、参奉白仁豪。〉但其言似不实，而亦不可急推，请明日加刑。辞连人，亦于明日推之何如？”传曰：“知道。”

○日晕。

8月12日

○丙申，上御朝、夕讲。

○同副承旨赵彦秀来自禁府，以芑意启曰：“郑兴宗反复变辞，今尚不服，请加刑何如？其所持阴阳册中有片简，见之，则乃奉常佥正陈复昌与南沂，同状招兴宗简也。去癸卯年间，兴宗居丧，在豊德时事也，复昌请拿问何如？”传曰：“兴宗，若数数加刑，则恐陨命于杖下，不得取服，一日一次加刑，期于取服可也。南沂则借与其家，可以囚推也。陈复昌勿拿推，而招问于政院。此后士大夫如有辞连者，则皆于政院招问。”

○陈复昌启曰：“兴宗，丰德人也，与臣同乡，而其妻又臣之孽属，故其凶悖之行，臣备知之。兴宗知臣不悦己，故虽长在京中，过臣之门而不入者久矣。但与南沂，自少交结，衣食皆托于沂，沂亦稍解卜说，故留住沂家，固非一二年。自去岁，沂借与其墙外小家，使之居焉，臣在其邻，常以沂交结无赖，留与论议杂术，为痛愤焉。今正月，臣自富平府使，病辞归于乡家，兴宗适到臣卧病之所，引入于族属众坐之处，族属等推占臣病之吉凶。且披阅其所持阴阳书，则两殿五柱，并录于其中。怪问其所录之意，应曰：‘吾常见之，故所以录之也。’仍言：‘后分不及先分。’又曰：‘柳灌、柳仁淑八字皆好，而但逢时运不吉，以至凶终。’臣方患咽喉证，不通言语，故但闻其言，而极为痛愤，乃令四寸妹夫柳世恭，即出送，仍语族属等曰：‘何敢为如是事耶？’病中犹怀痛愤。臣病小间，去四月晦间，乃为掌令，每拟入侍经筵，则当启以此人无状之事，而适未及入侍而见递，臣以未及启达之意，常慷慨言之于朋伴。去月间，沂来访臣，臣问何早来，答曰：‘适有往见人，而归路历访。’云。臣尝痛愤于兴宗，故问：‘兴宗尚在汝小家乎？’沂答曰：‘今已移居于东学近处，久未相见。’云。臣曰：‘兴宗以两殿五柱，录诸阴阳册中，到处披览，多发凶悖之言，其情状当不久而发。彼若长在汝家，安知不累及于汝乎？汝之出送善矣。’沂惊惧失色而告去。且癸卯年间通简事，闻兴宗，有空代欲卖，故臣欲买之，因沂招致之简，果有之。其后待兴宗上来，臣乃买其代，而旋闻兴宗，合执而卖之云。此其兄弟等分执之物，故即呈汉城府还退矣。”

8月13日

○丁酉，传于同副承旨赵彦秀，曰：“今下陈复昌启辞，往示于委官。〈李芑。〉其启辞谓：‘南沂与郑兴宗，交结往来，而稍解卜说。’云，则兴宗之推占两殿八字之事，沂必与知，其穷推诘问。”

○上御昼、夕讲。

○宪府启曰：“今此狱事，士大夫辞连人，乃于政院问启事有教，自上待士类之意美矣。但诏狱体貌，不可如是苟且，况此非寻常推鞫之事？问于政院，尤为未便，请依旧例，辞连人，拿推于禁府。”答曰：“士类之人，以非自己之事，恐致拿囚之多，故如是传教尔。今后则其依例拿囚。”

○同副承旨赵彦秀来自禁府，以芑意启曰：“郑兴宗，今日加刑推之，则大槪几服。虽以已招之辞，照律其罪非轻，犹可以明示国典矣。若以未尽之辞，更欲加刑取服，则恐致陨命，不得明示国典。何以为之？取禀。以陈复昌启辞，推诘南沂则：‘兴宗以两殿八字，录其阴阳册中则得见，而其推占之事，未之知也。’云，兴宗招内‘南沂问我曰，两殿八字何如。’云，则其推占之事，必有与知。请刑推何如？”传曰：“郑兴宗非但言之于陈复昌家，言于他处，亦必多矣。然今若加刑，则恐殒于杖下，不得明示国法矣，以已服之辞，照律。”

○同副承旨赵彦秀自禁府，以芑意启曰：“郑兴宗，以斩不待时，籍没家产照律矣。南沂则刑推时，问其所为之事，则或言有无君之心，或言有叛心而然也。观其所言，似有愤怒之状，更问何以有无君之心，何以有叛心乎云，则答曰：‘以外戚至亲，〈庆顺翁主子也。〉不得为官职故也。’云云，沂非如兴宗之类，以有识之人，必鼓动而为之。沂于刑问一次，已服其大槪，可以此而照律乎？今更加刑，以鞫其未尽之辞乎？敢禀。”传曰：“沂自言有无君之心与叛心，则必非独为之事。与谁共为之乎？其罪非轻，不可不穷诘其所以然也。其加刑兴宗事知道。”

○夜初鼓，同副承旨赵彦秀自禁府，以芑意启曰：“南沂今复加刑，而问其无君与叛心之状，及其推占之意，则曰但自有无君之心，与叛心而他无共谋之人，只与郑兴宗同心而已，今若更刑，则恐为杖下之殒，不得明示国法。大槪已服，虽以此照律，其罪非轻，何以为之？敢禀。”传曰：“照律可也。”夜二鼓，赵彦秀自禁府，以芑意启曰：“郑兴宗所发不道之言，大槪已服，故依律文以处斩籍没照之，南沂则传旨外无君之心及叛心之言发说，而且与郑兴宗，同心推占云，以此照律，则当至于陵迟处斩。其所犯，与兴宗不异，而沂之罪至于大逆，两人之罪，恐有异同。且以沂依律文定罪，则兴宗同心推占之罪，亦当不分首从，而皆为凌迟也。兴宗今当更照以凌迟矣，但兴宗自服之招辞，不及大逆，何以为之？敢禀。”传曰：“沂之照律，固当如此矣。但沂本以妄人，只有无君叛心与推占之言，而他无现著所成之事。以正律照之何如乎？与兴宗一律定罪亦何如？兴宗招内，既无大逆之语，当以前律罪之矣。然往与委官，更议以启。”三更，赵彦秀自禁府，以芑意启曰：“臣等之意，亦以谓正律论断，似乎不当，故以此取禀，自上教之曰：‘沂与兴宗，以一律定罪。’云，上教至当。今以特恩减等，而其照律，则固不可改也。但特减南沂照律，与兴宗同律定罪事，捧承传何如？”传曰：“可。”夜四鼓，留西小门，引出郑兴宗及南沂，斩于唐岘，没其家产。〈兴宗有家代于城中，复昌要与之买，兴宗不即快从，复昌愤之而起此狱。〉 ○日晕。

8月14日

○戊戌，传于政院曰：“南沂乃奉祀翁主〈是庆顺翁主，成宗大王之女，沂之母也。〉者也。其主祀家舍及凡干奉祀之物，皆勿属公。必有他人奉祀者，故云。”

8月15日

○己亥，司谏郑彦悫启曰：“常时台谏，受由给马，则虽不奉命，各驿待之，无异于奉命，例也。小臣昨日归高阳时，〈扫坟受由。〉迎曙驿吏以下等马给之，今日来时，非徒不递所骑，无一吏出见。顽悍莫甚，恐国家虽有急速之事，亦不能传命也。以轻待小臣之事，上渎天听，至为惶恐然，近来下人，缓慢陵上之风，次次有之，弊习已锢，故驿吏如是为之。实关国家之纪纲，而非关于小臣之一身，故敢启。”〈史臣曰：“迎曙道各驿，近来凋弊，倍于他道，况今一年之内，再遭山陵，四经天使，其困顿之状，不忍见，故自上屡下苏复之教。虽奉命使臣，固不可安心骑去也。彦悫独愤其不给好马，乃发私怒而请罪曰：‘实关国家之纪纲。’云，惩一邮卒而立其纪纲，未知其必然也。”〉答曰：“近来虽微末小民，皆有缓慢之习，犹不顾身役者有之，不可不惩。驿吏及察访，其幷推考。”

8月16日

○庚子，上御朝讲。

○以申光汉为礼曹判书，金半千为司谏院司谏，宋赞为弘文馆校理，李滉为校书馆校理，郑浚为兵曹佐郞。

○夜，月晕。

8月17日

○辛丑，上诣昌德宫，行朝上食于景思殿，仍问安于王大妃殿。又行昼茶礼于永慕殿。

8月19日

○癸卯，上御朝讲。

8月20日

○甲辰，上御朝、夕讲。

○以陈复昌为司谏院司谏，金铠为弘文馆修撰，朴永俊为副修撰。

○日晕。

8月21日

○乙巳，礼曹启曰：“唐人等别馈事，已教之，厚待上国之民，可谓美矣。然此非王人之例，乃中国商贾之徒，而且持兵器，私自违禁，下海漂流而来，乃上国罪人也。如此供馈而送之，其恩既为重矣。今若别馈，一依宣酝，则糜费既多，违礼亦大，极为未便，取禀。”传曰：“以彼等见之，如此足矣，然上国之民，漂到我境，各别护恤厚馈而送，非为此人，乃尊上国也，于国体，亦恐无妨也。”

○夜，流星出羽林星，入南斗星，状如梨，尾长一丈许，色白。

8月22日

○丙午，司谏陈复昌启曰：“臣性本暗劣，又无才识，遭逢圣明，忝辱名器，已非一再，而顾无丝毫之补，或致物论之发，今者又授本职，亚长之职，责又重大。如臣轻浅无望者，固不当一朝冒处。况顷日凶悖之徒，〈郑兴宗、南而。〉至以君父八字，笔之于书，相与推卜之事，乃人人共讨之恶，凡在臣子之义，所当发愤而上达，不可含默于顷刻，臣亦闻知已久，不即启达。至发于公论，及其推鞫之际，臣名出于其招，命下推问，然后乃书启情状。为人臣而闻不道之言，不即启达，其罪亦大。迩来常怀惶恐，无地自容，而今乃反授言论重地，非徒臣心惊惧罔措，中外物论，亦必骇怪。决不可䩄然就职，请命递臣职。”答曰：“若无物望，自先朝岂为台谏乎？物论，一时事也，不可道也。南沂事，其初岂知其如此乎？虽或知之，以外官不可无端启之，其勿辞。”

○日晕。黑气自坤方至艮方，其长布天。

8月23日

○丁未，上御朝、夕讲。

○遣右承旨，别赐祭于嵩善府院君林百龄之柩。

○传于政院曰：“今观工曹等摘奸，则水口门内东池陈荒云，修正可也。大抵国都开设之初，凿东西南北之池，必有意也，今有折受者云，无遗推之，依旧为池。且国都之始，山麓立标分明，而中宗朝虑其奸伪，更令摘奸而立标，前后置簿，必皆有之。近待国家无事，三司〈工曹、汉城府、观象监。〉更察其犯法者而治罪，撤毁可也。”

○召三公，会于宾厅，慈殿传曰：“周世鹏所启乡约事，依赵光祖时事，反为有弊，如乡村结契，使之患难相救何如？其议启。”仁镜等回启曰：“乡约，固是美事。但外方必有善人，可为约长者，而后可以行之，外方其何能尽得之乎？如欲自行者，则行之可矣，自朝廷，别为立法而行移，则为难。”答曰：“知道。”

○舍人李世璋以三公意启曰：“乡试赴举宾贡儒生五十馀人，四馆依礼曹事目，皆抄出而停举。若以事目观之，非本土居人而得参，发觉则非但儒生停举，都目成给守令及入门官、试官，皆当罢黜，监司则推之，都事则亦罢，若如是则似为烦扰。况自前虽非元居，若有农土，则皆得赴举，始虽立法而纠检，亦无停举时矣。且此五十人外，若有冒赴而见漏者，则似为不均，今姑勿治何如？”传曰：“停举者非一二人，守令亦非一二人，不可皆依事目，并如启。然推考则不可不为也。”

○谏院启曰：“近年以来，连有水旱，每致凶荒，故各道灾伤，不遣朝官复审，而只遣御史，抽栍各官，以灾为实，以实为灾，并令摘奸者，务除骚扰之弊，而亦欲使民得蒙一分之惠也。今年则国家多事，徭役倍前，民之困瘁，未有甚于此时，而加以风水为灾，八道皆然。虽有处处稍稔之地，而如覆沙虫损，顿未收获者，亦多有之，民生嗷嗷，无计聊生，至为可虑。臣等伏闻，当初议遣御史之时，各道郡县灾伤，因事目等第，而及其既遣敬差官，只命复审，以实为灾之处，而以灾为实，则专不举论。故各官官吏等，厌其敬差官出入之弊，且畏被罪，而灾伤都目，改为磨炼，至以受灾处，并皆为实，使未获一穗之地，尽收其税，饥馑之民，势必贩鬻家产，以供贡赋。岂不有乖于圣上恤民之政乎？况以灾为实者，亦被罢黜，其法已久，请命各道灾伤敬差官，以灾为实处，并复审启闻。”答曰：“灾伤复审事，大臣岂不计抚恤百姓，而请依《大典》乎？以灾为实，则田夫自当告诉矣，敬差官，因其告诉而摘奸则可矣。”

8月24日

○戊申，上御朝、夕讲。

○谏院启曰：“八月则雷既收声，而今日雷声之作，当此两殿〈大王大妃、王大妃。〉拜陵之日，天之示灾，岂不可畏？拜陵之事，虽发于圣情，近者天变屡见，民生困苦，而事且不合于礼，故当初大臣、侍从，交相请停，而未得蒙允，中外缺望久矣。今又天谴，适丁此时，犹不命停，则岂不有乖于惧灾敬天之道乎？请以此达于慈殿，亟停拜陵，以答天谴。”答曰：“近日灾变连绵，两殿拜陵未安之意，予非不知也。诸事已备，何可停也？”

○巳时，西方雷动；午时，坤方、巽方雷动电光；未时，乾方、艮方雷动。夜，月晕。忠清道石城、尼山雷动雨雹，泰安、保宁、青山雷声大作。江原道通川大雷骤雨，雨雹或如鸡卵，或如栗子，暂时而止，积深三四寸，禾谷尽为摧落。

8月25日

○己酉，王大妃自昌德宫，移御于景福宫。〈将于明日，与大王大妃拜陵故也。〉 ○检详庆浑以三公意启曰：“两殿拜陵，不合于礼，故当初臣等，启其不可，而但以圣情罔极，不敢强启。昨日雷变非常，所当恐惧修省，而尚不停行，恐不合谨灾之道也。”答曰：“近者灾变连仍，两殿拜陵，予亦未安。然诸事已备，圣情罔极，不忍启停。”

8月26日

○庚戌，大王大妃、王大妃诣靖陵，展谒于丁字阁，祭毕，仍上陵奉审，王大妃先下。遂幸孝陵，命进都承旨金益寿于幄次之外曰：“两陵守陵官，各加一资；参奉、内官、忠义卫、高阳郡守，各加一资，资穷者代加；京畿监司、都事、各官差使员及进排各司官员等，赐赏物有差。”王大妃于孝陵，亦行祭于丁字阁，仍上陵奉审，有顷而下。遂乘辇，先至靖陵洞口驻辇，以俟大王大妃，一时动驾，至慕华馆日暮，始举火，由敦义门还宫。

8月27日

○辛亥，上御朝、夕讲。

○各道灾伤敬差官等拜辞，仍启曰：“传教内，以灾为实处，则田夫自有告诉矣，但穷村小民，以其罪及土主，不能告诉，则含冤者必多。若于所见处，有以灾为实而无告诉者，则何以为之？”答曰：“虽无告诉者，以所见，依法复审。”仍传曰：“各道久远公债，已令限年蠲减。但守令等不无用术仍征之弊，取其往年公债文簿，尽烧。”

○京师大雷电以雨，忠清道牙山、礼山、稷山微雷。

8月28日

○壬子，上御朝讲。

○议政府左赞成许磁上疏曰：

臣往年得疾，今近三载。受由调理者，非一再矣，而犹未差复，日益加重，必须杜绝人事，闭藏过冬，然后可保馀生也。伏闻国家处事失宜，心欲扶病诣阙，陈达万一，强起还仆者数矣，谨以章疏，上渎天听。伏以陈复昌，生地寒微，赋性轻回，常以不得为显职怏恨，郑兴宗，一妖妄无赖之人也，士君子所不可接话者也，而复昌昵比阴交之状，已著于其简，书字而相邀，密坐而论怀，其所论者何怀耶？复昌之为人，于此可知矣，其得免于兴宗之狱，足矣，未久跻之于司谏之职。司谏，重职也，非素有物望者，不得为也。若以交结兴宗为贵而赏之者，殿下之失政，于斯极矣。设或复昌之为人，有人望可得为谏官者，今日事机之会，则不可，祗足以来群议招物论而已。况万万无物望乎？国政颠倒，物情愤激，而至今无一人为殿下言之者，臣不胜寒心。古云：“国人不敢言而敢怒。”斯非美世事也。夫人同此心，物恶不顺。凡政令之出，务尽公平正大，则人心自尔悦服而和平，不期然而然者，国政之失序如此，而欲人心之悦服难矣。正犹扬汤而止沸也。小臣疾病沈痼倍前，朝夕入地，近观物情如此，若未能一陈区区之诚，而奄至于长逝，则目不瞑于地下矣。固知言发而罪随，身既许国，不敢自惜。伏愿殿下，察臣忠恳，恕臣狂滥，不胜幸甚。

答曰：“观卿之疏，勋旧大臣，系于国家，屡因患病，辞职若是，至为未安。勿念职事，安心调保。复昌事，卿之所闻，无乃误耶？复昌于兴宗之狱，少有干涉，则上岂不推，下岂不请推乎？复昌言：‘兴宗虽为孽族，知其悖逆，绝不相与。’云，何有昵比阴交之状乎？且兴宗之事，复昌为台谏时，每欲启之，未及而见递云。予意以为复昌，乃刚直之士，而反以为非，何也？”仍传于政院曰：“疏中以陈复昌，昵比郑兴宗通简论怀云，此则不然。兴宗有空代欲卖之。复昌要买其代，而通简要之而已，兴宗之招及各人之招，并无干涉之端。无乃或人告之曰，复昌有罪得免，而卿在病中，以忘身为国刚直之心，并以此为念乎？且以复昌生地寒微，古人有云：‘学则庶人之子为公卿，不学则公卿之子为庶人。’人物之贤否为大。门地何与焉？复昌之为人，自上未之知也，若不合于用，则朝廷亦岂举用于台省乎？今以此疏见之，使复昌不得举头矣，其遣史官，以此言教之，仍问病而来。”

○日微晕。

8月29日

○癸丑，注书安名世以许磁言回启曰：“小臣累闻慈殿之教，每以镇定人心为言，臣病中忧念，以为新政之初，要欲镇定人心，必须无人言，然后可也。臣窃闻复昌之简辞，书字曰：‘宗之上白。’而又曰：‘论怀。’云，则其所论之怀，不知何怀。恐兴宗有言，而复昌有所答也，臣窃以为未便，而拜司谏为事机之会也，臣果夜不能安寝，忧念而奏疏。其买空代之事及不干于兴宗之狱，则臣实未之知也，至于门地寒微，则祗观人物之贤否而已。臣病下血上气，足上浮肿，百病俱发，专不飮食，已于疏中尽之矣。请速命递臣职。”

