欽定古今圖書集成/方輿彙編/職方典/第1218卷

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欽定古今圖書集成方輿彙編職方典

 第一千二百十八卷目錄

 長沙府部雜錄

 長沙府部外編

職方典第一千二百十八卷

長沙府部雜錄[编辑]

《史記·貨殖傳》:衡山、九江、江南、豫章、長沙,是南楚也,其 族大類西楚。

《水經注》:益陽縣,有關羽瀨所謂:關侯灘也,南對甘寧 故壘。昔關羽屯軍水北,孫權令魯肅、甘寧拒之於益 水。寧謂肅曰:羽聞吾咳唾之聲,不敢渡也,渡則成擒 矣。羽夜聞寧處分曰:興霸聲也,遂不渡,茱萸江又東 逕益陽縣北,又謂之澬水。應劭曰:縣在益水之陽,今 無益水,亦或澬水之殊目矣,然此縣之左右,處處有 深潭漁者。咸輕舟委浪謠詠相和。羅君章所謂其聲 綿邈者也。水南十里有井數百口,淺者四五尺或三 五尺,深者亦不測其深。古老相傳昔人以杖撞地輒, 便成井,或云古人采金沙處莫詳其實也。

石魚山下多元石,山高八十餘丈廣十里,石色黑而 理若雲母。開發一重輒,有魚形鱗鰭,首尾宛若刻畫, 長數寸魚形備足燒之作魚膏脂,因以名之。

《續漢書·五行志》曰:建安八年,長沙醴陵縣,有大山常 鳴如牛吼聲。積數年後,豫章賊攻沒縣亭,殺掠吏民。 因以為候,湘水又北逕建寧縣,而傍湘水縣北有空 冷峽驚浪雷奔,勢同三峽。湘水又北逕建寧縣,故城 下晉泰始中立。

臨湘縣南有石潭山,湘水逕其西山有石室,石床臨 對,清流水又北,逕昭山西山下,有旋泉深不可測,故 言:昭潭無底也。亦謂之曰:湘州潭。湘水又北,逕南津 城西,西對橘洲,或作吉字為,南津洲尾,水西有橘洲 子戊。故郭尚存湘水又北,左會瓦官水口湘浦也。又 逕船官西,湘州商舟之,所次也,北對長沙郡,郡在水 東。州城南舊治在城中,後乃移此湘水左,逕麓山東 上。有故城山北有白露,水口湘浦也,又右逕臨湘縣。 故城西縣治湘水,濱臨川側,故即名焉。王莽改號撫 陸,故南境之地也,秦滅楚立長沙郡,即青陽之地也, 秦始皇二十六年,荊王獻青陽以西。《漢書·鄒陽傳》曰: 越水長沙,還舟青陽。注張晏曰:青陽,地名也。蘇林曰: 青陽,長沙縣也。漢高祖五年,以封吳芮為長沙王,是 城即芮築也。漢景帝二年,封唐姬子發為王都。此王 莽之鎮蠻郡也。於《禹貢》則荊州之域。晉懷帝以永嘉 元年,分荊州、湘中諸郡,立湘州治此城之內郡。廨西 陶侃廟云:舊是賈誼宅地中有一井,是誼所,鑿極小 而深,上斂下大,其狀似壺。傍有一腳石床,纔容一人 坐形流俗,相承云:誼宿所,坐床,又有大柑樹。亦云:誼 所植也。城之西北有故市,北對臨湘縣之新治縣,治 西北有北津城縣,北有吳芮塚。廣踰六十八丈,登臨 寓目,為廛郭之佳憩也。郭頌《世語》云:魏黃初末,吳人 發芮塚,取木於縣,立孫堅廟,見芮尸,容貌衣服並如 故。吳平後預發塚人於壽。春見南蠻校尉吳綱曰:君 形貌何類長沙王吳芮乎。但君微短耳。綱瞿然曰:是 先祖也,自芮卒,至塚發四百年,至見綱又四十餘年 矣。

湘水又北逕黃陵亭西,又合黃陵水口,其水上承大 湖,湖水西流逕二妃廟。南世謂之黃陵廟也。言大舜 之陟,方也二妃從征溺於湘江,神遊洞庭之淵,出入 瀟湘之浦。瀟者水清深也,《湘中記》曰:湘川清照五六 丈下,見底石如樗蒲矣,五色鮮明,白沙如霜雪,赤崖 若朝霞,是納瀟湘之名矣。故為立祠於水側焉。荊州 牧劉表刊石立碑,樹之於廟,以旌不朽之傳矣,黃水 又西,流入於湘,謂之黃陵口。昔王子山有異才,年二 十而得惡夢,作夢賦二十一溺死於湘浦,即斯川矣。 湘水又北逕白沙,戍西又北,右會東町口水也,湘 水又左,合決湖口水出,西陂東通湘渚,湘水又北汨 水注之,水東出豫章艾縣,桓山西南逕吳昌縣北,與 純水、合水、源出其縣。東南純山,西北流又東逕其縣 南,又北逕其縣。故城下縣,是吳主孫權立純水又右 會汨水,汨水又西,逕羅縣北,本羅子國也。故在襄陽 宜城縣西,楚文王移之於此。秦長沙立郡,因以為縣, 謂之羅水。汨水又西,逕玉笥山,羅含《湘中記》云:屈潭 之左,有玉笥山,道士遺言此福地也,一曰地腳山,汨 水又西,為屈潭,即羅淵也。屈原懷沙自沈於此,故淵 潭以屈為名。昔賈誼史遷皆嘗逕此弭。楫江波投弔 於淵,淵北有屈原廟,廟前有碑,又有漢南太守程堅 碑,寄在原廟。汨水又西,逕汨羅戍南,西流注於湘春 秋之羅汭矣。世謂汨羅口。湘水又北,枝分北出逕汨羅戍西又北,逕壘石山,東又北逕壘石戍西,謂之苟 導逕矣。而北合湘水,自汨口西,北逕壘石山西,而北 對青草湖,亦或謂之為青草山也,西對懸城口。湘水 又北,得九口並湘浦也,湘水又東,北為青草湖口,右 合苟,逕北口與勞口合,又北得同拌口,皆湘浦右迤 者也。

