欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第070卷

欽定古今圖書集成
博物彙編 第七十卷

欽定古今圖書集成博物彙編神異典

　第七十卷目錄

　釋教部藝文三

　　答元圃園講頌令　　　　　　梁蕭統

　　上大法頌表　　　　　　　　簡文帝

　　上武帝菩提樹頌啟　　　　　同前

　　謝敕齎錢并白檀香充法會啟　同前

　　謝敕賚苦行像并佛蹟啟　　　同前

　　謝賚納袈裟啟　　　　　　　同前

　　謝敕聽從舍利入殿禮拜啟　　同前

　　謝敕使入光嚴殿禮拜啟　　　同前

　　謝敕為建涅槃懺啟　　　　　同前

　　答湘東王書　　　　　　　　同前

　　又答湘東王書　　　　　　　同前

　　八關齋制序　　　　　　　　同前

　　大法頌　　　　　　　　　　同前

　　元圃園講頌　　　　　　　　同前

　　菩提樹頌　　　　　　　　　同前

　　悔高慢文　　　　　　　　　同前

　　六根懺文　　　　　　　　　同前

　　唱導文　　　　　　　　　　同前

　　千佛願文　　　　　　　　　同前

　　為諸寺檀越願疏　　　　　　同前

神異典第七十卷

釋教部藝文三

《答元圃園講頌令》

梁·蕭統

得書并所製《講頌》，首尾可觀，殊成佳作，辭典文豔，既 溫且雅，豈直斐然有意，可謂卓爾不群；覽以迴環，良 同愈疾。至於《雙因》《八辯》，彌有法席之致；銀草金雲，殊 得物色之美。吾在原之意，甚用欣懌。遲面乃悉，此不 盡言。統報。

《上大法頌表》

簡文帝

臣綱言：「臣聞至理隆而德音闡，成功臻而頌聲作。在 乎奚斯，考甫神雀嘉樹，或止事乎區中，慶昭乎一物。 猶且手舞足蹈，傳式方來；況乃道出百非，義高三代， 而可閣筆韜詞，詠歌不作者也？伏惟陛下天上天下， 妙覺之理獨圓；三千大千，無緣之慈普被。慧舟匪隔， 法力無垠，躬紆尊極，降宣至理，澤雨無偏，心田受潤。」 是以九圍共溺，並識歸涯，萬國均夢，一日俱曉。佛法 之勝事，國家之至美，稽之上古，未有斯盛，雅頌之作， 不可闕也。謹上《大法頌》一首，曹丕從征之賦，劉坦遊 侍之談，曾無連類，伏兼悚恧，不勝喜悅之誠。謹遣狀 詔鍾超寶，奉表獻頌以聞。

《上武帝菩提樹頌啟》

同前

臣聞《擊轅》小唱，有慕《風》《雅》；巴人淺曲，實仰陽春。是以 葑葵細葉，有傾朝景；爝火微光，不能自息。伏惟陛下 至德欽明，元猷廣運，乃神乃聖，道跨軒媯，正覺正真， 功符圓極，常住為樂，法喜為甘，慈雨被於無垠，睿化 覃於幽顯。故八風調，四氣正，天下定，海外安，弘龍窟 之威，紹鷲山之法。無為不住，實愍蒼生；無相乃宣，引 歸真域。製茲道樹，顯此金容。使誓願者結因，頂禮者 增福。會途已一，古今誰二？伏以器表承露，東阿薦銘； 瑞啟黃龍，中山興頌。臣雖不敏，實有愚心。謹上《菩提 樹頌》一首。學謝稽古，思非沈鬱，不足以光揚盛德，髣 髴一隅，願恧芻言，伏祗慚震。謹啟。

《謝敕齎錢并白檀香充法會啟》

同前

臣綱啟傳詔奉宣敕旨，以臣明法會垂齎錢二十萬， 白檀薰陸。�香各十斤，黃紙詔書，先開泉府，青雲好 氣，次集桂宮，貨重文龜，芳踰麗草，散金廡下，止及軍 吏，積穀充家，纔班親族，未若資此良田，方開五蓋，入 茲法度，長出四流。假詞敬祖，尚慚難述，借辯君卿，猶 知非謝。不任荷戴，謹啟事以聞。

《謝敕賚苦行像并佛跡啟》

同前

臣綱啟：「舍人顧𢈻奉宣敕旨，以金銅苦行佛并佛跡 供養具等，賫使供養。」伏以六年道樹，超出四魔，千輻 足輪，德圓萬善，故能聞見悟解，逢遇祛塵。天聽恩隆， 曲加獎被。謹修飾簷宇，齋潔身心，翹仰慈光，伏待昭 降。千唱四辯，尚不宣心，輕毫弱簡，豈能陳謝？不任下 情，謹啟事謝聞。