○上以许磁之疏，下于左议政李芑〈郑兴宗推鞫时委官，故问之。〉曰：“许磁以病辞职，又于病状末端，乃举陈复昌之事。近者勋旧大臣林百龄，已死于外，许磁亦有病告辞，自上至为未安。且复昌之事，若干于兴宗，则自上岂不命推，委官亦岂不请推乎？大抵如此之时，若不卞是非，则其于危亡之祸，谁能救之？况复昌自中宗朝，为台谏久矣。前于大、小尹之说，为尹任腹心者所斥，竟不为台谏，其门地之贱，物望之无，不足计也。”李芑回启曰：“陈复昌在前之事，臣未之知也，但臣为推官见之，适于兴宗阴阳册中，有一简出矣，佥曰：‘是陈复昌之简也。’其简果曰：‘来则坐于温堗房稳话。’云，而不书其年，只书腊月，又于外面书庐所，着二人之署。末端又有别白，问兴宗以在丧之年，则癸卯、甲辰年间也。二人之署，一则南沂之署也，问沂以别白着署之由，则沂曰：‘吾与兴宗相善，故复昌欲买其代，而因我请之，命我亦着署别白也。’又问南沂以稳话何事，则沂曰：‘他人之事，未可知也，然大意不过复昌，欲买其代也。’年月既久，而沂等之言又如此，虽问于复昌，固无所干。且复昌今入试官，势难出来，故始不请推，而更思之，则三省交坐，大事也。虽为不干其简既出，可以问之，故启请问之，而自上适命问诸政院，复昌书启之辞，又与沂等所言，无不同也。若复昌少有干涉之事，则以复昌所启之辞，问诸南沂等，沂等必无为复昌隐讳之理。而南沂但曰，复昌言：‘汝绝兴宗善矣。’云，则复昌之无邪心，于此可知矣。原其兴宗等狱事，皆因复昌慷慨之言而发也。大抵臣子，闻其不道之言，不可不言，复昌之言，有何过哉？虽同为叛逆，若先自告，则或为策功论赏矣，且门地寒微，则其于用人之道，尤不关焉，许磁之疏意，臣实未之知也。许磁之用心，固为正矣，但恐近来因病，精神错乱也。且臣每于经筵启之曰：‘今之士大夫，不知学问，但以资质英明而行之，至于是非之大者，有或未之知也。’臣常时与许磁言，则磁之为人，其于义理之辨，是非之大者，有或未之知也，今此上疏之意，臣则未之知也。复昌闻其言而启之者，是也，有何过哉？此非独小臣之言，一时推官皆在，臣不敢为虚诬也。但以台谏被论如此，臣恐复昌之心，不自安也。且复昌之为人，城府不深，闻言即吐，不容含畜云云。然小臣之意，则不知复昌之非也。上教允当。以此许磁病中之疏，若摇动台谏，则恐有后弊也。”又传于李芑曰：“许磁回启，乃曰复昌之不干，实未知也，此必病中精神错乱，为人所诬而然耳。不足取实也。”芑回启曰：“许磁之疏，以郑兴宗为妖妄无赖之人，又以复昌拜司谏，以交结而赏之云，是病中之言也。兴宗为无君不道之言，岂可以无赖之人而不治乎？且曰，今日事机之会，则不可云，臣之意，复昌虽不合台谏者，当此事机之会，则为司谏可也。复昌之不可为台谏之机会，臣未之知也。且曰物恶不顺，臣亦未之知也。方今人心未定，今若递复昌，则臣恐人心，尤不定也。磁则以为若赏之云，臣则恐人心，以复昌之递，为其说兴宗之事而坐之也。此皆许磁病中之言，固不可责之。然臣意如此耳。”〈史臣曰：“复昌，元衡家臣也，故芑阴助而有是言。”〉答曰：“启意知道。郑兴宗有无君之心，而许磁乃曰无赖之人，此皆病中精神错乱之言，不足责也。然当此之时，是非不可不明。是非明然后，台谏必不摇动矣，复昌，决不可以此递之。”

○左赞成许磁又上疏曰：

小臣病卧多日，食飮减少，心气荒乱，志意昏聩，陈复昌不干于郑兴宗之事，未得闻之。祇以其通简相邀为不可，昨闻传教之意，亦知买代事。小臣不详察，轻率以己意启达，不胜惶恐。病未诣阙，谨伏地待罪。

答曰：“所闻有误而然也，勿待罪。”

○大司宪尹元衡、执义元继俭、掌令沈逢源、尹雨、持平李枢、献纳姜伟、正言李戡启曰：“所贵乎元勋者，固人主之势，镇人心之邪，使朝廷和平，国脉堂堂而已。顷者士林之所谓有物望者，趋附凶徒，不知流入于逆谋，虽有尾生、孝己之行，何补于殿下哉？馀孽尚存，恐不自保，欲固己势，百端为计。司谏陈复昌性本慷慨，自曩时，洞知此类之情状。苟闻人言，有妨于时事，则直论其非，无所违避，奸邪之徒，侧目忌惮。今者定难之后，尚有时论，害及国家，复昌闻之，不胜愤发，与朋类，慨叹时事与人心之不顺，而遂发于公论，三省推鞫之际，少无干涉之事。虽曰阴交郑兴宗，其所为邀简，只欲买家代，而非有他意也。许磁以元勋大臣，不念国事，内怀私意，向东指西，以为无物望，且谓昵交兴宗，至于疏论，臣等未知人之物望，与生俱生乎？阴附逆类，掩迹免祸者，是真有物望者乎？复昌为司谏，不敢言而敢怒者，是何等人辈耶？是果有公心而无私意者乎？使人人以言为戒，虽闻邪言逆论，皆缄口结舌，不得发闻于上，是乃美世事乎？托以忧国，阴护凶徒，排斥为国之人，使是非颠倒，人心不一，似为成遇、南沂辈报仇，至为寒心。许国元勋，为君上之心，果如是哉？事甚骇愕。所关非轻，请罢其职。为人臣，而怀二心于君上者，则臣子之所共愤。而成遇、南沂凶悖之状，在法不赦，固不足惜，而大司成具寿聃，往日以特进官诣阙，将入经筵，公然发说曰：‘南沂之死，专由于陈复昌。当招问政院之时，若不直启其情状，岂至于死乎？吾里之人，皆言如此。’云。显示爱惜之意，亦为骇愕。其意必以为人之死生至重，虽闻凶徒触上之言，不可传播于人也。且于君上之问，犹以为匿情不输，是徒知保身之为贵，不识君臣之大义也。若使人人，皆如寿聃之心，则虽有逆贼将起，势必袖手傍观，孰敢发于口哉？机关甚重，不可不惩。请罢不叙。户曹判书慎居宽，素乏学识，中无所主，自丁酉年，至于今时，曲为虮虱之附，叨占清显之职，外示谨实，中藏回曲，媚东悦西，巧脱时变，时人比之水旱勿论之田。顷者与柳仁淑，俱入铨曹，不无謟附之事，及今掩覆情迹，反跻六卿之列。圣恩至重，幸莫大焉，宜其改心易虑，为国无他，而尚怀不自安之心，谋固己势，阴试私意，欲使朝廷不靖，其用心极为阴谲。请削夺官爵。司艺李首庆，往者与逆贼李煇及李仲悦、丁熿，朋比往来，人所共知，招宿李煇于其家，其闻凶逆之论，必矣。煇等被罪之后，尚保显职，已云足矣，反以为李仲悦，国家终不可弃之，人或以谓论加罪逆类者，竟非一身之福云。李仲悦之凶状，昭著于自启之辞，非首庆所可救拔，为君上治逆类者，反谓祸将及己，其欲竟致国家于何地乎？所言阴惨如此，至为骇愕。如此轻邪之人，不可使在都下，请速远窜。”答曰：“今观所启，至为骇愕。予意以谓奸凶已除，人心自定矣，馀孽尚存，邪论不止，岂不寒心哉？许磁以元勋，与国同休戚大臣，爱君忧国之念为重焉，其用心如此，予所孰恃？罢职过重，祗递其职。慎居宽、具寿聃、李首庆，并如启。近者予欲镇定人心，或罔治胁从，以示宽仁大度，必自有爱君之心，邪论如此不止，岂无天变之警惧乎？”〈史臣曰：“许磁等推奖复昌，养成毒蛇猘犬之恶，及其凭依窟穴，跳踉藩篱而后，反欲禁止其噬啮之酷，吁亦晩矣！彼气焰炽极，生杀荣辱，在于立谈之间，则又悔惧前日之举，易虑释仇，相与唯诺，无乃苟且颠倒之甚乎？”〉窜司艺李首庆于咸镜道稳城。〈史臣曰：“首庆与陈复昌，接邻而居，复昌为一时所弃，首庆职带清显。士林如丁熿、李煇之辈，过复昌之门而不入，长与首庆往来，复昌怀恨久之。及复昌为尹春年所引，为台谏执国论，则首庆遂得罪，人情可畏哉！”〉

8月30日

○甲寅，上御朝讲。侍讲官宋赞曰：“去七月日不记，陈复昌来言于臣曰：‘有郑兴宗者，吾之孽族也，见其阴阳书，则两殿五柱，书诸册中矣，吾与识理朋侪议之，皆以为不可不启。前为掌令时，未及启而见递，若或入参于轮对，则当启之。’云，臣亦闻之，惊愕莫甚。臣之意以谓，复昌虽不启之，臣当启之，臣适以试官，下归于咸镜道。此虽已往之事，臣所曾闻，故心甚未安，敢启。且咸镜北道，绝无水田，只种瞿麦及粟稷等谷，而皆不结实，亦无所获之地，臣问之曰：‘前亦如是乎？’人皆曰：‘今年视古尤甚。’云。洪原以北，则臣不往矣，闻之监司，六镇之凶荒，倍蓰于昔年，欲为巡行，恐不能支供下人，以此而不巡云。如此等地，自上深念，使百姓得蒙一分之惠者，此救荒之长策也。所经江原道淮阳、金城、金化等地，失农亦莫不然。”同知经筵事崔辅汉曰：“除去逆贼，今已经年，人心可以自定，而近见台谏所启，人心尚未安定，国势犹似不静，极为未安。臣于尹任之时见之，柳瓘、柳仁淑，为魁而首唱，故士林皆奔波而从之，其所从者，皆与闻于凶谋，臣未可详也。柳仁淑凭借己卯之名，以善道致治之说，诱掖年少之辈，一时之士，孰不奔波而媒爵乎？一自定罪之后，若出于其门者，则咸怀不自安之心，以致人心摇乱，而国势不定，此极为可虑者也。许磁乃元勋，必无他心，但坐于所闻之误也。若元勋之人，少有所误，而责之辄深，则国无所倚仗矣。”检讨官尹春年曰：“往者成遇、郑兴宗之言，陈复昌语于臣曰：‘有此凶论之人，将欲启之，及为掌令，若入经筵，则定欲启之，未及经筵而递之。若万一更得其言路则启之。’云，寻常慨叹，则其不交郑兴宗，无毫发之疑，而许磁之疏如此。闻许磁病中，不知此事之首尾，必有逆类尚存，排斥复昌者〈指李首庆、慎居宽。〉诬之也。许磁以与国同休戚之人，安有他意？为人所诬耳。去秋逆贼除去之后，馀党尚存，倡说无罪，以尹任、柳瓘、柳仁淑为非叛逆之人，李德应以不忍杖而诬服。尹兴义之招辞，详尽尹任谋逆，而指为善人，不陷其父于大逆，至死无一言，鼓倡邪说，以惑群情。且当除去三凶之时，大臣等洞知逆状，少无可疑，则当下尹任、柳灌、柳仁淑于义禁府，明正其罪可也。而不能如此，若涉于罗织，故逆党得以借口，以为无罪也。歼厥巨魁之后，自上以为镇定人心，罔治胁从，而有不自安者，倡为邪说，以为无罪，或欲报荐拔之恩，或欲免交结之状，渐成炽盛，至以为治逆党之人，犹前日任士洪、金安老之谋害士林而非之，且以为他日，必有大祸。其心不过以谓人事难期，世变难知，必有翻覆之势耳。去秋之事，人臣不共戴天之仇，而敢为邪谋，阴怀二心，无君之罪，孰大于此？今欲以不干之事，治罪复昌者，欲治其治逆党之人，而阴试其术也。其心不独罪复昌，欲尽斥今日诚心为国之人，以开逆党之路也，其机关，岂不重且大哉？且大王大妃易树子之言，在中宗朝，虽尹任倡之，万无可疑，为士林者，所当守正而拒之，反为倡说，已为无状。当仁宗时，不幸若无元子，则正统自归于主上，而倡为择贤之说，不欲归于主上，不幸仁宗宾天，欲立凤城君、桂林君，则凶谋昭然，不复更论。而馀孽反主邪议，阴护逆党，排斥欲治逆党之人者。盖近来铨曹用人之际，与于逆党者，清显如旧，而见斥之人，淹滞不用，故论议不一，逆贼无罪之议盛，而当治逆贼之论衰。一发其言，辄救之，不以为怪，反以欲治逆贼之人为非，此甚关系宗社之安危矣。自上审此机关，勿为摇动何如？”

○王大妃还御于昌德宫。

○三公启曰：“常时宰相除拜，铨曹所掌，而若涉于其曹堂上，则不可自为，故臣等共议敢启。赞成则崔辅汉，吏曹判书则闵齐仁，兵曹判书则尚震，户曹判书则金光准可当。”领议政尹仁镜、右议政郑顺朋启曰：“近来宰相可用者甚乏，前者以闲散宰相，〈苏世让、蔡绍权、成伦、李芄〉请叙事启禀，则近勿启禀事有教。而但李芄以排斥己卯人之事，被论而见罢，如此乏人之时，宰相不可以永废。况芄且知边事，请叙用何如？”〈芄，芑之弟。〉左议政李芑、右议政郑顺朋启曰：“防御使可当者，嘉善中有张世豪、池世芳，而但京中，亦不可以尽空。安州牧使奉承宗、兵曹参议尹倓，可堪其任，请特差遣。”〈倓，仁镜之五寸侄。〉且以武班堂上，可当秩陞叙，可当秩可用秩书启曰：“之次有武才人，从当书启。”答曰：“赞成及判书，卿等所荐之人，皆当，奉承宗及尹倓事，亦当。李芄则前日以其身咎而见罢，然近欲收叙而未能也。今乃请叙，依启可也。堂上可当秩及陞叙可当人等，皆如启。”仍赐酒。

九月

9月1日

○乙卯朔，传于政院曰：“今观咸镜监司书状，凶荒太甚。今年冬至及丁未年正朝方物，姑令蠲减。”

○传于政院曰：“牧子处生征之马，放之牧场，则必至冻毙。若试前后番军士之才，以此马分等赏之，则无马之军，庶得赖焉。其遣史官，议诸大臣。”领相尹仁镜曰：“牧子马，果非场马之比，性不能耐寒，虽放之无益。果如上教。”上用其议。

9月3日

○丁巳，上御朝讲。特进官崔演曰：“杨震所谓：‘明不欺天，幽不欺神，内不欺心，外不欺人。’此四语善矣。非致力于谨独者，何能及此？震之后四世，皆以清白称，良有以也。是岂但士大夫之所当法？在人君尤当深省也。人之为不善，只在一念之差，而一念之差，莫不由于幽独之中。是以诚意功夫，谨独为大，自上体念。大禹，圣人也。而克勤于邦，克俭于家，至于三过门而不入。非徒大禹。尧之兢兢，舜之业业，文王之翼翼，武王之孜孜，皆以勤致治。人君少有怠心，则旷废天工，而乱亡无日至于秦皇之衡石程书，隋文之卫士传餐，徒好其名，而不知所以为勤也。此即后世之所当戒者，须体念焉。”

○三公启曰：“右参赞未备，惟工曹判书任权为当。请单望注拟何如？”传曰：“可。”

○司谏陈复昌承命而至，启曰：“谏官之职，专在于格君心论人物，为人主之耳目，补聪明之不逮，必须以有才德物望，无一毫之疵者为之。然后可以得其言其道，而人无间言也。臣本以寒门冷族，生长蓬荜之下，素无见闻之益，而禀性轻躁，计料浅薄。居官处事，动辄取讥，而遭逢圣明，忝窃言地。累辱名器，或致物论。臣亦自知不称其服，而常怀战惧。臣与许磁，自前比邻，相知已久，知臣者莫如磁。疏中所谓生地寒微，赋性轻回，正合于臣，而况与郑兴宗阴交之迹，果著于通简之辞，臣罪果重。而特荷天鉴之宽仁，犹未受罪，圣恩至重。方伏地感激，思念罪愆，而伏闻就职之命，不胜惊惧。凡为台谏者，虽被寻常弹驳，例不在职者，其意在于正己而后能正人，未有不正己而能正人故也。今臣显被许磁之疏论，以致物情之愤郁，而迄无递差之命，中外骇怪，皆曰台谏被如此重论而不递者，近来所无之事也。谏官非其人，耳目失其职，而不能致清明之治，则岂非圣朝之大累乎？身被重论，而抗颜来启，亦知䩄然而无耻。承君命召，义不当退处，被人弹驳，势不得就职。进退为难，罔知所措。请递。”答曰：“许磁上疏不实之意，上下皆知之。司谏少无丝毫之失。予意反以为疏论者，至为骇怪。司谏之不干于郑兴宗，昭昭明矣。其勿辞。”复昌再启曰：“伏闻上教，感激罔措。烦渎再启，至为惶恐。常时台谏，虽被公罪推考，例不在职。今臣以赋性轻回，显被宰相之论，而疏中以为物情愤郁云。以其轻回之人，忝冒言地，则国事将日非矣。臣之进退，所关甚重，中外大小之人，孰不知臣之不可在职乎？群情如此，而䩄然就职，则非徒大拂于一时人情，亦将使朝廷，取讥于万世。反复思之，决不可在职。请勿留难。”答曰：“司谏不误之事，朝廷上下皆所洞知。以其不误之事，动摇台谏，则将有后弊。勿辞。”

○传于政厅曰：“刑曹参判缺，其以都承旨金益寿充之，副提学柳辰仝，今为承旨，以直提学韩㞳陞差。”

○以丁玉亨为议政府左赞成，崔辅汉为右赞成，许磁为判中枢府事，任权为议政府左参赞，闵齐仁为吏曹判书，金光准为户曹判书，尚震为兵曹判书，〈史臣曰：“震性顽钝，患得患失，与世俯仰，能为向背。常以东宫无子，厚结尹元老，为他日地，仁庙即位初，黜为庆尚监司。至是李芑力荐，拜是职。”〉尹思翼为工曹判书，宋𪼥为知中枢府事，权应昌为吏曹参判，金益寿为刑曹参判，金弘胤为户曹参议，蔡世英为兵曹参议，任虎臣为承政院都承旨，柳辰仝为左承旨，韩㞳为弘文馆副提学，赵士秀为成均馆大司成，郑彦悫为司饔院正，闵箕为弘文馆校理，权容为副校理，朴民献为司谏院正言。

