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楹聯續話/卷一

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  楹聯續話
卷一
卷二 

故事[编辑]

余輯《楹聯叢話》前編,〈應制〉門所錄《𫉬》中袁文榮撰嘉靖齋醮對聯「洛水元龜」云云,實當改入〈故事〉門。今考鈕玉樵觚賸》亦載此事,云:「崑崙山人初入都,客淮南李公春芳所。時世宗齋居西宮,建設醮壇,敕大臣製青詞一聯懸於壇門。春芳使山人爲之。山人走筆題曰:『洛水靈龜初獻瑞,陽數九,陰數九,九九八十一,數數通乎道,道合元始天尊,一誠有感;岐山威鳳兩呈祥,雄聲六,雌聲六,六六三十六,聲聲聞於天,天生嘉靖皇帝,萬壽無疆。』李以進呈,深加獎賞。由是公卿互相延譽。其本傳謂『大臣應制青詞多假手山人』者以此。乃他人移之別氏,則以雕蟲爲山人諱也。」按:此與《野𫉬編》所載互異。前編所錄「元龜丹鳳」,此作「靈龜威風」,尙可兩存。而前編作「雄鳴雌鳴」,則係傳寫之誤,自應從此作「雄聲雌聲」,以與「三十六聲」相應也。

周櫟園書影》云:「坡公嘗言奉使西邸時,見書此數句,愛而錄之,云:『人間有漏仙,兀兀三杯醉。世上無眼禪,昏昏一枕睡。雖然沒交涉,其奈畧相似。相似尙如此,何况眞個是。』汴人劉酒者,無名字,人卽以『酒』呼之,己亦以自名。能畫人物。賣畫得錢,則與酒家。余見之七年,無夕不醉。醉中作畫,酒氣拂拂從十指閒出。嘗乞余顏其草堂,余取坡公語題曰『畧似菴』,以『人閒有漏仙,三杯兀兀;世上無眼禪,一枕昏昏』爲楹聯。酒得之殊自喜。」

施愚山𫊆齋詩話》云:「龍濟寺在吉水城東南,踞東山勝處。蘇長公初到嶺外,曾過此寺,題聯云:『天上樓臺山上寺;雲邊鐘鼓月邊僧。』手書刻於柱,明末猶存。或曰:『此坡老詩中一聯也。』惜未見其全篇。」

先資政公曰:凡著述一書,無論大部小種,皆須有益於世,有益於人,使讀者有所感發而興起,乃爲可貴。記得先四代祖司訓公諱《雪園雜紀》中有一條,眞齊家寶訓也。其言云:「前明南京禮部尙書餘姚孫忠烈公宸濠之難。其子文恪公續娶楊夫人,花燭日,前妻三子、鐘、匿不出拜。文恪甚怒,曰:『我家一門忠孝,今無禮若此,非吾子也。』使家人覘之,則皆在書塾中相持而哭。楊夫人親往塾中見諸子,喜曰:『他日皆大器也。』文恪怒爲之解。文恪訓子嚴,尋常不得出書塾。每晨至門首,加鑰而去。一日,楊夫人偶至其處,自窗隙潛窺,三子皆不在其中,而門扃如故。乃開門入視。最後見壁上懸一畫,畫後一門通焉。察之,則並未外出,乃各與其妻聚談耳。楊夫人亦不語,惟手書一聯懸於壁云:『愛惜精神,留此身擔當宇宙;蹉跎歲月,將何日報答君親?』諸子見之,皆發憤。後皆顯達。其季子,楊夫人所出,世所稱月峯先生者,官尙書。亦母教也。」

周櫟園《閩小紀》云:「侯官林太守春澤,正德甲戌進士,爲戸部主事。疏諫南巡,遷員外郎。以司藏失盜鐫秩。復歷南京刑部郎中,出知松番府,免歸。公生於成化庚子,至萬曆己卯,年百歲。有司建『人瑞坊』。子應亮,以戸部侍郎侍養,亦年七十矣。起拜矍鑠如壯年。應亮子如楚,工部侍郎。公嘗率少司農、少司空田中觀耘,鄉人立碑紀之,一時以爲盛事。其大門有自撰楹聯云:『四十登科,甲戌還登甲戌榜;五旬生子,長孫又抱長孫兒。』至癸未十月卒,年百有四歲。其百歲時猶生一女,適雲南督學鄧原岳。三代進士,五代同堂,一時有『東西林』之稱。東林居林浦,卽『三代五尙書』之家;西林居南嶼,卽『人瑞』翁宅也。」

《雪園雜紀》云:「林浦林家有『七科八進士;三代五尙書』之稱。林文安公爲第一代尙書;子二:康懿公廷㭿文僖公廷機,文僖子文恪公及其弟亦俱接武爲尙書。祠堂中有一聯云:『國師三祭酒;宮保五尙書。』」

