欽定古今圖書集成/博物彙編/神異典/第240卷

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
博物彙編 神異典 第二百三十九卷 欽定古今圖書集成
博物彙編 第二百四十卷
博物彙編 神異典 第二百四十一卷


欽定古今圖書集成博物彙編神異典

 第二百四十卷目錄

 神仙部列傳十七

  北魏

  寇謙之      務勿塵

  鄭文公

  北齊

  陸法和      由吾道榮

  北周

  焦道廣      王延

  周韋節

  隋

  雲臺峰道士    蘇元朗

  萬寶常      楊伯醜

  潛翁       劉珍

  吳涵虛      徐則

  尹真人      周隱遙

  李鐵拐      瞿夫人

  裴諶       子英

神異典第二百四十卷

神仙部列傳十七[编辑]

北魏[编辑]

寇謙之[编辑]

按《魏書釋老志》:「世祖時,道士寇謙之,字輔真,南雍州 刺史讚之弟。自云寇恂之十三世孫。早好仙道,有絕 俗之心,少修張魯之術,服食餌藥,歷年無效,幽誠上 達。有仙人成公興,不知何許人,至謙之從母家傭賃, 謙之常覲其姨,見興形貌甚彊,力作不倦,請回賃興, 代己使役。乃將還,令其開舍南棘田謙之樹下,坐算」 興墾一發致勤,時來看筭。謙之謂曰:「汝但力作,何為 看此?」二三日後,復來看之,如此不已。後謙之筭《七曜》, 有所不了,惘然自失。興謂謙之曰:「先生何為不懌?」謙 之曰:「我學筭累年,而近筭周髀,不合以此自愧,且非 汝所知,何勞問也?」興曰:「先生試隨興語布之。」俄然便 決。謙之歎服,不測興之淺深,請師事之。興固辭不肯, 但求為謙之弟子。未幾,謂謙之曰:「先生有意學道,豈 能與興隱遁。」謙之欣然從之。興乃令謙之潔齋三日, 共入華山。令謙之居一石室,自出採藥,還與謙之食, 藥不復飢,乃將謙之入嵩山。有三重石室,令謙之住 第二重歷年。興謂謙之曰:「興出後,當有人將藥來,得 但食之,莫為疑怪。」尋有人將藥而至,皆是毒蟲臭惡 之物,謙之大懼出走。興還問狀,謙之具對。興歎息曰: 「先生未便得仙,政可為帝王師耳。」興事謙之七年,而 謂之曰:「興不得久留,明日中應去。興亡後,先生幸為 沐浴,自當有人見迎。」興乃入第三重石室而卒。謙之 躬自沐浴,明日中,有叩石室者,謙之出視,見兩童子, 一持法服,一持缽及錫杖。謙之引入,至興尸所。興欻 然而起,著衣持缽,執杖而去。先是有京兆灞城人王 胡兒,其叔父亡,頗有靈異,曾將胡兒至嵩高別嶺。同 行觀望,見金室玉堂,有一館尤珍麗,空而無人,題曰 「成公興之館。」胡兒怪而問之,其叔父曰:「此是仙人成 公興館。」坐失火燒七間屋,被讁為寇。謙之作弟子七 年,始知謙之精誠遠通,興乃仙者,讁滿而去。謙之守 志嵩嶽,精專不懈。以神瑞二年十月乙卯,忽遇大神, 乘雲駕龍,導從百靈,仙人玉女,左右侍衛,集止山頂, 稱太上老君。謂謙之曰:「往辛亥年,嵩岳鎮靈集仙宮 主表天曹,稱自天師張陵去世已來,地上曠職,修善 之人,無所師授。嵩岳道士上谷寇謙之,立身直理,行 合自然,才任軌節,首處師位,吾故來觀汝,授汝天師 之位,賜汝《雲中音誦新科之誡》二十卷,號曰《並進》。言 吾此經誡,自天地開闢以來,不傳於世,今運數應出, 汝宣吾新科,清整道教,除去三張偽法,租米錢稅,及 男女合氣之術,大道清虛,豈有斯事?專以禮度為首, 而加之以」服食閉練,使主九疑人、長客之等十二人, 授謙之《服氣導引口訣》之法,遂得辟穀,氣盛體輕,顏 色殊麗。弟子十餘人,皆得其術。奉常八年十月戊戌, 有牧土上師李譜文來臨嵩岳,云「老君之元孫,昔居 代郡桑乾,以漢武之世得道,為牧土宮,主領治三十 六土人鬼之政,地方十八萬里有奇。」蓋歷術一章之 數也。其中為方萬里者,有三百六十萬,遣弟子宣教 云:嵩岳所統,廣漢平土方萬里以授謙之作誥曰:「吾 處天宮,敷演真法,處汝道年二十二歲。除十年為竟,

