楚辭補註/卷第四

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索

楚辭卷第四[编辑]

  九章章句第四離騷

  惜誦一作惜論。

  涉江

  哀郢  抽思

  懷沙  思美人

  惜往日

  橘頌

  悲回風

  《九章》者,屈原之所作也。屈原放於江南之野,思君念國,憂心罔極,故復作《九章》。《史記》雲:上官大夫短屈原於頃襄王,王怒而遷之,乃作《懷沙》之賦。則《九章》之作,在頃襄時也。章者,著也,明也。言己所陳忠信之道,甚著明也。卒不見納,委命自沈。楚人惜而哀之,世論其詞,以相傳焉。卒,《釋文》作●。《騷經》之詞緩,《九章》之詞切,淺深之序也。五臣雲:九義與《九歌》同。

  惜誦以致湣兮,惜,貪也。誦,論也。致,至也。湣,病也。言己貪忠信之道,可以安君。論之於心,誦之於口,至於身以疲病,而不能忘。湣,一作閔。發憤以杼情。憤,懣也。杼,渫也。言己身雖疲病,猶發憤懣,作此辭賦,陳列利害,渫己情思,以風諫君也。杼,一作舒。所作忠而言之兮,言己所陳忠信之道,先慮於心,合於仁義,乃敢為君言之也。作,一作非。一本「忠」下有「心」字。指蒼天以為正。春曰蒼天。正,平也。設君謂己作言非邪,願上指蒼天,使正平之也。夫天明察,無所阿私,惟德是輔,惟惡是去,故指之以為誓也。令五帝以中兮,五帝,謂五方神也。東方為太皞,南方為炎帝,西方為少昊,北方為顓頊,中央為黃帝。,猶分也。言己復命五方之帝,分明言是與非也。一本作折中。戒六神與嚮服。六神,謂六宗之神也。《尚書》:禋於六宗。嚮,對也。服,事也。言己願復令六宗之神,對聽己言事可行與否也。一雲:以鄉服。俾山川以備禦兮,俾,使也。禦,侍也。命咎繇使聽直。咎繇,聖人也。言己願復令山川之神備列而處,使禦知己志,又使聖人咎繇聽我之言忠直與否也。夫神明照人心,聖人達人情,故屈原動以神聖自證明也。命,一作會。使,一作以。竭忠誠以事君兮,竭,盡。一本「君」下有「子」字。反離群而贅?。群,眾也。贅?,過也。言己竭盡忠信,以事於君,若人有贅?之病,與眾別異,以得罪謫也。忘儇媚以背眾兮,儇,佞也。媚,愛也。背,違也。言己修行正直,忘為佞媚之行,違偝眾人,言見憎惡也。待明君其知之。須賢明之君,則知己之忠也。《書》曰:知人則哲。秦繆公舉由餘,齊桓任管仲,知人之君也。一本無「明」字。言與行其可跡兮,出口為言,所履為跡。情與貌其不變。志願為情,顏色為貌。變,易也。言己吐口陳辭,言與行合,誠可循跡。情貌相副,內外若一,終不變易也。故相臣莫若君兮,言相視臣下,忠之與佞,在君知之明也。所以證之不遠。證,驗也。言君相臣動作應對,察言觀行,則知其善惡所證驗之跡,近取諸身而不遠也。一本「之」下有「而」字。吾誼先君而後身兮,言我所以修執忠信仁義者,誠欲先安君父,然後乃及於身也。夫君安則己安,君危則己危也。羌眾人之所仇。羌,然辭也。怨耦曰仇。言在位之臣,營私為家,己獨先君後身,其義相反,故為眾人所仇怨。一本「羌」下有「然」字。一本「仇」下有「也」字。專惟君而無他兮,惟,一作思,一作為。又眾兆之所讎。兆,眾也。百萬為兆。交怨曰讎。言己專心思欲竭忠情以安於君,無有他志,不與眾同趨,故為眾所怨讎,欲殺己也。兆,一作人。一本「讎」下有「也」字。壹心而不豫兮,豫,猶豫也。羌不可保也。保,知也。言己專壹忠信,以事於君,雖為眾人所惡,志不猶豫,顧君心不可保知,易傾移也。一本此句與下文,皆無「也」字。疾親君而無他兮,疾,惡。有招禍之道也。招,召也。言己疾惡讒佞,欲親近君側,眾人悉欲來害己,有招禍之道,將遇咎也。

  思君其莫我忠兮,言眾人思君,皆欲自利,無若己欲盡忠信之節。忠,一作知。忽忘身之賤貧。言己憂國念君,忽忘身之賤貧,猶願自竭。事君而不貳兮,貳,二也。而,一作其。迷不知寵之門。迷,惑也。言己事君,竭盡信誠,無有二心,而不見用,意中迷惑,不知得遇寵之門戶,當何由之也。忠何罪以遇罰兮,罰,刑。亦非餘心之所志。言己履行忠直,無有罪過,而遇放逐,亦非我本心宿志所望於君也。一本此句末與下文皆有「也」字。行不群以巔越兮,巔,殞。越,墜。又眾兆之所咍。咍,笑也。楚人謂相啁笑曰咍。言己行度不合於俗,身以巔墮,又為人之所笑也。或曰:眾兆之所異。言己被放而巔越者,行與眾殊異也。紛逢尤以離謗兮,紛,亂貌也。尤,過也。謇不可釋。謇,辭也。釋,解也。言己逢遇亂君,而被罪過,終不可復解釋而說也。一本句末有「也」字。情沈抑而不達兮,沈,沒也。抑,按也。又蔽而莫之白。言己懷忠貞之情,沈沒胸臆,不得白達,左右壅蔽,無肯白達己心也。一本句末有「也」字。心鬱邑餘侘傺兮,鬱邑,愁貌也。侘,猶堂堂立貌也。傺,住也。楚人謂失志悵然住立為侘傺也。心,一作忳。又莫察餘之中情。言己懷忠不達,心中鬱邑,惆悵住立,失我本志,曾無有察我之中情也。固煩言不可結詒兮,詒,遺也。《詩》曰詒我德音也。固,一作故。一本結下有「而」字。願陳志而無路。願,思也。路,道也。言己積思累日,其言煩多,不可結續,以遺於君,欲見君陳己志,又無道路也。退靜默而莫餘知兮,進號呼又莫吾聞。言己放棄,所在幽遠,眾無知己之情也。申侘傺之煩惑兮,申,重也。言眾人無知己之情,思念惑亂,故重侘傺,悵然失意也。中悶瞀之忳忳。悶,煩也。瞀,亂也。忳忳,憂貌也。言己憂心煩悶,忳忳然無所舒也。中,一作心。

  昔餘夢登天兮,魂中道而無杭。杭,度也。《詩》曰:一葦杭之。魂,一作魂。杭,一作航。吾使厲神占之兮,厲神,蓋殤鬼也。《左傳》曰:晉侯夢大厲,搏膺而踴也。曰有志極而無旁。旁,輔也。言厲神為屈原占之曰:人夢登天無以渡,猶欲事君而無其路也。但有勞極心志,終無輔佐。終危獨以離異兮,言己行忠直,身終危殆,與眾人異行之故也。曰君可思而不可恃。恃,怙也。言君誠可思念,為竭忠謀,顧不可怙恃,能實任己與不也。故眾口其鑠金兮,鑠,銷也。言眾口所論,萬人所言,金性堅剛,尚為銷鑠,以喻讒言多,使君亂惑也。初若是而逢殆。殆,危也。言己志行忠信正直,性若金石,故為讒人所危殆。懲於羹者而吹●兮,言人有歠羹而中熱,心中懲,見●則恐而吹之,言易改移也。獨己執守忠直,終不可移也。一無「者」字。一雲:懲於熱羹者。一雲:懲熱於羹。●,一作●,一作?。何不變此志也?何不改忠直之節,隨從吹●之志也。一雲:何不變此之志。一本自此句至又何以為此援,並無「也」字。欲釋階而登天兮,釋,置也。登,上也。人欲上天,而釋其階,知其無由登也。以言我欲事君,而釋忠信,亦知終無以自通也。猶有曩之態也。曩,曏也。言欲使己變節而從俗,猶曏者欲釋階登天之態也,言己所不能履行也。「猶有」一作「又猶」。眾駭遽以離心兮,又何以為此伴也?伴,侶也。言己見眾人易移,意中驚駭,遂離己心,獨行忠直,身無伴侶,特立於世也。一無「眾」字。同極而異路兮,又何以為此援也?路,道也。言眾人同欲極志事君,顧忠佞之行,異道而殊趨也。援,引也。言忠佞之志,不相援引而同也。晉申生之孝子兮,一無「晉」字。父信讒而不好。好,愛也。申生,晉獻公太子也。體性慈孝。獻公娶後妻孋姬,生子奚齊,立為太子。因誤申生使祭其母於曲沃,歸胙於獻公。孋姬於酒肉置鴆其中,因言曰:胙從外來,不可信,乃以酒賜小臣,以肉食犬,皆斃。姬乃泣曰:賊由太子。於是申生遂自殺。故曰:父信讒而不愛也。行婞直而不豫兮,婞,很也。豫,厭也。豫,一作斁。鯀功用而不就。鯀,堯臣也。言鯀行婞很勁直,恣心自用,不知厭足,故殛之羽山。治水之功,以不成也。屈原履行忠直,終不回曲,猶鯀婞很,終獲罪罰。

