乐全堂集/卷九
书
[编辑]上姜学士曰广、王给事梦尹
[编辑]地有华夷之别，而赋与之天，固无间然。故古昔圣人，与其进也中国，则中国之。《周官》采诗尚矣，唐收罗人之什，属之乐府，为当代侈观，后来美谈。惟我皇朝，混一开辟，比隆三古，列圣同仁之化，旁达无疆，遐裔荒服，舌洗鴂而勉为文，几乎大同矣。敝邦之俗，殷仁所遗，罗、丽以降，彬彬慕华，制科中国者，斑斑可考，数百年来，蔚然兴起，殆家诵户弦。而天朝学士大夫奉诏莅境，辱与下邦之士赓酬贻赠，或至题序诸家者，固无论已。近者陆学士可教序我先达尹月汀根寿稿，汪学士煇序李月沙廷龟诗，褒与俱至矣。王司寇凤洲先生题滕生《朝鲜词翰》，有曰浸浸乎宣、成间音也云尔，则可谓进之中国矣，亦可谓定论矣。
壬辰之役，冠盖结辙，合为一家，东人之革陋尽矣。属因小丑梗化，宾王之使，埋轮而理楫，有望洋之叹。而乃先生手擎尺一，涉海万里，俨然临之。东人之快睹，不翅览辉千仞，而实有汉仪之感。于是时也，敝邦亦属新命，先大夫起自田间，忝为国相，承寡君简命，屡登宾筵之末，蒙先生眷顾，而不肖亦叨使箕城，荐获登龙。先生过化之妙，颂声盈路，不肖不揆鄙拙，采舆人之口，碑之大达中，此先生所尝执谦者也。噫，下邦贱臣猥以文事进，仍父子傧接皇华，即旷世盛事也。
不肖福过而灾，获戾于天，先大夫以先年六月无禄即世，攀号殒绝，穹壤茫茫，苟存视息，不能下从泉下者，为逝者不朽图也。先大夫生平委己于邹、鲁之学，深造乎羲、文之理，粗有著述，或可以进于中国，而在笥遗草，亦皆精神所注，不可使湮灭无传。传之域中，隘塞一隅，犹无传也。罪我知我，当质之中国大雅，归之同文之美。是不肖不负所生，而死得瞑矣。
窃惟先生藻鉴艺苑，模楷士林，衮钺之重，等于鼎、吕。天下之人皆愿出于先生门下，况不肖父子获幸执事，诵义无穷者乎？敢忘疏贱，哀鸣于清严之地，唯在锡类之仁，念其亡而恤其孤也。全稿卷秩颇伙，先将诗集七卷、《求正录》一卷、《和陶诗》一卷、《先天窥管》一卷、行录一卷，谨斋沐百拜，缄附贺至使者，呈纳门下。一脔之尝，足征全鼎，倘赐片言，弁诸卷首，则逝者得与中国之进，而昭代渐被旁流之泽，因是而尤有光矣，岂亶下邦贱臣百世之荣也？不腆薄仪，恭输远忱，统惟台崇照。
上孙太师承宗
[编辑]不佞尝有味乎横渠氏之说“民吾同胞，物吾与也”，又曰：“大臣宗子家相。”其取义博，后之佐王治者能推是道，则胲万物而体群品，无迩逖昭幽之阂，岂不盛哉？圣朝同仁之泽，覃被宇内，敝邦之渐摩，实同内服，二百年来，殆家诵户弦。而先大夫早有北学之志，既通籍，再聘天朝，周旋于东征幕府，累傧诏使，雅慕华风。尝论昭代学者，以罗一峯、薛文清为宗，阳明、白沙、念庵、定山诸君子为妙契也。论文章，以龙门、逊志、北地、信阳、历下、南明为大家，而尤喜弇州。以是后学稍稍知罗、薛、王、陈之学，而为文必以历下、弇园为矜式。