蒙其餘十二年教化,雖無大功,且有百授之勞。今賜
考證.svg
汝遷入內宮,太真太寶九州真師、治鬼師、治民師、繼

天師四錄,修勤不懈,依勞復遷。」賜汝《天中三真太文 錄》,劾召百神,以授弟子。《文錄》有五等,一曰陰陽太官, 二曰正府真官,三曰正房真官,四曰宿宮散官,五曰 並進錄。主壇位、禮拜、衣冠儀式,各有差品,凡六十餘 卷,號曰《錄圖真經》,付汝奉持,轉佐北方泰平真君,出 天宮靜輪之法。能興造克就,則起真仙矣。又地上生 民,末劫垂及,其「中,行教甚難。但令男女立壇宇,朝夕 禮拜。若家有嚴君,功及上世。其中能修身服藥,學長 生之術,即為真君種民。藥別授方,銷鍊金丹,雲英八 石玉漿之法,皆有訣要。上師李君,手筆有數篇,其餘 皆《正真書》」,曹趙道覆所書,古文鳥跡篆隸雜體,辭義 約辯,婉而成章,大自與世禮相準。擇賢推德,信者為 「先,勤者次之。」又言:「二儀之間有三十六天,中有三十 宮,宮有一主。最高者無極至尊,次曰大至真尊,次天 覆地載陰陽真尊,次洪正真尊,姓趙名道隱」,以殷時 得道,牧土之師也。牧土之來,赤松、王喬之倫,及韓終、 張安世、劉根、張陵近世仙者,並為翼從。牧土命謙之 為子,與群仙結為徒友。幽冥之事,世所不了。謙之具 問,一一告焉。《經》云:佛者,昔於西胡得道,在四十二天 為延真宮主,勇猛苦教。故其弟子皆髡形染衣,斷絕 人道,諸天衣服悉然。始光初奉其書而獻之,世祖乃 令謙之止於張曜之所,供其食物。時朝野聞之,若存 若亡,未全信也。崔浩獨異其言,因師事之,受其法術。 於是上疏讚明其事,曰:「臣聞聖王受命,則有天應。而 《河圖》《洛書》,皆寄言於蟲獸之文。未若今日人神接對, 手筆燦然,辭旨深妙,自古無比。昔漢高雖復英聖,四 皓猶或恥之,不為屈節。今清德隱仙,不召自至,斯誠 陛下侔蹤軒黃,應天之符也。豈可以世俗常談,而忽 上靈之命。臣竊懼之。」世祖欣然,乃使謁者奉玉帛牲 牢,祭嵩岳,迎致其餘弟子在山中者。於是崇奉天師, 顯揚新法,宣布天下,道業大行。浩事天師,禮拜甚謹。 人或譏之,浩聞之曰:「昔張釋之為王生結襪,吾雖才 非賢哲,今奉天師,足以不愧於古人矣。」及嵩高道士 四十餘人至,遂起天師道場於京城之東南,重壇五 層,遵其《新經》之制,給道士百二十人衣食,齋肅祈請 六時禮拜,月設廚會數千人。世祖將討赫連昌,太尉 長孫嵩難之。世祖乃問幽徵於謙之,謙之對曰:「必克。 陛下神武應期,天經下治,當以兵定九州,後文先武, 以成太平真君。」真君三年,謙之奏曰:「今陛下以真君 御世,建靜輪天宮之法,開古以來未之有也。應登受 《符書》,以彰聖德。」世祖從之,於是親至道壇,受符籙,備 法駕,旗幟盡青以從,道家之色也。自後諸帝每即位, 皆如之。恭宗見謙之奏造靜輪宮,必令其高,不聞雞 鳴狗吠之聲,欲上與天神交接。功役萬計,經年不成。 乃言於世祖曰:「人天道殊,卑高定分。今謙之欲要以 無成之期,說以不然之事,財力費損,百姓疲勞,無乃 不可乎?必如其言,未若因東山萬仞之上,為功差易。」 世祖深然恭宗之言,但以崔浩贊成,難違其意。沈吟 者久之,乃曰:「吾亦知其無成。事既爾,何惜五三百功。」 九年,謙之卒,葬以道士之禮,先於未亡,謂諸弟子曰: 「及謙之在,汝曹可求遷錄。吾去之後,天宮真難就。」復 遇設會之日,更布二席於上師坐前,弟子問其故,謙 之曰:「仙官來。」是夜卒。前一日,忽言:「吾氣息不接,腹中 大痛,而行止如常」,至明旦便終。須臾,口中氣狀若煙 雲,上出窗中,至天半乃消。屍體引長,弟子量之,八尺 三寸。三日已後,稍縮,至斂量之,長六寸。於是諸弟子 以為尸解變化而去,不死也。

按宋賈善翔《寇天師傳》:「天師寇謙之,字輔真,上谷平 昌人,後魏刺史讚之弟子也。遠祖仁,漢成帝時隱王 屋山,白日昇天,號明真先生。仁之孫曰儁,亦乘龍而 去。父馮翊公為河東太守,以建元乙丑歲七月七日 生天師年十六八尺有餘。至十八歲,迺傾心慕道,幽 感上達。有仙人成公興與之遊華山,嘗採藥食謙之」, 自此不復饑。及興羽化,謙之遂守志嵩陽,不復出。神 瑞二年夏四月一日,有太上降靈之異。太常二年正 月十五日,太上又降。始光中,朝廷遣洛州刺史梁率 官僚千餘人,詣山迎師至闕。時司徒崔浩師事之,上 賜師宮館,禮遇益恭。至庚辰歲,師請為帝祈福于中 嶽,精誠通感,太上冥授帝以「太平真」君之號,并冠服 符錄。師還具奏。是歲,改為太平真君。元年九年正月 七日,謂弟子曰:「吾昨夢成公興,召我於中嶽仙宮。」五 月二十五日果羽化,有清氣若煙出口中,至天半乃 消,其體漸縮,識者謂之尸解降,年八十四。至七月十 五日,東都沈猷採藥於嵩嶽頂,見天師身作銀色,光 明如日,由是知為仙人。

務勿塵[编辑]

按《魏書釋老志》:「初文帝入賓於晉,從者務勿塵。姿神 奇偉,登仙於伊闕之山寺。識者咸云魏祚之將大。」

鄭文公[编辑]

按《萊州府志》:魏鄭文公,金昌明間,劉國樞記云:「大基道士谷,鄭文公得道之處。文公由此仙蛻,丹竈、碁局, 印石宛然大基掖山」

北齊[编辑]

陸法和[编辑]

