钦定古今图书集成/明伦汇编/人事典/第020卷

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明伦汇编 人事典 第十九卷 钦定古今图书集成
明伦汇编 第二十卷
明伦汇编 人事典 第二十一卷


钦定古今图书集成明伦汇编人事典

 第二十卷目录

 足部杂录

 足部外编

 腹部汇考

  释名释形体

  析骨分经脐 腹

 腹部纪事

 腹部杂录

人事典第二十卷

足部杂录[编辑]

《易经履象》曰:“跛能履,不足以与行也。”

《噬嗑》初九:履校灭趾,无咎。按:程传:“校,木械也。”其过小, 故履之于足,以灭伤其趾。

《贲》:初九,贲其趾,舍车而徒。《象》曰:“舍车而徒”,义弗乘也。 《咸》:初六,咸其拇。按:《本义》:拇,足大指也。咸以人身取象, 感于最下,咸拇之象也。

六二:咸其腓,凶,居吉。按《本义》:腓,足肚也。欲行则先自 动,躁妄而不能固守者也。

九三:咸其股,执其随,往吝。按《本义》:股随足而动,不能 自专者也。

《大壮》初九,壮于趾,征凶,有孚。按:《本义》,刚在下而进动 之物也。刚阳处下而当壮时,壮于进者也,故有此象。 《明夷》:六二,夷于左股,用拯马壮,吉。按:《程传》,股在胫足 上,于行之用不甚切。左又非便用者,手足之用右为 便。唯蹶张用左,“夷于左股”,谓伤害其行,不甚切也。 《夬》:初九,“壮于前趾”,往不胜为咎。

艮初六,艮其趾,无咎,利永贞。按:《本义》以阴柔居艮初, 为艮趾之象。占者如之则无咎。

六二,艮其腓,不拯其随,其心不快。按:《本义》:六二居中 得正,既止其腓。三为限则腓所随,过刚不中,以止乎 上。二虽中正而体柔弱,不能往而拯之,其心不快。 《说卦》九,震为足,巽为股。按《正义》:足能动用,故震为足。 股随于足,则巽顺之谓。《大全》丘氏曰:足在下而动,股 两垂而下。震阳动于下为足,巽阴两开于下为股。项 氏曰:“足动股随雷风相与也。”

《诗经小雅采菽章》:“赤芾在股,邪幅在下。”按:注:“胫本曰 股。邪,幅,偪也。邪缠于足,如今行縢,所以束胫在股下 也。”按:《大全》:郑氏曰:“幅束其胫,自足至膝,故曰在下。” 《书经说命》:“若跣弗视地,厥足用伤。”

《礼记·曲礼》:“主人与客让登,主人先登,客从之,拾级聚 足,连步以上,上于东阶则先右足,上于西阶则先左 足。”足,毋躄。执主器,操币圭璧,行不举足,车轮曳 踵。按注:踵,脚后也。执器而行,但起其前而曳引其踵, 如车轮之运于地,故曰“车轮曳踵。”

《檀弓》:“今之君子进人若将加诸膝。”

《王制》:“南方曰蛮,雕题交趾。”按:注:“交趾,足拇指相向也。” 按《正义》:蛮卧时头向外而足在内而相交,故云交趾。 《玉藻》:“圈豚行不举足。”按:注:圈,转也。豚之言循,读为上 声。谓徐趋之法,当曳转其足,循地而行,故云不举足 也。“执龟玉,举前曳踵,蹜蹜如也。”按注:踵,足后跟也。 举足之时而曳其后跟,则行不离地,如有所循也。蹜 蹜,促狭之貌。龟玉皆重器,故敬谨如此。

《仪礼》:士相见礼:“若不言,立则视足,坐则视膝。”

《庄子骈拇》篇:“骈拇枝指,出乎性哉,而侈于德。是故骈 于足者,连无用之肉也;枝于手者,树无用之指也。” 《荀子非相》篇:“人之所以为人者,非特二足无毛也,以 其有辨也。今夫猩猩形笑,亦二足无毛也。然而君子 啜其羹,食其胾。人之所以为人者,非特以二足无毛 也,以其有辨也。”