  吾聞作忠以造怨兮,忽謂之過言。始吾聞為君建立忠策,必為群佞所怨,忽過之耳,以為不然,今而後信。九折臂而成醫兮,吾至今而知其信然。言人九折臂,更歷方藥,則成良醫,乃自知其病。吾被放棄,乃信知讒佞為忠直之害也。一雲:九折臂而為良醫。一雲:吾至今而知其然。一雲:吾今而知其然。矰弋機而在上兮,矰繳,射矢也。弋,亦射也。《論語》曰:弋不射宿。弋,一作隿。罻羅張而在下。罻羅,捕鳥網也。言上有罥繳弋射之機,下有張施罻羅之網,飛鳥走獸,動而遇害。喻君法繁多,百姓動觸刑罰也。設張辟以娛君兮,辟,法也。娛,樂也。願側身而無所。言君法繁多,讒人復更設張峻法,以娛樂君,己欲側身竄首,無所藏匿也。欲儃佪以幹傺兮,儃佪,猶低佪也。幹,求也。傺,住也。言己意欲低佪留待於君,求其善意,恐終不用,恨然立住。恐重患而離尤。尤,過也。言己欲求君之善意,恐重得患禍,逢罪過也。欲高飛而遠集兮,君罔謂汝何之?罔,無也。言己欲遠集它國,君又誣罔我,言汝遠去何之乎?欲橫奔而失路兮,堅志而不忍。言己意欲變節易操,橫行失道,而從佞偽,心堅於石,而不忍為也。一雲:蓋志堅而不忍。背膺牉以交痛兮,膺,胸也。牉,分也。一本「牉」下有「合」字。一雲:背膺敷牉其交痛。心鬱結而紆軫。紆,曲也。軫,隱也。言己不忍變心易行,則憂思鬱結,胸背分裂,心中交引而隱痛也。結,一作約。檮木蘭以矯蕙兮,矯,猶糅也。檮,一作擣。矯,一作撟。糅,一作揉。?申椒以為糧。申,重也。言己雖被放逐,而棄居於山澤,猶重?蘭蕙,和糅眾芳以為糧。食飲有節,修善不倦也。?,一作鑿。播江離與滋菊兮,播,種也。《詩》曰:播厥百穀。滋,蒔也。願春日以為糗芳。糗,糒也。言己乃種江離,蒔香菊,采之為糧,以供春日之食也。恐情質之不信兮,情,志也。質,性也。質,一作志。故重著以自明。言我修善不懈,恐君不深照己之情,故復重深陳飲食清潔,以自著明也。矯玆媚以私處兮,矯,舉也。玆,此也。《釋文》作橋,居表切。願曾思而遠身。曾,重也。言己舉此眾善,可以事君,則願私居遠處。唯重思而察之。

  惜誦

  此章言己以忠信事君,可質於明神,而為讒邪所蔽,進退不可,惟博采眾善以自處而已。  餘幼好此奇服兮,奇,異也。或曰:奇服,好服也。年既老而不衰。衰,懈也。言己少好奇偉之服,履忠直之行,至老不懈。五臣雲:衰,退也。雖年老而此心不退。帶長鋏之陸離兮,長鋏,劍名也。其所握長劍,楚人名曰長鋏也。五臣雲:陸離,劍低昂貌。冠切雲之崔嵬。崔嵬,高貌也。言己內修忠信之志,外帶長利之劍,戴崔嵬之冠,其高切青雲也。嵬,一作巍。五臣雲:切雲,冠名。被明月兮珮寶璐。在背曰被。寶璐,美玉也。言己背被明月之珠,要佩美玉,德寶兼備,行度清白也。珮,一作佩。五臣雲:被,猶服也。明月,珠名。世溷濁而莫餘知兮,溷,亂也。濁,貪也。一無「兮」字。吾方高馳而不顧。言時世貪亂,遭君蔽闇,無有知我之賢,然猶高行抗志,終不回曲也。一本句末有「兮」字。五臣雲:言我冠帶佩服,莫不盛美,加之忠信貞潔,而遭世溷濁,無相知者。顧世上如此,故高馳不顧,願駕虯螭而遠去也。駕青虯兮驂白螭,虯、螭,神獸,宜於駕乘。以喻賢人清白,宜可信任也。五臣雲:虯、螭皆龍類。吾與重華遊兮瑤之圃。重華,舜名。瑤,玉也。圃,園也。言己想侍虞舜,遊玉園,猶言遇聖帝升清朝也。遊,一作遊。一雲:瑤,石次玉也。登崑崙兮食玉英,猶言坐明堂,受爵位。崑崙,一作??。食,一作餐。五臣雲:瑤圃、玉英,皆美言之。與天地兮同壽,與日月兮同光。言己年與天地相敝,名與日月同耀。一雲:同壽齊光。一雲:比壽齊光。五臣雲:言若得值於此時,而我年德冀如是也。哀南夷之莫吾知兮,屈原怨毒楚俗,嫉害忠貞,乃曰哀哉南夷之人,無知我賢也。旦余濟乎江湘。旦,明也。濟,渡也。言己放棄,以明旦之時始去,遂渡江湘之水。言明旦者,紀時明,刺君不明也。乎,一作於。

  乘鄂渚而反顧兮,乘,登也。鄂渚,地名。欸秋冬之緒風。欸,歎也。緒,餘也。言己登鄂渚高岸,還望楚國,嚮秋冬北風,愁而長歎,心中憂思也。五臣雲:秋冬之風,搖落萬物,比之讒佞,是以歎焉。步餘馬兮山皋,邸余車兮方林。邸,舍也。方林,地名。言我馬強壯,行於山皋,無所驅馳;我車堅牢,舍於方林,無所載任也。以言己才德方壯,誠可任用,棄在山野,亦無所施也。邸,一作低。乘舲船餘上沅兮,舲船,船有?牖者。齊吳榜以擊汰。吳榜,船櫂也。汰,水波也。言己始去乘?舲之船,西上沅、湘之水,士卒齊舉大櫂而擊水波,自傷去朝堂之上,而入湖澤之中也。或曰:齊悲歌,言愁思也。船容與而不進兮,淹回水而疑滯。疑,惑也。滯,留也。言士眾雖同力引櫂,船猶不進,隨水回流,使己疑惑有還意也。疑,一作凝。五臣雲:容與,徐動貌。淹,留也。疑滯者,戀楚國也。朝發枉陼兮,枉陼,地名。陼,一作渚。夕宿辰陽。辰陽,亦地名也。言己乃從枉陼,宿辰陽,自傷去國日已遠也。或曰:枉,曲也。陼,沚也。辰,時也。陽,明也。言己將去枉曲之俗。而趨時明之鄉也。苟餘心其端直兮,苟,誠也。其,一作之。五臣雲:苟,且也。雖僻遠之何傷。僻,左也。言我惟行正直之心,雖在遠僻之域,猶有善稱,無害疾也。故《論語》曰子欲居九夷也。僻,一作辟。五臣雲:原自解之詞。

