欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第104卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一百四卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百四卷目錄

　焦山部彙考

　　圖

　　考

　焦山部藝文一

　　焦山遊記　　　　　　　　　明都穆

　　遊焦山記　　　　　　　　　王思任

　　焦山瘞鶴銘跋　　　　　　　王世貞

　　遊焦山記　　　　　　　　　吳廷簡

　　金焦兩山記　　　　　　　　　袁袠

　　遊金焦兩山記　　　　　　　董傳策

　　焦山賦　　　　　　　　　　　盛恩

　　遊焦山記　　　　　　　　　王叔承

　　遊焦山小記　　　　　　　　李流芳

　　遊焦山壯觀亭記　　　　　　徐有貞

　焦山部藝文二〈詩〉

　　與陸東海譙山述懷　　　　　梁江淹

　　焦山望松寥山　　　　　　　唐李白

　　立春日焦山留宿　　　　　　宋蔡肇

　　焦山寺　　　　　　　　　元林景熙

　　焦山懷古　　　　　　　　　　郭畀

　　再登焦山　　　　　　　　　祝子權

　　焦山次韻　　　　　　　　　俞希魯

　　焦山　　　　　　　　　　　明王鏊

　　前題　　　　　　　　　　　　唐寅

　　望焦山　　　　　　　　　　王世貞

　　送長世安世二子讀書焦山　　陳永年

　　宿焦山　　　　　　　　　　張覲宸

　　重遊焦山　　　　　　　　　楊一清

　　與屠大理元勳夜遊焦山　　　　前人

　　聞胡孝思獨遊焦山　　　　　　前人

　　焦山　　　　　　　　　　　　前人

　　焦山看雨　　　　　　　　　張祥鳶

　　擬登焦山會風浪不果　　　　張佳引

　　秋日諸君餞焦山　　　　　　徐中行

　　雪中渡焦山　　　　　　　　靳觀光

　　寄題劉思正焦山讀書處　　　靳觀明

　　宿焦山一公山閣　　　　　　　章詔

　　焦山歌送郭次甫還山　　　　汪道會

　焦山部紀事

　焦山部雜錄

　焦山部外編

山川典第一百四卷

焦山部彙考

揚子江中之焦山

焦山在今江南鎮江府城東九里大江中。漢焦光隱 此，故名。舊名「樵山」，宋改為「譙山」，又名「浮玉山。」

焦山圖

考

按，《方輿勝覽》：浙西路：鎮江府焦山在江中，與金山相 去十五里。唐《圖經》云：「後漢焦光隱於此山，因名。」 按，《廣輿記》：鎮江府焦山，在府城東北江中，焦光隱於 此。

按《三才圖會》《焦山圖考》：焦山在府城東北九里，峙江 中，即古之浮玉。漢末，河東焦隱士光隱此山，故名。有 普濟寺門，榜曰：「諸山第一峰」，徐武功筆也。上山二百 步，巖上刻「浮玉」二大字，乃趙宋人書。又前一石橫出其刻字曰：石屏，與浮玉相對。北折有江山壯觀亭、三 召洞，洞石谽谺，容可數人，中像隱士。光在漢末嘗三 召不起，故洞名焉。閣曰觀音閣前修篁叢立，而金山 雄峙其前，尤為妙絕。東折為吸江亭，相傳其址舊為 浮圖，洪武時燬于火，遂易以亭。又東經焦山嶺，為大 悲亭，即宋善財亭故址，山之最高處也。江波浩渺，極 目無際，而雲樹風帆，隱映遐邇。又有自然菴，面其前 者，汝山、象山，而象山去尤不遠。《瘞鶴銘》「在山之足。石 已崩裂墮江，雖水落亦不復見。」古云「石有時而濿。」信 哉！

按《鎮江府志山川攷》：「山在郡城東九里大江中，與 金山並峙，相距十里許。自京峴東北至馬鞍雩山石 公山」〈一名象山〉入江止而為此山。按焦山從象山渡脈，善 水者云石底捫之有石閾橫亙江中，如游龍之勢，冬 月水落，近岸之石閾猶可見也，俗云「門檻石。」

焦山、兩獅形，象山、兩象形。獅象截水之下流，郡之門 戶在焉。金陵之下流，賴為鎖鑰，亦稱雙峰。韓維詩：「一 帶分江紀，雙峰照海門。」以雙峰指從兩小山者非。《圖 經》及《類集》云：後漢焦光隱此，故名，舊名樵山。宋敕焦 光洞隱樵山，又名譙山。《寰宇記》、杜佑《通典》皆有譙山 戍。宋之問詩：「戍入海中山。」而江淹《焦山》詩亦作譙，亦 名浮玉，今巖石有石刻。浮玉山二：一在石屏之側，一 在三召洞之右，而金山祖師巖石壁亦有之。山之餘 支東出，分峙于鯨波瀰淼中，曰海門山。《唐詩》稱松寥 夷山，佛印曰海門國。佛印詩：「二山對峙敞高扉，江漢 滔滔向此歸。」

《別峰》「別是一峰也，下有善才石。」

「焦仙嶺」在山巔盤礡處。

獅子巖，在雙峰中下之南，如二獅子環抱。或曰即海 雲巖，今海雲樓後。

海雲巖《華嚴經》六十二卷，善才童子由德雲比丘指 游海門國，參海雲菩薩佛印，不知海門國所在。主浮 玉見海門與焦山密邇，夜焚香私禱，「若果華嚴境界 必有祥異。」須臾，焦山西北五色霞光，上燭霄漢，亙夕 方滅。信此為華嚴真境。

