樂全堂集/卷九
書
[编辑]上姜學士曰廣、王給事夢尹
[编辑]地有華夷之別，而賦與之天，固無間然。故古昔聖人，與其進也中國，則中國之。《周官》採詩尙矣，唐收羅人之什，屬之樂府，爲當代侈觀，後來美談。惟我皇朝，混一開闢，比隆三古，列聖同仁之化，旁達無疆，遐裔荒服，舌洗鴂而勉爲文，幾乎大同矣。敝邦之俗，殷仁所遺，羅、麗以降，彬彬慕華，制科中國者，斑斑可考，數百年來，蔚然興起，殆家誦戶絃。而天朝學士大夫奉詔莅境，辱與下邦之士賡酬貽贈，或至題序諸家者，固無論已。近者陸學士可敎序我先達尹月汀根壽稿，汪學士煇序李月沙廷龜詩，褒與俱至矣。王司寇鳳洲先生題滕生《朝鮮詞翰》，有曰浸浸乎宣、成間音也云爾，則可謂進之中國矣，亦可謂定論矣。
壬辰之役，冠蓋結轍，合爲一家，東人之革陋盡矣。屬因小醜梗化，賓王之使，埋輪而理楫，有望洋之歎。而乃先生手擎尺一，涉海萬里，儼然臨之。東人之快覩，不翅覽輝千仞，而實有漢儀之感。於是時也，敝邦亦屬新命，先大夫起自田間，忝爲國相，承寡君簡命，屢登賓筵之末，蒙先生眷顧，而不肖亦叨使箕城，荐獲登龍。先生過化之妙，頌聲盈路，不肖不揆鄙拙，採輿人之口，碑之大達中，此先生所嘗執謙者也。噫，下邦賤臣猥以文事進，仍父子儐接皇華，卽曠世盛事也。
不肖福過而災，獲戾于天，先大夫以先年六月無祿卽世，攀號殞絶，穹壤茫茫，苟存視息，不能下從泉下者，爲逝者不朽圖也。先大夫生平委己於鄒、魯之學，深造乎羲、文之理，粗有著述，或可以進於中國，而在笥遺草，亦皆精神所注，不可使湮滅無傳。傳之域中，隘塞一隅，猶無傳也。罪我知我，當質之中國大雅，歸之同文之美。是不肖不負所生，而死得瞑矣。
竊惟先生藻鑑藝苑，模楷士林，衮鉞之重，等於鼎、呂。天下之人皆願出於先生門下，況不肖父子獲幸執事，誦義無窮者乎？敢忘疏賤，哀鳴於淸嚴之地，唯在錫類之仁，念其亡而恤其孤也。全稿卷秩頗夥，先將詩集七卷、《求正錄》一卷、《和陶詩》一卷、《先天窺管》一卷、行錄一卷，謹齋沐百拜，緘附賀至使者，呈納門下。一臠之嘗，足徵全鼎，倘賜片言，弁諸卷首，則逝者得與中國之進，而昭代漸被旁流之澤，因是而尤有光矣，豈亶下邦賤臣百世之榮也？不腆薄儀，恭輸遠忱，統惟台崇照。
上孫太師承宗
[编辑]不佞嘗有味乎橫渠氏之說「民吾同胞，物吾與也」，又曰：「大臣宗子家相。」其取義博，後之佐王治者能推是道，則胲萬物而體群品，無邇逖昭幽之閡，豈不盛哉？聖朝同仁之澤，覃被宇內，敝邦之漸摩，實同內服，二百年來，殆家誦戶絃。而先大夫早有北學之志，旣通籍，再聘天朝，周旋於東征幕府，累儐詔使，雅慕華風。嘗論昭代學者，以羅一峯、薛文淸爲宗，陽明、白沙、念庵、定山諸君子爲妙契也。論文章，以龍門、遜志、北地、信陽、歷下、南明爲大家，而尤喜弇州。以是後學稍稍知羅、薛、王、陳之學，而爲文必以歷下、弇園爲矜式。