  入漵浦餘儃佪兮,漵浦,水名。儃佪,一作邅迴。五臣雲:漵亦浦類。邅,轉。迴,旋也。迷不知吾所如。迷,惑也。如,之也。言己思念楚國,雖循江水涯,意猶迷惑,不知所之也。一本「吾」下有「之」字。深林杳以冥冥兮,山林草木茂盛。一雲:杳杳以冥冥。杳,一作晦。冥冥,一作冥寞。五臣雲:冥冥暗貌。猿狖之所居。非賢士之道徑。一本此句上有「乃」字。五臣雲:猿狖,輕捷之獸。喻國之昏亂,邪巧生焉,非賢智所能處也。山峻高以蔽日兮,言險阻危傾也。以,一作而。下幽晦以多雨。言暑溼泥濘也。霰雪紛其無垠兮,涉冰凍之盛寒。雲霏霏而承宇。室屋沈沒,與天連也。或曰:日以喻君,山以喻臣,霰雪以興殘賊,雲以象佞人。山峻高以蔽日者,謂臣蔽君明也。下幽晦以多雨者,群下專擅施恩惠也。霰雪紛其無垠者,殘賊之政害仁賢也。雲霏霏而承宇者,佞人並進滿朝廷也。哀吾生之無樂兮,遭遇讒佞,失官爵也。幽獨處乎山中。遠離親戚,而斥逐也。吾不能變心而從俗兮,終不易志,隨枉曲也。固將愁苦而終窮。愁思無聊,身困窮也。  接輿髡首兮,桑扈臝行。接輿,楚狂接輿也。髡,剔也。首,頭也,自刑身體,避世不仕也。桑扈,隱士也。去衣裸裎,效夷狄也。言屈原自傷不容於世,引此隱者以自慰也。臝,一作裸。忠不必用兮,賢不必以。以,亦用也。伍子逢殃兮,伍子,伍子胥也。為吳王夫差臣,諫令伐越,夫差不聽,遂賜劍而自殺。後越竟滅吳,故言逢殃。比干菹醢。比干,紂之諸父也。紂惑妲己,作糟丘酒池,長夜之飲,斷斮朝涉,刳剔孕婦。比干正諫,紂怒曰:吾聞聖人心有七孔。於是乃殺比干,剖其心而觀之,故言菹醢也。一雲:比干,紂之庶兄。菹,一作葅。與前世而皆然兮,謂行忠直,而遇患害,如比干、子胥者多也。吾又何怨乎今之人!自古有迷亂之君,若紂、夫差,不用忠信,滅國亡身,當何為復怨今之君乎?五臣雲:此自抑之詞。余將董道而不豫兮,董,正也。豫,猶豫也。言己雖見先賢執忠被害,猶正身直行,不猶豫而狐疑也。固將重昏而終身!昏,亂也。言己不逢明君,思慮交錯,心將重亂,以終年命。

  亂曰:鸞鳥鳳皇,日以遠兮。鸞、鳳,俊鳥也。有聖君則來,無德則去,以興賢臣難進易退也。燕雀烏鵲,巢堂壇兮。燕雀烏鵲,多口妄鳴,以喻讒佞。言楚王愚闇,不親仁賢,而近讒佞也。露申辛夷,死林薄兮。露,暴也。申,重也。叢木曰林。草木交錯曰薄。言重積辛夷露而暴之,使死於林薄之中,猶言取賢明君子,棄之山野,使之顛墜也。腥臊並禦,芳不得薄兮。腥臊,臭惡也。禦,用也。薄,附也。言不識味者,並甘臭惡。不知人者,信任讒佞。故忠信之士,不得附近而放逐也。陰陽易位,時不當兮。陰,臣也。陽,君也。言楚王惑蔽群佞,權臣將代君,與之易位。自傷不遇明時,而當暗世。懷信侘傺,忽乎吾將行兮!言己懷忠信,不合於眾,故悵然住立,忽忘居止,將遂遠行之它方也。一無「忽」字。

  涉江  此章言己佩服殊異,抗志高遠,國無人知之者,徘徊江之上,歎小人在位,而君子遇害也。      皇天之不純命兮,德美大稱皇天,以興君也。何百姓之震愆?震,動也。愆,過也。言皇天不純一其施,則萬物夭傷;人君不純一其政,則百姓震動以觸罪也。民離散而相失兮,方仲春而東遷。仲春,二月也。刑德合會,嫁娶之時。言懷王不明,信用讒言而放逐己,正以仲春陰陽會時,徙我東行,遂與室家相失也。一無「方」字。去故鄉而就遠兮,遵江夏以流亡。遵,循也。江夏,水名也。言己東行,循江夏之水而遂流亡,無還鄉之期也。出國門而軫懷兮,軫,痛也。懷,思也。甲之晁吾以行。甲,日也。晁,旦也。屈原放出郢門,心痛而思,始去,正以甲日之旦而行。紀時日清明者,刺君不聰明也。晁,一作?。發郢都而去閭兮,荒忽其焉極?言己始發郢,去我閭裡,愁思荒忽,安有窮極之時。一無「都」字。一本「荒」上有「怊」字。其,一作之。楫齊揚以容與兮,楫,船櫂也。齊,同也。揚,舉也。哀見君而不再得。言己去乘船,士卒齊舉楫櫂,低徊容與,鹹有還意。自傷卒去,而不得再事於君也。望長楸而太息兮,長楸,大梓。太,一作歎。涕淫淫其若霰。淫淫,流貌也。言己顧望楚都,見其大道長樹,悲而太息,涕下淫淫,如雨霰也。過夏首而西浮兮,夏首,夏水口也。船獨流為浮也。顧龍門而不見。龍門,楚東門也。言己從西浮而東行,過夏水之口,望楚東門,蔽而不見,自傷日以遠也。心嬋媛而傷懷兮,嬋媛,猶牽引也。眇不知其所蹠。眇,猶遠也。蹠,踐也。言己顧視龍門不見,則心中牽引而痛,遠視眇然,足不知當所踐蹠也。其,一作餘。一無「其」字。《文苑》作「所它」。順風波以從流兮,焉洋洋而為客。洋洋,無所歸貌也。言己憂不知所踐,則聽船順風,遂洋洋遠客,而無所歸也。淩陽侯之氾濫兮,淩,乘也。陽侯,大波之神。濫,一作灠。忽翱翔之焉薄。薄,止也。言己遂復乘大波而遊,忽然無所止薄也。之,一作而,一作兮。心絓結而不解兮,絓,懸。思蹇產而不釋。蹇產,詰屈也。言己乘船蹈波,愁而恐懼,則心肝縣結,思念詰屈,而不可解釋也。將運舟而下浮兮,運,回也。上洞庭而下江。言己憂愁,身不能安處也。去終古之所居兮,遠離先祖之宅舍也。今逍遙而來東。遂行遊戲,涉江湖也。

  羌靈魂之欲歸兮,精神夢遊,還故居也。羌,一作唴。何須臾而忘反。倚住顧望,常欲去也。背夏浦而西思兮,背水嚮家,念親屬也。哀故都之日遠。遠離郢都,何遼遼也。登大墳以遠望兮,想見宮闕與廊廟也。水中高者為墳,《詩》曰:遵彼汝墳。聊以舒吾憂心。且展我情,渫憂思也。哀州土之平樂兮,閔惜鄉邑之饒富也。悲江介之遺風。遠涉大川,民俗異也。介,一作界。當陵陽之焉至兮,意欲騰馳,道安極也。陵,一作淩。淼南渡之焉如?淼,滉,彌望無際極也。渡,一作度。一雲:淼,瀁,彌望無棲集也。曾不知夏之為丘兮,夏,大殿也。丘,墟也。《詩》雲:於我乎夏屋渠渠。懷王信用讒佞,國將危亡,曾不知其所居宮殿當為墟也。孰兩東門之可蕪?孰,誰也。蕪,逋也。言郢城兩東門,非先王所作邪?何可使逋廢而無路?心不怡之長久兮,怡,樂貌也。憂與愁其相接。接,續也。言己念楚國將墟,心常含戚,憂愁相續,無有解也。其,一作之。惟郢路之遼遠兮,楚道逶迤,山谷隘也。江與夏之不可涉。分隔兩水,無以渡也。忽若不信兮,始從細微,遂見疑也。一本「若」下有「去」字。至今九年而不復。放且九歲,君不覺也。慘鬱鬱而不通兮,中心憂滿,慮閉塞也。通,一作開。蹇侘傺而含慼。悵然住立,內結毒也。  外承歡之汋約兮,汋約,好貌。諶荏弱而難持。諶,誠也。言佞人承君歡顏,好其諂言,令之汋約然,小人誠難扶持之也。忠湛湛而願進兮,湛湛,重厚貌。妒被離而鄣之。言己體性重厚,而欲願進,讒人妒害,加被離析,鄣而蔽之。被,一作披。堯舜之抗行兮,行,下孟切。瞭杳杳而薄天。一無「瞭」字。一雲:杳冥冥而薄天。眾讒人之嫉妒兮,被以不慈之偽名。憎慍惀之脩美兮,脩,一作修。好夫人之慷慨。《釋文》作●。苦蓋切。眾踥蹀而日進兮,踥,一作躞,一作踕,一作●惵。美超遠而逾邁。此皆解於《九辯》之中。