按《北齊書》本傳,陸法和,不知何許人也。隱於江陵百 里洲,衣食居處,一與苦行沙門同者,老自幼見之,容 色常不定,人莫能測也。或謂自出嵩高,遍遊遐邇,既 入荊州汶陽郡高要縣之紫石山,無故捨所居山。俄 有蠻賊文道期之亂,時人以為預見萌兆。及侯景始 告降於梁,法和謂南郡朱元英曰:「貧道共檀越擊侯」 景去。元英曰:「侯景為國立效,師云擊之何也?」法和曰: 「正是如此。」及景渡江,法和時在青谿山。元英往問曰: 「景今圍城,其事云何?」法和曰:「凡人取果,宜待熟時,不 撩目落。檀越但待侯景熟,何勞問也。」固問之,乃曰:「亦 剋亦不剋。」景遣將任約擊梁湘東王於江陵,法和乃 詣湘東乞征。約召諸蠻弟子八百人,在江津,二日便 發。湘東遣胡僧祐領千餘人與同行。法和登艦大笑 曰:「無量兵馬」,江陵多神祠,人俗恆所祈禱,自法和軍 出,無復一驗,人以為神,皆從行故也。至赤沙湖,與約 相對,法和乘輕船,不介胄,沿流而下,去約軍一里乃 還,謂將士曰:「聊觀彼龍睡不動,吾軍之龍,甚自踊躍, 即攻之。若得,待明日,當不損客主一人而破賊。」然有 惡處,遂縱火舫於前,而逆風不便。法和執白羽麾風, 風勢即返。約眾皆見梁兵步於水上,於是大潰,皆投 水而死。約逃竄不知所之,法和曰:「明日午時當得。」及 期而未得,人問之,法和曰:「吾前於此洲水乾時建一 剎,語檀越等:『此雖為剎,實是賊標。今何不向標下求 賊也』?」如其言,果於水中見約抱剎仰頭裁出鼻,遂擒 之。約言求就師,目前死。法和曰:「檀越有相,必不兵死, 且於王有緣,決無他慮,王於後當得檀越力耳。」湘東 果釋用為郡守。及魏圍江陵,約以兵赴救,力戰焉。法 和既平,約往進見王僧辯於巴陵,謂曰:「貧道已斷侯 景一臂,其更何能為,檀越宜即遂取。」乃請還,謂湘東 王曰:「侯景自然平矣,無足可慮。」蜀賊將至,法和請守 巫峽待之。乃揔諸軍而往,親運石以填江,三日,水遂 不流,橫之以鐵鎖。武陵王紀果遣蜀兵來渡,峽口勢 蹙,進退不可。王琳與法和經略,一戰而殄之。軍次白 帝,謂人曰:「諸葛孔明可謂名將,吾自見之。此城旁有 其埋弩箭鏃一斛許。」因插表令掘之,如其言。又嘗至 襄陽城北大樹下,畫地方二尺,令弟子掘之,得一龜, 長尺半,以杖叩之曰:「汝欲出不能得已數百歲不逢 我者,豈見天日乎?」為受三歸,龜乃入草。初,人疊山,多 惡疾人,法和為采藥療之,不過三服皆差。即求為弟 子。山中毒蟲猛獸,法和授其禁戒,不復噬螫。所泊江 湖,必於峰側《結表》云:「此處放生,漁者皆無所得。才有 少獲,輒有大風雷,船人懼而放之,風雨乃定。」晚雖將 兵,猶禁諸軍漁捕。有竊違者,中夜猛獸必來欲噬之, 或亡其船纜。有小弟子戲截蛇頭來詣法和,法和曰: 「汝何意殺蛇?」因指以示之,弟子乃見蛇頭齰。襠而 不落。法和使懺悔,為蛇作功德。又有人以牛試刀,一 下而頭斷,來詣法和。法和曰:「有一斷頭牛,就卿徵命 殊急,若不為作功德,一月內報至。」其人弗信,少日果 死。法和又為人置宅圖墓,以避禍求福。嘗謂人曰:「勿 繫馬於碓。」其人行過鄉曲,門側有碓,因繫馬於其柱。 入門中,憶法和戒,走出。將解之,馬已斃矣。梁元帝以 法和為都督、郢州刺史,封江業縣公。法和不稱臣,其 啟文朱印名上自稱司徒。梁元帝謂其僕射王裒曰: 「我未嘗有意用陸為三公,而自稱何也?」裒曰:「彼既以 道術自命,容是先知。」梁元帝以法和功業稍重,遂就 加司徒,都督、刺史如故。部曲數千人,通呼為弟子,唯 以道術為化,不以法獄加人。又列肆之內,不立市丞 牧佐之法,無人領受,但以空檻籥在道間,上開一孔 以受錢。賈客、店人隨貨多少,計其估限,自委檻中,行 掌之。司夕方開取,條其孔目,輸之於庫。又法和平常 言若不出口,時有所論,則雄辯無敵。然猶帶蠻音,善 為攻戰具。在江夏大聚兵艦,欲襲襄陽而入武關。梁 元帝使止之,法和曰:「法和是求佛之人,尚不希釋梵 天王坐處,豈規王位?但於空王佛所,與主上有香火 因緣,見主人應有報至,故求援耳。今既被疑,是業定, 不可改也。」於是設供食具,大䭔薄餅。及魏舉兵,法和 自郢入漢口,將赴江陵。梁元帝使人逆之曰:「此自能 破賊,但鎮郢州,不須動也。」法和乃還州,堊其城門,著 麤白布衫、布褲野巾,大繩束腰,坐葦席,終日乃脫之。 及聞梁元帝敗滅,復取前凶服著之,哭泣受弔。梁人 人魏,果見䭔餅焉。法和始於百里洲造壽王寺,既架 佛殿,更截梁柱,曰:「後四十許年,佛法當遭雷雹,此寺 幽僻,可以免難。」及魏平荊州,宮室焚燼,揔管欲發取 壽王佛殿,嫌其材短,乃停。後周氏滅佛法,此寺隔在 陳境,故不及難。天保六年春,清河王岳進軍臨江,法 和舉州入齊。文宣以法和為大都督、十州諸軍事、太

尉公、西南大都督、五州諸軍事、荊州刺史、安湘郡公
考證.svg
宋莅為郢州刺史,官爵如故。莅弟簉為散騎常侍、儀

同三司、湘州刺史、義興縣公。梁將侯瑱來逼江夏,齊 軍棄城而退。法和與宋莅兄弟入朝。文宣聞其奇術, 虛心相見,備三公鹵簿,於城南十二里,供帳以待之。 法和遙見鄴城,下馬禹步,辛術謂曰:「公既萬里歸誠, 主上虛心相待,何為作此術?」法和手持香爐,步從路 車,至於館。明日引見,給通幰油絡網車,伏身百人,詣 闕通名,不稱官爵,不稱臣,但云「荊山居士。」文宣宴法 和及其徒屬於昭陽殿,賜法和錢百萬,物千段,甲第 一區,田一百頃,奴婢二百人,生資什物稱是,宋莅千 段。其餘儀同、刺史以下各有差。法和所得奴婢,盡免 之,曰:「各隨緣去。」錢帛散施,一日便盡。以官所賜宅營 佛寺,自居一房,與凡人無異。三年間再為太尉,世猶 謂之居士。無疾而告弟子死期至時,燒香禮佛,坐繩 床而終。浴訖將斂,屍小縮,止三尺許。文宣令開棺視 之,空棺而已。法和書其所居壁而塗之,及剝落,有文 曰:「十年天子為尚可,百日天子急如火,周年天子遞 代坐。」又曰:「一母生三天,兩天共五年。」說者以為婁太 后生三天子。自孝昭即位至武成,傳位後主,共五年 焉。

由吾道榮[编辑]

按《北齊書方伎傳》:「由吾道榮,瑯邪人也。好道法,與其 同類相求,入長白太山潛隱,具聞道術,仍遊鄒魯之 間,習儒業。晉陽人某大明法術,乃尋是人,為其家傭 力,無識之者,久乃訪知其人道家符水禁咒,陰陽曆 數,天文藥性,無不通解。以道榮好尚,乃悉授之。是人 謂道榮云:『我本恆岳仙人,有少罪過,為天官所謫。今 限滿將歸,卿宜送吾至汾水』。」及河,值水暴長,橋壞,船 渡艱難。是人乃臨水禹步,以一符投水中,流便絕。俄 頃水積將至天,是人徐自沙石上渡,唯道榮見其如 是。傍人咸云:「水如此長。」此人遂能浮過,共驚異之。道 榮仍歸本部,隱於瑯邪山,辟穀餌松朮茯苓,求長生 之祕。尋為顯祖追往晉陽,至遼陽山中有猛獸,去馬 十步,所追人驚怖將走,道榮以杖畫地成火坑,猛獸 遽走。俄值國廢,道榮歸周,隋初乃卒。