不佞锓行家集，而慨不得质诸中国大雅如罗、薛、王、李者，猥自耿耿而已。前年贡使之回，传至太师相阁下题识文字一通，不佞惊悸号绝，不觉下庭而拜，盥濯启封，实三百有三十字也。奉以告先大夫几筵，退而读之，涕簌簌下也。邃学盛作，非眇末所可窥测，而师旅张皇，折冲御侮，此何时也？位都将相，肩天下之重，此何人也？乃能降屈尊严，留神于外国不腆之文，读其书而求其学，因其学而求其人，模写生平，不爽毫发。亡论朝暮遇，而其弘量大德，为如何哉？先大夫谓“象数实千载不传之秘，当吾世而启其键”者，有乎无哉？乃蒙阁下特加推引，以学程、朱、尊康节数语，为天下定论，不佞之欲质于中朝大雅如罗、薛、王、李之愿获矣。天实相之，非人力也，不佞可以借手见先大夫于地下矣。
恭惟大师相阁下，即天子股肱大臣，能以一德赞化调元，方且以四海为同胞，胲万物而体群品，胥万邦归于大同，其施博矣。岂但下邦贱臣荣观已哉？下邦之于大朝，等威截矣，名分别矣，宜不敢仰溷于执事者，而古人曰：“无言不雠，无恩不报。”不佞荷大造于阁下，而不一言申谢，则非人理也。穹壤茫茫，日月长新，不忘其亲，而忘阁下之大造也哉？已以阁下题识，寿诸木而冠诸卷首，仍将先大夫诗集六䇲、《求正录》、《先天窥管》、《和陶诗》各一䇲、行录写本一䇲、自叙刻本一道，函封投呈外，花潭徐氏说写本一䇲，聊备台览。临楮震越，不知所言，恭惟崇照。
尺牍
[编辑]李汝固
[编辑]戊午春间，李子时以一卷书投之。时病甚杜门，无人事相关，坐卧不释手，谓其诗殆非今人语也。久而后始知足下数马海西日所为也，则益加惊服。迺后子时、持国交口津津称足下风义不衰。比从表兄，窃瞯起居，君平与世交相弃者，无论大雅，此道于季叔，抑胡盛欤？顾菲劣迹秽辜大，不敢有所造请。顷以崔生子谦咏敝庄者十绝示小侄，试令荐诸几案，冀得霏咳，贲田间小构，而不分其蒙千金诺也。小侄为致盛意，求闻敝庐景槪云。
敝庐只因故丘，非云选也，固无可写之胜。畎亩间数椽，环以小峥嵘，远临大野，野外大江，溪浦互决，若环若玦，皆能应潮，可以容舠投网。大较望之多野色，谓之山也，则小培𪣻不足以当之；谓之江也，则可望不可亲。且废丘窝舍，不宜配以令名，署曰野亭，志其实也。地稍饶鱼蟹，污地种秫，足为客费，早晩岂无一会期哉？生平未觏，剖露至此，亦足称神交否？狂僭悚仄，统惟雅恕，不宣。
寄晋、龟两甥
[编辑]舅自幼少，粗解操笔，且早通禁籍，叨恩数，凡有四方贡献，或蒙辍赐，遍得我国产砚众品，如安东、高原、煕川、渭原、丰川、蓝浦者，皆各有一长。安东马肝虽良，难得真，水沈得之，亦多玷缺，青色颇佳。高原数品，发墨华，而非九龙产，水易涸。丰川刚而滑，磨硏不易，其紫色者稀贵。煕、渭大略相似，拨墨较快，使毫易秃。唯蓝产诸品皆佳，要非深入地底者，病水干。
顷年堂兄为县，送大小四五，而花草一片最美，与玄洲分一半，作池受之，不减铜雀瓦。盖其拨墨如九龙，而尤细滑不滞，无干涸之疵。失于丁卯之变，每握管，辄思之不能忘，微物之为累也。汝家蓝庄，距砚地几何远耶？为老夫得地底丈许者一片见贻否？吾已病矣，朝夕不相期，又有外虞，而尚求闲物，必以为迂。幸不死于病与寇，则生前要用也。为尔缕缕，且论砚品，欲使甥辈知之。
