欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第092卷

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欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

 第九十二卷目錄

 易經部紀事二

經籍典第九十二卷

易經部紀事二[编辑]

《晉書裴楷傳》:「楷字叔則,明悟有識量,弱冠知名,尢精 《易》,風神高邁,容儀俊爽,時人謂之玉人。」

《王渾傳》:「渾次子濟,字武子,少有逸才,風資英爽,氣蓋 一時。善《易》,有名當世。」

《唐彬傳》:「彬字儒宗,魯國鄒人也。父臺,泰山太守。彬有 經國大度,而不拘行檢,少便弓馬,好游獵,強力兼人, 晚乃敦悅經史,尤明《易經》。隨師受業,還家教授恆數 百人。」

《阮修傳》:「修字宣子,好易,善清詞。」

《謝鯤傳》:「鯤少知名,通簡有高識,不修威儀,好《易》能歌, 善鼓琴。王衍、嵇紹並奇之。」

《束晳傳》:「太康二年,汲郡人不準,盜發魏襄王墓。」或言 安釐王冢得竹書數十車,其《易經》二篇,與《周易》上下 經同。《易𦅸陰陽卦》二篇,與《周易》略同,𦅸辭則異。卦下 《易經》一篇,似《說卦》而異《公孫段》二篇,公孫段與邵陟 講易。

《郭璞傳》:「璞字景純。父瑗,尚書都令史。時尚書杜預有 所增損,瑗多駮正之,以公方著稱,終於建平太守。璞 好經術,博學有高才,而訥於言論,詞賦為中興之冠。 好古文奇字,妙於陰陽算曆。有郭公者,客居河東,精 於卜筮,璞從之受業,公以青囊中書九卷與之。由是 遂洞五行、天文、卜筮之術,禳災轉福,通致無方,雖京」 房、管輅不能過也。璞門人趙載嘗竊《青囊書》,未及讀 而為火焚。璞後作《南郊賦》,帝見而嘉之,以為著作佐 郎。于時陰陽錯謬而刑獄繁興,璞上疏曰:「臣聞《春秋》 之義,貴元慎始,故分至啟閉,以觀雲物,所以顯天人 之統,存休咎之徵。臣不揆淺見,輒依歲首,粗有所占, 得解之《既濟》。案爻論思,方涉春木,王」龍德之時,而為 廢水之氣,來見乘加,升陽未布,隆陰仍積。《坎》為法象, 刑獄所麗,變《坎》加《離》,厥象不燭。以義推之,皆為刑獄 殷繁,理有壅濫。又去年十二月二十九日,太白蝕月。 月者屬坎,群陰之府,所以照察幽情,以佐太陽精者 也。太白金行之星,而來犯之,天意若曰,刑理失中,自 壞其所以為法者也。「臣術學庸近,不練內事,卦理所 及,敢不盡言。案《解卦𦅸》云:『君子以赦過宥罪』。《既濟》云: 『思患而預防之』。臣愚以為宜發哀矜之詔,引在予之 責,蕩滌瑕釁,贊揚布惠,使幽斃之人,應蒼天以悅育, 否滯之氣,隨谷風而紓散。此亦寄時事以制用,藉開 塞而曲成者也。」疏奏,優詔報之。璞撰前後筮驗六十 餘事,名為《洞林》,又抄京、費諸家要最,更撰《新林》十篇, 《卜韻》一篇。

《王湛傳》:湛沖素簡淡,器量隤然,有公輔之望。兄子濟 輕之,所食方丈盈前,不以及湛。湛命取菜蔬對而食 之。濟嘗詣湛,見床頭有《周易》,問曰:「叔父何用此為。」湛 曰:「體中不佳,時脫復看耳。」濟請言之,湛因剖析元理, 微妙有奇趣,皆濟所未聞也。濟才氣抗邁於湛,略無 子姪之敬,既聞其言,不覺慄然,心形俱肅,遂留連彌 日,累夜自視闕然,乃嘆曰:「家有名士三十年而不知 濟之罪也。」

《劉敏元傳》:敏元字道光,北海人也。厲己修學,不以險 難改心,好星歷陰陽術數,潛心《易》太元,不好讀史。常 謂同志曰:「讀書當味義根,何為費功於浮辭之文。易 者,義之源;太元,理之門。能明此者,即吾師也。」

《殷浩傳》:「浩字深源,弱冠有美名,尤善元言。與叔父融 俱好《易》。融與浩口談則辭屈,著篇則融勝。由是為風 流談論者所宗。」

《劉惔傳》:惔字真長,雅善言理。簡文帝初作相,惔與王 濛並為談客,俱蒙上賓禮。時孫盛作《易象妙於見形 論》,帝使殷浩難之,不能屈。帝曰:「使真長來,故應有以 制之。」乃命迎惔。盛素敬服惔,及至便與抗答,辭甚簡 至,盛理遂屈,一座撫掌大笑,咸稱美之。

