钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第104卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百四卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百四卷目录

　焦山部汇考

　　图

　　考

　焦山部艺文一

　　焦山游记　　　　　　　　　明都穆

　　游焦山记　　　　　　　　　王思任

　　焦山瘗鹤铭跋　　　　　　　王世贞

　　游焦山记　　　　　　　　　吴廷简

　　金焦两山记　　　　　　　　　袁袠

　　游金焦两山记　　　　　　　董传策

　　焦山赋　　　　　　　　　　　盛恩

　　游焦山记　　　　　　　　　王叔承

　　游焦山小记　　　　　　　　李流芳

　　游焦山壮观亭记　　　　　　徐有贞

　焦山部艺文二〈诗〉

　　与陆东海谯山述怀　　　　　梁江淹

　　焦山望松寥山　　　　　　　唐李白

　　立春日焦山留宿　　　　　　宋蔡肇

　　焦山寺　　　　　　　　　元林景熙

　　焦山怀古　　　　　　　　　　郭畀

　　再登焦山　　　　　　　　　祝子权

　　焦山次韵　　　　　　　　　俞希鲁

　　焦山　　　　　　　　　　　明王鏊

　　前题　　　　　　　　　　　　唐寅

　　望焦山　　　　　　　　　　王世贞

　　送长世安世二子读书焦山　　陈永年

　　宿焦山　　　　　　　　　　张觐宸

　　重游焦山　　　　　　　　　杨一清

　　与屠大理元勋夜游焦山　　　　前人

　　闻胡孝思独游焦山　　　　　　前人

　　焦山　　　　　　　　　　　　前人

　　焦山看雨　　　　　　　　　张祥鸢

　　拟登焦山会风浪不果　　　　张佳引

　　秋日诸君饯焦山　　　　　　徐中行

　　雪中渡焦山　　　　　　　　靳观光

　　寄题刘思正焦山读书处　　　靳观明

　　宿焦山一公山阁　　　　　　　章诏

　　焦山歌送郭次甫还山　　　　汪道会

　焦山部纪事

　焦山部杂录

　焦山部外编

山川典第一百四卷

焦山部汇考

扬子江中之焦山

焦山在今江南镇江府城东九里大江中。汉焦光隐 此，故名。旧名“樵山”，宋改为“谯山”，又名“浮玉山。”

焦山图

考

按，《方舆胜览》：浙西路：镇江府焦山在江中，与金山相 去十五里。唐《图经》云：“后汉焦光隐于此山，因名。” 按，《广舆记》：镇江府焦山，在府城东北江中，焦光隐于 此。

按《三才图会》《焦山图考》：焦山在府城东北九里，峙江 中，即古之浮玉。汉末，河东焦隐士光隐此山，故名。有 普济寺门，榜曰：“诸山第一峰”，徐武功笔也。上山二百 步，岩上刻“浮玉”二大字，乃赵宋人书。又前一石横出其刻字曰：石屏，与浮玉相对。北折有江山壮观亭、三 召洞，洞石谽谺，容可数人，中像隐士。光在汉末尝三 召不起，故洞名焉。阁曰观音阁前修篁丛立，而金山 雄峙其前，尤为妙绝。东折为吸江亭，相传其址旧为 浮图，洪武时毁于火，遂易以亭。又东经焦山岭，为大 悲亭，即宋善财亭故址，山之最高处也。江波浩渺，极 目无际，而云树风帆，隐映遐迩。又有自然庵，面其前 者，汝山、象山，而象山去尤不远。《瘗鹤铭》“在山之足。石 已崩裂堕江，虽水落亦不复见。”古云“石有时而濿。”信 哉！

按《镇江府志山川考》：“山在郡城东九里大江中，与 金山并峙，相距十里许。自京岘东北至马鞍雩山石 公山”〈一名象山〉入江止而为此山。按焦山从象山渡脉，善 水者云石底扪之有石阈横亘江中，如游龙之势，冬 月水落，近岸之石阈犹可见也，俗云“门槛石。”

焦山、两狮形，象山、两象形。狮象截水之下流，郡之门 户在焉。金陵之下流，赖为锁钥，亦称双峰。韩维诗：“一 带分江纪，双峰照海门。”以双峰指从两小山者非。《图 经》及《类集》云：后汉焦光隐此，故名，旧名樵山。宋敕焦 光洞隐樵山，又名谯山。《寰宇记》、杜佑《通典》皆有谯山 戍。宋之问诗：“戍入海中山。”而江淹《焦山》诗亦作谯，亦 名浮玉，今岩石有石刻。浮玉山二：一在石屏之侧，一 在三召洞之右，而金山祖师岩石壁亦有之。山之馀 支东出，分峙于鲸波弥淼中，曰海门山。《唐诗》称松寥 夷山，佛印曰海门国。佛印诗：“二山对峙敞高扉，江汉 滔滔向此归。”

《别峰》“别是一峰也，下有善才石。”

“焦仙岭”在山巅盘礡处。

狮子岩，在双峰中下之南，如二狮子环抱。或曰即海 云岩，今海云楼后。

海云岩《华严经》六十二卷，善才童子由德云比丘指 游海门国，参海云菩萨佛印，不知海门国所在。主浮 玉见海门与焦山密迩，夜焚香私祷，“若果华严境界 必有祥异。”须臾，焦山西北五色霞光，上烛霄汉，亘夕 方灭。信此为华严真境。