不佞鋟行家集，而慨不得質諸中國大雅如羅、薛、王、李者，猥自耿耿而已。前年貢使之回，傳至太師相閤下題識文字一通，不佞驚悸號絶，不覺下庭而拜，盥濯啓封，實三百有三十字也。奉以告先大夫几筵，退而讀之，涕簌簌下也。邃學盛作，非眇末所可窺測，而師旅張皇，折衝禦侮，此何時也？位都將相，肩天下之重，此何人也？乃能降屈尊嚴，留神於外國不腆之文，讀其書而求其學，因其學而求其人，模寫生平，不爽毫髮。亡論朝暮遇，而其弘量大德，爲如何哉？先大夫謂「象數實千載不傳之祕，當吾世而啓其鍵」者，有乎無哉？乃蒙閤下特加推引，以學程、朱、尊康節數語，爲天下定論，不佞之欲質於中朝大雅如羅、薛、王、李之願獲矣。天實相之，非人力也，不佞可以藉手見先大夫於地下矣。
恭惟大師相閤下，卽天子股肱大臣，能以一德贊化調元，方且以四海爲同胞，胲萬物而體群品，胥萬邦歸於大同，其施博矣。豈但下邦賤臣榮觀已哉？下邦之於大朝，等威截矣，名分別矣，宜不敢仰溷於執事者，而古人曰：「無言不讎，無恩不報。」不佞荷大造於閤下，而不一言申謝，則非人理也。穹壤茫茫，日月長新，不忘其親，而忘閤下之大造也哉？已以閤下題識，壽諸木而冠諸卷首，仍將先大夫詩集六筴、《求正錄》、《先天窺管》、《和陶詩》各一筴、行錄寫本一筴、自敍刻本一道，函封投呈外，花潭徐氏說寫本一筴，聊備台覽。臨楮震越，不知所言，恭惟崇照。
尺牘
[编辑]李汝固
[编辑]戊午春間，李子時以一卷書投之。時病甚杜門，無人事相關，坐臥不釋手，謂其詩殆非今人語也。久而後始知足下數馬海西日所爲也，則益加驚服。迺後子時、持國交口津津稱足下風義不衰。比從表兄，竊瞯起居，君平與世交相棄者，無論大雅，此道於季叔，抑胡盛歟？顧菲劣迹穢辜大，不敢有所造請。頃以崔生子謙詠敝莊者十絶示小姪，試令薦諸几案，冀得霏咳，賁田間小搆，而不分其蒙千金諾也。小姪爲致盛意，求聞敝廬景槪云。
敝廬只因故丘，非云選也，固無可寫之勝。畎畝間數椽，環以小峥嶸，遠臨大野，野外大江，溪浦互決，若環若玦，皆能應潮，可以容舠投網。大較望之多野色，謂之山也，則小培塿不足以當之；謂之江也，則可望不可親。且廢丘窩舍，不宜配以令名，署曰野亭，志其實也。地稍饒魚蟹，汚地種秫，足爲客費，早晩豈無一會期哉？生平未覯，剖露至此，亦足稱神交否？狂僭悚仄，統惟雅恕，不宣。
寄晉、龜兩甥
[编辑]舅自幼少，粗解操筆，且早通禁籍，叨恩數，凡有四方貢獻，或蒙輟賜，遍得我國產硯衆品，如安東、高原、煕川、渭原、豐川、藍浦者，皆各有一長。安東馬肝雖良，難得眞，水沈得之，亦多玷缺，靑色頗佳。高原數品，發墨華，而非九龍產，水易涸。豐川剛而滑，磨硏不易，其紫色者稀貴。煕、渭大略相似，撥墨較快，使毫易禿。唯藍產諸品皆佳，要非深入地底者，病水乾。
頃年堂兄爲縣，送大小四五，而花草一片最美，與玄洲分一半，作池受之，不減銅雀瓦。蓋其撥墨如九龍，而尤細滑不滯，無乾涸之疵。失於丁卯之變，每握管，輒思之不能忘，微物之爲累也。汝家藍莊，距硯地幾何遠耶？爲老夫得地底丈許者一片見貽否？吾已病矣，朝夕不相期，又有外虞，而尙求閑物，必以爲迂。幸不死於病與寇，則生前要用也。爲爾縷縷，且論硯品，欲使甥輩知之。