蔡生员梦砚
[编辑]不吊于天，奄遭愍凶，大事既襄，无所逮及。自惟危喘，惧先朝露，堕弃先业，遂袪遗箧，得平生论著凡六十卷，就家塾登印已毕。集中有蔡小监、权夫人碣铭及先君子墓道之文，有以见左右追远报本之懿也。且记往年，翊圣自公退，省觐先人，以一卷子投示曰：“兹岭南望士蔡君某甫为其先师碑文问目也。蔡君不远千里，有此谆复，其意良勤，所问皆质据，可见其所畜，足征岭南之文献也。”翊圣卒业而诵义，则已审书尺往来颠末也。今承耑翰，副以三卷书及先人手简三幅，读之未竟，不觉声泪之俱发也。
噫，几何岁月，而倏焉禅变，左右之书，遽及于不肖孤也。左右之为是郑重，出于思元宾不见之意也。知感之怀，曷形称喩？先人为人作墓隧文字，虽凡人事行，有来言者，亦不曾吝情窜改。揄扬大贤盛德，是何等事？其敢小有靳固也？
第念改定之役，不知先生门下诸贤论议归一如何，而当初请铭，出于李潭阳所，则主张此举，似在潭阳。故不免两存其文以待之，而遗稿中所载，即旧文也，姑依稿中所载者登简，非敢有所去就也。遗稿虽已剞劂，而散失犹多，更加搜访为拾遗，庶见大全，所得尺牍甚幸，当幷印出耳。
大抵门下之议，以先人所制之文入石耶？果以何本用之耶？倘于便风见示。既蒙勤喩，剖露至此，岂胜悸栗？寒冈先生碑铭、蔡小监、权夫人碣铭、先君子碣铭合为一册者，依教留之。问目及旧文传本璧完，先人手简亦不敢留，谨封还。伏惟盛谅。
沈判书悦
[编辑]不扣而发，意甚盛也，不敢假辞以谢，又不敢置畦，直申臆疾号而已。无论先朝显策，有不可泯灭无传，归田后十年论著，颇契夫羲、邵之旨，有裨于斯文，可谓精神所注，替赢金以遗之，虽未必尽合于当世之目，不肖孤日夜抱敝秩，涕泣校对，为不朽图。而世乱如此，人事靡期，况不肖衰铄澌败，绵缀一缕，风烛奄及，负先人付畀之重，则无以有辞于泉下，以此耿耿耳，此岂可向路人道哉？
张持国
[编辑]翊圣樗散人也，于事无所识，其职无所当。虽然，生斯世读是书，意有所及，理有所通，则岂可以戚畹贵近自划，而不尽于君父之前也？顷于免禫之日，蒙恩登对，翊圣以李贵引先臣以别庙之论不以为非者，殊不然。“臣闻于先臣，天地定位，君臣有分，宗统固不可干，至于祭以天子诸侯为言者，亦不无所执。而但论礼如水之有归，方可行，无论大小，水之流也，皆归于海。殿下以私恩别庙之后，四代而辍，不得坛壝而祝之，则卒无可处之道，如水之无归也，此先臣不敢从别庙之议。至于子爵不加于父，昭穆不以属论，则有经传在，不合于礼而强为追崇，岂足为显亲也？”
天听邈然，翊圣惶恐而退矣。此数款，与兄不异，其馀数款，吾所未讲。公子之有封为国君，不得祀别子者，得见于引对之后，可嘅已。谛观兄之论著，极是公平，无彼此碍滞处，可谓确论也。但兄持论太缓，夫己氏持把太甚，如何如何？不久朝廷有此论，则仆不免获谴，奈何奈何？
宋佥知硕祚