北周[编辑]

焦道廣[编辑]

按《陝西通志》:「焦道廣,周武帝時獨居雲臺峰,辟粒餐 霞。有三青鳥報未然事,帝親詣,為置觀,忽乘麟去,往 而不返。」

王延[编辑]

按《雲笈七籤》:「王延字子元,扶風始平人也。九歲從師 西魏大統三年丁巳入道,依貞懿先生陳君寶熾,時 年十八,居於樓觀,與真人李順興特相友善。又師華 山真人焦曠,共止石室中,餐松飲泉,絕粒幽處。後周 武帝欽其高道,遣使訪之。焦君謂曰:『世道陵夷,佇師 拯援,可應詔出,以弘大法,吾自此逝矣』。延來至都下」, 久之,請還西嶽,居雲臺觀。周武詔修所居觀字以山 高無土,運取為勞。延默告元真,願有靈貺。忽於觀側 巖間涌土,取之不竭。又山上無油,延置一甕,為貯燈 油之器,一夕自滿。累歲然燈,用之不減。既居山頂,杜 絕人寰。每有人來,賓客將至,即有二青鳥先來報之。 其鳥如烏,常飛左右。延每登仙掌蓮峰,攝衣前行,如 履平地,常有猛獸馴衛所止。其《三洞元奧真經玉書》, 皆焦君所留,俾後傳於世。周武以沙門邪濫,大革其 訛,元教之中,亦令澄汰。而素重於延,仰其道德,又召 至京,探其道要。乃詔雲臺觀精選道士八人,與延共 弘元旨。又敕置通道觀,令延校《三洞經圖》,緘藏於觀 內。延作《珠囊》七卷,凡經傳疏論八百三十卷,奏貯於 通道觀藏。由是元教光興,朝廷以大象紀號。至隋文 禪位,置元都觀,以延為觀主,又以開皇為號。六年丙 午,詔以寶車迎延於大興殿,帝潔齋請益,受智慧大 戒。於時丹鳳來儀,飛止壇殿,詔以延為道門。威儀之 制,自延始也。蘇威、楊素皆北面執弟子之禮。仁壽四 年,告門人曰:「吾欲歸止西嶽,但恐帝未悉爾。」是年九 月,委化於元都觀,體柔香潔,儼然如生,白鶴群飛,彩 霞迴合,異香之氣,聞於遠近。煬帝初即寶位,聞之尤 加歎異,賜物百段,錢二十萬,設三千人齋,送還西嶽。 所至之處,奇香異雲,連屬不散。入壙之日,但空棺而 已,得解化之妙焉。

周韋節[编辑]

按《續文獻通考》:「周韋節,杜陵人。後魏時棄官謁趙法 師入華山,因號華陽子。餌黃精,撰三洞儀序、《老子易 論》。周武帝賜號精思法師,有白鶴臨壇。天和四年,忽 彩雲如蓋,覆其廬上,節曰:『吾當乘此而去』。遂化昇。」

[编辑]

雲臺峰道士[编辑]