9月4日

○戊午，上御朝讲。“

○日晕。

9月5日

○己未，上御朝讲。同知经筵事尹元衡曰：“近来时习殊常，虽说悖逆不道之言者，若其所与相厚者，则皆欲掩覆，此习已成于中宗朝。以臣子而论议君父，恬然不忌，遂为悖逆之言，无所不至，其流之弊，至于废置，皆欲在手。而此习迄今不革，自上须知而处之。”大王大妃曰：〈是日同听政。〉“人臣若有悖逆之言，则此不共戴天之仇，所当愤激。今则虽闻如此之言，反欲闭藏而不言，是欲弃其国也。如此弊习，果自于中宗朝赵光祖时，国柄归于下人，爵赏皆欲自擅。其时南衮力斥其非，可谓善矣，而顷者反以南衮为非。今不计君臣大义，虽闻悖逆之言，皆欲隐讳而不言。今闻具寿聃所言，安有如此无理之说乎？陈复昌既闻不道之言，则义不可含默，况招问于政院，则无异亲问人主前。虽自死之言，不可不直启也。寿聃之意以为，复昌若不直启，南沂必不至死，设令复昌不直启，沂已自服，其无君之罪，则王法固不可赦也。沂虽王室至亲，以其不人之故，自中宗朝，不以至亲待之。今观沂招辞，果亦然矣。使今世之人，皆如寿聃之言，则虽有大贼在傍，而唱为废置之说，谁能直启而不顾其身乎？思之则不觉寒心。近来予欲拒邪说和人心，欲以镇定，而馀孽尚存，今且不忘其前心，惟恐其情迹发露，而祸将及己，故更生邪论，欲令国势孤危，乃其意也。日者见许磁之疏，至为骇怪。若曰元勋当与国同其休戚，而所论如是，此必病中心神昏乱而然也。予意以为若刚直之士，则虽赏之，未为不可。而其疏以为复昌之拜司谏，失政之甚者，尤不知其意也。其疏又曰，慈殿以镇定人心教之，故云然，此言尤为无理。若不可罪之人而罪之，则以镇定言之可也，如沂者，乃无君之人，不可不罪，而以镇定言之，此何意也？其病中心神错乱之意，于此益可想矣。且近日人心之不淳，自上岂不知乎？今人但欲执权弄术，而不知君臣大义。予意即位之初，欲令上下一心，士大夫皆当自新，庶几为正人君子。而前习未殄，其在宰相之列者，且如此，岂不寒心？”李芑曰：“上教至当。年前定大罪时，只用宽典，罪止于巨魁，故人心之不定，至于此极。以其招辞观之，开国以来，未有如年前之逆贼也。然而都下人心，尚未解释，或疑推官定罪之太过，臣意以为，始虽不知，渐可自知。而今尚如此，其如下人之辈，不足数也。在宰相之列者，尚有不知者，今则不可以追论。然臣等每以为当初若不分首从，一切罪之，则人心恐不至此也。大抵今时之人，恐有翻覆之势，争为中立之谋，臣则以为死于国事，何悔之有？尹元衡在此，臣之意则实不外此。《书》曰：‘彰善瘅恶。’当此之时，不可不明示其好恶也。善恶之区别不明，则人心不定。事既发端，则今可尽察而处之。许磁，资质虽似颖悟，素无学问之力，故其于义理之是非，未之知也。前日下问时，小臣亦以此启之，不知是非，故当金安老、尹任时，不知其奸而奔走者久矣，其终乃能改悟。然而不知是非，故今以陈复昌事，疏论如此。《书》曰：‘除恶务本。’今必痛除祸根，以定人心。今主上幼冲，臣恐人心之不定，日祝主上之壮盛，每以学问而劝之。及上未长之前，人心扰乱，一至于此极者，以其祸本尚在也。凤城君岏既出于凶人之口，而今尚在于都下，当此未有国本之时，人心恐以此而不安也。且功臣之中，若谋事者则已矣，或以命牌至，而无功得参者有之，以此人皆欲为功臣，而人心不定。若权橃则既已罪之矣，又有如权橃而安享爵位者，人心之不定，恐以此也。李彦迪素有物望，而学问既优，固非偶然人也。然其心则未尝不偏一。全州府尹时上疏，以辅养东宫为言。臣于其时言诸，同列曰：‘刘氏既安矣，勃又将谁安耶？东宫自安矣，又何辅养？此心未可知也。’臣以此言，见斥于其时。臣且谓林百龄曰：‘主上在矣，而又欲阿附于世子，此非怀二心者乎？’及其中宗昇遐之后，以宰执之人，退在于村落，而不肯上来，仁宗招之，而后乃来朝廷，则不知其意，以高爵大位而尊荣之，其心则恐未正也。且东宫失火，彦迪以为火根有在，欲推其所自出，乃怀阴害之心，其论已不正。且主上即位之后，人心当自定也，乃为十条之戒，至封还内降，是皆彦迪与柳灌，共为之事也。且危疑之时，其党类盘据于朝廷，自上密教，其可下诸政院乎？《易》曰：‘君不密则失臣，臣不密则失身。’密教若下于妇寺，则谓之不正可也，下于大臣，有何不可？乃以密教为不正者，〈指彦迪。〉其心可知。且与柳仁淑论议上之学问，仁淑有不悦之色，彦迪当自上亲问之时，可以直启，乃启曰：‘其辞色则臣未之见也，但无答辞，必无喜色。’岂有不见辞色而与之言乎？其饰辞以启如此。臣之意权橃则歇后之人也，终始知之者，彦迪是也。不正如是，而犹且见录于勋籍，故人心皆以为功臣，不必重也。然彦迪已为功臣，则不必更论。然臣心如此，故敢启。今于下乡不来，臣等请递二相者，虽不直启，其意实则为此也。若自上学问，则凡事可知，故臣每以学问劝之矣。大抵祸根尚在，故人心不定，可罪者罪之而毋惜，则人心自定矣。”慈殿教曰：“一时之人，皆陷于奸贼术中而莫之知也。自上若用宽典，则终必悔过而自新，罔治胁从，以示广大包容之度，予意以为宜自感德，莫涉于其类者，则尤当尽力改过，以勤国事。而到今若此，反欲排斥刚直之士，岂不寒心？大臣明是非除祸根之说，果为至当，予意欲以去邪说镇人心，而至今人心未定，虽闻悖逆之言，欲令隐讳而不言如此，则国事几何其不误也？李彦迪若刚直之士，则其必为国可也，但为保身之计，夫岂可乎？”李芑曰：“小臣为判书时，彦迪谓臣曰：‘中宫〈指今慈殿。〉薄待世子。’〈指仁宗。〉臣若问之，则可知言根。而臣直以责之曰：‘令公何为出此言也？万无其理，虽或有之，今将为之何哉？父虽不慈，子不可以不孝，世子则当尽子道而已。’彦迪遂止不言。厥后问于他人曰：‘李芑于中宗几寸亲乎？’其怀邪心可知也。且郑源以日本国使臣宣慰使，往庆尚道时，每事必与此人议之矣。彦迪，于臣则大有德焉。〈前则言见斥，后则言有德，上前之言，何前后有异乎？〉〈史臣曰：”李芑平生不见齿于士林，含愤久矣，彦迪学术操行，为士林领袖，此芑所最忌嫉，而欲中以危祸也。辅养东宫，乃古圣贤明法，非彦迪创见而言之也。大、小尹交斗之际，东宫亦不无虞疑，故持正论者为之忧虑，乃指阿附而怀二心，不亦甚哉？欲推失火之由，乃国之常典，况遇如是酷变，反委置勿问，是奸邪之尤也？十条陈戒之辞盖幼冲在位，朝政未孚，贤否邪正之进退，不可不谨，犹恐如芑之大奸凶，或由邪迳而冒进也。封还内降，乃前史之美谈，芑欲加罪于无罪之正人，摭拾而极言之，殊不知削名于凶徒之勋籍，乃实彦迪之大幸，抑亦士林大幸也。“〉臣于中宗朝，以赃吏女婿许通之时，朝廷皆以为不可，彦迪时为大司宪，独以为可，许臣得以许通。是于臣大有德焉。〈忘大德而思小怨，可乎？〉然大义不可不启，故启之。小臣年过七十，主上太平之治，其何及见？但近来灾变连仍，秋雷阴雨之异，恐皆出于人心之不靖也。且凤城君，虽待主上长成，而后别为之处置，今不可不区处也。尹汝弼，虽以年老免罪，第以逆贼之父，在于城中而不失其禄。此为仁宗而然矣，然以大义言之，恐不当也。大抵今之功臣，实则为国家除逆，是乃美事，而人不以为贵。臣每欲启之而未果，此皆今世之人，不知学问，不知大义而然也。左右在此，岂不察之？”慈殿教曰：“汝弼，年老之人，故为仁宗，欲令不失其禄耳。虽在某处，有何关哉？凤城君事，尹任之意，实在于桂林君，而恐人心不附，故假托于凤城君而言之耳。今若拒绝其邪人，则朝廷从此而堂堂矣。有何虑哉？”李芑起而启曰：“上教至当。朝廷苟为堂堂，则有何他虑？但今之朝廷，实未堂堂，故臣启之如此。”尹元衡曰：“逆贼何代无之？然未有大于此者。三公六卿无非其党，台谏、侍从皆其馀孽。收用己卯之人，以聚人心，又唱择贤之说，传播中外。择贤之说，于宋有之，宋时则未有继嗣，择于宗室中立之，故其说然矣。自有正统而敢为此说者，非真逆贼乎？自中宗朝，乃为大、小尹之说，诳惑人听，及凶计未遂，恐将不利于己，故敢为废立之计，遂托于择贤之说而倡之，幸赖天佑，不能举事，若举事则宗社安有如此之变乎？如此大事，人不惊骇，臣不知其所以然也。”慈殿教曰：“事大而不惊骇者，此乃士习之误也。今之儒者，徒为立身之计，侥幸其科第，未尝为心学，则士习安得不误？但闻尹任阴嘱之言，不计君臣大义，岂可谓识理君子乎？宫中之事，非所目睹，而但闻奸人之说，至于父子间事，〈薄待世子。〉亦无所忌惮而言之，〈指彦迪。〉此乃学术不明，不知君臣大义而然也。当初陷于贼术，而及主上即位之后，虑祸及己，乃为废立之计。家国稍定，以有今日者，实赖祖宗在天之灵，默佑于冥冥之中，有非人力之所能致也。”李芑曰：“仁宗既为无嗣，大君当以次立矣。且大妃不可听政之说，今则闻之，非但李霖言之，罗淑、李若海，当在弘文馆，公然唱说矣。兄亡弟及，自然之理。仁宗虽无传位之命，大位不归于正统，而归于何哉？今曰，仁宗于主上，有莫大之恩，当父视仁宗，母视王大妃者，臣窃惑焉。若以《春秋》之法论之，则仁宗未逾年之君。臣以此言，见斥于其时，然臣岂以见斥而摇动乎？是皆今之人，不知礼义而然也。〈史臣曰：”君臣大义，即定于即位之日，乌可以未逾年为有间乎？以《春秋》之法律之，则芑之罪，当以无君断之。乃敢以不知礼义责人乎？“〉古者，植遗腹朝委裘，而天下不乱，今则主上既立，而人心之不定若此，臣未知其故也。”

尹元衡曰：“书上十条以为封还内降者，盖皆有凶心而然也。”语未卒，慈殿教曰：“既已立君而恐其祸及，更欲求其公于两边者而立之，〈瑠与岏。〉至今人心，不以此为惊骇，安有如此寒心乎？”李芑曰：“臣意以为，有密教则人必或激而从之，故传之于闵齐仁。其时台谏以密教，尤为不从云，安有如此无理之事乎？以密教下诸大臣，有何不可？其以为不可者，臣未之知也。”慈殿教曰：“所谓士林者，知君臣之义者，是也。不知君臣之义，则岂可谓士林乎？其时白仁杰之辈，乃以为士林之祸，安有如此不识事理之人乎？此习不绝，则国势之孤危，可指日待也，极为寒心。彼逆贼之类，自上不为区别，置诸显职，而犹不知感德，安有如此不人之臣子乎？古人云：‘去邪勿疑。’为是故也。若正人君子则岂听逆贼之言，而为废立之计乎？本心邪慝，故听其言而从之耳。”司谏陈复昌曰：“小臣旧家，与许磁家接邻，故磁之反复多诈，臣从前洞知。每欲忘身一启，今则许磁既为疏论，以驳小臣，而臣若如此启之，则似为中毒。然臣既承命出仕，进退为难。今日入侍经幄，亲闻上教丁宁，不敢自避私嫌，当以平日所闻者，直启之。前于尹任炽盛之时，磁与柳灌、柳仁淑相从，此则恐其被祸而从之也。凶谋败露，则宜悔前愆，而今尚如此，其心可知。磁与林百龄、申秀泾相善，故秀泾以磁有名望，告以尹任之凶谋，既已闻知，则磁当一心而从之。其于启事前一日，磁与一朝士言曰：‘我闻秀泾等之言，不可不从。然我为小人矣。’仍嗟叹不已。其朝士，即义禁府都事崔汝舟也。汝舟与许磁相知，臣亦知之。臣于功臣既定之后，自富平府使，适来京家。一日汝舟来到，臣问之曰：‘许磁平日之心，固不如此，今何以为功臣，至于一等乎？’汝舟曰：‘特因其所交者之言而从之。然其所言则如此。’仍以其言说之。臣始得闻之，不胜痛心。为吾君治逆贼，何以为小人乎？臣每欲启之，第缘无路，只说于朋友间矣。自春以来，磁引病求退，顷日则至欲尽解其兼职，臣在不远处而见之，其病则不至于甚矣。曩时之心，虽或乃尔，今则国家之恩渥如彼，磁宜改心革虑，思有以报国矣。臣于七月，偶就其第，磁曰：‘一身多病，吾欲解职而调治。’臣适被酒乃言曰：‘国家倚大臣如柱石。而林百龄以元勋，不意而死，相公今又求退，则国将畴依？一身之病，重则重矣，相公受恩已深，爵位已隆，何不忘身而循国乎？为国而死，死亦无悔。’许磁变色曰：‘汝将驳我也？’臣恐惧而退，翌日，修简以谕之曰：‘昨日醉，发狂言。’磁答曰：‘汝言诲切。予诚服之。然惶恐惶恐。’以元勋之臣，其心若此，何能定国是乎？”慈殿教曰：“予意元勋，当与国同休戚，而许磁年且少，可以为国事，故信之深矣，其心之如此，何以知之？顷者见其疏论，深以为怪，其心如此，理即然矣。”持平李枢曰：“左右所启之言，皆为至当。古者植遗腹朝委裘，而天下不乱。况今已定大罪，则果如上教所谓始虽见陷，终当改悟。而今尚如此，臣在司中，与尹元衡常为忧虑。且臣其时为弘文馆校理，仁宗昇遐之日，为国葬都监郞厅，适以日会就馆，自上嗣位之日，将启尹元老事，其议已定，而不与臣等言之。臣知其有异，问于李元禄曰：‘此何事也？’元禄亦云不知。虽曰一时之士，若不同心，则不与之相语，到今思之，至为惊愕。其时士林，几为鱼肉，而至今人不以为惊，诚可怪也。自上先修学问，以正其习，则不必人人教之，而诡激之风，自可革矣。”慈殿教曰：“大抵习俗难变，今之人心如此者，皆由于习俗之久也。今言自上学问之事，固当矣。但人心固不可一朝而猝变，如欲猝变，则伤人多矣。但罪其已发者，务定是非，而具寿聃为人臣不可道之言，公然发说。士习至此，其改之不亦难乎？”李枢曰：“上教允当。始虽见绐于贼术，今尚可改，而又至如此，有识之士，孰不为国而忧虑哉？自上若先正其学问，则人皆感化为善矣，为善莫急于尊君父，变今之习，只在于主上之力学问耳。”检讨官金铠曰：“左右所启学问之言，是乃根本也。人性本善无恶，而拘于物欲，失其本心，故不知是非之宜。必务学问，以复其初，然后事之可不可，皆能洞知矣。今之士不务学问，故不知是非之所在，不知是非，故不念君臣之大义。自上务学以先之，则下人孰不观感于教化之中乎？且尚节义励廉耻，则非僻之心，当自去矣。节义廉耻，皆自学问中出也。”慈殿教曰：“节义廉耻，自上亦岂不虑？今之人不从国法，顷者宾贡之法，暂行于春场，而于秋则不行焉。非但此也。凡在下之人，不从君上之法，有同夷狄之风，其可谓礼义之邦乎？此由于上不能行，故下无效之者矣。”检讨官尹春年曰：“尹元老，臣之六寸兄也。自少比邻，情若亲兄，臣之上疏，实为未安。然臣之愚意，为人臣子者，苟有所闻，不可不直启。故敢为疏论。臣于前年腊月间，就元老家。元老语臣曰：‘汝以今之功臣，为坚固乎？’臣曰：‘何谓也？’元老曰：‘李芑年过七十，许磁、郑顺朋亦皆有病，其能久存于世乎？独林百龄，年少而无病矣。且大妃于丁丑年，册封中宫，今三十年矣，亦岂能久乎？此辈皆以大妃为仰，大妃万世后，上心亦何以知之乎？’仍以高丽功臣见败者出视曰：‘某也如是，某也亦如是。’皆臣子所不忍闻。故固知元老为王室至亲，而不敢不启。厥后闻之，自上非臣之上疏云。臣恐人心，以臣之故而不定也。”慈殿教曰：“虽云至亲，苟为邪说，以误国事，则岂可以为是乎？正人君子，为国直言，则何可以非之，非之之说，何自而出也？”春年曰：“元老又言于臣曰：‘今之被罪者，皆与知其凶谋而被罪乎？’臣曰：‘兄则在外，我则在此而见之。虽有轻重，谁为不知者乎？’元老曰：‘其间胁从之人，虽复用无妨。’臣曰：‘得罪之人，岂可复用？’元老曰：‘大妃万岁后，我之所言，上必听之。我当复叙此人，剪除功臣等，林百龄终将曷归？’臣曰：‘兄之此言，足以亡国。’元老曰：‘亡国何与于我哉？’元老尚在，臣何敢一毫诬言？疏中则略举，而实则如此。”慈殿教曰：“元老，本以轻妄之人，不参于功臣，心常怀愤，故妄言如此，不足责也。虽为至亲，其恶则岂不知之？”春年曰：“近来内间之言，或出于外，至于除拜官爵，落点之事，亦多有言。此言自中宗朝有之，近有奸细之徒，〈尹参。〉欲示己之有权，夸于人曰：‘吾言自上无所不听。’若或偶然而合于其言，则自以为咸我绩，或到文士家〈前检阅李纯孝。〉语之曰：‘受点之事，我当图之。’云。”慈殿教曰：“此言出于何人？自中宗朝有如此之言，不知为某人，故不得痛治。若得其人而大惩，则邪说庶可防矣。”春年曰：“尹任凶谋，激而成之者，元老也。元老与罗湜，自少相善，而中宗宾天之后，递相绝交。此则湜交结李煇，欲除小尹故也。前年秋，湜到臣家，臣问之曰：‘君与元老，何以绝交？’湜曰：‘我谓元老曰：“何久在军器佥正而不陞？”元老曰：“不迁有意。整齐军器，待国家有贼而诛之。”此言不祥，故绝交。’云。元老每为如此之言，恐动于人，故尹任尤恐见败，速成凶谋。”慈殿教曰：“元老以至亲，而恐动人心如此，故每为感慨。其轻妄何可胜言？”春年曰：“方今纪纲解弛，法立而不行。法者，虽至亲犯之，固不可容贷。今者拘于私情，则终必毁法，今日立之，明日毁之。以此人不畏法，新政之初，不宜如此。若欲立法，则必与大臣酌定，有犯必罪。然后民志定而纪纲立矣。”

○大司宪尹元衡、大司谏权应挺、执义元继俭、司谏陈复昌、掌令沈逢源、持平李枢、献纳姜伟、正言李戡等启曰：“顷者凶逆之徒，当仁宗病革之时，欲以凤城君岏，因命入侍，俾承大统，因事势之难，未遂凶谋。其情状昭著于推鞫之辞，朝廷欲置岏于法，而自上不忍加罪。至今逆类馀孽，犹不惩惧，自怀不靖之意，遂使人心携贰，国势孤危，此皆由于岏保全之致。方今自上幼冲，人心不定，而徒示区区私恩，不断以大义，使祸根尚在，固非宗社大计。请置岏于重典，以定人心。判中枢李彦迪，虽有一时名望，性本暗浅，不识大义。自曩时，陷于凶人之术，内怀邪曲之心，持论不正，鼓动浮薄之徒，及上即位之后，交结柳仁淑，凡为论议，无不比同。至于书上十条，外托正论，内实絷人主手足，有识之人，莫不寒心。其用心巧诈如此，而尚保官爵，至参勋录，物情愤激。请削夺勋籍及官爵。尹汝弼以逆贼尹任之父，一家凶谋，无不与知，在王法无赦。初以年老，自上恩贷，得免大罪，尚在都下。人心难测，不无怨怼之事。请窜于外。司直尹参，人物阴邪无状，本以无功，侥幸录勋之后，骄纵自恣，出入士大夫之家，假托内旨，鼓动邪说，至于除拜官爵，皆可以容吾力，公然唱说，眩惑人听，以累圣上光明之治，其为浊乱朝政，莫此为甚。请削勋籍逐遐裔。”答曰：“奸贼虽以岏借口，年幼之人，不知是非，论以重典，不可从之。尹汝弼年过八十，不关于有无，故不允。李彦迪、尹参，如启。”

9月6日

○庚申，两司三启岏及尹汝弼等事，不允。

○弘文馆副提学韩㞳、典翰沈通源、应教周世鹏、副应教尹仁恕、校理宋赞、副校理权容、修撰金铠、尹春年、副修撰南宫忱、博士任辅臣等上箚曰：

《春秋》，书“齐小白入于齐。”继书“齐人取子纠杀之。”夫小白、子纠，皆以庶子，只有兄弟之分，圣人犹许其小白之立，则况嫡庶之分，不啻如兄弟之分之截然者乎？其书曰：“取而杀之。”以越在他国而甚之也。今凤城君岏，为逆贼归心之地，而凶谋亦未尝不与焉，则罪已浮于犯兄弟分矣。而尚在辇毂下，其可例之于越在他国而不之罪乎？若子纠在齐，而桓公诛之，则圣人必不书取书杀矣。当去年秋，歼厥巨魁，罔治胁从，以为镇定人心之计，厥后人心不定，邪论尚起，内怀不安之心，反生自全之谋，则安知祸生所忽，变起所恃乎？殿下纵不自爱一身，柰万世宗社何，奈万古纲常何？殿下方从事学问，以圣人为法，而拘小仁废大义，则是以圣人为不足法乎？臣等亦人耳。安敢劝殿下以不仁不义乎？只为万古之纲常，万世之宗社耳。请以《春秋》为律，圣人为法。尹参，本以邪佞之人，冒参勋籍，犹不知足，更生许通仕路之计，历谒卿相，阴试私意，凭借恩宠，凌蔑士林。用人之权，自夸干预，或未受点则亦曰我已图之，而适上意注于他人，后当图之，眩乱人听，莫知端倪。请穷推奸状，明正其罪。许磁，名参勋籍，位至一品，当思所以报效于万一，而敢为邪论，鼓动人心。窜罪人则择其便好之地，论逆贼则曲为伸救之言，臣等不胜寒心。

答曰：“箚论至当。奸贼本意，非为岏而实为瑠也，朝廷陷于其术，如是借口。自古逆贼，主于一人，岂指二人乎？朝廷削去奸类，则人心自定，兄弟之间，虽为相保，何害于义哉？决不可从之。尹参，虽不推之，朝廷洞知，已定其罪，不须推之。”

○日微晕，有右珥。夜，飞星出井星，入北河星，状如拳，尾长三四尺许，色赤。良久乃灭。

9月7日

○辛酉，两司启岏及尹汝弼事，不允，尹参事，如启。两司上箚曰：

臣等累日伏阁，而殿下每教曰：“骨肉之亲，不忍加罪。”臣等感激，至于流涕。而犹论执不已者，诚以国家之不安，由于纲常之不立，人心之不顺，由于王法之不正。纲常不立，王法不正，则危亡立至。故为人君者，不可以小仁废大义，以私恩掩大法也。殿下之入承大统，分义已正，而凶逆之徒，乃为择贤之说。斯言一出，其祸惨矣。岏也，乃其属望者，则斯言非为岏而发者乎？古人曰：“若黄袍已加身，则不能免矣。”然则不知置殿下于何地耶？且曰：“岏之为人，年幼不知是非。”则其母嫔洪氏，多有反侧之谋，母子岂有不相知者乎？岏之罪本末如是。殿下虽欲贷之，一国臣民，其与共戴天乎？祖宗在天之灵，其肯赦乎？大舜、周公，皆圣人也。象之罪不及天下，则舜赦之；管、蔡谋危王室，则周公诛之。今岏之罪，既关宗社，则殿下以大舜之心，行周公之事，有何不可，而留难至此乎？伏愿快从公论，以定其罪，尹汝弼亦亟命窜外，以快物情。