羅景綸大經鶴林玉露》云:「杜成己爲相,以日見賓客疲神妨務,無益於事,乃不復見客。但設青櫃於門,有欲言利害者投之。越旬日,並櫃撤去。有題一聯於府門者曰:『杜光範之門,人將望而去矣;撤暗投之櫃,我且卷而懷之。』夫題門者薄矣,而成己此舉亦未之思也。」

陳白沙先生行狀》載:「有李某,褁糧自嘉魚數千里從學白沙,凡二年,先生服食行纒待之如子弟。後築『楚雲臺』以居之。臺㮄一聯云:『有月嚴光瀨;無金郭隗臺。』其欲來天下之善蓋如此。」

施愚山《矩齋雜記》云:「董思白陳眉公以詞翰相推重。董年八十五,臨終,索婦人紅衫絳繻爲服。陳年八十三,將逝之前,辟穀數日,盛爲詩歌,以書別親友,仍自題一聯云:『啓予足,啓予手,八十年臨深履薄;不怨天,不尤人,三千界魚躍鳶飛。』擲筆而逝。亦可謂了然於去來者矣。」

又《家風輯畧》云:「天啓丁卯閒,余季父砥園公受知於督學使者賈侍御,補邑諸生。先考述明公贈之楹聯云:『誦鼎上辭,長願景行正考父;任天下事,可能遙揖范希文。』其相朂之意深矣。」

陳眉公繼儒《見聞錄》云:「翟公欒嘗自製對聯云:『靜亦靜,動亦靜,五臟剋消夫慾火;榮亦忍,辱亦忍,平生不履於危機。』常熟嚴公訥輔政時,封公尙在,其門聯云:『堂上雙親壽;朝中一品家。』申公時行解相印歸,其堂聯云:『無毀無譽,三代直道而行;知止知足,四時成功者退。』陸文裕公在京邸中,則榜世廟御撰一聯云:『抑人是自抑;揚人其自揚。』都城鄭宮保敬庵諱紳者,以工部尙書告老,其堂聯云:『世多君子扶皇極;天放閒人養太和。』翟中丞諱鵬者,其堂聯云:『徒有寸丹懸帝闕;竟無尺素達權門。』王中丞璣,更號六陽山人,嘗㮄其堂曰:『偶爾謝上天富貴;歸來作平地神仙。』又有『天上有人扶日月;山中安我老漁樵。』吾鄉包公節與弟,以兄弟進士爲南北兩臺。其門聯云:『兄進士,弟進士,一天雨露;南御史,北御史,兩地風霜。』湯東谷㕔事春聯云:『東坡居士休題杖;南郭先生且濫竽。』後㕔曰:『片言曾折獄;一飯不忘君。』葢東谷嘗從興濟伯楊忠定公奉迎鑾輿,故云。其東偏曰:『暫拄西山笏;閒開北海尊。』其西偏曰:『長身唯食粟;老眼漸生花。』豪俠之氣可以想見。」

前輯《楹聯叢話》中已採入周金陵瑣事》。茲覆閱之,尙有三條可補入者。如云:「太祖賜駙馬梅殷府門春聯云:『人間塵俗不到處;闕下恩榮第一家。』」又云:「成祖殺方孝孺於聚寶門外。有門人廖鏞、廖銘檢其骨葬之,不封不樹,莫可認識。今諸搢紳立方祠於永寗寺後山,又聚土爲墳。上海徐鯨刻一聯於華表云:『十族遺骸埋聚寶;千年孤塚表長干。』」又云:「有士人因病出神,入閻羅殿,記得殿中楹柱一聯云:『是是非非地;明明白白天。』」

《興化府志》云:「正統閒,東鄉王常字大經,以御史言事,左遷知莆田縣事,政務嚴明。嘗書聯署楹云:『牧民猶帶舊風霜。』見者咸以爲佳。其妻黎氏通書史,語常曰:『風霜,御史職也。君今出牧,奈何專尙嚴乎?請易「猶帶」二字曰「無事」,何如?』常欣然,遂改之。」

《寗德縣志》云:「主簿丁大全,因旱,令人以銀瓶乞水於百丈龍潭。取之,得瓦瓶歸。大全疑之,復造銀瓶,躬往投之,又得瓦瓶。大全祝曰:『龍神有靈,若吾後當顯貴,幸示靈異。』潭中果露龍爪。大全後登宰府,奏封龍王。架石爲亭,題聯云:『龍從百丈潭中起;雨向九重天上來。』今亭址猶存。」

