钦定古今图书集成/方舆汇编/山川典/第120卷

钦定古今图书集成
方舆汇编 第一百二十卷

钦定古今图书集成方舆汇编山川典

　第一百二十卷目录

　盖竹山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　盖竹山部艺文〈诗〉

　　盖竹山　　　　　　　　　宋唐仲友

　　盖竹歌　　　　　　　　　明王士性

　盖竹山部杂录

　盖竹山部外编

　委羽山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　委羽山部艺文一

　　委羽山观记　　　　　　　　宋谢伋

　委羽山部艺文二〈诗〉

　　题委羽山　　　　　　　　宋谢灵运

　　委羽山　　　　　　　　　　唐顾况

　　前题　　　　　　　　　　　杜光庭

　　登委羽山　　　　　　　　宋王十朋

　　委羽山　　　　　　　　　明郑善夫

　　游委羽山　　　　　　　　　王叔美

　委羽山部杂录

　括苍山部汇考

　　图〈缺〉

　　考

　括苍山部艺文一

　　括苍最高轩记　　　　　　　宋周庄

　　括苍山雷雨赋　　　　　　　郑怀魁

　括苍山部艺文二〈诗〉

　　苍岭　　　　　　　　　　唐张文伏

　　括苍洞　　　　　　　　　　元吴淳

　　过苍岭　　　　　　　　　　明符验

　　饮苍岭戴明经别墅　　　　　邹嘉生

　括苍山部纪事

　括苍山部杂录

　括苍山部外编

山川典第一百二十卷

盖竹山部汇考

《道书第十九洞天之盖竹山》

盖竹山在今浙江台州府临海县南三十里，山中有 竹如盖，故名。一名竹叶山。山中有洞，即道家所谓“长 耀宝光之天”也。又有丹凤楼、飞霞石及香炉石室二 峰，俱为游观之胜。

考

按《洞天福地记》第十九洞天盖竹山名“长耀宝光之 天，周回八十里，在台州黄岩县，葛仙公所居。”

按《方舆胜览》。浙江路台州盖竹山，在临海县，中有洞 名“长耀宝光之天。”

按《潜确类书区宇部》：“盖竹山在临海县，一名竹叶山。 有石桥，龙形龟背，架于壑上，两涧合流，桥下泄为瀑 布。有石室、香炉、天门三峰，有长耀、宝光二洞，《洞渊集》 以为第十九洞天。有飞霞石，旧传仙人上升于此，石 累三层，牧孺戏以手抟之不堕。”

按：《浙江通志·山川考》：“盖竹山在台州府临海县南三 十里。”

按《临海县志舆地考》：盖竹山在县南三十里，一名竹 叶山，中有洞，名“长耀宝光之天，周回八十里。”《云笈七 签》云：“仙人商丘子治之。”《道藏洞天记》及《名山记》皆云： “盖竹福地，观坛各一所，有竹如盖，故名。”《抱朴子》云：“此 山可合神丹。”有仙翁茶园，旧传葛元植茗于此。又有 礼斗坛、石窗、石几、石床、石砚，汉末有陈仲林等四人 入此得道。又晋许迈尝居此。或云绍兴间有二女郎 出入洞中，疑为仙女。又有丹凤楼及香炉、天门二峰， 诡异耸特，为游览之胜。

飞霞石在盖竹山。旧传仙人上升于此，石累三层，牧 童戏其上，以手转之不坠

盖竹山部艺文〈诗〉

《盖竹山》

唐·仲友

“篮舆东出雨初收，众山卷雾奔苍虬。麦田幪幪连千 畴，去年见种今有秋。春光欲尽谁挽留，千树薿薿新 绿柔。桐花远近淡无思，自开自落那关愁。洞天与我 开晴色，使我蜡屐穷冥搜。天门发秀万马下，水口离 立群峰稠。瀑泉对面泻绝壁，宝剑却倚丹凤楼。溪声 喷薄雷霆动，香炉峰下蛟龙湫。中峰特秀小为贵，左 右旌节森戈矛。几年秘奥一日睹，谈笑指示君知不。 精庐栋宇飞跨水，殿堂突兀居上头。轩窗高下有奇 致，洗涤肺腑明双眸。我将于此栖羽流，凤笙鹤驾应 来游。丹成一举陵九州，下视浊世如浮沤。晚云漠漠 鸣雨鸠，仆痡泥滑聊且休。虹桥列炬趣归骑，城鼓已 报初更筹。追攀别乘聊复尔，乘兴何”如王子猷。《习池》 不为倒载去，儿童不用拍手拦街讴。

