欽定古今圖書集成/明倫彙編/人事典/第020卷

欽定古今圖書集成
明倫彙編 第二十卷

欽定古今圖書集成明倫彙編人事典

　第二十卷目錄

　足部雜錄

　足部外編

　腹部彙考

　　釋名〈釋形體〉

　　析骨分經〈臍　腹〉

　腹部紀事

　腹部雜錄

人事典第二十卷

足部雜錄

《易經履象》曰：「跛能履，不足以與行也。」

《噬嗑》初九：履校滅趾，無咎。按：程傳：「校，木械也。」其過小， 故履之于足，以滅傷其趾。

《賁》：初九，賁其趾，舍車而徒。《象》曰：「舍車而徒」，義弗乘也。 《咸》：初六，咸其拇。按：《本義》：拇，足大指也。咸以人身取象， 感於最下，咸拇之象也。

六二：咸其腓，凶，居吉。按《本義》：腓，足肚也。欲行則先自 動，躁妄而不能固守者也。

九三：咸其股，執其隨，往吝。按《本義》：股隨足而動，不能 自專者也。

《大壯》初九，壯于趾，征凶，有孚。按：《本義》，剛在下而進動 之物也。剛陽處下而當壯時，壯于進者也，故有此象。 《明夷》：六二，夷于左股，用拯馬壯，吉。按：《程傳》，股在脛足 上，於行之用不甚切。左又非便用者，手足之用右為 便。唯蹶張用左，「夷于左股」，謂傷害其行，不甚切也。 《夬》：初九，「壯于前趾」，往不勝為咎。

艮初六，艮其趾，無咎，利永貞。按：《本義》以陰柔居艮初， 為艮趾之象。占者如之則無咎。

六二，艮其腓，不拯其隨，其心不快。按：《本義》：六二居中 得正，既止其腓。三為限則腓所隨，過剛不中，以止乎 上。二雖中正而體柔弱，不能往而拯之，其心不快。 《說卦》九，震為足，巽為股。按《正義》：足能動用，故震為足。 股隨於足，則巽順之謂。《大全》丘氏曰：足在下而動，股 兩垂而下。震陽動於下為足，巽陰兩開於下為股。項 氏曰：「足動股隨雷風相與也。」

《詩經小雅采菽章》：「赤芾在股，邪幅在下。」按：注：「脛本曰 股。邪，幅，偪也。邪纏于足，如今行縢，所以束脛在股下 也。」按：《大全》：鄭氏曰：「幅束其脛，自足至膝，故曰在下。」 《書經說命》：「若跣弗視地，厥足用傷。」

《禮記·曲禮》：「主人與客讓登，主人先登，客從之，拾級聚 足，連步以上，上于東階則先右足，上于西階則先左 足。」〈又〉足，毋躄。〈又〉執主器，操幣圭璧，行不舉足，車輪曳 踵。按注：踵，腳後也。執器而行，但起其前而曳引其踵， 如車輪之運於地，故曰「車輪曳踵。」

《檀弓》：「今之君子進人若將加諸膝。」

《王制》：「南方曰蠻，雕題交趾。」按：注：「交趾，足拇指相向也。」 按《正義》：蠻臥時頭向外而足在內而相交，故云交趾。 《玉藻》：「圈豚行不舉足。」按：注：圈，轉也。豚之言循，讀為上 聲。謂徐趨之法，當曳轉其足，循地而行，故云不舉足 也。〈又〉「執龜玉，舉前曳踵，蹜蹜如也。」按注：踵，足後跟也。 舉足之時而曳其後跟，則行不離地，如有所循也。蹜 蹜，促狹之貌。龜玉皆重器，故敬謹如此。

《儀禮》：士相見禮：「若不言，立則視足，坐則視膝。」

《莊子駢拇》篇：「駢拇枝指，出乎性哉，而侈于德。是故駢 于足者，連無用之肉也；枝于手者，樹無用之指也。」 《荀子非相》篇：「人之所以為人者，非特二足無毛也，以 其有辨也。今夫猩猩形笑，亦二足無毛也。然而君子 啜其羹，食其胾。人之所以為人者，非特以二足無毛 也，以其有辨也。」