《楚辞·卜居》,渔父鼓枻歌曰:“沧浪之水清兮,可以濯我 缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足。”

《韩子扬权》篇:“腓大于股,难以趋走。”

《韩诗外传》:“珠玉无足而至者,君好之也;士有足而不 至者,君不好也。”

《风俗通俗说》:夔一足。谨按《吕氏春秋》:鲁哀公问于孔 子:“乐正夔一足,信乎?”孔子曰:“昔者舜以夔为乐正,始 治六律,和均五声,以通八风,而天下服。重黎又荐能 为音者,舜曰:‘夫乐,天地之精,得失之节,故惟圣人为 能’。”和乐之本,夔能和之,平天下若夔一足矣。故曰:夔 一足,非一足行。

《说文》:髀,股外也。股髀也。胫胻也,足在下也。

《汉隽》茧,足下起皮如茧也,言远行。

《续博物志》:“脚弱病,用杉木为桶濯足,排樟脑两股间, 以脚掤系定,月馀即效。”

《集异志》:“后周保定三年,有人产子,两足指如兽爪。人 足不当有爪,而有爪者将至攫人之变也。”

《诚斋杂记》:杜牧诗云:“钿尺裁量减四分,纤纤玉笋裹 轻云。五陵年少欺他醉,笑把花前出画裙。”若曰纤纤 玉笋,似此时已缠足矣。

《琅嬛记》:“本寿问于母曰:‘富贵家女子必缠足,何也’?”其
考证
母曰:“吾闻之圣人重女而使之不轻举也,是以裹其

足,故所居不过闺阈之中,欲出则有帷车之载,是无 事于足者也。圣人如此防闲,而后世犹有桑中之行, 临邛之奔。范雎曰:‘裹足不入秦’。用女喻也。”

足部外编[编辑]

《述异记》:“秦汉间,俗说盘古氏头为东岳,腹为中岳,左 臂为南岳,右臂为北岳,足为西岳。”

《香案牍》:孟岐尝云:“见周公旦抱成王以朝于周庙。”岐 时侍周公陞坛公上,岐以手摩成王足,周公以玉笏 遗岐,岐常宝执。岐汉武帝时人

《拾遗记》:“昭王梦羽人绿囊,中有续脉明丸、补血精散”, 王即请此药,贮以玉缶,缄以金绳,王以涂足,则飞天 地万里之外,如游咫尺之内。

《列仙传》:汉武帝巡泰山,稷丘君冠章甫,拥琴来拜曰: “陛下勿上,上必伤足。”及上数里,右足指果折。上讳之, 故但祠而还。

《集异志》:汉武帝与群臣宴未央殿,方食黍,忽闻语云: 老臣寻觅不见,梁上有一公,长九寸,拄杖偻步。帝问 之,公下稽首不言,自仰视屋,俯指帝脚,忽然不见。问 东方朔,朔对曰:“其名为藻,兼水木之精也,夏巢林,冬 潜河。陛下兴造宫室,斩伐其居,故来诉耳。仰视屋者, 殿名未央也;俯视脚者,脚足也。愿工足于此也。”帝为 此暂止。

腹部汇考[编辑]

释名:

《释形体》
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“腹”,复也,富也。肠胃之属,以自裹盛复于外,复之其中 多品,似富者也。

脐。剂也。肠端之所限剂也。

自脐以下曰水。腹小,汋所聚也。又曰:“少腹。”少,小也,比 于脐以上为小也。

阴,荫也。言所在荫翳也。

《析骨分经》
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《脐》
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属任脉两旁,属足少阴肾经。

《腹》
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脐上下为腹中。属任脉。两旁属足少阴肾经,小腹属 足厥阴肝经。

腹部纪事[编辑]

《庄子·马蹄》篇:“赫胥氏之时,民含哺而熙,鼓腹而游。” 《帝王世纪》:“纣刳孕妇之腹中,以观其胎。”