相傳明末倪鴻寶呂晚邨,呂揭一聯於堂楣,云:「囊無半卷書,惟有虞廷十六字;目空天下士,只讓尼山一箇人。」後呂詣倪,倪亦揭一聯於堂,云:「孝若曾子參,纔足當一字可;才如周公旦,容不得半點驕。」兩人之優劣見矣。

孫柳君孝廉衍慶《辛廬隨筆》云:「前明嘉靖閒,湖州潘時良司空季馴最敬關帝。督南河時,有二蛟爲患。公夢帝許助以神力,遂斬之。今蛟首一在高家堰關帝廟中,一藏公家。每歲於毘山麓祀帝時必陳之。當毘山廟落成日,衆擬撰楹聯未就。忽一素不識字之田夫入座提筆,大書『漢壽亭侯廟』五字扁。又署楹聯云『悠悠乾坤共老;昭昭日月爭光』十二字,不署欵而去。人或追問之,則自云『不知所爲』也。書體絕似虞永興,今猶存廟中云。」

王漁洋隴蜀餘聞》云:「劉以平字近塘,猗氏人。爲諸生時,夢入宮殿中,有王者命坐對奕。又至一所,石門懸聯句云:『鸚鵡能囘千載夢;麒麟空臥萬年秋。』不解所謂。旣登進士,爲潞王府官,王敬禮如賓師。遷陝西行太僕卿,過武后墓,墓上石刻一聯,卽夢中所見也。」

又《香祖筆記》云:「廣州城南長壽庵有大池,水通珠江,潮汐日至。池南有高閣甚麗,可以望海。其下曰離六宮。主僧某乞余製爲楹聯,余題句云:『紅橋映海三更月;石瀃通江兩度潮。』紀實景也。」

又云:「康熙時,上駐蹕杭州。時山陰耆民王錫元同胞兄弟五人見於行宮。長、次係雙生,皆年八十歲;三者七十八歲;四者七十六歲;五者七十五歲。率子姪凡十七人,孫十八人。賜宴賜緞,又賜扁額云:『一門人瑞』。皇太子賜聯云:『五枝錦樹榮今代;百秩仙籌萃一門。』」

鈕玉樵曰:「苕中吳磐家饒於貲,工書博學。甲申後,絕意進取。學使者張安茂題其居爲『才人節士之廬』。然負氣甚高,未能韜晦。順治中,官方山備兵吳興,與之友善。因重修逸老堂,乞其長句一聯,鐫懸堂柱。吳走筆書云:『山川無恙,歎前輩風流何處,但古道斜陽,冷煙衰碣,儘悲凉人物,止剩寒鴉;臺閣重新,問蒼穹英雄誰是,有補天巨手,囘日琱戈,待整頓乾坤,再來杯酒。』詞旣悲壯,書復蔚跂。有怨家潛錄其語,以吳『陰蓄異謀』首之帥府,禍幾不測。方山知之,乘夜撤去,力爲囘斡。費千餘金,事乃已。」

秋燈叢話》云:「夏太史力恕,孝感人。康熙庚子,夢謁關帝廟,帝諭之曰:『廟聯多不愜余意。如『三分忠義』等字,適足增余痛。好另爲作對,將元爾矣。』授以巨筆,夏書云:『英雄幾見稱夫子;豪傑如斯乃聖人。』帝稱善。醒而識之,遂謹鐫板而懸於廟。是科鄉試果第一。」按:「英雄」十四字熟在人口,而不知其出於夏也。

茶餘客話》云:「孫藩使含中太翁爾周宰浙時,獨行杭州城外蔬村中,一望土冢纍纍。見粉墻,卽往索茶。一小婢舉竹椅出令坐,捧苦茶一盞飲之。須臾去,呼之不出。見門上一聯云:『兩口居山水之閒,妻忒聰明夫忒怪;四面皆陰燐所聚,人何寥落鬼何多。』」嚴問樵曰:「此歸元恭所自署聯,云:『兩口寄安樂之窩,妻太聰明夫太怪;四隣接幽冥之地,人何寥落鬼何多。』」

鈕玉樵曰:故友王師石嘗言:「嘉靖丁清惠公爲南畿操江時,巡視郭外。偶過刻字店,頤指左右:『呼其人來』,而肩輿已行。閱三日,中軍押一人,投之階下,曰:『刻字店主到。』公已忘之,熟視良久,曰:『汝店所刻扁字筆畫有訛,呼汝令改耳,無他也。』其人自公呼,隨被鋃鐺鎖至軍府。迨三日後還家,中人之産已費其半矣。是知愼爾出話,爲民上者尤所宜愼。子他日學成而仕,尙其念之。」故余宰白水,題一聯於後堂云:「丹毫一點,乃吾民利害攸關,須念悖出必將悖入;白日三竿,卽爾室公私畢照,莫謂知顯不在知微。」念故友之箴言也。