观音岩：在山之西畔。

罗汉岩，怪石巉岩，其下一小塔对峙于水际石上。宋 理宗书“罗汉岩”三字刻于石，亦曰罗汉洞。

石屏，吴傅朋书。字法奇古，在“浮玉”字旁。

《醉石》朱方公书，在石屏侧。

虾蟆石在石屏下。

瘗鹤岩，一曰羲之岩，有《瘗鹤铭》，中有“逸少书”三字，故 人又以为羲之岩。

霹雳石在瘗鹤岩侧。

栈道岩在三召洞旁。旧刻“栈道”数字，隐隐苔壁间。而 岩磴崎岖，篁木深密，但可遥睇而不可即也。

角抵石在栈道石下水际，二石相斗，若争雄然。 《陀罗尼经》石，在霹雳石旁。唐王奂集其祖右军书，自 称云阳野夫。欧公《集古录》云：“即奂书，颇为世重。”原在 郡治中，咸淳中太守赵溍移至焦山，今失。

三召洞，深广几二寻，以汉焦光三召不起，故名 “钻丹石。”陶隐居《真诰》载：汉傅先生隐焦山石室，或云 在三召洞侧，今莫知其处。

综缆石在霹雳石东北。

钓鱼台石在霹雳石侧。

善财石在山东北。

“青玉坞”在山东北隅。烟梢雾篠，丛密蔽翳，境甚幽僻。 “碧桃湾”竹木阴森，在山西北隅。

礼斗坛：

“烧丹井”在礼斗坛下南麓。

东泠泉在山西心经石之上。中泠泉之东，故名 “心经石。”宋吴琚书。“为江潮及风日剥损，僧移置松寥 阁。”

焦山部艺文一

《焦山游记　　　　　　　　　》明·都穆

弘治甲子秋八月，予北上，道经镇江，思览焦山之胜。 丁卯，出定波门，东北行十里，憩象山下。望焦山屹立 江中，崔嵬耸拔，若堆蓝凝黛，而殿宇墙庑历历可辨。 予喜不自禁，呼舟疾渡，须臾抵山，入普济禅寺，门有 徐武功书榜曰“诸山第一峰。”历藏殿，谒焦隐士祠。隐 士名光，字孝然，汉末河东人，尝隐山中寺，今祠为护 伽蓝神。前楹有佛印禅师十六咏诗石及沈尚书《固 祀记》。僧导予出寺，西行，上山二百步，崖上刻“浮玉”二 大字，乃赵宋人书。盖兹山即古之浮玉，其名焦，则始 于隐士，所谓地因人而胜者也。崖左右有昔人题名， 摩藓读之，前一石横出，其刻字曰：“石屏”，与浮玉对。北 折，登江山壮观亭，读《徐武功亭记》。又六十步，缘石而 上，至三召洞。洞石谽谺，容可数人，中像隐士。僧云“光 在汉末，尝三召不起。”按蔡中郎赞，称光为征君，则三 召之语，盖非虚也。循故道，两跻石级，登观音阁。前修 篁丛立，其右僧房据江之胜，而金山雄峙其前，尤为妙绝。东折馀二百步，饮吸江亭。相传其址旧为浮图， 洪武初毁于火，后遂易以亭，西小轩三楹，予复饮焉。 东行经焦山岭，上大悲亭，即宋善财亭故址，山之最 高处也。江波浩渺，极目无际，而云树风帆，隐映遐迩。 五年尘土，一洗而尽，诚奇观也。午饭罢，僧酌予于自 然庵。面其前者，汝山、象山，而象山去尤不远。予问僧 瘗鹤铭所在，云在山之足，石已崩裂堕江，虽水落亦 不复见。古谓“石有时而泐。”信哉。

游焦山记　　　　　　　　　王思任

海，山多仙人；润之山水，紫阆之门楔也。故令则登之， 不觉有凌云之意。子瞻熟厚金山，而兴言及焦，则以 为不到怀惭，赋命穷薄。由是观之，心不远者，地亦自 偏耳。丙申，予谒选北上，老亲在舫，曾撮游之，仅一识 面，偃蹇不亲。己酉，以迁客翔京口。五月既望，会司马 莆田方伯文晤我，买鲜蓄旨，约地友刘伯纯、陈从训 俱。从训暑不出，而痒痒鞅鞅，徒以苏秦纵横，不能愿 待之。即乘长风往，一叶攲播，与拜浪之鱼同出没也。 至岸，入普济寺，伯文色始定。而伯纯以为吾东家焦， 殊不介介。暑气既深，幽碧如浸，选绿雪轻风之下小 饮之，各沾醉眠僧几澡罢，谒焦先生祠，庶几所谓水 清石白者。少微之星，两光独曜，而各以姓易山川。然 严先生犹或出或语，先生三诏罔闻，一言不授。蔡中 郎元默之赞所谓“伊人宛在水中央耶。左行而得水 晶庵，梧竹翠流潭空若永昌之镜。僧携中泠水，燃竹 石铛沸顾渚饮我水或不禁刀画。然云乳濛濛，芝童 清侍听好鸟一回何境界也。山如鳖伏而裙带间妙 有茸畴，各梵宫于藤”萝之隙，且渔且耕，而又且畋。巡 麓右迤，入碧桃湾，则疏杨摇曳，里许青莎，与朱华映 染，半规山隐。扪攀而至吸江亭，望海门、瓜步都作龙 腥，点帆归鸟，千嶂彩飞，江淹咏《日暮崦嵫谷》者是矣。 乃从山背一探天吴，历数亭而憩之。石笋斗潮，驯鸷 不等，而湍险震荡，吾独羡其威纡百叠，愈取愈多，杖 策归僧堂，梵鼓动矣。伯纯曰：“大月已到，不宜闭饮。”问 童子，得樱笋银鲚，又得文雉，被跣而出，歌于《诸山第 一峰前》：月精电激，江波碎为练玦。我欲呼老鼋共语， 而伯文谓山鬼愁予，伯纯愿两脯之，以作水陆供，便 思驾长虹而通沃洲也。相与轰饮呼卢，集杜句，得月 者赎。坐至子夜，而天风渐劲，澎湃汹然，江声，入僧室 矣。质明，予先鸟起，领清芬之味，人各鼾鼾也。伯文搔 首相詈：“王郎即有山水馋，不须奔竞尔尔。”予不能辩 也。寻会食，探浮玉岩，一石横出，摩藓读昔人题石屏 字。跻级登观音阁，修篁琪树，蔽翳雪光。更有竹阁两 楹，买天半角，而金山斐叠其胸，此足当人主矣。又延 踏而至一僧舍，竹益酣染，衣袂俱作云香。有巨石数 十堆堕涧中，讨《瘗鹤铭》，已投江丈许，褰衣濡足，惘不 可得。王辰玉昔曾判之，以为“断非逸少之笔。大都高 人韵士，惟恐人知，焉见瘗鹤之字，不出蜗牛之庐，而 必借美于换鹅之手耶？”伯文颔之，以韵语相挑，再遣 舟从沙户市鱼，而弈于断岩悬蔓之半。徘徊瞻顾，有 不知玉壶“清宇，冷在何处者，试以金焦评之：金以巧 胜，焦以拙胜；金为贵公子，焦似淡道人；金宜游，焦宜 隐；金宜月，焦宜雨；金宜小；李将军，焦则大米；金宜仙， 焦宜佛。金乃夏日之日，而焦则冬日之日也。”伯纯主 驳：“子腹中丘壑，舌上阳秋，谁为我金焦，赂子左右足 乎？”乃唤兕觥大笑，飞敌至。渔火初出，缓棹至馀，皇，以 不尽之沥中江而罄之。是夕月明如昼，微风不兴，水 天一片，人语杳然，而城头漏三严矣。此“大江流日夜， 客心悲未央”时也。