陰山縣,本陽山縣也,縣東北猶有陽山,故城即長沙 孝王子宗之邑也。言其勢,王故塹山堙谷改曰陰山 縣。縣上有容水,自侯曇山下注GJfont水謂之容口。GJfont水 又西,北逕其縣東,又西逕歷口。縣有歷水,水有大穴, 容一百石出於此,水因以名曰容水,下注GJfont水謂之: 歷口GJfont水又西,北與洋湖水會,水出縣西,北樂藪罡 下洋湖湖去,罡七里湖水,下注GJfont謂之洋湖口,GJfont水 東北,有峨山縣,東北又有武陽龍尾山,並僊者羽化 之,處上有仙人及龍馬跡,於其處得遺詠雖神栖白 雲,屬想芳流藉念泉,鄉遺味在茲覽其餘誦依然息 遠,匪直邈想霞蹤愛其文詠可念。故端牘抽札以詮: 其詠其略曰:登武陽觀樂藪峨嶺千,洋湖口命蜚 螭駕,白駒臨天水,心踟躕千載後,不知如蓋勝賞神 鄉秀情超拔矣。

《錄異記》:益陽縣,在長沙郡界,秦時立此縣,至今不改, 《地理志》云:益水在其陽,今則無聞,北臨澬水,源出邵 陵武岡縣界,東北流入洞庭,縣治東望時,見長沙。城 隍人馬形色悉可審辯,或平旦或平午,覽矚移晷仍 漸散滅。縣去長沙徑道三百里,跨越重山理絕表顯, 將是山嶽炳靈冥像所傳者乎。其土謠曰:長沙益陽 一時相卬。昔光武中元元年,封泰山禪梁父是日山 靈秉成宮室,秦始皇帝遣方士徐福、浮海採藥於波 中,見漢家階基樓觀,參差宛然,備矚公侯第宅滿目。 班超在渾耶國平,旦雲霞鮮朗,見天際宮館嚴列侍 臣左右,悉漢家也。如斯之類難可審論。

《輟耕錄》:湖南、益陽州夜中同寢之人,無故忽自相打 每每有之,名曰沙魘土人,熟此不以為異,唯取冷水 噴噀候,稍息飲之,湯徐就醒,然猶二三日,如醉餘不 知者,殊用驚駭。

《珍珠船》:長沙有銅棺山,《湘中記》云:程普關羽分界於 此。共銅棺為誓,相侵者以銅棺貯之。

《太平清話》:唐褚遂良貶潭州都督,行部至道洗筆池 上後人為立祠。宋邑令榜曰:唐大都督褚公洗筆池。 咸淳中邑令趙必穆,於池中得斷碑上刻褚公湘潭 偶題詩云:遠山嵂崒翠凝煙,爛熳桐花二月天。遊遍 九衢燈火夜,歸來月掛海棠前。

書蕉琵琶峰與蜀江相對,形似琵琶,北鄉婦女多曉 音律。

《虎谷閒抄》:湘潭,界中有寺,名方廣。每至四月朔日,在 東壁則照見維揚宮府樓堞居民舍宇物,物可數。 宋章惇開梅山,即今安化縣五寨,自宋熙寧至今無 蠻獠患,亦秦之長城也不然。長沙之害豈減於廣西 《猺獞史志》:無特書,以章惇為小人故也,但其善處亦 不可掩。

湘水中有穴名大濩,不知通何許,每春夏江漲皆奔 入穴中,其聲如雷聞空中。有崑崙奴沉水視之,但見 歷年所沉枝木縱橫其間,兩蚌如車輪。

《尹耕叟府志》載:入善化鄉賢。攷《楚紀》云:即尹GJfont字耕 叟,俱以元兵死難實係一人,明載《元史》,今長善各載 鄉,賢夫亦感其節重其人也。

昭潭山下有寒泉,水深不測,名曰昭潭。諺曰:昭潭無 底,橘洲浮昔人覆舟於此,沈其銅甑,甑有銘題。後於 洞庭湖中得之,疑有潛穴相通耳。

《楚紀》云:元定天下楚人,仕之者十有三人,如湘潭宋 檢討姜天麟,湘鄉待制馮子振。惟燮元圃。《湘潭志》稱 為三臺御史不樂仕,元惟以山水耕釣自娛,讀過錦 灣嶽亭詩云:十載重來一憑闌,光陰不改舊江山,亭 高下瞷龍藏室,天遠遙觀虎拜班。耕釣每懷生處樂, 馳驅未許老來閒。雄風入座披襟好,靜看漁舟上錦 灣。似亦不盡忘情於仕也。

《時鏡新書》云:四月,長沙市肆之人,無子者,是月供寺 閣下,羊肉薄餅乞兒往往有驗。

立夏日服元冰丸或飛霜,散及六壬六癸,符則不熱。 《荊楚歲時記》:四月十五,僧尼就禪剎掛塔,謂之結夏, 又謂結制,十月十五散去,謂之解夏。

《寰宇記》:以湘鄉、湘潭、湘陰為三湘。《輿地記》云:水至永 州,合瀟湘至衡陽,合蒸湘至沅州,合沅湘方達洞庭, 故曰三湘。

長沙霧陽鄉:古大陽市舊官道,有石碑高六七尺,上 刻儀制合太陽堠六大字,旁刻賤避貴少避長輕避 重去避來十二小字,考《事物紀》原宋太平興國中大 理正孔承恭奏:令各處要路皆刻石揭榜,俾民興禮 遜厚風俗也。

《通志》《海經注》:天帝之二女而處江為神,即《列仙傳》江 妃二女也,離騷九歌,所為湘夫人,稱帝子者是也。而河圖玉版曰:湘夫人者帝堯女也,始皇浮江至湘山, 逢大風雨問博士:湘君何神。博士曰:聞之堯二女也, 舜妃也,死而葬此。《列女傳》曰:二女死於江湘之間,俗 謂為湘君,鄭司農亦以舜妃為湘君,說者皆以舜陟 方而死,二妃從之,俱死於湘江,遂號為湘夫人。按九 歌湘君、湘夫人自是二神。江湘之有夫人猶河洛之 有虙妃也,此之為靈與天地並矣。安得謂之堯女,且 既謂之堯女。安得復總云湘君哉。何以考之《禮記》曰: 舜葬蒼梧二妃不從明二妃,生不從征,死葬義可知 矣。即令從之二女靈達鑒,通無方尚能以鳥工龍裳 救井廩之難,豈不能自免於風波,而有雙淪之患乎。 假復如此。傳曰:生為王公死為貴神禮,五嶽比三公, 四瀆比諸侯,今湘川不及四瀆,無秩於命祀,而二女 帝者之后,配靈神祗無緣當復下降小水,而為夫人 也。