紀文達師《閱微草堂筆記》云:「明永樂二年,遷江南大姓實畿輔。始祖椒坡公自上元徙獻縣之景城,子孫繁衍,析居崔莊,在景城東三里。今土人以『仕宦科第多在崔莊紀』,不過舉其盛耳。而余族則自稱『景城紀』,不忘本也。椒坡公故宅在景城崔莊閒,兵燹久圮。其址屬族叔楘庵家。楘庵從余受經,以乾隆丙子舉鄉試,擬築室移居於是。先姚安公爲預題一聯云:『當年始祖初遷地;此日雲孫再造家。』後室不果築,而姚安公以甲申八月棄諸孤。卜地惟是處吉,因割他田易諸楘庵而葬焉。前聯如公自讖也。」又云:「劉念臺先生官總憲時,題御史臺一聯云:『無欲常教心似水;有言自覺氣如霜。』」

蔡佛田鴻逵《紫荊樹館雜著》云:「康熙閒,蔡屏山王楨由內閣中書改四川仁壽縣令。當謁選之初,夢至一所,左右皆遭火燬。復歷荒草頽垣中,則關聖帝像在焉。肅拜畢,仰觀楹閒有聯云:『打開義利關,具見英雄過人氣概;參透天人路,便是聖賢行己工夫。』此壬辰春事。迨乙未莅縣事,一一如所歷。適士民修廟工竣,因書前聯以獻云。」

𥳑曰:「吳江徐布衣靈胎有權奇倜儻之名。余嘗訪之於吳下。年近八旬,語猶風生泉湧。所居隣太湖七十二峯,招之可到。署其門云:『一生那有眞閑日;百歲仍多未了緣。』又預營生壙,自題其墓門云:『滿山靈草仙人藥;一徑松風處士墳。』」

祖舫齋師曰:「前明葛屺瞻寅亮督學吾閩,士林頌之。官至少司農。甲申後,樂浦城山水之美,避居於此。四方耆宿日來造訪。自署其門云:『豈有文章驚海內;漫勞車馬駐江干。』州府屢勸之入都,遂閉門不出。」

李劒溪太僕光雲曰:「吾鄉京宦前輩有延師課子者,於本宅近處另闢精室一區,聽館師出入自便。乃其師好嬉游,無日不到城外戲園中聽劇。同鄉知好有訪之者,十有八九不得晤。因新歲換寫桃符,何念修少宰逢僖適知其事,因戲書一聯懸於門云:『園日涉而成趣;門雖設而常關。』次日,館師見之,卽襆被而去。」

應制[编辑]

繆蓮仙《塗說》云:「乾隆四十五年,七旬萬壽時,聖製有『七旬天子古六帝;五代孫曾予一人』之聯。其時臣工之撰燈聯者,皆敬本此意以爲闡繹,誠千載一時也。謹按:漢世宗孝武皇帝在位五十四年,壽七十一歲;梁高祖武皇帝在位四十八年,壽八十六歲;唐高祖神堯皇帝在位九年,壽七十一歲;唐元宗明皇帝在位四十四年,壽七十七歲。六帝皆年踰七十。若五世同堂,則曠古帝王所未有矣。豈不盛哉。」

朱緘三孝廉秉銘曰:「聞乾隆五旬萬壽時,京師經壇有聯云:『四萬里皇圖,伊古以來,從無一朝一統四萬里;五十年聖壽,自茲以往,尙有九千九百五十年。』氣象高濶,設想奇創,對仗亦新而穩,與尋常楹聯蹊徑迥乎不同。相傳爲紀文達公所撰,否則必屬彭文勤公,他人無此手筆也。」

黃霽青太守安濤曰:「乾隆甲辰,高宗南巡至浙江。杭城人家有懸桃符者,句云:『一歲雙春三月閏;六巡兩浙萬民歡。』又,五十五年,恭遇八旬萬壽,民閒有頌聯云:『自古罕聞聖天子八旬萬壽;於今方見大皇帝五代一堂。』兩聯語意雖質,卻極自然穩貼,可以見草野芹曝之忱。」

程春廬曰:「乾隆五十五年,恭值八旬萬壽。京中有一經壇燈聯極典麗,又極渾成,竟如天造地設者。句云:『八千爲春,八千爲秋,八方向化八風和,慶聖壽八旬逢八月;五數合天,五數合地,五世同堂五福備,正昌期五十有五年。』相傳是河閒紀文達公手筆。」蓋信非吾師不能也。