焦山瘗鹤铭跋　　　　　　　王世贞

《瘗鹤铭》，予往岁游焦山后崖，水落时得之，仅数字耳， 而此帖乃一百许字，盖取旧本刻之壮观亭者。刻手 精颇，不失初意，可翫也。其书炳烺今古，第不知为何 人造。《润州图经》谓为王右军，至苏子瞻、黄鲁直，确以 非右军不能也。欧阳永叔疑是顾况，尤无据。黄长睿 谓为陶隐居，又谓即丹阳尉王瓒。瓒腕力弱，不办此。 《隐居》虽近似，要之亦悬断也。予不识书，窃以为此铭 古拙奇峭，雄伟飞逸，固书家之雄，而结体间涉疏慢， 若手不随者，恐右军不如是尔。至于锋秃颖露，非尽 其本质，亦以石顽水泐之故。而鲁直极推之，又酷爱 之，得毋作“捧心邻女”耶？取鲁直书作小推诘，渠不能 不面赤也。

游焦山记　　　　　　　　　吴廷简

自金山归广陵，尘氛杂沓，求一小胜地开豁胸次不 可得。至季春望日，距曩游经一月，偶偕潘尔迪徐步 平山堂，相与浩叹曰：“嗟乎，游览非易事也。有其兴未 必有其缘，有其缘未必有其福。今日者安得有不期 而同心者乎？”及历阶而上，则先有携枰而对弈者二 人，旁立而观者一人，谛视之，则肖甫兄、君衡侄及君 “直叔也。”惊顾大笑，审其故，则肖甫酬神归，约二君同 享胙耳，互相笑语。至薄暮，肖甫拉诣其舟，泛流入城， 所携泉酒六觔许，原拟三人酩酊者，予恐者酒之尽也，出令拇战，胜者饮，遂空其罍，亟沽市酿，不能继也。 幸君直、尔迪俱不任杯酌，肖甫、君衡虽能略吸数盏， 予偶有千虑之失，而二君已玉山颓矣。醉中谈及于 园之胜，无不跃然神往，肖甫竟慨以主人自任焉。明 日具舟，君衡以他故不获从，同游者尔迪、君直云、章 幼淑、予与肖甫共六人，如前数。晚，泊瓜洲。十七日，自 瓜洲却回，扣园，园景亦自成致，而先有俗客为梗，旋 即登舟，索然欲返。予倡言曰：“为高必因丘陵，为下必 因川泽，距焦山仅一衣带水，不得志于此者，取偿于 彼，不亦可乎？”尔迪亦怂恿之，遂叱舟而南，主人愿否， 弗顾也。十八日凌晨，驾小舟入江，密云蔽空，微浪披 拂，隔岸峰峦，或隐或现。遥望焦山，若覆盂横压水面， 海门片石，耸峙如拳。俄而风涛稍震，君直、肖甫嘿忌 寡言。馀四人或曰：吾欲探骊珠；或曰：吾欲据鳌背；或 曰：安“得舟覆，则吾入蕊珠宫，而结水仙之珮？”独予曰： “否。安得酿长江为佳醪，而鲙北海之鲲脯，南溟之鹏 起，焦山为盂，而予偃仰于其中，馀则皆让若辈。”为之 狂谈怪论，未暇绝口，而扁舟已抵山麓矣。入寺少憩， 寻径而上，数折乃历其巅。虽奇岩古木，远胜金山，而 苦无大异境，未厌所欲。前经游者，独肖甫一人，问之， 曰：“观止矣。”众意殊不惬。循巅而东，以望海门，多土少 石，益觉平浅。乃繇旧径而下，至稍奇秀处，据石细玩， 而肖甫已归僧舍，觅伊蒲矣。云章忽得一径，招众偕 往，盖即旧径之旁，通小而僻，向所不经意者。未数武， 有禅室数楹，前临大江，眼界颇旷。方就檐下略坐，忽 见尔迪前行，大呼曰：“来得之矣！”急奔赴之。禅室右即 三诏洞在焉。洞奇构天成，内凿石为焦隐君像，仰则 峭壁万仞，俯则长涛千叠，以此自奉，无怪乎薄轩冕 而不居也。夫焦山之所以为焦山者，以此洞耳。觌面 失之，亦安用此游为哉？或曰：“今而后可以塞责矣，盍 返乎？”予曰：“否。不穷到底，安知不为五十步之笑也？”又 半里许，有三官庙，塑神狞恶，众不欲往，强趋而过，忽 现一异境焉。悬岩之中，缉草为阁，半粘石上，半以竹 木补成。栈虚凌险，可怖可羡。予与尔迪云章幼淑攀 藤蹑之，则一僧独处其中，静坐观书。客至舍书进茶， 语嘿有度。叩其号，曰：“心如。”问其徒众，曰：“无之。”问所欲， 亦曰：“无之。”问何以自给？游人施者受之，否，则采“野蔬 啜水而已。”闻之凛然。生敬辞而出。僧送至阁门，举手 而别，则君直又不知所在矣。岩下有《瘗鹤铭》，为晋王 右军书，半浸江中，剥落不可读。岩前怪石聚立，神工 鬼斧，莫可名状，唐宋名公题记殆遍。众咸曰：“焦山之 胜，无以复加矣，盍返乎？”予又曰：“否，径穷乃已。”再数武 而径果穷矣，天亦雨矣，云章亦曰：“可以返矣。”予又独 曰：“否。径虽穷，而临江巨石屹如鬼劈者，中有罅焉，一 人可匍匐而过，盍遣奚奴探之？”一童应声而进。予即 继之幼淑尔迪。又继之则苍崖削黛，翠树悬萝，古壁 参天，江声击石，划然别一境界矣。再进，则海门在眉 睫间，峻石长藤，无迹可践，且雨亦大至。遂匍匐出石 罅，觅路而返。僧舍，则肖甫君直方与主僧对坐，见予 至，笑曰：“迪庵可谓十二分兴也。”予诧之以前境，肖甫 茫然如堕烟雾，然亦不以未见为悔。至石罅之外，则 不独游客不知，山僧亦不知也。予曰：“平山之遇，兴孰 无之？而君衡之不得与于此游也，缘不足也。因平山 而有今日之游缘，则奇矣；而主人之游而未游也，非 福有分数哉？”肖甫不答。俄而主僧进食，食已，惧雨甚， 促登舟。未数里，小雨霏微，众有难色，予独恨其雨之 小也。倏而黑云垂天，与水同色，倾盆注射，翻涛应起， 鱼龙吞吐，出没波间。回首顾盼，山移海泻。众巾服尽 湿，屏息不言。予大叫曰：“快哉，获此奇观，天之以全福 畀我也。”抵瓜洲，遂理棹而归。