答曰：“箚意至当。然兄弟之间，所不忍为，决不可从之。尹汝弼垂死老人，何关于有无？亦不允。”

○禁府启曰：“尹参所犯非轻，请三省交坐何如？”传曰：“尹参，本以轻妄之人，欲通仕路，故附托于文士耳。此系于一身，非乱逆之事，勿为交坐。”

○弘文馆上箚曰：

君臣之义大矣。少有今将心，必诛无赦。顷者凶徒，属望于岏，瞬息之间，欲图不轨，当时之势，岌岌殆哉，到今思之，毛发竦然。逆贼伏辜，大事已定，犹且人心携贰，邪论不殄，正以祸根尚在也。往在成庙嗣位之初，有一朝臣，以龟城君为借口者，贞熹王后即诛其人，浚亦不保。诚以成庙幼冲，人心不靖，急于镇定，以安宗社也。一人借口，犹不得免，况逆党寔繁，唱为择贤之说，而岏亦与知者乎？伏愿深察祖宗远虑，断以大义幸甚。

答曰：“骨肉相残，何忍为之？反复思之，其置重典，决不可从。”

○午时，太白见于巳地。夜，流星出璧星下，入房星，状如钵，尾长二丈许，色赤。

9月8日

○壬戌，弘文馆上箚曰：

国家危亡，关于宗社，兄弟私恩，在于一身。岏为逆贼所归向，谋凶情惨，事已彰著，而殿下谓骨肉相残，何忍为之？是徒知天伦之为重，而不念宗社之大计也。伏愿亟断大义。

不允。

○弘文馆再上箚曰：

昔三叔始之以流言，终则惧而叛焉。术败而情露，事逼而嫌起，其所以惧而叛焉者，势使然耳。虽欲处之以常，其可得乎？今岏，一上奸口，便为乱本，殿下既失轻重之权，曲贷姑息之命，而邪议更腾，公论重激。岏也独无三监之惧乎？祸之根若在，则他日之邪议，他日之公论，亦无异于去秋与今日矣。岏之惧尤深，而岏之罪愈盈，万无终保之理。岏已自绝于天伦，获罪于宗社，殿下之小不忍者，适足以长其恶穷其凶耳。伏愿殿下，断之于早，以靖人心。

不允。

○两司三启岏及尹汝弼事，不允。

○两司上箚曰：

顷者凶逆之徒，属望于岏，阴图不轨，倡为择贤之说，为岏而发。岏实逆类之所藉，祸根之所在，岏之罪，覆载所不容，王法所必诛。天伦恩爱，断不可容议于其间也。况岏既长成，非蒙稚无知之类，而其母嫔洪氏推卜之事，诚不可忍道。僭偪迹露，今将罪著，此一国臣民不共戴天，臣等所以累日伏阁而不已者也。殿下一身，负荷甚重。若以区区小恩，掩废大义，则祖宗付托之义安在？乱臣贼子，将何所归乎？伏愿殿下割其私恩，以正王法。尹汝弼亦亟命窜外。

皆不允。

○弘文馆又上箚曰：

臣等忝在侍从之列，凡殿下过举，所当力争，庶不纳殿下于有过之地，况以杀戮导之乎？杀戮，人犹不可导之，况天显之伦，骨肉之亲，一气而分者乎？臣等非不知殿下之有所不忍也。第以兄弟之恩虽大，孰如君臣之分，骨肉之情虽切，孰与宗社之重？岏既为逆贼之归心，而不逞之徒，更稔凶谋，则不测之变，不朝则名也明矣。岏不轨之心，既著于推卜之日，无忌之状，又发于通简之时，则其无君之罪，可胜言哉？其他日之变，安保其必无乎？请亟断大义。

不允。

○午时，太白见于巳地。

○咸镜道咸兴、定平、甲山、三水，蔷薇发花。〈先是，高原客馆西轩庭梨树一株，春节花发结实，竟不成熟，尽数零落，其叶黄殒。自七月望后，叶滋花开，烂熳如春。至是，咸兴七宝亭池边梨木小株，发花满枝，客舍东轩蔷薇三丛，亦烂熳如春。永兴观德楼庭中蔷薇一丛，自八月望后，十馀朵发花。甲山、三水、富宁、锺城，霜雪已降，而梨树蔷薇，发花甚繁。按宋之宣仁太后临朝，招还群贤，一革弊政，而灾异叠见，稽诸史可见。况今群凶外戚，表里为孽，一以择贤之说，嫁祸于士林，图报其平日雠怨之人，鱼肉日甚。此等花发，盖阴盛阳微之应。〉

9月9日

○癸亥，两司启岏及尹汝弼等事，不允。

○以岏及尹汝弼事，两司三上箚，弘文馆再上箚，皆不允。

○领相尹仁镜、左相李芑、右相郑顺朋、左赞成崔辅汉、右参赞任权启曰：“岏事，臣等前已启之，而上教恳恻，故不能更启而退。近见人心不定，邪论不止，专以祸根尚在故也。为岏者，若有物论之后，则固宜杜门谢客，而不无计较之事，公论已发。请不计私恩，断以大义。”三启，不允。

○以宋世珩为礼曹参判，南世健为刑曹参判，金益寿为忠清道观察使，郑彦悫为议政府检详，朴永俊为兵曹佐郞。

○午时，太白见于巳地。夜四更，流星出昴星，入天苑星，状如拳，尾长三四尺许，色赤。五更，流星出五车星，入九微星，状如甁，尾长五六尺，色赤，其光照地。入后首尾相连，屈曲如环，良久乃灭。

9月10日

○甲子，以岏及尹汝弼事，两司四上箚，弘文馆三上箚，议政府五启。吏曹判书闵齐仁、兵曹判书尚震、刑曹判书郑士龙、工曹判书尹思翼、汉城判尹朴守良、户曹判书金光准、刑曹参判南世健、户曹参判郑惟善、工曹参判洪暹、礼曹参判宋世珩、汉城左尹崔演、兵曹参议蔡世英、礼曹参议朴世煦、刑曹参议李元祐等四启，皆不允。

○汉城府启曰：“东部近处，有一女年可二十，自膝至足，烂被烙刑，僵仆路傍，几至死域。请及未死前，速令该司，推问其由何如？”传曰：“甚为骇愕。即令该司推问。”

○宗簿寺提调利城君惯等启曰：“罪人瑠及南沂子孙，请削籍于《璿源录》。”答曰：“可。”

○付处尹汝弼于京畿龙仁县。

○义禁府启曰：“尹参受刑一次，忍杖不服，请加刑。”依允。

9月11日

○乙丑，两司三辞职，不允。

○政府启曰：“近者凤城君岏事，台谏、侍从及大臣等，为宗社大计，累日论启，至于台谏辞职，而尚且留难。请断以大义。”不允。

○弘文馆以岏事，四上箚，不允，议政府、六曹、汉城府堂上等亦四启，不允。

9月12日

○丙寅，两司再辞职，不允。弘文馆三上箚，不允。政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等亦四启，不允。

○艺文馆待教柳涉、检阅李文馨、孙弘绩、崔彦粹、柳信上箚曰：

伏以岏之罪，大关宗社，义不可共戴一天。故台谏、侍从及举朝之臣，累日论执，而留难至此，一国臣民，孰不闷郁？臣等虽无言责，忝在近密之地，不胜愤激之至，仰干天威。伏愿殿下勉从公论，亟示王法。

不允。

○窜凤城君于江原道蔚珍。

9月13日

○丁卯，政院启岏事，不允。两司三辞职，不允。弘文馆三上箚，议政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等三启，政院亦启，并不允。

○以义禁府公事，下于政院曰：“尹参知其罪重，今虽加刑，必不承服。以时推照律。”

○禁府启曰：“尹参乃一罪之人，必待承服，结案取招，然后可以照律，敢再禀。”传曰：“然则加刑取招。”

○艺文馆以岏事上箚，不允。

○议政府舍人李世璋等及六曹郞厅李龟琛等上疏曰：

伏以国家大憝，久逭天诛，事关宗社，不容私贷，今中外臣工，不谋同辞，皆曰祸本不可不除，国势不可不扶。而殿下独以私恩为重，大义为轻，宁使祸本滋蔓，国势扤捏，承祖宗付托之重者，固如是乎？夫私恩公义，轻重有间，毫忽之间，不能相掩。虽寻常小罪，犹不可以私废公。况乎负天地不容之罪，郁神人同然之怒，尚欲曲庇而轻施，此岂非逆天理拂人心之甚者乎？岏之罪状，决不可赦，殿下其未之知乎？在廷之臣，交口极论，抗章牢请者，非一人，亦非一日，殿下其亦闻而知之矣。既闻不可赦之言，知其不可赦之罪，则当举不可赦之典，而殿下犹以为有可赦之路。臣等不知，殿下以岏，首登叛逆之口，为可赦乎？殿下所以难之者，以兄弟骨肉之恩，一朝而加之重典，乃人情所不忍，此见殿下友于之至情。如知其为宗社大贼，而不可以兄弟视岏，则岂有视贼犹兄弟者乎？臣等虽无言责，目睹殿下，狃于私爱，而全释大戛，不胜痛切，敢纾同恶之情，上渎可回之天。伏愿殿下思天地不容之贼，扩私恩难贷之威，亟从舆情，以安宗社，以定人心，不胜幸甚。

不允。

○日晕，冠两珥。

9月14日

○戊辰，政院启岏事，不允。两司三辞职，不允。弘文馆三上箚，议政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等四启，并不允。议政府、六曹郞厅等上疏，亦不允。

9月15日

○己巳，政院启岏事，不允。两司三辞职，弘文馆四启，议政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等四启，议政府、六曹郞厅等上疏，并不允。

9月16日

○庚午，政院启岏事，不允。两司三辞职，弘文馆三启，议政府、中枢府、六曹、汉城府堂上等再启，议政府、六曹郞官等上疏，并不允。

9月17日

○辛未，两司以岏事，三辞职，弘文馆三启，并不允。

○礼曹启曰：“文宗大王今入宗庙新造四室，其祝文当与他位同。而他位则谥号上称某祖考嗣王上称某孙例也。独于文宗大王祝文，只称谥号，而不称某祖考，只称嗣王孙，不称某孙，似为未安。然礼曹难以擅改。请命大臣议之，以及来月朔祭及初三日大祭而改定。”传曰：“世祖大王于文宗大王，别无传授之事，世系似不相承袭。故其格例恐如此也。今亦似可仍旧。然该曹既已取禀，议诸大臣。”

○夜，月晕。

○黄海道牛峰、江阴地震。

9月18日

○壬申，两司就职。

○传于政院曰：“中宗大祥后禫祭前，欲行茶礼于景思殿。所着服色，问诸礼曹以启。”

○两司启：“岏之谪处，定于本县内至近之处，且多定直军，勿令杂人出入，常为禁防事，下谕于其道监司。前都事沈苓，交结一时浮薄之徒，颇闻凶谋，及上即位之日，敢发不敬之言，〈母后何以临朝云。〉无所忌惮，而只罢其职，物情愤激。请速远窜。”答曰：“如启。”

○窜沈苓于碧潼。

○传于政院曰：“前者宁山君窜外时，〈中宗朝事。〉令其道备给食物之例，有之。岏之谪处，将欲酌量食物，下谕监司。”

○宁山君食物前例，下于政院曰：“岏之谪所，春秋各给米三十石、太二十石、䌷五匹、布十匹，其他盐酱鱼醢等物，则本官及邻近官，一朔一度备给事，谕于监司。”

○尹参〈受刑三次。〉死于狱中。

○夜，月晕。

9月19日

○癸酉，政院启曰：“岏得罪宗社，朝廷方请罪，而今此备给之物，有加于前，至为未安。”传曰：“以大义勉从公论，已窜于外。然在予友于之情，不可使穷困，依昨日传教，斯速有旨于监司。”

○右承旨李梦亮启曰：“昨日下问中宗大王大祥后，行祭服色，问于礼曹，则当用黪袍、翼善冠、乌犀带、白皮靴。”传曰：“常时不必问，今则仁宗丧事未毕，故问之尔。前在壬辰年〈贞显王后大祥。〉服色，里用甫罗，表用玉色。今则仁宗丧未毕，何以用黪袍乎？此意更问启。”

○取生员尹棐、进士金弘度等二百人，放榜于勤政殿。

○三公启曰：“祝文改定大事，臣等不可独议。政府东西壁及六曹判书、领府事，〈洪彦弼。〉请并招同议。”传于都承旨任虎臣曰：“文宗祝文，异于他位者，世祖于文宗，似不承受，今为异派，而出在夹室，故祝文所以异也。先推其有异之源，而后可以议之。若如此，则今日似不及议，以此问诸大臣，然后命召政府及六曹。”

○检详郑彦悫以三公意启曰：“成宗祔庙议得，俱在《政院日记》，已令考之。而今日礼官亦来此，请命召领府事等会议何如？”传曰：“命召。”

○上御夕讲。侍读官权容曰：“岏罪关宗社，不可容赦，朝廷累日论执，而只命窜外。自上友爱之情至矣，祸根尚在，物情尤为愤激。”检讨官南宫忱曰：“岏事，上教以为管、蔡具自犯，岏则年少不能与知。以推卜之事见之，非但卜其命年之长短。岂有母卜而子不知之理乎？凶徒既已属望，则岏之罪岂止于窜外也？自上友爱之情至矣。然其窜之者，岂所谓以其罪罪之乎？”

○议政府及六曹堂上会于宾厅，议启曰：“以礼观之，文宗大王于当今为高祖行，虽似有可议，但文宗与世祖，以兄弟为一世，世祖有大功德既称祖，则文宗不可并称，故其时恐不称祖。但成宗、中宗朝祭文、祝文，行之已久，仍旧为便。”仍启曰：“文宗入夹室者，成宗祔庙时，无其室故也。”传曰：“祝文事如启。入夹室事知道。”

○以简仪圭表修理分等单子，下于政院曰：“论赏有差。工曹参议金遂性虽死，妻子在焉，依他给马。”

○午时，太白见于巳地。

9月20日

○甲戌，上御朝讲。

○礼曹启曰：“昨日下问黪袍青黑色也。大祥后禫祭前，祭用黪布，礼也，非为仁宗丧未毕也。礼文祭用黪布，常时玉色，而前仪轨亦曰玉色。盖时俗不讲，故不知通用也。”传曰：“知道。”

○夜，流星出井星，入北斗星，状如甁，尾长一丈许，色白。其光照地，良久乃灭。

○以周世鹏为弘文馆典翰，李英贤为司宪府掌令。

9月21日

○乙亥，上御朝讲。

○上御轮对。司酝署令尹确启曰：“尹任、柳灌、柳仁淑三凶，初不以正律定罪，人心不快。近见台谏所启，与闻择贤之说者，只窜于外，臣意与闻凶谋者，恐不止窜外也。宰相、台谏会议处置，务立国纲为当。臣常时痛愤，故咫尺天颜，不敢容忍，敢启。”言讫涕泣。

○上御夕讲，讲《大学》。

9月22日

○丙子，夜一更至二更，天中、乾方电光。

9月23日

○丁丑，夜二更，大雷电以雨，大雨雹。

9月24日

○戊寅，上御朝讲。知经筵事崔辅汉曰：“去夜雷变非常。朝廷上下，孰不恐惧？臣反复求消灾之方，命遣御史于八道，欲察守令不法，今见被捉之物，如官中清蜜、真末、鱼醢、曲、荏、铺陈等物，皆不可无者也。以此细微之物，目为贪污，一时并罢之，至为未安。御史虽不可不遣，今后常用之物，勿令捉之。”

○礼曹启曰：“祔庙时，自上前期三日，斋宿于景思殿，翌日以吉服，亲行告动驾祭，又以吉服侍卫，诣于宗庙神主权住幕次。自上斋宿宗庙斋室，翌日行祭，乃是仪注也。然仁宗之丧未毕，先期累日，吉服未安。宗庙祭，不可不亲行，如告动驾祭，无乃摄行可乎？议于大臣何如？”传曰：“依启。”

○上御夕讲。

○三公启曰：“礼曹所启祔庙，则大礼不可不亲行，告动驾祭，则必于其前行之，大祭前吉服未安。依礼曹所启，摄行便当。”答曰：“予以幼冲之故，凡干大礼，不得事事亲行。今则乃是终事，虽至三四日，皆欲亲行。但事体如此，可以依启。然事事不得亲行，哀痛而已。”

○弘文馆以遇灾修省上箚，答曰：“去夜雷变，近古所无，罔知所措。上下更加修省，以答天谴。”

9月25日

○己卯，上御朝讲。领经筵事洪彦弼曰：“雷变非常，天必有意，至为惶恐。近来自上每以人心不顺，邪说不止为念，小臣自中宗初年始仕，深察我国之人心，善者恒少，不善者恒多。始定大事之后，则人言必多。中宗靖国之初，尚兴杂说，屡经狱事，我国人心，自古亦然。今虽有邪说，勿为动念，镇而定之，则岁月渐久，人心自安，习俗自变矣。且所谓恐惧修省之说，虽曰陈言，有自出也。周公论《易》洊雷震大象曰：‘君子以恐惧修省。’今于新政之初，务就学问，恐惧修省，则天可格灾可消矣。且小臣每欲以一事启之。升平日久，南方之事，极为可虑。当初倭奴绝和之时，朝廷愤倭奴书辞之不逊，遂绝之。但近年我国，连遭国恤，一不来吊，虑有边衅也。古云储将，今必择其可为大将及裨将者，储之为当。成宗以边修、金世𪟝，一时拜承旨，此亦储将之意。古云：‘文武幷用，长久之术。’今若六曹、承政院，以武臣并拟，使之激砺何如？且今武臣，贵其年少而弃其衰老，昔汉之赵充国、晋之王濬，皆垂老之人也。闵齐仁曾为义州牧使、咸镜兵使，其于边事，备尝知之。国有大事，则此人可用。”

○以全罗道水使金世澣启本，〈“鲍作干以海采事下海，十四日，大倭船三只，依泊于安岛冬罗仇，来时防路。佥使金德老等追捕，斩倭五级，获刀剑等物。〉下于政院曰：”朝廷忧虑时，又有此事，令该曹及备边司，同议抄择能射之人，临时发遣。“

○政院启曰：“烽燧，所以报边急也。今与倭奴接战，而每举平安之火，自京中至防踏，一路烽燧人，次次推考何如？”传曰：“如启。”

○上御夕讲。

9月26日

○庚辰，上御朝讲。知经筵事申光汉曰：“臣闻倭船三只，来泊全罗右道，乘小艇者五人，斩馘而来云。若贼倭则岂有冒死先出，而自取其祸哉？顷日倭人书启内，国王殿、小二殿，以致祭事出来云。而今乃若此，安知日本使臣，漂泊于全罗道，见此斩伐之祸乎？”

○传于政院曰：“申光汉启意似当。领府事、三公、兵曹堂上、备边司堂上，命招议之。”政府与备边司、兵曹堂上，会议于宾厅启曰：“臣等将水使启本与申光汉启辞、军官所陈之辞，反复参见而思之，其非信使明矣。若日本使臣，则接战时，岂不以书契示之乎？假如信使，来于不当来之路，而且与之接战，则当以贼倭论也。”

○上御夕讲。

○未时，太白见于午地。

9月27日

○辛巳，上御朝、夕讲。

○以罪人押去都事〈韩景福。〉书状，〈“岏本以疝证，更得伤寒，又发脾胃证，腰下不仁，面色稍黄，不能飮食。”云云。〉下于政院曰：“今闻岏得病于平昌，仍留其处云，待其病势差复后押去事，下谕于都事处。且勿置私家，入接公馆，供馈救疗事，亦于江原监司及平昌郡守处，并下书，令事知医员，持相当药，给马下送事，言于礼曹。”

○夜四更至五更，坤方雷动电光。

9月28日

○壬午，上御朝讲。特进官尚震曰：“近见军政，极为虚疏。自倭奴绝和之后，事变当发于朝夕。我国军粮不裕，散在民间者过半，加以士马不精，军器不整，脱有缓急，将何以处之？倭奴资我国为生者，不敢轻易犯边，近日则绝和年久，若尽食我国所得之米，则必将尽死力而来贼也。朝廷非但忧南方，两界之事，亦可虑也。平安道内地兵十人，不如土兵之一人。是以土兵虽少，可以御敌。咸镜道则六镇每年早霜，饥馑连仍，边民流亡，或入于野人之境，而为边将者，恐其被罪，匿不以闻。其忧可胜言哉？”

○传于政院曰：“岏之病证，腰下不仁云，势难速差。而平昌亦非近地，仍于其处配所事，下书于其道监司。”