  亂曰:曼餘目以流觀兮,曼,猶曼曼,遠貌。冀壹反之何時?言己放遠,日以曼曼,周流觀視,竟欲一還,知當何時也。鳥飛反故鄉兮,思故巢也。狐死必首丘。念舊居也。信非吾罪而棄逐兮,我以忠信而獲過也。何日夜而忘之?晝夜念君,不遠離也。

  哀郢  此章言己雖被放,心在楚國,徘徊而不忍去,蔽於讒諂,思見君而不得。故太史公讀《哀郢》而悲其志也。

  心鬱鬱之憂思兮,哀憤結縎,慮煩冤也。一無「心」字。獨永歎乎增傷。哀悲太息,損肺肝也。思蹇產之不釋兮,心中詰屈,如連環也。曼遭夜之方長。憂不能眠,時難曉也。悲秋風之動容兮,風為政令。動,搖也。言風起而草木之類搖動,君令下而百姓之化行也。一本雲悲夫。何回極之浮浮。回,邪也。極,中也。浮浮,行貌。懷王為回邪之政,不合道中,則其化流行,群下皆效也。數惟蓀之多怒兮,數,紀也。蓀,香草也。以喻君。蓀,一作荃。傷餘心之懮懮。懮,痛貌也。言己惟思君行,紀數其過,又多忿怒,無罪受罰,故我心懮懮而傷痛也。願搖起而橫奔兮,言己見君妄怒,無辜而受罰,則欲搖動而奔走。覽民尤以自鎮。尤,過也。鎮,止也。言己覽觀眾民,多無過惡而被刑罰,非獨己身,故自鎮止而慰己也。(故字據《楚辭章句》補。)結微情以陳詞兮,結續妙思,作辭賦也。矯以遺夫美人。舉與懷王,使覽照也。昔君與我誠言兮,始君與己謀政務也。誠,一作成。曰黃昏以為期。且待日沒閒靜時也。羌中道而回畔兮,信用讒人,更狐疑也。反既有此他志。謂己不忠,遂外疏也。憍吾以其美好兮,握持寶玩,以侮餘也。一無「其」字。覽餘以其脩姱。陳列好色,以示我也。覽,一作鑒。脩,一作修。與餘言而不信兮,外若親己,內懷詐也。一作途言。蓋為餘而造怒。責其非職,語橫暴也。蓋,一作盍。  願承閒而自察兮,思待清宴,自解說也。心震悼而不敢;志恐動悸,心中怛也。悲夷猶而冀進兮,意懷猶豫,幸擢拔也。心怛傷之憺憺。肝膽剖破,血凝滯也。玆歷情以陳辭兮,發此憤思,列謀謨也。一作「歷玆情」。蓀詳聾而不聞。君耳不聽,若風過也。蓀,一作荃。詳,一作佯。固切人之不媚兮,琢瑳群佞,見憎惡也。眾果以我為患。諂諛比己於劍戟也。初吾所陳之耿著兮,論說政治道明白也。豈至今其庸亡?文辭尚在,可求索也。一雲:豈不至今其庸止。何毒藥之謇謇兮?忠信不美,如毒藥也。一雲:何獨樂斯之謇謇兮。願蓀美之可完。想君德化,可興復也。蓀,一作荃。完,一作光。望三五以為像兮,三王五伯,可修法也。指彭鹹以為儀。先賢清白,我式之也。夫何極而不至兮,盡心修善,獲官爵也。故遠聞而難虧。功名布流,長不滅也。善不由外來兮,才德仁義,從己出也。名不可以虛作。愚欲強智不能及也。孰無施而有報兮,誰不自施德而蒙福。孰不實而有穫?空穗滿田,無所得也。以言上不施惠,則下不竭其力;君不履信誠,則臣下偽惑也。穫,一作獲。

  少歌曰:小吟謳謠,以樂志也。少,一作小。與美人抽怨兮,為君陳道,拔恨意也。並日夜而無正。君性不端,晝夜謬也。並,一作棄。一雲並憾日夜無正。憍吾以其美好兮,示我爵位及財賄也。憍,一作驕。敖朕辭而不聽。慢我之言,而不采聽也。敖,一作謷。

  倡曰:起倡發聲,造新曲也。有鳥自南兮,屈原自喻生楚國也。來集漢北。雖易水土,志不革也。好姱佳麗兮,容貌說美,有俊德也。牉獨處此異域。背離鄉黨,居他邑也。牉,一作叛,一作。既惸獨而不群兮,行與眾異,身孤特也。又無良媒在其側。左右嫉妒,莫衒鬻也。道卓遠而日忘兮,卓,一作逴。願自申而不得。望北山而流涕兮,瞻仰高景,愁悲泣也。北山,一作南山。臨流水而太息。顧念舊故,思親戚也。流水,一作深水。望孟夏之短夜兮,四月之末,陰盡極也。何晦明之若歲!憂不能寐,常倚立也。惟郢路之遼遠兮,隔以江湖,幽僻側也。魂一夕而九逝。精魂夜歸,幾滿十也。曾不知路之曲直兮,忽往忽來,行亟疾也。一本雲:曾不知路之曲直兮,魂識路之營營。何靈魂之信直兮,南指月與列星。願徑逝而未得兮,人之心不與吾心同。南指月與列星。參差轉運,相遞代也。願徑逝而未得兮,意欲直還,君不納也。未,一作不。魂識路之營營。精靈主行,往來數也。或曰:識路,知道路也。營,一作煢。何靈魂之信直兮,質性忠正,不枉曲也。人之心不與吾心同!我志清白,眾泥濁也。理弱而媒不通兮,知友劣弱,又鄙樸也。尚不知余之從容。未照我志之所欲也。

  亂曰:長瀨湍流,泝江潭兮。湍,亦瀨也。逆流而上曰泝。潭,淵也。楚人名淵曰潭。言己思得君命,緣湍瀨之流,上泝江淵,而歸郢也。狂顧南行,聊以娛心兮。狂,猶遽也。娛,樂也。君不肯還己,則復遽走南行,幽藏山谷,以娛己之本志也。一無「聊」字。軫石崴嵬,蹇吾願兮。軫,方也。故曰:軫之方也,以象地。崴嵬,崔巍,高貌也。言雖放棄,執履忠信,志如方石,終不可轉,行度益高,我常願之也。嵬,一作●。超回志度,行隱進兮。超,越也。言己動履正直,超越回邪,志其法度,隱行忠信,日以進也。低佪夷猶,宿北姑兮。夷猶,猶豫也。北姑,地名。言己所以低佪猶豫、宿北姑者,冀君覺寤而還己也。低,一作俳。煩冤瞀容,實沛徂兮。瞀,亂也。實,是也。徂,去也。言己憂愁思念煩冤,容貌憤亂,誠欲隨水沛然而流去也。愁歎苦神,靈遙思兮。愁歎苦神者,思舊鄉而神勞也。靈遙思者,神遠思也。路遠處幽,又無行媒兮。路遠處幽者,道遠處僻也。無行媒者,無紹介也。道思作頌,聊以自救兮。一無「以」字。憂心不遂,斯言誰告兮。道思者,中道作頌,以舒怫鬱之念,救傷懷之思也。憂心不遂,不達也。誰告者,無所告愬也。