按《續元怪錄》:杜子春者,蓋周隋間人,少落拓,不事家 產,然以志氣閒曠,縱酒閒遊,資產蕩盡,投於親故,皆 以不事事見棄。方冬衣破腹空,徒行長安中,日晚未 食,彷徨不知所往,於東市西門,饑寒之色可掬,仰天長吁。有一老人策杖於前,問曰:「『君子何歎』?春言其心, 且憤其親戚之疏薄也,感激之氣,發於顏色。老人曰: 『幾緡則豐用』?」子春曰:「三五萬則可以活矣。」老人曰:「未 也。更言之十萬。」曰:「未也。」乃言:「百萬。」亦曰:「未也。」曰:「三百 萬。」乃曰:「可矣。」於是袖出一緡,曰:「給子今夕,明日午時, 候子於西市波斯邸,慎無後期。」及時,子春往,老人果 與錢三百萬,不告姓名而去。子春既富,蕩心復熾,自 以為終身不復羇旅也。乘肥衣輕會酒徒,徵絲管,歌 舞于倡樓,不復以治生為意。一二年間,稍稍而盡。衣 服車馬,易貴從賤,去馬而驢,去驢而徒,倏忽如初。既 而復無計,自歎於市門,發聲而老人到,握其手曰:「君 復如此,奇哉!吾將復濟子幾緡方可。」子春慚不應。老 人因逼之,子春愧謝而已。老人曰:「明日午時,來前期 處。」子春忍愧而往,得錢一千萬,未受之初,發憤以為 從此謀身治生,石季倫猗頓小豎耳。錢既入手,心又 翻然,縱適之情,又卻如故。不一二年間,貧過舊日,復 遇老人於故處,子春不勝其愧,掩面而走。老人牽裾 止之。又曰:「嗟乎,拙謀也。」因與三千萬,曰:「此而不痊,則 子貧在膏肓矣。」子春曰:「吾落拓邪遊,生涯罄盡,親戚 豪族,無相顧者,獨此叟三給我,我何以當之?」因謂老 人曰:「吾得此人間之事,可以立孤孀,可以衣食,於名 教復圓矣。感叟深惠,立事之後,唯叟所使。」老人曰:「吾 心也。子治生畢,來歲中元,見我於老君雙檜下。」子春 以孤孀多寓淮南,遂轉資揚州,買良田百頃,郭中起 甲第要路,置邸百餘間,悉召孤孀分居第「中,婚嫁甥 姪,遷祔族親。恩者煦之,讎者復之。」既畢事,及期而往, 老人者方嘯於二檜之陰,遂與登華山雲臺峰。入四 十里餘,見一處室屋嚴潔,非常人居,彩雲遙覆,驚鶴 飛翔。其上有正堂,中有藥爐,高九尺餘,紫焰光發,灼 煥窗戶,玉女九人,環爐而立,青龍白虎分據前後。其 時日將暮,老人者不復俗衣,乃黃冠縫帔士也。持白 石三丸,酒一巵,遺子春,令速食之。訖,取一虎皮鋪於 內西壁,東向而坐,戒曰:「慎勿語,雖尊神惡鬼、夜叉猛 獸地獄及君之親屬,為所困縛,萬苦皆非真實。但當 不動不語,宜安心莫懼,終無所苦,當一心念吾所言。」 言訖而去。子春視庭,唯一巨甕,滿中貯水而已。道士 適去,旌旗戈甲,千乘萬騎,遍滿崖谷,呵叱之聲,震動 天地。有一人稱大將軍,身長丈餘,人馬皆著金甲,光 芒射人。親衛數百人,皆仗劍張弓,直入堂前,呵曰:「汝 是何人,敢不避大將軍左右?」竦劍而前,逼問姓名,又 問作何物,皆不對。問者大怒,摧斬爭射之聲如雷,竟 不應將軍者極怒而去。俄而,猛虎、毒龍、狻猊、獅子,蝮 蝎萬計,哮吼拏攫而爭前,欲搏噬,或跳過其上,子春 神色不動,有頃而散。既而大雨滂澍,雷電晦暝,火輪 走其左右,電光掣其前後,目不得開。須臾,庭際水深 丈餘,流電吼雷,勢若山川開破,不可制止,瞬息之間, 波及坐下。子春端坐不顧。未頃而將軍者復來,引牛 頭獄卒,奇貌鬼神,將大鑊湯而置子春前,長鎗兩叉, 四面週匝。傳命曰:「肯言姓名即放,不肯言即當心取 叉,置之鑊中,又不應。」因執其妻來,拽於階下,指曰:「言 姓名免之。又不應。」及鞭捶流血,或射或斫,或煮或燒, 苦不可忍。其妻號哭曰:「誠為陋拙,有辱君子。然幸得 執巾櫛,奉事十餘年矣。今為尊鬼所執,不勝其苦,不 敢望君匍匐拜乞。但得公一言,即全性命矣。人誰無 情。」君乃忍惜一言,雨淚庭中,且咒且罵。春終不顧。將 軍且曰:「吾不能毒汝妻耶?」令取剉碓,從腳寸寸剉之。 妻叫哭愈急,竟不顧之。將軍曰:「此賊妖術已成,不可 使久在世間。」敕左右斬之。斬訖,魂魄被領。見閻羅王 曰:「此乃雲臺峰妖民乎?捉付獄中。」於是鎔銅鐵杖,碓 擣磑磨、火坑鑊湯、刀山劍樹之苦,無不備嘗。然心念 道士之言,亦似可忍,竟不呻吟。獄卒告受罪畢,王曰: 「此人陰賊,不合得作男,宜令作女人配。」生宋州單父 縣丞。王勸家生而多病,針灸藥醫,略無停日。亦嘗墜 火墮床,痛苦不齊,終不失聲。俄而長大,容色絕代,而 口無聲,其家目為啞女。親戚狎者,侮之萬端,終不能 對。同鄉有進士盧珪者,聞其容而慕之,因媒氏求焉。 其家以啞辭之,盧曰:「苟為妻而賢,何用言矣!亦足以 戒長舌之婦。」乃許之。盧生備六禮,親迎為妻。數年恩 情甚篤。生一男,僅二歲,聰慧無敵。盧抱兒與之言,不 應。多方引之,終無辭。盧大怒曰:「昔賈大夫之妻,鄙其 夫纔不笑,然觀其射雉,尚釋其憾。今吾陋不及賈,而 文藝,非徒射雉也,而竟不言。大丈夫為妻所鄙,安用 其子?」乃持兩足,以頭撲於石上,應手而碎,血濺數步。 子春愛生於心,忽忘其約,不覺失聲云:噫。噫聲未息, 身坐故處,道士者亦在其前。初五更矣,見其紫焰穿 屋上,大火起四合,屋室俱焚。道士歎曰:「錯,大誤,余乃 如是。」因提其髮,投水甕中。未頃火息,道士前曰:「吾子 之心,喜怒哀懼惡慾皆忘矣。所未臻者愛而已。向使 子無噫聲,吾之藥成,子亦上仙矣。嗟乎,仙才之難得 也!吾藥可重煉,而子之身猶為世界所容矣,勉之哉!」

遙指路使歸。子春強登基觀焉,其爐已壞,中有鐵柱
考證.svg
大如臂,長數尺。道士脫衣,以刀子削之。子春既歸。愧

其忘誓。復自劾以謝其過。行至雲臺峰。絕無人跡。嘆 恨而歸。

蘇元朗[编辑]

按《羅浮山志》,元朗不知何許人也。嘗學道于句曲,得 司命真祕,遂成地仙。生于晉太康時,隋開皇中來居 羅浮,年已三百餘歲矣。居青霞谷,修煉大丹,自號青 霞子,作《太清石壁記》及所授《茅君歌》,又發明太易丹 道,為《寶藏論》。弟子從遊者,聞朱真人服芝得仙,競論 「靈芝春青夏赤,秋白冬黑,惟黃芝獨產于崧高,遠不 可得。」元朗笑曰:「靈芝在汝八景中,盍向黃房求諸?諺 云:『天地之先,無根靈草,一意制度,產成至寶』。此之謂 也。」乃著《旨道篇》示之,自此道徒始知內丹矣。又以古 文《龍虎經》《周易參同契》《金碧潛通祕訣》三書,文繁義 隱,乃纂為《龍虎金液還丹通元論》,歸神丹于心煉,其 言曰:「天地久大,聖人象之,精華在乎日月,進退運乎 水火。是故性命雙修,內外一道。龍虎寶鼎,即身心也。 身為爐鼎,心為神室,津為華池。五金之中,惟用天鉛, 陰中有陽,是為嬰兒」,即身中《坎》也。「八石之中,惟用砂 汞。陽中有陰,是為奼女」,即身中《離》也。鉛結金體,乃能 生汞之白。汞受金炁,然後審砂之方,中央戊己,是為 黃婆,即心中意也。火之居木,水之處金,皆本心神。脾 土,猶黃芽也。修治內外,兩弦均平,惟存乎真土之動 靜而已。真土者,藥物之主。斗柄者,火候之樞。白虎者, 鉛中之精華。青龍者,砂中之元氣。鵲橋河車,百刻上 運。華池神水,四時逆流。有物之時,無為為本。自形中 之神,入神中之性。此謂「歸根復命」,猶金歸性初,而稱 還丹也。內視九年,道成沖舉而去。谷中有伏虎石存 焉。嘉靖中,土人耕治其地,猶得銅盂一、古劍一,竟毀 之。

萬寶常[编辑]