《謝賚納袈裟啟》

同前

臣綱啟：宣傳左右：俞景茂奉宣敕旨，垂賚鬱泥真納 九條袈裟一緣。精同織縷，巧均結毳，邁彼良疇，成斯 妙服。雖復貴比千金，輕踰二兩，無以匹此洪恩，方斯 殊賚。臣臥疾累旬，未堪行踐，不獲即被新染，陪侍寶 坊。塵緣穢體，愧荷相集。不任慚悚之至，謹啟事謝聞。

《謝敕聽從舍利入殿禮拜啟》

同前

臣綱啟：「舍人王景曜至，奉宣敕旨，曲垂逮問。」井聽臣隨從舍利入殿禮拜，謹奉。秋色照澄，預表光瑞。臣比 身心，得無障惱。明陪扈寶函，謹鞠躬恭到。但不生羽 翼，無假神通，身升淨土，高排閶闔，足踐蓮華，方茲非 喻。行躡寶梯，比斯未重，誘導殊恩，實迴始望。顧茲塵 縛，喜戴不勝。謹啟。

《謝敕使入光嚴殿禮拜啟》

同前

臣綱啟：「舍人王景曜奉宣敕旨，曲垂勞問，并使明入 光嚴殿禮拜法身。謹奉。」臣粗蒙恩造，明守開恭，到遂 以勞屢升淨土，風積水厚，不足為喻。微心悚躍，上謝 無辭，不任下情，謹啟事謝聞。

《謝敕為建涅槃懺啟》

同前

臣綱啟：伏聞敕旨，垂為臣於同泰寺瑞應殿建《涅槃 懺》。臣障雜多災，身穢饒疾。鍼艾湯液，每黷天覽。重蒙 曲慈，降斯大福。冀慧雨微垂，即滅身火。梵風纔起，私 得清涼。無事非恩，伏枕何答？不任下情，謹奉啟謝聞。

《答湘東王書》

同前

暮春美景，風雲韶麗，蘭葉堪把，沂川可浴。弟召南寡 訟，時綴甘棠之陰，冀州為政，暫止褰襜之務。唐景薦 《大言》之賦，安汰述連環之辯，盡遊翫之美，致足樂耶？ 吾春初臥疾，極成委弊，雖西山白鹿，懼不能瘉。子預 赤丸，尚憂未振。高臥六安，每思扁鵲之問；靜然四屋， 念絕修都之香。豈望文殊之來，獨思吳客之辨。屬以 皇上慈被率土，甘露聿宣，鳴銀鼓於寶坊，轉金輪於 香地，法雷驚夢，慧日暉朝，道俗輻輳，遠邇畢集，聽眾 白黑，日可兩三萬。獨以疾障，致隔聞道，豈止楊僕有 關外之傷，《周南》起留滯之恨。第十三日，始侍法筵，所 以君長近還，未堪執筆，敬祖前邁，裁欲勝衣，每自念 此，愍然失慮。江之遠矣，寤寐相思。每得弟書，輕痾遺 疾，尋別有信，此無所伸

《又答湘東王書》

同前

「十八日晚，於華林閣外省中，得弟九月一日書，甚慰 懸想。秋節淒清，比如常也，州事多少，無足疲勞。濠梁 之氣，不異恆日，差盡怡悅，時有樂事。游士文賓，比得 談賞，終宴追隨，何如近日？注漢功夫，轉有次第。思見 此書，有甚饑惄。吾蒙受菩薩禁戒，簉預大士。」此十二 日，便於東城私懺。十七日旦，早入寶雲壁門，照日銅 「龍吐霧，紅泉含影，青蓮吐芳，法侶成群，金山滿座，身 心快樂，得未曾有。」昨旦平等寺法會，中後無礙受持， 天儀臨席，睟容親證，拜伏雖多，疲勞頓遣。剃頂之時， 此心特至，心口自謀，併欲剪落無疑。馬援遣蝨之談， 不辭應氏赤壺之諷。僧璡典議，不異昔日；竟日問璡， 殊均子路；探鉤取名，名曰因理，皇情印可，今便奉行， 昨晡後，方還所住。徐摛庾吾羌恆日夕。鏡遠在直，時 來左右，但不得倜儻殊異，盤下之時，稍習節文，欲避 酒泉之職。尹王相去，既爾伸款，對臨汝侯比多屬疾， 來宮小稀，其間信使，差得其簡。曄兼詹事，暕為洗馬， 時伸話言數語，論辯句之。侯東撫，復成離闊，衡山九 嶷，尋應引邁，臨岐有歎，望水興嗟。但吾自至都已來， 意志忽怳，雖開口而笑，不得真樂，不復飲酒，垂二十 旬。次公醒狂，自成無理，知耆艾數，信述吾經過，適憶 途遵江夏，路出西浮，日月易來，已涉秋暮。而韋述有 長沮之弊，必笑之災，術異葛仙，形均荀序。弟復資其 糧餼，特為經營，轉禍為福，事均北叟。分別已來，每增 慨憶，歎因月積，想逐時旋。每有西郵，事同撫䏶，相見 之期，未知何日。瞻言玉嶺，靜對金關，懷勞之深，未嘗 弭歇。善自保惜，及此不多。《綱疏》。

