欽定古今圖書集成/方輿彙編/山川典/第120卷

欽定古今圖書集成
方輿彙編 第一百二十卷

欽定古今圖書集成方輿彙編山川典

　第一百二十卷目錄

　蓋竹山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　蓋竹山部藝文〈詩〉

　　蓋竹山　　　　　　　　　宋唐仲友

　　蓋竹歌　　　　　　　　　明王士性

　蓋竹山部雜錄

　蓋竹山部外編

　委羽山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　委羽山部藝文一

　　委羽山觀記　　　　　　　　宋謝伋

　委羽山部藝文二〈詩〉

　　題委羽山　　　　　　　　宋謝靈運

　　委羽山　　　　　　　　　　唐顧況

　　前題　　　　　　　　　　　杜光庭

　　登委羽山　　　　　　　　宋王十朋

　　委羽山　　　　　　　　　明鄭善夫

　　遊委羽山　　　　　　　　　王叔美

　委羽山部雜錄

　括蒼山部彙考

　　圖〈缺〉

　　考

　括蒼山部藝文一

　　括蒼最高軒記　　　　　　　宋周莊

　　括蒼山雷雨賦　　　　　　　鄭懷魁

　括蒼山部藝文二〈詩〉

　　蒼嶺　　　　　　　　　　唐張文伏

　　括蒼洞　　　　　　　　　　元吳淳

　　過蒼嶺　　　　　　　　　　明符驗

　　飲蒼嶺戴明經別墅　　　　　鄒嘉生

　括蒼山部紀事

　括蒼山部雜錄

　括蒼山部外編

山川典第一百二十卷

蓋竹山部彙考

《道書第十九洞天之蓋竹山》

蓋竹山在今浙江台州府臨海縣南三十里，山中有 竹如蓋，故名。一名竹葉山。山中有洞，即道家所謂「長 耀寶光之天」也。又有丹鳳樓、飛霞石及香爐石室二 峰，俱為遊觀之勝。

考

按《洞天福地記》第十九洞天蓋竹山名「長耀寶光之 天，週迴八十里，在台州黃巖縣，葛仙公所居。」

按《方輿勝覽》。浙江路台州蓋竹山，在臨海縣，中有洞 名「長耀寶光之天。」

按《潛確類書區宇部》：「蓋竹山在臨海縣，一名竹葉山。 有石橋，龍形龜背，架於壑上，兩澗合流，橋下洩為瀑 布。有石室、香爐、天門三峰，有長耀、寶光二洞，《洞淵集》 以為第十九洞天。有飛霞石，舊傳仙人上昇於此，石 累三層，牧孺戲以手摶之不墮。」

按：《浙江通志·山川攷》：「蓋竹山在台州府臨海縣南三 十里。」

按《臨海縣志輿地攷》：蓋竹山在縣南三十里，一名竹 葉山，中有洞，名「長耀寶光之天，周迴八十里。」《雲笈七 籤》云：「仙人商丘子治之。」《道藏洞天記》及《名山記》皆云： 「蓋竹福地，觀壇各一所，有竹如蓋，故名。」《抱朴子》云：「此 山可合神丹。」有仙翁茶園，舊傳葛元植茗于此。又有 禮斗壇、石窗、石几、石床、石硯，漢末有陳仲林等四人 入此得道。又晉許邁嘗居此。或云紹興間有二女郎 出入洞中，疑為仙女。又有丹鳳樓及香爐、天門二峰， 詭異聳特，為遊覽之勝。

飛霞石在蓋竹山。舊傳仙人上昇于此，石累三層，牧 童戲其上，以手轉之不墜

蓋竹山部藝文〈詩〉

《蓋竹山》

唐·仲友

「籃輿東出雨初收，眾山捲霧奔蒼虯。麥田幪幪連千 疇，去年見種今有秋。春光欲盡誰挽留，千樹薿薿新 綠柔。桐花遠近淡無思，自開自落那關愁。洞天與我 開晴色，使我蠟屐窮冥搜。天門發秀萬馬下，水口離 立群峰稠。瀑泉對面瀉絕壁，寶劍卻倚丹鳳樓。溪聲 噴薄雷霆動，香爐峰下蛟龍湫。中峰特秀小為貴，左 右旌節森戈矛。幾年祕奧一日睹，談笑指示君知不。 精廬棟宇飛跨水，殿堂突兀居上頭。軒窗高下有奇 致，洗滌肺腑明雙眸。我將於此棲羽流，鳳笙鶴駕應 來遊。丹成一舉陵九州，下視濁世如浮漚。晚雲漠漠 鳴雨鳩，僕痡泥滑聊且休。虹橋列炬趣歸騎，城鼓已 報初更籌。追攀別乘聊復爾，乘興何」如王子猷。《習池》 不為倒載去，兒童不用拍手攔街謳。