長安女紹蘭適任宗,宗為賈湘中數年不歸,蘭睹梁 燕而語之曰:我聞燕自海東來,往必由湘中,欲憑爾 附書於夫。言訖淚下,燕頡頏若有所諾,復問曰:若允 當拍我懷。燕遂棲膝上蘭以書,繁足云:一自去重湖 臨窗,泣血書殷勤憑,燕翼寄與薄情夫,宗時在荊州, 忽燕拍於肩,解足書視之,感泣遂歸。

《舊志》:長沙之名起於周,又曰:星沙,以星名,按《遁甲記》: 沙土之址,雲陽氏之墟,《路史》曰:沙為長沙乃少昊氏 生胙土於長沙,故軫宿之中有長沙。《世紀》亦曰:其開 國也於長沙。《湘川記》:秦分黔中以南,長沙鄉為長沙 郡,則長沙之名始於洪荒之世,而以之為鄉,為郡則 在後世耳,星以沙而得名,非沙以星而得名也。 《史記註》:熊湘在長沙益縣,歷攷《郡縣志》無此山,云:以 熊繹始封得名,不知熊繹封於周成王時何得。黃帝 時便稱之益縣,即今益陽縣不知山所在。《水經注》曰: 縣在益水之陽,今無益水亦或澬水之殊目也。 《世紀》:周昭王南征,濟於漢。漢江人惡之,以膠舟進王。 王御船至中流,膠液自解王及祭公。俱沒焉。按《水經 注》:其地在漢沔之間,他書以為湘潭昭山謬矣。 李衡種甘橘處在龍陽縣西四十里,其洲長二十里 謂之汜洲,亦謂之甘洲,非長沙橘洲也,長沙橘洲在 長沙縣西四十里,上多美橘,或曰即今興馬洲也,馬 殷王長沙時改名。

《水經注》:汨水西逕羅縣,本羅子國也,故在襄陽宜城 縣西,楚文王移之於此,秦立郡長沙,因以為縣,謂之 羅水。汨水又西,逕玉笥山,《湘中記》曰:屈潭之左有玉 笥山,此福地也,汨水又西為屈潭,即羅淵也,屈原懷 沙自沉於此,故淵潭以屈為名。昔賈誼史遷皆嘗經 此弭。楫江波投弔於淵,淵北有屈原廟,廟前有碑又 甄烈。《湘中記》曰:屈潭之在玉笥山,屈平見放棲於此, 山作九歌焉按,今湘陰縣即古羅子國地,汨羅本一 水流經玉笥山下,匯為淵,而以汨羅江名者,亦猶湘 江之統稱矣。其地在湘陰縣北七十里。

《楚志》:梅鋗隨吳芮之國長沙,以益陽縣梅林為家,遂 世有其地,自漢至五代皆稱梅山焉,後為蠻王扶氏 據之溪,峒環列負險為寇。宋熙寧六年,章惇始開梅 山地為二以下,梅山置安化縣屬長沙以上,梅山置 新化縣屬寶慶,又徽州祁門縣,有梅鋗城云:即初封 十萬戶處。

《鄒浩字志》:完別號道鄉晉陵人也,以直諍忤章惇數 被謫,南遷時投宿岳麓寺,故今岳麓有道鄉臺。按《宋 史》:紹聖中,溫益知潭州。鄒浩南遷還過潭,暮投宿村 寺,益即遣州都監將數卒夜出城,逼使登舟,凌風絕 江而去。據此是宿岳麓亦不容,非止驅迫渡江也,後 人感其事,作臺以寄聊止之思云。

孝順一坊舊在郡治之右,學之左,自古不廢,然相沿 以為黃香居處,且有井曰黃香井。考香江夏人并,未 居長沙當是元時為翊刺氏建者。湘固多蘭香稱王 香者,或井名王香。訛其音時俗謬附會之耳。

胡文定墓在湘潭隱山,實衡岳之奧區也,李宗伯《湘 潭志》考之甚詳,今承天當陽縣亦有文定墓,不知何 所據。乃得立祠表道,而湘潭之封樹,寂然可勝,永歎 嘗考真文,忠守潭有祭文,定致堂、茅堂、五峰四公墓 文則皆在郡境,無疑也。

真西山守潭多惠政,有諭屬詩文士民,即其地建祠 祀之,歷百餘年矣。明末為兵道守備衙舍將,春秋祀 於何,所後之視今,猶今之視昔,當亟為釐正之。 《湘潭舊志》:唐褚遂良因爭立武氏,左遷潭州都督。登 陶公山過石塔寺。顧瞻長安愀然不樂,命易石塔為 唐興嘗憶。周子纂楚寶時相與考訂。高宗永徽六年 乙卯,遂良貶潭州,顯慶二年丁巳,再貶桂州,旋又貶 愛州,戊午卒。貶所嗣聖元年甲申,中宗始立未幾廢 為廬陵王,二年遷房州。是時去遂良貶潭州之日已。 三十一年何得遂良時,而帝在房州耶,唐興之名出 於附會者甚謬。

歐陽詢子通並工書稱:大小歐陽所摹古法帖為潭帖,潭人無知者蓋書法絕久矣,禹碣北海碑巍然峙 於岳麓,皆宋人重刻,而北海碑摹手甚佳,今冰雪剝 落神氣脫去,一二十年後求一本,不可得也。古法帖 譜系,自慶曆長沙帖為丞相劉沆帥潭日,以淳化官 帖命錢希白摹,刻於郡齋者亦謂之潭帖,此外又有 長沙別本私第本新刻本,俱稱墨妙。蜀人秦子明慕 之練兵於長沙,日乃買石摹刻僧寶月,古法帖十卷 載之歸,傳者絕少不可復覯。