《八關齋制序》

同前

夫五宅易昏，四流不汨，業動心風，情漂愛燄。自非識 達真空，照靈珠於難曉，神緣妙境，蓄慈根於未化，無 以卻此四魔，登茲「《十善》。今列筵肅靜，高宇閒邃，香吐 六銖，煙浮五色，目對金容，耳餐玉韻，無容使情緣異 染，形不肅恭，類倚於鴛宮，同力於羊角，宜制此心蛇， 祛斯醉象」，立制如左，咸勉聽思。謹條《八關》，齋制如左， 睡眠籌至不覺，罰禮二十拜，擎香鑪，聽經三契。一出 不請刺，罰禮十拜。二、出過三契，經不還，罰禮十拜。三、 鄰座睡眠，維那至而不語者，罰禮十拜。四、鄰座睡眠， 私相容隱，不語維那者，罰禮十拜。五、維那不勤聽察， 有犯制者，不即糾舉，為眾座所發覺者，維那罰禮二 十拜，擎香鑪，聽經三契。六、白黑維那更相糾察，若有 阿隱，罰禮二十拜。七聽經契終，有不唱讚者，罰禮十 拜。八請刺無次第，罰禮十拜。九請刺白黑刺有誤者， 罰禮十拜。

《大法頌》〈有序〉

同前

皇帝以湛然法身，不捨本誓，神力示現，降應玆土，龍顏日角，參漏重瞳，衡表連珠，文為玉斗。自納麓開基，天地之德已布；封唐啟跡，日月之照先明百揆之序。方舜「九河之導均禹，尚弘事殷之禮，且屈在田之則。」 自五昴朝飛，告赤文之瑞；其雨七日，受綠色之符，神器有歸，鼎運斯集，焦門厭棄德之君，鮪水發白旄之陣。然後受皇天之眷命，當四海之樂推。豈假祀蚩尢於沛庭，託河冰於王霸。於時鳳