《蓋竹歌》

明·王士性

「君不見宇內洞天三十六，元都仙伯紛相逐。乾坤溟 涬初判時，巨靈攫取私南服。玉笥委羽不足奇，亦有 蓋竹台南巋。香爐峰高元鶴舞，天門路狹罡風吹。洞 天日月無終始，誰其治之商丘子。忽聞大塊飛劫灰， 謫向人間作仙史。」乞得天孫雲錦章，來時狹之下大 荒。寶光不減俗緣淺，一入長安鬢已蒼。黃金臺下春 風改，滄桑幾變仙長在。五斗何煩役世塵，扁舟卻自 還東海。鄉里小兒誇錦衣，誰為我貴知者稀。胡麻可 飯水可飲，白雲洞裡遲君歸。我聞此洞多《素書》，葛洪 謂是神仙居。他年若返雲中駕，七夕相招幸待余。

蓋竹山部雜錄

《抱朴子·內篇》：「古之道士合作神藥者，必入名山不止。 凡山之中可以精思，合作藥者，惟大小天台華山、少 室山、蓋竹山皆是正神，在其山中，無山精水魅之擾。」

蓋竹山部外編

《神仙傳》：「介象者，字元則，會稽人也。學道成仙後，常住 其弟子駱廷雅舍，帷下屏床中，有數生論《左傳》義不 平，象旁聞之，不能忍，乃忿然為決。書生知非常人，密 表薦於吳主。象知之欲去，曰：『恐官事拘束我耳』。廷雅 固留，吳王徵至武昌，甚尊敬之，稱為介君。詔令立宅， 供帳皆是綺繡，遺黃金千鎰，從象學隱形之術，試還 後宮，出入閨闥，莫有見者。」如此幻法，種種變化，不可 勝數。後告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奩賜象。象 食之，須臾便死。帝埋葬之，以日中時死。晡時已至建 業所賜梨付苑吏種之。吏後以表聞，先主即發棺視 之，唯一符耳。帝思之，與立廟，時時躬往祭之。常有白 鶴來集座上，遲迴復去。後弟子見在《蓋竹山》中，顏色 轉少。

委羽山部彙考

《道書》

第二洞天之委羽洞

委羽山在今浙江台州府黃巖縣南五里，俗名俱依 山。山東北有洞，即洞天，《福地記》所謂「第二洞天」也。相 傳仙人劉奉林駕鶴飛昇之處。

考

按：《太平寰宇記》：「委羽山在黃巖，世傳劉奉林於此控 鶴輕舉，鶴墜羽翮，故名。」

按《洞天福地記》：第二洞天委羽洞，大有虛明之天，周 迴萬里，司馬季主所理，在武州。

按《方輿勝覽》：浙東路台州委羽山在黃巖縣南五里， 世傳仙人劉奉林於此控鶴輕舉，嘗墜羽，故名。《真誥》 云：「天下第二洞號大有空明之天。」

按《潛確類書區宇部》：委羽山，在台州府黃巖縣，昔劉 奉林於此，控鶴輕舉，鶴墜羽翮，故名。宋范宗尹有「當 年孤鶴知何處，遙想天風墜羽翰」之句。一名俱依山。 山之東北有洞，《道書》為「大有虛明第二洞天。」嘗有道 士秉燭入洞，行兩日不可窮，聞櫓聲乃返。洞側產方 石，周正光澤，五色錯雜，小大百碎，亦無不方。欲得之 者，必裹糧撮許撒洞口，隨意拾土，皆有石在土中，不 然絕不可得。又常有仙女當月夜自洞出，逍遙松竹 橋之下，或扣里人門求水火。