舊傳:黃陵二女,堯子、舜妃以二帝道化之,盛始於閨 房,則二女當具任姒之德,考其年歲帝舜陟方之時, 二妃之齒已百歲,後人詩騷所賦皆以女子待之語, 多瀆慢殊為非禮。

范攄雲溪友議言明皇,幸岷山伶官奔走,李龜年奔 泊江,潭甫以詩贈龜年,云云又云,龜年曾於湘中,採 訪使筵上唱:紅豆生南國,秋來發幾枝。贈君多採擷, 此物最相思。歌闋莫不望行在而慘然,時甫正在湘 潭或有此詩。

夏禹隨山導水功成刻石衡山,《輿地紀勝》云:在岣嶁 峰。又傳在衡山縣雲密峰,昔樵者見之。宋嘉定初,蜀 士因樵者引至其所,以紙打碑,凡七十二字刻之夔 門隨亡去,後僉憲張季文自長沙得之云:是宋嘉定 中何致子一摹刻於嶽,麓書院者皆蝌蚪文,凡七十 七字諸家訓釋,不同楊升菴與沈太學異者十一字, 沈與郎異者二十二字,至楊時喬所釋同者僅十八 字,且以第三、第四、第五句為三字一讀,意義全別夫。 陵谷遞變金石銷沉,故昌黎詩云:岣嶁山尖神禹碑, 字青石赤形模奇。事嚴跡閟鬼莫窺,千搜萬索竟何 有。森森綠樹猿猱悲,則是昌黎曾造其地,未見其碑 也,及南軒晦菴兩先生同遊南嶽,探討殆遍,竟未聞 得此碑所在,他若歐陽集古錄、趙氏金石錄、鄭夾漈 金石略亦無此刻,則昌黎所云:事嚴跡閟者殆信然 矣,乃升菴謂得於碧泉老人,沈太學告湛甘泉謂得 之,神人夢授真耶幻耶。若楊時喬所演尤佶曲類,《竹 書》與《穆天子傳》中語未諧,聖經時代荒遠,莫質所從 即手跡果出神禹蝌蚪,之文已與秦篆大異烏。可以 後人六書彷彿附會,當之乎。今當存其形,模闕其文 義為名山中不洩之祕寧,不倍屣嶧山瑯琊耶。 嶽麓舊謂:初名靈麓稱嶽麓。自宋始按唐杜甫有嶽 麓道林二寺,詩又杜荀鶴,詩猿到夜深啼,嶽麓韓渥 詩借得茅齋,嶽麓西而僧人齊己,亦有寓居嶽麓詩 原不自宋可知也。

《賈生傳》:稱長沙卑濕,又定王封長沙,亦云卑濕,貧國 無他財產,定王朝帝張袖小舉以地,狹國小稱貧乃 益,以武林桂陽,則長沙自漢以來為貧國,信然矣。但 長沙夙稱宇內雄鎮,居衡嶽之麓,洞庭鄂渚上流地。 原不卑而謂為卑濕。以賈子居長沙地,當西澗。《寰宇 記》云:有泉井水深湧,上盛弘之,《湘州記》亦云:賈誼井 旁有局腳石,床延客座,以其多水,定王宮居長沙地, 當東澗多有泉湧出,今兩處至今猶然,水濕其餘多 爽塏高朗果卑濕乎。

《容齋隨筆》載:漢高祖五年,以長沙、豫章、象郡、桂林、南 海立番君吳芮為長沙王。十二年,以三郡封吳王濞, 而豫章亦在其中。又趙佗先有南海,後擊并桂林、象 郡。則芮所有,但長沙一郡耳。按芮本為秦番陽令,故 曰番君。項羽已封為衡山王,都邾。邾,今之黃州也。復 侵其地。故高祖徙之長沙而都臨湘,一年薨,則其去 番也久矣。今猶指郡正廳為吳王殿,以謂芮為王時 所居。及引牛僧孺《元怪錄》載,唐元和中,饒州刺史齊 推女,止州宅誕育,為神人擊死,後有仙官,云:是西漢 番陽王吳芮,今刺史宅,是芮昔時所居。皆非。按豫章 曾封吳王濞,則吳王宅恐指濞為王時所居,吳以國 言非以姓言矣。饒州刺史宅芮曾為番陽,令則為芮 所居未可知也。

《紅拂傳》:奇始於唐,張說作《虯髯傳》,蓋亦好事者,託筆 也不然,衛公本朝將相,紅拂既為夫人,燕公豈不知 其姓字而,但稱紅拂女子不傷國體乎。衛公屯兵長 沙,固有之醴陵縣,因靖興寺有衛公祠,遂指山上一 高塚而曰:此紅拂墓,與之對甚無稽也。《胡氏筆叢》云: 考史書,李百藥常在楊素,幕中素愛其才,而百藥竊 其侍姬事,覺素怒,并命斬之。及解衣就縛,百藥通體 如玉,而神色不變,素遂釋去,命為奩具贈之以姬。此 事古今佳話,今以百藥為藥師,由《虯髯傳》誤之耳。 章惇梅山亭二詩,筆甚遵勁,似不可以入廢言,但首 章稱熙寧天子之聖,追神堯而陋漢武,次章自序其 績,一則曰:臣惇入奏陳地圖,再則曰:臣惇專持使令 車小人面目和盤托出。《舊志》列於藝文,不知與濂溪 諸作何分別也。

漢長沙定王墓及其母唐姬墓,各高十三丈,週迴三 里,墓高十八丈,其間相去三丈。

鵩鳥六月三庚,日來賈庭時謂:鵩為南方毒惡,以助 太陽銷鑠,萬物人俱避之,今來賈庭因作賦焉。宋淳熙中,南嶽廟火詔潭州令薛大圭督修缺正殿 梁,或言:境內白馬大王廟有巨杉,五丈徑六七尺,但 神獰無敢取,薛令具文牒遣尉焚廟,下領匠百人厲 斤斧至,見長蛇蟠樹根,匠石股栗。薛親詣致牲敬禱, 取杯珓卜之吉,於是百斧并下樹,杪鏘然,如鉤戟聲。 斧瘡汁出如血,樹既斷反騰空不墮。薛復白神方仆 還謁。神像遍體坼裂,不知其為蛇為樹為神也。 長沙九鼎俗所競傳多妄然,明末嘗見散置於文廟。 郡土地祠各處。範銅為之高四尺,餘三足兩耳。質朴 無款識,每隻重二百餘斤,黝光可鑒古物也。明末兵 火散佚,惟此物多存者,而學宮有三。