《盖竹歌》

明·王士性

“君不见宇内洞天三十六，元都仙伯纷相逐。乾坤溟 涬初判时，巨灵攫取私南服。玉笥委羽不足奇，亦有 盖竹台南岿。香炉峰高元鹤舞，天门路狭罡风吹。洞 天日月无终始，谁其治之商丘子。忽闻大块飞劫灰， 谪向人间作仙史。”乞得天孙云锦章，来时狭之下大 荒。宝光不减俗缘浅，一入长安鬓已苍。黄金台下春 风改，沧桑几变仙长在。五斗何烦役世尘，扁舟却自 还东海。乡里小儿夸锦衣，谁为我贵知者稀。胡麻可 饭水可饮，白云洞里迟君归。我闻此洞多《素书》，葛洪 谓是神仙居。他年若返云中驾，七夕相招幸待余。

盖竹山部杂录

《抱朴子·内篇》：“古之道士合作神药者，必入名山不止。 凡山之中可以精思，合作药者，惟大小天台华山、少 室山、盖竹山皆是正神，在其山中，无山精水魅之扰。”

盖竹山部外编

《神仙传》：“介象者，字元则，会稽人也。学道成仙后，常住 其弟子骆廷雅舍，帷下屏床中，有数生论《左传》义不 平，象旁闻之，不能忍，乃忿然为决。书生知非常人，密 表荐于吴主。象知之欲去，曰：‘恐官事拘束我耳’。廷雅 固留，吴王征至武昌，甚尊敬之，称为介君。诏令立宅， 供帐皆是绮绣，遗黄金千镒，从象学隐形之术，试还 后宫，出入闺闼，莫有见者。”如此幻法，种种变化，不可 胜数。后告言病，帝遣左右姬侍，以美梨一奁赐象。象 食之，须臾便死。帝埋葬之，以日中时死。晡时已至建 业所赐梨付苑吏种之。吏后以表闻，先主即发棺视 之，唯一符耳。帝思之，与立庙，时时躬往祭之。常有白 鹤来集座上，迟回复去。后弟子见在《盖竹山》中，颜色 转少。

委羽山部汇考

《道书》

第二洞天之委羽洞

委羽山在今浙江台州府黄岩县南五里，俗名俱依 山。山东北有洞，即洞天，《福地记》所谓“第二洞天”也。相 传仙人刘奉林驾鹤飞升之处。

考

按：《太平寰宇记》：“委羽山在黄岩，世传刘奉林于此控 鹤轻举，鹤坠羽翮，故名。”

按《洞天福地记》：第二洞天委羽洞，大有虚明之天，周 回万里，司马季主所理，在武州。

按《方舆胜览》：浙东路台州委羽山在黄岩县南五里， 世传仙人刘奉林于此控鹤轻举，尝坠羽，故名。《真诰》 云：“天下第二洞号大有空明之天。”

按《潜确类书区宇部》：委羽山，在台州府黄岩县，昔刘 奉林于此，控鹤轻举，鹤坠羽翮，故名。宋范宗尹有“当 年孤鹤知何处，遥想天风坠羽翰”之句。一名俱依山。 山之东北有洞，《道书》为“大有虚明第二洞天。”尝有道 士秉烛入洞，行两日不可穷，闻橹声乃返。洞侧产方 石，周正光泽，五色错杂，小大百碎，亦无不方。欲得之 者，必裹粮撮许撒洞口，随意拾土，皆有石在土中，不 然绝不可得。又常有仙女当月夜自洞出，逍遥松竹 桥之下，或扣里人门求水火。