《孫盛傳》:「盛博學善言名理,著《易象妙於見形論》。」 《干寶傳》:「寶字令升,性好陰陽術數,留思京房、夏侯勝 等。傳注《周易》數十篇,行于世。」

《孝友傳》:「許孜字季義,東海吳寧人也。孝友恭讓,敏而 好學,年二十,師事豫章太守會稽孔沖受《易》。」

《儒林傳》:劉兆撰《周易訓註》,以正、動二體,互通其文,凡 所讚述百餘萬言。

續咸字孝宗,上黨人也。性孝謹敦重,履道貞素好學, 師事京兆杜預,專鄭氏《易》,教授常數十人董景道字文博,弘農人也。少而好學,千里追師,所在 惟晝夜誦讀,略不與人交通。明《京氏易》。

范宣字宣子著《易論》難行于世。

《文苑傳》:「李充字弘度,注《周易旨》六篇。」

《隱逸傳》:「郭琦字公偉,太原晉陽人也。少方直有雅量, 博學,善五行,作《天文志》《五行傳》,注京氏《易》,鄉人王游 等皆就琦學,武帝以琦為著作佐郎。」

《藝術傳》:「韓友字景先,為書生,受《易》於會稽伍振,善占 卜,能圖宅相冢,亦行京費厭勝之術。」

卜珝字子玉少好讀易郭璞見而嘆曰:「吾所弗如也。」 黃泓字始長父沈善天文祕術泓從父受業精妙踰 深兼博覽經史尤明易。

《劉和載記》:「和身長八尺,雄毅美姿儀,好學夙成,習鄭 氏《易》。及為儲貳,內多猜忌,馭下無恩。元海死,和嗣偽 位。」

郭璞《洞林》顧士群,母病,命筮之,得歸妹之隨,云「命盡 秋節。」至七月遂亡。歸妹,女之終,兌主秋,故至立秋日 亡。

《神仙傳》:「孫登者,不知何許人也,恆止山間,穴地而坐, 彈琴讀《易》,冬夏單衣,天大寒,人視之輒被髮自覆,身 長丈餘。又雅容非常,歷世見之,顏色如故。」

《高士傳》:「摯恂字季直。明《易》,遂治五經,博通五家之言, 學者宗之。」

《世說新語》:殷荊州仲堪曾問遠公云:「《易》以何為體?」答 曰:「《易》以感為體,銅山西崩,靈鐘東應,便是《易》也。」 《宋書·關康之傳》:晉陵顧悅之難王弼《易義》四十餘條, 康之申王難顧遠有情理。

《隱逸傳》:「周續之字道祖,鴈門廣武人也。豫章太守范 甯於郡立學,招集生徒,遠方至者甚眾。續之年十二, 詣甯受業,居學數年,通五經并緯候,名冠同門,號曰 顏子。閒居讀易。」

沈道虔,吳興武康人也。少仁愛,好《易》,居縣北石山下。 《南齊書文惠太子傳》:太子臨國學,親臨策試。諸生問 王儉曰:「『《周易》乾卦,本施天位,而說卦云『帝出乎震』。震 本非天,義豈相主』?儉曰:『乾健震動,天以運動為德,故 言帝出乎震』。」太子曰:「『天以運動為德,君自體天居位, 震雷為象,豈體天所出』?儉曰:『主器者莫若長子,故受』」 之以「震。」「萬物出乎震」,故亦帝所與焉。

《張緒傳》:「緒字思曼,長於《周易》,言精理奧,見宗一時。常 云:何平叔所不解《易》中七事,諸卦中所有時義,是其 一也。」

《陸澄傳》:「永明元年,領國子博士,時國學置鄭王易,澄 與王儉書論之曰,《易》近取諸身,遠取諸物,彌天地之 道,通萬物之情。自商瞿至田何,其間五傳,年未為遠, 無訛雜之失,秦所不焚,無崩壞之弊。雖有異家之學, 同以象數為宗,數百年後,乃有王弼。王濟云弼所悟 者多,何必能頓廢前儒,若謂《易》道盡於王弼,方須大 論。」意者無乃仁智殊見,四道異傅,無體不可以一體 求,屢遷不可以一遷執也。晉太興四年,太常荀崧請 置《周易》鄭元注博士,行乎前代。於時政由王、庾,皆儁 神清識,能言元遠,捨輔嗣而用康成,豈其妄然?泰元 立王肅《易》,當以在元弼之間。元嘉建學之始,元弼兩 立,顏延之為祭酒,黜鄭置王,意在貴「元,事成敗儒。今 若不大弘儒風,則無所立學。眾經皆儒,唯《易》獨元,元 不可棄,儒不可闕。謂宜並存,所以合無體之義。且弼 于注經中已舉《繫辭》,故不復別注。若專取弼《易》,則《繫 說》無注。」儉答曰:「《易》體微遠,實貫群籍,施、孟異聞,周、韓 殊旨,豈可專據小王,便為該備。」依舊存鄭高同來說。 初,澄讀《易》三年,不解文義,家多墳籍,人所罕見。 《周顒傳》:「顒字彥倫,泛涉百家,長於佛理,著《三宗論》,兼 善《易》。與張融相遇,輒以元言相滯,彌日不解。」

《文學傳》:「祖沖之字文遠,范陽薊人。少稽古有機思,著 《易義釋》。」

《高逸傳》:「顧歡字景怡,注王弼《易》二繫,學者傳之 宗。測字敬微,頗好音律,善易。」

沈驎士字雲禎元嘉末文帝令尚書僕射何尚之抄 撰《五經》訪舉學士縣以驎士應選尚之謂子偃曰:「山 東故有奇士也。」少時驎士稱疾歸鄉更不與人物通 隱居教授從學者數十百人注《易經》。