金焦两山记　　　　　　　　　袁袠

金、焦山屹立江中流，险峻而奇，然金当润州之咽喉， 渡江者苟好事必游焉，而焦山则僻，故游者特鲜。予 之游金者再矣，而焦独阙。庚寅之秋，予将北辕也，乃 有事于金、焦焉。时秋高气清，天风和融，水波宁缓，穷 日而游两山，亭阁轩台，攀跻略尽。客曰：“夫两山者孰 胜？”袁子曰：“金狭而巧，所眺者广；焦广而幽，所眺者狭。 此两山之概也。夫江发于嶓冢赴于海，而润州者当 其下流，江之奔也，势若赴壑，金、焦者适当其冲，束其 隘口，截之使缓，此两山之功也。”昔予有四方之志焉， 如浙之天台、雁宕，闽之武夷，江右之匡庐，荆湖之衡 岳、武当，洛之嵩、邙，鲁之泰山，晋之恒、霍，秦之终、华，蜀 之峨眉、剑阁，咸思纵观，以毕吾愿，未遂也。盖所睹巨 丽者三焉。曰震泽、曰大江、曰黄河。此天下之大观也。 而金焦者抑又其次。乃于是作《游金焦山记》。

游金焦两山记　　　　　　　董传策

予渡淮而南，爰以六月五日渡江。于时江流浩浩，大 风俄起，江中浪高于山，盖予又得奇诡观焉。既而风 收浪恬，日照江面，舟子语予“当渡。”予小子策从家大 人偕两友人渡，而甚夷也。无何，望见金山，家大人暨 两友人欣然欲登，予盖已两度登云。既结缆，甫登江岸，遽有鼋上而仰食。入寺纵观，复循廊瞰江外锺山 诸胜，宛如在目。予卑六朝之偏安，颂高皇之大烈，慨 然有睹河洛而培丰𦬊之思焉。已而越毘卢阁，入憩 观音殿，遂由旧径出寺，摩阅古今人诗刻，寻中泠泉 吸之，复汲以烹茗，甚清甘。日晡，放舟泊北固山下，家 大人先还家。明旦巡院，尚仰山君过访语，奋然有奇 气，且云：“明时浩荡，迁客多得奇游。”予三人游兴方锐， 又监押官未戒行，仰视日方中，乃遂复放舟焦山，予 盖亦未尝游云。山视金山殊大，其上僧寺幽闲，旁布 田畴，更平旷，凭阑而瞰江洲，令人飘飘然有物外之 适。山以焦光名，于是张生为作《招隐辞》，而予与吴生 和而题之壁。俄有驺从来，乃镇江郡守都君、苏郡节 推王君，知予三人者当游，因以巡院意，携酒肴相随 从。既见欢笑，口诵壁间诗。复遍游历碧桃湾、青玉坞 诸僻绝处。薄暮，还渡江，两君从陆去，予三人乘月溯 流，江澄如练，鼓柁鸣榔，豪兴辄发。而予与两友人评 两山之胜，则谓金小而丽，其望远焦旷而幽，其栖息 亦惟人所爱好焉。然润当大江下流，水势入海甚近， 而两山相对，束隘口实有砥柱洪流，撑峙江海之势。 属者岛夷窃发，沃土为墟，江南民力竭矣。圣明轸念 元元，数督过诸守吏。谁能假两山之灵，为我畿辅拯 沦溺也？两友人曰：“予辈忽漫游耳，君慎勿多语！”乃记 而藏之笥中。