○传于政院曰：“顷日经筵，领府事〈洪彦弼。〉所启，南方当有边衅，而武臣之用，似为未尽云，此启至当。予闻成宗朝，以武臣，或参判、参议，或承旨、六曹郞官交差，近日则不然，武臣不差于华职，铨曹虽为陞叙，台谏从而驳递，故乏人如此。今后则武臣非徒取其弓马之才，而交差于政院及六曹，使知文笔，然后用之于将帅为当。且防御使、助防将，则弊固有之。然边患之作，非朝则夕，而军装无不破缺，至为可虑。欲遣京官点考，此意幷议于院相以启。”院相李芑回启曰：“洪彦弼所启，正方今之务。我国三面拒敌，储将待用，固为急务。近来武臣可用者乏少，然岂皆无人？第恐不能尽其用耳。祖宗朝，武臣有才者，用之六曹、政院，其为后日计至深，宜可行之于今也。令政曹选用甚当。”

○上御夕讲。

○两司启曰：“岏之罪，大关宗社，不可一日苟容于覆载之间。朝廷累日论执，自上曲为护全，只令窜外，一国臣民，莫不愤郁。其得保躯命，已为足矣，今为中道病留之故，又命改定配所于近郡。王法不赦之人，尚为容贷至此，物情尤为愤激。请勿改定配所。”答曰：“岏罪，大关宗社，予非不知。但王子气质，不如凡人，间关险路，恐不得保全，果为用心致疾。予岂安心？今闻病势非轻，若不幸，则徒为往来有弊，且平昌亦非近地，故仍配其处矣。”

9月29日

○癸未，宗庙列圣神位，自昌德宫仁政殿，还安于宗庙。上出御思政殿檐下，东向而坐，还安既毕，上遂还内。

○两司启岏不可移配事，不允。

○传于政院曰：“增建庙室，还安庙主，乃大礼也，于祖宗朝稀罕之事。以中朝言之，乃与修造太庙同，而中朝修改太庙，颁赦天下。今虽不可依中朝例，今日还安时，执事欲为赏格。其遣史官，收议于三公。”

○黄海监司书状，本月二十三日夜，电光如昼，雷声大作，骤雨交下，有如夏月，变异非常。

○日微晕。

9月30日

○甲申，三公议启曰：“增建庙室，还安庙主，果是大礼，实国家稀罕之事。礼莫重于此，上教允当。”

○两司启岏不可移配事，不允。

○副提学韩㞳等上箚曰：

伏以岏负万世纲常之大罪，为天地神人之所共愤。不惟王法所当显戮，虽在祖宗，亦必阴诛。而殿下牢拒公论，曲贷私恩，只令窜外，纵贼失刑，莫此为甚。而今以途病，仍配其地，从厥自便，其于轻改成命，无足示法于臣民何哉？岏为凶徒之主，自绝殿下久矣，而殿下敢欲以兄弟之亲饶之耶？一国臣民，孰不欲快复君父之仇？而自上牵于偏私，既不与国人共诛，又使留驻近郡，言官论执，尚且邈邈于天听，则其不几于益激舆情，大失人心，将无以为国者耶？夫法者，天下之法，朝廷，祖宗之朝廷。殿下安得私之？请勿使王法，更有挠屈也。

答曰：“岏本软弱之人。间关险路，用心得病，几至死门云，故仍其所到移配。况平昌亦非近地乎？大抵窜谪，则虽不远，岂有轻重乎？不允。”

○传于政院曰：“宗庙移安还安时执事，无遗书启。”

○日微晕。夜三更至五更，艮方电光。

○上便服，御夜对。侍讲官周世鹏曰：“岏之罪，不可不断以大义。汉时淮南王长，乃文帝之兄也，徙诸巴蜀而死于路中，文帝罪其从行者，广封诸子。其子淮南王安，后日又以谋反伏诛。如此负罪者，自古势难保全。今者朝廷，反复论执，若配于初定处，则可以少慰下情，可以得保骨肉，此亦处变之道。”参赞官赵彦秀曰：“孰不知自上罔极之情乎？但骨肉虽重，人君不可以私恩废大义也。请速快断。”检讨官韩智源曰：“以岏窜诸蔚珍，人心犹且不快，今又移配近郡。故两司及馆中，交章上箚，而皆未蒙允。以窜谪言之，蔚珍与平昌，固无异也，人心如此愤激，请速快断。”

冬十月

10月1日

○乙酉朔，传于政院曰：“前于经筵，闻撤毁人家，民怨不少云。然此非无故撤去也，不当造家之处，犯法造家。有识文士亦然，新造家，则一切当毁。然更令工曹、汉城府、观象监，审定掘取山脉与否，而毁之可也。虽或旧家，若在标内，亦可撤去，新筑墙，并尽毁之。”

○两司再启岏移配事，不允。

○未时，太白见于巳地。夜，流星出狼星上，入天苑星，状如钵，尾长八九尺许，色白。

10月2日

○丙戌，上御朝讲。

○上御夕讲。侍讲官周世鹏曰：“岏既得罪于宗社，远黜岭外，庶可以慰解人心矣。昔者周公诛管叔，而封蔡叔、霍叔远地。此岂无意而然欤？请亟配于初定处，使人心洽然，不至扰乱。今使得保其躯命，其于待骨肉之道，可谓至矣。”

○两司以岏移配事再启，弘文馆亦上箚，皆不允。

○庆尚监司安玹驰启云：“倭船七只，自绝影岛入来，遣倭学训导问之，则日本国使臣安心东堂、小二殿政尚使送春江西堂等云，盖吊两大王丧也。书契曰：‘日本国王源义晴，奉书朝鲜国王殿下。顷贵国不幸，再遭大患，为陈吊礼，授第二牙符差襚者安心东堂幷菊心东堂，奉助谅暗馀哀之孝仪矣。’别幅赙上，各胡椒五百斤，丹木三千斤，贺登祚献物，亦有之。”传于政院曰：“观此礼曹回启，以为数外船，令边将严辞还入送云。但今为两大王致祭而来，其祭物载持，势不能依前例矣。然举法晓之，若不肯还送，则勿令强送，更待朝廷处分而为之。”

10月3日

○丁亥，礼曹启曰：“我国待接倭人，当初过厚，以致桀骜，故遂为绝和。而绝和之后，不肯来乞，今始出来，书契又有恐动之辞，其待之不可加厚于前日矣。今者宣慰使当下去矣，使臣等若恳请留船，则宣慰使驰启。朝廷可以更议处之。”传曰：“今日宣慰使南应龙下去矣，以此礼曹意言之。虽曰夷狄，不可慢忽而待之，一路诸事，皆尽礼处之。若事之非礼者，则虽牢拒不妨也。此意并教。”

○两司再启岏移配事，不允。

○日晕。夜，南方、乾方、坤方电光，微雷。

10月4日

○戊午，宗庙移还安时诸执事，论赏有差。

○上御夕讲。

○两司再启岏移配事，答曰：“平昌亦非近地，岏且有病，故台谏虽累日论执，留难矣。今乃依启。”仍传于政院曰：“待岏病差，入送于初定配所事，谕于监司。”

○宪府启曰：“宗庙造成都监官员及移还安时执事、侍卫、承旨、内官等，赏格太滥，物情惊怪，请还收成命。”不允。久启，不允。

○谏院启曰：“忠勋都事崔彦浩，初授直长，未几陞授六品官爵，已为猥滥，今又遽陞五品。自初授职，才经一年，不次超授，至于此极，官爵之滥，莫此为甚。凡官职升迁，自有朔数。虽曰功臣，岂可不计朔数，超授滥陞乎？物情至为未便，请速改正。”答曰：“如启。”

10月5日

○己丑，上幸昌庆宫，行朝上食于景思殿，问安于王大妃殿，行昼茶礼于永慕殿。还宫时大雨，西方、乾方、坤方，又微雷。

○传于政院曰：“近者灾异连仍，极为惶恐。”回启曰：“敬天之意，每若是焉，则亦可以消变也。”

○谷城有一女人雷震死。

10月6日

○庚寅，尹仁镜、李芑、郑顺朋启曰：“谏院启崔彦浩未满朔数，为忠动都事，自上命递，功臣会盟轴，彦浩专掌，必除勋府官，然后可监其事。功臣虽未满朔数，而陞授之事，已有前例，况彦浩一时同功之人，皆陞五品。令彦浩仍为都事，掌其会盟轴何如？”答曰：“谏官以未满朔数启之，故已命递之。今闻启意，前例亦有以功而陞授者云，勿递。”〈史臣曰：“彦浩，闾阎贱夫也。奴事尹元衡，得参卫社之勋，即除七品之官，未周一年，超授都事。言官以猥滥论启，得以改正，李芑等以为，功臣不计时月，故乃仍任。夫官爵之升迁，以朔之久近而为之限者，乃祖宗防猥滥之良法美意也。而芑等以彦浩为一体之人论改，未几旋请仍任，其蔑公论毁王法甚矣，弄权自恣之罪，极矣。”〉

10月7日

○辛卯，大风。未时，太白见于巳地。

10月8日

○壬辰，未时，太白见于巳地。

10月9日

○癸巳，上御朝讲。

○谏院启曰：“承旨、内官等，以宗庙移还安时侍卫，亲授重加，物情骇怪。嘉善以上之职，乃朝廷之尊爵，人君所当爱惜，不可轻授。请还收成命。”不允。久启，不允。

○检详郑彦悫以三公意启曰：“自上避殿已久，日气渐寒，请复正殿。”答曰：“近日灾异连绵，且有冬雷之变，予何安心而复殿乎？”

○以权应昌为吏曹参判，崔演为汉城府左尹。

10月10日

○甲午，上御朝、夕讲。

○宪府启：“礼曹正郞尹刚元，人物轻妄，至发邪论，有关国家，不可齿在朝列。请罢职不叙。”如启。

10月13日

○丁酉，夜，月晕。

○京畿杨州雷动，咸镜道永兴雷动地震，平安道龙冈雷动雨雹，安州雷动。

10月14日

○戊戌，夜，大雷电雨雹。传于政院曰：“近日雷变非常，至于外方，无处不然。今又大雷电，必有失政之故，如是尔。罔知所措。”回启曰：“自上每有恐惧不安之教，臣等不胜感激，愿更加修省，毋弛此心。”

○上御朝讲。同知经筵事权应昌曰：“近日天道失序，冬暖如春，至如桃杏开花结实。冬月开花，则前或有之，而结实则古所未闻。况冬雷之变，至于此极，岂不畏哉？京师如此，尤恐其迫切也。恐惧修省之说，虽近于陈言，然敬天之道，无过于此。自上尤勤惕虑。”侍读官权容曰：“天气失序，当寒而恒燠，纯阴之月，雷变至此，不胜惊愕。大抵国家有失道之事，则天乃示灾异，而警告之，敬天之道，只在以实，而不在于外饰。今者刑狱之间，岂无冤枉，用舍之际，岂尽得宜？臣恐灾异之作，或由于此也。”

○上御夕讲。

○尹仁镜、李芑、郑顺朋承召诣宾厅辞职，答曰：“否德失政所致，何关于大臣？勿辞。”传曰：“即位之后，灾变连绵，冬雷又发，是必有所召，未知弭灾之方，尤为罔极。刑政之间，岂无冤枉？欲为疏放，其议启。”回启曰：“若常时疏放，则例以时推矣。今则天变非常，自上不敢的指某事，以为出于彼乎，出于此乎？在下者，亦不可以议为。若教以某事议之云，则臣等亦议启。未知以时推议之乎？”答曰：“以时推为之。大臣等若别有议启事，其并议启。”回启曰：“时推杂犯，徒以下疏放为当。”〈史臣曰：“是时权奸擅国，浊乱日甚，天之示威，固有在矣。诿之于桎梏之小犯而肆放之。果可以应天而消灾乎？”〉仍启曰：“前日轮对，尹确所启事，至当矣。然今不可追论其罪，不可施行矣。”答曰：“如启。”

○未时，太白见于巳地。

○京畿高阳、利川、富平大雷电，安城电。平安道咸从、甑山、孟山雷，平壤雷电骤雨。黄海道长连雷电雨雹，咸镜道咸兴、洪原雷动雨雹，定平、安边、德源、北青当动且电，安边杜鹃花、海棠花，一时盛开。忠清道稷山、平泽雷动，镇川虹见雷动。

10月15日

○己亥，两司启曰：“人君遇灾，则恐惧修省，以答天谴而已。岂可以赦宥之末，为应灾之本乎？赦者，贼良民之甚。使有罪，幸以免之，则适足以召天灾，固无补于弭灾之道。况近年以来，无岁无赦，至于一岁再三，既已失之。今若因天灾，又从而疏放，则人皆有侥幸之心，而无所惩其恶矣，自上不以侧身修德，为应灾之本，而徒欲以疏放之末，为应灾之具，物情至为未便。请还收成命。”答曰：“疏放于应天，虽曰末事，近来灾变，连络不绝，罔知所措。已与大臣议定，不须改也。”再启，不允。

○以任虎臣为嘉善大夫〈赏加。〉行承政院都承旨，〈吏曹以宗庙移还安时，侍卫、承旨等赏加事，成命已下，而两司方论启，何以为之？取禀，上特命下批。〉郑彦悫为为议政府舍人，闵箕为弘文馆应教。

10月16日

○庚子，上御朝、夕讲。

○大司宪尹元衡、大司谏权应挺等启曰：“台谏之职，其任至重。爵赏之事，台谏若论启，则无下批之时，乃所以重言官也。承旨、内官赏加猥滥事，臣等时方论执，而自上因该曹取禀，特命下批，是不以臣等之言，为有轻重。国势从此而陵夷，其弊有不可胜言者。臣等俱以无状，待罪言地，以开圣上轻台谏之渐，其罪大矣。不可一日冒处，请递臣等之职，以重台谏。”答曰：“予非不重台谏而然也。勿辞。”元衡等再启，不允。

○尹仁镜、李芑、郑顺朋启曰：“近因灾变，命为疏放，盖不知变何自而作也。臣等未知某事，可以致灾，而冤悯所在，足以致灾，敢此书启。天使时潜挟银两，以贸白苎者，出于事干招辞，被罪人等穷不能征。分征其半于一族，一半则尚未征之，此岂无冤悯？且天使时所失磁器及侍讲院权罢时所失铺陈等物，皆自汉城府生征，亦有冤悯。勿征何如？且朴元谦为杨根郡守时，以逢迎监司，谋杀至亲之意，杖杀无辜事，永不叙用。其所谓监司至亲者，不可的知，而废弃已久，其被罪太重，朝廷之所共知也。尹自莘壬寅年间，以兴阳官奴，悬结臀杖，滥刑致死，被罪亦久。请皆叙用。今方遇灾疏放之时，故敢此书启。”〈史臣曰：“不以敬天谨灾之道，导迪幼主，而请用悖理残酷之人，不过市恩之一计矣。”〉答曰：“征物事，皆依启勿征。且朴元谦罪状似歇，叙用。尹自莘则滥刑杀人，方欲惩如此之人，其可复叙乎？”

○未时，太白见于巳地。日有左珥。

10月17日

○辛丑，以权停礼，放榜于勤政殿。文科重试注书柳景深等十人，武科重试内禁卫李彦任等三十五人，式年文科进士沈守庆等三十三人，武科忠顺卫朴海等二十八人。

○上御夕讲。

10月18日

○壬寅，上御朝、夕讲。

○大司谏权应挺等上箚曰：

伏以人事之生于心害于政，召灾致异者，固非一端，而偏之为害，最妨于为国之道。人君懋昭心德，而尽公平之理。凡措诸政事，一与国人共之，而绝偏系之私，则虑善以动，动罔不吉，而应灾之道，亦不外此矣。今我殿下新服厥命，上有母后之圣，下有硕德之辅，其相与硏究治道，康济兆民，无所不用其极。而上天不吊，降割我家，天灾时变，靡有纪极。地道之静，乃其常也，而大震于京师，大震于四方，反其常也，雨旸以时，乃其常也，而大水于夏，大水于秋，反其常也。星辰失度，而太白屡见于昼，雷电失序，而烨烨于十月之交，反其常也，禾麦伤于雨雹之馀，桃李华于陨霜之后，是亦反其常也。呜呼！天道之反常如此地道之反常如此，而哀我生民，疾首相告，流离琐尾，无计相保，则惟皇上帝殄瘁邦本，亦孔之将矣。殿下于是，惕然于圣怀，或召议大臣，而入告嘉猷，或下教求言，而罔伏嘉言，或避殿减膳，而不遑宁处，其所以恐惧修省之方，本末兼至，而无微不举，宜其克享天心，而应以休征矣。冬雷地震，雨雹星变，继书而屡书，此岂非上下之所以答天谴者，犹有所未尽而然欤？臣等遇大灾异，为殿下思所以致之之由，可论者，夫岂一端哉。人才之为用于国家大矣。文以经邦，武以御侮，文武并用，不可偏废。而今者未闻有门庭之寇，刁斗之警，而擢用武臣之言，日达于经筵之上；未见汗马之劳，而嘉善之爵，先及于防御之称；未有捍卫之功，而通政之加，多出于不次之陞。一岁九迁，反归于弓马之末技，超资越序，专出于在下之一言。此岂帝王长久之术乎？一宰相言某也可陞而陞之，则耳目之官，虽极言其不可，殿下必以宰相之言为可，而不以台谏之言为可焉。自古人君，设耳目之意，顾安在哉？民为邦本，本固邦宁，固未有百姓足而君不足者也。故古之人君，藏富于民，而与民同乐。今惟我国，遭家不造，二圣礼陟，华使再至，而民力竭焉，灾沴相仍，连岁凶歉，而民财殚焉。蠢蠢吾民，将负抱携持厥妇子，以至于颠仆沟壑。喁喁然望其惠鲜之政也。则赤子之引领，方切于减租之教，而宰相之献言，反归于益上之策。斯言一出，而廷议和之，〈益上之策，左相李芑之言也，见于前。〉奉使命者，以为吾王之府库空虚。吾民之不足，不暇虑也，任字牧者，则以谓宁免一身之责，而吾民之休戚，不可计也。至以未稔之田，将出乐岁之税，终年辛苦，既不足以卒岁，则惟中惟上之赋，将何自而出乎？其蹙额愁叹之状，摽擗呼痛之声，臣等亦有所目见者。此所谓瘠民而肥国，亦足以伤和致乖也。赏罚，人主之大柄。所以劝有功惩有罪，为人君者，可不谨执其柄而务得其中乎？近见简仪之讫功，细务也，而爵赏随之；宗庙之侍卫，职事也，而重赏加焉；灾异之变，式月斯生，而修省之策，归于疏放。使无功者虚受其赏，有罪者幸免其罚，遂令为善者怠，为恶者肆，而其弊将至于无所劝沮，其何以励世磨钝而鼓动一时乎？耳目之官，虽极言其不可，而天听邈邈，有识之士，扼腕伤叹，将欲无言而度日。岂不为圣明之大疵？夫宰相譬之股肱，台谏譬之耳目，则股肱耳目备，而后成人可否，是非交修不逮，然后可以成君德而致至治矣。殿下于台谏之言，非徒不肯容受，又从而严辞拒之，臣等窃恐，𫍙𫍙之色，将拒人于千里之外也，此岂非偏之为害，有累于圣衷，而听纳之道，亦有所僻焉者乎？臣等伏见天灾时变，至于此极，而安敢有所忌避，为殿下不尽其言乎？为殿下计者，当以至公至正，为一心之本，而一用一舍一赏一罚，与众共之，勤恤民隐，而子惠困穷，恐惧修省，而畏天之威，可以致中和而消灾变矣。今日应灾之道，不止于此，而对病之药，莫急于慎用人而恤民隐，赏罚得中而已。臣等所以眷眷于初服，而尤不能自已于遇灾之日，伏愿殿下留神焉。

答曰：“今观箚子，所论至当。近来灾变连绵，民生困瘁，予岂不忧念哉？予以薄德，叨守丕基，未能仰答天谴，故灾变至此。爵赏失中，以致灾异云，此言亦当。防御使加资，虽不见门庭之寇，防御诸事，不可不预先措置。大臣岂偶然计而启之？赏职等事，非一时开端之事，皆有前例。台谏之言，虽不听纳，岂有𫍙𫍙之色乎？疏放，自古人君遇灾之时，亦有前例，故议大臣而为之矣。”

10月19日

○癸卯，上御朝、夕讲。

○尹仁镜、李芑、郑顺朋启曰：“录事叙用之时，全数拟望，故其间或老病之人，或残劣不能堪任者，受点颇多。择其可用者，备三望何如？〈史臣曰：”三公此启，实为用私之计。其备三望者，果皆可用之人乎？其捧简者乎。具以杂加收合，为六品者，则不无躁进之弊，台谏之启甚当。“〉如郑纯祐则以忠义卫嫡长，虽不付禄，已行司直，官至奉事，而不弃学业，以至登第，此亦可嘉幸。勿改正。”答曰：“录事事，如启。郑纯祐，果非杂职之人，勿改可也。”

