欽定古今圖書集成/理學彙編/字學典/第158卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第一百五十八卷

欽定古今圖書集成理學彙編字學典

　第一百五十八卷目錄

　硯部紀事一

字學典第一百五十八卷

硯部紀事一

《硯譜》：黃帝得玉一紐，治為墨海，其上篆文曰：「帝鴻氏 之硯。」

《廣博物志》：黃州東百里有孔子山，相傳孔子適楚，嘗 登山。上有坐石，草木不侵。有硯石，每雨，墨水浸出 珍珠船。伍緯之《後征記》云：「魯國孔子廟中石硯一枚， 甚古樸。」孔平時物也。及顏路所請車亦存。

《述異記》：「洞庭湖中有一陂，陂邊有范蠡石床石硯。」 《漢書。張安世傳》：「安世小男彭祖，少與上同席研指，欲 封之，先賜爵關內侯。」

《述古書法纂》：「漢武帝時，祁支進馬肝石，以和丹砂食 之則彌年不饑，以拭白髮盡黑。此石亦可作硯，有光 起。」

辟寒，漢制，天子玉几，冬則加綈錦其上，謂之「綈几。」以 象牙為火籠，籠上皆散華文，後宮則五色綾文。以酒 為書滴，取其不冰，以玉為硯，亦取其不冰。

《魏志倉慈傳》注：「顏斐，字文林，有才學，為京兆太守，課 民當輸租時，車牛各因便致薪兩束，為冬寒冰炙筆 硯。」

《晉書范粲傳》：粲長子喬，字伯孫。年二歲時，祖馨臨終， 撫喬首曰：「恨不見汝成人。」因以所用硯與之。至五歲 祖母以告喬，喬便執硯涕泣。

《拾遺記》：張華字茂先，挺生聰慧之德，好觀祕異圖緯 之部，捃採天下遺逸，自書契之始，考驗神怪，及世間 閭里所說，造《博物志》四百卷，奏於武帝。帝詔詰問：「卿 才綜萬代，博識無倫，遠冠羲皇，近次夫子，然記事採 言，亦多浮妄，宜更刪翦，無以穴長成文。昔仲尼刪《詩》 《書》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力亂神，今卿《博物志》， 驚所未聞，異所未見，將恐惑亂於後生，繁蕪於耳目。 可更刪截浮疑，分為十卷，即於御前賜青鐵硯」，此鐵 是于闐國所出，獻而鑄為硯也。賜麟角筆，以麟角為 筆管，此遼西國所獻。側理紙萬番，此南越所獻。後人 言陟里與側里相亂，南人以海苔為紙，其理縱橫斜 側，因以為名。帝常以《博物志》十卷置函中，暇日覽焉。 《在窮記》袁彖贈庾冀蚌硯

《東宮舊事》：「皇太子初拜，給漆硯一枚。」

《五色線》：洪崖先生欲歸河內，舍人劉守璋贈先生「揚 雄鐵硯并四皓鹿角枕。」

《前趙錄》：劉聰，淵第四子。元嘉元年二月內，晉帝進號 儀同三司、會稽郡公。聰引帝入讌，謂曰：「卿為豫章王 時，朕曾與 王武子相造，卿贈朕柘弓銀硯，頗憶否？」帝 曰：「臣安敢忘之，但恨爾日不早識龍顏耳。」

《漢南記》：「江州蔡子池南有石穴，深二百許丈，石色青， 堪為書硯。」

《法書要錄》：「宗炳造畫《瑞應圖》，千古卓絕。王元長頻加 增定，乃有虞舜獬廌、周穆狻猊、漢武神鳳、衛君舞鶴、 五城、九井、螺杯、魚研等，凡二百一十物。」

《南齊書王慈傳》：「慈年八歲，外祖宋太宰江夏王義恭 迎之內齋，施寶物，恣聽所取。慈取素琴石研，義恭善 之。」

《南史庾易傳》：「易字幼簡，新野人也。志性恬靜，不交外 物。安西長史袁承欽其風，贈以鹿角書格、蚌盤研。并 贈詩曰：『白日清明，青雲遼亮，昔聞巢、許，今睹臺尚』。易 以連理几、竹翹書格報之。」

《梁武帝本紀》：天監四年「春正月，有司奏吳令唐傭鑄 盤龍火爐、翔鳳硯蓋。詔禁錮終身。」

《北史齊顯祖本紀》：「乾明元年四月夜，禾生於魏帝銅 硯，旦長數寸，有穗。」

《澄懷錄》：「揚雄草元硯，如今制，去其圭角。汾水王通廟 中有通隋時續《六經》所磨硯。」

《珍珠船》唐李衛公收硯至多，其尤妙者名「結鄰」，言與 相結為鄰也。

《南海古蹟記》：「南越王弟建德故宅，在西城內。吳虞翻 移交州時，有園池。唐六祖慧能剃髮受戒，寺有壇，壇 有菩提樹房相國融譚《楞嚴經》，有筆授軒大硯，融自 刻。大唐神龍改元七月七日，天竺僧般剌密諦自廣 譯經出此硯堅潤可愛。」

《雲仙雜記》：「薛稷為硯，封九錫，拜離石鄉侯，使持節即 墨軍事長史，兼鐵面尚書。」

侯道昌因雨置龜頭硯於簷下，承溜以滌之。俄而滌 破硯，硯中出白影珠十顆，有患目者，煮珠水洗之，皆愈。

《清異錄》：蕭穎士文爽兼人，而矜躁為甚。嘗至倉曹李 韶家，見歙硯頗良。既退，語同行者：「君識此硯乎？蓋三 災石也。」同行不喻，因問之曰：「字札不奇，硯一災，文詞 不美，硯二災，窗几狼藉，硯三災。」同行者斂眉頷之。 開元二年，賜宰相張文蔚、楊涉、薛貽寶相枝各二十， 龍鱗月硯各一。寶相枝，斑竹筆管也。花點勻密，紋如 兔毫鱗石紋似之月硯形象之，歙產也。