觀音巖：在山之西畔。

羅漢巖，怪石巉巖，其下一小塔對峙于水際石上。宋 理宗書「羅漢巖」三字刻于石，亦曰羅漢洞。

石屏，吳傅朋書。字法奇古，在「浮玉」字旁。

《醉石》朱方公書，在石屏側。

蝦蟆石在石屏下。

瘞鶴巖，一曰羲之巖，有《瘞鶴銘》，中有「逸少書」三字，故 人又以為羲之巖。

霹靂石在瘞鶴巖側。

棧道巖在三召洞旁。舊刻「棧道」數字，隱隱苔壁間。而 巖磴崎嶇，篁木深密，但可遙睇而不可即也。

角觝石在棧道石下水際，二石相鬥，若爭雄然。 《陀羅尼經》石，在霹靂石旁。唐王奐集其祖右軍書，自 稱雲陽野夫。歐公《集古錄》云：「即奐書，頗為世重。」原在 郡治中，咸淳中太守趙溍移至焦山，今失。

三召洞，深廣幾二尋，以漢焦光三召不起，故名 「鑽丹石。」陶隱居《真誥》載：漢傅先生隱焦山石室，或云 在三召洞側，今莫知其處。

綜纜石在霹靂石東北。

釣魚臺石在霹靂石側。

善財石在山東北。

「青玉塢」在山東北隅。煙梢霧篠，叢密蔽翳，境甚幽僻。 「碧桃灣」竹木陰森，在山西北隅。

禮斗壇：

「燒丹井」在禮斗壇下南麓。

東泠泉在山西心經石之上。中泠泉之東，故名 「心經石。」宋吳琚書。「為江潮及風日剝損，僧移置松寥 閣。」

焦山部藝文一

《焦山遊記　　　　　　　　　》明·都穆

弘治甲子秋八月，予北上，道經鎮江，思覽焦山之勝。 丁卯，出定波門，東北行十里，憩象山下。望焦山屹立 江中，崔嵬聳拔，若堆藍凝黛，而殿宇牆廡歷歷可辨。 予喜不自禁，呼舟疾渡，須臾抵山，入普濟禪寺，門有 徐武功書牓曰「諸山第一峰。」歷藏殿，謁焦隱士祠。隱 士名光，字孝然，漢末河東人，嘗隱山中寺，今祠為護 伽藍神。前楹有佛印禪師十六詠詩石及沈尚書《固 祀記》。僧導予出寺，西行，上山二百步，崖上刻「浮玉」二 大字，乃趙宋人書。蓋茲山即古之浮玉，其名焦，則始 於隱士，所謂地因人而勝者也。崖左右有昔人題名， 摩蘚讀之，前一石橫出，其刻字曰：「石屏」，與浮玉對。北 折，登江山壯觀亭，讀《徐武功亭記》。又六十步，緣石而 上，至三召洞。洞石谽谺，容可數人，中像隱士。僧云「光 在漢末，嘗三召不起。」按蔡中郎贊，稱光為徵君，則三 召之語，蓋非虛也。循故道，兩躋石級，登觀音閣。前修 篁叢立，其右僧房據江之勝，而金山雄峙其前，尤為妙絕。東折餘二百步，飲吸江亭。相傳其址舊為浮圖， 洪武初燬於火，後遂易以亭，西小軒三楹，予復飲焉。 東行經焦山嶺，上大悲亭，即宋善財亭故址，山之最 高處也。江波浩渺，極目無際，而雲樹風帆，隱映遐邇。 五年塵土，一洗而盡，誠奇觀也。午飯罷，僧酌予於自 然菴。面其前者，汝山、象山，而象山去尤不遠。予問僧 瘞鶴銘所在，云在山之足，石已崩裂墮江，雖水落亦 不復見。古謂「石有時而泐。」信哉。

遊焦山記　　　　　　　　　王思任

海，山多仙人；潤之山水，紫閬之門楔也。故令則登之， 不覺有凌雲之意。子瞻熟厚金山，而興言及焦，則以 為不到懷慚，賦命窮薄。由是觀之，心不遠者，地亦自 偏耳。丙申，予謁選北上，老親在舫，曾撮游之，僅一識 面，偃蹇不親。己酉，以遷客翔京口。五月既望，會司馬 莆田方伯文晤我，買鮮蓄旨，約地友劉伯純、陳從訓 俱。從訓暑不出，而痒痒鞅鞅，徒以蘇秦縱橫，不能愿 待之。即乘長風往，一葉攲播，與拜浪之魚同出沒也。 至岸，入普濟寺，伯文色始定。而伯純以為吾東家焦， 殊不介介。暑氣既深，幽碧如浸，選綠雪輕風之下小 飲之，各沾醉眠僧几澡罷，謁焦先生祠，庶幾所謂水 清石白者。少微之星，兩光獨曜，而各以姓易山川。然 嚴先生猶或出或語，先生三詔罔聞，一言不授。蔡中 郎元默之贊所謂「伊人宛在水中央耶。左行而得水 晶菴，梧竹翠流潭空若永昌之鏡。僧攜中泠水，燃竹 石鐺沸顧渚飲我水或不禁刀畫。然雲乳濛濛，芝童 清侍聽好鳥一回何境界也。山如鱉伏而裙帶間妙 有茸疇，各梵宮于藤」蘿之隙，且漁且耕，而又且畋。巡 麓右迤，入碧桃灣，則疏楊搖曳，里許青莎，與朱華映 染，半規山隱。捫攀而至吸江亭，望海門、瓜步都作龍 腥，點帆歸鳥，千嶂彩飛，江淹詠《日暮崦嵫谷》者是矣。 乃從山背一探天吳，歷數亭而憩之。石筍鬥潮，馴鷙 不等，而湍險震盪，吾獨羨其威紆百疊，愈取愈多，杖 策歸僧堂，梵鼓動矣。伯純曰：「大月已到，不宜閉飲。」問 童子，得櫻筍銀鱭，又得文雉，被跣而出，歌于《諸山第 一峰前》：月精電激，江波碎為練玦。我欲呼老黿共語， 而伯文謂山鬼愁予，伯純願兩脯之，以作水陸供，便 思駕長虹而通沃洲也。相與轟飲呼盧，集杜句，得月 者贖。坐至子夜，而天風漸勁，澎湃洶然，江聲，入僧室 矣。質明，予先鳥起，領清芬之味，人各鼾鼾也。伯文搔 首相詈：「王郎即有山水饞，不須奔競爾爾。」予不能辯 也。尋會食，探浮玉巖，一石橫出，摩蘚讀昔人題石屏 字。躋級登觀音閣，修篁琪樹，蔽翳雪光。更有竹閣兩 楹，買天半角，而金山斐疊其胸，此足當人主矣。又延 踏而至一僧舍，竹益酣染，衣袂俱作雲香。有巨石數 十堆墮澗中，討《瘞鶴銘》，已投江丈許，褰衣濡足，惘不 可得。王辰玉昔曾判之，以為「斷非逸少之筆。大都高 人韻士，惟恐人知，焉見瘞鶴之字，不出蝸牛之廬，而 必借美于換鵝之手耶？」伯文頷之，以韻語相挑，再遣 舟從沙戶市魚，而弈于斷巖懸蔓之半。徘徊瞻顧，有 不知玉壺「清宇，冷在何處者，試以金焦評之：金以巧 勝，焦以拙勝；金為貴公子，焦似淡道人；金宜遊，焦宜 隱；金宜月，焦宜雨；金宜小；李將軍，焦則大米；金宜仙， 焦宜佛。金乃夏日之日，而焦則冬日之日也。」伯純主 駁：「子腹中丘壑，舌上陽秋，誰為我金焦，賂子左右足 乎？」乃喚兕觥大笑，飛敵至。漁火初出，緩棹至餘，皇，以 不盡之瀝中江而罄之。是夕月明如晝，微風不興，水 天一片，人語杳然，而城頭漏三嚴矣。此「大江流日夜， 客心悲未央」時也。