蔡生員夢硯
[编辑]不弔于天，奄遭愍凶，大事旣襄，無所逮及。自惟危喘，懼先朝露，墮棄先業，遂袪遺篋，得平生論著凡六十卷，就家塾登印已畢。集中有蔡小監、權夫人碣銘及先君子墓道之文，有以見左右追遠報本之懿也。且記往年，翊聖自公退，省覲先人，以一卷子投示曰：「茲嶺南望士蔡君某甫爲其先師碑文問目也。蔡君不遠千里，有此諄復，其意良勤，所問皆質據，可見其所畜，足徵嶺南之文獻也。」翊聖卒業而誦義，則已審書尺往來顚末也。今承耑翰，副以三卷書及先人手簡三幅，讀之未竟，不覺聲淚之俱發也。
噫，幾何歲月，而倏焉禪變，左右之書，遽及於不肖孤也。左右之爲是鄭重，出於思元賓不見之意也。知感之懷，曷形稱喩？先人爲人作墓隧文字，雖凡人事行，有來言者，亦不曾吝情竄改。揄揚大賢盛德，是何等事？其敢小有靳固也？
第念改定之役，不知先生門下諸賢論議歸一如何，而當初請銘，出於李潭陽所，則主張此擧，似在潭陽。故不免兩存其文以待之，而遺稿中所載，卽舊文也，姑依稿中所載者登簡，非敢有所去就也。遺稿雖已剞劂，而散失猶多，更加搜訪爲拾遺，庶見大全，所得尺牘甚幸，當幷印出耳。
大抵門下之議，以先人所製之文入石耶？果以何本用之耶？倘於便風見示。旣蒙勤喩，剖露至此，豈勝悸慄？寒岡先生碑銘、蔡小監、權夫人碣銘、先君子碣銘合爲一冊者，依敎留之。問目及舊文傳本璧完，先人手簡亦不敢留，謹封還。伏惟盛諒。
沈判書悅
[编辑]不扣而發，意甚盛也，不敢假辭以謝，又不敢置畦，直申臆疾號而已。無論先朝顯策，有不可泯滅無傳，歸田後十年論著，頗契夫羲、邵之旨，有裨於斯文，可謂精神所注，替贏金以遺之，雖未必盡合於當世之目，不肖孤日夜抱敝秩，涕泣校對，爲不朽圖。而世亂如此，人事靡期，況不肖衰鑠澌敗，綿綴一縷，風燭奄及，負先人付畀之重，則無以有辭於泉下，以此耿耿耳，此豈可向路人道哉？
張持國
[编辑]翊聖樗散人也，於事無所識，其職無所當。雖然，生斯世讀是書，意有所及，理有所通，則豈可以戚畹貴近自劃，而不盡於君父之前也？頃於免禫之日，蒙恩登對，翊聖以李貴引先臣以別廟之論不以爲非者，殊不然。「臣聞於先臣，天地定位，君臣有分，宗統固不可干，至於祭以天子諸侯爲言者，亦不無所執。而但論禮如水之有歸，方可行，無論大小，水之流也，皆歸於海。殿下以私恩別廟之後，四代而輟，不得壇壝而祝之，則卒無可處之道，如水之無歸也，此先臣不敢從別廟之議。至於子爵不加於父，昭穆不以屬論，則有經傳在，不合於禮而強爲追崇，豈足爲顯親也？」
天聽邈然，翊聖惶恐而退矣。此數款，與兄不異，其餘數款，吾所未講。公子之有封爲國君，不得祀別子者，得見於引對之後，可嘅已。諦觀兄之論著，極是公平，無彼此礙滯處，可謂確論也。但兄持論太緩，夫己氏持把太甚，如何如何？不久朝廷有此論，則僕不免獲譴，奈何奈何？
宋僉知碩祚