[编辑]续承下询，为之感惕。侄有何知识，可以议礼也？但此非变礼难断者，布在方策，亦不难据以正之也。《家礼》“旁亲之无后者，以班祔”，其注曰“兄弟若兄弟之妻祔于祖，其位则西向”云。叔若不立后，则百岁后当祔食于判书祖庙明矣。《家礼》非古礼，朱子参酌古今之礼而定之，书成于同堂异室之后，昭穆之制虽废，昭穆之义未尝无也。
圣人制礼，至公至大，如水之派分，如木之条达，未尝卷曲迂邪而得其正也。宗子立后，则事顺而正，不立后而用兄亡弟及之文，则弟持重为宗，而兄当归祔于祖庙者，事变而亦不失于正也。无后之兄，不得祔食于父之庙者，有其说焉。弟既承父之统居正位，而置兄于祔位，则有妨于长幼之序矣，嫌于此而幷居正位，则无尊统之意，决不可为也。且念叔既非如寡妇童子之比，以名家正嫡，身为上大夫，家法非不重也，私情小嫌，宜不容于其间，而事之难处有如是，则非侄之愚所敢及也。
程副摠
[编辑]薄技见赏，已极猥悚，携引赐款，奖饰愈涯，至发德音，俯征先人之籍，感兢次骨，哀泪潜滋。惟先人所著文章甚富，而先将诗稿及《和陶诗》、《求正录》、《先天窥管》等编，鑴于家塾，流入中朝孙太师、姜太史两先生，或引或叙，行于世者也。倘蒙幕府一言之重，其为光价，奚亶敝家私荣而止也？无论古昔诗书之将，皇朝之郭武定登、李临淮言恭、戚少保继光，词翰彬彬，俱称名家，何尝以兜䥐让衿绅哉？窃惟英猷宏略，既尽安联之责，咳唾珠玑，毫端芬苾，散落于东土者，不翅家隋户卞。下邦人士之爱慕，实出至悃，不佞之区区即不敢自外之意，惟幕府恕察焉。伏楮瞻悸，统希崇谅。
汝万
[编辑]韩文抄得四十首送之，但未知汝之所尚如何也。古今文体，代各不同，虽一书之中，体格自异。取《诗》、《书》论之，典、谟、训、命、雅、颂、正、变，读之自别。古人之文，孰不从《诗》、《书》中出来，而皆得一斑？惟太史公、韩昌黎之书能得其全，取两书论之。马迁之叙传，纪先秦者为一体，纪西京者又为一体，《酷吏》、《游侠》、《货殖》又为一体。昌黎之文，平易者似马迁，深沈者似孟、荀，宏肆者似庄、列，典则者似《礼记》。金石之文，出入于典、训、风、雅之间，此所谓大家也，读此书，不可不知此意。
汝之所欲学者，欲得昌黎之全体耶？抑欲得其一体耶？观汝为文之道，颇知去棘求炼，而立志不大，发语不奇，过于畏惮，转成卑谦。本根不茂，委归不畅，枝叶凋落，色泽未敷。得意之作，或似古雅，而不得意处则甚拙，全无藻华，有似枯荄。大抵汝之病痛，颇近执拗，先入为主，故去棘求炼之心，先在肚里，虽读某书，不能虚心受用。若不虚心受用，则读尽万遍，如不读也。若欲读韩文，则求其深沈宏肆之气，法其奇屈变幻之态，取其苍然郁然之色，叩其沨沨泱泱之音，然后方可谓读韩文者。不然，不必读韩文，守汝之故，拙约成章也。
李左相圣求
[编辑]一落穷阎，人事全疏，书尺还往，拙者之戒，惟耿耿长在左右。忽枉巍牍，重以贤夫人殉节之状，责之以不朽之图，窃感俯属之勤，而实惧器使之舛也。古人死而欲得韩公铭，则其事重矣，自惟颛劣，诚不敢当。旋念左右之所以属之者，必以通家之好、饫德之素也，夫如是则分谊之所不敢辞。伏读状辞，核而文矣，其所记，乃平生所尝稔闻而见之者，而至于合家死义，在古罕称，有以见高门德化之盛也。深恐文辞短拙，不能敷阐其万一耳。递传既稽，修敬旷迟，不胜悚负之至。