按《仙傳拾遺》:「萬寶常,不知何許人也。生而聰穎,妙達 鐘律,遍工八音。常於野中遇十許人,車服鮮麗,麾幢 森列,如有所待,寶常趨避之。此人使人召至前曰:『上 帝以子天授音律之性,將傳八音於季末之世,救將 壞之樂,然正始之聲,子未備知也。使鈞天之官以示 子元微之要,命坐而教以歷代之樂,理亂之音,靡不』」 周述。寶常畢記之。良久,群仙凌空而去,寶常還家已 五日矣。自此人間之樂,無不精究。嘗與人同食之際, 言及聲律。時無樂器,寶常以食器雜物以著扣之,品 其高下,宮商畢備,絲竹諧作,大為時人所賞。歷周洎 隋,落拓不仕。開皇初,沛國公鄭譯定樂成,奏之。文帝 召寶常問其可否,常曰:「此亡國之音,哀怨浮散,非正 雅之聲。」極言其不可。詔令寶常創造樂器,而其聲率 下不與舊同。又云:「世有《周禮》旋宮之義,自漢、魏以來, 知音者皆不能通之。」寶常創之,人皆哂笑。於是試令 為之,應手成曲,眾咸嗟異。由是損益樂器,不可勝紀。 然其聲雅澹,不合於俗,人皆不好,卒寢而不行。寶常 聽太常之樂,泣謂人曰:「淫厲而哀,天下不久相殺盡。」 當時海內晏安,天下全盛,人聞其言,大為不爾。及大 業之末,卒驗其事。是時鄭譯、何妥、盧賁、蘇道、蕭吉、王 令言皆能於雅樂,安馬駒、曾妙達、王長通、敦金樂等 能作新聲,皆心服寶常言。寶常無子,嘗謂其友曰:「吾 不堪,病則孤矣。」因病妻竊其財物而逃,幾至餓殞。忽 一夕,先所遇神仙來降其家曰:「汝捨九天之高逸,念 下土之塵愛,淪沒於茲,限將畢矣。須記得雲亭宮之 會乎。」寶常懵然,良久乃悟。他日謂鄰人曰:「吾偶自仙 宮謫於人世,即將去矣。」旬日不知所之。

楊伯醜[编辑]

按《仙傳拾遺》:「楊伯醜,馮翊武鄉人,好讀《易》,隱於華山。 隋開皇初,文帝搜訪隱逸,聞其有道,徵至京師,見公 卿不為禮,人無貴賤皆汝之,人不能測。帝賜衣著至 朝堂,捨之而去。常披髮徉狂,遊行市里,形體垢穢,未 嘗櫛沐。亦開肆賣卜,卦無不中。有人失馬,詣伯醜卜 之,伯醜方為太子所召,在途遇之,立為作卦曰:『可於 西市東壁南第三店為我買魚作鱠』。」如其言,詣所指 店中,果有人牽所失馬而至,遂擒之。何妥嘗與論《易》, 聞妥之言,笑曰:「何用鄭元王弼之言乎?」於是測理辨 答,思理元妙,大異先儒之旨,論者謂其有元機。因問 其所學,曰:「太華之下金天洞中,我曾受羲皇所教之 《易》,與大道元同,理窮眾妙,豈可以世儒常談而測神 仙之旨乎。」數年復歸華山上。後世世有人見之。

潛翁[编辑]

按《續文獻通考》:「潛翁開皇中煉形於漳州石壁山,養 白蝦蟆自隨,後不知所終。」

劉珍[编辑]

按《四川總志》:隋劉珍,什邡人。隋開皇中居安樂山,忽 取所藏經鐘磬,封於石室,曰:「後六十年當有聖君取 之。」且曰:「吾功行已成,四月之望上昇。」是日珍見隋文 帝,帝遣使訪其事,建二觀。後唐高宗遣使取經鐘磬 以進,果符其言。有顯慶中詔書,李淑為傳《三觀偈》。治平中賜額延真。

吳涵虛[编辑]

按《衡岳志》:隋吳涵虛,開皇中道士也,字合靈,居華蓋 院,風狂未嘗下山,終日沈湎,亦無煙火之具,俗呼為 吳猱。好睡,經旬不食。嘗言:「若要閒即須嬾,如勤即不 閒也。」素不攻文,忽作《上昇歌》云:「玉皇有詔登仙職,龍 吐雲兮風著力。眼前驀地見樓臺,異草奇花不可識。 我向大羅觀世界,世界只如指掌大。當時不為上昇 忙,一時提向瀛洲賣。」後以清泰二年,白日昇天而去。

徐則[编辑]

按《隋書》本傳:「徐則,東海郯人也。幼沈靜,寡嗜欲,受業 於周弘正善三年,精於議論,聲擅都邑。則嘆曰:『名者 實之賓,吾其為賓乎』?遂懷棲隱之操,杖策入縉雲山。 後學數百人,苦請教授,則謝而遣之。不娶妻,常服巾 褐。陳太建時,應召來,憇於至真觀。期月,又辭入天台 山,因絕穀養性,所資唯松水而已。雖隆冬沍寒,不服」 綿絮,太傅徐陵為之刊山立頌。初在縉雲山,太極真 人徐君降之曰:「汝年出八十,當為王者師,然後得道 也。」晉王廣鎮揚州,知其名,手書召之曰:「夫道得眾妙, 法體自然,包涵二儀,混成萬物,人能弘道,道不虛行。 先生履德養空,宗元齊物,深明義味,曉達法門,悅性 沖元,怡神虛白,餐松餌朮,棲息煙霞,望赤城而待風 雲,遊玉堂而駕龍鳳,雖復藏名台岳,猶且騰實江淮, 藉甚嘉猷,有勞寤寐,欽承素道,久積虛襟,側席幽人, 夢想巖穴。霜風已冷,海氣將寒,偃息茂林,道體休愈。 昔商山四皓,輕舉漢庭;淮南八公,來儀藩邸。古今雖 異,山谷不殊,市朝之隱,前賢已說。導凡述聖,非先生 而誰?故遣使人,往彼延請,想無勞束帛,賁然來思,不 待蒲輪,去彼空谷。希能屈己,佇望披雲。」則謂門人曰: 「吾今年八十一,王來召我,徐君之旨,信而有徵。」於是 遂詣揚州。晉王將請受道法,則辭以時日不便。其後 夕中,命侍者取香火,如平常朝禮之儀,至於五更而 死。支體柔弱如生,停留數旬,顏色無變。晉王下書曰: 「天台真隱東海徐先生,虛確居宗,沖元成德,齊物處 外,檢行安身,草褐蒲衣,餐松餌朮,棲隱靈岳,五十餘 年。卓矣仙才,飄然勝氣,千尋萬頃,莫測其涯。寡人欽 承道風,久餐德素,頻遣使乎,遠此延屈,冀得虔受上 法,式建良緣。至止甫爾,未淹旬日,厭塵羽化,反真靈 府,身體柔軟,顏色不變,經方所謂屍解地仙者哉!誠 復師禮未申,而心許有在,雖忘怛化,猶愴于懷。喪事 所資,隨須供給。霓裳羽蓋,既且騰雲空槨餘衣詎藉 墳壟,但杖舄猶存,示同俗法。宜遣使人送還天台定 葬。」是時自江都至於天台,在道多見,則徒步云得放 還。至其舊居,取經書道法分遺弟子。仍令淨掃一房, 曰:「若有客至,宜延之於此。」然後跨石梁而去,不知所 之。須臾屍柩至,方知其靈化,時年八十二。晉王聞而 益異之,賵物千段,遣畫工圖其狀貌,令柳𧦬為之《讚》 曰:可道非道,常道無名。上德不德,至德無盈。元風扇 矣,而有先生,夙鍊金液,怡神玉清。石髓方軟,雲丹欲 成。言追葛稚,將侶茅嬴。我王遙屬,爰感靈誠。柱下暫 啟,河上沉「精,留符告信,化杖飛聲。永思靈跡,曷用攄 情,時披素繒,如臨赤城。」時有建安宋玉泉、會稽孔道 茂、丹陽王遠知等,亦行辟穀,以松水自給,皆為煬帝 所重。