「鳳裂序，蒼蒼舛度」，乃選五石以補之。「坤軸傾斜，積冰發坼」，乃緯九藪而正之。「陰兔兩重，陽烏三足」，乃定王業以暉之。攝提乖方，孟陬失紀，乃置清臺而辨之。維冠冕於已頹，綴珩珮於既毀，自憑玉几，握天鏡，履璿璣而端拱，居巖廊而淵默，於今三十有二載也。是以天德一於上，地數二於下，復朗參辰，不易日月，兩曜「如合璧，五精如連珠」，禋宗類昊，虔丘禮澤，敬行五祀，功被百神，川嶽呈祥，風煙效祉。青雲干呂，黃氣出翼，聽隃山之威鳳製大夏之貞。筠陽管葉春，雌鍾應律。上林之課匪疏，相府之占無謬。奏六英於若水，張咸池於洞庭，秉翟動和天之樂，建華宣易俗之奏。協律有渢渢之序，典樂致雍雍之節。《詩》《書》乃陳，緗縹斯備，蒲輪受伏生之誦，科斗薦魯宅之文，蒸栗殺青，玉牒石記，填委廣內，暉煥麒麟，置台命袞，法河依嶽，建職樹司，區雲祥火，高山容與，赤黻邐迤，色麗文翬，章研織鳥，諫鼓高懸，芻言不棄，肺石通惋，書謗橋板，草名指佞，便辟去朝，獸稱觸罪，奸回放黜，是以龍翔鳳集，河溓海夷，露下若飴，泉浮如醴。桂薪不斧而丹甑自熟，玉皋詎率而銀甕斯滿。河光似羃，樹彩成車，氛氳四照，暉麗五色。神明磊落，徵祥布濩。金鱗鐵面，貢碧砮之賝；航海梯山，奉白環之使。「戴日戴斗，靡不來王；太平太蒙，無思不服。」方叔召虎之臣，均鼙應鼓之將，秉龍虎之祕韜，握朱元之異略。受脤於廟堂之上，揚威於關塞之下，出玉門而直指，度金城而奏策，蕩雜種之殘妖，匡中原之塗炭。北臨地脈，西出天渠，昆夷罷患，夙沙自服，獲邊陲之鹿，懸密須之鼓，槁街有受纓之虜，詔水觀受降之首，四表無塵，六合共貫，皇德隆矣，太平之風浹乎無外矣。天子內韜無生之至慧，外應體乾之弘跡，將欲改權教，示實道，遣方便之說，導化城之迷，乃端扆神居，吁而言曰：「若夫眇夢華胥，怡然姑射，服齊宮於元扈，想至治於汾陽，輕九鼎於褰裳，視萬乘如脫屣，斯蓋示至公之要，道未臻於出世也。至於藏金玉於川岫，棄琴瑟乎大壑，卑宮菲食，茨堂土階，彤車非巧，鹿裘靡飾，斯蓋示物以儉，亦未階於出世也。解網放禽，穿泉掩胔，起泣辜之澤，行扇暍之慈，推溝之念，有如不足，納隍之心，無忘宿寤，蓋所以示物以為仁，亦未階乎出世也。紫府青丘，陘山漳水，敦河上之道文，悅岐伯之章句，甘泉啟太一之壇，嵩山置奉高之邑，碣石刻羨門之誓，不期作《交門》之歌。」斯蓋止愛久齡，事在諸己，篤而為論，彌有未弘，雖獲巃嵷「之禪，終墮長生之難，徒階三清之樂，不祛八倒之境。豈若燃智慧之炬，照生死之闇，出五陰之聚，升六度之舟，浮眾德之海，踐不生之岸。」於是莊嚴國界，建立道場，廣行利益，開闡佛事，驅彼眾生，同躋仁壽，引茲具縛，俱入大乘。九有傾心，十方草靡，如憑津濟，咸賴歸依，曄乎若朝日之聞眾華，霈乎若「農夫之遇膏雨，功德之翼已圓，智慧之門必備。以為《般若經》者，方等大法，峻極靡際，深邃無底，籠萬善乎無相，兆九垓而無邊。譬由枝川派別，入大海而同味；眾芳雜彩，到須彌而一色。空空不著，如如俱會，不合不散，無去無來，種覺可生，允玆佛母，群典弗逮，是號經王。」乃欲震一音，雨法雨，示五眼，引重昏，昭陽紀歲，元枵次星。夾鍾應乎仲春，甲申在乎吉日，將幸同泰，大轉法輪。茲寺者，我皇之所建立，改大理之署，成伽藍之所。化鐵繩為金沼，變鐵網為香城，照神光於熱沙，起清涼於炎火。千櫨巀�百栱穹窿。紅壁元梁，華榱玉砌。三階齊列，四注周流。上玉翼而捫天，飛銀楹而蔽景。虹拖蜿垂，承甍繞�蓮抽井倒。冒宇臨窗。彤彤寶塔。既等《法華》之座峨。�長表，更同意樂之國。下鑿白銀之塹，傍暉金薄之甎。高門洞啟，不因銅馬之飾；寶殿霞開，無假鳳皇之瑞；金輪燭日，妙臨淄之地下；層臺累駕，邁宛委之空飛。夏宇凝霜，溫室含暖。雕樓之內，滴動而響生；洞扉之裏，鷦歸而氣激。幢號摩尼，旛懸金縷，盤徑十丈，鈴圍四斛，舒七寶之交枝，流八功之淨水。地芝候月，天華逆風。法鼓夜鳴，聲中聞法；瓊枝旦動，葉裏成音。妙德陽之宮，麗未央之閫。故銅簷三丈，追嗤井幹；玉樓十二，遙恥神仙。譬彼清涼之臺，同符蘭臺之寺，忉利照園之東，帝釋天城之北，故以辛壬癸甲，綿蠻霮䨴，吁哉其不可狀；鏘鏘旰旰，瓌譎雜錯，邈乎其不可名。於是璧日揚精，景雲麗色，薰風徐動，淵露微垂，後距屯威，前茆警列，武較星連，鴻鐘吐響，運天官之法駕，啟天路之威神。「百靈扶持，千乘雷動，六虯齊軫，七斗垂暉，雲罕乘空，勾陳翼駕，超光躡景，日被天迴，金蓋玉轝，豹服鼉鼓，纖驪沃若，天馬半漢。綠弓黃弩，象飾魚文。佽飛案節，不勞斬蛟之劍；虎賁弢羽，豈假鳴烏之射。湛湛奕奕，轔轔赫赫」，出乎大通之門。天子降雕輦之貴，行接足之禮。頂拜金

「山，歸依月面，如聞萬歲之聲，若觀六變之動。」 於是乃披如來之衣，登獅子之座，均百慮之紛總，愍三請之慇懃，啟真慧之深宗，明度彼之弘教，二諦現空有之津，二智包權實之底。大乘豁其靡礙，道心究其歸涯。因果之攝，不運而行；真俗莫求，弗動斯到。不以二法，會乎中道。盡佛淵海，入佛法藏，極修妬之妙典，研龍「宮之祕法，宣娑婆之奧旨，闡眾聖之微言。正水既沾，邪難自息；慧日普照，毒霜並消。除黑闇於四生，遣無明於三界。巍巍乎若彌樓之在巨海，穆穆乎譬眾星之遶圓月。」 於時天龍八部，側塞空界，積衣成座，散華至膝，三千化穢土之質，火宅有離苦之期。惡道蒙休，泥犁普息，詵詵學侶濟濟，名僧皆樂說。如辨才智慧，如身子踰乎。青目黑齒，高彼廣膝赤髭，咸符寫瓶之思，並沾染㲲之施。如金復冶，似玉更雕，聞所未聞，得未曾得。鬱搖動色，請益無倦。百司俱列，簪履相趨。豐豹焜煌，華綬苒蒻。謂舍衛之集，大林之講，無以過也。將令一一佛性，逢了因而俱出，一一佛土，咸遣二而除三。比夫歌《南風》，尚黃老，臨辟雍，講孔宅，幺魔安足而語哉？距於三月甲辰，法席圓滿，如來放大光明，現希有事，雄雄吐色，珠火非儔，曈曈上映，丹紫競發。榮河恥其祥潤，汾陰陋其暉影，掩入殿之紫雲，奪鴻門之妙氣。昔《法華》初唱，毫照普林；般若聿宣，通身盡笑。王城之瑞，千載更逄！豈非聖主同諸佛身，降茲妙相，等諸佛力，若符契焉。猶秉淵默之謙虛，弘懍焉之至誡，為而不宰，推而勿居，以百姓之心為心，非關諸己。荷負無倦，攝受四生。皇太子臣綱，視膳東廂，親承大法，以為西巡東狩，讚頌以興，柴山望祀，詠歌斯作。況頂開而受露，鞠躬而聞道。敢述盛德之形容，以為頌曰：