《梁書武帝本紀》:「帝少而篤學,洞達儒元,雖萬機多務, 猶卷不輟手,燃燭側光,常至戊夜,造《制旨》《周易》講疏 及六十四卦、《二繫文言》《序卦》等義。」

《元帝本紀》:「帝聰悟俊朗,天才英發。著述辭章,多行於 世。所著《周易講疏》十卷,《連山》三十卷。」

《韋叡傳》:「叡從弟愛,博學有文才,尢善《周易》。」

《張充傳》:「充字延符,吳郡人。父緒,齊特進金紫光祿大 夫,有名前代。充少時,不持操行,好逸游。緒嘗請假還 吳,始入西郭,值充出獵,左手臂鷹,右手牽狗,遇緒船 至,便放紲脫韝,拜於水次。緒曰:『一身兩役,無乃勞乎』? 充跪對曰:『充聞三十而立,今二十九矣,請至來歲而 敬易之』。緒曰:『過而能改,顏氏子有焉』。及明年,便修身改節,學不盈載,多所該覽,尤明《易》

《朱异傳》:高祖召見,使說《周易》義,甚說之,謂左右曰:「朱 异實異。」後見明山賓,謂曰:「卿所舉殊得其人。」仍召异 直西省,俄兼太學博士。大同六年,皇太子又召异於 元圃講《易》,所撰《易》講疏多亡逸。

《王承傳》:「承字安期,僕射暕子。七歲通《周易》,選補國子 生,累遷國子博士。時膏腴貴游咸以文學相尚,罕以 經術為業,惟承獨好之,發言吐論,造次儒者。在學訓 諸生述《易》義。」

《劉孺傳》:「孺弟覽遵,字孝智,年十六通《易》。」

《世祖二子傳》:「貞惠世子方諸,字智相,世祖第二子。母 王夫人,幼聰警博學,明《易》,善談元,風彩清越,辭辯鋒 生,特為世祖所愛。」

《孝行傳》:「褚修,錢塘人也。父仲都,善《周易》,為當時最。天 監中,歷官五經博士,修少傳父業。」

《儒林傳》:「伏曼容字公儀,平昌安丘人。曾祖滔,晉著作 郎。父能之,宋司空主簿。曼容早孤,與母兄客居南海。 少篤學,善《易》,倜儻好大言。常云:『何晏疑《易》中九事,以 吾觀之,晏了不學也。故知平叔有所短,聚徒教授以 自業。為驃騎行參軍。宋明帝好《周易》,集朝臣於清暑 殿講,詔曼容執經。曼容素美風采,帝恆以方嵇叔夜』」, 使吳人陸探微畫叔夜像以賜之,為《周易集解》。 嚴植之少善《莊》《老》,精解《喪服》《孝經》《論語》。及長,遍治鄭 氏《禮》《周易》《毛詩》《左氏春秋》。

賀瑒字德璉會稽山陰人也。天監七年領五經博士 著《易講疏》。

卞華幼孤貧好學年十四補國子生通。《周易》。

孔子袪少孤貧好學耕耘樵採常懷書自隨投閒則 誦讀勤苦自勵遂通經術續朱异集注。《周易》一百卷 文學傳鍾嶸齊永明中為國子生明。《周易》。

《處士傳》:「何引,點之弟也。既長好學,師事沛國劉瓛,受 《易》,注《周易》十卷。」

阮孝緒年十三遍通五經。時有善筮者張有道謂孝 緒曰:「見子隱跡而心難明,非考之龜蓍無以驗也。」及 布卦,既搆五爻,曰:「此將為《咸》,應感之法,非嘉《遁》之兆。」 孝緒曰:「安知後爻不為上九?」果成遁卦有道歎曰:「此 謂肥遁無不利象實應德,心跡并也。」孝緒曰:「雖獲《遁 卦》,而上九爻不發,升遐之道便當高謝。」著《高隱傳》 庾「詵字彥寶,新野人也。幼聰警篤學,經史百家無不 該綜,緯候書射,棋算機巧,並一時之絕。所撰《易林》二 十卷,行于世。」