郡庭有大鐵鑊,六各衙門間有之獄,亦有焉。約可貯 水數十石,俗言五代時,官司煮鹽者,湖南安得鹽乎。 前代長沙多火,當是積水備焚之,具亂後多為奸胥, 所燬古憂患之意泯矣,今府治大門內尚存其二。 長沙茶具精妙,甲天下,每副用白金三星或五星,凡 茶之具,悉備外。則以大鏤銀盒貯之。趙南仲丞相,帥 潭日嘗,以黃金千兩為之,以進上方。穆陵大喜,蓋內 院之工所不能為也,因記司馬公與范蜀公遊嵩山 各攜,茶具以往溫公,以紙為貼,蜀公盛以小黑盒溫 公見之曰:景仁乃有茶具耶。蜀公聞之,因留盒與寺, 僧而歸向使二公,見此當驚倒矣。

益陽縣治東望時,見長沙城隍,人馬形色悉可審辨, 亭午覽矚。移晷乃漸散。縣去長沙三百里,跨越重山 乃能悉辨將山嶽,炳露真象所傳者乎。

宋咸平中,郡有太守某仁愛人民,年八十尚無子,士 民旦夕禱祝踰年侍妾舉一子合郡之人,歡呼。傳誦 云:八十老翁生一哇,笑殺長沙十萬家。太守聞其言, 驚訝之,至晚微行遍里,巷又無不誦此語,偶一老嫗 疾聲呼,眾曰語云:不怕天乾只要地,潤而輩何笑焉。 太守遂撫掌續之曰:果是老夫真血脈,他年仍舊鎮 長沙,越三十年餘其子,果來官長沙郡,人士交相慶 喜,第歲久逸,其名與鄉貫,或傳為宗姓張姓。俱不可 攷。

湖南馬氏,作會春園,開宴徐東野作詩有數聯,為當 時所稱,云:珠璣影冷偏粘艸,蘭麝香濃卻損花,山色 遠堆羅黛雨,艸梢春戛麝香風,衰蘭寂寞含愁綠,小 杏妖嬈弄色紅。

陳瑩中謫合浦時,予在長沙。以書抵。予為負華嚴入 嶺有偈曰:大士遊方興盡回家,山風月絕塵埃,杖頭 多少閑田地,挑取華嚴入嶺來。予和之曰:因法相逢 一笑,開俯看人世過飛埃,湘江廟外休分別,常寂光 中歸去來,出《冷齋夜話》。

氣殺佛地名也,在安化十五都,相傳有僧善風水尋 龍至此,不得其脈遂憤怒,以手執鈸拍崖石而死,至 今尚有鈸與手拍痕。

文瑩至長沙首訪故國馬氏,天策府諸學生所著文 章擅其名者,惟徐東野李弘高爾,遂徐東野詩浮脆 輕艷,皆鈆華歌舞媚,一時樽俎爾,遂句不過牡丹宿 醉,蘭蕙春悲霞宮日,城剪紅刻翠而已。獨江處士一 篇庶乎。可採曰:門在松陰裏,山僧幾度過藥靈,丸不 大棋妙子無,多薄霧籠寒,徑殘風戀綠蘿金烏兼玉 兔年幾奈君何又得李高雜文十卷,皆摛章繪句雖 齪齪者,亦能道信乎文之難也。