焦山瘞鶴銘跋　　　　　　　王世貞

《瘞鶴銘》，予往歲遊焦山後崖，水落時得之，僅數字耳， 而此帖乃一百許字，蓋取舊本刻之壯觀亭者。刻手 精頗，不失初意，可翫也。其書炳烺今古，第不知為何 人造。《潤州圖經》謂為王右軍，至蘇子瞻、黃魯直，確以 非右軍不能也。歐陽永叔疑是顧況，尤無據。黃長睿 謂為陶隱居，又謂即丹陽尉王瓚。瓚腕力弱，不辦此。 《隱居》雖近似，要之亦懸斷也。予不識書，竊以為此銘 古拙奇峭，雄偉飛逸，固書家之雄，而結體間涉疏慢， 若手不隨者，恐右軍不如是爾。至于鋒禿穎露，非盡 其本質，亦以石頑水泐之故。而魯直極推之，又酷愛 之，得毋作「捧心鄰女」耶？取魯直書作小推詰，渠不能 不面赤也。

遊焦山記　　　　　　　　　吳廷簡

自金山歸廣陵，塵氛雜沓，求一小勝地開豁胸次不 可得。至季春望日，距曩遊經一月，偶偕潘爾迪徐步 平山堂，相與浩歎曰：「嗟乎，遊覽非易事也。有其興未 必有其緣，有其緣未必有其福。今日者安得有不期 而同心者乎？」及歷階而上，則先有攜枰而對弈者二 人，旁立而觀者一人，諦視之，則肖甫兄、君衡姪及君 「直叔也。」驚顧大笑，審其故，則肖甫酬神歸，約二君同 享胙耳，互相笑語。至薄暮，肖甫拉詣其舟，泛流入城， 所攜泉酒六觔許，原擬三人酩酊者，予恐者酒之盡也，出令拇戰，勝者飲，遂空其罍，亟沽市釀，不能繼也。 幸君直、爾迪俱不任杯酌，肖甫、君衡雖能略吸數盞， 予偶有千慮之失，而二君已玉山頹矣。醉中談及于 園之勝，無不躍然神往，肖甫竟慨以主人自任焉。明 日具舟，君衡以他故不獲從，同遊者爾迪、君直雲、章 幼淑、予與肖甫共六人，如前數。晚，泊瓜洲。十七日，自 瓜洲卻回，扣園，園景亦自成致，而先有俗客為梗，旋 即登舟，索然欲返。予倡言曰：「為高必因丘陵，為下必 因川澤，距焦山僅一衣帶水，不得志于此者，取償于 彼，不亦可乎？」爾迪亦慫恿之，遂叱舟而南，主人願否， 弗顧也。十八日凌晨，駕小舟入江，密雲蔽空，微浪披 拂，隔岸峰巒，或隱或現。遙望焦山，若覆盂橫壓水面， 海門片石，聳峙如拳。俄而風濤稍震，君直、肖甫嘿忌 寡言。餘四人或曰：吾欲探驪珠；或曰：吾欲據鼇背；或 曰：安「得舟覆，則吾入蕊珠宮，而結水僊之珮？」獨予曰： 「否。安得釀長江為佳醪，而鱠北海之鯤脯，南溟之鵬 起，焦山為盂，而予偃仰于其中，餘則皆讓若輩。」為之 狂談怪論，未暇絕口，而扁舟已抵山麓矣。入寺少憩， 尋徑而上，數折乃歷其巔。雖奇巖古木，遠勝金山，而 苦無大異境，未厭所欲。前經遊者，獨肖甫一人，問之， 曰：「觀止矣。」眾意殊不愜。循巔而東，以望海門，多土少 石，益覺平淺。乃繇舊徑而下，至稍奇秀處，據石細玩， 而肖甫已歸僧舍，覓伊蒲矣。雲章忽得一徑，招眾偕 往，蓋即舊徑之旁，通小而僻，向所不經意者。未數武， 有禪室數楹，前臨大江，眼界頗曠。方就簷下略坐，忽 見爾迪前行，大呼曰：「來得之矣！」急奔赴之。禪室右即 三詔洞在焉。洞奇構天成，內鑿石為焦隱君像，仰則 峭壁萬仞，俯則長濤千疊，以此自奉，無怪乎薄軒冕 而不居也。夫焦山之所以為焦山者，以此洞耳。覿面 失之，亦安用此遊為哉？或曰：「今而後可以塞責矣，盍 返乎？」予曰：「否。不窮到底，安知不為五十步之笑也？」又 半里許，有三官廟，塑神獰惡，眾不欲往，強趨而過，忽 現一異境焉。懸巖之中，緝草為閣，半粘石上，半以竹 木補成。棧虛凌險，可怖可羨。予與爾迪雲章幼淑攀 藤躡之，則一僧獨處其中，靜坐觀書。客至舍書進茶， 語嘿有度。叩其號，曰：「心如。」問其徒眾，曰：「無之。」問所欲， 亦曰：「無之。」問何以自給？遊人施者受之，否，則採「野蔬 啜水而已。」聞之凜然。生敬辭而出。僧送至閣門，舉手 而別，則君直又不知所在矣。巖下有《瘞鶴銘》，為晉王 右軍書，半浸江中，剝落不可讀。巖前怪石聚立，神工 鬼斧，莫可名狀，唐宋名公題記殆遍。眾咸曰：「焦山之 勝，無以復加矣，盍返乎？」予又曰：「否，徑窮乃已。」再數武 而徑果窮矣，天亦雨矣，雲章亦曰：「可以返矣。」予又獨 曰：「否。徑雖窮，而臨江巨石屹如鬼劈者，中有罅焉，一 人可匍匐而過，盍遣奚奴探之？」一童應聲而進。予即 繼之幼淑爾迪。又繼之則蒼崖削黛，翠樹懸蘿，古壁 參天，江聲擊石，劃然別一境界矣。再進，則海門在眉 睫間，峻石長藤，無跡可踐，且雨亦大至。遂匍匐出石 罅，覓路而返。僧舍，則肖甫君直方與主僧對坐，見予 至，笑曰：「迪菴可謂十二分興也。」予詫之以前境，肖甫 茫然如墮煙霧，然亦不以未見為悔。至石罅之外，則 不獨遊客不知，山僧亦不知也。予曰：「平山之遇，興孰 無之？而君衡之不得與于此遊也，緣不足也。因平山 而有今日之遊緣，則奇矣；而主人之遊而未遊也，非 福有分數哉？」肖甫不答。俄而主僧進食，食已，懼雨甚， 促登舟。未數里，小雨霏微，眾有難色，予獨恨其雨之 小也。倏而黑雲垂天，與水同色，傾盆注射，翻濤應起， 魚龍吞吐，出沒波間。回首顧盼，山移海瀉。眾巾服盡 濕，屏息不言。予大叫曰：「快哉，獲此奇觀，天之以全福 畀我也。」抵瓜洲，遂理棹而歸。