《陳書周弘正傳》,「弘正遷國子博士,時於城西立士林 館,弘正居以講授,聽者傾朝野焉。弘正啟梁武帝《周 易》疑義五十條,又請釋乾坤二繫曰:『臣聞《易》稱立象 以盡意,繫辭以盡言,然後知聖人之情,幾可見矣。自 非含微體極,盡化窮神,豈能通志成務,探賾致遠。而 宣尼比之桎梏,絕韋編於漆字,軒轅之所聽瑩,遺元 珠於赤水』。」伏惟陛下一日萬幾,匪勞神於瞬息;凝心 妙本,常自得於天真。聖智無以隱其幾深,明神無以 淪其不測。至若爻畫之苞於六經,文辭之窮於兩繫, 名儒劇談以歷載,鴻生抵掌以終年,莫有試游其藩, 未嘗一見其涘。自制旨降談,裁成《易》道,析至微於秋 毫,渙曾冰於幽谷。臣親承音旨,職司宣授,後進詵詵, 不無傳業。但乾坤之蘊未剖,《繫表》之妙莫詮,使《子經》 深致,尚多所惑。臣不涯庸淺,輕率短陋,謹與受業諸 生清河張譏等三百一十二人,於乾坤二繫象爻未 啟,伏願聽覽之閒,曲垂提訓,得使微臣鑽仰,成其篤 習。後昆好事,專門有奉。自惟多幸,懽沐道於堯年;肄 業終身,不知老之將「至,天尊不聞,而冒陳請,冰谷寘 懷,罔識攸厝。」詔答曰:「設卦觀象,事遠文高,作《繫》表言, 辭深理奧。東魯絕編之思,西伯幽憂之作,事逾三古, 人更七聖。自商瞿稟承,子庸傳授,篇簡湮沒,歲月遼 遠。田生表菑川之譽,梁丘擅琅邪之學,代郡范生,山 陽王氏,人藏荊山之寶,各盡元言之趣,說或去取,意 有詳略。近搢紳之學,咸有稽疑,隨答所問,已具別解, 知與張譏等三百一十二人,須釋《乾坤文言》及二繫, 萬幾小暇,試當討論。」

《王通傳》:「弟勱,字公濟。美風儀,博涉書史。梁世為國子 《周易》生,射策舉高第,除祕書郎。」

《王質傳》:「質少慷慨,涉獵書史。梁世以武帝甥封甲口 亭侯,補國子《周易》生,射策高第,起家祕書郎。」

《馬樞傳》:樞字要理,扶風郿人也。祖靈慶,齊竟陵王錄 事參軍。樞數歲而父母俱喪,為其姑所養。及長,博極 經史,尤善《周易》。梁邵陵王綸為南徐州刺史,素聞其 名,引為學士。綸時自講《大品經》,令樞講《周易》。同日發 題,道俗聽者二千人。王欲極觀優劣,乃謂眾曰:「與馬 學士論義,必使屈伏,不得空立主客。」于是數家學者 「各起問端,樞乃依次剖判,開其宗旨,然後枝分流別, 轉變無窮,論者拱𪐝聽受而已。」綸甚嘉之。 《蕭乾傳》:乾,年九歲,召補國子《周易》生,十五舉明經。

《徐陵傳》:孝克,陵之第三弟也。少為《周易》生,有口辯,能
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談元理。

《儒林傳》:「全緩幼受《易》于博士褚仲都,篤志研翫,得其 精微。梁太清初,歷王國侍郎,奉朝請,俄轉國子助教, 兼司義郎,專講《易》。太建中,累遷始興王府諮議參軍。 緩治《周易》,時人言元者咸推之。」

張譏,字直言,清河武城人也。祖僧寶,梁散騎侍郎、太 子洗馬。父仲悅,梁廬陵王府錄事參軍、尚書祠部郎 中。譏幼聰俊,有思理,篤好元言,受學于汝南周弘正, 每有新意,為先輩推服。梁大同中,召補國子正言生。 梁武帝嘗於文德殿釋《乾坤文言》,譏與陳郡袁憲等 預焉。敕令論議,諸儒莫敢先出。譏乃整容而進,諮審 循環,辭令溫雅。梁武帝甚異之,賜裙襦絹等,仍云:「表 卿稽古之力。」天嘉中,遷國子助教。是時周弘正在國 學,發《周易》題,弘正第四弟弘直亦在講席。譏與弘正 論議,弘正乃屈。弘直危坐厲聲,助其申理。譏乃正色 謂弘直曰:「今日義集,辯正名理,雖知兄弟急難,四公 不得有助。」弘直曰:「僕助君師,何為不可?」舉座以為笑 樂。弘正嘗謂人曰:「吾每登座,見張譏在席,使人凜然。」 譏性恬靜,不求榮利,常慕閒逸。所居宅,營山池,植花 果,講《周易》而教授焉。吳郡陸元朗、朱孟博、一乘寺沙 門法才、法雲寺沙門慧休、至真觀道士姚綏,皆傳其 業。譏所撰《周易義》三十卷。

《魏書任城王雲傳》:雲「長子澄,字道鎮。高祖外示南討, 意在謀遷,齋於明堂左個,詔太常卿王諶親令龜卜 易筮南伐之事,其兆遇革。高祖曰:『此湯、武革命,順天 應人之卦也』。群臣莫敢言。澄進曰:《易》言革者,更也。將 欲應天順人,革君臣之命,湯、武得之為吉。陛下帝有 天下,重光累葉,今曰卜征,乃可伐叛,不得云革命。此 非君人之卦,未可全為吉也。」高祖厲聲曰:「《象》云『大人 虎變』,何言不吉也?」澄曰:「陛下龍興既久,豈可方同虎 變?」高祖勃然作色曰:「社稷,我社稷,任城而欲沮眾也。」 澄曰:「社稷,誠知陛下之社稷,然臣是社稷之臣子,豫 參顧問,敢盡愚衷。」高祖既銳意必行,惡澄此對,久之 乃解曰:「各言其志,亦復何傷?」車駕還宮,便召澄,未及 昇階,遙謂曰:「向者之《革》卦,今更欲論之。明堂之忿,懼 眾人阻我大計,故厲色怖文武耳,想解朕意也。」 《鄧淵傳》:「淵字彥海,安定人也。性貞素,言行可復,博覽 經書,長於《易》筮。太祖定中原,擢為著作郎。」