玉牒悠敻，青史綿長。道沿五勝，風殊百王。商丘命瑱， 姬水開璜。河澄待聖，海謐期皇。方天譬地，功歸有梁。 垂拱南面，克己巖廊。權輿教義，製造衣裳。《九韶》革響， 六樂改張。儀鳳婉婉，擊石鏘鏘。廣修璧水，洞啟膠庠。 輕軺徵聘，旌帛搜揚。蘭臺且富，廣內斯藏。芸香蘭馥， 綠字摛章。文功既被，武跡斯彰。題雕臆鏤，舌紫支黃。 南街請質，北闕來王。飛旌集翰，勒跡書狼。銀車引附， 黑節招荒。文同海截，化普龍鄉。西踰月屈，東漸扶桑。 卑宮類禹，解網如湯。衢室納異，明臺引良。善旌弗卷， 諫鼓其鏜。萬符集祉，百神啟祥。黑丹吐潤，朱草舒芳。 珠懷鏡像，星含喜光。液池下鶴，高梧集凰。赤熊旦繞， 素雉朝翔。觀玉伯友，訪道西王。遊經建木，巡指盛唐。 終非運出，豈曰津梁。我有無礙，共向《圓常》。玉鑾徐動， 金輪曉莊。紫虯翼軑，綠驥騰驤。虎文駐蹕，龍驂啟行。 闌千玉馬，照曜天狼。元旄映日，翠鳳晞暘。前飛格澤， 後擁陸梁。風移霆掃，參差焜煌峨。�寶座，郁郁名香。 法徒學侶，塵沙堵牆。慈雲吐澤，法雨垂涼。三密不限， 四辨難量。猶茲海寶，譬彼山王。慧流總被，藥木開芒。 佛日出世，同遣惑霜。帝釋歌詠，幽祗贊揚。空華競下， 天琴自張。山含影色，地入毫光。非煙繞氣，陸藕開房。 澤普三界，恩均八方。巍巍蕩蕩，為舟為航。伊臣稽首， 萬壽無疆。

《元圃園講頌》〈并序〉

同前

竊以寶山峻極，駘足未窺，慧海遙波，輕舟詎泛。故以探沙亂妙，類杵迷形，百代同昏，千年誰啟？皇上託應金輪，均符玉鏡，低矜苦習，續照慈燈，鶴樹還春，龍泉更曉，元水三祥，丹陵瀉電，功韜火宅，德覆雲衢，智慧之光，猶初日照；忍辱之力，如明月珠。天成地平，遐肅邇睦，澤漏無底，化行靡外，滄河鏡淥，碧海調風，停瑞氣於三辰，汎祥煙於五節，鱗羽被解羅之澤，黎元沐仁壽之慈。於是正化潛通，法輪常轉，類空境之傳虛，猶懸河之瀉潤。儲君德彰妙象，體睿春瓊，視膳問晨，遊心法犍。搦管摛章，既㛹娟錦縟；清談論辨，亦參差玉照，夏啟恧德，周頌慚風。乃於元圃園棲，聚息心之英，並命陳徐之士，摳談永日，講道終「朝，賓從無聲，芳香動氣，七辨懸流，雙因俱啟，情遊彼岸，理愜祗園。靈塔將涌，天華乍落。於時藏秋仲節，麗景妍晨，氣冷金扉，霜浮玉管。茲園邃密，獨華勝地，畫堂玉砌，碧水銀沙，鳥頡頏於瓊音，樹葳蕤於妙葉。液水穿流，蓬山寫狀，風生月殿，日照槐煙。綱叨藉殊寵，陪奉塵末，預入寶樓，竊窺妙簡，鳧興」 藻抃。獨瑩心靈，敢作頌曰：

「皇儀就日，帝道昌雲。化隆垂拱，德曼鴻芬。機乘八解， 道照三墳。巍巍蕩蕩，萬代一君。重離照景，玉潤舒華。 七淨標美，三善稱嘉。降茲法雨，普洽生芽。漣漪義水， 照曜文華。芳園靉靆，天宮類寶。析論冥空，元機入道。 密宇浮清，重閣相藻。日映金雲，風搖銀草。肩隨接武， 握寶靈珠。皆抽四照，並掞九衢。顧惟多缺，徒奉瑛瑜。」 終如燕石，更似齊竽。