按《浙江通志·山川考》：“委羽山在台州府黄岩县城南 五里，俗号俱依山。”

按《台州府志山水考》，委羽山在黄岩县南五里。按《登 真隐诀》《真诰》皆云，“委羽山天下第二，洞，号大有空明 之天。”又《十大洞记》，“委羽山大有空明洞，在黄岩县南数里，即大有真人之所治焉。一云青童君主之。”又《云 笈七签》载，“司马季主携其子女隐兹山，鲍叔阳、段季 正亦于此得解化之道。”则其为仙窟旧矣。地所产石， 无大小百碎皆方正有棱。煮之水可瘳疾。其前有道 院。

委羽山部艺文一

《委羽山观记》

宋·谢伋

台州黄岩县南五里有山，冈阜连属，草木茂密，其洞 曰“委羽。”父老相传，数十年前，常有青衣童子戏洞口， 居人以滓秽溷之，童子忽不见。绍兴中，有石城使君 李端民令兹邑，暇日劝课农桑，至其处，始择道士董 大方主之，稍给香灯瓜华之用。大方以符水治疾病， 辄即愈，邑人重之。以是二十年间，堂庙门庑，高明靓 净，库厨湢浴，具体而有，始变荆榛为胜地。按《大洞记》： 瓯粤之间，大海之涯，地产方石，真人刘奉林所居也。 奉林，嵩高逸士，避周季世栖焉。控鹤轻举，坠一大翮， 人名其山曰委羽。伋寓居三童山，钟鼓相闻，尝一再 至。及守缙云，大方遣书求文记其事，复曰：“我本山林 人，主郡非其好也，盍俟归？”及使浙右，又以书来曰：“公 又渡浙而西矣，归期宁可以日月计哉？且弘农寓公， 重道相悦，欲成兹事，许列《衔石上矣》，敢固以请。”乃序 之而为之铭。铭曰：昔有仙人卯金刀，鸡犬同升离阡 陌。九皋声闻至今存，上天下天曾委翮。仙人一去几 千载，阅世真同驹过隙。长官好事维李侯，大洞主人 亲推择。穹窿堂庑复一新，照应林峦非夙昔。寓公耆 德上清都，岂有他扬毕兹石。碧落侍郎宁复来，叶令 飞凫尘几隔。太乙青藜倘可寻，去共研朱点《周易》。