《封懿傳》:「軌子偉伯,字君良,博學有才思,討論《禮》《傳》《詩》 《易》疑事數十條,儒者咸稱之。」

《崔浩傳》:「浩字伯淵,少好文學,博覽經史,元象陰陽百 家之言,無不關綜,研精義理,時人莫及。太宗初,拜博 士祭酒,賜爵武城子,常授太宗經書。太宗好陰陽術 數,聞浩說《易》及《洪範》五行,善之。因命浩筮吉凶,參觀 天文,考定疑惑。浩綜覈天人之際,舉其綱紀,諸所處 決,多有應驗,恆與軍國大謀,甚為寵密。世祖蒐於河」 西,詔浩詣行在所議軍事。浩上《五寅元曆》表曰:「太宗 即位元年,敕臣解《周易》,謹以奏呈。」

《張湛傳》:「湛字子然,弱冠知名涼土,好學能屬文,司徒 崔浩識而禮之。」浩注《易》敘曰:「國家西平河右,敦煌張 湛,金城宗欽,武威段承根三人皆儒者,並有儁才,見 稱於西州。每與余論《易》,余以《左氏傳》卦解之,遂相勸 為注,故因退朝之餘暇而為之解焉。」其見稱如此。 《闞駰傳》:「駰字元陰,敦煌人也。博通經傳,聰敏過人,三 史」群言,經目則誦,時人謂之「宿讀。」注王朗《易傳》,學者 藉以通經。

《劉昺傳》:「昺字延明,敦煌人也。隱居酒泉,不應州郡之 命,弟子受業者五百餘人,注《周易》行於世。蒙遜平酒 泉,築陸沉觀於西苑,躬往禮焉,號元處先生。世祖平 涼州,士民東遷,夙聞其名,拜樂平王從事中郎。」 《游明根傳》:「明根子肇,字伯始,高祖賜名焉。幼為中書 學生,博通經史,歷中書令光祿大夫。肇耽好經傳,手 不釋」書。治《周易》,為《易集解》,傳於世。

《李平傳》:「平字曇定,頓丘人也。彭城王嶷之長子。少有 大度。及長,涉獵群書,好《易》,頗有文才。太和初,拜通直 散騎侍郎,高祖禮之甚重。」

《儒林傳》:「梁祚,北地泥陽人。父劭,皇始二年歸國,拜吏 部郎,出為濟陽太守。祚居趙郡,篤志好學,歷治諸經, 尤善鄭氏《易》,常以教授,有儒者風。」

張吾貴字吳子中山人年十八本郡舉為太學博士 吾貴先未多學乃從牛天祐受易祐粗為開發而吾 貴覽讀一遍便即別構戶牖世人競歸之。

孫惠蔚字叔炳,武邑武遂人也。小字陁羅。年十五,粗 通《詩》《書》及《孝經》《論語》。十八師董道季,講《易》《周》流儒肆, 有名於冀方。

董徵字文發,頓丘衛國人也。好古學,尚雅素。年十七, 師清河監伯陽受《周易》。後于博陵劉獻之遍受諸經。 歷太尉司馬,俄加輔國將軍。未幾,除安州刺史。徵因 述職,路次過家,置酒高會,大享邑老。乃言曰:「腰龜返 國,昔人稱榮;仗節還家,云胡不樂。」因誡二三子弟曰: 「此之富貴,匪自天降,乃勤學所致耳。」時人榮之盧景裕字仲孺,小字白頭。少聰敏,專經為學。居拒馬 河,將一老婢作食,妻子不自隨從。又避地大寧山,不 營世事,居無所業,唯在注解,注《周易》等書。齊文襄王 入相,於第開講,招延時儁,令景裕解所注《易》。景裕理 義精微,吐發閑雅,時有問難,或相詆訶,大聲厲色,言 至不遜。而景裕神彩儼然,風調如一,從容往復,無際 可尋,由是士君子嗟美之。景裕雖不聚徒教授,所注 《易》大行於世。

李業興,上黨長子人也。天平二年,為侍讀四年使蕭 衍。衍問:「《乾卦》初稱潛龍,二稱見龍,至五飛龍,初可名 為虎」問意小乖。業興對:「學識膚淺,不足仰酬。」又問曰: 「太極是有無?」業興對:「所傳《太極》是有素不元學,何敢 輒酬。」

《良吏傳》:「裴佗字元化。佗容貌魁偉,隤然有器望。少治 《周易》,舉其宗致,舉秀才,以高第除中書博士。」

《北齊書清河王岳傳》:岳字洪略,高祖從父弟也。初,岳 家於洛邑,高祖每奉使入洛,必止於岳舍。岳母山氏 嘗夜起,見高祖室中有光,密往視,乃無燈,即移高祖 於別室,如前所見。怪其神異,詣卜者筮之,遇乾之大 有,占之曰:「吉。《易》稱『飛龍在天,大人造也。飛龍九五,大 人之卦,貴不可言』。」山氏歸報高祖。後高祖起兵於信 都,山氏聞之大喜,謂岳曰:「赤光之瑞,今當驗矣,汝可 間行從之。」岳遂往信都,高祖見之大悅。