《開元天寶遺事》：「內庫中有七寶硯鑪一所，曲盡其功。 每至冬寒硯凍，置於鑪上，硯冰自消，不勞置火。冬月 帝常用之。」

《摭遺》：李白遊華陰縣，乘驢過縣門，宰怒白乞供狀曰： 「曾用龍巾拭吐，御手調羹，力士脫靴，貴妃捧硯，天子 殿前尚容走馬，華陰縣裏不許騎驢。」

《山棲志》：「秦系，天寶末，避亂剡谿，客泉州。南安有九日 山，大松百餘章，俗傳東晉時所植，系結廬其上，穴石 為硯，註老子，彌年不出。」

《誠齋雜記》：「貞元中，許商舟行湖中，青衣迎入一府，女 郎請書《江海賦》、碧玉硯、銀水玻璃為匣。」

《漁陽石譜》：「牛僧孺好石，有硯山，一名喜嶺。上有一天 池，不假凡水，可以濡筆，天壤間奇物也。」

《續博物志》：李司徒勉在汴州得異骨一節，可為硯。南 海時得於海商，云是蜈蚣脊骨。

《舊唐書柳公權傳》：「公權常評硯，以青州石末為第一， 言墨易冷，絳州黑硯次之。」

《南海古蹟記》：「南海廣利王廟在番禺南，廟有唐韓文 公玉硯。」

《述古書法纂》《北夢瑣言》：鄭朗落志時，几硯有聲。洪法 師在座曰：「有聲價之象。」朗後位台輔。

《唐語林》：僖宗時，鄭畋、盧攜同在中書，議政喧競，撲碎 硯。王鐸歎云：「不意中書有瓦解之事。」

《南唐書何敬洙傳》：「洙，廣陵人，幼遇亂，吳將楚州刺史 李簡得之，給事左右。簡酷暴，僕使有小過，率置之死 不少貸。敬洙與其伍戲小廳下，有持簡所寶硯過焉， 顧曰：『孰敢毀此者』？敬洙時被酒，奮曰：『死生有命，何不 敢之有』！奪硯擲石階上碎之。翌旦，簡視事退，聞硯毀， 詰主者，具以實對。即命擒至，皆謂必死矣。簡妻素奇」 敬洙，匿之堂奧。旬日，簡謂已逃去，亦置不問。

《蒯鼇傳》：「鼇嘗蓄龍尾硯，友人欲之而不言，鼇亦心許 之，未及予也。一日友人不告而歸，鼇悔恨，徒步數百 里追及，授硯而還。」

《歙州硯譜》：「婺源硯，唐開元中，葉氏逐獸至長城里，見 疊石瑩潔，攜歸成硯。至南唐元宗，歙守獻硯，國主嘉 之。」

《珍珠船》李後主得青石硯，墨池中有黃石如彈丸，水 常滿，終日用之不耗，每以自隨。後歸朝，陶穀見而異 之。硯大不可持，乃取石彈丸去。後主拽其手，振臂就 馬。後主請以寶玩為謝，陶不許。後主曰：「惟此硯能生 水，他硯皆不可用。」陶試數十硯，水皆不生。後主索之 良苦，陶不能奈，曰：「要，當碎之。」石破，中有小魚跳出，地 即死，自是硯無潤澤。

《五代史桑維翰傳》：「維翰字國僑，河南人也。為人醜怪， 身短而面長。常臨鑑以自奇曰：『七尺之身，不如一尺 之面』。」慨然有志於公輔。初舉進士，主司惡其姓，以為 「『桑」「喪』同音。人有勸其不必舉進士可以從他求仕者， 維翰乃著《日出扶桑賦》以見志。又鑄鐵硯以示人曰： 『硯弊則改而他仕』。」卒以進士及第。

《楊行密世家》：「世宗征淮南，下詔撫安楊氏子孫。而李 景聞之，遣人盡殺其族。周劉重進得其玉硯、瑪瑙碗、 翡翠瓶以獻，楊氏遂絕。」

《聞見後錄》：「石晉時，關中有李處士者，能補石硯。硯已 破碎，留一二日以歸，完好如新琢者。其法不傳，或以 為異人。」

《珍珠船》鎮潼留後李克伯得玉材，琢為圓硯，發墨可 愛。

丁恕有水精硯，大纔四寸許，為「風」字樣，用墨即不出 光，發墨如歙石。

《宋史太宗本紀》：「淳化二年夏四月，罷端州貢硯。」 《錢氏世家》：「俶異母弟儼，嗜學，博涉經史，少夢人遺以 大硯，自是學為文辭，頗敏速富贍，當時國中詞翰多 出其手。歸京師，與朝廷文士遊，歌詠不絕。」

《宋史包拯傳》：「拯知端州。端土產硯，前守緣貢率取數 十倍，以遺權貴。拯命製者才足貢，數歲滿，不持一硯 歸。」

《胡旦傳》：旦歷祕書監，斲大硯方五六尺，刻而瘞之曰： 「胡旦修《漢春秋》硯。」

《退朝錄》：楊庶幾孜言：「胡祕監旦退居襄陽，鑄大硯以 著《漢春秋》。書成，瘞其硯。每聞大臣名士薨卒，必作傳 以紀其善惡，然世不傳。」庶幾亦自有所述。

《澠水燕談錄》：淄州淄川縣梓桐山石門澗有石曰「青 金」，其文理細密。范文正公早居長白山，往來於此，嘗見其石。皇祐末，公知青，遣石工取以為硯，極發墨，頗 類歙石。今東方人多用之，或曰「范公石，然不耐久，久 則下乃斲裂。」

