松陵集序
詩有六藝，其一曰比。比者，定物之情狀也，則必謂之才。才之備者，於聖為六藝，於賢為聲詩。噫！春秋之後，頌聲亡寢，降及漢氏，詩道洊作。然二雅之風，委而不興矣。在詩有三言四言五言六言七言之作。三言者，曰「振振鷺，鷺於飛」是也。五言者，曰「誰謂雀無角，何以穿我屋」是也。六言者，「我姑酌彼金罍」是也。七言者，「交交黃鳥止於桑」是也。九言者，曰「泂酌彼行潦挹彼注茲」是也。蓋古詩率以四言為本。而漢氏方以五言七言為之也，其句亦出於周詩。五言者，李陵曰「攜手上河梁」是也。七言者，漢武曰「日月星辰和四時」是也。爾後盛於建安以降，江左君臣，得其浮豔，然詩之六藝微矣。逮及吾唐開元之世，易其體為律焉，始切於儷偶，拘於聲勢。《詩》云：「覯閔既多，受侮不少。」其對也工矣。《堯典》曰：「聲依永，律和聲。」其為律也甚矣。由漢及唐，詩之道盡矣。吾又不知千祀之後，詩之道止於斯而已。即後有變而作者，不得以知之。
夫才之備者，猶天地之氣乎？氣者止乎一也，分而為四時。其為春，則煦枯發枿，如棄如，百物融洽，酣人肌骨。其為夏，則赫曦朝升，天地如窯，草焦木暍，若燎毛髮。其為秋，則涼颸高瞥，若露天骨，景爽夕清，神不蔽形。其為冬，則霜陣一淒，萬物皆瘁，雲沮日慘，若憚天責。夫如是，豈拘於一哉，亦變之而已。人之有才者，不變則已，苟變之，豈異於是乎？故才之用也，廣之為滄溟，細之為溝竇，高之為山嶽，碎之為瓦礫，美之為西子，惡之為敦洽，壯之為武賁，弱之為處女。大則八荒之外不可窮，小則一毫之末不可見。苟其才如是，復能善用之，則庖丁之牛，扁之輪，郢之斤，不足謂神解也。噫！古之士窮達必形於歌詠，苟欲見乎志，非文不能宣也，於是為其詞。詞之作，固不能獨善，必須人以成之。昔周公為詩以遺成王，吉甫作誦以贈申伯。詩之酬贈，其來尚矣。後每為詩，必多（闕二字）為（闕一字）咸通七年，今兵部令狐員外在淮南，今中書舍人（闕二字）公守毗陵，日休皆以詞獲幸，悉蒙以所制命之和，各（闕二字）軸亦有名其守者。十年，大司諫清河公出牧於吳，日休為郡從事。居一月，有進士陸龜蒙字魯望者，以其業見造。凡數編，其才之變，真天地之氣也。近代稱溫飛卿李義山為之最，俾生參之，未知其孰為之後先也。
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