焦山赋　　　　　　　　　　　盛恩

焦山处士于是色若不敢怒，口若不能言，羞与之争， 将命履而还，公子固止之。前掣后曳，强而后可。乃相 与班荆蹯石，从容而为之说曰：“道在反始，士贵知方。 扬己者绌，轧人者亡。被𫄨绣者难与道疏布之丽密； 醉醇酎者，岂复知元醴之芬芳？嚣嚚烦秽，溃德之坊； 瑰奇丽靡，戕性之良。夏虫之疑冰者，笃于时也；鹪鹩 之自足者，局于分也。吾子其未睹无方之大道，《焦山 之巨丽》乎？且焦山之肇基也，资始于希夷，流形于混 沌，盖造化之所私，实灵钧之所重。奠朱方之东域，屹 崔嵬于汪洋，体坤维之妙质，萃水府之精英，饮江海 之灵液，吸日月之休光，不衒奇以贾名，不近华而招 累，恒守约而不矜，惟因循而简易，任自然以为华，无 诱慕于世伪，若度长而絜短，岂金山之可类。”《辨方定 位》，则或跨其左，或伏其右，而尊卑定矣；《角形比体》，则 或廓而丰，或藐而确，而小大形矣；《杂物撰德》，则或动 而华，或静而质，而本末殊矣；正名熙号，则或命之唐， 或锡之汉，而后先别矣。尔其体势，则东延瀚海，西道 长江，南抱徐陵，北倚“维扬，体高郁而幽爽，纷郁郁其 难详。金山塞其外户，北固植之旁垣。”汝峰象阜，偃突 连延，京岘东雩，叠嶂重峦，绝𪩘增《石简》积𫖳砡兀嵝 狋。“倾昃倚伏。或倒景于重溟，或矗峰于空碧。遐睨 蓬壶，俯瞰沃焦。洲渚肆衍漫漫《滮滮》《庨窌》巧老，港洞 卑高，坑谷坎窊，𥨍洝窏漻，纳夕景于桑榆，晞晨光于 阳皋。尔其山势，则盘纡隐，深纠纷岑岩元渚翠岭，岝 峉岖崟。丹崖崄巇，青壁万寻。藐昆山之高岳，劣扶疏 之邓林。重岩增起，连蹇云覆，隆崇极壮，巍崛秀特。上 干霄汉。亭亭翼翼，将跻巅而未半，忽惧怵而骇恻。非 伏波之矍铄，孰究升而竟陟？消散氛埃，澄集清澂。雨 师所驾，风伯所凭，瞰宛虹之长鬣，蒸灵液而出云。尔 其江流，则发源岷山，导流巴梁，泓量海运，滔泄淼茫。 淏淏㵿㵿，稽天而白；盘涡谷转，凌涛山仄。罔象暂晓 而闪烁，天吴乍见而髣髴。颠波奔突，狂赴”争流。触崖 抵隈，郁怒彪休。瀄汨澎湃，蜿蟺相纠。碧沙溃沱而来 往，巨石硉矹而却留。呼吸万里，喷薄相陶。协灵通气， 吐纳汐潮。环四隅而为廓，望孤屿而作标。尔其胜概， 则海门、松寥两山分峙；礼斗、烧丹两坛并据。盘礡山 巅，岭曰“焦仙。”西南半麓，三诏洞悬。幽涧积岨而𬒈确， 修冈夹堞而蹁蹮。观音罗汉，瘗鹤钓鱼，各以岩名。献 怪呈奇。石屏浮玉，栈道礧礧；抵角钻丹，诸石错置。足 音罕届而岑寂，闲介无蹊而可跻。惟霹雳之灵块，倚 羲之之名迹。偃青玉之曲坞，俯碧涛之幽鶂。朝发河 渚，夕宿江湄。浮沉往来乎四侧，云集雾散乎高枝。于 是乎猿父哀唫，𤟤子长啸。枭羊麡狼，青兕元豹。或失 气而恐吼，或挐攫而骇跳。狖鼯之群，於菟之属；猓然 之党，䝙貐之族。腾踔飞超于邃林，沸《乱翚》散于僻谷。 于是乎白鯈赪鲂，青鰋翠鯩。银鲥夏泳，刀𫚖春生。江 豚吼浪，鶢鶋避风。汨汨没没，沇沇溶溶。鹿觡，象鼻虎 龙鬣。六眸之龟，三足之鳖。扬鬐拥波，掉尾喷雪。曝 采吓鳃于其岩，汎潋混沦于其穴。于是乎钜生鸿儒， 文吏翰卿。扬帆直𢭏，鼓枻来临。或嬉而游，或聚而唫。 或饮于阿，或濯于滨。命楮挥翰，镌石纪文。华壁高标 乎秀句，修篇错落乎高甍。断碑沉于芳濑，古篆蚀于 苔纹。于是乎遁世之士，避人之流。荣启之侣，绮季之 俦。长栖邃穴，静偃窦幽。藐纶綍之三诏，傲轩冕而悠 悠。僧人释子，蝉蜕鸿冥。跨飞梁而小构，临清渚而浮 生。说法而阆风发，入定而岩穴暝。龙延耳而夜听，鹤 轻驭而晨征。于是乎渊客筑室，鲛人构宫。芦子乘槎渔父汎船。洊殿为涔罗洒筒投网，逐波回轮，趁风 垂饵。出入而连白，鸣桹厉响而歼红。褫叔鲔于惊湍， 曳玉鳣于巨潨贯鳃尾而嬉语，掣三牵两而驩容。 于是乎萑苇被渚，蓼𬞟拂涯；芦笋菁葅，郁郁离离。潦 水尽而是刈，春旭晞而采之。林无不缛，岸无不津。耕 新畬之沃壤，播黍稷之蓁蓁。负耒引犊，荷锸锄云。饭 香秔而自足，岂逐丐而求人。若其幽遐阒邃，闲旷磈 突，耳目之所不逮，足迹之所难入。胜不可穷之于言， 妙不可殚之于笔。兹略举其梗概，以复吾子之见屈 也。