《湘山野錄》：石曼卿一日謂祕演曰：「館俸清薄，不得痛 飲，奈何？」演曰：「非久引一酒主人奉謁。不數日，引一納 粟牛監簿者以謁。」曼卿便令置宮醪十擔為贄。演作 為傳刺曰：「前所謂酒主人者」，不得已因延之，乃問甲 第何許？生曰：「一別舍介繁臺之側。」曼卿閒語演曰：「繁 臺寺閣，虛爽可愛，久不一登。」其生離席曰：「學士與大 師果欲登閣，容具家蔌，在閣迎候。」石因諾之。一日，約 演同登，生果陳具於閣，器皿精核，冠於都下。曼卿醉 喜曰：「此遊可紀。」以盆漬墨，濡巨筆，以題云：「石延年、曼 卿同空門詩友老演登此。」生拜叩曰：「塵賤之人，幸獲 陪侍，乞挂一名，以光賤跡。」石雖大醉，猶握筆沈慮無 其策以拒之。遂目演醉舞，佯聲諷之曰：「大武牛也，捧 硯用事可也。」竟不免題云：「牛某捧硯。」永叔後以詩戲 曰：「捧硯得全牛。」

《捫蝨新話》：石曼卿、劉潛嘗會飲於京師酒樓，主人知 其賢，特為供設，美酒嘉殽，終日不倦。既暮，主人具筆 硯，請題名，願與其列。劉潛、石曼卿不得已，相顧曰：「捧 硯可也。」予往過永興，造一人家，團坐池亭上，梁間有 題名，其末云：「主人乞書。」予顧謂同行者曰：「『此乞書』字， 便可對『捧硯』也。」聞者亦笑。

歐陽《試筆》：「南唐有國時，於歙州置硯務，選工之善者， 命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務官，歲為官造 硯有數。其硯四方而平淺者，南唐官硯也。其石尤精， 製作亦不類今工之侈窳。此硯得自今王舍人原叔， 原叔家不識為佳硯也。兒子輩棄置之余始得之，亦 不知為南唐物也。有江南人年老者，見之悽然曰：『此 故國之物也』。」因具道其所以然。遂始寶惜之。其貶夷 陵也，折其一角。

《硯史》：陳文惠丞相收一蜀王衍時皇太子陶硯，連蓋， 有字曰「鳳凰臺。」

《宋史唐詢傳》：「詢好蓄硯，客至，輒出而玩之，有《硯錄》三 卷。」

《澠水燕談錄》：「唐彥猷清簡寡慾，不以世務為意。公退 居一室蕭然，終日默坐，惟吟詩、臨書，烹茶試墨，以此 度日。嘉祐中守青，得絲石於黑山，琢為硯，其理紅黃 相參，文如林木，或如月暈，或如山峰，或如雲霧花卉， 石自有膏潤，泛墨色，覆之以匣，數日不乾。彥猷作《硯 錄》，品為第一，以為自得。此石端溪龍尾，皆置不復視」 矣。

《夢溪筆談》：孫之翰，人嘗與一硯，直三十千。孫曰：「硯有 何異而如此之價也？」客曰：「硯以石潤為貴，此石呵之 則水流。」孫曰：「一日呵得一擔水，纔直三錢，買此何用？」 竟不受。

《澠水燕談錄》：「南唐後主留意筆札，所用澄心堂紙、李 廷珪墨、龍尾石硯，三物為天下之冠。自李氏之亡，龍 尾石不復出。嘉祐中，校理錢仙芝知歙州，訪得其所， 乃大溪也。李氏嘗患溪不可入，斷其流，使由他道。李 氏亡，居民苦其溪之回遠，導之如昔，石乃絕。仙芝移 溪還故道，石乃復出，遽與諸溪並行。」

《聞見後錄》：「司馬光修《資治通鑑》，熙寧中，初尚淄石硯， 乃躬擇其尤者賜之。」

《墨莊漫錄》：「潤州蘇氏家有贊皇父子石硯、石兔，皆希 世之寶，後散逸，今不知流落何處。」

《妮古錄》：蘇東坡有硯銘手跡，或謂居士：「吾當往端溪， 可為公購硯。」居士曰：「吾兩手，其一解寫字。而有三硯， 何以多為？」曰：「以備損壞。」居士曰：「吾手或先硯壞。」曰：「『真 手不壞』。居士曰：『真硯不損。紹聖二年臘月七日』。」 《東坡志林》：杜叔元字君懿，為人文雅，學李建中書，作 詩亦有可觀，蓄一硯云：家世相傳是許敬宗硯，始亦 不甚信之，其後官於杭州，漁人於浙江中網得一銅 匣，其中有「鑄成許敬宗」字，硯有兩足正方，而匣亦有 容足處，不差毫毛，始知是真敬宗物。君懿與吾先君 善，先君欲求其硯而不可。君懿既死，其子沂以硯遺 余，求作墓銘。余平生不作此文，乃歸其硯，不為作。沂 乃以遺孫覺莘老，而《得誌文》。余過高郵，莘老出硯示 余曰：「敬宗在，正好棒殺，何以其硯為？」余以為憎而知 其善，雖其人且不可廢，況其硯乎？乃問莘老，求而得。 硯，端溪紫石也，而滑潤如玉，殺墨如風，其磨墨處微 窪，真四百餘年物也。匣今在唐諲處，終當合之。 東坡《題跋》：澤州呂道人沈泥硯，多作投壺樣，其首有 「呂」字，非刻非畫，堅緻可以試金。道人已死，硯漸難得。 元豐五年三月七日，偶至沙湖黃氏家，見一枚。黃氏 初不知貴，乃取而有之。