  抽思

  此章言己所以多憂者,以君信諛而自聖,眩於名實,昧於施報,己雖忠直,無所赴愬,故反復其詞,以泄憂思也。

  滔滔孟夏兮,滔滔,盛陽貌也。《史記》作陶陶。草木莽莽。言孟夏四月,純陽用事,煦成萬物。草木之類,莫不莽莽盛茂。自傷不蒙君惠,而獨放棄,曾不若草木也。傷懷永哀兮,懷,思也。永,長也。汨徂南土。汨,行貌。徂,往也。言己見草木盛長,而己獨汨然放流,往居江南之土,僻遠之處,故心傷而長悲思也。土,一作去。眴兮杳杳,眴,視貌也。杳杳,深冥貌也。《史記》作窈窈。孔靜幽默。孔,甚也。《詩》曰:亦孔之將。默默,無聲也。言江南山高澤深,視之冥冥,野甚清淨,漠無人聲。一雲孔靜兮。《史記》默作墨。鬱結紆軫兮,紆,屈也。軫,痛也。《史記》紆作冤。離?而長鞠。?,痛也。鞠,窮也。言己愁思,心中鬱結紆屈,而痛身遭疾病,長窮困苦,恐不能自全也。《史記》?作湣,而作之。撫情效志兮,撫,循也。效,猶覈也。冤屈而自抑。抑,按也。言己身多病長窮,恐遂顛沛,撫己情意,而考覈心志,無有過失,則屈志自抑,而不懼也。《史記》雲:俛詘以自抑。

  刓方以為圜兮,刓,削。常度未替。度,法也。替,廢也。言人刓削方木,欲以為圜,其常法度尚未廢也。以言讒人譖逐放己,欲使改行,亦終守正而不易也。易初本迪兮,《史記》迪作由。一無「初」字。君子所鄙。鄙,恥也。言人遭世遇,變易初行,遠離常道,賢人君子之所恥,不忍為也。(按《史記?屈原列傳正義》引作遭世不道,變易初行,違離常道,君子所鄙。)章畫志墨兮,章,明也。志,念也。《史記》志作職。前圖未改。圖,法也。改,易也。言工明於所畫,念其繩墨,修前人之法,不易其道,則曲木直而惡木好也。以言人遵先聖之法度,修其仁義,不易其行,則德譽興而榮名立也。《史記》圖作度。內厚質正兮,《史記》作內直質重兮。大人所盛。言人質性敦厚,心志正直,行無過失,則大人君子所盛美也。巧倕不斲兮,倕,堯巧工也。斲,斫也。《史記》作巧匠。斲,一作劉,一作斷。孰察其撥正。察,知也。撥,治也。言倕不以斤斧斲斫,則曲木不治,誰知其工巧者乎?以言君子不居爵位,眾亦莫知其賢能也。《史記》作揆正。

  玄文處幽兮,玄,墨也。幽,冥也。《史記》作幽處。矇瞍謂之不章;矇,盲者也。《詩》雲:矇瞍奏公。章,明也。言持玄墨之文,居於幽冥之處,則矇瞍之徒,以為不明也。言持賢知之士,居於山谷,則眾愚以為不賢也。瞍,一作●。《史記》無「瞍」字。離婁微睇兮,離婁,古明目者也。《孟子》曰:離婁之明。睇,眄之也。瞽以為無明。瞽,盲者也。《詩》雲:有瞽有瞽。言離婁明目無所不見,微有所眄,盲人輕之,以為無明也。言賢者遭困厄,俗人侮之,以為癡也。變白以為黑兮,世以濁為清也。《史記》以作而。倒上以為下。俗人以愚為賢也。鳳皇在笯兮,笯,籠落也。徐廣曰:笯,一作郊。雞鶩翔舞。言聖人困厄,小人得志也。《史記》鶩作雉。同糅玉石兮,賢愚雜廁。一概而相量。忠佞不異。夫惟黨人鄙固兮,楚俗狹陋。鄙一作交。《史記》雲:夫黨人之鄙妒兮。羌不知余之所臧。莫照我之善意也。《史記》雲:羌不知吾所臧。任重載盛兮,陷滯而不濟。陷,沒也。濟,成也。言己才力盛壯,可任重載,而身放棄,陷沒沈滯,不得成其本志。懷瑾握瑜兮,在衣為懷,在手為握。瑾、瑜,美玉也。窮不知所示。示,語也。言己懷持美玉之德,遭世闇惑,不別善惡,抱寶窮困,而無所語也。《史記》雲:窮不得餘所示。邑犬之群吠兮,吠所怪也。言邑裡之犬,群而吠者,怪非常之人而噪之也。以言俗人群聚毀賢智者,亦以其行度異,故群而謗之也。一雲:邑犬群兮,吠所怪也。《史記》無「之」字。一本此句與下文無「也」字。非俊疑傑兮,千人才為俊,一國高為傑也。《史記》雲:誹駿疑桀。固庸態也。庸,廝賤之人也。言眾人所謗,非傑異之士,斯庸夫惡態之人也。何者,德高者不合於眾,行異者不合於俗,故為犬之所吠,眾人之所訕也。文質疏內兮,《史記》疏作?。眾不知餘之異采。采,文采也。言己能文能質,內以疏達,眾人不知我有異藝之文采也。《史記》餘作吾。徐廣曰:異,一作奧。材樸委積兮,條直為材,壯大為樸。壯,一作庬。《史記》樸作樸。積,一作質。莫知餘之所有。言材木委積,非魯班則不能別其好醜。國民眾多,非明君則不知我之能也。

  重仁襲義兮,重,累也。襲,及也。謹厚以為豐。謹,善也。豐,大也。言眾人雖不知己,猶復重累仁德,及興禮義,修行謹善,以自廣大也。重華不可?兮,?,逢。一作。《史記》作悟。孰知余之從容!從容,舉動也。言聖辟重華,不可逢遇,誰得知我舉動欲行忠信也。古固有不並兮,並,俱。豈知其何故?言往古之世,忠佞之臣不可俱並事君,必相剋害。故曰:豈知其何故。一本此與下句末皆有「也」字。《史記》雲:豈知其故也。湯禹久遠兮,邈而不可慕。慕,思也。言殷湯、夏禹聖德之君,明於知人,然去久遠,不可思慕而得事之也。《史記》雲:邈不可慕也。懲連改忿兮,懲,止也。忿,恨也。《史記》連作違。抑心而自強。抑,按也。言己知禹、湯不可得,則止己留連之心,改其忿恨,按慰己心,以自勉強也。強,《史記》作彊。離?而不遷兮,?,病也。遷,徙也。?,《史記》作湣。一作閔。願志之有像。像,法也。言己自勉修善,身雖遭病,心終不徙,願志行流於後世,為人法也。《史記》像作象。進路北次兮,路,道也。次。舍也。日昧昧其將暮。昧,冥也。言己思念楚國,願得君命,進道北行,以次舍止,冀遂還歸,日又將暮,不可去也。舒憂娛哀兮,娛,樂。《史記》雲:含憂虞哀。限之以大故。限,度也。大故,死亡也。言己自知不遇。聊作詞賦,以舒展憂思,樂己悲愁,自度以死亡而已,終無它志也。

  亂曰:浩浩沅湘,《史記》此句末至明告君子,並有「兮」字。分流汨兮。浩浩,廣大貌也。汨,流也。言浩浩廣大乎沅、湘之水,分汨而流,將歸乎海。傷己放棄,獨無所歸也。分,一作汾。脩路幽蔽,道遠忽兮。修,長也。言己雖在湖澤之中,幽深蔽闇,道路甚遠,且久長也。《史記》蔽作拂。自道遠忽兮以下,有「曾吟恒悲兮,永歎慨兮,世既莫吾知兮,人心不可謂兮」四句。懷質抱情,《史記》雲:懷情抱質。獨無匹兮。匹,雙也。言己懷敦篤之質,抱忠信之情,不與眾同,故孤煢獨行,無有雙匹也。匹,俗作疋。伯樂既沒,驥焉程兮?伯樂,善相馬也。程,量也。言騏驥不遇伯樂,則無所程量其才力也。以言賢臣不遇明君,則無所施其智能也。《史記》沒作歿。「焉」上有「將」字。萬民之生,各有所錯兮。錯,安也。言萬民稟受天命,生而各有所錯,安其志。或安于忠信,或安於詐偽,其性不同也。一雲:民生有命。《史記》民作人。一雲:民生稟命。定心廣志,余何畏懼兮?言己既安於忠信,廣我志意,當復何懼乎?威不能動,法不能恐也。曾傷爰哀,永歎喟兮。爰,於也。喟,息也。言己所以心中重傷,於是歎息自恨,懷道不得施用也。曾,一作增。世溷濁莫吾知,人心不可謂兮。謂,猶說也。言己遭遇亂世,眾人不知我賢,亦不可戶告人說。一雲:念不可謂兮。《史記》雲:世溷不吾知,心不可謂兮。一雲:世溷莫知,不可謂兮。知死不可讓,願勿愛兮。讓,辭也。言人知命將終,可以建忠仗節死義,願勿辭讓,而自愛惜之也。明告君子,吾將以為類兮。告,語也。類,法也。《詩》雲:永錫爾類。言己將執忠死節,故以此明白告諸君子,宜以我為法度。一本「明」下有「以」字。  懷沙  此章言己雖放逐,不以窮困易其行。小人蔽賢,群起而攻之。舉世之人,無知我者。思古人而不得見,仗節死義而已。太史公曰:乃作《懷沙》之賦,遂自投汨羅以死。原所以死,見於此賦,故太史公獨載之。