○弘文馆副提学韩㞳等上箚曰：

伏以国家有耳目之官，所关甚重，故人主之待之也，亦重。若人主待之轻，而不为有无，则台谏亦将自待不重，不敢尽其职矣。其何以维持国家哉？日者台谏，方论赏加之事，而遽命下批，是不以台谏，为有无也。大抵法之废立，官之除拜，自上一命之后，固无关决于在下者，而必经两司署出，然后施用者，岂非国家所以重台谏之意乎？被推之人，尚且不得注拟除职，况两司论列，奚啻重于被推者乎？自上待台谏不重，则人之视之，亦如无有而无所畏忌也。中宗四十年间，重待台谏，未有如此之事，故朝廷纪纲堂堂，而人亦乐尽其言矣。殿下新服之初，有此失政，使朝廷耳目之官，归于不重之地，臣等恐任言责者，将自此解体，而言路塞矣。伏愿殿下留神焉。

答曰：“今观箚子，重台谏之意至当。加资下批事，予非不重台谏，因该曹取禀，且有前例，故已命下批。予之失政箚意，当留念焉。”

10月20日

○甲辰，上御朝、夕讲。

○未时，太白见于巳地。

10月21日

○乙巳，上御朝讲。大王大妃垂帘同御。大司谏权应挺曰：“承旨、内官等事，至今不能回天，自上虽不为拒谏，而拒谏之迹存焉。在中宗朝，如有如此之事，而台谏启之，则不惮改也。今者非特不从，反示拒谏之意，径命下批，自上虽曰不轻台谏，其迹稍存。请速命改正。”慈殿曰：“所启至当。但自上可否而已，非所以牢拒也。当此之时，犹恐言官之不尽言，岂至牢拒乎？但予意以为，宗庙移、还安，国之大礼，故议诸大臣，施赏典矣。下批事，前日适因该曹取禀，妄料为之，非不重台谏也。”上仍赐轮对。工曹佐郞安世遇曰：“主上殿下，冲年嗣位，圣德至大，天资超迈，为国之道，自然洞察，小臣何敢有所陈乎？但退小人治逆类，其间论罪，大相不同。古之帝王，虽擅权小人，容或不杀，投之魑魅之乡，使其悔过自责者有之矣。至若今者，参听择贤之说，同有不轨之心，显发于国论者，则缓其罪律，只窜于外，臣未之闻也。伏愿殿下，视凶徒勿如小人，以《春秋》王法治焉。信任勋旧大臣，振肃朝廷纪纲，亦新政之急务。如或任之不信，振之不肃，则奸邪有乘隙之渐，百度有不贞之渐，必矣。”传于政院曰：“安世遇轮对所启，后日大臣诣阙时，问而处之。”

○上御夕讲。

○未时，太白见于巳地。

10月22日

○丙午，上御夕讲。

10月23日

○丁未，上御朝讲。

○以周世鹏为弘文馆直提学，郑彦悫为典翰，洪昙为议政府舍人，宋希奎为大丘都护府使。

○夜，北方电光，自南方至北方，地震。

○江原道原州、横城地震，原州地震雷动。

10月24日

○戊申，上御昼讲。特进官罗世纉曰：“小臣以圣节使赴京，皇帝今年内，一不视朝，常为斋戒而祈祷，乃崇道教也。且八月初十日，乃皇帝圣节日也。序班主事等语臣曰：‘皇帝早出朝，必于三更前入朝，可以及矣。’臣等闻正朝，皇帝于夜未半出朝，诸臣有未及者，皆被罪云。故臣等于三更前入朝，千官果已会矣。以此见之，政令似乎颠倒。臣等请见国子监，往谒于圣殿。有彛伦堂，乃我国之明伦也。堂后有一殿，名曰敬一殿，中立一碑，乃皇帝所制《敬一箴》也。其碑曰：‘嘉靖六年，皇帝教张璁、翟銮曰：“讲官谓范浚《心箴》，大有功于正心，予读之，其味甚无穷。张璁等启曰：“非特此。程子《四箴》，亦有补于心学。”皇帝于是，《心箴》与《四勿箴》，皆注之，又作《敬一箴》而注之，幷刻于石。’云云。臣等见《敬一箴》，文章甚古。皇帝学文如此，而今者惑于左道，人心操舍之无常，岂不可惧乎？然且扶持至此者，安知不由于前日学问之功也？”

○政府、六曹二品以上启曰：“慈殿上尊号，前例备三望，而可当之字，前既为之，故只以’圣烈’、‘明圣为’二望。读落点。”答曰：“尊号关于上，故未敢落点。用首望可也。”

○三公以安世遇轮对单子入启曰：“世遇所启之事，朝廷自当察而处之。”

○上御夜对。

10月25日

○己酉，上御朝讲。知经筵事闵齐仁曰：“近日灾变连仍，自上恐惧修省之意，无不尽矣。然修省之道，其本只在于仁、俭二字。且人君修德之道，固非一端。宋司马光，以仁、明、武三字，劝君而行之。仁者，君德之首也，自上先行其仁，又勉乎俭，则其于敬天节民之道，庶乎有得也。近者弊习奢侈，贪风日兴，故别以俭字敢启。常以仁厚为心，则一国之福也。”

○上御夕讲。

○大司谏权应挺、执义元继俭、司谏陈复昌、掌令李英贤、尹雨、持平李枢、献纳姜伟、持平李元禄、正言李戡、朴民献等〈大司宪尹元衡病不来。〉启曰：“顷者凶逆之徒，与尹任、柳灌、柳仁淑交通缔结，阴图不轨，唱为择贤之说，其凶阴情迹，昭著无疑。乱贼之罪，王法所不赦，人臣所不共戴天，当不分首从，以正王法。而乃用宽典，刑厥元魁，罔治胁从，使反侧之徒，迄保性命，人心愤郁，久而愈激，追正王法，在所不已。罗湜以凶悖之人，常怀不轨之心，当在中宗朝，构成易树之说，乃曰窃负东宫，〈即仁宗大王。〉避居庆州，是既为二圣之逆臣。而及上即位之初，与逆贼李煇等共唱择贤之说，凶言悖论，又发于贼瑠之招。郑源与柳灌，同居一里，朝夕相从，阴谋秘计，无不共议，方仁宗大渐之时，以承旨在政院，公然唱说于同僚曰：‘主上病革，人心属望，当在于谁？’阴试他人之意。罗淑、李若海，俱以玉堂之官，奴事柳灌、柳仁淑，凡为凶谋，一一禀议，且以慈殿为不可摄政，大唱邪议，不有国母。今此四人，罪关乱逆，凶惨之状，人所共愤，不可二日苟容于天地之间，只窜于外，失政莫甚。请依律定罪。”答曰：“当初除逆贼之时，予示宽仁大度，至今人心如此，不可不治。并赐死。负东宫避居之言，至为惊骇。”〈史臣曰：“主上幼冲，慈殿塞渊。以疑似之言，荧惑君听，彼谗之真赝，其何能辨别乎？以择贤之说，设陷士之阱，打尽善良，斲丧国脉，奸臣之罪，难逭万世之诛矣。”〉

10月26日

○庚戌，上御朝讲。知经筵事崔辅汉曰：“昨见台谏所启，至当。彼人等，当初皆定其罪可也。但尹任、柳灌、柳仁淑为首恶，朝廷恐不得制，以此为虑，自元恶既服其罪，自上以为元凶已除，罔治胁从，以示宽仁大度，故至今延命矣。但罪犯既与逆贼同心，故物情，愈久而愈激。经年之后，克从物情，而又定其罪。以年前之事见之，如杂类之人，不足数也，台谏、侍从之人，或知情而奔走者有之。柳仁淑凭借己卯，〈赵光祖时。〉以好善为言，故年少之辈，自谓至治可兴，而趋附于门下。岂无不知其情而出入者乎？定罪之事，随其所闻而频数为之，前日出入门下者，常怀忧惧之心，以为今日何如，明日又何如？以此朝廷不安静矣，若有可罪之人，一时罪之可也。”

○上御夕讲。

10月27日

○辛亥，上御朝、夕讲。

10月28日

○壬子，上御朝讲。

10月29日

○癸丑，上御朝、夕讲。

十一月

11月2日

○乙卯，礼曹启曰：“日本使臣近当进香，永慕殿则一位，而景思殿有大王王后两位。大王压尊，王后当少避，而事甚重难。前在正统年间，昭宪王后昇遐时，倭奴为王后而进香，倭奴入庭而拜，内侍进爵。今则为两大王而来，与此礼不同。收议大臣何如？”传曰：“如启。”

○以尹元衡为汉城府右尹，李薇为司宪府大司宪，郑惟吉为议政府检详，禹鏛为司宪府持平，李元禄为弘文馆校理，柳昌门为副修撰。

11月3日

○丙辰，上御昼讲。

11月4日

○丁巳，上御昼讲。

11月5日

○戊午，上御昼讲。

○政府及备边司、兵、礼曹堂上，会宾厅议启曰：“前日经席，李薇所启六镇居民投入彼境，其言果然。六镇本无官属，以军卒为衙前，以保人为闲丁，多般侵虐。故不堪其苦，投入胡地者，不可胜数，其弊已久。必择遣守令，然后庶无此弊。非特六镇，亦于平安道义州等江边各官，㺚子窃发之患，亦或可虑。脱有群盗，不得接迹于中国，投向我国，有如丽季之红军，则谁能御之？越边唐人之居者，已成村落，江边之民，避役投入，则亦难防禁。此皆关于守令贤否，铨曹精于择差，监司明于劝惩，乃今日之良策也。宗簿寺所启，先王褪色影帧及草影，混置一处，果难于真假之别，至为未安，褪色影帧及草影，出安别处，谨其标志为当。日本使臣进香景思殿时，王后位移安少避何如？”

11月6日

○己未，上御昼讲。特进官任权曰：“边方州府郡县及各镇佥使、万户，不可尽择而遣之，稍有武才，则例皆差送，赴任之后，一以侵渔为事。故边氓多入于胡地与中原，是何异于驱而逐之？且入居人安接之要，只在于守令抚育而已。”〈史臣曰：“使边氓投入于胡地及中原者，岂独守令之罪哉？今者贪风大炽，为宰相者，一应毛物，率皆诛求于边邑，为守令者，若不侵渔军卒，何从而得之？以是白楮一张，每征貂皮一领，使边氓日益困瘁流离。大抵今时守令，若善于事人，则誉言日至，不然则毁谤随乏，监司之殿最，亦由于此。然则为守令者，虽不欲侵暴军卒，乌可得乎？”〉 ○未时，太白见于巳地。

11月7日

○庚申，兵曹判书尚震、刑曹判书郑士龙启曰：“近见忠清道兵使书状，新昌境内，强盗窃发，白昼杀害士族，赤脱妇人衣服之事，至为骇愕。朝廷不可置而不问。杀害之事，发于官家近处，尤为可疑。请降密旨于兵使与监司，同议秘密捕捉，勿使无辜横罹。”传曰：“启意至当，其速降密教于兵使。”

11月8日

○辛酉，上御夕讲。

11月9日

○壬戌，上御昼讲。

○传于政院曰：“建春门守直军士身死者，其题给内棺一部。”

○以平安道监司书状下于政院曰：“皇帝求咨文纸，不可不送。遣史官议诸大臣，中宗朝进献前例，并考启。”

○千秋使闵世良书状曰：“行上马宴后，礼部尚书费宷语臣曰：‘今晓皇上，召俺宣曰：“朝鲜乃礼义之邦。差来陪臣筵宴下程等事，用心优待。”’仍以圣谕纸贡小幅出示，臣禀曰：‘下谕之纸，当进于明年圣节使之行乎？’答曰：‘太晩。宜先通于国王，别差官进献。本部当将此意移咨。’臣又就提督主事李棠、精膳司郞中高尚志等前行礼，主事等曰：‘皇上虽令以纸代席，于臣子之礼，常贡亦不可阙，别献似当。’臣还玉河馆，礼部主客司即招通事柳彭祖给咨文，郞中张子瑠曰：‘进纸可及今年乎？’对曰：‘当先通于本国。但程途修远，日久方到，且此纸只用于表、笺、次文，而随造随用，当别造来进，则可及明春矣。’当日提督主事到馆，招柳彭祖语之曰：‘我今日往礼部，则尚书曰：“今早诣阙，听夏言、严崇两阁老之言，则皇上欲速用此纸。尔到馆说与此意于陪臣，使之速进。”云。’彭祖以昨日主客郞中之言答之云。”

○以京畿监司书状，下于政院曰：“观此书状，畿甸之内，疠疫大炽，民多死，至为惊愕。相当药，急速剂送。”

○日晕。夜，木星与金星同度。

○月晕。

11月10日

○癸亥，政院启曰：“中宗朝癸卯年皇帝求请时，咨文纸不足，故以表纸二百张进献云，咨文纸长而表纸短，其品则同也。”传曰：“知道。”

○三公与礼曹议启曰：“皇帝求咨文纸甚急。前有委送通事之时，然近于不敬矣。请择年少通政官差之，七八日内发送，路费诸事，自官备给何如？咨文纸可用者，今有十二卷馀，不可倾储送之，若有继进之教，则必不可支。前为天使求请，有全罗道别造咨文纸，以此纸一百张，与元储一百张，合为二百张，进献何如？”答曰：“如启。皇帝教以代席贡云，如此则似为恒贡。朝廷不可不预议。”三公等回启曰：“今看全罗道别造之纸，果不如咨文纸。当以元储咨文纸入送。代席贡事，令今去使臣，更问而来，然后议之，使臣，以进献使称号为当。”答曰：“如启。但咨文纸，委遣进献使，而只送二百张似略，加送表笺纸一百张何如？”回启曰：“咨文纸事，臣等初以二百张启之，而更议之，则前在中宗朝，皇帝亦有求之之时，乃用表笺纸二百张。其时则因他使而付送矣，今则委遣别使，而只二百张，似为略小，以表笺纸一百张加送事，方欲启之，而上教及此，果为允当。”三公又启曰：“进献纸数，前例以表纸二百张入送之时有之。今之所求，虽曰咨文纸，亦安知其欲用表纸乎？委遣别使，此数似略。表纸一百张，又别入送何如？”答曰：“启意至当。”

○弘文馆以所撰《心学图说》及《大学图说》入启曰：“心字之义，备诸《入学图说》矣。今以古人论心之说，集为一部，名之曰《心学图说》。《大学图说》则虽无上教，今方进讲《大学》，故作图说以启。”传曰：“知道。”

○礼曹启曰：“祔太庙后，别试取人，例也。今中宗大王、仁宗大王祔庙后，皆为别试乎？敢禀。”传曰：“予意则欲于仁宗丧毕后为之，然成宗朝，世祖大王、睿宗大王祔庙后，各为别试乎？其速考启。”

○日晕，戴。夜，月晕。流星出北河星，入五车星，状如拳，尾长四五尺许，色赤。

11月11日

○甲子，礼曹启曰：“别试事，考前例，则戊子年世祖大王昇遐，庚寅年祔太庙后，有别试。己丑年冬睿宗大王昇遐，壬辰年春祔太庙后，不设别举，只以辛卯年式年，退行于壬辰春祔庙之后耳。且日本使臣进香时祭文，我国不宜制给，故其使臣欲自制之。大抵国王制送则可矣，使臣之制，亦未便，请止祭文何如？”传曰：“别试事，予意以为今年为别试及式年，又于明年，中宗大王、仁宗大王祔太庙后，各为别试，则虽曰例事，似为烦数，仁宗丧毕后，欲为别试。此意遣史官，议于大臣，馀皆如启。”

11月14日

○丁卯，上幸昌德宫，斋宿于崇文堂。〈以明日中宗大祥也。〉

11月15日

○戊辰，上在昌德宫，夜三鼓，自崇文堂诣景思殿，行练祭。礼毕，就王大妃殿问安，午时，诣永慕殿，行昼茶礼，未时，还宫。

○大王大妃亲制祭文，遣内官，别祭于靖陵，其祭文曰：

日月不居，奄及大祥。摧悼之情，与岁俱长。未死寡臣，安仰安依？言念国事，益用伤悲。松楸陵上，岁暮霜雪。哀慕之极，长恸欲绝。聊献薄奠，仰贡微忱。于昭于天，庶纡俯歆。

○传于政院曰：“明日守陵、侍陵官等肃拜后，依前例阙庭供馈，衣服等物，亦须预备颁赐。”仍教曰：“靖陵守、侍陵官等，各加一资，鞍具马各一匹，守陵官衣服两袭，外方居奴婢六口、田五十结。侍陵官衣服一袭，外方居奴婢四口、田三十结等赐给。参奉二员、内官四人、忠义卫一人，各加一资，资穷者代加，儿马各一匹赐给，下人赏格有差。”

○夜，月晕。

11月16日

○己巳，日晕。

11月17日

○庚午，注书赵璞收议而来。领议政尹仁镜以院相到政院启曰：“灾伤事，前日下问时，既以议启。以实为灾十卜以上，以灾为实五十卜以上，法当罢黜，而以实为灾，虽八九卜，以灾为实，虽四十八九卜，合计而罢之，未有法例。今闻户曹堂上之意，固不如此，郞厅不分明启之，律官欲免合启之责，误引朔宁郡守郑世豪之事。此一时之误，今不可从也。”左议政李芑议：“《大明律》内，灾伤踏验官吏及里长、甲首，失于关防，致有不实者，计田十负以下免罪，十负以上罪至杖八十云云。律文灾伤失实之罪轻。故《大典》内，以实为灾者，各别立法，守令十负以上罢黜，此祖宗久远常行之法。而近来以起为陈，十负以上，及以陈为起，以灾为实五十负以上，依以实为灾十负以上者论。受教立法，是各有条，而负数亦异，不可通计。故法无通计之言，律官误谓通计应罢，乃援引朔宁之事，朔宁之事，亦传闻而已，无文籍可凭云，是非亦未可据而为例也。自立法以来，灾伤应罢者数多，而未有如今日之合计者。今舍明白罢职者之例，以一疑似朔宁为例，臣未知其可也。户曹初则似知其非而取禀，当下问之时，以律官回护之辞，不辨是非而启达，甚为未便。今又书启之辞，又不分明，诚如上旨。守令罢职，甚非轻事，该曹所当详核而处之，委于律官，惟其言之听，以分明之法，为疑似之典，使人疑惑，不知所从，尤甚不可。臣闻户曹郞厅，不审堂上之意，只以律官之言入启，而堂上虑其郞厅之获罪，如此书启云云，若然则此亦非宜。盖文簿汗漫，不得搜觅，则通计罢职前例，何以知之？欺隐实非法典，通计罢职，岂但似乎未安？固当请推郞官，明核是非，乃该曹之职也。臣意治该曹不能察之罪，一从法典各条十负五十负之文，而勿为通计。此其法例，何烦更议？律文内，罪有轻重者，从重论断，无通计之意。”右议政郑顺朋议：“前日臣等所启，非以古例而言之。今御史所启，妄冒欺隐云者，皆失其本意，而合卜通计，为非法典。虽有朔宁郡守末减降资之例，此特一时穿凿难行之法，妄冒欺隐，各计十卜五十卜，以此定罪，似为便当。”答尹仁镜曰：“三公之议，其意皆同，守令等，其勿罢之。”

11月18日

○辛未，大司宪李薇启曰：“臣顷日仕于本府时，私婢实非呈状曰：‘女子金花，丧夫同居，而盗卖家舍及财物，欲治其罪。’云。同僚曰：‘实非前者以此事，呈状本府，故移关于刑曹，以金花同生等，曾以不和决罪。’云，臣曰：‘前虽决罪，今又呈状，必有所以，凭阅切邻、事干，则可得其实。’遂许接状。昨日小臣以父母时祭不仕，同僚以金花同生，教诱老母，谋害同生，乃刑讯，事之是非，未之知也，但刑讯重事，死生所关。臣意则更欲阅实而归一，然后为公事。小臣承乏为长官，不知下官之议，此庸劣所致。请递臣职。”答曰：“下官之议，必谓上官虽不仕，此乃例事公事，遽为刑讯，其勿辞。”

○上御昼讲。

○以庆尚监司启本，下于政院曰：“安东日守尹命同，以进上生银口鱼六尾减纳事，已受刑三次云，不可以六尾鱼，易民之命。其速放送事，下谕之。”承旨沈光彦回启曰：“放送事，若令刑曹移文，则必致稽留，请于监司处有旨。”传曰：“可。”

○夜，月晕。

11月19日

○壬申，执义元继俭、掌令尹雨启曰：“去七月间，私婢实非，以其女子金花不孝呈状。臣等接状，金花则以老母教令不从，杖一百，其同生则以欲夺财物，谋害同生，杖八十，移关决罪。而去十六日，实非又以此事呈状，臣等又接状。十七日同僚等，刑推实非子女时，臣等亦有故不仕，同僚指臣等而议之曰：‘已决之事，何以接状？’是以臣等既参于前日之公事，又参于后日接状为非也。前日同参公事者，只臣等尚在，显被同僚之重论，其不可在职，不待自避而后知也。请速命递臣等之职。”答曰：“实非公事，既以决罪，今又呈状，恐有所以，故更接状，此非接状之误也。同僚所谓：‘已决之事，何以更接状？’云，亦非驳同僚而然也。勿辞。”