鄭仁圃太守瑞麟曰:「嘉慶己巳,恭祝五旬萬壽,福州經壇設在鰲峯書院。余曾擬一聯云:『沙數恒河合十,佛稱無量壽;潮音大海呼三,聲協不周風。』又擬戲臺聯云:『曲譜四詩,天保九如篇第一;舞分兩向,太平萬歲字當中。』時院課卽以此命題。余此兩聯曾爲游彤卣師錄用。至己卯,恭祝六旬萬壽,經壇亦設鰲峯書院。所有燈聯俱周蒼士廣文嘉璧擬作。如云:『屆二十四年,初週斗極;祝萬八千歲,遠紹天靈。』又云:『如大海潮音,衢歌祝聖;比恒河沙數,壽㝢添籌。』又云:『呼萬歲者三,康彊逢吉;等百王而上,福祿來崇。』又云:『帝命式九圍,俾緝熙于純嘏;皇斂時五福,用敷錫厥庶民。』又云:『功旣成矣,世旣貞矣,參天貳地;鼚乎鼓之,軒乎舞之,蹈德詠仁。』」按:乾隆年閒兩次慶典,經壇燈聯,聞俱係陳秋坪登龍、黃耦賓世發張燮軒經邦及吾師鄭蘇年光策、林暢園茂春諸先生所擬。余少時尙見先大夫手錄成本,極其壯麗矞皇。今此本不知何時失去。屢向他處訪覔副本,杳不可得。惜哉!

道光辛丑八月,吳郡紳士於元妙觀恭設經壇,祝六旬萬壽。時朱蘭坡侍講方爲紫陽書院山長,撰次燈聯數付,具見精思。如云:「六位仰時成,六龍御世,六鳳儀廷,聖德備膺九五福;十華徵券錫,十𧶘孚恩,十全繼續,慈闈懽溥萬千觴。」此於每句分嵌「六、十」兩字也。又云:「元符根太極,五百歲爲春,五百歲爲秋,春秋筭協福籌,八葉椿開無量壽;妙果證長生,三千年一花,三千年一實,花實數周星紀,九重桃獻大羅天。」此於首句分用「元、妙」兩字也。又云:「大地歡臚殷庶,道統際重熙,六葉升恒,萬國萬年長拱極;清時盛譜和聲,光天歌復旦,十華糺縵,壽星壽㝢徧騰輝。」此每句首一字合成「大清道光六十萬壽」也。又云:「八音節,八風和,月輪正滿;十瑞臻,十章獻,日馭方中。」此兩聯中分用「八月十日」字也。

廟祀[编辑]

蘇州泰伯廟中無佳楹帖,惟齊梅麓彥槐有題泰伯墓柱一聯云:「志異征誅,三讓兩家天下;功同開闢,一坏萬古江南。」語殊壯濶。曾見近人筆記亦載此聯,脫卻「志異功同」八字,又以爲齊眉樓所撰,殊可笑也。

安溪李文貞公爲直隸巡撫,祈雨於關廟,有應,謝以聯云:「我意祈麥秋,澤隨地徧;公靈震華夏,日在天中。」按:此切事成文,而「麥秋」、「華夏」對仗自然工穩,語亦正大相稱。

常州荊溪縣有關帝廟,楹帖皆不佳。齊梅麓作宰時,易以新聯,云:「威鎭雄州,野樹尙含荊浦綠;神游故國,夕陽偏照蜀山紅。」荊浦、蜀山皆縣中地,關合亦尙渾成。又撰一聯云:「志在春秋,孔聖人未見剛者;氣塞天地,孟夫子所謂浩然。」頗得意。然余終嫌「志在春秋」語非正史所有也。

黃右原比部曰:「記得關廟聯尙有兩家可錄者,忘爲何人所撰。一云:『王業不偏安,拒操和權,諸葛猶非知己;春秋大一統,帝蜀寇魏,紫陽乃許同心。』一云:『生蒲州,輔豫州,保荊州,鼎峙西南,掌底江山歸統馭;主元德,友翼德,仇孟德,威鎭華夏,眼中漢賊最分明。』」按:原本作「兄元德,弟翼德」,近於演義。陳壽《志》雖有「義同兄弟」之語,並無孰兄孰弟主名。改本較爲妥協。

趙甌北有關廟聯云:「乃聖乃神、乃武乃文,扶四百載承堯之運;自西自東、自南自北,如七十子服孔之心。」余於《聯話》前編偶遺之。

浦城西陽嶺上有關廟,邑人朱緘三孝廉有一聯云:「至誠之動,孚及豚魚,雖阿瞞莫敢不服;大義所歸,堅如金石,惟使君乃得而臣。」孝廉之子春門茂才亦獻聯云:「前杜氏而好春秋,仗義宣威,此老原非徒癖;後岑侯而鎭荊楚,奉詞伐罪,彼蒼何忍聽彭亡。」詞氣並岸異不凡。