《楚辭·卜居》，漁父鼓枻歌曰：「滄浪之水清兮，可以濯我 纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。」

《韓子揚權》篇：「腓大于股，難以趨走。」

《韓詩外傳》：「珠玉無足而至者，君好之也；士有足而不 至者，君不好也。」

《風俗通俗說》：夔一足。謹按《呂氏春秋》：魯哀公問於孔 子：「樂正夔一足，信乎？」孔子曰：「昔者舜以夔為樂正，始 治六律，和均五聲，以通八風，而天下服。重黎又薦能 為音者，舜曰：『夫樂，天地之精，得失之節，故惟聖人為 能』。」和樂之本，夔能和之，平天下若夔一足矣。故曰：夔 一足，非一足行。

《說文》：髀，股外也。股髀也。脛胻也，足在下也。

《漢雋》繭，足下起皮如繭也，言遠行。

《續博物志》：「腳弱病，用杉木為桶濯足，排樟腦兩股間， 以腳掤繫定，月餘即效。」

《集異志》：「後周保定三年，有人產子，兩足指如獸爪。人 足不當有爪，而有爪者將至攫人之變也。」

《誠齋雜記》：杜牧詩云：「鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹 輕雲。五陵年少欺他醉，笑把花前出畫裙。」若曰纖纖 玉筍，似此時已纏足矣。

《瑯嬛記》：「本壽問于母曰：『富貴家女子必纏足，何也』？」其

母曰：「吾聞之聖人重女而使之不輕舉也，是以裹其

足，故所居不過閨閾之中，欲出則有帷車之載，是無 事于足者也。聖人如此防閑，而後世猶有桑中之行， 臨邛之奔。范雎曰：『裹足不入秦』。用女喻也。」

足部外編

《述異記》：「秦漢間，俗說盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左 臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。」

《香案牘》：孟岐嘗云：「見周公旦抱成王以朝于周廟。」岐 時侍周公陞壇公上，岐以手摩成王足，周公以玉笏 遺岐，岐常寶執。〈岐漢武帝時人〉

《拾遺記》：「昭王夢羽人綠囊，中有續脈明丸、補血精散」， 王即請此藥，貯以玉缶，緘以金繩，王以塗足，則飛天 地萬里之外，如遊咫尺之內。

《列仙傳》：漢武帝巡泰山，稷丘君冠章甫，擁琴來拜曰： 「陛下勿上，上必傷足。」及上數里，右足指果折。上諱之， 故但祠而還。

《集異志》：漢武帝與群臣宴未央殿，方食黍，忽聞語云： 老臣尋覓不見，梁上有一公，長九寸，拄杖僂步。帝問 之，公下稽首不言，自仰視屋，俯指帝腳，忽然不見。問 東方朔，朔對曰：「其名為藻，兼水木之精也，夏巢林，冬 潛河。陛下興造宮室，斬伐其居，故來訴耳。仰視屋者， 殿名未央也；俯視腳者，腳足也。願工足于此也。」帝為 此暫止。

腹部彙考

釋名：

《釋形體》

「腹」，複也，富也。腸胃之屬，以自裹盛復于外，複之其中 多品，似富者也。

臍。劑也。腸端之所限劑也。

自臍以下曰水。腹小，汋所聚也。又曰：「少腹。」少，小也，比 于臍以上為小也。

陰，蔭也。言所在蔭翳也。

《析骨分經》

《臍》

屬任脈兩旁，屬足少陰腎經。

《腹》

臍上下為腹中。屬任脈。兩旁屬足少陰腎經，小腹屬 足厥陰肝經。

腹部紀事

《莊子·馬蹄》篇：「赫胥氏之時，民含哺而熙，鼓腹而遊。」 《帝王世紀》：「紂刳孕婦之腹中，以觀其胎。」

《左傳宣公二年》：「宋人以兵車百乘，文馬百駟，贖華元 于鄭，半入華元逃歸宋城，華元為植巡功，城者謳曰： 『睅其目，皤其腹，棄甲而復』。」按《疏》：「皤是腹之狀，腹以大 為異，故為大腹也。」