《魏蘭根傳》:「蘭根,鉅鹿下曲陽人也。身長八尺,儀兒奇 偉,汎覽群書,誦《周易》,機警有識悟。太昌初,除儀同三 司,尋加開府。」

《杜弼傳》:「弼字輔元,中山曲陽人也。幼聰敏,家貧無書, 年十二,寄郡學受業,講授之際,師每奇之。歷膠州刺 史。弼儒雅寬恕,耽好元理,老而愈篤。又注《易》上下繫 名新注《義苑》行於世。」

《崔暹傳》:暹子達拏年十三,暹命儒者權會教其說《周 易》兩字,乃集朝貴名流,令達拏昇高座開講。趙郡睦 仲讓陽屈之,暹喜,擢奏為司徒中郎。鄴下為之語曰: 「講義兩行得中郎。」此皆暹之短也。

《徐之才傳》:「之才,丹陽人也。幼而儁發。年十三,召為太 學生。粗通《禮》《易》。彭城劉孝綽,河東裴子野,吳郡張嵊 等,每共論《周易》,酬應如響,咸共嘆曰:『此神童也』。」 《楊愔傳》:「愔字遵業,小名秦王。兒童時,口若不能言,而 風度深敏,出入門閭,未嘗戲弄。六歲學史書,十一受 《易》歷封開封王。自居大位,門絕私交,前後賞賜,積累 巨萬」,散之九族。架篋之中,惟有書數千卷。

《儒林傳》:「李鉉字寶鼎,渤海南皮人也。年二十三便自 潛居,撰定《周易義例》,用心精苦。曾三冬不畜枕,每至 睡時,假寐而已。廢帝之在東宮,顯祖詔鉉以經入授, 甚見優禮。卒贈太尉少卿。及還葬,太子致祭奠之禮, 并使王人將送,儒者榮之。」

權會,字正理,河間鄭人也。少受鄭《易》,探賾索隱,妙盡 幽微。每為人占筮,小大必中,但用爻辭彖象,以辯吉 凶,《易》占之屬,都不經口。會本貧生,無僕隸,初任助教 之日,恆乘驢上下,且其職事處多,每須經歷。及其退 食,非晚不歸。曾夜出城東門,鐘漏已盡,會唯獨乘驢。 忽有二人,一人牽頭,一人隨後,有似相助,其回動輕 漂。有異生人漸漸失路。不由本道。會心甚怪之。遂誦 《易經》上篇一卷。不盡。前後二人忽然離散。會亦不覺 墮驢。因爾迷悶。至明始覺。方知墮驢之處乃是郭外。 纔去家數里注《易》一部行於世。

《文苑傳》:「顏之推字介,博覽群書,無不該洽,詞情典麗。 曾撰《觀我生賦》,文致清遠。」

《周書斛斯徵傳》:「徵字士亮,河南洛陽人。父椿,太傅、尚 書令。徵幼聰穎,五歲誦《周易》,識者異之。及長,博涉群 書。歷大將軍、大宗伯。」

《陸騰傳》:「騰字顯聖,代人也。父旭,性雅澹,好《老》《易》緯候 之學,撰《五星要訣》及《兩儀真圖》,頗得其指要。太和中, 徵拜中書博士。」

《呂思禮傳》:「思禮,東平壽張人也。性溫潤,不雜交遊。年 十四,受學於徐遵明,長於論難,諸生為之語曰:『講書 論《易》,其鋒難敵』。」十九,舉秀才,對策高第。

《儒林傳》:「樂遜字遵賢,河東猗氏人也。弱冠為郡主簿。 魏正光中,聞碩儒徐遵明領徒趙、魏,乃就學《易》。」 《隋書于仲文傳》:「仲文字次武。父寔,周大左輔、燕國公。 仲文少聰敏,就博士李祥受《周易》,略通大義。及長,倜 儻有大志,氣調英拔,當時號為名公子。」

《郎茂傳》:茂字蔚之,少敏慧。七歲誦《騷》《雅》,日千餘言。十 五師事國子博士河間權會,受《易》及元象刑名之學, 至忘寢食。家人恐茂成病,恆節其燈燭。及長,稱為學 者。

《儒林傳》:「何妥字棲鳳,西城人也。歷國子祭酒,撰《周易 講疏》十三卷,行於世。」

房暉遠,字崇儒,恆山真定人也。世傳儒學。暉遠幼有 志行,治《周易》,兼善圖緯,以教授為務,遠方負笈而從 者,動以千計劉炫字光伯,河間景城人也。時牛弘奏請購求天下 遺逸之書,炫遂偽造書百餘卷,題為《連山易》《魯史記》 等,錄上送官,取賞而去。後有人訟之,經赦免死,坐除 名,歸於家,以教授為務。

《文學傳》:王頍年二十尚不知書,為其兄顒所責怒,於 是感激,始讀《孝經》《論語》,晝夜不倦。遂讀《左傳》《禮》《易》《詩》 《書》,乃歎曰:「書無不可讀者。」年二十二,周武帝引為露 門學士,高祖授國子博士。