《卻掃編》：熙寧間，蘇公以集賢院學士守杭州，時梁況 之左丞方以朝官通判明州，之官道出錢塘，蘇公一 見異之，留連數日，待遇甚厚。既別，復遣介至津亭，手 簡問勞，且以一硯遺之曰：「石硯一枚，留為異日玉堂

之用。」梁公莫喻其意，亦姑謝而留之。自爾南北不復

相見，亦忘前事矣。元祐六年，梁公在翰苑，一夕宣召

甚急，將行，而常所用硯誤墜地碎，倉卒取他硯以行。 既至，則面授旨：「尚書左丞蘇某拜右僕射。」梁公受命， 退歸玉堂。方抒思命詞，涉筆之際，視所攜硯，則頃年 錢塘蘇公所贈也，因恍然大驚。是夕梁公亦有左丞 之命，他日會政事堂，語及之，蘇公一笑而已。

《江寧府志》：「茅山華陽宮有陶隱居井，歲久湮沒。政和 初，道士莊慎修索得之。初去三尺許，得瓦井，闌雖破， 合之尚全。又穿數丈，獲一圓石硯，徑九寸許，列十一 趾，滌之，朱色燦然。今藏宮中。」

《春渚紀聞》：米元章為書學博士，一日，上幸後苑，春物 韻美，儀衛嚴整，遽召芾至，出烏絲欄一軸宣語曰：「知 卿能大書，為朕竟此軸。」芾拜舞訖，即綰袖舐筆伸卷， 神韻可觀，大書二十言以進曰：「目眩九光開，雲蒸步 起雷。不知天近遠，親見玉皇來。」上大喜，賜賚甚渥。又 一日，上與蔡京論書艮岳，復召芾至，令書一大屏，顧 左右宣取筆硯，而上指御案間端硯，使就用之。芾書 成，即捧硯跪請曰：「此硯經賜臣，芾濡染不堪，復以進 御取進止。」上大笑，因以賜之。芾蹈舞以謝，即抱負趨 出，餘墨霑漬袍袖，而喜見顏色。上顧蔡京曰：「顛名不 虛傳也。」京奏曰：「芾人品誠高，所謂不可無一，不可有 二者也。」

《清波雜志》：曾祖殿撰與元章交契無間，凡有書畫，隨 其好即與之。一日，元章言得一硯，非世間物，殆天地 祕藏，待我而識之。答曰：「公雖名博識，所得之物，真贗 居半，特善誇耳，得見乎？」元章起取於笥，曾祖亦隨起， 索巾滌手者再，若欲敬觀狀。元章顧而喜，硯出，曾祖 稱賞不已，且云：「誠為尤物，未知發墨如何」，命取水，水 未至，亟以唾點磨研，元章變色而言曰：「公何先恭而 後倨？硯汙矣，不可用為公贈。」初但以其好潔，欲資戲 笑，繼歸之，竟不納。陳通亂後，偕古大悲雷琴，莫知所 在。曾祖字仁熟，時守京口，唾硯事。吳虎臣《漫錄》吳書 為東坡。

悅生隨抄江南李氏後主嘗買一硯山，徑長纔踰尺， 前聳三十六峰，皆大，猶手指左右，則引兩阜坡陀，而 中鑿為硯。及江南國破，硯山因流轉數十人家，為米 老元章所得。後米老之歸丹陽也，念將卜宅，久未就。 而蘇仲恭學士之弟者，才翁孫也，號稱好事。有甘露 寺，下傍江一古基，多群木，唐晉人所居。時米欲得宅， 而蘇覬得硯。於是王昭彥侍郎兄弟與登北固共為 之和會，蘇、米竟相易。米後號「海嶽菴」者是也。《硯山》藏 蘇子，未幾索入宮禁矣。

《雲林石譜》：「鎮江府去城十五里，地名黃山，在鶴林之 西南。又一山名峴山，在黃山之東。皆產石土中小者 或全質，大者或鐫取，相連處，奇怪有萬狀，色黃青潤 而堅，叩之有聲。崇寧間，米元章取小石為硯山，甚奇 特。」

《無為州志》：「米公芾知本軍時，郡廳後構小亭，為遊憩 之所。亭前甃石池，公夜坐，苦群蛙亂聽，投硯止之，蛙 遂寂。翌日池水成墨色，迄今名『墨池』。」

《銷夏》黃實自言為發運使，大暑，泊清淮樓，見米元章 衣犢鼻，自滌硯於淮口，索篋中，一無所有，獨得小龍 團二餅。亟遣人送入，趁其滌硯未畢也。

黃山谷《跋朱應仲卷》云：「建中靖國元年四月丙午，承 天寺經藏南試金崖石硯，諸葛元筆。硯不滯墨，墨不 凝筆，但觀者如牆，殊增暑氣。」

《癸辛雜識》：米氏硯山，後歸宣和御府，今聞說流落台 州戴氏家，不可見之。杭有廣濟庫出售官物，有靈壁 石小峰，長僅六寸，高半之，玲瓏秀潤，臥沙水道，裙摺 胡桃文皆具於山峰之頂。有白石正圓，瑩如玉，徽宗 御題八小字於石背，曰：「山高月小，水落石出。」略無雕 琢之跡，真奇物也。