十二年，楚子圍蕭，還無社。與司馬卯言，號申叔展。叔 展曰：「有麥麴乎？」曰：「無。」「有《山鞠》窮乎？」曰：「無。」「河魚腹疾，奈 何？」曰：「目于眢井而拯之。」

《國語》：叔魚生，其母視之曰：「是鳶肩而牛腹，必以賄死。」 《吳越春秋》：子胥掘平王之墓，出其尸，鞭之三百，左足 踐其腹，右手決其目。

《史記范雎傳》：「伍子胥橐載而出昭關，夜行晝伏，至于 陵水，無以餬其口，膝行匍匐，稽首肉袒，鼓腹吹箎，乞 食于吳市，卒興吳國，闔閭為伯。」

《史記外戚傳》：「故魏王宗家女魏媼，生薄姬。魏豹立為 魏王，而魏媼內其女於魏宮。漢王擊虜魏王豹，而薄 姬輸織室。漢王入織室，見薄姬有色，召而幸之。薄姬 曰：『昨暮夜，妾夢蒼龍據吾腹，高帝曰：『此貴徵也，吾為 汝成之。一幸生男，是為代王』』。」

《後漢書嚴光傳》：「光與光武同遊學，及光武即位，乃遣 使聘至，車駕即日幸其館。光臥不起，帝即其臥所撫 光腹曰：『咄咄子陵，不可相助為理邪』？光又眠不應。良 久，乃張目熟視曰：『昔唐堯著德，巢父洗耳，士故有志， 何至相迫乎』？帝曰：『子陵，我竟不能下女邪』？于是升輿 嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日。帝從容問光曰：「朕何如昔時？」對曰：「陛下差增于往。」因共偃臥，光 以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急。帝笑 曰：「朕故人嚴子陵共臥耳。」

《東平王蒼傳》，蒼腰帶十圍。永平十一年，帝遣使手詔 曰：「日者問東平王，處家何等最樂，王言為善最樂。其 言甚大，副是腰腹矣。」

《邊韶傳》：韶以文學知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日 假臥，弟子私嘲之曰：「邊孝先，腹便便，懶讀書，但欲眠。」 韶潛聞之，應時對曰：「邊為姓，孝為字。腹便便，五經笥， 但欲眠，思經事。」

《獨異志》：「東漢趙伯翁嘗晝寢，群孫戲其腹上，內七李 於臍中，李至爛，流汁出。其家謂其將死。後李核出而 無患。」

《洞冥記》：「北極種火之山有明莖草，夜如金燈，折枝為 炬，照見鬼物之形。仙人甯封常服此草，於夜暝時，轉 見腹光通外。」

《英雄記鈔》：「董卓既死，暴卓尸於市。卓素肥，膏流浸地， 草為之丹。守尸吏暝以為大炷，致卓臍中以為燈，光 明達旦。」

《魏志管輅傳》正元二年：「『弟辰謂輅曰：大將軍待君意 厚，冀當富貴乎』？輅長嘆曰，吾自知有分直耳，天與我 才，不與我年壽，吾腹無三壬，此不壽之徵。」

《吳志孫皓傳》寶鼎三年：「春二月，以左右御史大夫丁 固孟仁為司徒、司空。」〈注〉《吳書》曰：初，固為尚書，夢松樹 生其腹上，謂人曰：「松字十八公也。後十八歲，吾其為 三公乎？」卒如夢焉。

《世說》：郝隆七月七日出日中仰臥，人問其故，答曰：「我 曬腹中書耳。」

「張華既貴，有少時賓客來候之，華與共飲，九醞為酣 暢，其夜醉眠。張常飲此酒，眠輒使人左右轉倒。其夜 客別，忘敕左右，而左右依常為張公轉側。至明起，友 人猶不起，視之，酒果穿腹流床下滂沲。」 《晉書周顗傳》：「顗字伯仁，安東將軍浚之子也。性寬裕 而友愛過人，王導甚重之，嘗枕顗膝而指其腹曰：『卿 此中何所有也』？」答曰：「此中空洞無物，然足容卿輩數 百人。」導亦不以為忤。