[编辑]續承下詢，爲之感惕。姪有何知識，可以議禮也？但此非變禮難斷者，布在方策，亦不難据以正之也。《家禮》「旁親之無後者，以班祔」，其註曰「兄弟若兄弟之妻祔于祖，其位則西向」云。叔若不立後，則百歲後當祔食于判書祖廟明矣。《家禮》非古禮，朱子參酌古今之禮而定之，書成於同堂異室之後，昭穆之制雖廢，昭穆之義未嘗無也。
聖人制禮，至公至大，如水之派分，如木之條達，未嘗捲曲迂邪而得其正也。宗子立後，則事順而正，不立後而用兄亡弟及之文，則弟持重爲宗，而兄當歸祔於祖廟者，事變而亦不失於正也。無後之兄，不得祔食於父之廟者，有其說焉。弟旣承父之統居正位，而置兄於祔位，則有妨於長幼之序矣，嫌於此而幷居正位，則無尊統之意，決不可爲也。且念叔旣非如寡婦童子之比，以名家正嫡，身爲上大夫，家法非不重也，私情小嫌，宜不容於其間，而事之難處有如是，則非姪之愚所敢及也。
程副摠
[编辑]薄技見賞，已極猥悚，携引賜款，奬飾愈涯，至發德音，俯徵先人之籍，感兢次骨，哀淚潛滋。惟先人所著文章甚富，而先將詩稿及《和陶詩》、《求正錄》、《先天窺管》等編，鑴于家塾，流入中朝孫太師、姜太史兩先生，或引或敍，行于世者也。倘蒙幕府一言之重，其爲光價，奚亶敝家私榮而止也？無論古昔詩書之將，皇朝之郭武定登、李臨淮言恭、戚少保繼光，詞翰彬彬，俱稱名家，何嘗以兜䥐讓衿紳哉？竊惟英猷宏略，旣盡安聯之責，咳唾珠璣，毫端芬苾，散落於東土者，不翅家隋戶卞。下邦人士之愛慕，實出至悃，不佞之區區卽不敢自外之意，惟幕府恕察焉。伏楮瞻悸，統希崇諒。
汝萬
[编辑]韓文抄得四十首送之，但未知汝之所尙如何也。古今文體，代各不同，雖一書之中，體格自異。取《詩》、《書》論之，典、謨、訓、命、雅、頌、正、變，讀之自別。古人之文，孰不從《詩》、《書》中出來，而皆得一斑？惟太史公、韓昌黎之書能得其全，取兩書論之。馬遷之敍傳，紀先秦者爲一體，紀西京者又爲一體，《酷吏》、《游俠》、《貨殖》又爲一體。昌黎之文，平易者似馬遷，深沈者似孟、荀，宏肆者似莊、列，典則者似《禮記》。金石之文，出入於典、訓、風、雅之間，此所謂大家也，讀此書，不可不知此意。
汝之所欲學者，欲得昌黎之全體耶？抑欲得其一體耶？觀汝爲文之道，頗知去棘求鍊，而立志不大，發語不奇，過於畏憚，轉成卑謙。本根不茂，委歸不暢，枝葉凋落，色澤未敷。得意之作，或似古雅，而不得意處則甚拙，全無藻華，有似枯荄。大抵汝之病痛，頗近執拗，先入爲主，故去棘求鍊之心，先在肚裏，雖讀某書，不能虛心受用。若不虛心受用，則讀盡萬遍，如不讀也。若欲讀韓文，則求其深沈宏肆之氣，法其奇屈變幻之態，取其蒼然鬱然之色，叩其渢渢泱泱之音，然後方可謂讀韓文者。不然，不必讀韓文，守汝之故，拙約成章也。
李左相聖求
[编辑]一落窮閻，人事全疏，書尺還往，拙者之戒，惟耿耿長在左右。忽枉巍牘，重以賢夫人殉節之狀，責之以不朽之圖，竊感俯屬之勤，而實懼器使之舛也。古人死而欲得韓公銘，則其事重矣，自惟顓劣，誠不敢當。旋念左右之所以屬之者，必以通家之好、飫德之素也，夫如是則分誼之所不敢辭。伏讀狀辭，核而文矣，其所記，乃平生所嘗稔聞而見之者，而至於合家死義，在古罕稱，有以見高門德化之盛也。深恐文辭短拙，不能敷闡其萬一耳。遞傳旣稽，修敬曠遲，不勝悚負之至。