按《浙江通志·山川攷》：「委羽山在台州府黃巖縣城南 五里，俗號俱依山。」

按《台州府志山水攷》，委羽山在黃巖縣南五里。按《登 真隱訣》《真誥》皆云，「委羽山天下第二，洞，號大有空明 之天。」又《十大洞記》，「委羽山大有空明洞，在黃巖縣南數里，即大有真人之所治焉。一云青童君主之。」又《雲 笈七籤》載，「司馬季主攜其子女隱茲山，鮑叔陽、段季 正亦於此得解化之道。」則其為仙窟舊矣。地所產石， 無大小百碎皆方正有稜。煮之水可瘳疾。其前有道 院。

委羽山部藝文一

《委羽山觀記》

宋·謝伋

台州黃巖縣南五里有山，岡阜連屬，草木茂密，其洞 曰「委羽。」父老相傳，數十年前，常有青衣童子戲洞口， 居人以滓穢溷之，童子忽不見。紹興中，有石城使君 李端民令茲邑，暇日勸課農桑，至其處，始擇道士董 大方主之，稍給香燈瓜華之用。大方以符水治疾病， 輒即愈，邑人重之。以是二十年間，堂廟門廡，高明靚 淨，庫廚湢浴，具體而有，始變荊榛為勝地。按《大洞記》： 甌粵之間，大海之涯，地產方石，真人劉奉林所居也。 奉林，嵩高逸士，避周季世棲焉。控鶴輕舉，墜一大翮， 人名其山曰委羽。伋寓居三童山，鐘鼓相聞，嘗一再 至。及守縉雲，大方遣書求文記其事，復曰：「我本山林 人，主郡非其好也，盍俟歸？」及使浙右，又以書來曰：「公 又渡浙而西矣，歸期寧可以日月計哉？且弘農寓公， 重道相悅，欲成茲事，許列《銜石上矣》，敢固以請。」乃序 之而為之銘。銘曰：昔有仙人卯金刀，雞犬同升離阡 陌。九皋聲聞至今存，上天下天曾委翮。仙人一去幾 千載，閱世真同駒過隙。長官好事維李侯，大洞主人 親推擇。穹窿堂廡復一新，照應林巒非夙昔。寓公耆 德上清都，豈有他揚畢茲石。碧落侍郎寧復來，葉令 飛鳧塵幾隔。太乙青藜倘可尋，去共研硃點《周易》。