尹真人[编辑]

按《處州府志》:尹真人,隋大業中煉丹成,舉家上昇。今 勝因院,其故宅也迨。宋龔侍郎原作勝因院記,頗詳 其事。後原守揚州時,有道人謁原,題疏欲得錢萬貫, 原如數與之。道人至和州,創宅買田,置器具,交易標 記悉作龔侍郎名字。後原謫和州,道人來請入宅,云: 「田土器具皆公揚州捨錢所置。」或云:道人即尹真人 也,報其為《勝因院作記》耳。

周隱遙[编辑]

按《仙傳拾遺》:周隱遙,洞庭山道士,自云甪里先生之 孫,山上有其祖甪里廟,角里村,言其數世得道,嘗居 焦山中,學太陰鍊形之道,死於崖窟中。囑其弟子曰: 「檢視我屍,勿令他物所犯,六年後若再生,當以衣裳 衣我。」弟子視之,初則臭穢蟲壞,唯五臟不變,依言閉 護之。至六年往看,乃身全卻生。弟子備湯沐,以新衣 衣之,髮鬒而黑,髭麤而直,若獸鬣焉。十六年又死如 前,更七年復生,如此三度,已四十年餘,近八十歲,狀 貌如三十許人。隋煬帝聞之,徵至東都,頒賜豐厚,恩 禮隆異,而懇乞歸山,尋還本郡。貞觀中,召至長安,於 內殿安置,問脩習之道。對曰:「臣所脩者,匹夫之志,功 不及物,利唯一身。帝王脩道,一言之利,萬國蒙福;得 道之效,速於人臣。區區所學,非九重萬乘之所脩也。」 懇求歸山,尋亦遂其所適。

李鐵拐[编辑]

按《續文獻通考》:「李鐵拐,或云隋時峽人,名洪水,小字 拐兒,又名鐵拐。常行丐於市,人皆賤之,後以鐵杖擲 空,化為龍,乘龍而去。一說李本偉丈夫,常遇老君得道,後出神往朝,老君與其徒約以七日不返,焚其尸。 後六日,其徒以母疾,遽焚而去。李還附一丐者,尸起, 故足跛而貌更醜惡。」

按《幽怪錄》:張居士者,宋朝都吏也。與妻馮氏俱好道, 建輔真道院於湖墅,家住脩文坊,扇子巷內設輔真 道院藥局濟人。一日設齋百分,先期散俵子,至日齎 此赴齋,臨期止收九十九俵子,齋訖,此心終不滿。後 因往輔真道院,見所塑鐵拐仙,上有一俵子,題云:「特 來赴齋,見我不采。空腹而歸,俵縛我拐。」

按《濟南府志》:「明于半仙居淄川城西冶頭店,性質樸 無偽,家有鐵拐仙人畫像,于日具香紙齋奉,閱數歲。 嘗蚤起趨縣,役天尚昧,中途見一人,宛然所供畫像, 曰:『非吾李仙師』。遂隨挽衣求度曰:『汝隨我行,慎勿開 目』。須臾至一處,開目視之,則波濤拍天,茫無畔岸,乃 東海也。驚怖不敢進,苦告歸。因探囊中金與之,于旬」 日方抵家,稍稍言其事。後年至九十,無疾而終,人稱 之為「于半仙。」

按《貴州通志》:「譚守真,本衛冠帶總旗,幼慕高風,悟真 修息,習先天道教,逐魅驅邪,屢有靈驗。然性甚孤介, 不屑為黃白之術。一日遇跛乞願從服役。未幾,病且 疥,臭穢不可近,守真贍養數年,略無憎意。及死,棺斂 之,葬於衛之西郊。是日,有遇於偏橋道中者,自言姓 李,且曰:『為我致聲主人,吾有遺於墓,以酬數年之養』。」 守真驚訝,啟棺視之,則符籙一帙,令牌一具,始悟其 姓,知為鐵拐仙也。追悔無及。嗣後亢旱禱祈,無不立 應,傳五世皆然。當事以「道彰天澤」,旌表其門。符籙旋 被有力者攫奪,令牌亦失,術遂不傳。

瞿夫人[编辑]

按:南昌郡乘夫人,洪州黃元仙妻也。隋末,兄瞿君為 辰州刺史,以夫人妻元仙,因薦以自代。後元仙棄官, 與夫人隱於舟西之羅山,貧甚,為人傭織以養其姑, 如此者十年。一日忽謂元仙曰:「昨聞帝命,當與汝別。」 俄頃,化為青氣數丈,騰空而去。

裴諶[编辑]

