柳河东全集 (蒋之翘辑注)/遗文
杂著
[编辑]〈○《扬子》，汉扬雄所著《法言》也。序云：诸子名，以其知舛驰，是非颇谬于经，故人时有问雄者，常用圣人之法应之，撰以为十三卷，象《论语》，号曰《法言》。翘按：《法言》，东晋李轨已为之注，甚略。子厚删定，虽増释一二，而亦不能尽补其亡误。故宋咸云：中有义易决者反疏之，理尚秘者则虚焉，阙文者弗能正，讹字者乃无辨。至于言不诂而事不属，议失旨而举失类，则其言无足取也。但以为旧本所存，又果为子厚之笔，姑存之。乃或者谓昌黎旧有《论语笔解》，而集亦弗录，此注不可以已矣乎？盖《论语》诸解，大略亦见韩集遗文《答侯生书》中，故不赘，弗可例也。〉
学行篇
[编辑]如将复驾其所说，则莫若使诸儒金口而木舌。
注云：金口木舌，铎也。使诸儒驾孔子之说如木铎也。〈铎，所以宣教令者也。文事木铎，武事金铎。《法言》之意，犹言使诸儒扬宣之尔。〉
修身篇
[编辑]荧魂旷枯，糟莩旷沈，擿埴索涂，冥行而已矣。
注云：荧，明也。荧魂，司目之用者也。糟当为精。莩如葭莩之莩，目精之表也。言魂之荧明，旷久则枯；精之轻浮，旷久则沈。不目日月，目之用废矣，以至于索涂冥行而已矣。〈司马光曰：修身而不由圣人，则为弃人矣；视物而不见日月，则为弃目矣。〉
又云：糟当为精。言盲曚之患，神光久旷则枯，目精久旷则沈，于是以杖擿地而求路，冥冥然行矣。〈此即面墙之论。〉
孝至篇
[编辑]勤劳则过于阿衡。
注云：阿衡之事，不可过也，过则反。〈谓王莽。〉
汉兴二百一十载，而中天其庶矣乎。
注云：《扬子》极阴阳之数，此言知汉祚之方半耳。〈宋咸曰：柳子之论非也。盖子云观新莽之强篡而立，复暴桀如是，天下思汉德未已，知刘氏之运未去，必有中兴而王者，言庶几乎近也。〉
〈一卷，共四十四则，非子厚所撰，今删去。
○陈氏《书录解题》曰：称柳宗元撰，谓柳州也。“罗浮梅花梦”事出其中。《唐志》无此书，盖依托也。《朱子语录》曰：柳文后《龙城录》杂记，王铚性之所作也。子厚叙事文字有多少笔力，此记衰弱之甚，皆寓古人诗文中不可晓知底于其中，似暗影出。〉