《揮麈餘話》：丁晉公自海外徙宅光州，臨終以一巨篋 寄郡帑中，上題云：「候五十五年，有姓丁來此作通判， 可分付開之。」至是歲，有丁姓者來貳郡政，即晉公之 孫。計其所留年月尚未生，啟視之，但一黑匣，貯大端 硯一枚，上有一小竅，以一碁子覆之。揭之，有水一泓 流出，無有歇時，溫潤之甚，不可名狀。丁氏子孫至今 寶之。又陳公密縝未達時，嘗知端州，聞部內有富民 蓄一硯，奇甚，至破其家得之。硯面世所謂「熨斗焦」者， 成一黑龍，奮迅之狀，可畏，二鴝鵒眼以為目，每遇陰 晦，則雲霧輒興。公密沒歸於張仲謀詢，政和間遂登 金門祐陵，置於宣和殿，為書符之用。靖康之亂，龍德 宮服御多為都監王球藏匿，事露，下「大理，思陵欲誅 之。子裳叔祖為棘卿為之營捄，止從遠竄。其後北歸， 以此硯謝子裳，至今藏於家。二硯真希世之寶也。」 《春渚紀聞》：「臨汝史君黃莘任道所寶龍香硯，端溪石 也。史君與其父孝綽，字逸老，皆有能書名，故文房所 蓄，多臻妙美。硯深紫色，古斗樣，每貯水磨濡，久之則 香氣襲人，如龍腦者，云」先代御府中物。任道既終，其 子材納之壙中歙之大姓汪氏，一夕山居，漲水暴至，遷寓莊戶之廬。 莊戶，硯工也，夜有光起於支床之石，異而取之，使琢 為硯石。色正天碧，細羅文中涵金星七，布列如斗宿 狀，輔星在焉，因目之為「斗星硯。」汪自是家道饒益，懼 為惡人所奪，祕不語人。每為周旋，人一出，必焚香再 拜而視之，《方臘》之亂亡之矣。

三衢徐氏所寶龍尾溪石，近貯水處有圓暈幾寸許， 正如一月狀，其色明暗隨月虧盈，是亦異矣。余母舅 祝君子與之姻家，數見之，今不知所在。

吳興余拂居厚家所寶玉蟾蜍硯，其廣四寸而長幾 倍，中受墨處獨不出光，云是南唐御府中物。余與許 師聖，崇寧間過余氏借觀，時居厚母喪在殯，正懷硯 柩側，已而聞袖中嘖然有聲，視之，蜍腦中裂如絲，蓋 觸屍氣所致也。

紫蟾蜍，端溪石也。無眼，正紫色，腹有古篆「玉溪生山 房」五字。藏於吳興陶定安世家，云是李義山遺硯。其 腹疵垢，直數百年物也。其蓋有東坡小楷書銘云：「蟾 蜍爬沙到月窟，隱避光明入岩骨。琢磨黝赬出尤物， 雕龍淵懿傾澥渤。」安世屢欲易余東坡《醉草》，未許，而 以拱璧易向叔堅矣。即以進御，世人不復見也。 黃叔幾為余言：丁晉公好蓄瑰異。宰衡之日，除周其 旋為端守屬求佳硯。其人至郡，前後所獻幾數百枚， 皆未滿公意。一日，硯工見有飛鷺翹駐潭心，意非立 鷺之所，因令沒人視之，見下有圓石，大如米斛，塊處 潭中，似可挽取，疑其有異，即以白守，集漁戶，維舟出 之。石既登岸，轉仄之，若有涵水聲。硯工視之，賀曰：「此 必有寶石，藏中所謂石子者是也。相傳天產至珍，滋 蔭此潭，以孕崖石，散為文字之祥，今日見之矣。」即叢 手攻剖，果得一石於泓水中，大如鵝卵，色紫，玉也。中 剖之為二硯，亟送其一。公得之喜甚，報書云：「硯應有 二，何為留一自奉，得無效雷豐城之留莫邪否？此非 終合之物也。」守曰：「天下至寶，不可萃於一家，以啟人 貪心。」託以解職後面獻，而公以擅移陵寢事籍其家 矣，而硯不知所在。

余友何持之，滕莊敏之甥，所蓄瑰異，多外舅故物，而 有賞鍳。為余言：其親黨氏有先為端州者，得二岩石 硯璞，藏之再世矣。後其孫於京師得鐵鏡，背銘，高古 有道。人請為磨治，云：「須得美石有鋒刃而不劌，如端 溪石者，發其光彩，則盡善矣。」因以一璞付之鏡明以 歸曰：「是非尤物，硯璞殆希世之珍，非與我百千不能 賞余精識硯璞，斯寶也。」其孫驚異，許之，而持璞去。三 日來示曰：「使公見其梗概也。」細視之，則石面脈理深 青色，盤絡如柏枝狀，漫不曉其為何等物也。道人索 酒，引滿，大笑，復持璞去，曰：「後十日可賀，請宿，備所償 之直，吾將遠湖海，不能待也。」及期，出硯，硯正圓，中徑 七八寸，渾厚無眼，於馬肝色中，盤一金色龍，頭角爪 尾，燦然畢具。會有知者，即以進御。或言「禁中已先有 一硯矣。」

高平呂老造墨常山，遇異人傳《燒金訣》，鍛出視之，瓦 礫也。有教之為硯者，硯成，堅潤宜墨，光溢如漆，每硯 首必有一白書「呂」字為誌。呂老既死，法不授子，而湯 陰人盜其名而為之甚眾，持至京師，每硯不滿百錢 之直。至呂老所遺好奇之士，有以十萬錢購一硯不 可得者。余兄子碩所獲而作玉壺樣者，尤為奇物。余 嘗為之銘曰：「真仙戲幻。其璞顧彼。」�甓為有慚《德範》 而為硯以極其妙，則《金瓦》幾於同價。