金焦兩山記　　　　　　　　　袁袠

金、焦山屹立江中流，險峻而奇，然金當潤州之咽喉， 渡江者苟好事必遊焉，而焦山則僻，故遊者特鮮。予 之遊金者再矣，而焦獨闕。庚寅之秋，予將北轅也，乃 有事于金、焦焉。時秋高氣清，天風和融，水波寧緩，窮 日而遊兩山，亭閣軒臺，攀躋略盡。客曰：「夫兩山者孰 勝？」袁子曰：「金狹而巧，所眺者廣；焦廣而幽，所眺者狹。 此兩山之概也。夫江發于嶓冢赴于海，而潤州者當 其下流，江之奔也，勢若赴壑，金、焦者適當其衝，束其 隘口，截之使緩，此兩山之功也。」昔予有四方之志焉， 如浙之天台、雁宕，閩之武夷，江右之匡廬，荊湖之衡 嶽、武當，洛之嵩、邙，魯之泰山，晉之恆、霍，秦之終、華，蜀 之峨眉、劍閣，咸思縱觀，以畢吾願，未遂也。蓋所睹巨 麗者三焉。曰震澤、曰大江、曰黃河。此天下之大觀也。 而金焦者抑又其次。乃于是作《遊金焦山記》。

遊金焦兩山記　　　　　　　董傳策

予渡淮而南，爰以六月五日渡江。于時江流浩浩，大 風俄起，江中浪高于山，蓋予又得奇詭觀焉。既而風 收浪恬，日照江面，舟子語予「當渡。」予小子策從家大 人偕兩友人渡，而甚夷也。無何，望見金山，家大人暨 兩友人欣然欲登，予蓋已兩度登云。既結纜，甫登江岸，遽有黿上而仰食。入寺縱觀，復循廊瞰江外鍾山 諸勝，宛如在目。予卑六朝之偏安，頌高皇之大烈，慨 然有睹河洛而培豐𦬊之思焉。已而越毘盧閣，入憩 觀音殿，遂由舊徑出寺，摩閱古今人詩刻，尋中泠泉 吸之，復汲以烹茗，甚清甘。日晡，放舟泊北固山下，家 大人先還家。明旦巡院，尚仰山君過訪語，奮然有奇 氣，且云：「明時浩蕩，遷客多得奇遊。」予三人遊興方銳， 又監押官未戒行，仰視日方中，乃遂復放舟焦山，予 蓋亦未嘗遊云。山視金山殊大，其上僧寺幽閒，旁布 田疇，更平曠，憑闌而瞰江洲，令人飄飄然有物外之 適。山以焦光名，于是張生為作《招隱辭》，而予與吳生 和而題之壁。俄有騶從來，乃鎮江郡守都君、蘇郡節 推王君，知予三人者當遊，因以巡院意，攜酒餚相隨 從。既見歡笑，口誦壁間詩。復遍遊歷碧桃灣、青玉塢 諸僻絕處。薄暮，還渡江，兩君從陸去，予三人乘月泝 流，江澄如練，鼓柁鳴榔，豪興輒發。而予與兩友人評 兩山之勝，則謂金小而麗，其望遠焦曠而幽，其棲息 亦惟人所愛好焉。然潤當大江下流，水勢入海甚近， 而兩山相對，束隘口實有砥柱洪流，撐峙江海之勢。 屬者島夷竊發，沃土為墟，江南民力竭矣。聖明軫念 元元，數督過諸守吏。誰能假兩山之靈，為我畿輔拯 淪溺也？兩友人曰：「予輩忽漫遊耳，君慎勿多語！」乃記 而藏之笥中。