《菩提樹頌》〈并序〉

同前

竊以因緣假有，眾生之滯根；法本不然，至人之妙。

「理。是以三界六趣，遶業障而自迷；八解十智，導歸宗而虛豁。是以能仁大師，隨緣布道，愍燄宅之既焚，傷欲流之永騖。託白淨之宮，照黃金之色。居茲三惑，示畫篋之非真；出彼四門，驚浮雲之易滅。」 於是佛日啟，法雷震，設漸教，降權跡，三寶現世，一道知歸，大接群蒼，救茲未度。法雨法水之潤，等世界於無邊；智燈智炬之光，同虛空於莫限。物因難量，化緣將息，林開白樹，日映青枝。悲哉六識，沉淪八苦，不有大聖，誰拯慧橋？皇帝體乾元之叡德，合天地之純誠，照玉鏡之神，握太平之運，吞虞孕夏，罩漢籠周，御六氣而子蒼生，扇二儀而布亭毒。緯樂經《禮》，偃武修文。秋荼不設，廢九律之嚴科；春雨愛生，解三驅之密網。固以咸池之靈自失，汾水之德知慚。少陽懋善於元真，蕃臣燮和於槐袞。八凱三座，九棘四科之士，內宣王事，運策橫行；專城推轂之將，外守封疆，一同文軌，萬方共貫。穿胸鏤臆之酋，短身長臂之師，南越鑠石，北極天沙，東邁日枝，西踰月紀。莫不梯峰挂迥，越繩度之山；航海跨深，汎浮毛之浪。奉方入貢，進忠請職。獻同心之鳥，貢比肩之獸。爾乃嘉祥競發，寶瑞咸委。靈芝潏露，月萃郊園；義鳳仁虎，日聞郡國。如珠如璧，既照燭於中畿；若雲非雲，亦徘徊於宮雉。於是驅黎民於仁壽，濟動植於幽隍。歲樂民殷，家給戶足。斑白不提挈，童穉有謳歌。從善如流，應風猶草。開農務本，鑄刃銷鋒。紅粒盈「箱，青蚨委貫，上照天，下漏泉，天既成矣，地既平矣。」 天子乃均一子，愍四先，示正行之因，標出要之路，廣設道場，大弘妙法。涅槃寶棹，接眾惑於背流；慈悲光明，照群迷於未曉。法輪遍乎大千，清涼被於小葉。故天人舞鳳，去照園而讚善；菩薩飛象，越香土而來儀。五百寶蓋，騰光自合；十千纓絡，縣空下墜，龕室莊嚴，國界殊特，製三時之殿，聳四柱之臺，雖漢后望神之宮，軒轅待仙之觀，曾何足擬？髣髴寶雲，儀形等覺。於是想成道之初，建菩提之樹，四海呈珍，百工薦巧，雕金鏤碧，綴鏡懸珠，製似雪山，形同飛蓋。四布垂陰，五面益物，名高滿月，德踰普覆。並艷千光之樹，連英五色之華，璧日垂彩，玉蔕「生煙，微風徐動，寶枝成樂。儼然妙色，蔭此曲枝。顯若金山，尊如聚月。信女百味之初，諸天四缽之狀。散漫祥草，連翩青雀。伏吐電之魔，卻擔山之鬼。奇姿瓌質，不可勝言。此實生善之妙緣，進行之深福。當今盛美，曩代未聞。方應照德不窮，懸諸日月。巍巍永樂，萬萬斯年。」 敢作《頌》曰：

綿史載觀，靈篇眇鏡。寶冊葳蕤，帝圖掩映，鳥紀稱祥， 龍書表慶，九州布德，五絃作詠，蒸哉至矣，有梁啟聖。 功覆終古，業高受命，金輪降道，玉衡齊政，無思不服， 有德斯盛。一乘運出，五眼清淨，稟識康歌，昆蟲得性， 舜廚靈蓮，堯庭神莢，豈如道樹，覆潤弘浹，靡密垂光， 芬芳委疊，時動百華，乍開千葉，現彼法身，圖茲瑞牒。 『海度六舟，城安四攝。惠澤既播，淳風普葉。休明智鏡， 清朗法泉。百神嗟仰，千佛稱傳。榮光動照，玉燭調年。 菩提永立，波若長宣。穆穆明后，萬壽如天』。

《悔高慢文》

同前

弟子蕭綱，又重至心，歸依三寶。竊聞《禮》稱弗傲，表洙 泗之遺文；經云不慢，驗踰闍之妙典。故一遇恆神，陵 伽尚生餘習，上賓天帝，淮南猶有誤辭，亦有才曰隱 淪。調惟高俗，猶足座庳晉君，立前齊主。況復道隆三 學，法兼五眾，如過前殿，似出北門，而不密室致恭，遺 弓接足。敢藉勝緣，願起弘誓，從今日始，乃至菩提。于 諸出家悉表虔敬，方欲削除七慢，折制六根，賓頭下 步，庶無厥咎。耆達棄車，方思景慕，幽顯大眾，咸為證 明。