朱蘭坡曰:「關廟聯多用生前事,遂成俗套。余曾擬製一聯,但言尊崇顯赫之意。云:『帝爽有昭明,當朝謚號增崇,奉戴儀同文廟肅;神功無代謝,亘古河山作鎭,靈長運過蔣侯奇。』」按:此與吾鄉龔海峯先生所撰命意正同,可謂異曲同工,不落窠臼者矣。

蘇鰲石廷尉廷玉曰:「涿州張桓侯廟聯,多狀其雄糾語,究屬莽夫氣象,於尊崇之義未合。惟方葆巖維甸作直藩時有聯云:『使君乃天下英雄,誼同骨肉;壽侯爲人中神聖,美並勳名。』以先主、關帝兩人夾出,恰稱身分。」按:帝曾封漢壽亭侯,「壽侯」二字似未協,尙應酌易也。

四川成都城外有丞相祠堂,楹聯林立。鄂潤泉督部鄂山聯云:「望重南陽,想當年羽扇綸巾,忠貞扶季漢;澤周西蜀,愛此地浣花濯錦,香火擁靈祠。」又蔣礪堂節相攸銛聯云:「曰宮曰殿,曰幸且曰奔,詩史畱題,千古猶存正統;書吳書魏,書漢不書蜀,儒臣特筆,三分豈是偏安。」

四川甯遠府有丞相祠。戴羨門督部三錫聯云:「籌筆在攻心,當年化洽賓幪,冠帶百蠻歸典屬;安邊曾叱馭,此日風清甌脫,雲霄萬古仰宗臣。」聞是湖南湘鄉令嚴麗生學淦代撰。嚴本才士,搖筆故自不同。又聞嚴麗生作湘鄉縣龍王廟聯云:「春耕夏耘,秋收冬藏,萬物育焉,鬼神之爲德;雷出地奮,雲行雨施,百室盈止,膏澤下於民。」亦可謂「取鎔經義,自鑄偉詞」者矣。

蘇郡文昌宮之旁有太陽宮,向不入祀典,亦不在朔望行香之列。道光十一年,霖雨數十日,郡人士始請余詣禱。升香之日,旋卽暢晴。後卽定爲常祀。齊梅麓爲之聯云:「光天開糺縵之祥,雨非恒雨,暘非恒暘,二十四氣成四時,羣生並茂;化國衍舒長之祚,朝不廢朝,夕不廢夕,三百六旬有六日,庶績咸熙。」又撰風神廟聯云:「龍虎忌爭行,廿四番花信吹餘,致雨興雲,勿張旗鼓;豚魚占利涉,七二候箕神簸後,飛芻輓粟,好送帆檣。」時以狂風匝旬,礙漕運,率屬虔禱,有應,故以此爲報云。又撰龍神廟聯云:「九土足農田,但期膏不下屯,霖雨徧旉天下望;三吳稱澤國,更願流無旁濫,江河長向地中行。」

鄭仁圃喜爲楹聯,時見意匠。有題天后宮聯云:「補天媧神,行地母神,大哉乾,至哉坤,千古兩般神女;治水禹聖,濟川后聖,河之清,海之晏,九州一樣聖功。」想見精心結撰,思與神通也。

楊飛泉郡丞鶴書曾知雲南師宗縣。後由浙省委辦銅差,復至滇中。題天后宮一聯云:「三十年宦海平安,旦夕焚香,惟求利濟;一萬里慈雲庇蔭,間關行役,重許瞻依。」

四川灌縣城隍廟有蔡佛田手題聯云:「聰明正直之謂神,清夜焚香,惟願斯民敦孝弟;雨暘寒燠以成歲,豐年報享,長期列部頌昇平。」又成都府城隍廟戲臺聯云:「善惡報施,莫道竟無前世事;利名爭競,須知總有下場時。」恰是城隍廟戲臺,不能移易他處。

蔡佛田曰:「佛寺聯語極多,記得有二聯語極雋永。句云:『願將佛手雙垂下;摩得人心一樣平。』又云:『彈指聲中千偈了;拈花笑處一言無。』」

明邛州人余昂有題海會寺聯云:「終日解其頤,笑世事紛紜,曾無了局;經年坦乃腹,看胸懷灑落,卻是上乘。」按:此聯詞旨超脫,似比吾閩鼓山寺一聯較爲雅馴。

福州有慶城寺,中有鐵佛一尊,極其雄偉,係僞閩時所鑄。廟中有前明曾弗人異撰一聯云:「古佛由來皆鐵漢;凡夫但說是金身。」雋永有味。陳畏民《筆談》、徐价人《閩游詩話》並載其語。惜余未得見其聯。