《左传宣公二年》:“宋人以兵车百乘,文马百驷,赎华元 于郑,半入华元逃归宋城,华元为植巡功,城者讴曰: ‘睅其目,皤其腹,弃甲而复’。”按《疏》:“皤是腹之状,腹以大 为异,故为大腹也。”

十二年,楚子围萧,还无社。与司马卯言,号申叔展。叔 展曰:“有麦麹乎?”曰:“无。”“有《山鞠》穷乎?”曰:“无。”“河鱼腹疾,奈 何?”曰:“目于眢井而拯之。”

《国语》:叔鱼生,其母视之曰:“是鸢肩而牛腹,必以贿死。” 《吴越春秋》:子胥掘平王之墓,出其尸,鞭之三百,左足 践其腹,右手决其目。

《史记范雎传》:“伍子胥橐载而出昭关,夜行昼伏,至于 陵水,无以餬其口,膝行匍匐,稽首肉袒,鼓腹吹箎,乞 食于吴市,卒兴吴国,阖闾为伯。”

《史记外戚传》:“故魏王宗家女魏媪,生薄姬。魏豹立为 魏王,而魏媪内其女于魏宫。汉王击虏魏王豹,而薄 姬输织室。汉王入织室,见薄姬有色,召而幸之。薄姬 曰:‘昨暮夜,妾梦苍龙据吾腹,高帝曰:‘此贵征也,吾为 汝成之。一幸生男,是为代王’’。”

《后汉书严光传》:“光与光武同游学,及光武即位,乃遣 使聘至,车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所抚 光腹曰:‘咄咄子陵,不可相助为理邪’?光又眠不应。良 久,乃张目熟视曰:‘昔唐尧著德,巢父洗耳,士故有志, 何至相迫乎’?帝曰:‘子陵,我竟不能下女邪’?于是升舆 叹息而去。复引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:“朕何如昔时?”对曰:“陛下差增于往。”因共偃卧,光 以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御坐甚急。帝笑 曰:“朕故人严子陵共卧耳。”

《东平王苍传》,苍腰带十围。永平十一年,帝遣使手诏 曰:“日者问东平王,处家何等最乐,王言为善最乐。其 言甚大,副是腰腹矣。”

《边韶传》:韶以文学知名,教授数百人。韶口辩,曾昼日 假卧,弟子私嘲之曰:“边孝先,腹便便,懒读书,但欲眠。” 韶潜闻之,应时对曰:“边为姓,孝为字。腹便便,五经笥, 但欲眠,思经事。”

《独异志》:“东汉赵伯翁尝昼寝,群孙戏其腹上,内七李 于脐中,李至烂,流汁出。其家谓其将死。后李核出而 无患。”

《洞冥记》:“北极种火之山有明茎草,夜如金灯,折枝为 炬,照见鬼物之形。仙人甯封常服此草,于夜暝时,转 见腹光通外。”

《英雄记钞》:“董卓既死,暴卓尸于市。卓素肥,膏流浸地, 草为之丹。守尸吏暝以为大炷,致卓脐中以为灯,光 明达旦。”

《魏志管辂传》正元二年:“‘弟辰谓辂曰:大将军待君意 厚,冀当富贵乎’?辂长叹曰,吾自知有分直耳,天与我 才,不与我年寿,吾腹无三壬,此不寿之征。”

《吴志孙皓传》宝鼎三年:“春二月,以左右御史大夫丁 固孟仁为司徒、司空。”《吴书》曰:初,固为尚书,梦松树 生其腹上,谓人曰:“松字十八公也。后十八岁,吾其为 三公乎?”卒如梦焉。

《世说》:郝隆七月七日出日中仰卧,人问其故,答曰:“我 晒腹中书耳。”

“张华既贵,有少时宾客来候之,华与共饮,九酝为酣 畅,其夜醉眠。张常饮此酒,眠辄使人左右转倒。其夜 客别,忘敕左右,而左右依常为张公转侧。至明起,友 人犹不起,视之,酒果穿腹流床下滂沲。” 《晋书周𫖮传》:“𫖮字伯仁,安东将军浚之子也。性宽裕 而友爱过人,王导甚重之,尝枕𫖮膝而指其腹曰:‘卿 此中何所有也’?”答曰:“此中空洞无物,然足容卿辈数 百人。”导亦不以为忤。