  思美人兮,言己憂思,念懷王也。攬涕而?眙。?立悲哀,涕交橫也。媒絕路阻兮,良友隔絕,道壞崩也。一雲:媒絕而道路阻。《文苑》作路絕而媒阻。言不可結而詒。秘密之語,難傳誦也。一無「而」字。蹇蹇之煩冤兮,忠謀盤紆,氣盈胸也。冤,一作惋。陷滯而不發。含辭鬱結,不得揚也。陷,一作淊。申旦以舒中情兮,誠欲日日陳己心也。以,一作不。志沈菀而莫達。思念沈積,不得通也。一無「志」字。願寄言於浮雲兮,思託要謀於神靈也。遇豐隆而不將。雲師徑遊,不我聽也。因歸鳥而致辭兮,思附鴻鴈,達中情也。羌宿高而難當。飛集山林,道徑異也。一雲:羌迅高而難寓。高辛之靈盛兮,帝嚳之德茂神靈也。盛,一作晟,一作威。遭玄鳥而致詒。嚳妃吞燕卵以生契也。言殷契合神靈之祥知而生,於是性有賢仁,為堯三公。屈原亦得天地正氣而生,自傷不遭聖主,而遇亂世也。欲變節以從俗兮,念改忠直,隨讒佞也。媿易初而屈志。慚恥本行,中回傾也。獨歷年而離湣兮,脩德累歲,身疲病也。羌馮心猶未化。憤懣守節,不易性也。寧隱閔而壽考兮,懷智佯愚,終年命也。何變易之可為!心不改更,死忠正也。一雲:何變初而可為。  知前轍之不遂兮,比干、子胥,蒙禍患也。轍,一作道。未改此度。執心不回,志彌固也。車既覆而馬顛兮,君國傾側,任小人也。車以喻君,馬以喻臣。言車覆者,君國危也;馬顛僕者,所任非人。蹇獨懷此異路。遭逢艱難,思忠臣也。勒騏驥而更駕兮,舉用才德,任俊賢也。造父為我操之。禦民以道,須明君也。遷逡次而勿驅兮,使臣以禮,得中和也。聊假日以須時。期月考功,知德化也。指嶓塚之西隈兮,澤流山野,被流沙也。嶓塚,山名。《尚書》:嶓塚導漾。隈,一作隅。與纁黃以為期。待閒靜時,與賢謀也。纁黃,蓋黃昏時也。纁,一作曛。

  開春發歲兮,承陽施惠,養百姓也。白日出之悠悠。君政溫仁,體光明也。吾將蕩志而愉樂兮,滌我憂愁,弘佚豫也。將,一作且。遵江夏以娛憂。循兩水涯,以娛志也。攬大薄之芳茞兮,欲援芳茞,以為佩也。攬,一作?。茞,一作芷。搴長洲之宿莽。採取香草,用飾己也。楚人名冬生草曰宿莽。惜吾不及古人兮,生後殷湯、周文王也。惜,一作然。一雲:古之人。吾誰與玩此芳草?誰與竭節,盡忠厚也。此,一作斯。解萹薄與雜菜兮,萹,萹畜也。雜菜,雜香之菜。備以為交佩。交,合也。言己解折萹蓄,雜以香菜,合而佩之,言修飾彌盛也。備,一作脩。佩繽紛以繚轉兮,德行純美,能絕異也。以,一作其。遂萎絕而離異。終以放斥而見疑也。吾且儃佪以娛憂兮,聊且遊戲,樂所志也。儃佪,一作徘徊。觀南人之變態。覽察楚俗,化改易也。竊快在中心兮,私懷僥倖,而欣喜也。一無「在」字。一雲:吾竊快在其中心兮。一無「吾」字。揚厥憑而不俟。思舒憤懣,無所待也。

  芳與澤其雜糅兮,正直溫仁,德茂盛也。羌芳華自中出。生含天姿。不外受也。紛鬱鬱其遠承兮,法度文辭,行四海也。一雲:行度文辭,流四海也。承,一作蒸。滿內而外揚。修善於身,名譽起也。情與質信可保兮,言行相副,無表裏也。羌居蔽而聞章。雖在山澤,名宣佈也。居,一作重。一雲:居重蔽而聞章。令薜荔以為理兮,意欲升高,事貴戚也。以,一作而。憚舉趾而緣木。憚,難也。誠難抗足。屈蜷跼也。因芙蓉而為媒兮,意欲下求,從風俗也。因,一作用。憚蹇裳而濡足。又恐汙浞,被垢濁也。登高吾不說兮,事上得位,我不好也。入下吾不能。隨俗顯榮,非所樂也。固朕形之不服兮,我性婞直,不曲撓也。然容與而狐疑。徘徊進退,觀眾意也。廣遂前畫兮,恢廓仁義,弘聖道也。未改此度也。心終不變,內自守也。一無「也」字。命則處幽,吾將罷兮,受祿當窮,身勞苦也。一無「則」字。願及白日之未暮。思得進用,先年老也。一本句末有「也」字。獨煢煢而南行兮,思彭鹹之故也。

  思美人

  此章言己思念其君,不能自達,然反觀初志,不可變易,益自脩飭,死而後已也。

  惜往日之曾信兮,先時見任,身親近也。受命詔以昭詩。君告屈原,明典文也。詩,一作時。奉先功以照下兮,承宣祖業,以示民也。明法度之嫌疑。草創憲度,定眾難也。國富強而法立兮,楚以熾盛,無盜姦也。屬貞臣而日娭。委政忠良,而遊息也。秘密事之載心兮,天災地變,乃存念也。秘,一作移。雖過失猶弗治。臣有過差,赦貰寬也。弗,一作不。心純庬而不泄兮,素性敦厚,慎語言也。泄,一作貰。遭讒人而嫉之。遭遇靳尚及上官也。嫉之,一作佞嫉。君含怒而待臣兮,上懷忿恚,欲刑殘也。不清澈其然否。內弗省察,其侵冤也。澈,一作●。蔽晦君之聰明兮,專擅威恩,握主權也。虛惑誤又以欺。欺罔戲弄,若轉丸也。一雲:惑虛言又以欺。弗參驗以考實兮,不審窮覈其端原也。遠遷臣而弗思。放逐徙我,不肯還也。信讒諛之溷濁兮,聽用邪偽,自亂惑也。溷濁,一作浮說。盛氣志而過之。呵罵遷怒,妄誅戮也。盛,古作?。何貞臣之無罪兮,忠正之行,少愆忒也。罪,一作罪。被離謗而見尤。虛蒙誹訕,獲過愆也。離,一作讟。慚光景之誠信兮,質性謹厚,貌純?也。身幽隱而備之。雖處草野,行彌篤也。臨沅湘之玄淵兮,觀視流水,心悲惻也。沅,一作江。遂自忍而沈流。遂赴深水,自害賊也。遂,一作不。卒沒身而絕名兮,姓字斷絕,形體沒也。一雲:名字斷絕,形朽腐也。沒身,一作沈身。惜壅君之不昭。懷王壅蔽,不覺悟也。古本壅,皆作廱。君無度而弗察兮,上無撿押,以知下也。使芳草為藪幽。賢人放竄,棄草野也。焉舒情而抽信兮,安所展思,拔愁苦也。恬死亡而不聊。忍不貪生,而顧老也。獨鄣壅而蔽隱兮,遠放隔塞,在裔土也。鄣,一作彰,音如鄣。壅,一作雍。使貞臣為無由。欲竭忠節,靡其道也。為,一作而。