委羽山部藝文二〈詩〉

《題委羽山》

宋·謝靈運

山頭方石靜，洞口花自開。鶴背人不見，滿地空綠苔。

《委羽山》

唐·顧況

昔人乘鶴玉京遊，翮遺仙洞何幽幽。我來尋覓《空彝》 猶，煙霞萬壑明清秋。何當騎麟翳鳳登瀛洲，倏忽能 消萬古愁。

《前題》

杜光庭

窅然靈岫五雲深，落翮標名震古今。芝朮迎風香馥 馥，松檉蔽日影森森。從師只擬尋司馬，訪道終期謁 奉林。欲問空明奇勝處，《地藏》方石恰如金。

《登委羽山》

宋·王十朋

龜峰軟翠日開屏，羽客逍遙此閉扃。早起留雲閒放 鶴，夜來伴月靜看經。巖前方石自多好，竈裡丹砂且 是靈。應有赤城鸞鳳過，一聲長嘯入青冥。

《委羽山》

明·鄭善夫

東海龜茲仙聖居，琅玕芝艸洞天虛。《函關》已斷青牛 駕，《委羽》欣逢白鹿車。

《遊委羽山》

王叔英

仙子何年昇碧落，至今洞口擁晴雲。束薪煮石無為 侶，獨倚空山到夕曛。

委羽山部雜錄

《輟耕錄》：「吾鄉台之黃巖諸山，脈絡相連，屬大江，越州 治北。自州出南門，陸行四五里許，有委羽山，特立不 倚，形如落舞鳳，故得名。然州人與之朝夕者，俱弗自 知其為勝。山旁廣而中深，青樹翠蔓，蔭翳蓊鬱，幽泉 琮琤，若鳴珮環於修竹間，千變萬態不可狀。其略中 藏洞穴，仙家所謂空明洞天者是也。好道之士，嘗持」 炬入，行兩日不可窮，聞櫓聲乃出。洞之側產方石，周 正光澤，五色錯雜，雖加琢磨，殆不是過。大者三四分， 小者比米粒而小。以斧粉碎之，亦無不端方。見長老 言：「嘗有素服靚妝，飄飄然若仙女者，當風清月白時， 則逍遙乎松杉竹柏之下，或時變服叩里人門求水 火。」里人所居，去洞所不能百步，異其狀，密覘之，迤𨓦 從洞中去。里人以為怪，糞其地。越數日，里人家夜失 火，勢張甚，不可滅，室宇一空，妻子僅以身免，遂流離 他處。識者以為厭穢仙境，故致此奇禍。自是仙女不 復出矣。余幼時尚及見里人故址，至今有欲得方石 者，裹糧撮許往洞口撒之，隨意拾地上土，則有石在土中，不爾絕無有也。

括蒼山部彙考

《道書》

第十大洞天之括蒼洞

括蒼山在今浙江台州府臨海縣之西南，仙居縣之 東南，處州府麗水縣之西，縉雲縣之東，一名真隱山， 又名蒼山，又名蒼嶺山。下有洞，即《十大洞天》之「成德 隱真天」也。

考

按《五嶽圖序》：「括蒼山，東嶽之佐。」

按《洞天福地記》第十，大洞天，括蒼洞成德隱真之天， 廣三百里，平仲節所理，在台州樂安縣。

按《方輿勝覽》：「浙東路台州括蒼洞在天台縣東南三 十里。」《披塵外記》：「括蒼成德隱元之天。」蓋十洞天也。 蒼嶺在仙居西北五十里，高五十丈。

《處州括蒼山福地》，為《七十二福地》之一。

小括蒼山，高三十五丈，周圍三里，州治在其上，其路 屈曲為九盤，以入醮門。《寰宇記》云：「括蒼山在台州，今 之蒼嶺是也。」《隋志》云：「處州有括蒼山。」

按：《地理通釋·十道山川攷》：「江南括蒼山在處州麗水 縣，本括州，隋置括蒼縣，唐改。」〈註〉《輿地廣記》：「台州臨海 縣有括蒼山。」《寰宇記》：「今蒼嶺。」

按《廣輿記》，台州府括蒼山，在府城西南，唐天寶中，改 曰真隱，與仙居韋羌山接。舊《經》云：「王方平往來羅浮 括蒼，即此。」

處州府括蒼山在縉雲，一名蒼嶺。《道書》「十大洞天之 一」，周三百里，東跨仙居，南控臨海。《吳錄》云：「登其山，俯 觀雷雨，高一萬六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水環遶其 下。」

按《潛確類書區宇部》：「括蒼山，在台州府西南，唐天寶 中，改曰真隱，高一萬六千丈，周三百里，與仙居韋羌 山接。」

括蒼山，又在縉雲，四面石壁可容數千人。

按《浙江通志·山川攷》：「真隱山在台州府臨海縣西南 四十里，本名括蒼，又名天鼻，唐天寶中改今名。 括蒼山在台州府仙居縣城東南四十里，高一萬六 千丈，登之見東海，又名天鼻。巉巖四絕，俯瞰諸山，綿 亙三百餘里。殆台、金、溫處四郡之嶽云。」

蒼嶺，在仙居縣西一百里，與括蒼山通，故名。一名「風 門。」

括蒼洞，在仙居縣城東南五十里，《塵外記》稱為第十 洞天，與處州之玉虛洞通。

小括蒼山在處州府麗水縣，眾山環簇，狀如蓮花，又 名「蓮城山。」徑路盤紆，亦名「九盤嶺。」唐、宋州治皆在焉。 蒼嶺又在縉雲縣，與仙居縣連界。

按《臨海縣志》《輿地攷》，真隱山在縣西南四十里，本名 括蒼山，唐天寶中改今名。按《道書》云，「括蒼山在會稽 山東南。」《五嶽圖序》云：「括蒼山，東嶽之佐。」今石壁上有 蝌蚪字，高不可識。宋元嘉中，遣名畫圖于團扇焉。 按《仙居縣志山川攷》，蒼山在縣東南四十里，以其色 蒼蒼然接海，故名。舊稱括蒼，又名天鼻。巉巖四絕，俯 瞰諸山，當日落雨餘，則青紫列眉，不可名狀。在縣之 四十五都，山有八面，一面仙居之「凝仙宮」，其七則天 台、臨海、黃巖、樂清、永嘉、縉雲、東陽七縣界，綿亙三百 餘里，殆吾台與金、溫處四郡之嶽云。