焦山賦　　　　　　　　　　　盛恩

焦山處士於是色若不敢怒，口若不能言，羞與之爭， 將命履而還，公子固止之。前掣後曳，強而後可。乃相 與班荊蹯石，從容而為之說曰：「道在反始，士貴知方。 揚己者絀，軋人者亡。被絺繡者難與道疏布之麗密； 醉醇酎者，豈復知元醴之芬芳？囂嚚煩穢，潰德之坊； 瑰奇麗靡，戕性之良。夏蟲之疑冰者，篤于時也；鷦鷯 之自足者，局于分也。吾子其未睹無方之大道，《焦山 之巨麗》乎？且焦山之肇基也，資始于希夷，流形于混 沌，蓋造化之所私，實靈鈞之所重。奠朱方之東域，屹 崔嵬于汪洋，體坤維之妙質，萃水府之精英，飲江海 之靈液，吸日月之休光，不衒奇以賈名，不近華而招 累，恆守約而不矜，惟因循而簡易，任自然以為華，無 誘慕于世偽，若度長而絜短，豈金山之可類。」《辨方定 位》，則或跨其左，或伏其右，而尊卑定矣；《角形比體》，則 或廓而豐，或藐而确，而小大形矣；《雜物撰德》，則或動 而華，或靜而質，而本末殊矣；正名熙號，則或命之唐， 或錫之漢，而後先別矣。爾其體勢，則東延瀚海，西道 長江，南抱徐陵，北倚「維揚，體高鬱而幽爽，紛郁郁其 難詳。金山塞其外戶，北固植之旁垣。」汝峰象阜，偃突 連延，京峴東雩，疊嶂重巒，絕巘增《石簡》積頵砡兀嶁 狋。「傾昃倚伏。或倒景于重溟，或矗峰于空碧。遐睨 蓬壺，俯瞰沃焦。洲渚肆衍漫漫《滮滮》《庨窌》巧老，港洞 卑高，坑谷坎窊，𥨍洝窏漻，納夕景于桑榆，晞晨光于 陽皋。爾其山勢，則盤紆隱，深糾紛岑巖元渚翠嶺，岝 峉嶇崟。丹崖嶮巇，青壁萬尋。藐崑山之高嶽，劣扶疏 之鄧林。重巖增起，連蹇雲覆，隆崇極壯，巍崛秀特。上 干霄漢。亭亭翼翼，將躋巔而未半，忽懼怵而駭惻。非 伏波之矍鑠，孰究升而竟陟？消散氛埃，澄集清澂。雨 師所駕，風伯所憑，瞰宛虹之長鬣，蒸靈液而出雲。爾 其江流，則發源岷山，導流巴梁，泓量海運，滔洩淼茫。 淏淏㵿㵿，稽天而白；盤渦谷轉，凌濤山仄。罔象暫曉 而閃爍，天吳乍見而髣髴。顛波奔突，狂赴」爭流。觸崖 觝隈，鬱怒彪休。瀄汨澎湃，蜿蟺相糾。碧沙潰沱而來 往，巨石硉矹而卻留。呼吸萬里，噴薄相陶。協靈通氣， 吐納汐潮。環四隅而為廓，望孤嶼而作標。爾其勝概， 則海門、松寥兩山分峙；禮斗、燒丹兩壇並據。盤礡山 巔，嶺曰「焦仙。」西南半麓，三詔洞懸。幽澗積岨而礐確， 修岡夾堞而蹁蹮。觀音羅漢，瘞鶴釣魚，各以巖名。獻 怪呈奇。石屏浮玉，棧道礧礧；觝角鑽丹，諸石錯置。足 音罕屆而岑寂，閒介無蹊而可躋。惟霹靂之靈塊，倚 羲之之名跡。偃青玉之曲塢，俯碧濤之幽鶂。朝發河 渚，夕宿江湄。浮沉往來乎四側，雲集霧散乎高枝。于 是乎猿父哀唫，𤟤子長嘯。梟羊麡狼，青兕元豹。或失 氣而恐吼，或挐攫而駭跳。狖鼯之群，於菟之屬；猓然 之黨，貙貐之族。騰踔飛超于邃林，沸《亂翬》散于僻谷。 于是乎白鯈赬魴，青鰋翠鯩。銀鰣夏泳，刀鮆春生。江 豚吼浪，鶢鶋避風。汨汨沒沒，沇沇溶溶。鹿觡，象鼻虎 龍鬣。六眸之龜，三足之鱉。揚鬐擁波，掉尾噴雪。曝 采嚇鰓於其巖，汎㶑混淪於其穴。于是乎鉅生鴻儒， 文吏翰卿。揚帆直擣，鼓枻來臨。或嬉而遊，或聚而唫。 或飲于阿，或濯于濱。命楮揮翰，鐫石紀文。華壁高標 乎秀句，修篇錯落乎高甍。斷碑沉于芳瀨，古篆蝕于 苔紋。于是乎遯世之士，避人之流。榮啟之侶，綺季之 儔。長棲邃穴，靜偃竇幽。藐綸綍之三詔，傲軒冕而悠 悠。僧人釋子，蟬蛻鴻冥。跨飛梁而小構，臨清渚而浮 生。說法而閬風發，入定而巖穴暝。龍延耳而夜聽，鶴 輕馭而晨征。于是乎淵客築室，鮫人構宮。蘆子乘槎漁父汎船。洊殿為涔羅灑筒投網，逐波迴輪，趁風 垂餌。出入而連白，鳴桹厲響而殲紅。褫叔鮪于驚湍， 曳玉鱣于巨潨貫鰓尾而嬉語，掣三牽兩而驩容。 于是乎萑葦被渚，蓼蘋拂涯；蘆筍菁葅，鬱鬱離離。潦 水盡而是刈，春旭晞而采之。林無不縟，岸無不津。耕 新畬之沃壤，播黍稷之蓁蓁。負耒引犢，荷鍤耡雲。飯 香秔而自足，豈逐丐而求人。若其幽遐闃邃，閒曠磈 突，耳目之所不逮，足跡之所難入。勝不可窮之于言， 妙不可殫之于筆。茲略舉其梗概，以復吾子之見屈 也。