《六根懺文》

同前

「今日此眾，誠心懺悔，六根障業，眼識無明，易傾朱紫， 一隨浮染，則千紀莫歸。雖復天肉異根，法慧殊美，故 因見前境，隨事起惡。今願舍此肉眸，俱瞬佛眼，如抉 目王。見淨名方丈之室，多寶踊塔之瑞，牟尼鷲嶽之 光，彌勒龍華之始。」常遊淨土，永步天宮。耳根闇鈍，多 種眾惡。悅染絲歌，聞《勝法》善音，昏然欲睡。聽鄭衛淫 「靡，聳身側耳。知勝善之事，樂之者希；淫靡之聲，欣之 者眾。願捨此穢耳，得彼天聰」，聞開塔關籥之聲，彈指 謦咳之響，諸佛所說，悉皆總持。香風淨土之聲，寶樹 鏗鏘之響，於一念中，怳然入悟。鼻根過患，彌復頑嚚， 耽染六蘭，流連百和，鬱金易著，薝蔔難排。雖復一薰 一蕕，葉性難遺，空中海上，彌不自覺。至如雕鑪在彼， 翠霧霏煙，識染相牽，彌生織累。所以蝍蛆甘帶，自謂 馨香；烏鴉嗜鼠，不疑穢惡。今願捨此鼻根，得彼天受， 振裳躧步，跨栴檀之迥林；提囊拭缽，捧香積之寶飯。 長離穢濁，永保清升。舌根障重，染惡尢深，毒刺爭興， 惡蛇競起。既貪五黃六禽之旨，又甘九鼎八珍之味。 所以焚山破卵，涸水「枯鱗。」黿臛不斟，有染指之過；羊 羹不及，致入陣之苦。雖復鴇�「鹿胃，猶不稱甘；鳳肺龍胎，更云不美。雖羅鼎俎，未必皆嘗。在彼眾生，於命 巳酷。或復間朋亂友，破俗傷真，變紫奪朱，反白為黑。 所以讒言三至，曾母投杼，端木一說，越霸吳亡。故知 三寸之舌，未易可掉。駟馬既出，於事難追。願斷煩惑， 入清淨境，既同阿難乞乳之譏，又等淨名寂默之致。 餐禪悅之六味，服法喜之三德」，形恭心到，永趣菩提。 身根頑觸，唯貪細軟；質體塵礙，不重戈矛。莫不愛我 輕他，陵人傲物。縱此裸蟲，不羈醉象。六塵四倒，自此 而生；五蓋十纏，因斯而致。所以象簟清潤，遨遊於夏 室；重衾狐白，溫煦於冬房。結駟廣廈，動靜必安；鷁首 翠樓，去來有託。所以三業之過，出自機關；四大假成， 豈有真我？願捨「此畫瓶，得彼金色，淨寶珠之法飾，煦 琉璃之慧體，長歸五分，永等十身，意識攀緣，其罪山 積，險同夢幻。譬若猴猿，懸鏡高堂，一念難淨，走丸索 上，百慮先馳。至如二十五有，紛繞不息，九十八使，驚 騖無已。所以灰心滅智，行拔於三乘；風禪露飲，道高 於六度。今願斷此意根，祛累斯盡，心當恬泊，洞煦無」 生，一切眾罪，悉滅俗門，三界異途，歸之真域。懺悔已 竟，誠心作禮。