括蒼洞在縣東南五十里。《塵外記》稱為第十洞天，與 處之玉虛洞通。唐天寶七年，慶雲覆洞，太史奏真氣 見台宿，詔建宮，榜曰「成德隱元。」寶曆中，道人葉藏質 重修之。宋天禧元年，賜額凝真宮。崇寧二年，邑令蘇 敖奏封靈應真人。光宗在儲宮，書「瓊章寶藏」四字鎮 之。理宗賜金星官像，蓋仙境也。慶雲道士王崇祐撰 《十天志》十卷，今無考。明張鍾參詩云：「星翻百葉朝凝 月，霞掩巖扉午亦燈。」可以識其概矣。

紫雪洞，即括蒼洞口之小洞，上有石，色若紫云，濕雨 燥晴，占者不爽。後漢葛孝先、葛元俱煉丹其上，井猶 存。晉羊愔罷峽江尉，隱此，食青靈芝，仙去。

蒼嶺在縣西一百里，與括蒼山通，故名。一名「風門。」陡 崖複徑，險峻為浙東最。上為南田村，水田漠漠，每當 秋深，碧雲紅葉，宛若圖畫，行者應接忘疲焉。其下通

永康，為婺、括、甌、閩孔道

括蒼山部藝文一

《括蒼最高軒記》

宋·周莊

治平初，南昌范純孝為劍州令，策杖得九姑山作亭， 遂為括蒼遊絕冠。紹聖間，衢人袁希仲暨崇寧間邑 人皆繼作。厥後絃歌弗嗣，亭廢不修，垂三十年。齊州 姚公為縣，又新之。亭負鶴嶺，陰崖薄雲，青壁斗絕，下 控石馬，重複百里，勢決奔浪，橫倚縣治西北隅，驤首 寥廓間，若拏紫霧欲騰去，而亭特峙其上。昔青囊氏 欲售其術，輒附會而言曰：「頭角奮，異人出矣。」宣和六 年，公治多暇，坐日照堂，隱几頻望，蒼翠森如。遂拉僚 友，卻盡榰頤，臨絕頂四顧而興嘆。命誅藤蔓，徘徊舊 址，曰：「憑虛高舉，泠然御風，蓬壺遊也。」乃飭能吏董其 役，未幾告成。簷跳白日，頂摩蒼穹，皎皎飛出空際。巖 壁溢秀，煙霞漲彩，不動容色。燦金碧丹雘于頹垣茨 棘之間，雲山千里，松竹萬家，景與目共，豈能賦者足 以詫美哉？為是遊者，將抗懷遠覽，飄飄凌雲，必有摶 扶搖九萬，踵前人遐轍，隨公絕塵，以遂最高之名。因 酌酒為公壽，且祝曰：「潭潭紫府，槐陰清晝，他日尚能 眷懷于茲，以慰吾人之思否？」靖康改元四月十五日 記。

《括蒼山雷雨賦》

鄭懷魁

靈越括蒼之洞天，喬嶽岱宗之佐命，成德則賢哲攸 鍾，隱真則神異斯應。北連華蓋，南跨鼎湖，作邦名鎮， 為仙居都。方平通其元化，仲節受其靈符，儀天成文， 察地方紀，顯少微之處士，孕縉雲之才子。其隆崇也 萬六千丈，其盤紆也三百餘里，七界同原，八向異象， 狀岝崿以岨峿，氣蓊蔚而泱漭。不電乃迅雷發聲，無 雲，忽霖雨成響。信茲山之奇變，羌難得而髴髣。時則 有越國大夫，三駕至其陽，九折臨其巔，濯纓乎西溪， 秣駟乎南縣。進《伯雅》，釋孟勞，薦雕枕，舒文幬。心不寐 而耿耿，耳諦聽以嘈嘈。軒轟匌滂濞《蕭騷》。始殷地 以豗空，既傾山而激石。杶幹栝柏之林，漭蒼陵麓之 色，有似豐隆之所震動，屏翳之所蕩滌。觸之者靃靡， 當之者辟易。硠硠焉，磕磕焉，淅淅焉，凄凄焉。于斯時 也，獸駭不暇伏，鳥矍不暇棲。文雉鼓翼而朝雊，元蜼 昂鼻以夜啼。匪遌物其無慴，熟納麓而不迷。原夫陰 陽載交，震坎互列。惟屯也動而滿盈；惟解也，作而甲 坼。至乃非虺非曀，若冥若填，迴薄不已，轕轇無垠。詎 噫大塊之氣，自叩虛牝之神。爰答靈響，用矢浩歌。擬 捷琴引之霹靂，喻雅詩之滂沱。