陶公祠自晉至明,俎豆勿替弘治,中邑令以祠地頗 廣,析其半與一貧孝廉,為居方釘扁於門。一夕大風 碎扁飛散,孝廉即還之,公之靈驗矣。嘉靖間改為惜 陰書院,增堂樓號舍以公祠其中,萬曆三十九年,推 官陳大繡改為公館,毀堂樓號舍,將祠左右為往來 官使居宿處。使婦女僕從雜穢之,公靈即不苛責,所 稱重祀典而尊往哲者,固宜如是耶,今擬重建。 師巫甯均,在飛霜崖見一鼠盤旋道上,忽入地穴其 下得銅印,一箇上篆扶蠻王印,用以署符咒能呼。召 風雷後損其柄,不驗甯恃其術救焚不避,卒於火。 《茶陵州志》:湘水之東名山,曰:雲陽中有神仙窟宅,瑞 氣盤鬱,鎮南之隅,至上都三千二百里西,南傍熊耳 之岫東,北連青露之峰。正東坦然古雲州之郡茶陵, 邑西續丫尖峰亦皆斯之宗也,週迴下七十里從平 地,至岑高曲折四十五里,上有七十一峰,隱隱不見 正形,林麓蔥蒨如展屏障,有唐開國之初,曾封為南 岳內史,劉晏乃如郡入,奏曰:雖甚靈異峭絕莫儔,奈 何西峽峻嶮,水石潺巖,雖禹鑿龍門,莫能並其高峻。 秦開牛徑未足比其幽深,切慮艅艎莫濟遂乃罷封。 若以煙霞奇麗雨露膏潤異花、奇石、靈草、嘉木,諸峰 各有所植,其山有二洞府,一曰百靈闕真之洞,草高 三十丈,一本千枝枝生萬葉,百年而開,一花已開而 不謝,陰卷晴舒狀似芭蕉,與造物爭巧,動而改劫,亦 名經劫草。昔有道士李栖元登真銘在石之左右,上 有奇花若芙蓉之狀,大如華蓋覆其銘,四時鬱茂其 銘曰:元氣混成形為一二造物增修,萬物茲始出資 爾,意吾形已備,吾在物先,物從吾起,昭之行之永保其體,又有雙石柱,旁有大松檜環繞,三遭盤蔭百尺, 號曰怪松,有竹萬竿,李栖元自西來將竹實種之。節 闊一尋徑可數尺,其山多鸞鳳栖集。二曰雲英洞,深 逾千里,流水桃花,寒暑長茂,有異人居之,餐松食柏 以草蔓為衣,山下採薪者往往遇之。但云:秦人莫知 年代。《湘中記》曰:雲陽之墟可以避世,可以隱居,或名 秦人洞其山西南有煉丹GJfont一所,皆石為之灰燼如 新石杵臼,一所其色瑩澈類,真玉求之不見,不求自 見其壇,西隅多出黃精茯苓,天台道士張元同行甚 精潔天下名山,無不遊覽住此七年。顯慶三年上昇 山有七峰,一曰石耳峰,其上有石耳,邑里常貢此物。 其峰有巨蛇,身長百尺,目閃電光,牙生劍戟,遇者輒 遭吞噬。後有敕斷此物合抱之,木高數尺盤屋而已。 二曰偃霞,峰其上多有紅桑、紫柘、靈草、嘉木,皆神所 植,元陽之月雨澤多自此而起,一境甘潤草木滋繁, 鳥獸相呼,自然馴狎。三曰紫薇峰,其上有華英之石。 上如華蓋,其下巖磴深邃,莫可窮究,瀑布泉畔有一 石,人身長六尺,四肢柔潤,宛類天成,頭髮七尺,如今 之石髮也,張元同嘗擊之曰:汝何人也。石人云:秦之 玉工也,昔因小過待罪,遂逃於此,歲久乃化石人。四 曰石柱峰,其上有丹桂千株,百年一實,山中採薪者 號許多,呵得其實,餐之,延年數百,後陟此峰不知所 止,五曰白蓮峰,上有白鶴池,水不盈不竭,常湛湛焉, 莫測深淺,池有白蓮,形奪霜雪一朵,千葉一房,百實 大如雞子,其花如扇,昔羅浮先生自先天二年朝玉 京回,經華蓋白蓮峰得蓮實,遠尋雲陽之山,遂種實 此地多有彩雲,白鶴自天而下因得其名,中有二峰 俱在此山之側。一曰隱形峰,常有雲霧隱藏莫知其 形狀,或遠凝莫能見其形,採樵之夫多迷此道。一曰 正陽峰,旦暮之間恍迷其象,低於眾峰,二月、八月、十 五日隱隱不見,良久煙霞四合,但無所睹。《列仙記》隱 草仙人常出於此,峰其碧溪之東流十五里,轉歸此 溪畔有蘭香,遠聞數里,水生紫菖蒲,一根百節,張元 同常攜山下人陳士華,採之,延年數百,卻老還童,聞 有露菊千叢,金條玉蕊,風觸聞鐺佩之聲,馨香無加 深,為奇賞元同剪之,為蒲瞬息之間,一如其故菊花, 釀其石苔紋斑駁,外實中虛,為人為獸之象,又有椿 檜松杉,並聳拂雲之幹,垂蘿引蔓,巖崖不可勝數,良 材杞梓,堪為柱石白檀、紫檀,降真香東南有桃千樹, 實大如瓜,花發無時,人得食之便能輕舉白鹿青牛, 多生其所,亦名長春塢。有人至者便聞仙家雞犬之 音,如四時之聲中有奇禽異獸。一曰山雞,玉羽金冠 毛如錦繡尾,長七尺,若或一鳴眾禽驚駭,類如鳳也。 二曰練雀,形如霜雪,翔若飛練,與眾禽栖集,常占四 隅,立秋之節群鳥歸焉。三曰元豹,中秋雨露之旦,不 飲不食,聲又噪於諸野,非同血氣之類。四曰猿猴,歲 久變白,安戲於群,居中多在赤松壇畔,能作四時之 音,春啼夏哨,秋吟冬叫,至今山下大道村堡尚有聞 焉。

長沙府部外編[编辑]

《搜神後記》:長沙醴陵縣有小水,有二人乘船取樵,見 岸下土穴中水逐流出,有新斫木片逐流下,深山中 有人跡,異之。乃相謂曰:可試如水中看何由爾。一人 便以笠自障,入穴,穴纔容一人。行數十步,便開明朗, 然不異世間。

《府志》:吳芮塚在長沙縣北。郭頌《世語》云:黃初間人發 芮塚取木於縣,立孫堅廟,見芮尸容貌衣服如故,吳 平後其發塚人於壽春,見南蠻校尉吳綱曰:君容貌 可類長沙王吳芮,但君微短耳。綱瞿然曰:是先祖也, 自芮卒,至塚發四百年,至見綱又四十餘年矣。 漢武時,田父牽赤牛渡江,漁人辭以船小難勝田父 曰:但相容於是人牛俱上,及半江牛糞於船。田父曰: 以此相贈漁人,怒其污船,以橈撥糞棄水。後覺是金 隨躡之,但見入嶺掘之不能及也,今善化縣有金牛 岡云。

高昱艤舟昭潭夜窺潭上三大芙蓉,有三美女各踞 其一,相謂曰:昭潭無底。橘州浮信不虛,言請言所好。 一曰習釋,次曰習道,次曰習儒又請算,明日合得何 物。曰:各從所好。明旦,果有一僧渡至中流而溺,又有 道士一儒生一溺死,俄有舟載一叟云:是祁陽山叟。 昱遂述其事,叟怒取朱筆,篆字命弟子送入潭底,有 三白豬臥石上,見符至化三魚,明日黑雲風雨有三 大魚沿流而去。

唐時,洞庭前忽有一島有城如雪,圍之約百餘人居, 其上,漸窄狹,中間不過數丈,眾人甚懼有一湘媼善 法術,飛劍斬之霹靂一,聲城遂崩乃一鼉長千餘丈,有道士識湘媼,乃劉綱之妻,樊夫人也。

高郢夜課於湘潭豐亭,有一鎮紙石鱉忽能動視之。 真鱉也,郢以為神。取百十題散置箱中,囑令銜之鱉, 舉頭得沙洲獨鳥賦,其年郢果以是首選。

乾道中,善化余生妻唐氏邀鄰婦郊行,飲苦竹郎君 廟側茅店酒罷謁廟,唐氏見土偶素衣美容,悅之,瞻 玩良久。還家思念。因如廁望見一少年張青蓋來絕 類廟中,像竟相與入房共寢,遂有娠過期不產,夫怪 之,婦寖苦,腹脹楚痛不可忍,始自述其故,尋腹裂出 黃水數斗而死。