《世說》：劉真長始見王丞相，時盛暑之月，丞相以腹熨 彈碁局，曰：「何乃渹？」劉既出，人問：「見王公云何？」劉曰：「未 見他異，唯聞作吳語耳。」

郗太尉在京口，遣門生與王丞相書，求女婿。丞相語 郗：「信，君往東廂下任意選之。」門生歸，白郗曰：「王家諸 郎，亦皆可嘉，聞來覓女婿，咸自矜持。唯有一郎，在東 床上坦腹臥，如不聞。」郗公云：「正此好。」訪之，乃是逸少， 因嫁女與焉。

《搜神記》：「淮南書佐劉雅，夢見青蜥蜴從屋落其腹內， 因苦腹痛病。」

《搜神後記》：「天竺人佛圖澄，永嘉四年來洛陽，善誦神 咒，役使鬼神。腹傍有一孔，常以絮塞之，每夜讀書，則 拔絮孔中出光，照于一室。平旦至流水側，從孔中引 出五臟六腑，洗之訖，還內腹中。」

《南史齊太祖高皇帝本紀》，蒼梧王屢欲害帝，常率數 十人直入領軍府。時暑熱，帝晝臥裸袒，蒼梧立帝于 室內，畫腹為射的，自引滿將射之。帝神色不變，斂板 曰：「老臣無罪。」蒼梧左右王天恩諫曰：「領軍腹大是佳， 射堋而一箭便死，後無復射，不如以雹箭射之。」乃取 雹箭，一發即中帝臍。蒼梧投弓大笑曰：「此手何如？」 《北齊書安德王延宗傳》：延宗，文襄第五子也。幼為文 宣所養，年十二，猶騎置腹上，令溺己臍中，抱之曰：「可 憐，止有此一箇。」

《隋書元胄傳》：蜀王秀之得罪，胄坐與交通，除名。煬帝 即位，齊州刺史上官政坐事徙嶺南，將軍丘和亦以 罪廢。胄與和有舊，嘗酒酣，謂和曰：「上官政，壯士，今徙 嶺南，得無大事乎？」因自拊腹曰：「若是公者，不徒然矣。」 《唐書安祿山傳》：祿山晚益肥，腹緩及膝，奮兩肩若挽， 牽者乃能行，作胡旋舞帝前，乃疾如風。帝視其腹曰： 「胡腹中何有而大？」答曰：「惟赤心耳。」

《傳信記》：元宗嘗坐朝，以手指上下按其腹。朝退，高力 士進曰：「陛下向來數以手指按其腹，豈非聖體小不 安邪？」上曰：「非也。吾昨夜夢遊月宮，諸仙娛以上清之 樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。吾回以玉笛尋之，盡 得之矣。坐朝之際，慮忽遺忘，故懷玉笛，時以手指上 下尋非不安。」

《賢弈》：申王有肉疾，腹垂至骭，每出則以百練束之，至 暑月，嘗骭息不可過。元宗詔南方取冷蛇，長數尺，色 白，不螫人，執之冷如握冰。申王腹有數約，夏月置于 約中，不復覺煩暑。

《獨異志》：唐大曆中，萬年尉侯彝者，好俠尚義，常匿國 賊。御史推鞫，理窮終不言賊所往。即以鏊貯烈火，置 其腹上，煙火熢𤊹，左右皆不忍視。彝叫曰：「何不加炭？」 御史奇之，奏聞代宗，貶為瑞州高安尉。