委羽山部艺文二〈诗〉

《题委羽山》

宋·谢灵运

山头方石静，洞口花自开。鹤背人不见，满地空绿苔。

《委羽山》

唐·顾况

昔人乘鹤玉京游，翮遗仙洞何幽幽。我来寻觅《空彝》 犹，烟霞万壑明清秋。何当骑麟翳凤登瀛洲，倏忽能 消万古愁。

《前题》

杜光庭

窅然灵岫五云深，落翮标名震古今。芝术迎风香馥 馥，松柽蔽日影森森。从师只拟寻司马，访道终期谒 奉林。欲问空明奇胜处，《地藏》方石恰如金。

《登委羽山》

宋·王十朋

龟峰软翠日开屏，羽客逍遥此闭扃。早起留云闲放 鹤，夜来伴月静看经。岩前方石自多好，灶里丹砂且 是灵。应有赤城鸾凤过，一声长啸入青冥。

《委羽山》

明·郑善夫

东海龟兹仙圣居，琅玕芝艸洞天虚。《函关》已断青牛 驾，《委羽》欣逢白鹿车。

《游委羽山》

王叔英

仙子何年昇碧落，至今洞口拥晴云。束薪煮石无为 侣，独倚空山到夕曛。

委羽山部杂录

《辍耕录》：“吾乡台之黄岩诸山，脉络相连，属大江，越州 治北。自州出南门，陆行四五里许，有委羽山，特立不 倚，形如落舞凤，故得名。然州人与之朝夕者，俱弗自 知其为胜。山旁广而中深，青树翠蔓，荫翳蓊郁，幽泉 琮琤，若鸣珮环于修竹间，千变万态不可状。其略中 藏洞穴，仙家所谓空明洞天者是也。好道之士，尝持” 炬入，行两日不可穷，闻橹声乃出。洞之侧产方石，周 正光泽，五色错杂，虽加琢磨，殆不是过。大者三四分， 小者比米粒而小。以斧粉碎之，亦无不端方。见长老 言：“尝有素服靓妆，飘飘然若仙女者，当风清月白时， 则逍遥乎松杉竹柏之下，或时变服叩里人门求水 火。”里人所居，去洞所不能百步，异其状，密觇之，迤𨓦 从洞中去。里人以为怪，粪其地。越数日，里人家夜失 火，势张甚，不可灭，室宇一空，妻子仅以身免，遂流离 他处。识者以为厌秽仙境，故致此奇祸。自是仙女不 复出矣。余幼时尚及见里人故址，至今有欲得方石 者，裹粮撮许往洞口撒之，随意拾地上土，则有石在土中，不尔绝无有也。

括苍山部汇考

《道书》

第十大洞天之括苍洞

括苍山在今浙江台州府临海县之西南，仙居县之 东南，处州府丽水县之西，缙云县之东，一名真隐山， 又名苍山，又名苍岭山。下有洞，即《十大洞天》之“成德 隐真天”也。

考

按《五岳图序》：“括苍山，东岳之佐。”

按《洞天福地记》第十，大洞天，括苍洞成德隐真之天， 广三百里，平仲节所理，在台州乐安县。

按《方舆胜览》：“浙东路台州括苍洞在天台县东南三 十里。”《披尘外记》：“括苍成德隐元之天。”盖十洞天也。 苍岭在仙居西北五十里，高五十丈。

《处州括苍山福地》，为《七十二福地》之一。

小括苍山，高三十五丈，周围三里，州治在其上，其路 屈曲为九盘，以入醮门。《寰宇记》云：“括苍山在台州，今 之苍岭是也。”《隋志》云：“处州有括苍山。”

按：《地理通释·十道山川考》：“江南括苍山在处州丽水 县，本括州，隋置括苍县，唐改。”〈注〉《舆地广记》：“台州临海 县有括苍山。”《寰宇记》：“今苍岭。”

按《广舆记》，台州府括苍山，在府城西南，唐天宝中，改 曰真隐，与仙居韦羌山接。旧《经》云：“王方平往来罗浮 括苍，即此。”

处州府括苍山在缙云，一名苍岭。《道书》“十大洞天之 一”，周三百里，东跨仙居，南控临海。《吴录》云：“登其山，俯 观雷雨，高一万六千丈。棠溪、赤溪、管溪三水环绕其 下。”

按《潜确类书区宇部》：“括苍山，在台州府西南，唐天宝 中，改曰真隐，高一万六千丈，周三百里，与仙居韦羌 山接。”

括苍山，又在缙云，四面石壁可容数千人。

按《浙江通志·山川考》：“真隐山在台州府临海县西南 四十里，本名括苍，又名天鼻，唐天宝中改今名。 括苍山在台州府仙居县城东南四十里，高一万六 千丈，登之见东海，又名天鼻。巉岩四绝，俯瞰诸山，绵 亘三百馀里。殆台、金、温处四郡之岳云。”

苍岭，在仙居县西一百里，与括苍山通，故名。一名“风 门。”

括苍洞，在仙居县城东南五十里，《尘外记》称为第十 洞天，与处州之玉虚洞通。

小括苍山在处州府丽水县，众山环簇，状如莲花，又 名“莲城山。”径路盘纡，亦名“九盘岭。”唐、宋州治皆在焉。 苍岭又在缙云县，与仙居县连界。

按《临海县志》《舆地考》，真隐山在县西南四十里，本名 括苍山，唐天宝中改今名。按《道书》云，“括苍山在会稽 山东南。”《五岳图序》云：“括苍山，东岳之佐。”今石壁上有 蝌蚪字，高不可识。宋元嘉中，遣名画图于团扇焉。 按《仙居县志山川考》，苍山在县东南四十里，以其色 苍苍然接海，故名。旧称括苍，又名天鼻。巉岩四绝，俯 瞰诸山，当日落雨馀，则青紫列眉，不可名状。在县之 四十五都，山有八面，一面仙居之“凝仙宫”，其七则天 台、临海、黄岩、乐清、永嘉、缙云、东阳七县界，绵亘三百 馀里，殆吾台与金、温处四郡之岳云。