悟靖處士王衷天誘所藏澄泥硯，正紫色而堅澤如 端溪石，叩之鏗然有聲，以金鐵劃之，了無痕釁。或疑 是澤州呂老所作，而硯首無「呂」字。其製巧妙，非俗士 所能為。天誘云：「米元章見之，名孫真人硯，自是一種 佳物也。」

「相州魏武故都所築銅雀臺。」其瓦初用鉛丹雜胡桃 油搗治，火之，取其不滲，雨過即乾耳。後人於其故基 掘地得之，鑱以為硯，雖易得墨，而終乏溫潤，好事者 但取其高古也。下有金錫文為真。每硯成，受水處常 恐為沙粒所隔，去之則便成沙眼，至難得平瑩者，蓋 初無意為硯，而不加澄濾，如後來呂硯所製也。章序 臣得之，屬余為詩，將刻其後云：「阿瞞恃姦雄，挾漢令 天下。惜時無英豪，磔裂異肩踝。終令盜坏土，埏作三 臺瓦。雖云當塗高，會有食槽馬。人愚瓦何罪，淪蟄翳 梧檟。錫花封雨苔，鴛彩晦雲罅。當時丹油法，實非謀 諸野。因之好奇士，探琢助揮寫。歸參端歙材，堅澤未 渠亞。章侯捐百金，訪獲從吾詫。興亡」何復論，徒足增 忿罵。但嗟瓦礫微，亦以材用捨。徒令�《甓餘》，當擅瓊 瑰價。士患德不備，不憂老田舍。

魏武都鄴，築三臺以居，銅雀其一也，最為壯麗。後世 耕者得其瓦於地中，好事者斲以為硯，號為奇古。歐 陽文忠公嘗得於謝景山，作歌以酬之者是也。魏武 既破袁紹於冀州，紹死，逐其子譚於南皮，築臺以候 望某軍，而名曰「袁候臺。」魏文帝與吳質從容遊集於

南皮，亦築臺以居，名「讌友。」至今南皮有二臺，故址在

焉。人有得其遺瓦，形製哆大，擊之鏗然有聲。吾之子

薳取其斷缺者，規以為硯，其堅與鐵石競，屢敗工斲 之具，僅能窊之，而特潤緻發墨可用。知昔人創物制 器，雖甚微者皆所不苟，非若後世之簡陋也。此先君 所序，而薳銘之曰：「方崢嶸煥奕於一時之盛兮，詎知 夫隆棟必傾而華榱終折。洎毀擲埋」委於千載之下 兮，孰期乎澡澤薦藉而參夫文之，而銘之曰：「鑄金為 觚，提攜顛倒。」時措之宜，發於隱奧。寒暑燥濕，不改其 操。君子寶之，庶幾允蹈。

余兄宗勝所用鐵護硯，端溪石，正紫色，無眼，古斗樣， 溫潤如玉。為滌者墮地，缺其受水處，慨惜之餘，乃取 以漆固，而鐵護其外，中固無傷也。薳銘之曰：「在瞽馬 宮，形則虧矣。胸中之書，振耀百世。」

吳興許採字師正，字畫規模，鍾司徒殆窺其妙。自為 兒時，已有硯癖，所藏俱四方名品，幾至百枚，猶求取 不已。常言：「吾死則以硯甃壙，無遺恨矣。」最佳者得蔡 君謨所寶端溪硯一，圓厚寸餘，中可徑尺，色正青紫， 緣有一眼，才如箸大，名之「景星助月。」又得二石，一以 分余，玉堂樣，色紺青，類洮河石，面有十數暈，金翠周 間與孔雀毛間金花正相類，甚宜墨，而不知石所從 出。又一端石古斗樣，長尺餘，馬肝色，下有王禹玉宰 相書「玉堂舊物」四字。又圓硯，下岩石有二碧眼，中極 窪下，溫潤發墨。師正常所用者。莫養正為之《銘》曰：「圓 如月，窪如尊。勿謂其琢削不巧，見謂椎魯無文。」即而 視之，其中甚溫。又一端石玉堂樣者，授余，深紫色，無 眼。余命之曰「端友」，且為之銘云：「君子取友，必端子有 韞玉之美，復具眼而知，默祈漸摩以窮年，為子之三 益也。」

水曹趙竦子立其所用硯，端石長尺餘，闊七八寸，溫 潤宜墨，云「端石若此，大者至艱得，求之十年而後獲。 上下界為八硯」云。性嬾滌硯，又不奈宿墨滯筆，日用 一硯，八日而周，始一濯之，則常用新硯矣。故名「八面 受敵」云。

《硯譜》稱唐人最重端溪石，每得一佳石，必梳而為數 版，用精鐵為周郭。青州人作此，至有名家者，歷代寶。 余於崇寧間見安定郡王趙德麟丈所用一枚，作提 硯製。紹興四年，復拜公于錢塘湧金門賜第，出硯案 間云：「生平玩好，盡喪盜手。而此硯常所受用，復外樣 拙，貪者不取，得周旋至今。」余亦撫之悵然也。近章伯 深偶於錢塘鐵肆中得一枚。絕與趙類而非是也。求 易余東坡所畫《鵲竹》而得之。工製堅密。今人不能為 也。

涵星硯、「龍尾溪石風」字樣，下有二足，琢之甚薄。先博 士君得之於外姪黃材成伯。黃以嗜硯，求為婺源簿， 既至，顧視一老硯工甚至，秩滿而硯工餞之，百里探 懷，出此硯為贐，且言明府三年之久所收無此硯也。 黃始責其不誠工云：「凡臨縣者，孰不欲得佳硯，每硯 必得珍石，則龍尾溪當泓為鯨海不給也。此石歲採」 不過十數，幸善護之。然硯如常硯，無甚佳者，但用之 至灰埃垢積，經月不滌，而磨墨如新，此為絕勝耳。先 子性率，不耐勤滌，得此用之，終身云莫養正為之銘 曰：「膚寸之珍，雲蒸霧出，小而有容，如摩詰室。老何肺 腸，與之為一？季子受之，周旋勿失。」