蘇州光福有觀音大士廟,祈晴禱雨最靈。林少穆巡撫三吳時,題聯云:「大慈悲能布福田,曰雨而雨,曰暘而暘,祝率土豐穰,長使衆生𫎇樂利;諸善信願登覺岸,說法非法,說相非相,學普門功德,只憑片念起修行。」又因督濬劉河,小憇劉河鎭之天后宮,題聯云:「八百年寰海昭靈,㴑湄㠘飛昇,九牧宗風榮廟祀;四萬頃具區分派,喜婁江新濬,三吳水利沐神庥。」又題上元縣署中程明道先生祠云:「愛物爲心,一命於人亦有濟;得民以道,千秋斯統不虛傳。」又題福州文藻山朱文公祠云:「道統闡薪傳,洙泗眞源今未墜;儒型垂梓社,滄洲精舍此重開。」又題嘉定縣歸震川先生祠云:「儒術豈虛談,水利書成,功在三江宜血食;經師偏晚達,篇家論定,狂如七子也心降。」

桂林城外有臨水文昌閣,極明瑟之致。朱勳楣觀察題聯云:「水月盡文章,會心時原不在遠;星雲燦魁斗,鍾靈處定非偶然。」

朱子生於延平之尤溪,故小字沋郎。沋,水名,卽尤溪,縣亦因此得名也。後人皆誤以朱子字「沈郎」耳。其地有公山、文山,朱子誕生之日,兩山俱發火光,現出「文公」二字。今就其地建文公祠。周力堂學使學健撰聯云:「前公山,後文山,一氣蜿蜒,知天地精華所萃;始小學,終大學,眞源脉絡,統聖賢體用之全。」

《塗說》云:「江南侯竹愚先生在粵時,嘗題韓文公祠楹帖云:『蘇學士前傳謫宦;孟夫子後拜先生。』殊工切。」

漢口有桃花夫人廟,一聯云:「列女傳劉向定;夫人心祗息侯知。」議論自在言外。惜不知何人所作。

虞山有白、蘇二公祠。齊梅麓卽集白、蘇語爲楹聯,云:「中有仙龕虛一室更邀明月作三人。」上聯香山句,下聯東坡句也。跋云:「香山詩:『近有人從海上來,海山深處見樓臺。』此海虞立白公祠之公案也。虛一室,固待公也。自公言之,卽謂待坡公也可。又坡公題樂天《身心問答》三詩後云:『而今月下三人,他日當成幾佛。』以『更邀明月』句移奉白、蘇二公祠,頗有根據,非同泛語也。」按:常熟縣之白、蘇二公祠,建於道光丁酉年,在昭明讀書臺之側,董其成者蔣伯生因培、楊芸士文蓀也。芸士爲之記。

齊梅麓宰宜興時,撰周孝侯廟聯云:「朝有奸黨,豈能成將帥之功,若教仗鉞專征,蛟虎猶非對手敵;世無聖人,不當在弟子之列,誰信讀書折節,機雲曾作抗顔師。」詞意激昂,可當一首周處傳論。

甘露寺中有三賢祠,不知建於何時,祀唐李文饒、宋蘇東坡、米海嶽三公也。李蘭卿撰聯云:「㴑後先三百載游蹤,異代同堂,能結有情香火;冠今古第一流人物,文章事業,也如無盡江山。」

謝默卿曰:「無錫惠山之麓有張睢陽廟,額曰『顯忠』。余莅任時,適邑人修建落成,請爲楹帖,因撰句付之。云:『抗節濟時艱,論當年守禦聲威,實先郭汾陽李臨淮,功存廟社;顯忠關世教,考茲土烝嘗舊典,當與伍子胥、陳武烈,氣壯湖山。』」按;張睢陽、伍子胥及隋司徒陳杲仁,其事皆不在錫山,而縣中皆有祠廟,香火甚盛。亦可見忠烈祀典出於秉彝攸好之同矣。

江西九江府有五顯廟,中有一集句聯。云:「九江孔殷,以享以祀;五人爲伍,乃聖乃神。」詞義俱極穩愜。不知何人所撰,俟晤鄭仁圃時詢之。

蟂磯廟聯:「思親淚落吳江冷;望帝魂歸蜀道難。」人皆知爲徐文長所撰。惟繆蓮仙《塗說》謂此與采石磯李太白祠聯云:「我輩此來惟飲酒;先生在上莫吟詩。」並傳爲徐文長手筆。而余經過二地,得見二聯,皆無文長題欵,惟署谷口鄭簠書。後聞蟂磯聯爲方茶山先生感夢而作,仍疑莫能明也。按:方茶山年代甚近,而此聯熟在人口,實出茶山之前。後說恐仍是因文長事而誤演耳。