杞泉
[编辑]伏见损牍，满纸设难，抑扬反复，浩无端倪，所谓河汉之不可极也。彭祖之轮井，保生之至也；孔子之不惑，道德之盛也，孟子之出昼，曾母之投杼，亦皆遇境当然之理也。至于岩墙之戒、后患之虑，皆有为而发，而后人之所当服膺者也。夫孔子大圣也，曾、孟亚圣也，彭祖至人也。若以古圣人、至人之出处言行，卒然责之于凡人，则何啻谓丘陵不能为太山之高也，涓流不能为河海之深也？
鄙人少而失学，老而无良，今则聩然为田间一病夫也。虽然，通籍四十年间，耳闻目睹之事，不为不多。畏死者未必长生，图利者未必获福，天道循环，祸福无门。但今之人烛理未明，人有慷慨论事，则以为妄言骂詈；忘利取义，则以为立于岩墙，靡然溃烂，莫可收拾，良可悲也。曾参杀人之说，自外而至者，母虽投杼，曾子必不动于中也，未知高见如何？
田辟
[编辑]顷年奉使之日，获雅于箕畴，想能省记否？岁星已周，耿耿如昨。春间得见尊为洪巡察元老战亡之启，曲折明白，了然如在目中，朝廷因此始议褒录。不然，阵上事迹，死节实状，几为不死者所掩，遂泯泯已也。今闻赵生之言，道内物情，将欲树石揭烈，为元老不朽图，甚盛举也。此亦尊奖励之力，叹服叹服。赵生为死者千里裹足，尺疏叫阍，其谊至高，且与之劘切，其人极佳士，西土人文，彬彬足尚尔。仆与元老相知之深，不惟戚懿，对赵生谈金化事，未尝不涕沾襟，而深有感于高义，无缘言面，布兹区区。
杞泉
[编辑]出城之后，元精大耗，病状种种，自知馀日无多。即拟退去，待尽父母墓侧，而国事未定，亦有私戚，拖延至此，岁律云穷。今而封典既完，名分大定，域内宁谧，可保百年。计于此际，进退有裕，葬妹归来，吐血又甚，医云：“就煖就静，调养心气，兼休筋力，然后庶见瘳可。”家山饶薪，斗屋如春，峡村穷僻，终日无人，阖户端居，似胜城市。明间携晑儿决归，如遇祭祀及大朝参，往来无常，非全然休致之意也。但山居寥落，生事冷淡，析珍分甘，专靠阁下，想不忘旧谊耳。鸭栏鹅栅，渔刀钓竿，即遣闲送老之具，而贫薄难办，呵呵。赖天之灵，数年得闲，田园之兴，当不浅浅耳。
朴仲渊
[编辑]新丰之讣，岂其真耶？顷者入城，半日相对，声气已变，固虞其不久于世，而亦不谓遽至于斯也。吾侪凛凛暮境，世难又如此，先吾而去者，未必为恶事。而只念三十年从游之谊，若何以堪也？且其为死也，岂但朋知私痛而已哉？病伏丘园，既不得视其含结，为位而恸，不足以泄此悲。无因相吊，痛结奈何？
汝万
[编辑]古文譬之饮食，六经、左、马为美粻，异端群流为醺灌，《骚》、《选》各体为润吻之味，唐、宋诸家为折俎之珍，此不可不察也。凡为文，据理为说，可传久远，驾虚逞才，终成俳语。命意不可不深，立论不可不正，使事不可不的，安字不可不重。承接要无痕迹，起结要得关锁，此古人结撰之法。亡论韩、柳以上，庐陵得体要，眉山能神解，亦不出此六者之外，要之化竟在。