括苍洞在县东南五十里。《尘外记》称为第十洞天，与 处之玉虚洞通。唐天宝七年，庆云覆洞，太史奏真气 见台宿，诏建宫，榜曰“成德隐元。”宝历中，道人叶藏质 重修之。宋天禧元年，赐额凝真宫。崇宁二年，邑令苏 敖奏封灵应真人。光宗在储宫，书“琼章宝藏”四字镇 之。理宗赐金星官像，盖仙境也。庆云道士王崇祐撰 《十天志》十卷，今无考。明张锺参诗云：“星翻百叶朝凝 月，霞掩岩扉午亦灯。”可以识其概矣。

紫雪洞，即括苍洞口之小洞，上有石，色若紫云，湿雨 燥晴，占者不爽。后汉葛孝先、葛元俱炼丹其上，井犹 存。晋羊愔罢峡江尉，隐此，食青灵芝，仙去。

苍岭在县西一百里，与括苍山通，故名。一名“风门。”陡 崖复径，险峻为浙东最。上为南田村，水田漠漠，每当 秋深，碧云红叶，宛若图画，行者应接忘疲焉。其下通

永康，为婺、括、瓯、闽孔道

括苍山部艺文一

《括苍最高轩记》

宋·周庄

治平初，南昌范纯孝为剑州令，策杖得九姑山作亭， 遂为括苍游绝冠。绍圣间，衢人袁希仲暨崇宁间邑 人皆继作。厥后弦歌弗嗣，亭废不修，垂三十年。齐州 姚公为县，又新之。亭负鹤岭，阴崖薄云，青壁斗绝，下 控石马，重复百里，势决奔浪，横倚县治西北隅，骧首 寥廓间，若拏紫雾欲腾去，而亭特峙其上。昔青囊氏 欲售其术，辄附会而言曰：“头角奋，异人出矣。”宣和六 年，公治多暇，坐日照堂，隐几频望，苍翠森如。遂拉僚 友，却尽榰颐，临绝顶四顾而兴叹。命诛藤蔓，徘徊旧 址，曰：“凭虚高举，泠然御风，蓬壶游也。”乃饬能吏董其 役，未几告成。檐跳白日，顶摩苍穹，皎皎飞出空际。岩 壁溢秀，烟霞涨彩，不动容色。灿金碧丹雘于颓垣茨 棘之间，云山千里，松竹万家，景与目共，岂能赋者足 以诧美哉？为是游者，将抗怀远览，飘飘凌云，必有抟 扶摇九万，踵前人遐辙，随公绝尘，以遂最高之名。因 酌酒为公寿，且祝曰：“潭潭紫府，槐阴清昼，他日尚能 眷怀于兹，以慰吾人之思否？”靖康改元四月十五日 记。

《括苍山雷雨赋》

郑怀魁

灵越括苍之洞天，乔岳岱宗之佐命，成德则贤哲攸 锺，隐真则神异斯应。北连华盖，南跨鼎湖，作邦名镇， 为仙居都。方平通其元化，仲节受其灵符，仪天成文， 察地方纪，显少微之处士，孕缙云之才子。其隆崇也 万六千丈，其盘纡也三百馀里，七界同原，八向异象， 状岝崿以岨峿，气蓊蔚而泱漭。不电乃迅雷发声，无 云，忽霖雨成响。信兹山之奇变，羌难得而髴髣。时则 有越国大夫，三驾至其阳，九折临其巅，濯缨乎西溪， 秣驷乎南县。进《伯雅》，释孟劳，荐雕枕，舒文帱。心不寐 而耿耿，耳谛听以嘈嘈。轩轰匌滂濞《萧骚》。始殷地 以豗空，既倾山而激石。杶干栝柏之林，漭苍陵麓之 色，有似丰隆之所震动，屏翳之所荡涤。触之者靃靡， 当之者辟易。硠硠焉，磕磕焉，淅淅焉，凄凄焉。于斯时 也，兽骇不暇伏，鸟矍不暇栖。文雉鼓翼而朝雊，元蜼 昂鼻以夜啼。匪遌物其无慑，熟纳麓而不迷。原夫阴 阳载交，震坎互列。惟屯也动而满盈；惟解也，作而甲 坼。至乃非虺非曀，若冥若填，回薄不已，轕轇无垠。讵 噫大块之气，自叩虚牝之神。爰答灵响，用矢浩歌。拟 捷琴引之霹雳，喻雅诗之滂沱。