杞泉
[编辑]伏見損牘，滿紙設難，抑揚反覆，浩無端倪，所謂河漢之不可極也。彭祖之輪井，保生之至也；孔子之不惑，道德之盛也，孟子之出晝，曾母之投杼，亦皆遇境當然之理也。至於巖墻之戒、後患之慮，皆有爲而發，而後人之所當服膺者也。夫孔子大聖也，曾、孟亞聖也，彭祖至人也。若以古聖人、至人之出處言行，卒然責之於凡人，則何啻謂丘陵不能爲太山之高也，涓流不能爲河海之深也？
鄙人少而失學，老而無良，今則聵然爲田間一病夫也。雖然，通籍四十年間，耳聞目覩之事，不爲不多。畏死者未必長生，圖利者未必獲福，天道循環，禍福無門。但今之人燭理未明，人有慷慨論事，則以爲妄言罵詈；忘利取義，則以爲立於巖墻，靡然潰爛，莫可收拾，良可悲也。曾參殺人之說，自外而至者，母雖投杼，曾子必不動於中也，未知高見如何？
田闢
[编辑]頃年奉使之日，獲雅於箕疇，想能省記否？歲星已周，耿耿如昨。春間得見尊爲洪巡察元老戰亡之啓，曲折明白，瞭然如在目中，朝廷因此始議褒錄。不然，陣上事跡，死節實狀，幾爲不死者所掩，遂泯泯已也。今聞趙生之言，道內物情，將欲樹石揭烈，爲元老不朽圖，甚盛擧也。此亦尊奬勵之力，歎服歎服。趙生爲死者千里裹足，尺疏叫閽，其誼至高，且與之劘切，其人極佳士，西土人文，彬彬足尙爾。僕與元老相知之深，不惟戚懿，對趙生談金化事，未嘗不涕沾襟，而深有感于高義，無緣言面，布茲區區。
杞泉
[编辑]出城之後，元精大耗，病狀種種，自知餘日無多。卽擬退去，待盡父母墓側，而國事未定，亦有私戚，拖延至此，歲律云窮。今而封典旣完，名分大定，域內寧謐，可保百年。計於此際，進退有裕，葬妹歸來，吐血又甚，醫云：「就煖就靜，調養心氣，兼休筋力，然後庶見瘳可。」家山饒薪，斗屋如春，峽村窮僻，終日無人，闔戶端居，似勝城市。明間携晑兒決歸，如遇祭祀及大朝參，往來無常，非全然休致之意也。但山居寥落，生事冷淡，析珍分甘，專靠閣下，想不忘舊誼耳。鴨欄鵝柵，漁刀釣竿，卽遣閑送老之具，而貧薄難辦，呵呵。賴天之靈，數年得閑，田園之興，當不淺淺耳。
朴仲淵
[编辑]新豐之訃，豈其眞耶？頃者入城，半日相對，聲氣已變，固虞其不久於世，而亦不謂遽至於斯也。吾儕凜凜暮境，世難又如此，先吾而去者，未必爲惡事。而只念三十年從游之誼，若何以堪也？且其爲死也，豈但朋知私痛而已哉？病伏丘園，旣不得視其含結，爲位而慟，不足以洩此悲。無因相弔，痛結奈何？
汝萬
[编辑]古文譬之飮食，六經、左、馬爲美粻，異端群流爲醺灌，《騷》、《選》各體爲潤吻之味，唐、宋諸家爲折俎之珍，此不可不察也。凡爲文，據理爲說，可傳久遠，駕虛逞才，終成俳語。命意不可不深，立論不可不正，使事不可不的，安字不可不重。承接要無痕迹，起結要得關鎖，此古人結撰之法。亡論韓、柳以上，廬陵得體要，眉山能神解，亦不出此六者之外，要之化竟在。