○上御夕讲。

11月20日

○癸酉，正言李戡启曰：“自古国家设台谏之官者，其意专在于各尽其责而已，初无间于上下官之分。若拘于上下之间，而使下官不得尽其责任，则是台谏之职，无异于各司上下之例，殊无国家重台谏之意，而弊将难救矣。今者掌令李英贤、持平李枢、禹鏛，备三员坐起，以实非公事，刑讯核实，是其法例。而大司宪李薇，适其日不仕，乃以不议于长官，而经自刑讯为不可，可于辞避，以不能相容启达。大抵论启之事，则通简于不仕同僚，议其可否例也，若司中公事，虽刑讯重事，备三员坐起，则例不通于不仕同僚，而据法处决。其来已久，岂可以此，为不能相容乎？凡公事必禀议于长官而为之，则台无长官之意安在乎？李薇之言，不能无弊，请递。执义元继俭、掌令尹雨，非不知李薇之言不能无弊，而不即直启，托以不紧之事，朦胧辞避，亦甚苟且。不可在职，请并递差。且台谏去就非轻，李英贤、李枢、禹鏛，既命递差，似难在职。然所为之事，无害于法例，而自上因李薇辞避，遽命递差，是徒以上下之分为重，而不计台谏各尽其责之重。非但一时物情未便，将启万世无穷之弊，故敢启。”传于三公曰：〈尹仁镜、李芑、郑顺朋，适以问安诣阙。〉“昨昨李薇以实非公事，辞避至再，自上教以勿辞。予意则昨日必有是非之人，而无人来启。故招李薇就职，又辞如前。自上以为上下之意不同，必不相容。故命递下官，今观谏院之启，反以予之递下官为非云。莫知是非，大臣其速议启。”回启曰：“臣等亦闻谏院之所启，东、西壁同议，而未知谏院之意也。刑讯重事，若一司之员，尽参而同议，则虽不齐会于翌日，可以刑讯矣。此则大司宪接状，而其日不仕，虽曰接状之不可，当待大司宪之出，更议而退之。当上官不仕之日，下官独自刑讯，是接状与刑推，其意大相辽绝，大宪不得不辞也。非李薇之失，乃下官之失也。所谓台无长官者，论启之事，虽上官不肯，而下官强执之谓也，非谓公事间事也。大抵六曹堂上、郞厅，各异其厅，宪府则议论之际，上下官同坐一处而相可否。故谓之台无长官也。臣等恐谏院所启，不能无弊于后日。谏院亦为非矣。”答李戡曰：“大司宪退待物论，则当于昨日来辨是非，而归于何处，自上处置已失，然后今始来启乎？”答三公曰：“谏院之启为非云，谏院亦不可在职。然则两司，其并递之。”

○江原监司状启曰：“今月十八日，蔚珍兼任平海郡守李兆孙牒呈内：‘郡守以县稤库封闭事，十四日到县，同日县境竹津贼船来泊事，有人进告。方欲措置御敌之策，其县人吏等，并弃官家军器及山城仓库，无遗逃散，计无所出。郡守乘夜以单骑，驰还本郡，率领骁勇军闲良三十馀人，还到县待变之际。十五日县南面鸟五里居人来告云：“倭船七只内，六只在海，一只下陆。”云，本县军民，举皆逃窜，计无所出。’云。臣所经原州、平昌、宁越等官，抄发闲良，以李贞俭为统将，押领驰送下番军士及杂色军有武才人，则以有贼变处，各官守令，押领起送，江陵判官以助防将，不分昼夜驰赴，襄阳以北各官，则以淮阳府使李亿为助防将，措置待变事，移文。臣则素无弓马之才，计虑浅短，如此贼变紧急时，恐不得措置，请递臣职。又差助防将，急速下送蔚珍县。如此之时，以无武才文臣差之，必不堪任，以武臣择差，不分昼夜下送。’云云。”上以监司书状，下于三公〈见上。〉曰：“唐、倭则未之辨也，弃城逃走，至为骇愕。若倭人则似不宜如此。下陆恐是唐人，而未之分也。然依此书状措置。”三公回启曰：“上教至当。下备边司，则自当为公事矣。”

○以罗世纉为司宪府大司宪，沈通源为司谏院大司谏，南应龙为司宪府执义，尹铉为司谏院司谏，尹仁恕、李无疆为司宪府掌令，柳潜为司宪府持平，宋赞为司谏院献纳，柳景深、韩智源为正言。

○日晕，两珥。

11月21日

○甲戌，传于政院曰：“崔辅汉、闵齐仁，一时皆得重病，至今未瘳，安有如此事乎？其令内医，往诊其证，书启。”

○上御昼讲。

○上御夜对。参赞官李梦亮曰：“近者灾变连仍，而今见蔚珍之事，惊骇莫甚。所谓荒唐船者，唐、倭未辨，而人吏等举家逃窜云，贼若入据，则是以一邑与贼也。我国升平日久，故民不知兵革，而江原道尤甚。前朝之季，倭人入战于江陵等处云，脱有不虞之变，而皆如蔚珍之逃窜，则将谁与为敌？其罪不可不治。”

11月22日

○乙亥，上御夕讲。

○大司宪罗世纉等上箚曰：

伏见近日谏官进言，不唯不蒙优容，反以严辞而折之，继以命递，臣等不知名以何失而若是乎？官以谏为名者，其任只在争是非可不可，欲有所补阙，古之设进善之旌，立敢言之鼓，是已。少有厌谏之心则反是，此圣狂之所由分。人君居至尊巍巍之上，其待下假颜色而垂之，苟非性忠义者，犹莫不先自消沮，况𫍙𫍙之色，足拒人于千里乎？言路安得不塞，士气安得不馁？昔伊尹进太甲之言曰：“慎厥终，惟其始。”诚以始之不谨，而能谨其终者鲜矣。此臣等所以惧也，伏愿殿下，重谏臣、来直言，不胜幸甚。

答曰：“今观答箚子，重台谏假颜色之言则当矣。但台谏之言有误事，则岂不论是非乎？前谏官所言：‘台无长官者。’亦有是非失中。大司宪退待物论，则当即来辨是非，至过数日，始来而启之可乎？自上论是非，故台谏势不得不递。岂有𫍙𫍙之色？别无他意。”仍传曰：“前谏官所谓：‘台无长官。’云者，凡议论之际，上官不肯而下官强之，则不得已从之者，谓之台无长官也。大司宪接状，而下官不议而刑讯者，反谓之台无长官乎？自上不得已是非之也。”

○江原道蔚珍地震。

11月23日

○丙子，传于院相许磁曰：“前日经筵官启曰：‘近因日寒，不御朝讲，大臣、台谏接见之时稀罕，以此上下之情阻隔。’云。他日则已矣，欲于衙日，昼讲如朝讲例，为之何如？”许磁回启曰：“经筵官，以上下之情恐有阻隔，故以此启之。然退说朝讲于昼讲，其节次似异于古事，请择日暖，衙日晩御朝讲何如？”传曰：“知道。”

○上御昼讲。侍读官周世鹏曰：“孔子删《诗》、《书》之时，以《秦誓》入于《尚书》者，重此誓言也。盖人之好善，似易而实难。孟子曰：‘好善优于天下。’中人以下媢嫉者多。观此誓言，前一人似房玄龄，后一人似李林甫。玄龄，则当战胜攻取之时，独取善人，人之有善，若己有之。林甫，则忮害善人，唐室遂亡，帝王之所宜常戒者也。”

○谏院启曰：“人臣夷险一节，死而后已。江原监司李澯，既已兼带兵马、水使之任，则节度之责，所宜自当，遇一小警，遽生窥避之计，先自请免，殊失委寄之义。主将如此，何能禁戢愚氓逃窜乎？大抵近来军令解弛，积弊已久，不可不惩。请推考治罪。”答曰：“如启。”

11月24日

○丁丑，政院启曰：“近日大臣累请复正殿而不允，其谨灾之意，可谓至矣。但日候渐寒，御于檐下，恐伤圣体。下情以是为悯，幸于温和处移讲何如？”传曰：“虽殿内，若隆寒则不御经筵，前例也。他无温和可御之地，当观日候，斟酌为之。”

○上御昼讲。

○备边司启曰：“蔚珍荒唐船，初下陆，还入于海，夜暗不知去留云。后来不无更来之理，汉学、倭学通事各一人下送，新县令亦给马发送何如？”传曰：“如启。”

○江原道江陵地震。

11月25日

○戊寅，传于领议政尹仁镜〈以日本使臣押宴于礼曹事，来辞。〉曰：“日本使臣前者之来，以许和马岛事，言于礼曹云，今日亦必发此言端。卿于答辞，亦岂偶然计哉？然若有许和之言，当答之曰：‘交邻为大。自上岂不欲和哉？但在先朝，已绝其和，不敢轻许。’云云。终虽听和，其始不可不如是也。”仁镜回启曰：“上教允当。小臣之意亦然，当以此答之。”

○上御昼讲。特进官尹思翼曰：“头会箕敛，乃秦法也。王安石行手实之法，司马光曰：‘此乃头会箕敛之法也。’皆厉民之甚者。今年农事似稔，而终不稔，全罗道稍熟，而庆尚道专不熟，京畿往往有稍登之地，而民方艰食。大抵三年耕，馀一年之蓄，九年耕馀三年之蓄，故水旱不足虑也。臣于昔者，为户曹正郞时，高荆山为判书。其时方旱，荆山忧曰：‘旱甚无谷，何以救民？’小臣曰：‘各官以杨州、骊州见之。有四万石谷矣。’荆山曰：‘岂可以一二万石为国乎？’近来民间无储，前年不熟，今年有水旱灾，两麦不登，民到于今，绝粒者多。财用于国至重，量入为出可也。”

○汉城府启曰：“南部明哲坊前永春县监李诚家婢三岁儿，今月初九日辰时遗失，未时推得南学洞松下，右手两指刀截云。仵作人等，受恶疾人厚赂，诱致儿童，剖胆断指者，于法当斩，捕告者有赏。请令该曹，穷寻治之。”传曰：“至为惊愕。捧承传于刑曹，期于必得。”

11月26日

○己卯，领议政尹仁镜、礼曹参判宋世珩启曰：“昨日往宴客使，客使以马岛请和事，反复陈说，其事俱在单子，投诸小臣，因以言语往复者极多。大槪言：‘向日蛇梁之变，乃远行山人所为，非马岛之所知而见绝，非其罪也。今亦国王，自令臣请和而已，非因马岛之请也。今若不得成事，则臣何以获生？望相公活我。’云，小臣答曰：‘先王朝待马岛厚矣，马岛不曾感激国恩，或犯边或杀害边民，或陵辱边将，朝廷之意，不但止于绝和，将兴问罪之师。先王以小丑不足与之较，且与日本无隙，但绝和而已。今亦主上，交邻以信义，日本之请如是，岂不欲许和？但以得罪于先王难之矣。’彼于单子有恐动之语，故臣以问罪等语答之耳。且与礼曹判书〈申光汉。〉往复者，亦累矣，而大槪不过如是。”答曰：“客使之陈请，必不至此。后若更陈，则朝廷会议处之。”

○以宋麒寿为户曹参判德恩君，〈史臣曰：“无寸功而参勋籍，实是特恩。今以德恩封号，可谓名不虚得。”〉郑惟善为京畿观察使，赵彦秀为承政院右副承旨，韩㞳为承政院同副承旨，周世鹏为弘文馆副提学。

11月28日

○辛巳，谏院启曰：“伏闻两大妃，将亲祭于两魂殿，已择吉日，其罔极之情至矣。然王后亲祭，既非正礼，日气冱寒，冒触劳动，恐伤慈候，请转达停行。”答曰：“两大妃亲祭，虽非正礼，自祖宗朝亦有例，日气冱寒，非不计也。丧事临毕，慈殿罔极之情益切，不忍强启。”

○传于政院曰：“考诸《日记》，则祖宗朝国恤内，亦有接见客使之时。今则何如？议于三公。”尹仁镜议曰：“方在丧中，接见客使，似未合礼，然为进香于魂殿，又贺即位而来，接见非如宴礼，似乎无妨。”传于政院曰：“客使接见，依领相议。”

○日晕。

11月30日

○癸未，上召对检讨官朴民献曰：“近来天气不顺，仲冬尚燠，至于桃李开花，今数日寒冱，中外咸喜。大抵以天气观之，冬燠则来年之不顺可知。阴阳循环，阴气翕聚，阳气发散，冬不收敛，则春不能发散。以人之呼吸观之，有吸然后有呼，以万物观之，虫蛇之为物，冬不能蛰藏，则春不能行动，以学问之功言之，动静交养，亦不殊焉。古人云：‘安神者，寝乎床席之上，而绝其非僻之心，使诚敬之功，不可须臾离也。’乙夜之中，恒存敬畏，至于宦官宫妾，待之以正，则其功自然外发矣。适因天时之不顺，敢启。”

史臣曰：“周末无寒岁，秦亡无燠年，以此可以知周之弱而验秦之暴也。当今之时，朝廷日务深刻，非族人之议，则乃流人之论也。然而冬反如春，有周末之异何哉？阴得以侵阳也。主上幼冲，母后临朝，非阴侵阳而何？李芑、郑顺朋、尹元衡、崔辅汉、陈复昌等，方得志专擅，而有识异己者，名为逆党而挤之，非阴侵阳而何？朴汉宗为内需司提调，操印与南司无异，非阴侵阳而何？天之垂戒之意著矣。”〈时，得罪者相继，而犹曰逆党未尽，议论日生，人人自危。副修撰朴民献语尹春年曰：“某今年始出身，所谓乙巳之人，不知面目者多矣，其中丁璜、卢守慎素知之。其人不知时势而有失误之事，则或有之。以此议罪，其何敢辞？至于逆谋，非人人所可知，若谓之干与于此，则恐无此理。”春年不答。时，许㻫在座，其后李芑、尹元衡闻之，李芑发之于经席，民献得罪。〉

十二月

12月1日

○甲申朔，朝雾。

12月2日

○乙酉，传于政院曰：“黄金，不贸诸中国，贸于市肆，临用督纳，果为冤闷，今后令市中募人，先期贸纳，使无临督之弊。且勿贸诸中国。”

○朝雾。

12月3日

○丙戌，朝雾。

12月4日

○丁亥，大雾四塞。

12月5日

○戊子，大雾四塞。

12月6日

○己丑，朝雾。

12月7日

○庚寅，大雾四塞。

12月8日

○辛卯，传于政院曰：“来年正朝及祔太庙、上尊号，一朔内当三度行贺礼，慈殿欲停上尊号贺礼，其议大臣。”领相尹仁镜议：“祔太庙、上尊号，皆是大礼，不可以小弊废之。”左、右相李芑、郑顺朋议曰：“正朝，例贺也，贺祔太庙、上尊号，乃大礼也，不可废也。况今上尊号，重于常例，慈殿虽自谦抑，其在臣子，岂敢废乎？”

○上御昼讲。侍读官金铠曰：“帝王之治天下国家也，事必师古，遵守祖宗之法可也。然政由俗革，必当因时损益。曩者录事等东班叙用时，若现形于吏曹，则无遗拟望，此乃公道也。近日则乃变旧规，注拟时依朝官例，祗用三五望云，此虽出于用人精择之意，第观近日之事，某官有缺，则大臣飞简而请之，吏、兵曹判书，虽知可人，而欲有所拟望，其不得自由者多矣。录事欲为参望，则奔走奉简，曷有纪极？今之备三望，其于用人，无甚大妨，而奉简者始得参望，此虽微官，事甚不当。且大臣折简请嘱，其于事体，亦甚未便。大抵今时求官者，区区奉简，至于纳赂，以遂其欲。独录事参望人，皆曰：‘公道在是。’今又奔走奉简，乃得参望，其不美甚矣。请依例全数注拟，则奔竞之风，少革矣。臣且闻近来，凡除拜必用三公简，乃注拟。其荐之者，果皆贤者则可矣，不然则徒拘三公之简而用之，恐不可也。”〈史臣曰：“金铠之言，切中时弊。权臣当国，恣行胸臆，能奉承其欲者，然后付以铨衡。注官之日，折简走集，公然投付于政厅，其奉行急于君命。百执事皆其所请以得者，其门巷如市，駄货辇宝，不知纪极。及至辞避之时，反自虚饰欺诬，有若清如伯夷者，其中盗跖之肺肝，人皆见之，何可掩也。”〉检讨官朴民献曰：“古者台谏入殿中，纠察百官所失，即为论劾，若有所怀，则各自陈达，不如今时之合司论事也。臣前为正言时，请令台谏，每于朝讲入侍，答以六衙日入侍可也，近来六衙日，多不御经筵，故台谏不得入侍。顷者以日晩为朝讲，令台谏入侍，事已定矣。然臣为正言凡三月，而入侍于经筵者，仅一度而止。若寻常论启之事，则虽不待入侍，亦可为之，如有不得已面启之事，则非衙日朝讲，不得以启。臣意若于衙日有故，其翌日及三日经筵，令台谏入侍，则庶几各陈其所怀矣。”

○传于政院曰：“三公议皆以为，慈殿上尊号，礼之大者，不可废也，此意甚当。予意以为正朝进贺差使员，兼赍祔庙贺笺而来，此意何如？更议于大臣。”

12月9日

○壬辰，尹仁镜议曰：“正朝，常礼；祔庙，别礼。两礼贺笺，一差使员赍进，事甚苟简。”李芑议曰：“今为差使员一路之弊，而废外方之贺，至为不可。岂可计一时之弊，行苟且之政哉？”郑顺朋议曰：“三礼皆重，固不可偏废。且祔庙，礼之隆极者，合于正朝，事甚苟且。”

○礼曹启曰：“禫祭、祔庙两贺礼，皆在丧中，依冬至、正朝例权停何如？章敬王后加上尊谥，亲行礼也，慈殿上尊号，例亦当亲行，而皆当用吉服矣。释冕反丧服，古人有论之者，况自上同听政时，常御素服，而独于此礼即吉，至为未安，请并权停何如？”答曰：“禫祭与祔庙贺礼，可以权停，章敬王后加上谥号时，未得亲行，至为未安，慈殿上尊号，亦大礼也。顷于景思殿禫祭时，既以玄袍行之，今于两礼，亦依此着玄袍何如？更议于大臣。”

○传于政院曰：“录事出东班时，备三员拟望事，初因三公启传教矣，今金铠之言如此，何以为之？问诸大臣。”〈史臣曰：“自录事三望注拟之议一发，而闻者皆知其出于三公用私之术也。上闻铠言，颇然之，而犹不敢自断，又问诸大臣，大臣既已用私罔上，则其肯改心易虑，以从上意乎？”〉 ○传于院相洪彦弼曰：“朴民献以台谏，不得数入经筵为启，此意何如？”回启曰：“当初经筵节目磨炼时，使领事、台谏，只于六衙日入侍，乃商确议定事也。今民献启意亦当，但已定之规，不可数数改之，待明年日候温暖，圣学益就高明，然后更议何如？”答曰：“知道。”

○院相洪彦弼独启曰：“殿下既免中宗丧，今为慈殿举庆，礼当用吉仪。然犹居仁宗之丧，固当酌礼之吉凶，量事之重大，以玄袍举礼，圣意允当。”答曰：“待明日三公议启，当一时发落。”

○上御夕讲。侍读官金铠曰：“人君为国，以养育人材为大，必须预养然后，贤材可得以用之。近来学校颓废，此今日之深患。自上各别留念，兴起学校为当。顷者自上以儒生上寺为不可，又以池世芳诬诉，囚系儒冠，臣恐待儒之道，无乃太薄乎。士气由是摧挫，大无兴起之心，如此之事，皆启之者之过也。在祖宗朝，儒生虽有所失，以为狂童而容或贷之，此盛世事也。更加轸念，使儒生，有兴起振作之乐幸甚。臣顷在全罗道时，闻鹈鸪取肤为药，故本道海边七邑，轮次进上。厥初兴产与否，未可知也，今则不产久矣。一年一邑封进，不过一首，而非其土产，故其直甚重，当次之邑，则每年收价于民间，就买于平安道产出之地。又有京商得之者先纳，而收价于其邑。闻平安道多产此鸟，故年年进上，例有封馀两首，京人先纳者，必乞此取利云。与其空弃封馀，莫若不产处，除其进上，而令平安道，并其封馀两首进地。”检讨官朴民献曰：“今者《大学》毕讲，近当熟读矣。但闻限今月勿禀经筵云，熟读时或有可疑处，不可不论难也。学问本无贵贱之殊。古人曰：‘道之所存，师之所在。’若至于论难，则庶或有益。虽不御经筵，或为召对，或于夜气清明时，夜对亦当。顷因多事，久停经筵，至为未安。群臣莫不以仰觐龙颜为急，虽在熟读之时，接见论难，幸甚。”