括苍山部艺文二〈诗〉

《苍岭》

唐·张文伏

《绝壁不可攀》，悬崖不可下。路险心自平。由来无取舍， 稳稳须教著步行，前途荆棘胡从生。

《括苍洞》

元·吴淳

五云深处即蓬莱，岩谷㟏岈十洞开。瑶草丹霞连委 羽，桃花流水接天台。斗坛月落鸾笙远，珠馆风清鹤 驾回。洞里仙人如有待，春明朝罢早归来。

《过苍岭》

明·符验

晓发括苍岭，穿云上紫霄。披茅妨曲径，历险度敧桥。 仙子悲尘合，征夫怯路遥。投间还复出，山鸟亦相嘲。

《饮苍岭戴明经别墅》

邹嘉生

九仙西望月嵯峨，栖托山家似茧窠。云陟壑阴排日 起，树围山髻簇楼多。村庄极目分青黛，谷酒催凉剪 碧荷。何日胡麻似车骑，恰来刘阮欲悲歌。

括苍山部纪事

《居易录》：处州刘一介，少年弃家入括苍山中，缘竹径 而入，一百二十里，绿阴无间，遂隐于此。榜所居曰“绿 天深处。”五里一亭，十里一室，不入城市者六十年。太 守任宗华往造之，三日始得见。

括苍山部杂录

《吴录》：“括苍山，登之，俯视若雷雨也。”