  聞百里之為虜兮,伊尹烹於庖廚。呂望屠於朝歌兮,朝,知苗切。甯戚歌而飯牛。見《騷經?天問》。不逢湯武與桓繆兮,世孰雲而知之。吳信讒而弗味兮,宰嚭阿諛,甘如蜜也。弗,一作不。子胥死而後憂。竟為越國所誅滅也。介子忠而立枯兮,介子,介子推也。文君寤而追求。文君,晉文公也。寤,覺也。昔文公被孋姬之譖,出奔齊、楚,介子推從行,道乏糧,割股肉以食文公。文公得國,賞諸從行者,失忘子推。子推遂逃介山隱。文公覺寤,追而求之,子推遂不肯出。文公因燒其山,子推抱樹燒而死,故言立枯也。《七諫》中推自割而食君,亦解此也。封介山而為之禁兮,一無「而」字。報大德之優遊。言文公遂以介山之民封子推,使祭祀之。又禁民不得有言燒死,以報其德,優遊其靈魂也。思久故之親身兮,因縞素而哭之。言文公思子推親自割其身,恩義尤篤。因為變服,悲而哭之也。或忠信而死節兮,仇牧、荀息與梅伯也。或訑謾而不疑。張儀詐欺,不能誅也。訑,一作●。弗省察而按實兮,君不參錯而思慮也。聽讒人之虛辭。諂諛毀訾,而加誣也。芳與澤其雜糅兮,質性香潤,德之厚也。孰申旦而別之?世無明智,惑賢愚也。何芳草之早殀兮,賢臣被讒,命不久也。殀,一作夭。微霜降而下戒。嚴刑卒至,死有時也。下,一作不。諒聰不明而蔽壅兮,君知淺短,無所照也。一雲:不聰明。使讒諛而日得。佞人位高,家富饒也。家,一作蒙。自前世之嫉賢兮,憎惡忠直,若仇怨也。謂蕙若其不可佩。賤棄仁智,言難用也。妒佳冶之芬芳兮,嫉害美善之婉容也。佳,一作娃。●母姣而自好。醜嫗自飾以粉黛也。雖有西施之美容兮,世有好女之異貌也。讒妒入以自代。眾惡推遠,不附近也。願陳情以白行兮,列己忠心,所趨務也。得罪過之不意。譴怒橫異,無宿戒也。情冤見之日明兮,行度清白,皎如素也。冤,一作宛。如列宿之錯置。皇天羅宿,有度數也。乘騏驥而馳騁兮,如駕駑馬而長驅也。無轡銜而自載;不能制禦,乘車將僕。乘氾泭以下流兮,乘舟氾船而涉渡也。編竹木曰泭。楚人曰柎,秦人曰撥也。乘,一作乘。泭,一作柎。無舟楫而自備。身將沈沒而危殆也。楫,一作?。背法度而心治兮,背棄聖制,用愚意也。治,一作殆。辟與此其無異。若乘船車無轡櫂也。辟,一作譬。寧溘死而流亡兮,意欲淹沒,隨水去也。恐禍殃之有再。罪及父母與親屬也。不畢辭而赴淵兮,陳言未終,遂自投也。惜壅君之不識。哀上愚蔽,心不照也。識,一作明。

  惜往日

  此章言己初見信任,楚國幾治於矣。而懷王不知君子小人之情狀,以忠為邪,以僭為信,卒見放逐,無以自明也。  後皇嘉樹,橘徠服兮。後,後土也。皇,皇天也。服,習也。言皇天后土生美橘樹,異於眾木,來服習南土,便其風氣。屈原自喻才德如橘樹,亦異於眾也。便其風氣,一雲便且遂也。一雲便其性也。受命不遷,生南國兮。南國,謂江南也。遷,徙也。言橘受天命,生於江南,不可移徙。種於北地,則化而為枳也。屈原自比志節如橘,亦不可移徙。深固難徙,更壹志兮。屈原見橘根深堅固,終不可徙,則專一己志,守忠信也。綠葉素榮,紛其可喜兮。綠,猶青也。素,白也。言橘青葉白華,紛然盛茂,誠可喜也。以言己行清白,可信任也。榮,一作華。曾枝剡棘,圓果摶兮。剡,利也。棘,橘枝,刺若棘也。摶,圜也。楚人名圜為摶。言橘枝重累,又有利棘,以象武也。其實圓摶,又象文也。以喻己有文武,能方圓也。圓果,一作圜實。摶,一作槫。青黃雜糅,一作揉。文章爛兮。言橘葉青,其實黃,雜糅俱盛,爛然而明。以言己敏達道德,亦爛然有文章也。精色內白,類可任兮。精,明也。類,猶貌也。言橘實赤黃,其色精明,內懷潔白。以言賢者亦然,外有精明之貌,內有潔白之志,故可任以道,而事用之也。一雲:類任道兮。紛縕宜脩,一作修。姱而不醜兮。紛縕,盛貌。醜,惡也。言橘類紛縕而盛,如人宜修飾,形容盡好,無有醜惡也。

  嗟爾幼志,有以異兮。爾,汝也。幼,小也。言嗟乎眾臣,女少小之人,其志易徙,有異於橘也。獨立不遷,豈不可喜兮?屈原言己之行度,獨立堅固,不可遷徙,誠可喜也。深固難徙,廓其無求兮。蘇世獨立,橫而不流兮。蘇,寤也。言屈原自知為讒佞所害,心中覺寤,然不可變節,猶行忠直,橫立自持,不隨俗人也。閉心自慎,不終失過兮。言己閉心捐欲,敕慎自守,終不敢有過失也。一雲:終不過兮。一雲:終不失過兮。秉德無私,參天地兮。秉,執也。言己執履忠正,行無私阿,故參配天地,通之神明,使知之也。願歲並謝,與長友兮。謝,去也。言己願與橘同心並志,歲月雖去,年且衰老,長為朋友,不相遠離也。淑離不淫,梗其有理兮。淑,善也。梗,強也。言己雖設與橘離別,猶善持己行,梗然堅強,終不淫惑而失義也。年歲雖少,可師長兮。言己年雖幼少,言有法則,行有節度,誠可師用長老而事之。行比伯夷,置以為像兮。像,法也。伯夷。孤竹君之子也。父欲立伯夷,伯夷讓弟叔齊,叔齊不肯受,兄弟棄國,俱去之首陽山下。周武王伐紂,伯夷、叔齊扣馬諫之曰:父死不葬,謀及干戈,可謂孝乎?以臣弒君,可謂忠乎?左右欲殺之,太公曰:不可。引而去之。遂不食周粟而餓死。屈原亦自以脩飾潔白之行,不容於世,將餓餒而終。故曰:以伯夷為法也。

  橘頌  美橘之有是德,故曰頌。《管子》篇名有《國頌》。說者雲:頌,容也。陳為國之形容。

  悲回風之搖蕙兮,回風為飄,飄風回邪,以興讒人。心冤結而內傷。言飄風動搖芳草,使不得安。以言讒人亦別離忠直,使得罪過也。故己見之,中心冤結,而傷痛也。冤,一作宛。物有微而隕性兮,隕,落也。言芳草為物,其性微眇,易以隕落。以言賢者用志精微,亦易傷害也。聲有隱而先倡。倡,始也。言讒人之言隱匿其聲,先倡導君,使亂惑也。夫何彭鹹之造思兮,暨志介而不忘!暨,與也。《尚書》曰:讓於稷契,暨皋陶。介,節也。言己見讒人倡君為惡,則思念古世彭鹹,欲與齊志節,而不能忘也。萬變其情豈可蓋兮,蓋,覆也。言讒人長於巧詐,情意萬變,轉易其辭,前後反覆,如明君察之,則知其態也。一雲:萬變情豈其可蓋兮。孰虛偽之可長!言讒人虛造人過,其行邪偽,不可久長,必遇禍也。鳥獸鳴以號群兮,號,呼也,音豪。草苴比而不芳。生曰草,枯曰苴。比,合也。言飛鳥走獸,群鳴相呼,則芳草合其莖葉,芬芳以不暢也。以言讒口眾多,盈君之耳,亦可令忠直之士失其本志也。魚葺鱗以自別兮,葺,累也。蛟龍隱其文章。言眾魚張其鬐尾,葺累其鱗,則蛟龍隱其文章而避之也。言俗人朋黨恣其口舌,則賢者亦伏匿而深藏也。故荼薺不同畝兮,二百四十步為畝。言枯草荼薺,不同畝而俱生。以言忠佞亦不同朝而俱用也。薺,一作若。若,一作苦。蘭茞幽而獨芳。以言賢人雖居深山,不失其忠正之行。茞,一作芷。惟佳人之永都兮,佳人,謂懷、襄王也。邑有先君之廟曰都也。更統世而自貺。更,代也。貺,與也。言己念懷王長居郢都,世統其位,父子相舉,今不任賢,亦將危殆也。眇遠志之所及兮,言己常眇然高志,執行忠直,冀上及先賢也。憐浮雲之相羊。相羊,無所據依之貌也。言己放棄,若浮雲之氣,東西無所據依也。羊,一作徉。介眇志之所惑兮,介,節也。言己能守耿介之眇節,以自惑誤,不用於世也。竊賦詩之所明。賦,鋪也。詩,志也。言己守高眇之節,不用於世,則鋪陳其志,以自證明也。