游焦山记　　　　　　　　　王叔承

游金之明日，游焦。焦山去金山下流十五里，是日风 大逆，舟人扬帆就风横折而下，倍直道六七乃抵山， 其半有关侯祠，饭焉。去祠左折上，登佳处亭，榴花甚 吐，童子折一枝佐饮，见山下江船乱流，僧曰“渔鲥鱼 者，斤可十八钱，买而及釜，犹鱍鱍生动也。”右折而上， 至吸江亭，则亭对金山而高倍留云。山亦大于金，金 “山峻绝，当津渡要冲，游者易焦。有田可稻麦。山根多 巨奇石，如乱兽卧草中，草树四垂，如衣女萝衣者，固 幽僻藏胜夫。金、焦，伯仲山也，乃坐焦而酹金云。顷之， 客有买鲥鱼来者，果鲜活色青，鳃微开合，遂烹鱼酌 水晶庵石。庭庵瞰江，又面隔江石壁，不减金之长廊 耳。会日暮，云垂垂且雨，乃濯足江渚”而去。按：东汉焦 光隐此，三诏不起，山以名。今嘉靖中，杨继盛又大书 “椒山”二字于壁，及其名氏月日。“椒山”，杨所自号也。盖 “焦”、“椒”同音，或其自负。杨后竟以劾奸论死。忠臣处士， 名节略等。陈子曰：“焦山亦云椒山矣。”

游焦山小记　　　　　　　　李流芳

二十七日，雨初霁，与伯美约为焦山之游。孟阳、鲁生 适自瓜洲来会，亟呼小艇，共载到山。访湛公于松寥 山房，不遇。步至山后，观海门二石。还登焦光岭，寻郭 山人故居，小憩山椒亭子，与孟阳指点旧游。孟阳因 诵湛公诗：“风篁一山满，潮水两江多。”相与赏其标格。 寻繇小径至别山、云深二庵，径路曲折，竹树交翳，阒 然非复人境。有僧号“见无”，与之谈，亦楚楚不俗，相与 啜茶而别。寻《瘗鹤铭》于断崖乱石间，摩挲久之。还饭 于湛公房。孟阳鲁生遂留宿山中。予以舟将渡江，势 不可留，怏怏而去。孟阳鲁生与山僧送余江边，徙倚 柳下，舟行相望，良久而灭。落日注射，江山变幻，顷刻 万状，与伯美拍舷叫绝不已。因思焦山之胜，闲旷深 秀，兼有诸美。焦光岭上，一树一石，皆可徬徨追赏。其 风涛云物，荡胸极目之观，又当别论。且其地时有高 人道流如湛公之徒，可与谈禅赋诗，逍遥物外。观其 所居，结构精雅，庖湢位置，都不乏致。竹色映人，江光 入牖，是何欲界，有此净居。孟阳云：“吾尝信宿兹山，每 于夕阳登岭眺望，落景尚烂于西浦，望舒已升于东 溆。琥珀琉璃，和合成界，熠燿恍惚，不可名状。嗟乎！苟 有奇怀，闻此语已难免飞动。”予自丁酉来游，未遑穷 讨，人事参商，忽忽数年，始一续至。又以羁绁俗缘，卒 卒便去，如传舍然。不知此行，定复何急，良可浩叹！自 今以往，日月不居，一误难再。赋归之后，纵心独往，尚 于此“山，不能无情。当择春秋佳日，买小艇襆被松寥 阁上十日夕，以偿夙负。”滔滔江水，实闻此言。

游焦山壮观亭记　　　　　　徐有贞

古称金鳌、浮玉二山，为江汉朝宗于海之门户，即今 京口金焦是已。盖省文易名，因以淆讹，故《郡志》无考。 然焦有古刻浮玉之名，尚存崖石，而江表之人犹称 焦门为可证焉。浮玉视金鳌加峻而多石，高出云表， 屹立中流。其独也，如洪河之砥柱；其对也，如苍龙之 双阙。天下山川形胜，莫逾此者。昔予道乎京口金鳌， “尝一再游，而浮玉则未也。”迺者以太守姚侯之约，而 始克登焉。既探三诏之洞，访汉隐君光之遗迹，因与 之搜奇选异，于苍崖翠壁间，得其景之会处，作一亭 以据之。南临铁瓮之城，北瞰瓜步之洲，西接龙蟠虎 踞之都，东控海门天荡之险。引领四望，但见夫淏淏 焉，㵿㵿焉，稽天而白者皆水也；峨峨焉、郁郁焉，拔地 而青者，皆山也。而一卷之石，寻丈之亭，尽揽而有焉。 游目之际，予与侯相顾动色而叹曰：“壮哉！江山之为 观也，有如是乎！”侯因举李太白“登高壮观天地间”之 句，而谓予曰：“请以名吾亭，可乎？”予曰：“可。虽然，江山之 胜，不自名也，以人而名。是故甘露之名以李文饶，金 山之名以苏子瞻；而”兹山之名则以焦隐君也。然兹 山之形势，视彼两山加胜，而其名不加著，题咏不加 多，何哉？盖古之人所以名世而不朽者有三，所谓“立 德”、“立功”、“立言”是已。文饶、子瞻其庶几“立功”、“立言”者。隐 君之名高矣，而于“三立”无闻焉，此其所以异欤？不然， 彼如羊之狠石，何幺麽也？徒以诸葛孔明一踞以谈， 而其名至今犹震耀于人耳目间。然则天地间壮观 虽存乎江山，而所以名壮观者，寔在乎人？人可不自 重而自立耶？今侯之与予同游于斯，亦岂徒然也哉？ 如文饶、子瞻之事业文章，固不可少，而亦不可以是自画，乃所晞则孔明其人乎？至如立德，则吾圣门之 轨范在焉，尚可勉焉以有立也。夫子固尝曰：“‘智者乐 水，仁者乐山’。又曰：‘己欲立而立人’。”侯之自立伟矣，而 能知予相与以道合志者，予也。敢不敬从！侯于是跃 然，憙唯然应，即以予言记夫序。