金龍四大王爲北方河道尊神,廟中楹聯鮮有傳者。惟齊梅麓一聯尙壯麗。句云:「志節慕睢陽,憂國讀書,尙記金龍山在;英靈同伍相,飛芻輓粟,正須白馬潮來。」

錢梅溪曰:「唐張旭曾爲常熟縣尉,故縣城南有草聖祠。今爲文廟土地之神,新立一祠於大成門之右。廣文屬余書一聯一額,余曰:『聯句尙易,額甚難也。』再四思之,總未題就。偶憶韓文公『優入聖域』四字,因書付之。並撰一聯云:『書道入神明,落紙雲煙,今古競傳八法;酒狂稱聖草,滿堂風雨,歲時宜奠三杯。』或嫌『三杯』字太涉廟祀套語,余應之曰:杜詩『張旭三杯草聖傳』,豈忘之耶?」

海州板浦爲濱海斥鹵地。自道光年閒,陶雲汀宮保改行票鹽,民販趨之如市。蕃昌殷贍,儼然一都會焉。宮保按部海州,兩駐其地。登雲臺山,並於山中建陶靖節祠。今商販居民又合詞籲建陶文毅公祠。謝默卿撰長句楹聯云:「改鹺法,近悅遠來,試觀淮浦連年,浩浩穰穰,豈惟追齊相夷吾,府海功施稱再造;薦飶馨,春祈秋報,况對郁洲勝境,熙熙皥皥,眞可繼晋賢靖節,名山祀典配三元。」

成都北門外歡喜庵,奉德將軍楞泰像,係乾隆金川凱旋時爲士民所建。楹聯云:「萬里版開圖,雲棧星郵,往來下拜功臣像;百蠻碑在口,渝歌賨舞,歡喜常存故老思。」又:「冠履肅丹楹,似丞相祠堂,栢鬱森森承雨露;聲威通紫塞,憶將軍幕府,旌揚熠熠壯風雲。」旁爲得勝庵,卽阿公祠,同時所建。聯云:「纏井絡以界坤維,天府奧區,皇極會歸雄帶礪;控荊蠻而引秦隴,岩疆重任,臣心寅畏凜冰淵。」

朱蘭坡曰:「宛陵城內有東平王廟,祀唐張睢陽。余少年應試時至其處,見一楹帖云:『祿山慶緒悍然其無君父,當年卽破孤城,効忠亂賊,曾邀富貴之幾時?令狐尹奇不幸而有子孫,今日試登雙廟,下拜先生,將置祖宗於何地?』余最喜其詞氣激昂,今約五十餘年,猶識不忘,但不記爲何人所作耳。」

涇縣會館中奉朱文公木主。朱蘭坡爲題一聯云:「删定贊修,直千古同功,較漢唐訓詁諸儒,仰高山而倍切;德性問學,原兩端並舉,任陸王紛紜異說,撼大樹以何能。」朱文公聯語亦多,無如此之沈着穩括者。

閩浙分畺之處爲楓嶺,俗呼爲五顯嶺,實卽棃嶺,古稱棃嶽。祀唐太守李頻。李蘭卿題聯云:「地是名山宜廟食;民思賢守本詩人。」五顯廟中楹帖極多,皆遜此之雅切也。

黃右原曰:「相傳藥王廟戲臺聯語,一切戲,一切藥,頗有慨乎其言。上聯云:『名場利場,無非戲場,做得出潑天富貴;冷藥熱藥,總是妙藥,醫不盡徧地炎凉。』」按:「潑天富貴」,仍是從藥王廟生情,非泛泛戲臺語也。

呂月滄郡丞曰:「宋梅生觀察鳴琦撰桂林城隍廟聯云:『地獄卽在眼前,莫到犯了罪時方纔省悟;業鏡雖懸臺上,只要過得意去也肯慈悲。』又,齊梅麓撰宜興城隍廟聯云:『時雨時暘,玉女銅官皆有慶;好人好事,橋蛟山虎總無驚。』宋作係仁人之言,齊作爲才人之筆。」

吾閩有石佛嶺,佛像係就大石琢成。陳望坡尙書未第時,將棄舉業,過此嶺求籤,詞意許其必遇。三過三問,皆一籤。貴後乃獻一聯於寺云:「心到虔時佛有眼;運當亨處石能言。」信乎佛之能前知也。

嚴問樵保庸曰:「吾鄉出痘謂之出果,種痘謂之種苗。余嘗撰痘神廟楹聯云:『一點心苗,汝那裡好生培養;十分善果,我者邊總肯周全。』」

柳州柳侯祠聯句,前集已載數家,而愜心者殊少。近聞伍實生撫部長華觀察右江時,曾集柳文成句爲聯云:「潔廉爲心,忠信爲仗;文章在册,功德在民。」十六字頗典重,而至今尙未懸挂,不知何故。