江南邊鎬初生,其父忽夢謝靈運持刺來謁,自稱前 永嘉守修髯秀,采骨清神竦,所披衣巾輕若煙霧,曰: 欲托君為父子,須寄浙西飛來峰,番譯金剛經,然其 經流分中有未合佛旨處,願寄君家刊正無他祝,慎 忽以葷羶噉我。鎬小字康樂。成童聰敏好文字,盡若 夙誦,後嗣主璟愛其博雅,累用之,然柔懦寡斷,唯好 釋氏初從軍平建州,凡所克捷惟務全活建人德之, 號為邊羅漢及,克湘潭鎬為統軍諸,將欲縱掠獨鎬。 不允,軍入其城巷不改市潭,人益嘉之謂之邊菩薩, 及帥於潭政出多門,絕無威斷惟事僧佛楚人失望 謂之邊和尚。

潭州樂平橋港有鼉為怪食人,歲有溺死者市民,李 姓者弟溺死,求屍不得,因刺掌血作章夜醮而焚之。 因夢至一大府有數吏,鎖執一物長數丈,如龍而一 角目光如電有頃,一人下殿呼曰:江鼉肆暴枉害平 人,決鐵杖一百處死李某不合,以掌血腥穢上瀆高 真宜,付王碩決臀。十五後,數年王碩知潭州李坐遺 火伏罪。

岳武穆董師過茶陵之赤塘,向有冬青樹大數尺,橫 生梗道,過者難之,武穆師至之夕忽自直立。

徐仲寶者,長沙人,所居道南,有大枯樹,合抱無數有 僕夫,洒掃其下沙中獲錢百餘,以告仲寶,仲寶自往 亦獲數百日爾每需錢即往掃其下,必有所得如是, 積年凡得數十萬仲寶後,至揚都選授舒城令,暇日 與家人共坐,地中忽有白氣甚動搖斜飛,向外而去, 中若有物,其妻以手攫之得一玉蛺蝶,製作精妙,人 莫能測。後為樂平令家人復於廁,廚鼠穴中得錢甚 多,仲寶即率人掘之深數尺,有一白雀飛出止於庭 樹,其下獲錢至百萬,錢盡白雀乃去,不知所之。 李廷价,安化人,七歲夢黃衣人,咒曰:汝本逍遙天上 客,親隨玉帝掌元機,只因下越瓊花,會流落人間,不 得歸。晨起告父,鑑曰:汝當為仙酒中人,及長好學善 吟不干仕進。

張拱之,江陵人,政和中夢白衣人拜床下,旋入地命 僕掘其處,得大銀二十錠,一一花書之藏諸笥,他日 復夢,來別云:欲往長沙助趙官人造宅,旦發笥果空 矣。往長沙訪之,善化縣旁果有趙宅,方興工創大第, 張乃謁之,謂趙曰:君家治地時於土中獲何物。曰:得 白金千兩。張乃話前夢以他銀易之,攜歸寘於床下, 入夜長聞泣聲。後不知所之。

宋有道人力員者,自言當化生茶陵,譚氏果生一子, 蓋力員化去之。夕子能言,父欲命之,名子曰:我名力。 員父訝之,遂合。而名之曰:勛樂周人之急。人呼曰:長 者子世選進士,世長從胡澹菴學春秋。

漢江之域有貙人,能化為虎,長沙居民作檻捕虎,檻 發明日,眾人共格之,見一亭長赤幘大冠坐檻中,吏 問:君何以至此。亭長怒曰:昨被縣召夜避雨,誤入急 出我。吏曰:君見召當有文書。即出懷中召文,於是出 之化為虎走。

茶陵陳光問,即五老榜中人也。天復中歸居舊廬,每 月夜橫笛泠然,有御風意一夕,有美婦婆娑入其庭, 倚笛而歌,折旋應節問知其為妖也,吹笛自若,曲罷 引板,與之因進擊焉。其婦號泣而去,問從月下遙識 其所,蚤起訪之,則方氏宅也,方言:其家有老犬,夜忽 傷足犬見問至,即自投水死。

茶陵雲陽山紫微峰瀑布泉畔,有石人,長六尺,四肢 柔潤宛類天成,髮長七尺如今之石髮也,道士張元 同嘗叩之,曰:汝何人也。石人云:秦時玉工也,昔因小 過得罪,遂逃此久化為石。

安化姜氏女每晨盥,見盆內有掌扇影,或夜坐見天 上人誓立,清修之,節其兄強之,適人後歸寧忽夜卒, 焚其尸烈燄中有二蝶飛去,骨內得石子數枚如玉 杵之不碎,人以為謫仙。

安化南岳廟神蓋,唐勇士張忭也,有盜夜刳神腹舉 刃未入神,轉首怒目顧盜,盜驚佈死,吳致堯令邑日 神語以徙廟。吳從之畚土得鐵戟三事。

安化縣雲霄洞中有鬼物土人,焚券其中取其金銀, 入息償之,或會賓多投帖,借酒器皆世間漆瓦,常用 之,具其後人多負騙之,遂不復出。

益陽產異瓜,覃家園有郭些翁佃民,庭前設瓜棚,蔽 日有二瓜垂簷際,大如面盆,相離三尺許,每夜犬吠不已,其人從窗窺之,見兩瓜相鬥撞及,剖瓜視,則每 瓜中有青蝦蟆一個,農家怪而投之火中。

《茶陵州志》:後唐時,蕭禪為弓手,俾催稅夜宿逋負家, 聞壁後有鵝作人語,謂其雌曰:明日主人當烹我,以 待蕭蕭本佛位中人也,今此作佛作人,係我生死間 耳。蕭聞之,比曉詢其主曰:子何以待我主。曰:以鵝烹 之。蕭曰:勿烹也。遂索其鵝而去,不復入公門,過茶陵 之靈,巖居焉後人題之曰:開山蕭老今何在。六股鳴 環錫杖存,蓋指此也。一日至大田從村婦覓水飲之 婦,不與乃以所攜杖,畫地水入地十里,而出今,呼其 地曰:糴水坑呼大田。曰:小田過東坑,從謝媼覓水。媼 曰:此旱地,非泉恐不潔,謝而進之。復覓茶亦然。蕭曰: 媼欲富貴乎。媼曰:歲屢旱得水足矣。蕭乃於石巖下, 以杖鑿七孔,命媼以七碗復之,七日後當得泉。三日 媼以告其夫,夫疑其紿也,去其碗果得泉三竅如湧, 餘涓滴耳蓋未及七日也,今其山曰:皇雩水灌田百 萬畝蕭。後坐化於茶陵之永,新慶雲寺鵝亦化去。 茶陵有露仙不知何時人相傳杜氏女為後母所虐 俾牧羊山中遇異人,授以仙術,遂吸柏露飲之,久而 不飢,其母往見之,猶持杖以驅女,但隔溪而拜終莫 能及也,後不知所終人,但呼曰露仙。