大明諸君子，不亦彬彬乎哉？北地古，信陽雅，雪樓高，函中深，弇園大，而其意皆欲軼唐、宋而上之。故曰「一用古文語傳今事」，此亦一格。驟觀之，令人心目𢥠然，徐而究之，反似飣豆宿味，可易厭耳。五子之文，與唐、宋諸家竝讀之，則具眼者必能辨之。初學見古人文字，或奇奧或豪縱，輒自傾倒倣襲，纔得一斑之似，便自意足，可哂而可鄙也。須審本末權輕重，毋欲速肖，毋欲躐等，看古文勿留意於字句，而耽討其敍事論事之緩急詳略、精神氣脈之動盪分解處，捨其膚而取其髓，蓄其源而揚其流，斯可以入其藩而望其堂室矣。
尹判書暉
[编辑]病中無所事事，終日手《月汀集》閱之，今已卒業矣。文章自闢堂奧，拓擴甚宏，雖簡易，不得不讓一頭地。詩道沖逸不群，亦可方駕於嘉、隆諸子，蓋其筆端絶無東人習氣爲可貴。然以鄙見言之，詩文俱不無不必存者，台必有定見耳。曾見《甲午朝天錄》，多佳作，尊先文靖公行狀，卽大文字，而皆不存，存而不來耶？抑放軼耶？可念。大氐此集摠數不夥，而互出不齊，必須先抄目錄，以類彙之，或以年月敍次，然後寫出一本，方爲成書，不然恐終不免雜糅之歸也。念自齠年，受恩頗深，拳拳所發，不敢不剖。伏枕胡草，悚仄肅此。
李汝固
[编辑]昨承委問，而病憊草草具復，稍竢日暖趨叩，擄盡所蘊，而病者出入殊未易，可歎可歎。曾見令箚，甚盛擧也。此事卽先人所嘗菀結者，在謫中著一文字，以爲後日修刪事例，意非偶也。不佞外除後，承命投進先集，竝進一箚，略及先人之意，當時御批丁寧。而國家多故，更無建請者，以有今日，不佞尋常耿耿于中，不能忘于懷也。想高明必已參考往牒，酌定凡例，而或以爲實錄原本，奉置京局爲重難，或以爲不考實錄，則無以辨其所可辨者，如何如何？
先稿中《書神宗哲宗實錄刪修事蹟後》一篇及不佞所進箚字，付標送上，考見後還擲。白沙相公以總裁，月沙爲都廳，開局之日，總裁特請先人，竝爲都廳，相與議定纂修之事，蓋先朝日記，因亂淪失者多。故創定年表，抄出名臣，詳於書卒等款，皆先人所畫，而不知厥後何以補綴爲之也，惟令照入。
汝固
[编辑]病軀雖未全健，亦可以出入。每欲源源奉晤，兼論故實，揚扢失得，俾開群蒙。而相距不邇，輿馬還往不便，日事閉蟄，鬱陶甚矣。雨中方枕書小睡，忽報使至投訊札，足當面譚，蘇快如何？聞將移寓近地，可以日夕承誨幸矣。史事專委左右，不無意見，若成於一人之手，則文純而事簡，豈不美哉？但君實因前代成書，輯爲編年之書而已，與今日事頗不侔。且君實雖主之，所與共事者非一二人，姓名俱列於卷首，崔相豈不考其時事例耶？惟照入。
李直夫
[编辑]月初自墓舍聞黃府尹禍機甚重，馳入洛中，府尹未及到矣。爲計百端，事卒無幸，天也天也。府尹旣對簿，不少撓，臨刑猶不變，從容笑語如常時，收斂膚髮，北向拜者四，南向拜者再，蓋辭君與親之意也。已招獄吏，使傳于一二知舊，託以後事。其所言，保護老親外，文敏公墓移奉于其夫人之兆，生父之墓遷于所卜傍近吉宂，自己尸柩合於安氏者，三件事治命也。出獄就死時，以一封書附其軍官，呈于政院，知申事納密匣以進，似是遺表，竟不知有何辭語耳。固知此友有氣義才局，而亦不料精神識量有大過人者如此，自愧平生知之未盡也。