《五代史·范延光傳》：延光嘗夢大蛇自臍入其腹，半入

而掣去之，以問門下術士張生，張生贊曰：「蛇，龍類也。

龍入腹中，王者之兆也。」延光以其言為然，由是頗畜 異志。

《畫墁錄》：郭祖微時與馮暉同里閈，相善也，椎埋無賴， 靡所不至，既而各竄赤籍。一日有道士見之，問其能， 曰：「吾業雕刺。」二人因令刺之，馮以臍作甕，中作鴈數 隻，戒曰：「爾於臍自愛」，鴈出甕，乃亨顯之時也。寒食，馮 之婦得麻鞋數雙，密藏之，將以作節，馮搜得之，蒱博 醉歸臥門外，其婦勃然曰：「節到也，如何辦得？」馮徐捫 腹曰：「休說辦不辦，且看甕裏飛出。」鴈後馮秉旄，鴈自 甕中累累而出。

《道山清話》：章子厚與蘇子瞻少為莫逆交。一日，子厚 坦腹而臥，適子瞻自外來，摩其腹以問子瞻曰：「『公道 此中何所有』？子瞻曰：『都是謀反底家事』。子厚大笑。」 《調謔編》：東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰： 「『汝輩且道是中何物』？一婢遽曰：『都是文章』。坡不以為 然。又一人曰：『滿腹都是機械』。坡亦以為未當。至朝雲 乃」曰：「學士一肚皮不合時宜。」坡捧腹大笑。

《畫墁錄》：神廟博涉多識，聞一該十，每發疑難，迥出眾 人意表，故講官每以進講為難，退而相語曰：「今日又 言行過也。」黃履與蘇子由以手捫其腹曰：「予腹每趍 講，未嘗不汗出也。」

《獨醒雜志》：樞密孫公抃生數日，患臍風，已不救。家人 乃盛以盤合，將棄諸江，道遇老媼曰：「兒可活。」即與俱 歸，以艾炷灸臍下，遂活。

《誠齋雜記》：楊玠娶崔季讓女。崔家富圖籍，殆將萬卷。 成婚之後，頗亦游其書齋。既而告人曰：「崔氏書被人 盜盡，曾不知覺。」崔遽令檢之，玠叩腹曰：「已藏之經笥 矣。」

《明廷雜記》：「徐武寧、王達率兵于吳江，有一貨食者，知 武寧號令嚴肅，凡軍人取民食皆斬之。遂證一軍人 強食其麪，意其以財賂己而求免也，聞于帳下。武寧 雖知其誣，力執其事，剖腹視之，果無有。遂殺貨食者， 如彼軍人之刑。」

《明外史軒輗傳》：「輗為人孤峭，遇人無賢否，拒不與接。 為按察使，嘗飲同僚家，歸撫其腹曰：『此中皆贓物也』。」 《祝萃傳》：「吳昂累遷福建僉事。福寧有訟妻殺夫者，獄 成，昂疑有冤，禱諸神，夢一兒據人腹，初不解，密察之， 聞里人有杜腹子者，與其夫行賈，昂曰：『得無是乎』？捕 訊之，遂服，妻得釋。」

《賢奕》，成化壬辰三月，鷹揚衛巡捕官捉一僧人，領一 男子，可十七八，腹中能語。人問之，腹中應答可怪。及 觀醫書治奇疾方，有人腹中有物作聲，隨人言語，謂 之「應聲蟲」，當服雷丸自愈，則知乃疾也，非怪也。 《珍珠船》列禦寇墓，在鄭郊。胡生家貧，有茶酒輒祭禦 寇祠，以求聰慧。忽夢一人刀劃其腹，以一卷書置于 心腑，及覺，乃能詩。

腹部雜錄

《易經明夷》六四，入于左腹，獲明夷之心，于出門庭。按 程《傳》：「入腹謂其交深也。」按《本義》，「左腹者幽隱之處。」 《說卦》，坤為腹。按：注：腹藏諸陰，大而容物。又離，其于人 也為大腹。按《注》離中虛，故于人為大腹。

《老子安民章》：「虛其心，實其腹。」

《檢欲章》聖人，為腹不為目。

《淮南子說林訓》：「臨江河者不為之多飲，期滿腹而已。」 《說文》：「腹，厚也。」

唐子：「人君以江海為腹，山為面，如此則下不知其量， 畏而懷之。