茶陵漚田有僧號慧勇者,得佛氏旨,一日自方上回 母見其贏也,以雞黍食之,勇弗逆也,既食乃往前,溪 剖其腹,出腸而淨之,人呼其溪曰淨溪,以思大禪師 在淨福寺,往依焉後母喪勇,誦華嚴經薦之有金甲。 神現面前曰:聞君誦經,特來聽受。勇曰:母今安在。神 曰:已升天矣。勇曰:汝有何能。神曰:惟師所命。勇曰:寺 前灘聲聒耳如何。神曰:甚易回頭喝之,灘下五里。 《湘鄉縣志》:後漢袁起家居於湘鄉之南,巖一日晨起, 忽大醉三日始醒,起時酒氣聞數十步,自云與群仙 共飲,因此絕粒食住人間,數十年已而仙去。

江氏二女在湘鄉四十一二都,幼性貞靜,誓不納聘, 修道於深巖中,久之得昇仙去,今其巖曰:仙女巖。 湘鄉舊云:有桓氏二女,隱於韶山,有鳳銜書來降。景 雲二年,採藥於東臺,就井洗藥,岳麓僧迥登山見之, 二女貽迥以紫檀香樹已,而入見峰頂祥雲繚繞。鸞 鶴飛翔迎二女冉冉上昇而去,其遺像留本縣仙林 觀中。

李夢貞,號約山,不知何許人,或詢其所自來,則長笑 不答,聞人語,及朝政及仕,路遷除從旁答,一二皆熟 嘗如身,歷之。嘉靖壬戌間,遊至湘鄉縣之十四都。楊 氏館之辟穀不食,唯飲少水,楊氏於仙壇嶺築室每 入,環靜坐封閉嚴密,少則三日,多則期年,乃始敲關 一出。至乙丑冬囑,主人曰:吾今不易出矣。十五年後 乃可啟關相見,君其為我耐守之,若不待期至,強開 吾關則元氣一洩,吾事敗矣。楊氏敬諾如其教,至萬 曆丁丑閱十二年矣。仇家誣告楊氏煉丹藏盜邑令 破關驗之,見其側身臥地若熟睡狀,形體如生,但無 息耳。邑令乃大悔復為閉關,遂不復再生。

《善化縣志》《勸善書》云:廖等觀知潭州善化時,有一婆, 每日誦金剛經於街市乞食,夜則歸宿山阿,忽數日 不見行乞,群鴉噪集於其處,邑人往視之,見懷金剛 經傍巖而化,群鴉銜土以覆。

彭祖師元時以七歲,至善化長樂鄉天台山為人牧 牛,植一松上,開七尾時牛不肯歸,隨以杖插一孔令 之入牛,隨入俄而其主尋牛至山,見牛入孔因責之 復拽之出,又歲旱祖師曰:有人以糕醮供我,當得水 人如其言,彭即以杖掘,泉水如湧,又田禾苦蟲蝗鬼 火乃然,一燈於田中以米篩罩之,即止人以是異之, 遂宿山阿,居民日供飲食,隨以雙著插地。自誓云:我 成圓正宗師,此著復生後果發。生楓樹二株,下分上 合,乃於此樹下化去肉身,云:今尚存,大德丙午建寺 山頂,殿左有龍井,相傳每五月二十晚,井水湧起洗 滌殿宇,各省直朝謁不絕後燬於火。

善化太乙寺乃上清宮也,有傳羽客為藥池煉丹時, 疫癘大行,乃家書一符,與以藥隨愈,聞舊太乙寺在 縣德閏門,內有僧名孤,月長老知禪理乃與之酬和。 往來後不知所之,遺有藥池龍井。

嵇真人,不知何許人,元時云:寓居於善化嵇山煉 藥,有爐鼎後飛昇去里人,因立觀祀之,塑元武祖師 於中。一日被火里人重建,屢立不就,忽有青衣人云: 稍依後玉山立之。乃遷其基,轉盼間,青衣人忽不知 所之。

宋有女姑七人,號姊妹,云:結廬於善化之麻田山,修 煉踰年,乘七白鶴冉冉而去,後人因名其山曰仙女 嶺。

善化縣相傳有一禪師,住於縣之華林山常持錫夜 出林麓間,七步一振錫一稱,觀音名號時有節度使 訪問之曰:師有侍者否。師曰:有兩個。曰:在甚麼處。師 乃喚大空小空,忽二虎自菴後出,節度使睹之驚怖。 師謂二虎曰:有客且去。二虎咆哮去,節度曰:師作何行,感得如斯。師良久曰:會麼。節度曰:不會。師曰:山師 常念觀世音。

鄧郁之云:昔與徐靈期為友,周遊靈山南,宋元徽中 徐君於上清宮升天,郁之徘徊仙山歲久,梁帝聞其 修道而闕丹石之備,詔賜物力許於嶽麓山。置上中 下三觀為修煉之所。有神人告語曰:洞門之中是招 福之鄉,延生之地,善記勿忘。丹成復回居紫蓋峰,梁 天監十一年壬辰,有八真人乘車羽蓋揖郁之,就石 壇升霄漢。

《舊志》云:善化縣曾有跛仙遇洞賓於君山,隱抱黃洞 行靈龜,吞吐之法,功成居嶽麓,自號瀟湘子,嘗言我 愛瀟湘,境紅塵隔岸,除南山七十二,惟喜洞真墟,嘗 有白鶴棲鳴,於杉松上三日而去。


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