永嘉林叔睿所藏端石馬蹄樣，深紫色，厚寸許，面徑 七八寸，下有《鄭魁銘》詩，隸字甚奇，云：「仙翁種玉芝，耕 得紫玻璃。磨出海鯨血，鑿成天馬蹄。潤應通月窟，洗 合就雲溪。常恐魍魎奪，山行亦自攜。」硯之妙美，盡於 銘詩，而末句所寄旨哉！

比丘了能蓄端硯，古斗樣，青紫色，有二眼，碧暈活潤， 背有《李端叔銘》云：「踏碓是向上機，不識字是第一義。 遂乃傳子傳孫，至今為祥為瑞。有美了能比丘，人上 長出一頭。各字半露消息，伎倆非聞思修。發明前身 不識字，後身湧出江河流。墨可泐一能兩身，具眼者 識。」《李丈家集》遺此銘，故錄之。

徐州護戎陳皋供奉，行田間，遇開墓者，得瑪瑙盂，圓 淨無雕鏤紋，盂中容二合許，疑古酒巵也。陳用以貯 水注硯，因閒視之，中有一鯽，長寸許，遊泳可愛，意為 偶汲新水得之，不以為異也。後或疑之，取置缶中，盡 出餘水，驗之，魚不復見。復酌水滿中，須臾，一魚泛然 而起，以手取之，終無形體可拘，復不知為何寶也。余 視之數矣。時水曹趙子立被旨開鑿呂梁之嶮，辟陳 督役，目睹斯異，因言其頃在都下，偶以百錢於相國 寺市得一異石，將為紙鎮，遇一玉工，求以錢二萬易 之，趙不與，玉工嘆息數四曰：「此寶非余不能精辨，餘 人一錢不直也。」持歸幾年，了無他異。其季子康不直 工言，以斧破視之，中有泓水，一鯽躍「出，撥剌於地，急 取之亡矣。是亦斯盂之類也。」又記《北庭雜記》所載，「晉 出帝既遷黃龍府，北主新立，召與相見，帝因以金盌 魚盆為獻，金盌半猶是磁，云是唐明皇令道士葉法 靜冶化金藥，成點磁盆。試之者，魚盆則木素盆也。方 圓二尺，中有木紋，成二魚狀，鱗鬣畢具，長五寸許。若貯水用，則雙魚隱然」湧起，頃之遂成真魚，覆水則宛 然木紋之魚也。至今句容人鑄銅為洗，名「雙魚」者，用 其遺製也。

余經霅川，偶得「數雷斧」於耕夫，雖小大不等，而骨皆 如玉，因擇其厚者窪而為硯，膚理銳澤，取墨磨研，而 墨光可鑒。但恨其大而薄者不容窪治，則以鐵為周 郭，如青州提硯所製，亦几案間一尤物也。

《珍珠船》會稽有老叟云：「右軍之後持一風字硯，大尺 餘，色正赤，用之不減端石，云是右軍所用者。」石陽休 以錢三萬得之村舍。

《老學菴筆記》：高廟謂端硯如一段紫玉，瑩潤無瑕乃 佳，何必以眼為貴耶？晁以道藏硯，必取玉斗樣，喜其 受墨瀋多也。每曰：「硯若無池受墨，則墨亦不必磨，筆 亦不須點，惟可作枕耳。」

《妮古錄》：宋高宗建炎，以己所常用之硯賜綦崇禮，硯 上刻御書銘曰：「操觚濡墨兮中有殺生，造次必思兮 令世可行。」

《紹興府志》：「宋乾道中，上皋耕者得古磚，有文曰『五鳳 元年三月造，以獻府牧洪适，适命鐫為硯，置案間，意 甚愛之』。」

《贛州府志》：「漢尉陀數擾邊，灌嬰將兵擊之，克捷。雩人 立廟祀之，名曰昌文侯廟。廟今廢。嘗有人掘其地，出 石瓦，可為硯。太守洪邁有《灌瓦硯銘》曰：『范土作瓦，既 埴既已，何斷制於火而卒以囿水？廟於漢侯，今千幾 年，何址蹶祀歇，而此獨也存？縣贛之雩曰：若灌池硯 為我得，而銘以章之』。」

《避暑錄話》：長安李士衡觀察家藏一端硯，當時以為 寶，下有刻字云：「天寶八年冬，端州東溪石刺史李元 書。」劉原甫知長安，取視之，大笑曰：「天寶安得有年？自 改元即稱載矣。且是時州皆稱郡，刺史皆稱太守，至 德後始易，今安得獨爾耶？」亟取《唐書》示之，無不驚嘆， 李氏硯遂不敢復出。

《清異錄》：「余家世寶一硯，不知何在，形正圓，腹作兩池， 底分三魚，口以承之，紫潤可愛，背陰有字云『璧友銘， 云華先生製。天受玉質，研磨百為。夫惟歲寒，非友而 誰，似是唐物』。」

和魯公有白方硯，通明無纖翳，得之於峨嵋比丘公。 自題硯室曰「雪方池。」

《小金成命》者，徐闡之硯，體純紫，而截腰有綠紋，如城 之女牆，是以得名。

宣城裁衣肆，用一石鎮，紫而潤。予以謂堪為硯材，買 之，琢為四《鐶鼓硯》，綴以白玉環，方圓逾一尺。

《薛德溫集》：「上蔡有一硯，極愛之，遂屏去。此可為克己 之法。」

益公《題跋》：「嘉泰癸亥，越人掘地得古碑，乃晉王獻之 保母李意如壙志也。有小硯，背刻『王獻之永和』」五字。 《春風堂隨筆》：宋謝墍知徽州時，嘗於舊坑取石貢理 宗初，坑上嘗有五色雲氣如錦衾，郡檄隨雲所覆處 斲之，得佳石，有白文繞兩舷，宛轉如二龍，既發為硯， 而雲氣不復見矣。