大明诸君子，不亦彬彬乎哉？北地古，信阳雅，雪楼高，函中深，弇园大，而其意皆欲轶唐、宋而上之。故曰“一用古文语传今事”，此亦一格。骤观之，令人心目𢥠然，徐而究之，反似饤豆宿味，可易厌耳。五子之文，与唐、宋诸家并读之，则具眼者必能辨之。初学见古人文字，或奇奥或豪纵，辄自倾倒仿袭，才得一斑之似，便自意足，可哂而可鄙也。须审本末权轻重，毋欲速肖，毋欲躐等，看古文勿留意于字句，而耽讨其叙事论事之缓急详略、精神气脉之动荡分解处，舍其肤而取其髓，蓄其源而扬其流，斯可以入其藩而望其堂室矣。
尹判书晖
[编辑]病中无所事事，终日手《月汀集》阅之，今已卒业矣。文章自辟堂奥，拓扩甚宏，虽简易，不得不让一头地。诗道冲逸不群，亦可方驾于嘉、隆诸子，盖其笔端绝无东人习气为可贵。然以鄙见言之，诗文俱不无不必存者，台必有定见耳。曾见《甲午朝天录》，多佳作，尊先文靖公行状，即大文字，而皆不存，存而不来耶？抑放轶耶？可念。大氐此集摠数不伙，而互出不齐，必须先抄目录，以类汇之，或以年月叙次，然后写出一本，方为成书，不然恐终不免杂糅之归也。念自龆年，受恩颇深，拳拳所发，不敢不剖。伏枕胡草，悚仄肃此。
李汝固
[编辑]昨承委问，而病惫草草具复，稍俟日暖趋叩，掳尽所蕴，而病者出入殊未易，可叹可叹。曾见令箚，甚盛举也。此事即先人所尝菀结者，在谪中著一文字，以为后日修删事例，意非偶也。不佞外除后，承命投进先集，并进一箚，略及先人之意，当时御批丁宁。而国家多故，更无建请者，以有今日，不佞寻常耿耿于中，不能忘于怀也。想高明必已参考往牒，酌定凡例，而或以为实录原本，奉置京局为重难，或以为不考实录，则无以辨其所可辨者，如何如何？
先稿中《书神宗哲宗实录删修事迹后》一篇及不佞所进箚字，付标送上，考见后还掷。白沙相公以总裁，月沙为都厅，开局之日，总裁特请先人，并为都厅，相与议定纂修之事，盖先朝日记，因乱沦失者多。故创定年表，抄出名臣，详于书卒等款，皆先人所画，而不知厥后何以补缀为之也，惟令照入。
汝固
[编辑]病躯虽未全健，亦可以出入。每欲源源奉晤，兼论故实，扬扢失得，俾开群蒙。而相距不迩，舆马还往不便，日事闭蛰，郁陶甚矣。雨中方枕书小睡，忽报使至投讯札，足当面谭，苏快如何？闻将移寓近地，可以日夕承诲幸矣。史事专委左右，不无意见，若成于一人之手，则文纯而事简，岂不美哉？但君实因前代成书，辑为编年之书而已，与今日事颇不侔。且君实虽主之，所与共事者非一二人，姓名俱列于卷首，崔相岂不考其时事例耶？惟照入。
李直夫
[编辑]月初自墓舍闻黄府尹祸机甚重，驰入洛中，府尹未及到矣。为计百端，事卒无幸，天也天也。府尹既对簿，不少挠，临刑犹不变，从容笑语如常时，收敛肤发，北向拜者四，南向拜者再，盖辞君与亲之意也。已招狱吏，使传于一二知旧，托以后事。其所言，保护老亲外，文敏公墓移奉于其夫人之兆，生父之墓迁于所卜傍近吉冗，自己尸柩合于安氏者，三件事治命也。出狱就死时，以一封书附其军官，呈于政院，知申事纳密匣以进，似是遗表，竟不知有何辞语耳。固知此友有气义才局，而亦不料精神识量有大过人者如此，自愧平生知之未尽也。