遊焦山記　　　　　　　　　王叔承

遊金之明日，遊焦。焦山去金山下流十五里，是日風 大逆，舟人揚帆就風橫折而下，倍直道六七乃抵山， 其半有關侯祠，飯焉。去祠左折上，登佳處亭，榴花甚 吐，童子折一枝佐飲，見山下江船亂流，僧曰「漁鰣魚 者，斤可十八錢，買而及釜，猶鱍鱍生動也。」右折而上， 至吸江亭，則亭對金山而高倍留雲。山亦大于金，金 「山峻絕，當津渡要衝，遊者易焦。有田可稻麥。山根多 巨奇石，如亂獸臥草中，草樹四垂，如衣女蘿衣者，固 幽僻藏勝夫。金、焦，伯仲山也，乃坐焦而酹金云。頃之， 客有買鰣魚來者，果鮮活色青，鰓微開合，遂烹魚酌 水晶菴石。庭菴瞰江，又面隔江石壁，不減金之長廊 耳。會日暮，雲垂垂且雨，乃濯足江渚」而去。按：東漢焦 光隱此，三詔不起，山以名。今嘉靖中，楊繼盛又大書 「椒山」二字于壁，及其名氏月日。「椒山」，楊所自號也。蓋 「焦」、「椒」同音，或其自負。楊後竟以劾奸論死。忠臣處士， 名節略等。陳子曰：「焦山亦云椒山矣。」

遊焦山小記　　　　　　　　李流芳

二十七日，雨初霽，與伯美約為焦山之遊。孟陽、魯生 適自瓜洲來會，亟呼小艇，共載到山。訪湛公於松寥 山房，不遇。步至山後，觀海門二石。還登焦光嶺，尋郭 山人故居，小憩山椒亭子，與孟陽指點舊遊。孟陽因 誦湛公詩：「風篁一山滿，潮水兩江多。」相與賞其標格。 尋繇小徑至別山、雲深二菴，徑路曲折，竹樹交翳，闃 然非復人境。有僧號「見無」，與之談，亦楚楚不俗，相與 啜茶而別。尋《瘞鶴銘》于斷崖亂石間，摩挲久之。還飯 於湛公房。孟陽魯生遂留宿山中。予以舟將渡江，勢 不可留，怏怏而去。孟陽魯生與山僧送余江邊，徙倚 柳下，舟行相望，良久而滅。落日注射，江山變幻，頃刻 萬狀，與伯美拍舷叫絕不已。因思焦山之勝，閒曠深 秀，兼有諸美。焦光嶺上，一樹一石，皆可徬徨追賞。其 風濤雲物，盪胸極目之觀，又當別論。且其地時有高 人道流如湛公之徒，可與談禪賦詩，逍遙物外。觀其 所居，結構精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光 入牖，是何欲界，有此淨居。孟陽云：「吾嘗信宿茲山，每 於夕陽登嶺眺望，落景尚爛於西浦，望舒已升於東 漵。琥珀琉璃，和合成界，熠燿恍惚，不可名狀。嗟乎！苟 有奇懷，聞此語已難免飛動。」予自丁酉來遊，未遑窮 討，人事參商，忽忽數年，始一續至。又以羈紲俗緣，卒 卒便去，如傳舍然。不知此行，定復何急，良可浩歎！自 今以往，日月不居，一誤難再。賦歸之後，縱心獨往，尚 於此「山，不能無情。當擇春秋佳日，買小艇襆被松寥 閣上十日夕，以償夙負。」滔滔江水，實聞此言。

遊焦山壯觀亭記　　　　　　徐有貞

古稱金鰲、浮玉二山，為江漢朝宗於海之門戶，即今 京口金焦是已。蓋省文易名，因以淆譌，故《郡志》無考。 然焦有古刻浮玉之名，尚存崖石，而江表之人猶稱 焦門為可證焉。浮玉視金鰲加峻而多石，高出雲表， 屹立中流。其獨也，如洪河之砥柱；其對也，如蒼龍之 雙闕。天下山川形勝，莫踰此者。昔予道乎京口金鰲， 「嘗一再遊，而浮玉則未也。」迺者以太守姚侯之約，而 始克登焉。既探三詔之洞，訪漢隱君光之遺跡，因與 之搜奇選異，于蒼崖翠壁間，得其景之會處，作一亭 以據之。南臨鐵瓮之城，北瞰瓜步之洲，西接龍蟠虎 踞之都，東控海門天蕩之險。引領四望，但見夫淏淏 焉，㵿㵿焉，稽天而白者皆水也；峨峨焉、鬱鬱焉，拔地 而青者，皆山也。而一卷之石，尋丈之亭，盡攬而有焉。 遊目之際，予與侯相顧動色而歎曰：「壯哉！江山之為 觀也，有如是乎！」侯因舉李太白「登高壯觀天地間」之 句，而謂予曰：「請以名吾亭，可乎？」予曰：「可。雖然，江山之 勝，不自名也，以人而名。是故甘露之名以李文饒，金 山之名以蘇子瞻；而」茲山之名則以焦隱君也。然茲 山之形勢，視彼兩山加勝，而其名不加著，題詠不加 多，何哉？蓋古之人所以名世而不朽者有三，所謂「立 德」、「立功」、「立言」是已。文饒、子瞻其庶幾「立功」、「立言」者。隱 君之名高矣，而于「三立」無聞焉，此其所以異歟？不然， 彼如羊之狠石，何么麼也？徒以諸葛孔明一踞以談， 而其名至今猶震耀於人耳目間。然則天地間壯觀 雖存乎江山，而所以名壯觀者，寔在乎人？人可不自 重而自立耶？今侯之與予同遊于斯，亦豈徒然也哉？ 如文饒、子瞻之事業文章，固不可少，而亦不可以是自畫，乃所晞則孔明其人乎？至如立德，則吾聖門之 軌範在焉，尚可勉焉以有立也。夫子固嘗曰：「『智者樂 水，仁者樂山』。又曰：『己欲立而立人』。」侯之自立偉矣，而 能知予相與以道合志者，予也。敢不敬從！侯于是躍 然，憙唯然應，即以予言記夫序。