《唱導文》

同前

夫「十惡緣巨，易惑心塗；萬善力微，難感靈性。是以摩 鉗赴火，立志道場；薩埵投身，必之妙覺。眾生積染，流 浪不歸；苦海易沈，慈波空蕩。渴愛與生死共門，無朋 與結網同路，各趣百非，纏茲四苦，人思戮力，昭彼三 明。是以如來因機致化，如大醫王隨病施藥，當今王 化之基，格天網地，扇仁風於萬古，改世季於百王，覆 載蒼生，慈育黎首。天涯海外，奉道餐風；抱嗉吹脣，含 仁飲德。民無賢肖，愛均一子。眾等宜各克己丹誠，澄 心慊到，奉為至尊，敬禮娑婆世界釋迦文佛、歡喜世 界旃檀德尊、水精剎土月電如來、寶明世界山海慧 佛。奉願聖御與天地比隆，慈明與日月齊照。九有被 康哉之澤，八方延仁壽之恩。玉燭之美，日著遐方，擊 壤之歌，遍聞天下。敬由心起，五體所以外恭；情發於 中，六識所以單到。故一善染心，萬劫不朽，百燈曠照， 千里通明，憑法致安，積善延慶。今日幸遇茲訓誘，豈 得不罄竭心途。奉為皇太子敬禮，東方寶海，南方燈 明，西方無量壽，北方相德。奉願離明內映，合璧外和， 玉震雲浮，金聲海鏡，日朝顏色，四善流風，既擅溫文 之德，實著監國之重。蒼生飲德，有識餐仁，燮和內化， 事炳《周經》，讚德含章，訓高惇史。故以配正奉天，表七 教於仁德；宣風緝惠，闡六服於溫慈。各宜攝心，奉為 貴嬪。歸命敬禮五十三佛、三十五尊，當來賢劫，千劫 在百七十。奉願月相與萬善同休，金聲與四時並祐， 興七覺以炳照，冏十智於當樂。閨守奉仁，宮儲欽德， 暉同疊璧，煥若崑瓊。蓋聞嵩高惟嶽，作屏皇家，宗子 維城克固，磐石所以戚均魯、衛，任等蕭、曹，三台正席， 坐而論道，九棘勤王，恪居連事，宜各運心。奉為臨川、 安成、建安、鄱陽、始興、豫章、南康、廬陵、湘東、武陵諸王 家國戚屬，六司鼎貴，歸命敬禮舍利形像」、菩提妙塔， 多寶踴現釋迦碎身奉願，「心鏡凝深，身清嶽峙，克隆 帝祉，永茂皇枝。眾各一心，歸命三寶，三界異術，五道 分逕，天人植業，各歸一果；鬼神牽報，事炳冥途。上善 華果，既乖正力；五濁煩心，彌多惱累。雖復聰明正直， 三牲之祀未虧；陰陽不測，六根之滯猶染。眾等宜各 露誠，逮為天龍八部護塔」善王，乃至修羅八臂，摩醯 三目，盡為敬禮。尊經正典，清淨波若，究竟涅槃，《法華》 會一之文，淨名不二之說。願一切善神，永斷無明，長 遵正本，臥處寶宮，坐甘香積。帝釋淵廣，泛般若之舟； 淨居深沈，駕牛車之美。澤及三界，明照四天，大悲拔 苦，事炳前經；弘慈與樂，義高名訓。是以靈權降跡，出 沒不同；菩「薩位懷顯晦多術。無邊劇惱，扇八苦於修 途；有縛纏情，繞六趣於危道。金鎖玉床，猶念解脫，雕 珠飾綺，不及途中。至如飄颻熱風，滄浪冰水，暗室千 重，黑城百仞，鐵輪碎骨，銅柱焦腸，傷出刀鋒，橫抽劍 鍔。如斯眾苦，尤為險脆。一息不追，則萬劫永別，剎那 暫斷，則千代長離。相與共託閻浮泡，生幻處。危脆之 質，有險蜉蝣；風電之馳，誠難可駐。況復三相併蹙，二 鼠攢危，毒箭惡蛇，尤為可畏。庶憑正法，拔茲累染。長 享百福，永斷六塵，對至無疆，唯佛可恃。」今為六道四 生，三途八難，慈悲懇倒，一心遍禮十住菩薩，三行聲 聞，禮救世觀音，獻蓋寶積，西方大勢，東國妙音，四辨 淨名，二土螺髻珠頂，善宿彌勒「文殊，金剛藏解脫月 棄陰蓋，常舉手。十大弟子，五百羅漢，願囹圄空虛，疾 惱消息。城中百縣，方外千城，凡在幽執，一同寬蕩。人 協覆蛇俗，化匡蟻。類服鴆之不死，同拔劍之無傷。含 生不縷，轉死自溫。渭橋日飽，翳桑無餓。打塞三塗，填 碎地獄。破魔兵眾，壤生死軍。閻羅發十善之心，牛傍 啟五戒之業。如魚少水，若鴈窮林。一聽法音，即捨穢 質，人運五體，歸命三寶。」

《千佛願文》

同前

「蓋聞九土區分，四民殊俗，昏波易染，慧業難基。故法身寂鏡，有照斯感。滌無明於欲海，度蒼生於寶船。或 輕慈導捨，薄笑牽悲，曲艷口宣，斜光頂入。自鹿樹表 光，金河匿曜。故象法眾生，希向有形。雖千聖異跡，一 智同塗。弟子某甲，久沒迷波，長流苦沫，不生意樹，未 啟心燈；而蓋生一念，敬造千佛。」雖復無上無為，極相 難辨。非空非有，妙智難觀。而「紺髮日光，蓮眸月面。庶 可長表誠敬，永寄心期。」

《為諸寺檀越願疏》

同前

「菩薩戒弟子蕭綱，歸依十方盡虛空界一切諸佛，歸 依十方盡虛空界一切尊法，歸依十方盡虛空界一 切聖僧。積習長夜，輪轉覆灰，末劫易危，煩流難拯，不 樹兩門，豈修二翼？常恐虛蕉染惑，永結駛河，愛藤懸 網，長垂苦岸。敢承三寶覺悟之方，於幽顯前，發弘誓 願。今願為武當山大平寺，并此鎮望楚白塔、同安、習」 善、延明頭陀，上鳳林、下鳳林、廣嚴等寺，皆盡形壽，永 為檀越。雖七寶四事，多謝往賢，一念片言，庶符般若。 方類不滅之燈，終非起煙之密。以此功德，仰福皇帝 春宮，家國內外，咸同此善。乃至天龍八部，六道四生， 普皆蒙福。