今者其孤寡扶榇南归，与其治命似相戾，而其家谓“扶馀家后山是吉地，永葬后当次第大迁”云，则某辈不得胶守遗言以争之，势也，非负亡友也。家后山果是吉兆，而得大迁，则善之善也。凡事哀兄指教，俾孤寡有所依庇也。其第二孤寝瘵云，欲济以药物，病之加减，亦须因便示知如何？昔退之与樊宗师经理东野之丧，因恤其家，况此友死于非命，有八十老母在堂，匍匐之义，吾侪责也。候其丧于江外，哭以送之，情隘辞蹙，多小不尽。
汝固
[编辑]衰人不死，祸及壮子，实由罪衅之积，自悼而已。亡儿生孩五岁，失其所恃，其舅义昌提抱而归，其夫人素贤有德，置之怀中，视犹己出，儿亦不知其非其母也。儿既长于绮纨，而绝无习气，时以玩好试之，辄不喜，义昌称之。儿尝事不佞致恪，而在义昌与夫人之侧，辄自发舒一切容止，喜怒率任情不检，亦多孺儿之戏。义昌与夫人见其可怒，益怜而抚之，可以见其喣濡之深，而亦可以知儿之诚孝无间也。
不佞常哀其弱丧，不曾教之以书，八九岁始学字，成童自知读书，攻苦刻厉，颇通文义，未及成就而死，痛哉！曾患头疡，服下药伤脾，年前上山房，冒暑做工，得咳嗽逾年，痰火攻肺，寝瘵六十馀日，药不奏功。病中思见义昌，而病不能出，则求见其夫人。不佞谓：“夫人贵人，何敢请也？”儿垂泪曰：“儿生不识母面，吾以为母也者，即夫人也。”夫人闻其言，即临见，义昌亦扶病来视，相持涕泣，有若诀别者然。
儿死之日，气候似小苏，晡后忽然喘促，临昏死症乃作，而精神尤爽，频呼爷爷，使诸兄扶持起坐，言语了了如平时，能自力呼药，尝所厌苦者亦呷之。知其不可支，则问夜何其，且问日辰所直，乃曰：“吾其死矣。”以痰壅不能卧，至是正首伸脚而卧，遂绝。其妻在傍，终始不顾，其于死生之际，可谓不乱矣。
念儿年才弱冠，其才行无所表见，而天性狷介洁白，神采清峭。数年来，渐知义方，求所以澡瀹，耻于服美，志趋不凡，若可以成立向用，而奄忽至此，噫！或委之命也，此实不佞罪衅以致之也。逝后数日，有两布衣来哭甚哀，问其与儿有契，自山房辍业投吊，皆佳士云。
余外祖母之父宣务郞府君，即领议政成安尚公震之子也。成安公哀其早逝，欲不泯其死生之迹也，则乞铭于慕斋金先生，先生之文，传之至今，可谓不朽矣。度当世之文，可以不朽人者，敢属之左右，直书其世系死生年月足矣。不佞岂不知此事亦涉外物？而哀其生之短，引以长之，唯在于是。成安素称宽然长者，犹不免，况情钟如我辈者耶？惟高明恕之。
道源
[编辑]前后书一时来到，副以各种贶味，山厨暴富。此出于眷谊，岭表专价，不瑕滋弊，若轸贱降，则久废《蓼莪》，悲缠舐犊，尚何心咀珍嗜腴哉？拜嘉之馀，竦谢而已。家厄未尽，畜妾病死，昨日埋土，而坐闭门穷村，恰作有发僧。而名字方游于羿彀中，前头不知税驾之所，所谓缺陷世界者，信不诬矣。唯愿徂岁自卫。