括蒼山部藝文二〈詩〉

《蒼嶺》

唐·張文伏

《絕壁不可攀》，懸崖不可下。路險心自平。由來無取舍， 穩穩須教著步行，前途荊棘胡從生。

《括蒼洞》

元·吳淳

五雲深處即蓬萊，岩谷㟏岈十洞開。瑤草丹霞連委 羽，桃花流水接天台。斗壇月落鸞笙遠，珠館風清鶴 駕回。洞裡仙人如有待，春明朝罷早歸來。

《過蒼嶺》

明·符驗

曉發括蒼嶺，穿雲上紫霄。披茅妨曲徑，歷險度敧橋。 仙子悲塵合，征夫怯路遙。投間還復出，山鳥亦相嘲。

《飲蒼嶺戴明經別墅》

鄒嘉生

九仙西望月嵯峨，棲托山家似繭窠。雲陟壑陰排日 起，樹圍山髻簇樓多。村莊極目分青黛，谷酒催涼剪 碧荷。何日胡麻似車騎，恰來劉阮欲悲歌。

括蒼山部紀事

《居易錄》：處州劉一介，少年棄家入括蒼山中，緣竹徑 而入，一百二十里，綠陰無間，遂隱于此。榜所居曰「綠 天深處。」五里一亭，十里一室，不入城市者六十年。太 守任宗華往造之，三日始得見。