《世说》:刘真长始见王丞相,时盛暑之月,丞相以腹熨 弹碁局,曰:“何乃渹?”刘既出,人问:“见王公云何?”刘曰:“未 见他异,唯闻作吴语耳。”

郗太尉在京口,遣门生与王丞相书,求女婿。丞相语 郗:“信,君往东厢下任意选之。”门生归,白郗曰:“王家诸 郎,亦皆可嘉,闻来觅女婿,咸自矜持。唯有一郎,在东 床上坦腹卧,如不闻。”郗公云:“正此好。”访之,乃是逸少, 因嫁女与焉。

《搜神记》:“淮南书佐刘雅,梦见青蜥蜴从屋落其腹内, 因苦腹痛病。”

《搜神后记》:“天竺人佛图澄,永嘉四年来洛阳,善诵神 咒,役使鬼神。腹傍有一孔,常以絮塞之,每夜读书,则 拔絮孔中出光,照于一室。平旦至流水侧,从孔中引 出五脏六腑,洗之讫,还内腹中。”

《南史齐太祖高皇帝本纪》,苍梧王屡欲害帝,常率数 十人直入领军府。时暑热,帝昼卧裸袒,苍梧立帝于 室内,画腹为射的,自引满将射之。帝神色不变,敛板 曰:“老臣无罪。”苍梧左右王天恩谏曰:“领军腹大是佳, 射堋而一箭便死,后无复射,不如以雹箭射之。”乃取 雹箭,一发即中帝脐。苍梧投弓大笑曰:“此手何如?” 《北齐书安德王延宗传》:延宗,文襄第五子也。幼为文 宣所养,年十二,犹骑置腹上,令溺己脐中,抱之曰:“可 怜,止有此一个。”

《隋书元胄传》:蜀王秀之得罪,胄坐与交通,除名。炀帝 即位,齐州刺史上官政坐事徙岭南,将军丘和亦以 罪废。胄与和有旧,尝酒酣,谓和曰:“上官政,壮士,今徙 岭南,得无大事乎?”因自拊腹曰:“若是公者,不徒然矣。” 《唐书安禄山传》:禄山晚益肥,腹缓及膝,奋两肩若挽, 牵者乃能行,作胡旋舞帝前,乃疾如风。帝视其腹曰: “胡腹中何有而大?”答曰:“惟赤心耳。”

《传信记》:元宗尝坐朝,以手指上下按其腹。朝退,高力 士进曰:“陛下向来数以手指按其腹,岂非圣体小不 安邪?”上曰:“非也。吾昨夜梦游月宫,诸仙娱以上清之 乐,寥亮清越,殆非人间所闻也。吾回以玉笛寻之,尽 得之矣。坐朝之际,虑忽遗忘,故怀玉笛,时以手指上 下寻非不安。”

《贤弈》:申王有肉疾,腹垂至骭,每出则以百练束之,至 暑月,尝骭息不可过。元宗诏南方取冷蛇,长数尺,色 白,不螫人,执之冷如握冰。申王腹有数约,夏月置于 约中,不复觉烦暑。

《独异志》:唐大历中,万年尉侯彝者,好侠尚义,常匿国 贼。御史推鞫,理穷终不言贼所往。即以鏊贮烈火,置 其腹上,烟火熢𤊹,左右皆不忍视。彝叫曰:“何不加炭?” 御史奇之,奏闻代宗,贬为瑞州高安尉。