今者其孤寡扶櫬南歸，與其治命似相戾，而其家謂「扶餘家後山是吉地，永葬後當次第大遷」云，則某輩不得膠守遺言以爭之，勢也，非負亡友也。家後山果是吉兆，而得大遷，則善之善也。凡事哀兄指敎，俾孤寡有所依庇也。其第二孤寢瘵云，欲濟以藥物，病之加減，亦須因便示知如何？昔退之與樊宗師經理東野之喪，因恤其家，況此友死於非命，有八十老母在堂，匍匐之義，吾儕責也。候其喪於江外，哭以送之，情隘辭蹙，多小不盡。
汝固
[编辑]衰人不死，禍及壯子，實由罪釁之積，自悼而已。亡兒生孩五歲，失其所恃，其舅義昌提抱而歸，其夫人素賢有德，置之懷中，視猶己出，兒亦不知其非其母也。兒旣長於綺紈，而絶無習氣，時以玩好試之，輒不喜，義昌稱之。兒嘗事不佞致恪，而在義昌與夫人之側，輒自發舒一切容止，喜怒率任情不檢，亦多孺兒之戲。義昌與夫人見其可怒，益憐而撫之，可以見其喣濡之深，而亦可以知兒之誠孝無間也。
不佞常哀其弱喪，不曾敎之以書，八九歲始學字，成童自知讀書，攻苦刻厲，頗通文義，未及成就而死，痛哉！曾患頭瘍，服下藥傷脾，年前上山房，冒暑做工，得咳嗽逾年，痰火攻肺，寢瘵六十餘日，藥不奏功。病中思見義昌，而病不能出，則求見其夫人。不佞謂：「夫人貴人，何敢請也？」兒垂淚曰：「兒生不識母面，吾以爲母也者，卽夫人也。」夫人聞其言，卽臨見，義昌亦扶病來視，相持涕泣，有若訣別者然。
兒死之日，氣候似小蘇，晡後忽然喘促，臨昏死症乃作，而精神尤爽，頻呼爺爺，使諸兄扶持起坐，言語了了如平時，能自力呼藥，嘗所厭苦者亦呷之。知其不可支，則問夜何其，且問日辰所直，乃曰：「吾其死矣。」以痰壅不能臥，至是正首伸脚而臥，遂絶。其妻在傍，終始不顧，其於死生之際，可謂不亂矣。
念兒年才弱冠，其才行無所表見，而天性狷介潔白，神采淸峭。數年來，漸知義方，求所以澡瀹，恥於服美，志趨不凡，若可以成立嚮用，而奄忽至此，噫！或委之命也，此實不佞罪釁以致之也。逝後數日，有兩布衣來哭甚哀，問其與兒有契，自山房輟業投弔，皆佳士云。
余外祖母之父宣務郞府君，卽領議政成安尙公震之子也。成安公哀其早逝，欲不泯其死生之跡也，則乞銘於慕齋金先生，先生之文，傳之至今，可謂不朽矣。度當世之文，可以不朽人者，敢屬之左右，直書其世系死生年月足矣。不佞豈不知此事亦涉外物？而哀其生之短，引以長之，唯在於是。成安素稱寬然長者，猶不免，況情鍾如我輩者耶？惟高明恕之。
道源
[编辑]前後書一時來到，副以各種貺味，山廚暴富。此出於眷誼，嶺表專价，不瑕滋弊，若軫賤降，則久廢《蓼莪》，悲纏舐犢，尙何心咀珍嗜腴哉？拜嘉之餘，竦謝而已。家厄未盡，畜妾病死，昨日埋土，而坐閉門窮村，恰作有髮僧。而名字方遊於羿彀中，前頭不知稅駕之所，所謂缺陷世界者，信不誣矣。唯願徂歲自衛。