焦山部艺文二〈诗〉

《与陆东海焦山述怀　　　　　》·梁江淹

杳杳长役思，思来使情浓。恒忌光氛度，藉蕙望春红。 青莎被海月，朱华冒水松。轻气暧长岳，雄虹赫远峰。 日暮崦嵫谷，参差彩云重。永愿白沙渚，游衍遂相从。 丹山有琴瑟，不为忧伤容。

焦山望松寥山　　　　　　　唐李白

石壁望松寥。宛然在碧霄。安得五彩虹。驾天作长桥。 仙人如爱我。举手来相招。

立春日焦山留宿　　　　　　宋蔡肇

岁为兹山一再登，渡头飞阁独相凭。云生江海交流 处，人在松萝最上层。残雪既能留野客，春风先与报 山僧。凭谁邀上东岩宿，更约花时命杖藤。

焦山寺　　　　　　　　　元林景熙

山裹中流水作林，宝莲鳌背翠沉沉。半空但觉烟岚 合，三面不知风浪深。仙井浴丹开晓日，海门浮玉澹 秋阴。洞深瑶草无人采，《瘗鹤》残碑浸碧浔。

焦山怀古　　　　　　　　　　郭畀

砥柱中流障北溟，海门对峙两峰青。鹤归幽窦悬烟 冷，龙卷长江树石腥。为尔欲招“莲社侣”，嗟予久负“草 堂灵。”坡翁纶老知何处，西日荒寒照野亭。

再登焦山　　　　　　　　　祝子权

旅泊惊双鬓，旧游今十年。云山故时色，江月几回圆。 寥落嗟如许，登时何惘然。淮南数行树，愁眼乱风烟。

焦山次韵　　　　　　　　　俞希鲁

山姓犹存迹岂非，神丹往往有馀辉。海门浴日霞光 动，佛屋凝烟雾气微。半夜诵经龙出听，千年瘗冢鹤 来归。马头尘土深如海，羡杀云堂老衲衣。

焦山　　　　　　　　　　　明王鏊

还将双鬓白，来看一峰青。江海交流处，乾坤著此亭。 山形雄虎势，雨气挟龙腥。尚记烧丹井，难寻《瘗鹤铭》。

《前题》

唐·寅

鹿裘高士帝王师，井灶犹存旧隐基。日转露台明夜 溆，潮随斋磬韵江湄。天从西北开天堑，地到东南缺 地维。翘首三山何处所，却看身世使人悲。

望焦山　　　　　　　　　　王世贞

石斗东溟起，云含北固青。江山分气概，风雨走精灵。 处士轻龙诏，仙岩秘《鹤铭》。由来悬圃路，少许俗人经。

送长世安世二子读书焦山　　陈永年

鹤丘尘不到，子去下帷初。练影春临帖，潮声夜读书。 两峰青玉案，双树绿云居。爱日悲亲老，分阴事拮据。

宿焦山　　　　　　　　　　张觐宸

“扫榻寻幽地。凭阑眺远洲。一龛松火夜。半壁海天秋。” 悬木侵云影。飞涛响石头。觉来尘思冷。不必问禅修。

重游焦山　　　　　　　　　杨一清

洞口孤云面面生，百年身世坐来清。一般月色金山 寺，十里烟光铁瓮城。江阁雨馀秋水阔，海门风定暮 潮平。青山潦倒虚名在，耻向沙鸥问旧盟。

与屠大理元勋夜游焦山　　　　前人

帆影参差月在窗，杳闻人语隔清江。山深地僻僧归 晚，木落天空鸟去双。兴尽冰弦还彩笔，坐销银烛更 青缸。平明再著登临屐，梯遍层云气未降。

闻胡孝思独游焦山　　　　　　前人

闻君独往探名胜，直上诸天最上梯。老病无缘陪盛 赏，山灵应喜得新题。矶头石刻苔全没，洞口桃花路 已迷。落日长江望归鹢，潮声犹在海门西。

焦山　　　　　　　　　　　　前人

“八年不到焦山寺，今日重来一老翁。”新渚忽生波岛 外，旧题多在薜萝中。闲云野鹤心俱寂，流水桃花事 或同。记取汲江亭上饮，啸歌休放酒杯空。

焦山看雨　　　　　　　　　张祥鸢

秋风江上采芙蓉，浮玉山高紫翠重。亭汲涛声天万 里，窗含海气雨千峰。拂檐帆过飘清磬，隔水云归湿 暝钟。一卧山中高士榻，十年回首愧尘容。

拟登焦山会风浪不果　　　　张佳引

孤峰东插海门青，眼底烟波动沓冥。不为雄风翻巨 浪，好将片席破沧溟。江天虚拟磨崖赋，石壁谁探《瘗 鹤铭》。自是胜游难并得，岂因词客妒山灵。

秋日诸君饯焦山　　　　　　徐中行

破浪扁舟兴转饶，凭虚杯酒坐烟霄。秋阴晓散千帆 雨，海色晴连万里潮。半壁楼台藏䆗窱，中天日月避 岧峣。青山况有焦君宅，白社他年可待招

雪中渡焦山　　　　　　　　靳观光

犯雪沙逾滑，乘舟下浅滩。望来千地白，渡尽一江寒。 浪卷冰花乱，风摧玉树残。不知征雁起，还向令云看。

寄题刘思正焦山读书处　　　靳观明

“谁起幽栖兴，能同隐者心。”结庐临大壑，开径过长林。 几静山云满，帘疏海月深。掩关何所得，钟磬助清吟。

宿焦山一公山阁　　　　　　　章诏