按《續元怪錄》:裴諶與王敬伯、梁芳約為方外之反。隋 大業中,相與入白鹿山學道,謂黃白可成不死之藥 可致雲飛羽化,無非積學,辛勤採鍊,手足胼胝。十數 年間,無何,梁芳死,敬伯謂諶曰:「吾所以去國忘家,耳 絕絲竹,口厭肥豢,目棄奇色,去華屋而樂茆齋,賤歡 娛而貴寂寞者,豈非覬乘雲駕鶴,游戲蓬壺,縱其不 成,亦望長生,壽畢天地耳。今仙海無涯,長生未致,辛 勤於雲山之外,不免就死,敬伯所樂,將下山乘肥衣 輕,聽歌翫色,遊於京洛,意足然後求達,建功立事,以 榮耀人寰。縱不能憇三山,飲瑤池,驂龍衣霞,歌鸞舞 鳳,與仙官為侶,且腰金拖紫,圖形凌煙,廁卿大夫之 間,何如哉?子盍歸乎?無空死深山。」諶曰:「吾乃夢醒者, 不復低迷。」敬伯遂歸,諶留之不得。時唐貞觀初,以舊 籍調授左武衛騎曹參軍,大將軍趙朏妻之以女,數 年間,遷大理廷評,衣緋。奉使淮南,舟行過高郵,制使 之行,呵叱風生,舟船不敢動。時天微雨,忽有一漁舟 突過,中有老人,衣蓑戴笠,鼓棹而去,其疾如風。敬伯 以為吾乃制使,威振「遠近,此漁父敢突過。」試視之,乃 諶也。遂令追之。因請維舟,延之坐內,握手慰之曰:「兄 久居深山,拋擲名宦而無成,到此極也。」夫風不可繫, 影不可捕,古人倦夜長,尚秉燭遊,況少年白晝而擲 之乎?敬伯自出山數年,今廷尉評事矣。昨者推獄平 允,乃天錫命服。淮南疑獄,今讞於有司,上擇詳明吏 覆訊「之,敬伯預其選,故有是行。雖未可言,宦達比之 山叟,自謂差勝。兄甘勞苦,竟如曩日,奇哉,奇哉!今何 所須?當以奉給。」諶曰:「吾儕野人,心近雲鶴,未可以腐 鼠嚇也。吾沉子浮,魚鳥各適,何必矜炫也。夫人世之 所須者,吾當給爾,子何以贈我?吾與山中之友,市藥 於廣陵,亦有息肩之地。」青園橋東有數里「櫻桃園,園 北車門,即吾宅也。子公事少隙,當尋我於此。」遂翛然 而去。敬伯到廣陵十餘日,事少閒,思諶言,因出尋之, 果有車門。試問之,乃裴宅也。人引以入,初尚荒涼,移 步愈佳。行數百步,方及大門。樓閣重複,花木鮮秀,似 非人境。煙翠蔥蘢,景色妍媚,不可形狀。香氣颯來,神 清氣爽,飄飄然有凌雲之意,不復以使車為重。視其 身若腐鼠,視其徒若螻蟻。既而稍聞劍佩之聲,二青 衣出曰:「裴郎來。」俄有一人,衣冠偉然,儀貌奇麗。敬伯 前拜視之,乃諶也。裴慰之曰:「塵界仕宦,久食腥羶愁 慾之火焰於心中,負之而行,固甚勞困。」遂揖以入,座 於中堂,窗戶棟梁,飾以異寶,屏帳皆畫雲鶴。有頃,四 青衣捧碧玉臺盤而至,器物珍異,皆非人世所有,香 醪嘉饌,目所未窺。既而日將暮,命其促席,燃九光之 燈,光華滿座。女樂二十人,皆絕代之色,列坐其前。裴 顧小黃頭曰:「王評事者,吾山中之友,道情不固,棄吾 下山。別近十年,纔為廷尉屬。今俗心已就,須俗妓以 樂之。顧伶家女無足召者,當召士大夫之女已適人 者,如近無姝麗,五千里內皆可擇之。」小黃頭唯唯而去。諸妓調《碧玉箏》,調未諧,而黃頭已復命,引一妓自 西階登,拜裴席前。裴指曰:「參評事。」敬伯答拜,細視之, 乃敬伯妻趙氏。而敬伯驚訝不敢言,妻亦甚駭,目之 不已。遂令坐玉階下,一青衣捧玳瑁箏授之。趙素所 善也,因令與坐妓合曲以送酒。敬伯坐間取一殷色 朱李投之,趙顧敬伯潛係於衣帶。妓奏之曲,趙皆不 能逐。裴乃令隨趙所奏,時時停之,以呈其曲。其歌雖 非《雲韶》九奏之樂,而清亮宛轉,酬獻極歡。天將曙,裴 召前黃頭曰:「送趙夫人。」且謂曰:「此堂乃九天畫堂,常 人不到。吾昔與王為方外之交,憐其為俗所迷,自投 湯火,以智自燒,以明自賊。將沉浮於生死海中,求岸 不得,故命於此以醒之。今日之會,誠再難得,亦夫人 宿命,乃得暫遊雲山萬里復往,勞苦,無辭也。」趙拜而 去。裴謂敬伯曰:「評公使車,留此一宿,得無驚郡將乎? 宜且就館,未赴闕閒時訪我可也。塵路遐遠,萬愁攻 人,努力自愛。」敬伯拜謝而去。復五日將還,潛詣取別, 其門不復有宅,乃荒涼之地,煙草極目,惆悵而返。及 京奏事畢,將歸私第。諸趙競怒曰:「女子誠陋,不足以 奉事君子,然已辱厚禮,亦宜敬之。夫上以承先祖,下 以繼後事,豈苟而已哉!奈何以妖術致之萬里,而娛 人之視聽乎?朱李尚在,其言足徵,何諱乎?」敬伯盡言 之,且曰:「當此之時,敬伯亦自不測。此蓋裴之道成矣, 以此相炫也。」其妻亦記得裴言,遂不復責。吁,神仙之 變化,誠如此乎?將幻者鬻術以致惑乎?固非常智之 所及。且夫雀為蛤,雉為蜃,人為虎,腐草為螢,蜣蜋為 蟬,鯤為鵬,萬物之變化,書傳之記者,不可以智達,況 耳目之外乎?

子英[编辑]

按《武進縣志》:子英者,舒鄉人,善入水捕魚。嘗于芙蓉 湖得赤鯉,愛其色,好持歸畜之池中。期年長丈餘,嶄 然有角,夾兩翼。子英怪之,魚輒言:「吾來迎君耳。君跨 吾背,當與君白日昇青天,且有靈雨以表異。」子英果 跨之,霍然上昇。後每返復與妻子同飲食,數日,魚復 來迎之,歲以為常,如是者凡七十載。後失所在。今暨 陽有「魚子英祠。


PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1926年1月1日之前出版。
Crystal Clear action run.svg 本作品原文沒有標點。標點是人工智能程序古詩文斷句 v2.1創建,并由維基文庫用戶編輯改善的。本站用戶之編輯以知识共享 署名-相同方式共享 3.0协议(CC-by-sa-3.0)發佈。

歡迎各位持續修正標點,請勿复制與本站版權協議不兼容的標點創作。

Cc.logo.circle.svg