  惟佳人之獨懷兮,懷,思。折若椒以自處。處,居也。言己獨念懷王,雖見放逐,猶折香草,以自修飭行善,終不怠也。若,一作芳。曾歔欷之嗟嗟兮,歔欷,啼貌。曾,一作增。獨隱伏而思慮。言己思念懷王,悲啼歔欷,雖獨隱伏,猶思道德,欲輔助之也。伏,一作居。涕泣交而淒淒兮,淒淒,流貌。一雲:交下而淒淒。下,一作流。思不眠以至曙。曙,明也。以,一作而。至,一作極。終長夜之曼曼兮,曼曼,長貌。掩此哀而不去。心常悲慕。寤從容以周流兮,覺立徙倚而行步也。以,一作而。聊逍遙以自恃。且徐遊戲,內自娛也。傷太息之湣憐兮,憂悴重歎,心辛苦也。一作湣歎。氣於邑而不可止。氣逆憤懣,結不下也。思心以為纕兮,,戾也。纕,佩帶也。一作瓖。編愁苦以為膺。編,結也。膺,胸也。結胸者,言動以憂愁自係結也。一注雲:膺,絡胸者也。折若木以蔽光兮,光,謂日光。隨飄風之所仍。仍,因也。言己願折若木以蔽日,使之稽留,因隨群小而遊戲也。存髣彿而不見兮,髣彿,謂形貌也。一雲:不得見。心踴躍其若湯。言己設欲隨從群小,存其形貌,察其情志,不可得知,故中心沸熱若湯也。踴躍,一作沸熱。撫珮衽以案志兮,整飭衣裳,自寬慰也。超惘惘而遂行。失志偟遽,而直逝也。歲曶曶其若頹兮,年歲轉去,而流沒也。時亦冉冉而將至。春秋更到,與老會也。薠蘅槁而節離兮,喻己年衰,齒隨落也。一雲蘋蘅,一雲蘋蘩。芳以歇而不比。志意已盡,知慮闕也。以,一作已。憐思心之不可懲兮,履信被害,志不也。證此言之不可聊。明己之謀不空設也。寧逝死而流亡兮,意欲終命,心乃快也。逝,一作溘。不忍為此之常愁。心情悁悁,常如愁也。一雲:此心之常愁。孤子吟而抆淚兮,自哀煢獨,心悲愁也。抆,一作收。放子出而不還。遠離父母,無依歸也。屈原傷己無安樂之志,而有孤放之悲也。孰能思而不隱兮,誰有悲哀而不憂也。隱,憂也。《詩》曰:如有隱憂。照彭鹹之所聞。睹見先賢之法則也。照,一作昭。  登石巒以遠望兮,昇彼高山,瞰楚國也。路眇眇之默默。郢道遼遠,居僻陋也。入景響之無應兮,竄在山野,無人域也。聞省想而不可得。目視耳聽,歎寂默也。愁鬱鬱之無快兮,中心煩冤,常懷忿也。之,一作而。快,一作決。居戚戚而不可解。思念憔悴,相連接也。一無「可」字。心鞿羈而不形兮,肝膽係結,難解釋也。形,一作開。氣繚轉而自締。思念●卷而成結也。●卷,一作繾綣。穆眇眇之無垠兮,天與地合,無垠形也。莽芒芒之無儀。草木彌望,容貌盛也。聲有隱而相感兮,鶴鳴九皋,聞於天也。物有純而不可為。松柏冬生,稟氣純也。藐蔓蔓之不可量兮,八極道理,難算計也。一作邈漫漫。縹綿綿之不可紆。細微之思,難斷絕也。愁悄悄之常悲兮,憂心慘慘,常涕泣也。翩冥冥之不可娛。身處幽冥,心不樂也。淩大波而流風兮,意欲隨水而自退也。託彭咸之所居。從古賢俊,自沈沒也。

  上高巖之峭岸兮,升彼山石之峻峭也。峭,一作。處雌蜺之標顛。託乘風氣,遊天際也。據青冥而攄虹兮,上至玄冥,舒光耀也。遂儵忽而捫天。所至高眇,不可逮也。吸湛露之浮源兮,湛,厚也。詩曰:湛湛露斯。源,一作涼。漱凝霜之雰雰。雰雰,霜貌也。言己雖昇青冥,猶能食霜露之精,以自潔也。依風穴以自息兮,伏聽天命之緩急也。忽傾寤以嬋媛。心覺自傷,又痛惻也。嬋媛,一作撣援,一作擅徊。馮崑崙以瞰霧兮,遂處神山,觀濁亂之氣也。一雲:瞰霧露。一雲:澂霧露。隱山以清江。隱,伏也。山,江所出也。《尚書》曰:山導江。言己雖遠遊戲,猶依神山而止,欲清澄邪惡者也。,一作,一作汶。憚湧湍之磕磕兮,憚,難也。湧湍,危阻也。以興讒賊,危害賢人也。磕,一作。聽波聲之洶洶。水得風而波,以喻俗人言也。己欲澄清邪惡,復為讒人所危,俗人所謗訕也。紛容容之無經兮,言己欲隨眾容容,則無經緯於世人也。罔芒芒之無紀。又欲罔然芒芒,與眾同志,則無以立紀綱,垂號諡也。軋洋洋之無從兮,言欲軋沕己心,仿佯立功,則其道無從至也。軋,一作●。注雲:●惕己心。馳委移之焉止。雖欲長驅,無所及也。一作馳逶蛇之焉至。漂翻翻其上下兮,登山入水,周六合也。漂,一作飄。翻,一作幡,一作潘。翼遙遙其左右。雖遠念君在旁側也。氾潏潏其前後兮,思如流水,游楚國也。伴張弛之信期。伴,俱也。弛,毀也。言己思君念國,而眾人俱共毀己,言內無誠信,不可與期也。觀炎氣之相仍兮,窺煙液之所積。炎氣,南方火也。火氣煙上天為雲,雲出湊液而為雨也。相仍者,相從也。煙液所積者,所聚也。悲霜雪之俱下兮,聽潮水之相擊。言己上觀炎陽煙液之氣,下視霜雪江潮之流,憂思在心,而無所告也。借光景以往來兮,施黃棘之枉策。黃棘,棘刺也。枉,曲也。言己願借神光電景,飛注往來,施黃棘之刺,以為馬策。言其利用急疾也。求介子之所存兮,介子推也。見伯夷之放跡。伯夷,叔齊兄也。放,遠也。跡,行也。一雲:放,放逐也。心調度而弗去兮,弗,一作不。刻著志之無適。無適,言己思慕子推、伯夷清白之行,剋心遵樂,志無所復適也。

  曰:吾怨往昔之所冀兮,冀,幸也。言己怨往古以邪事君,而幸蒙富貴也。一無「昔」字。悼來者之悐悐。悐悐,欲利貌也。言傷今世人見利,悐悐然欲競之也。悐,一作逖。浮江淮而入海兮,從子胥而自適。適,之。望大河之洲渚兮,悲申徒之抗跡。申徒狄也。遇闇君遁世離俗,自擁石赴河,故言抗跡也。驟諫君而不聽兮,驟,數也。一本作而君。重任石之何益。任,負也。百二十斤為石。言己數諫君,而不見聽。雖欲自任以重石,終無益於萬分也。一雲任重石。石,一作●。心絓結而不解兮,絓,懸。一作結絓。思蹇產而不釋。蹇產,猶詰屈也。言己乘水蹈波,乃愁而恐懼,則心懸結詰屈而不可解。一本無此二句。

  悲回風

  此章言小人之盛,君子所憂,故託遊天地之閒,以泄憤懣,終沈汨羅,從子胥、申徒,以畢其志也。