括蒼山部雜錄

《吳錄》：「括蒼山，登之，俯視若雷雨也。」

宋喻良能《括蒼舊州治記》：「浙東山水甲天下，括蒼復 甲浙東。州宅奇秀，又括蒼之傑特偉觀

括蒼山部外編

《神仙傳》：王遠字方平，東海人也。嘗欲東入括蒼山，過 吳住胥門蔡經家。蔡經者，小民耳，而骨相當仙，遠知 之，故住其家，遂語經曰：「汝生命應得度世，欲取汝以 補官僚耳，然少不知道，今氣少肉多，不得上去，當為 屍解，如從狗竇中過耳。」于是告以要言，乃委經而去。 經後忽身體發熱如火，欲得冷水灌之，舉家汲水灌 之。三日乃入室，以被自覆，忽然失之。視其被內，惟有 皮，頭足具如蟬蛻也。去十餘年，忽還家，容色少壯，鬢 髮鬒黑，語家人曰：「七月七日，王君當來，其日可多作 飲食，以供從官。」至其日，經家乃借瓮器，作飲食百餘 斛，羅列布置庭下。是日王君果來，未至，先聞金鼓簫 管人馬之聲，比近皆驚，莫知所在。及至經舍，舉家皆 見遠冠遠遊冠，朱衣，虎頭鞶囊，五色綬，帶劍，黃色少 髭，長短中形人也。乘羽車，駕五龍，龍各異色，前後麾 節，幡旗導從，威儀奕奕，如大將軍也。有十二伍伯，皆 以蠟封其口，鼓吹皆乘龍，從天而下，懸集于庭。從官 皆長丈餘，不從道衢。既至，從官皆隱，不知所在，唯見 遠獨坐耳。須臾，引見經父母兄弟，因遣人召麻姑，亦 莫知麻姑為何人也，言曰：「王方平敬報久不到民間， 今來在此，想姑能暫來語否？」須臾信還，不見其使，但 聞信語曰：「麻姑載拜不相見，忽已五百餘年，尊卑有 序，拜敬無階，煩信承來在彼，食頃即到，先受命當按 行蓬萊，今便暫往，如是當還，還便親覲，願未即去。」如 此兩時間，麻姑來，來時亦先聞人馬聲。既至，從官半 于遠也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年可十 八九許，于頂上作髻，餘髮散垂至腰，衣有文采，又非 錦綺，光彩耀日，不可名狀，皆世之所無也。入拜，遠遠 為之起立。坐定，各進行廚，皆金盤玉杯，無限也。餚饌 多是諸花，而香氣達于內外。擘脯而食之，云：麟脯。麻 姑自說云：「接待以來，已見東海，三為桑田，向到蓬萊， 又水淺于往日，會時略半耳，豈將復為陵陸乎？」遠嘆 曰：「聖人皆言海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及 婦等，時經弟婦新產數日，姑見知之曰：「噫且立勿前。」 即求少許米來，得米擲之墮地，謂以米祛其穢也。視 其米，皆成丹沙。遠笑曰：「姑故年少也，吾老矣，不喜復 作如此狡猾變化也。」遠謂經家人曰：「吾欲賜汝輩美 酒，此酒方出天廚，其味醇醲，非俗人所宜飲，飲之或 能爛腸。今當以水和之，汝輩勿怪也。」乃以斗水合升 酒攪之，以賜經家人。人飲一升許皆醉。良久酒盡，遠 遣左右曰：「不足復還取也。」以千錢與餘杭姥乞酤酒。 須臾信還，得一油囊，酒五斗許，使傳餘杭姥。答言：「恐 地上酒不中尊飲耳。」麻姑手爪似鳥，經見之，心中念 曰：「背大癢時，得此爪以爬背，當佳也。」遠已知經心中 所言，即使引經鞭之，謂曰：「麻姑神人也，汝何忽謂此 爪可爬背耶？」但見鞭著經背，亦莫見有人持鞭者。遠 告經曰：「吾鞭不可妄得也。」經此舍有姓陳者，失其名， 嘗罷縣尉，聞經家有神人，乃詣門叩頭，求乞拜見。于 是遠使引前與語，此人便從驅使，比于蔡經。遠曰：「君 且向日而立。」遠從後觀之曰：「君心邪不正，終未可教 以仙道，當授君地上主者之職司。」臨去以一符并一 傳，著小箱中，與陳尉告言：「此不能令君度世，止能存 君本壽，自出百歲向上，可以禳」災。治病者命未終，及 無罪者，君以符到其家，便愈矣。若邪鬼血食作祟禍 者，便帶此符，以傳敕吏遣其鬼君心中亦當知其輕 重，臨時以意治之。陳以此符，治病有效，事之者數百 家，壽一百一十歲而死。死後子弟行其符，不復驗矣。 遠去後，經家所作飲食數百斛皆盡，亦不見有人飲 食也。經父母私問經曰：「王君是何神人？復居何處？」經 曰：「常在崑崙山，往來羅浮、括蒼等山，山上皆有宮室， 主天曹事。一日之中，與天上相反覆者十數。過地上， 五嶽生死之事，皆先來告王君。王君出城，盡將百官 從行，唯乘一黃麟，將十數侍人。每行常見山林在下， 去地常數百丈，所到則山海之神皆來奉迎拜謁。」其 後數十年，經復暫歸。家遠有書與陳尉，其書廓落，大 而不工。先是人無知方平名遠者，因此乃知之。陳尉 家于今世世存錄王君手書并符，傳于小箱中。 《集異記》：「唐葉法善字道元，常遊括蒼山白馬山石室 內，遇三神人，皆錦衣寶冠，謂法善曰：『我奉太上命，以 密旨告子，子本太極紫微左仙卿，以校錄不勤，謪于 人世，速宜立功，濟人佐國，功滿，當復舊任，以《正一》、三 五之法。今授于子，又勤行助化，宜勉之焉』。」言訖而去。 自是誅蕩精怪，掃馘凶祅。後至景龍四年辛亥二月 九日，括蒼山三神人又降傳太上之命曰：「汝當輔我 睿宗及開元聖帝，未可隱跡山巖，以曠委任。」言訖而 去。時二帝未立，而廟號年號皆已先知。其年八月，果 有詔徵入京。迨後平韋后，立相王睿宗。歷元宗朝，授 銀青光祿大夫、鴻臚卿越國公、景龍觀主。