《揮麈前錄》：「晏元獻夫人王氏，國初勳臣超之女，樞密 使德用之妹也。元獻婿，富鄭公也。鄭公婿馮文簡，文 簡孫婿蔡彥清、朱聖予，聖予女適滕子濟，俱為執政。 元獻有古硯一，奇甚，王氏舊物也。諸女相授，號傳。婿 硯，今藏滕氏。朱之孫女適洪景嚴，近又登二府，亦盛 事也。又有古犀帶一，亦元獻舊物，今亦藏滕氏。明清」 嘗於子濟子珙處見之。

《遊宦紀聞》：「沙隨先生寓居鄱陽，一日買得米元暉小 端硯，後刻銘曰：『惟端有溪，孕石惟黟。茲乃下岩，舉無 有此。色奪芝英，溫堅玉理，以貽安中，是亦成美』。」後書： 紹興己未，蓋元暉親書以遺建昌守喻安中者。後又 得張無垢遺樊茂實硯，後刻詩曰：「端溪石硯天下奇， 紫光夜半吐虹霓。不隨凡石追時好，直與日月爭光 輝。韜藏久矣不亂用，惟恐翰墨污染之。樊子文章有 餘地，汪汪萬頃誰能窺。贈君此硯無輕棄，經史妙處 其發揮。飛流濺沫遍天下，要使咳唾皆珠璣。」無垢居 士作子喻子書，蓋小篆。玉泉先生學張有篆，無垢從 沈元用學，汪端明從無垢學。凡十有二年，三公相繼 魁多士。建炎二年，李順之作魁，玉泉亦登高第。世南 嘗見沙隨先生親筆記載，卒章云：「此奇物也，子孫世 傳。不知樊公家何以不寶守此物？」以三先生盛名，此 物乃隨程氏，世傳之寶，二硯今亦流落不知所在，良 可歎息。

沙隨先生嘗蓄一歙硯，後有蔡忠惠題詩曰：「玉質純 蒼理緻精，鋒鋩都盡墨無聲。相如間道還持去，肯要 秦人十五城。」後以送汪書季路。又汪書寓三衢，以五 千得一硯，後刻《東坡銘》曰：「東坡硯，龍尾石開，鵠卵見 蒼璧。與居士，同出入，更寒暑，就燥濕。今何者，獨先逸， 同參寥，老空寂。」二硯皆佳物也。

沅芷黎溪硯，紫者類端石而無眼，有金束腰、眉子紋， 間有潤者。其初甚發墨，久而復滑，或磨以細石，乃仍如新。有色綠而花紋如水波者；有色黑而金星者；有 生自然銅於石中，琢以為北斗、三台之類者；有生白 線當中而為琴樣者，其類不一。慶元間，單潞公煒字 丙文，始創為硯，以遺故舊，今遂盛行，終在端、歙之下。 單雖西班，乃中原故家，居黔陽，好古博雅，所蓄奇玩 甚富，仍精於別辨，平生俸入，盡費於此。

胡堂長伯量記度常卿《涵星硯》云：「寶慶丙戌秋八月， 渝州度史君正奉詔入京，過金陵，出其所藏坡仙涵 星硯，而廬山胡泳記之曰：『硯端石以石眼在池得名， 形方以今尺度之，可廣四寸，其表倍蓰，高寸有半，上 廣下殺，其陰容掌，不啻面出玉斗為池。斗之半微為 窪坡如半月，用以限墨。星在池者十有三，下皆乘以 雲氣。大者四，其二近半月，其二倚南壁，而一復差大 而高，外微綠，中黃瞳如針眼，而紺碧眾星，此為獨勝。 小者九，二倚東壁，二倚西壁，如參商然。五者中立，一 高二次而三低，如聚東井然。汲泉滿池，粲粲相輝』。」半 月止墨元雲。�「靉而下，古人制作之精如此。星在陰 者二，上列四字曰癸巳端嚴，下三字曰子容記。」子容， 《蘇丞相頌》意其初得也。東壁之外，有墨書「子瞻」二字， 下有三字，惟泓字髣髴二不可辨。西壁外「子功」二字， 史君云：「硯陰」七字，本亦未嘗刊，以借觀者眾，懼把玩 之多，遂成泯沒，故李氏刊之。按坡詩有《以涵星硯贈 范純夫侍講，風月石屏》《贈子功中書》共二首，詩中模 狀與此硯實合。以年譜考之，當在元祐八年癸酉。硯 後歸李才元家，其孫家於成都之成都縣。史君以百 五十緡購得之，外周以二髹，匣蓋陰各有朱字，紀歲 月及土人姓名。外者己亥洋州造《大方誌》。內者辛未 杭州後洋沈上牢坡仙，元祐己巳以龍圖閣直學士、 左朝奉郎知杭州，至辛未二月九日，除翰林承旨，則 匣內為坡仙在杭作無疑，距作詩為先三年耳。范、李 後為婣家，故硯歸李云。 《遂昌雜錄》：「和靖先生楊璉真珈，亦發其墓焉。聞棺中 一無所有，獨有端硯一枚。」

《貴耳集》：「竹隱徐淵子似道，天台人，韻度清雅。」《買硯》詩 云：「俸餘宜辦買山錢，卻買端州一硯磚。依舊被渠驅 使出，買山之事定何年。