《五代史·范延光传》:延光尝梦大蛇自脐入其腹,半入
考证
而掣去之,以问门下术士张生,张生赞曰:“蛇,龙类也。

龙入腹中,王者之兆也。”延光以其言为然,由是颇畜 异志。

《画墁录》:郭祖微时与冯晖同里闬,相善也,椎埋无赖, 靡所不至,既而各窜赤籍。一日有道士见之,问其能, 曰:“吾业雕刺。”二人因令刺之,冯以脐作瓮,中作雁数 只,戒曰:“尔于脐自爱”,雁出瓮,乃亨显之时也。寒食,冯 之妇得麻鞋数双,密藏之,将以作节,冯搜得之,蒱博 醉归卧门外,其妇勃然曰:“节到也,如何办得?”冯徐扪 腹曰:“休说办不办,且看瓮里飞出。”雁后冯秉旄,雁自 瓮中累累而出。

《道山清话》:章子厚与苏子瞻少为莫逆交。一日,子厚 坦腹而卧,适子瞻自外来,摩其腹以问子瞻曰:“‘公道 此中何所有’?子瞻曰:‘都是谋反底家事’。子厚大笑。” 《调谑编》:东坡一日退朝,食罢扪腹徐行,顾谓侍儿曰: “‘汝辈且道是中何物’?一婢遽曰:‘都是文章’。坡不以为 然。又一人曰:‘满腹都是机械’。坡亦以为未当。至朝云 乃”曰:“学士一肚皮不合时宜。”坡捧腹大笑。

《画墁录》:神庙博涉多识,闻一该十,每发疑难,迥出众 人意表,故讲官每以进讲为难,退而相语曰:“今日又 言行过也。”黄履与苏子由以手扪其腹曰:“予腹每趍 讲,未尝不汗出也。”

《独醒杂志》:枢密孙公抃生数日,患脐风,已不救。家人 乃盛以盘合,将弃诸江,道遇老媪曰:“儿可活。”即与俱 归,以艾炷灸脐下,遂活。

《诚斋杂记》:杨玠娶崔季让女。崔家富图籍,殆将万卷。 成婚之后,颇亦游其书斋。既而告人曰:“崔氏书被人 盗尽,曾不知觉。”崔遽令检之,玠叩腹曰:“已藏之经笥 矣。”

《明廷杂记》:“徐武宁、王达率兵于吴江,有一货食者,知 武宁号令严肃,凡军人取民食皆斩之。遂证一军人 强食其面,意其以财赂己而求免也,闻于帐下。武宁 虽知其诬,力执其事,剖腹视之,果无有。遂杀货食者, 如彼军人之刑。”

《明外史轩𫐐传》:“𫐐为人孤峭,遇人无贤否,拒不与接。 为按察使,尝饮同僚家,归抚其腹曰:‘此中皆赃物也’。” 《祝萃传》:“吴昂累迁福建佥事。福宁有讼妻杀夫者,狱 成,昂疑有冤,祷诸神,梦一儿据人腹,初不解,密察之, 闻里人有杜腹子者,与其夫行贾,昂曰:‘得无是乎’?捕 讯之,遂服,妻得释。”

《贤奕》,成化壬辰三月,鹰扬卫巡捕官捉一僧人,领一 男子,可十七八,腹中能语。人问之,腹中应答可怪。及 观医书治奇疾方,有人腹中有物作声,随人言语,谓 之“应声虫”,当服雷丸自愈,则知乃疾也,非怪也。 《珍珠船》列御寇墓,在郑郊。胡生家贫,有茶酒辄祭御 寇祠,以求聪慧。忽梦一人刀划其腹,以一卷书置于 心腑,及觉,乃能诗。

腹部杂录[编辑]

《易经明夷》六四,入于左腹,获明夷之心,于出门庭。按 程《传》:“入腹谓其交深也。”按《本义》,“左腹者幽隐之处。” 《说卦》,坤为腹。按:注:腹藏诸阴,大而容物。又离,其于人 也为大腹。按《注》离中虚,故于人为大腹。

《老子安民章》:“虚其心,实其腹。”

《检欲章》圣人,为腹不为目。

《淮南子说林训》:“临江河者不为之多饮,期满腹而已。” 《说文》:“腹,厚也。”

唐子:“人君以江海为腹,山为面,如此则下不知其量, 畏而怀之。

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