宋喻良能《括苍旧州治记》：“浙东山水甲天下，括苍复 甲浙东。州宅奇秀，又括苍之杰特伟观

括苍山部外编

《神仙传》：王远字方平，东海人也。尝欲东入括苍山，过 吴住胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙，远知 之，故住其家，遂语经曰：“汝生命应得度世，欲取汝以 补官僚耳，然少不知道，今气少肉多，不得上去，当为 尸解，如从狗窦中过耳。”于是告以要言，乃委经而去。 经后忽身体发热如火，欲得冷水灌之，举家汲水灌 之。三日乃入室，以被自覆，忽然失之。视其被内，惟有 皮，头足具如蝉蜕也。去十馀年，忽还家，容色少壮，鬓 发鬒黑，语家人曰：“七月七日，王君当来，其日可多作 饮食，以供从官。”至其日，经家乃借瓮器，作饮食百馀 斛，罗列布置庭下。是日王君果来，未至，先闻金鼓箫 管人马之声，比近皆惊，莫知所在。及至经舍，举家皆 见远冠远游冠，朱衣，虎头鞶囊，五色绶，带剑，黄色少 髭，长短中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，前后麾 节，幡旗导从，威仪奕奕，如大将军也。有十二伍伯，皆 以蜡封其口，鼓吹皆乘龙，从天而下，悬集于庭。从官 皆长丈馀，不从道衢。既至，从官皆隐，不知所在，唯见 远独坐耳。须臾，引见经父母兄弟，因遣人召麻姑，亦 莫知麻姑为何人也，言曰：“王方平敬报久不到民间， 今来在此，想姑能暂来语否？”须臾信还，不见其使，但 闻信语曰：“麻姑载拜不相见，忽已五百馀年，尊卑有 序，拜敬无阶，烦信承来在彼，食顷即到，先受命当按 行蓬莱，今便暂往，如是当还，还便亲觐，愿未即去。”如 此两时间，麻姑来，来时亦先闻人马声。既至，从官半 于远也。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年可十 八九许，于顶上作髻，馀发散垂至腰，衣有文采，又非 锦绮，光彩耀日，不可名状，皆世之所无也。入拜，远远 为之起立。坐定，各进行厨，皆金盘玉杯，无限也。肴馔 多是诸花，而香气达于内外。擘脯而食之，云：麟脯。麻 姑自说云：“接待以来，已见东海，三为桑田，向到蓬莱， 又水浅于往日，会时略半耳，岂将复为陵陆乎？”远叹 曰：“圣人皆言海中行复扬尘也。”麻姑欲见蔡经母及 妇等，时经弟妇新产数日，姑见知之曰：“噫且立勿前。” 即求少许米来，得米掷之堕地，谓以米祛其秽也。视 其米，皆成丹沙。远笑曰：“姑故年少也，吾老矣，不喜复 作如此狡猾变化也。”远谓经家人曰：“吾欲赐汝辈美 酒，此酒方出天厨，其味醇𬪩，非俗人所宜饮，饮之或 能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以斗水合升 酒搅之，以赐经家人。人饮一升许皆醉。良久酒尽，远 遣左右曰：“不足复还取也。”以千钱与馀杭姥乞酤酒。 须臾信还，得一油囊，酒五斗许，使传馀杭姥。答言：“恐 地上酒不中尊饮耳。”麻姑手爪似鸟，经见之，心中念 曰：“背大痒时，得此爪以爬背，当佳也。”远已知经心中 所言，即使引经鞭之，谓曰：“麻姑神人也，汝何忽谓此 爪可爬背耶？”但见鞭著经背，亦莫见有人持鞭者。远 告经曰：“吾鞭不可妄得也。”经此舍有姓陈者，失其名， 尝罢县尉，闻经家有神人，乃诣门叩头，求乞拜见。于 是远使引前与语，此人便从驱使，比于蔡经。远曰：“君 且向日而立。”远从后观之曰：“君心邪不正，终未可教 以仙道，当授君地上主者之职司。”临去以一符并一 传，著小箱中，与陈尉告言：“此不能令君度世，止能存 君本寿，自出百岁向上，可以禳”灾。治病者命未终，及 无罪者，君以符到其家，便愈矣。若邪鬼血食作祟祸 者，便带此符，以传敕吏遣其鬼君心中亦当知其轻 重，临时以意治之。陈以此符，治病有效，事之者数百 家，寿一百一十岁而死。死后子弟行其符，不复验矣。 远去后，经家所作饮食数百斛皆尽，亦不见有人饮 食也。经父母私问经曰：“王君是何神人？复居何处？”经 曰：“常在昆仑山，往来罗浮、括苍等山，山上皆有宫室， 主天曹事。一日之中，与天上相反复者十数。过地上， 五岳生死之事，皆先来告王君。王君出城，尽将百官 从行，唯乘一黄麟，将十数侍人。每行常见山林在下， 去地常数百丈，所到则山海之神皆来奉迎拜谒。”其 后数十年，经复暂归。家远有书与陈尉，其书廓落，大 而不工。先是人无知方平名远者，因此乃知之。陈尉 家于今世世存录王君手书并符，传于小箱中。 《集异记》：“唐叶法善字道元，常游括苍山白马山石室 内，遇三神人，皆锦衣宝冠，谓法善曰：‘我奉太上命，以 密旨告子，子本太极紫微左仙卿，以校录不勤，謪于 人世，速宜立功，济人佐国，功满，当复旧任，以《正一》、三 五之法。今授于子，又勤行助化，宜勉之焉’。”言讫而去。 自是诛荡精怪，扫馘凶祅。后至景龙四年辛亥二月 九日，括苍山三神人又降传太上之命曰：“汝当辅我 睿宗及开元圣帝，未可隐迹山岩，以旷委任。”言讫而 去。时二帝未立，而庙号年号皆已先知。其年八月，果 有诏征入京。迨后平韦后，立相王睿宗。历元宗朝，授 银青光禄大夫、鸿胪卿越国公、景龙观主。