諸葛穎字漢建康人也。周武平齊,杜門不出者十餘 年習。《周易》圖緯,頗得其要煬帝即位,遷著作郎 王貞字孝逸,梁郡陳留人也。少聰敏,七歲好學,善《周 易》,諸子百家無不畢覽。

《藝術傳》:「庾季才字叔奕,新野人也。幼穎悟,十二通《周 易》,好占元象。撰《靈臺祕苑》一百二十卷,《垂象志》一百 四十二卷。」

楊伯醜,馮翊武鄉人也。好讀《易》,隱於華山。國子祭酒 何妥嘗詣之論《易》,聞妥之言,倏然而笑曰:「何用鄭元、 王弼之言乎!」久之,微有辯答。所說辭義,皆異先儒之 旨,而思理元妙,故論者以為天然獨得,非常人所及 也。

臨孝恭京兆人明天文算術高祖甚親遇之每言災 祥之事未嘗不中著孔子馬頭易卜書一卷行世 劉祐滎陽人開皇初為大都督其所占候合如符契 高祖甚親之著歸正易十卷行於世。

《外戚傳》:「蕭巋字仁遠,俊辨有才學,著《周易義記》行于 世。」

《唐書員半千傳》:半千始名餘慶,生而孤,為從父鞠愛, 羇丱通書史。客晉州,州舉童子,房元齡異之,對詔高 第,已能講《易》,長與何彥先同事王義方,以邁秀見賞。 義方常曰:「五百歲一賢者,生子宜當之。」因改今名。 《陸希聲傳》:希聲博學善屬文,通《易》論著甚多。昭宗聞 其名,召為給事中。

《韋顗傳》:「顗字周仁。敬宗立,授御史中丞,贈禮部尚書。 所著《易縕解》,推演終始,有深誼。」

《韓滉傳》:「滉字太沖,貞元元年,加檢校左僕射,同中書 門下平章事。善治《易》,著《通例》及天文事、序議各一篇。」 《劉子元傳》:「子元名知幾,開元初遷左散騎常侍。嘗議 《孝經》鄭氏學,非康成注,舉十二條,左證其謬,當以古 文為正。《易》無子夏傳老子,《書》無河上公。汪請存王弼 學,宰相宋璟等不然其論奏與諸儒質辯,博士司馬」 貞等阿意,共黜其言,請二家兼行,惟子夏《易傳》請罷。 詔可。

《崔植傳》:「植博通經史,於《易》尤邃。與鄭覃同時為補闕, 皆賢宰相後。」

《高郢傳》:「郢子定,通王氏《易》,為圖合八出,上圓下方,合 則重,轉則演,七轉而六十四卦,六甲八節備焉。」仕至 京兆府參軍。

《李訓傳》:「訓字子垂,始名仲言。太和八年十月,遷《周易》 博士兼翰林侍講學士。數進講,帝疏《易》五義示群臣, 有能異訓意者賞,欲天下知,以師臣待訓。明年以禮 部侍郎同中書門下平章事賜金紫服。仍詔三日一 至翰林,以終易義。」

《隱逸傳》:王績有奴僕數人,種黍,春秋釀酒,養鳧鴈,蒔 藥草自供,以《周易》《老子》《莊子》置床頭,他書罕讀也。欲 見兄弟,輒渡河還家,游北山東皋,著書號東皋子。 孫思邈通百家說,嘗曰:「仁者靜,地之象,故欲方;智者 動,天之象,故欲圓。《易》曰:『見幾而作,不俟終日』。」圓之象 也。

王希夷喜讀《周易》,餌松柏葉雜花。年七十餘筋力柔 強刺史盧齊卿就謁問政,答曰:「己所不欲,勿施於人。」 此言足矣。

衛大經,開元初,畢構為刺史,使縣令孔慎言就謁,辭 不見。大經邃于《易》,人謂之「《易》聖。」豫筮死日繫墓,自為 誌,如言終。

武攸緒則天皇后兄惟良子也。恬淡寡欲好易少變 姓名賣卜長安市得錢輒委去。

張志和字子同十六擢明經著大易十五篇其卦三 百六十五。

陸羽,字鴻漸,不知所生。或言有僧得諸水濱,畜之,長 而自筮,得《蹇》之《漸》,曰:「鴻漸于陸,其羽可用為儀。」乃以 陸為氏,名而字之。

《儒學傳》:孔穎達,字仲達。八歲就學,誦記日千餘言。及 長,明《王氏易》。貞觀初,帝新即位,穎達數以忠言進。帝 問:「孔子稱『以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若 虛』,何謂也?」對曰:「此聖人教人謙耳,非特匹夫,君德亦 然。故《易》稱『蒙以養正,明夷以蒞眾』。若據尊極之位,衒 聰耀明,恃才以肆,則上下不通,君臣道乖。」帝稱善。 尹知章少雖學,未甚通解,忽夢人持巨鑿破其心,內 若劑焉,驚寤,志思開徹,遂遍明《六經》。於《易》。尤縣解 康子元,越州會稽人。開元初,詔中書令張說舉能治 《易》《老》《莊》者,集賢直學士侯行果薦子元及平陽敬會真於說,說藉以聞,並賜衣幣,得侍讀。行果者,上谷人, 歷國子司業,侍皇太子讀,卒贈慶王傅。始,行果、會真 及長樂馮朝隱同進講。朝隱能推索《老》《莊》祕義,會真 亦善《老子》,每啟篇,先薰盥方讀。帝曰:「我欲更求善《易》 者,然無賢行果」云。朝隱終太子右諭德,會真太學博 士。