○谏院启曰：“全州官吏，灾伤差错见罢后，府尹先归，判官独在，豪强品官，乘虚作乱，冲突判官之衙，欧打吏卒。判官虽问作乱人，下吏等怵于品官威势，禁不得言，判官百计捕得，囚禁之际，品官极口陵辱。事变如此，至为骇愕。其作乱品官，今已推讯矣。留乡所品官等，视一邑之变，恬不勤念，同恶相济，亦为顽悍。请令其道都事，并囚禁穷推痛治。大抵土豪梗化，八道皆然，而下三道尤甚。守令，承命分忧之官也，自恃豪猾，轻蔑劫制，稍拂其志，便生谤毁。柔懦昏弱者，畏首畏尾，莫敢谁何，使一邑之权，皆在品官之手。至于兼幷民田，滥占良丁，不偿官粜，不答徭赋，呑割园场，专利川泽，纵肆桀骜之患，甚于夷狄，不革此风，将无以为治。请令八道监司，严明摘发，按律惩治。前此虽或有摘发之令，强者见漏，弱者反罹，万无畏戢之理。各别搜括，从实痛治。”答曰：“如启。”

12月10日

○癸巳，传于政院曰：“季冬将半，日暖如春，既不下雪，又未藏冰。时候如此，尤为轸念。古亦有祈雪之时，其议于三公。”

○宪府启曰：“晋州李希琼，以其母被杀于父妾，方诉于刑曹。本道推案，七月已到，如此重狱，尚不记念，至令久日留滞。大事如此，其馀可知。今时讼官，牵情拘势，事有难断者，则故为悠悠度日，将欲分责于他人，使讼者抱冤，竟不能伸理而死者，比比有之，此习不可不惩，请刑曹官吏，推考治罪。”答曰：“如启。”

○领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋启曰：“今见经筵官所启之言，至为惶恐。其辞有曰：‘凡官有缺，皆用三公请简，乃得注拟。’且曰：‘纳赂而折简。’是不以三公待臣等，而以无状之人待之也。臣等无状，固不可忝在相位。请递臣等之职。”答曰：“金铠有何他意而言也？泛论时弊，而言或过越，勿辞。”仁镜等再启曰：“金铠所论，非泛然也，直触三公而言之。臣等以庸劣，冒处重地，故所论如彼，决不可䩄然在职。请亟命递。”答曰：“铠之言，虽及三公，槪论时弊，不须再辞。”仁镜等三启曰：“经筵官所论如此，臣等虽庸劣，乌可䩄然在职？且不独此也。近来时令不顺，冬暖如春，至今无雪，时令若此，无非臣等不职而然也。请亟命递。”答曰：金铠泛言时弊，语逼三公，其勿复辞。且今时候不顺，灾变连仍，是岂与于三公哉？皆由予不德之故，勿辞。“仁镜等四启曰：”今以金铠启辞观之，以臣等皆为无耻之人也。命递臣等，更择有德望者置之，则公道行而时令顺，灾沴不作矣。“答曰：”勿辞。“仁镜等五启曰：”烦渎启达，至为惶恐。录事以三望五望注拟事，臣等所启之意，以为录事，属诸议政府，而或分属于中枢府，常时合坐时及一应公干，皆录事掌之，而其中吏房录事，所任非轻，故择其稍可者任之。今者吏曹，以录事全数注拟，而以历仕久远为次第，故其出仕路者，率皆年老庸劣，到处不能治事。祖宗朝或以三望，或以五望注拟，而中宗朝，亦尝择其可用者而拟之，或为京官，或为守令，其他录事，亦皆得为影职。是为国家择人，非敢有一毫私意也。今言凡官有缺，必用三公请简拟望云，臣等亦岂无廉耻乎？凡官注拟之际，吏曹判书不能尽知，虽非臣等之言，或他宰相有言，则皆采而用之，间有人之子弟，愿为其亲补外者，则臣等岂无言之之时乎？臣等别无折简请嘱之事，或有以臣等之言而参望者，则不可谓全无也。以金铠之言观之，则以臣等为顿无廉耻之人也。臣等非分至此，位禄已隆，圣恩罔极，何至于纳赂折简乎？所启如此，在职未安。请亟命递。“答曰：”大臣岂有纳赂折简之理乎？实所不为之事，则尤不当若是辞也。录事注拟事，知道。“仁镜等六启曰：”进退人物，宰相之职也。政曹例，以除官人姓名报政府者，其意以凡官有不可者，则欲令启之也。政曹判书，其于人物贤否，势不可遍知，若有大除拜，则必于三公等所会处，莫不来议。今者臣等，皆以无状，冒处重地。若以三公视臣，则不可谓之纳赂也。臣等虽无状，岂受赂而折简乎？略不以待宰相之言待臣等，自上亦必以为，如此无状之人，在相位也。其可䩄然在职耶？请亟命递。“〈史臣曰：”奉简求官之弊，莫甚于今时。任铨衡者，不择人之贤否，而只用宰相之折简，一员有缺，请简蜂午。吏、兵曹判书，亦不能取舍于其间，必先用三公之请，故求官者，莫不争奉三公之简。至如东西班正职则已矣，至于掖庭、司钥之阙，莫不有三公之简。折简常事，不足怪也，亦岂无纳赂之事乎？不能反顾，又从而为之辞，非但自欺，适足以欺君也。“〉答曰：”录事注拟，因大臣启，以三望五望，择拟事已定，而金铠今言其弊，故欲令卿等知之，示其启辞，而卿等之辞避，一至于此，予亦反为未安。“仁镜等仍启曰：”禫祭及祔庙贺笺，以一差使员兼来。今于事大文书，或以贺表谢表，有时兼之，此亦兼之可也。然各道差使员，但奉笺文而来，其来有弊。今虽下书谕之，若远道则已发行，不可及也。章敬王后上谥，大王大妃上尊号，皆礼之大者，其何以权停？臣等谨按睿宗朝日记，己丑年二月，以吉服，上尊号于贞熹王后。当是时世祖小祥，犹未过也，而用吉服。今则中宗丧已毕，仁宗小祥且过。而仁宗乃下丧也，上尊号等礼，皆是为上也，决不可权停，亦不可用玄袍，御衮龙袍为当。祈雪事，中宗尝于岁前祈雪，宋仁宗朝，亦有祈雪之事，今亦为之无妨。鹈鸪油事，凡百兴产，或古有而今无，或古无而今有，不可轻改也。且言平安道多产云，芑尝为平安监司而见之，鹈鸪于平安道，亦为稀贵。今若以全罗道移之于彼，则平安之弊，又何异于全罗乎？“答曰：”皆依启施行。“

○咸镜道文川，虹霓绕日。〈史臣曰：“雾塞于冬，虹绕于日，皆阴盛阳微之应。以时事考之，天道不可诬也。”〉

12月12日

○乙未，礼曹启曰：“日本使臣安心东堂曰：‘前日以请和马岛之事，呈文于礼曹，而尚不见答。昔者之来也，待之殷勤，今者之来，何其薄也？若不得遂愿，身且有病，今欲速还。’云，是欲知可否而然也。故自曹以马岛，得罪于先朝，不可轻许其和，朝廷共议处之之意，权辞答之耳。”答曰：“知道。”

12月13日

○丙申，三公及礼曹堂上承召而至，启曰：“日本使臣，归期尚远，而欲遂其愿，促之如此。今若信听其言，有所议定，则不出今日，彼必闻知。若如此，有损国体，今姑勿议，更于他日，从容会议何如？”答曰：“启意至当。自上亦非今欲许和也。前于礼曹宴享日，领相答之以权辞，顷又呈文于礼曹，而今过十馀日，尚无答辞，彼必以谓已转达，而犹不之答也，尤为愤怒。故今欲广议，其不可许和之意，将随问随答也。”

○上召对。

12月15日

○戊戌，传于政院曰：“吏曹判书闵齐仁告病，常时则可加给由，使之调理，今则都目政临迫，不可无长官，其递之。”

○宪府启曰：“黄海道丰川椒岛捕捉水贼高之宗，本以义州人，逃移上国，唱率奸贼，已成窟穴，所关非轻。大抵义州，境连上国，烟火相望，人物潜通，其来已久，国家之害，将有不可胜言。非特此也。我国水边居人，或乘舟逐利，寻常往来于海浪岛、金州卫等地，咸镜边氓，事有不利于己，奄投野人之居，国内机事，无不漏泄，亦为骇愕。此辈今幸见捕于边将，其所犯，不可以例推。请拿来，各别下禁府推鞫，以杜无穷之弊。”答曰：“如启。”

○未时，太白见于巳地。

12月16日

○己亥，未时，太白见于巳地。

12月17日

○庚子，右赞成崔辅汉卒。国恤未毕，奸尹任之妾，恣行淫秽，得病之后，怪语死不绝口。〈病剧，谵语曰：“任乎任乎！我岂独为，姑缓侵虐。”〉〈史臣曰：“辅汉，性本麤杂，且无学行，夤缘戚里，攀附内间，当中宗升遐之初，三公拟诸守陵官，辅汉辞以有病，得罪公论，见废逾年。及明宗即位，朝廷大权，皆归李芑，而辅汉以其族侄，昏夜乞哀，参录勋籍，士林鄙之。逮判吏曹，所用者皆其亲属内族，而请托公行，门庭如市。任言责者，噤无一语，盖怯威故也。尝阕父服，未及终制，而乞食于戚属之县，主守以其未终制，馈以素馔，辅汉曰：‘吾有病，曾已食肉。如有美味，令煮来。’主人如其言，辅汉食之安然，略不知愧。其为人之无知，类此。”〉传于政院曰：“崔辅汉，别置赙，比前例加给。”仍传于院相李芑曰：“一年之内，勋旧大臣相继而死，灾变又从而叠出。国厄如此，罔知攸措。”芑回启曰：“林百龄、崔辅汉相继而死，闵齐仁又移告递职。古人曰：‘人之云亡，邦家殄瘁。’未知国家，将如何耶？非独此也，日气失常又如是，如臣无状，居高位不能治事而然乎？自上毋徒为忧虑，采用贤人，以立纪纲，则朝廷安矣。”答曰：“为国之道，用人最大，予尚年幼，不能知人，专恃大臣而已。如此之时，屡为辞避，予心不安。进君子退小人，予岂能哉？勉力辅国可也。”芑又启曰：“知子莫如父，知臣莫如君。自上年虽幼冲，岂不尽知之乎？然以帝尧之聪明，亦询于四岳，非不能知人，欲采其言而然也。孟子曰：‘左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然后察之，见贤焉然后用之。’自上勤御经筵，学识高明，则能知人之贤否，与其言之是非也。臣尝力劝经筵者，盖为是也。自上若先知某人之为可用，然后下问，则臣等亦当与六卿，更商议也。”答曰：“启意至当。上下皆知此意而为之，则国事善矣。”

○日晕，两珥，戴。夜，月晕。

12月18日

○辛丑，全罗道茂长、兴德、长城、高敞、珍原，雷声大作。

12月19日

○壬寅，三公议启曰：“前日客使接见事，令臣等议之矣。客使既为进香、陈贺两礼而来，且于国恤之内，既有接见前例，今虽接见，非若宴礼，甚无妨也。但近日国事甚多，后于思政殿接见为当。且大王大妃上尊号时玉册及乐章，既已制进，然臣等取见其文，辞意不切。请令郑士龙、崔演、洪暹，各制进择用何如？”答曰：“皆依启。”仍传曰：“密阳居寺奴毋老上言，至为可矜。外方守令，滥刑取服，不无其理。此乃死罪之事，遣京官更推何如？”回启曰：“死罪不可徒以上言而取实。既启再覆，将至三覆，不可容易议处。请从容审究，从后以启。”答曰：“知道。”

○礼曹启曰：“禫祭及祔太庙时，自上虽停行礼，百官则请行贺礼何如？”传曰：“可。”

○谏院启曰：“各道兵、水使所带军官，自有定额，近来冒利无赖之徒，因缘请嘱，数多滥随。或追到待阙，兵、水使牵情拘势，俱容并畜，称为假军官。本营不胜支供，则分置于各镇浦，号曰助防将，挟势仗威，贻弊百端，佥使、万户等，怵于中毒，务应其索，割剥军卒，比前为甚。虽有不虞之变，如此无根之流，自以为名不付籍，避害先躱，以为民望，边圉之蟊贼，莫甚于此。请令各道观察使，严明搜括囚禁，启闻痛治。”答曰：“如启。”

○上特命金光准为吏曹判书。仍命召为政。〈自光准为吏判，用人之际，不论人物贤否，唯视请简高下，如武班荫补之人，则或陞叙或择迁，为他日市恩之地，犹恐其不及。至于工、户、刑三曹郞官，亦以门荫过半充差，物论久激，略不忌惮。如宰相弟侄自己所好，则虽迷愚狂悖之人，公然注拟于六曹郞官，自以谓莫敢谁何，循私灭公之弊，益长于光准之为吏判也。〉以闵齐仁为骊城君，郑世虎为户曹判书，闵荃为弘文馆副应教，沈逢源为副校理。

○夜，白气布天。月晕。

12月20日

○癸卯，雾。

○礼曹判书申光汉启曰：“宣慰使郑彦悫来到臣家曰：‘顷者礼曹遣佐郞权擘，问安于安心东堂后，见客使则云：“佐郞年少，且有慢忽之色，我之所言，似不记忆，后日须遣长者。”云，且曰：“前日请和之事，朝廷之意，或以为当许，或以为不当许，而国有丧事，未得会议云，如此之时，吾若促迫，是吾妄人也。”彦悫即招问通事张锡祉曰：“客使何由得闻此言乎？”锡祉愕然曰：“此佐郞所传也。”云云。’臣招权擘，问其所传之言，则权擘曰：‘本不知如此之意，且无节次，何敢妄传乎？信若传之，则客使岂责我以年少慢忽乎？’即招锡祉面诘，则变辞以为：‘初无如此之言，宣慰使无乃误传乎？佐郞本无是言也。’臣曾于锡祉等处，若漏通朝议，则罪必关重之意，再三开谕，而今乃如是，至为骇愕。请下禁府推考。客使今方留馆，而若罪通事，则彼必不悦，故初有重难之意，但此罪大，故敢启。”答曰：“如启。”

○夜，沈雾。

12月21日

○甲辰，宪府启曰：“录事之迁转全数注拟，其来已久，用人公意，亦寓于其中，使外方寒微之辈，咸有愿立之志者，以其有发身之路也。三望注拟，虽曰择用，此人等去官之后，各归其乡时，其都目而来现，至于白首而不已。若时仕者则犹可辨其能否，如去官不仕者，岁月既久，虽有可用者，宰相岂能尽知其人乎？若是则恐无择人之精，徒开奔竞之路。请仍旧注拟。”答曰：“已与大臣议定，不可改也。”

○平安道中和、祥原、三和、顺安、龙冈、永柔、肃川、甑山、慈山、咸从、顺川地震。

12月22日

○乙巳，上召对。

○领议政尹仁镜、左议政李芑、右议政郑顺朋启曰：“谨按祖宗朝前例，若元勋之人则久不在卑秩，今者尹元衡以元勋，久滞于从二品，至为未安。近来国厄重叠，尽心国事者，相继而死，不知以何故而然也。元衡乃建议之首者，请速命升用。”答曰：“再安宗社，功岂偶然？但元衡乃切亲之人，故不敢言矣。大臣如是启之，知道。”〈史臣曰：“是月辅汉新死，李芑启以国厄。汉乃芑之异体心同之人，故一期之内，超躐崇班，其死也，实国家之幸。而芑与郑顺朋等启荐尹元衡曰：‘首建议者，尚滞二品之列，一以逢迎慈旨，一以固结元衡，一以扶植党援。’十目之视，难掩其肺肝之藏矣。”〉

○大司宪罗世纉等上箚曰：

伏以朝廷和然后人心安，言路广然后士气伸。一有疑阻，观望退缩，后日之弊，将不可救。顷日经筵官，论及时事，偶触大臣。言虽过激，职在侍从，有怀必陈，乃其责也，大臣引嫌辞避，至于五六而不已，揆诸事体，恐非得宜。吾有是失，而人有是议，则吾得以改吾之过，人有是议，而吾无是失，则吾亦以警吾之心。议者之是非不同，而吾之所以自反则一也。己有喜闻之诚，人有乐告之心，不以一人之议而自挠，不以一事之失而自沮，使凡政事之出于我者，无毫疵之可指，然后上以格其君，下以正其人，将无所求而不得。《书》曰：“若有一介臣，断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。”大臣之道，固不当如是耶？况今殿下新服景命，惟新厥政，辅导之任，专在大臣。一时瞻向，百度取正，政当平心宽意，和衷协恭，与侍从、台谏，俱为一体。如股肱耳目，同捍元首，岂宜异同？上下之情，尽究毕达，共济国事，不亦美乎？如使欲论时事者，皆以失言为戒，语涉尊贵，而莫敢直斥，则窃恐朝廷失和，言路不广，国家兴废，于玆决矣。朝廷上下，固宜各自率砺，而其本只在于殿下之一身。殿下有从谏弗咈之心，则官师相规，孰不乐告以善道哉？近来台谏虽有所启，未见乐闻之实，臣等不胜缺望。伏愿殿下虚怀听纳，言虽逆耳，必求诸道，以砺人心，以振士气，国家幸甚。

答曰：“前日大臣辞避，岂有他意？其意有所未安而然也。大臣、台谏俱为一体，以一言之失，岂有失和乎？近来台谏所启，予岂不乐闻乎？此上下可否相济之道也。”

○京畿杨州、抱川雷动，平安道殷山地震。

12月23日

○丙午，日晕。

○平安道顺安地震。

12月24日

○丁未，朝雾。

○日晕。

○忠清道扶馀雷动。

12月25日

○戊申，传于政院曰：“今观赐祭崔辅汉之文有曰：‘早知卿疾之至斯，何不赐药而遣医？’此意至当。前者大相有病，政院例为启之，今则不然，不得遣医问病，终至大故。今后如有大相得病，具病证书启可也。”

○礼曹启曰：“江原监司李澯，以罪人岏得病，请药救疗，罪人处，不宜送药，故敢启。”答曰：“斯速下送。”

○礼曹启曰：“日暖如春，天且下雨，江水流澌，东西伐冰处皆停役云。昨年亦以冰消停役，适日气复寒，故得以毕功，今则日气复寒，未可预知，请于深潭有冰处伐取何如？”答曰：“下雨后不无复寒之理，前者亦有正月藏冰之时，停役待寒可也。”

12月27日

○庚戌，王大妃移御于景福宫。

○三公启曰：“甲辰年间，设局撰《后续录》，其时数三宰相，与郞厅同议磨勘矣。凡立法事，关于六曹，则必与各曹堂上，同议可否定之，而此则不然，其局堂上，撰定既毕，三公只于一二日，参见大槪而已。许多之事，数日之内，势未得遍览，其时亦虑其不能无弊，到今见之，多有碍处，甚为未便。且其序文，有柳灌、柳仁淑之名，所见不美。请还收各道颁赐之件，改纂何如？”答曰：“《续录》之法，先朝所撰，一朝改之，至为未安。然拘于《续录》，多有不用之法云，徐当会议改定可也。”

○谏院启曰：“岏为凶逆所戴，天地不容，宜致显戮，而赖圣上不忍，得保顽喘，至于今日幸矣。虽有疾病，岂可剂药以送乎？礼官启以无例，而自上强施曲恩，其于友爱之情至矣，其于违拂公议何？得罪宗社者，尚幸蒙恩宠，则将何以惩恶乎？请还收成命。”答曰：“念宗社大计，从朝廷公论，已命窜外。然救病之药，岂可不送乎？不允。”

○日晕。

○平安道祥原、顺安地震。

12月28日

○辛亥，以柳辰仝为承政院都承旨，赵彦秀为左承旨，闵世良为右承旨，韩㞳为左副承旨，蔡世英为右副承旨，金伯醇为同副承旨。

○平安道殷山、顺川、云山、宁边、博川雷动。

12月29日

○壬子，谏院启曰：“西北方土兵，一夫可敌南兵数十，宜加抚恤，以固边鄙。沿边守令、镇将等，数多麤暴，稍拂其意，辄施杀戮，有同虫兽，无秋毫怜惜之念。哀我遐氓，闷默难诉，或有逃托彼境者。其中有欲发告者，则反被劫制，旋被赤族之祸，竟未得伸冤。军额渐少，边圉虚疏，未必不由于此，请令两界观察使，另加摘发，启闻治罪。”答曰：“如启。”

○以尹元衡为资宪大夫瑞原君，李薇为汉城府右尹，洪春卿为兵曹参议，郑彦悫为弘文馆直提学，闵荃为典翰，李勘为副修撰。

○日有两珥。

12月30日

○癸丑，朝雾。

○吏曹判书金光准启曰：“臣家与参判权应昌家，隔墙对门。政曹堂上，对门而居，至为未安。都承旨柳辰仝今为吏房，其家与臣家又近。臣骤陞六卿，又长铨曹，常怀惶恐之心，今者判书、参判、承旨，皆是一洞之人，尤为惶恐。非但于见闻未便，臣等各自未安，请递臣职。”答曰：“启意知道，然则参判可递。”

○以宋麒寿为吏曹参判，权应昌为户曹参判兼同知经筵春秋馆事，李薇为司宪府大司宪，陈复昌为执义，南应云为掌令。

○全罗道康津、务安地震。

〈明宗大王实录卷之第四〉