雜著

揚子新注〈五則〉

〈○《揚子》，漢揚雄所著《法言》也。序云：諸子名，以其知舛馳，是非頗謬於經，故人時有問雄者，常用聖人之法應之，譔以爲十三卷，象《論語》，號曰《法言》。翹按：《法言》，東晉李軌已爲之注，甚略。子厚刪定，雖増釋一二，而亦不能盡補其亡誤。故宋咸云：中有義易決者反疏之，理尚秘者則虛焉，闕文者弗能正，譌字者乃無辨。至於言不詁而事不屬，議失㫖而舉失類，則其言無足取也。但以爲舊本所存，又果爲子厚之筆，姑存之。乃或者謂昌黎舊有《論語筆解》，而集亦弗錄，此注不可以已矣乎？蓋《論語》諸解，大略亦見韓集遺文《答侯生書》中，故不贅，弗可例也。〉

學行篇

　如將復駕其所說，則莫若使諸儒金口而木舌。

注云：金口木舌，鐸也。使諸儒駕孔子之說如木鐸也。〈鐸，所以宣教令者也。文事木鐸，武事金鐸。《法言》之意，猶言使諸儒揚宣之爾。〉

修身篇

　熒魂曠枯，糟莩曠沈，擿埴索塗，冥行而已矣。

注云：熒，明也。熒魂，司目之用者也。糟當爲精。莩如葭莩之莩，目精之表也。言魂之熒明，曠久則枯；精之輕浮，曠久則沈。不目日月，目之用廢矣，以至於索塗冥行而已矣。〈司馬光曰：修身而不由聖人，則爲弃人矣；視物而不見日月，則爲弃目矣。〉

又云：糟當爲精。言盲曚之患，神光久曠則枯，目精久曠則沈，於是以杖擿地而求路，冥冥然行矣。〈此卽面墻之論。〉

孝至篇

　勤勞則過於阿衡。

注云：阿衡之事，不可過也，過則反。〈謂王莽。〉

　漢興二百一十載，而中天其庶矣乎。

注云：《揚子》極陰陽之數，此言知漢祚之方半耳。〈宋咸曰：柳子之論非也。蓋子雲觀新莽之强簒而立，復暴桀如是，天下思漢德未已，知劉氏之運未去，必有中興而王者，言庶幾乎近也。〉

龍城錄〈四十四則〉

〈一卷，共四十四則，非子厚所撰，今刪去。

○陳氏《書錄解題》曰：稱柳宗元撰，謂柳州也。「羅浮梅花夢」事出其中。《唐志》無此書，蓋依托也。《朱子語錄》曰：柳文後《龍城錄》雜記，王銍性之所作也。子厚敘事文字有多少筆力，此記衰弱之甚，皆寓古人詩文中不可曉知底於其中，似暗影出。〉