啖助,趙州人,後徙關中。淹該經術。門人趙匡、陸質,其 高弟也。匡字伯循,河東人,歷洋州刺史。質所稱為「趙 夫子」者,大曆時,助、匡、質以《春秋》,施士丐以《詩》,仲子陵、 袁彝、韋彤、韋茝以《禮》,蔡廣成以《易》,強蒙以《論語》,皆自 名其學。

《文藝傳》:「王勃嘗讀《易》,夜夢若有告者曰:『《易》有太極,子 勉思之』。」寤而作《易》,發揮數篇,至晉卦會病止。

崔元翰父良佐擢明經甲科治易著《忘象》渾天等論 數十篇。

《舊唐書代宗本紀》:「帝幼而好學,尤專《禮》《易》,元宗鍾愛 之。」

《呂才傳》:「才子方毅,七歲能誦《周易》。太宗聞其幼敏,召 見甚奇之。」

《李適傳》:適嘗夢與人論大衍數,寤而曰:「吾壽盡此乎?」 敕其子曰:「霸陵原西視京師,吾樂之,可營墓,樹千松 焉。」及未病時,衣冠往,寢石榻上,置所譔《九經要句》及 素琴於前,士貴其達。

《李泌傳》:「泌少聰敏,博涉經史,精究《易》象。」

《路隨傳》:「隨父泌,少好學,通五經,尤嗜《易》,諷其章句,究 其深旨。」

《儒學傳》:「陸德明,吳人。初受學於周弘正,善言元理。貞 觀初,拜國子博士。撰《易經》二十卷,行於世。」

《唐國史補》:鄭陽武常言,欲為《易》比,以三百八十四爻 各比以人事。

魚朝恩聞國子監講《易》,盡言《鼎》卦以挫元王。是日百 官皆在,縉不堪其辱,載獨怡然。朝恩退曰:「怒者常情, 笑者不可測也。」

劉迅著《六說》,以探聖人之旨,唯說《易》不成行于代者 五篇而已。識者伏其精峻。

《北夢瑣言》:「司空圖侍郎有出倫之才,為時輩妒忌,罹 於非橫。其平生著文有百家,又著《易之心要》三卷。倉 卒之辰,皆焚於賊火,時人無所聞也,惜哉!」

張道古深于彖象著書號《易題》數卷行於世。

《玉海》:「貞觀十六年四月甲辰,太宗閱陸德明《經典音 義》,美其弘益學者,賜其家布帛百匹。」《易、古文》《尚書》 《毛詩》《周禮》《儀禮》《禮記》《三傳》《孝經》《論語》《老子》《莊子》《爾雅》 等音,合為三十卷。三帙又云:「陸德明撰《經典釋文》三 十卷、《易疏》二十卷,太宗後閱經典釋文,甚嘉之,賜其 家帛二百段。」

《墨莊漫錄》:世傳呂公得道之士,唐僖宗時,進士能作 詩傳者僅百首,往往賣墨世間。毘陵士人姓邵,忘其 名,善談《易》,眾請講於佛舍,至《小畜》,有墨者青巾布衣, 褰幃直入,邵惡之,掩卷而問曰:「何來?」曰:「賣墨耳。適聞 講《易》至《小畜》,其說非是。」邵驚遽揖之坐。墨者脫履置 案上,取墨一丸曰:「此墨價十千。」一坐皆笑。墨者納履, 取硯滌之,試墨置日影中,貯墨而出,曰:「抵暮復來,當 知十千,非貴也。」邵且笑且駭。少頃,視硯墨之所濡,徹 底為黃金,與日影相耀,邵惋恨不已,必呂公也。 《啟蒙翼傳》:回紇將朝京師,筮遇乾之同人卜者曰:「此 行當見一大人。」後果見郭子儀而還。

文宗延學士於內庭,討論經義,李訓講《周易》微義,頗 葉於上意。時方盛夏,遂命取冰玉腰帶及辟暑犀如 意以賜訓,訓謝之。上曰:「如意足以與卿為談柄也。」 《五代史南唐世家》:周惟簡,饒州鄱陽人。隱居好學,明 《易》義。煜召為國子博士、集賢侍講。

《胡一桂集》:「『筮五代唐明宗時,行肇司馬路晏,夜適廁, 有盜伏焉。晏心動,取燭照之,盜即告晏,請勿驚,某稟 命有自,察公正直,不敢剚劍,匣劍而去。由是晝夜驚 懼,以備不虞。召董賀筮,遇夬二爻用事,曰:『惕號莫夜, 有戎勿恤』。察象徵辭,大有害公之心。然難已過,但守 其中正,請釋憂心』。晏亦終無患。」

五代時,唐槁城鎮將段晦,曾夜泊郵亭,有馬斷鞅而 逸,數日不知所適。使使詣筮者董賀,「筮之遇《睽》,據初 九用事,應有失亡之事,毋乃馬乎?勿逐自復,必有縶 而送之者。」回家未曾入舍,果有邊鄙惡子牽送之


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