乱竹烟霏合，孤峰夜宿寒。待来潮上月，照出水中山。 欲就闲房老，因悲久客还。长吟君不厌，江海共潺湲。

焦山歌送郭次甫还山　　　　汪道会

“我昔游焦山，期君弄海月。海底浸骊珠，寒光沁人骨。 使我心神清，徘徊达明发。”“明发登君江上楼，思君不 见令人愁。烟云黯淡入虚牖，梧竹清阴映远洲。西风 吹我还江涘，一夜萧萧二千里。逢君瓢笠斗之东，笑 指梅花隔丰水。隔丰水，山之阿，几度相看蜡屐过。扫 雪试眠松下石，寻春尚忆《竹西歌》。朅来幽意忽不惬”， 搔首青山恋薜萝。问君何所之，扁舟返瓜步。朝发秣 陵关，夕指润州路。解道山人不出山，于今只爱焦山 住。焦山洞前扬子津，晴光春转绿𬞟新。凭君采荐焦 君酒，为说风尘总误人。

焦山部纪事

《丹徒县志》：唐兵部员外郎李约，有山林之致，不好俗 谈，多蓄古器。在润州尝将古铁一片击之清越。又养 一猿，名山公，尝以随逐，月夜汎江登山击铁弹琴，猿 必啸和，倾壶达夕，醉而后巳。又于焦山得一石，号“宝 峰，后载归洛中。”

宋费衮《梁溪漫志》：陈氏女，其父寿隆，绍兴初为湖北 提刑，后卒于官。其子造之，挈妹至吴江，舟至焦山，遇 贼，其家被害。贼数逼女，女力拒之，乃大呼其嫂曰：“不 如投江，俾此身明白，无为贼辱。”因跃入水，其尸浮数 里不没。贼怒，因撞以干，乃没。女时年十四。古今烈女， 史官不及知，而湮没无传者，何可胜数？是以表而出 之。

《丹徒县志》：嘉定中，郡守史弥坚《重建金山龙王庙记》 云：“夏旱祷雨，肤寸之云起于祠旁。次日午，焦山外浓 云如墨，冷风掠人如冰雪，两龙现水波逆立有声，上 与龙接，疾雷震电，大风随至，岁大丰。”

《镇江府志》：李侍御凤翱按江南四郡，一日莅事镇江， 往观焦山，因问山所由名，或以焦光对。遂造礼祠下， 见裒然衮冕者，则焦光像也。谓所从郡守以下曰：“光 处士也，崇而祠之，可衮冕不可生。且弗庐弗食弗衣 而衮冕被焉，华质弗伦，乖先生之志。即命易以野服 伐石以纪其事焉。”

郭五游居焦山，与陈从训永年友善。冬日大雪，五游 与一僧立山岩，望大江中，有孤舟自金山冒雪鼓棹 而下。五游曰：“是必灵峰山人来矣。”僧疑未答，顷舟泊， 果灵峰，载酒相访也。僧笑曰：“较王子猷兴致不为更 高耶。”

《丹徒县志》：“郭第字次甫，苏人也。少意气，豪横好游，晚 游京口，自号五游子。登焦山，斩莽棘，筑室二层，曰飞 云，又筑礼斗坛。丹室置药灶，旁列名画、法书鼎彝，间 手题跋，殊矫异。所交多文人。尝冬雪掩关三四日绝 食，煖气煦煦若蒸，弗饥也。然好饮酒，酒后坐山巅高 啸，声动林木。夜深冠芙蓉冠，佩剑，跣足礼斗坛上，向” 北斗拜祷。王世贞、李攀龙、汪道昆、屠隆辈数入山访 第，与共谈当世事，辄不平。屠隆向京口故老言，“第以 恶严相国嵩，图之而未果。”因遁迹荒山，修炼形法。居 数载，尽散名画、书法、鼎彝诸玩好，焚香独坐，无疾而 逝。

焦山部杂录

《墨庄漫录》：“《瘗鹤铭》在润州扬子江焦山之足石岩下， 唯冬月水退，始可模打，世传以为王逸少书，然其语 不类晋人，是可疑也。欧阳永叔以为华阳真逸”，乃顾 况之道号，或是况所作，然亦未敢以为然也。予尝以 穷冬至山中观铭之侧近，复有唐王瓒刻诗一篇，字 画差小于《鹤铭》，而笔势八法乃与《瘗鹤》极相类，意其 是瓒所书也。因模一本以归，以示知书者亦以为然。 其题云：《冬日与群公泛舟此山》“江水初不冻，今年寒复迟。众芳且未歇，近腊仍袷衣。载酒适我情，与来趣 渐微。方舟大川上，环酌对落晖。两片青石棱，波际无 因依。三山安可到，欲到风引归。沧溟壮观多，心目豁 暂时。况得穷日夕，乘槎何所之。”谪丹阳功曹，掾王瓒。 今此刻亦渐漫漶，尚可读也。有好事者当试求之，以 验予言之或是也。

《东坡杂记》：东坡居士醉后单衫游招隐寺，既醒，著衫 而归，问大众曰：“适来醉汉向甚处去？”众无答。明日举 以问焦山，焦山叉手而立。

焦山部外编

《丹徒县志》：傅先生未详其名字，隐丹徒之樵山，相传 为汉时人。陶隐居《真诰》曰：“先生少好道，居樵山石室 中历七载，感降太极君授木钻一，令穿一石磐，厚五 寸许，教之曰：‘穿此磐便得道’。乃遂昼夜穿之。更历四 十九载，石穿而钻已尽。后人名其石为‘钻丹石。