焦山部藝文二〈詩〉

《與陸東海焦山述懷　　　　　》·梁江淹

杳杳長役思，思來使情濃。恆忌光氛度，藉蕙望春紅。 青莎被海月，朱華冒水松。輕氣曖長嶽，雄虹赫遠峰。 日暮崦嵫谷，參差綵雲重。永願白沙渚，游衍遂相從。 丹山有琴瑟，不為憂傷容。

焦山望松寥山　　　　　　　唐李白

石壁望松寥。宛然在碧霄。安得五彩虹。駕天作長橋。 仙人如愛我。舉手來相招。

立春日焦山留宿　　　　　　宋蔡肇

歲為茲山一再登，渡頭飛閣獨相憑。雲生江海交流 處，人在松蘿最上層。殘雪既能留野客，春風先與報 山僧。憑誰邀上東巖宿，更約花時命杖藤。

焦山寺　　　　　　　　　元林景熙

山裹中流水作林，寶蓮鰲背翠沉沉。半空但覺煙嵐 合，三面不知風浪深。仙井浴丹開曉日，海門浮玉澹 秋陰。洞深瑤草無人采，《瘞鶴》殘碑浸碧潯。

焦山懷古　　　　　　　　　　郭畀

砥柱中流障北溟，海門對峙兩峰青。鶴歸幽竇懸煙 冷，龍捲長江樹石腥。為爾欲招「蓮社侶」，嗟予久負「草 堂靈。」坡翁綸老知何處，西日荒寒照野亭。

再登焦山　　　　　　　　　祝子權

旅泊驚雙鬢，舊遊今十年。雲山故時色，江月幾回圓。 寥落嗟如許，登時何惘然。淮南數行樹，愁眼亂風煙。

焦山次韻　　　　　　　　　俞希魯

山姓猶存跡豈非，神丹往往有餘輝。海門浴日霞光 動，佛屋凝煙霧氣微。半夜誦經龍出聽，千年瘞塚鶴 來歸。馬頭塵土深如海，羨殺雲堂老衲衣。

焦山　　　　　　　　　　　明王鏊

還將雙鬢白，來看一峰青。江海交流處，乾坤著此亭。 山形雄虎勢，雨氣挾龍腥。尚記燒丹井，難尋《瘞鶴銘》。

《前題》

唐·寅

鹿裘高士帝王師，井竈猶存舊隱基。日轉露臺明夜 漵，潮隨齋磬韻江湄。天從西北開天塹，地到東南缺 地維。翹首三山何處所，卻看身世使人悲。

望焦山　　　　　　　　　　王世貞

石鬥東溟起，雲含北固青。江山分氣概，風雨走精靈。 處士輕龍詔，仙巖祕《鶴銘》。由來懸圃路，少許俗人經。

送長世安世二子讀書焦山　　陳永年

鶴丘塵不到，子去下帷初。練影春臨帖，潮聲夜讀書。 兩峰青玉案，雙樹綠雲居。愛日悲親老，分陰事拮据。

宿焦山　　　　　　　　　　張覲宸

「掃榻尋幽地。憑闌眺遠洲。一龕松火夜。半壁海天秋。」 懸木侵雲影。飛濤響石頭。覺來塵思冷。不必問禪修。

重遊焦山　　　　　　　　　楊一清

洞口孤雲面面生，百年身世坐來清。一般月色金山 寺，十里煙光鐵甕城。江閣雨餘秋水闊，海門風定暮 潮平。青山潦倒虛名在，恥向沙鷗問舊盟。

與屠大理元勳夜遊焦山　　　　前人

帆影參差月在窗，杳聞人語隔清江。山深地僻僧歸 晚，木落天空鳥去雙。興盡冰絃還綵筆，坐銷銀燭更 青缸。平明再著登臨屐，梯遍層雲氣未降。

聞胡孝思獨遊焦山　　　　　　前人

聞君獨往探名勝，直上諸天最上梯。老病無緣陪盛 賞，山靈應喜得新題。磯頭石刻苔全沒，洞口桃花路 已迷。落日長江望歸鷁，潮聲猶在海門西。

焦山　　　　　　　　　　　　前人

「八年不到焦山寺，今日重來一老翁。」新渚忽生波島 外，舊題多在薜蘿中。閒雲野鶴心俱寂，流水桃花事 或同。記取汲江亭上飲，嘯歌休放酒杯空。

焦山看雨　　　　　　　　　張祥鳶

秋風江上采芙蓉，浮玉山高紫翠重。亭汲濤聲天萬 里，窗含海氣雨千峰。拂簷帆過飄清磬，隔水雲歸濕 暝鐘。一臥山中高士榻，十年回首愧塵容。

擬登焦山會風浪不果　　　　張佳引

孤峰東插海門青，眼底煙波動沓冥。不為雄風翻巨 浪，好將片席破滄溟。江天虛擬磨崖賦，石壁誰探《瘞 鶴銘》。自是勝遊難并得，豈因詞客妬山靈。

秋日諸君餞焦山　　　　　　徐中行

破浪扁舟興轉饒，憑虛杯酒坐煙霄。秋陰曉散千帆 雨，海色晴連萬里潮。半壁樓臺藏䆗窱，中天日月避 岧嶢。青山況有焦君宅，白社他年可待招

雪中渡焦山　　　　　　　　靳觀光

犯雪沙逾滑，乘舟下淺灘。望來千地白，渡盡一江寒。 浪捲冰花亂，風摧玉樹殘。不知征雁起，還向令雲看。

寄題劉思正焦山讀書處　　　靳觀明

「誰起幽棲興，能同隱者心。」結廬臨大壑，開徑過長林。 几靜山雲滿，簾疏海月深。掩關何所得，鐘磬助清吟。

宿焦山一公山閣　　　　　　　章詔

亂竹煙霏合，孤峰夜宿寒。待來潮上月，照出水中山。 欲就閒房老，因悲久客還。長吟君不厭，江海共潺湲。

焦山歌送郭次甫還山　　　　汪道會

「我昔遊焦山，期君弄海月。海底浸驪珠，寒光沁人骨。 使我心神清，徘徊達明發。」「明發登君江上樓，思君不 見令人愁。煙雲黯淡入虛牖，梧竹清陰映遠洲。西風 吹我還江涘，一夜蕭蕭二千里。逢君瓢笠斗之東，笑 指梅花隔豐水。隔豐水，山之阿，幾度相看蠟屐過。掃 雪試眠松下石，尋春尚憶《竹西歌》。朅來幽意忽不愜」， 搔首青山戀薜蘿。問君何所之，扁舟返瓜步。朝發秣 陵關，夕指潤州路。解道山人不出山，於今只愛焦山 住。焦山洞前揚子津，晴光春轉綠蘋新。憑君採薦焦 君酒，為說風塵總誤人。

焦山部紀事

《丹徒縣志》：唐兵部員外郎李約，有山林之致，不好俗 談，多蓄古器。在潤州嘗將古鐵一片擊之清越。又養 一猿，名山公，嘗以隨逐，月夜汎江登山擊鐵彈琴，猿 必嘯和，傾壺達夕，醉而後巳。又於焦山得一石，號「寶 峰，後載歸洛中。」

宋費袞《梁溪漫志》：陳氏女，其父壽隆，紹興初為湖北 提刑，後卒於官。其子造之，挈妹至吳江，舟至焦山，遇 賊，其家被害。賊數逼女，女力拒之，乃大呼其嫂曰：「不 如投江，俾此身明白，無為賊辱。」因躍入水，其屍浮數 里不沒。賊怒，因撞以干，乃沒。女時年十四。古今烈女， 史官不及知，而湮沒無傳者，何可勝數？是以表而出 之。

《丹徒縣志》：嘉定中，郡守史彌堅《重建金山龍王廟記》 云：「夏旱禱雨，膚寸之雲起于祠旁。次日午，焦山外濃 雲如墨，冷風掠人如冰雪，兩龍現水波逆立有聲，上 與龍接，疾雷震電，大風隨至，歲大豐。」

《鎮江府志》：李侍御鳳翱按江南四郡，一日蒞事鎮江， 往觀焦山，因問山所由名，或以焦光對。遂造禮祠下， 見裒然袞冕者，則焦光像也。謂所從郡守以下曰：「光 處士也，崇而祠之，可袞冕不可生。且弗廬弗食弗衣 而袞冕被焉，華質弗倫，乖先生之志。即命易以野服 伐石以紀其事焉。」

郭五遊居焦山，與陳從訓永年友善。冬日大雪，五遊 與一僧立山巖，望大江中，有孤舟自金山冒雪鼓棹 而下。五遊曰：「是必靈峰山人來矣。」僧疑未答，頃舟泊， 果靈峰，載酒相訪也。僧笑曰：「較王子猷興致不為更 高耶。」

《丹徒縣志》：「郭第字次甫，蘇人也。少意氣，豪橫好遊，晚 遊京口，自號五遊子。登焦山，斬莽棘，築室二層，曰飛 雲，又築禮斗壇。丹室置藥竈，旁列名畫、法書鼎彝，間 手題跋，殊矯異。所交多文人。嘗冬雪掩關三四日絕 食，煖氣煦煦若蒸，弗飢也。然好飲酒，酒後坐山巔高 嘯，聲動林木。夜深冠芙蓉冠，佩劍，跣足禮斗壇上，向」 北斗拜禱。王世貞、李攀龍、汪道昆、屠隆輩數入山訪 第，與共談當世事，輒不平。屠隆向京口故老言，「第以 惡嚴相國嵩，圖之而未果。」因遁跡荒山，修鍊形法。居 數載，盡散名畫、書法、鼎彝諸玩好，焚香獨坐，無疾而 逝。

焦山部雜錄

《墨莊漫錄》：「《瘞鶴銘》在潤州揚子江焦山之足石巖下， 唯冬月水退，始可模打，世傳以為王逸少書，然其語 不類晉人，是可疑也。歐陽永叔以為華陽真逸」，乃顧 況之道號，或是況所作，然亦未敢以為然也。予嘗以 窮冬至山中觀銘之側近，復有唐王瓚刻詩一篇，字 畫差小于《鶴銘》，而筆勢八法乃與《瘞鶴》極相類，意其 是瓚所書也。因模一本以歸，以示知書者亦以為然。 其題云：《冬日與群公泛舟此山》「江水初不凍，今年寒復遲。眾芳且未歇，近臘仍裌衣。載酒適我情，與來趣 漸微。方舟大川上，環酌對落暉。兩片青石稜，波際無 因依。三山安可到，欲到風引歸。滄溟壯觀多，心目豁 暫時。況得窮日夕，乘槎何所之。」謫丹陽功曹，掾王瓚。 今此刻亦漸漫漶，尚可讀也。有好事者當試求之，以 驗予言之或是也。

《東坡雜記》：東坡居士醉後單衫遊招隱寺，既醒，著衫 而歸，問大眾曰：「適來醉漢向甚處去？」眾無答。明日舉 以問焦山，焦山叉手而立。

焦山部外編

《丹徒縣志》：傅先生未詳其名字，隱丹徒之樵山，相傳 為漢時人。陶隱居《真誥》曰：「先生少好道，居樵山石室 中歷七載，感降太極君授木鑽一，令穿一石磐，厚五 寸許，教之曰：『穿此磐便得道』。乃遂晝夜穿之。更歷四 十九載，石穿而鑽已盡。後人名其石為『鑽丹石。