欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第482卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第四百八十二卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第四百八十二卷目錄

　集部彙考十六

　　宋馬端臨文獻通考四〈別集三宋二〉

經籍典第四百八十二卷

集部彙考十六

宋馬端臨文獻通考四

別集三〈宋二〉

《宋元憲集》四十四卷。〈一作湜中集二十卷〉

晁氏曰：宋朝宋庠字公序，開封雍丘人。天聖中，擢進士第一，入翰林為學士。皇祐元年，拜相。嘉祐中，復為樞密使，封莒國公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其「姓符國號，名應郊天」 ，乃改今名。遺命子孫，不得以其文集流傳。

《宋景文集》一百五十卷。

晁氏曰：宋朝宋祁，字子京。與其兄郊同舉進士，奏名第一。章獻以為弟不可先兄，乃擢郊第一，而以祁為第十。當是時，兄弟俱以詞賦妙天下，號大小宋。累遷知制誥，除翰林學士承旨。以文章擅名一時，終不至大用，眾頗惜之。張方平為之請諡景文。祁通小學，故其文多奇字。蘇子瞻常謂其淵源皆有考，「奇嶮或難」 句，世以為知言。著有《出麾小集》《西州猥稿》之類，合併而為一。

陳氏曰：景文清約莊重，不逮其兄，以此不至。公輔所撰《唐書列傳》，不稱良史。《景文筆記》：「余於為文似蘧瑗，年五十，知四十九年非；余年六十，始知五十九年非，其庶幾至於道乎！每見舊所作文章，憎之必欲燒棄。梅堯臣喜曰：『公之文進矣』！」 景文未第時，為學於永陽僧舍。或問曰：「君好讀何書？」 答曰：「予最好《大誥》。」 故景文為文謹嚴。至修《唐書》，其言艱，其思苦，蓋亦有所自歟？

龐相國《清風集》十卷。

丞相龐籍撰。司馬溫公序略曰：「公之勳業治行，范景仁所為《清風集敘》言之詳矣。公性喜詩，雖相府機務之繁，邊庭軍旅之急，未嘗一日置不為。凡所以怡神養志及逢時值事，一寓之於詩，其高深閎遠之趣，固非庸淺所可及。至於用事精當，偶對的切，雖古人能者殆無以過。」 及疾亟，光時為諫官，有謁禁走手啟參候，公猶錄詩十餘篇相示，手注其後曰：「欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳，字已慘淡難識」 ，後數日而薨。嚮者嗣子某，字懋賢，已集其文為五十卷。既而以文字之多，懼世人傳者不能廣也，又選詩之尢善者凡千篇，為十卷，命曰《清風集》，刻板摹之，命光斷敘其事。

田公：《金巖集》兩卷。

晁氏曰：皇朝田況字元均。嘗登《學究進士》、賢良科，終尚書左丞。嘗知成都，聽斷之明，以比張乖崖。

何聖從《廬江文集》二十卷，《刀筆》五卷，《奏議》二十卷

晁氏曰：宋朝何郯字聖從，成都人。仁廟朝為御史、諫官，擢天章閣待制。熙寧中，以尚書右丞致仕，歷漢、梓、永興、河南四帥守。天資好學，殆廢寢食。為詩章簡重淳淡，有孟東野之風。其仕臺諫時，知無不言，頗有直聲。鮮于子駿志其墓。集有《李邦直序》。

《楊樂道集》二十卷。

龍圖閣學士、知諫院楊畋樂道撰。王介甫《序》，略曰：「公所為文，莊厲謹潔，類其為人。而尤好為詩。其詞平易不迫，而自能道其意。讀其書，詠其詩，視其平生之大節如此，所謂善人之好學而能言者也。」

《安陽集》五十卷。

陳氏曰：丞相魏國公忠獻公安陽韓琦稚圭撰。

富文忠「《劄子集》六卷，《奏議》十二卷，《安邊策》」　卷

晁氏曰：宋朝富弼字彥國，河南人。天聖八年中制科。至和二年，召拜同中書門下平章事。元豐中卒，年八十。諡文忠。其為文章，辯而不華，質而不俚。晁以道為之序，其略曰：「人孰不仰公使虜之功？」 上乃拜公樞密副使，而公力辭。至和之末，請立皇嗣之功，人或未聞，公於褒進司徒，則一命而不避。公聞人語及北事，便變色，若不欲聞者。至青州救災之功，平居喜為人道之。石介嘗以夔、契方公矣，而嚴事王沂公。薦士後至將相者多矣，而最喜劉概。數事皆世所罕知者。又曰：「公於仁宗時，言猶雨露也；英宗時，言，猶海潮也；神宗時，言，猶鳳鳴也。」

《文潞公集》四十卷，《補遺》一卷

陳氏曰：丞相介休文彥博寬夫撰。

石林葉氏《序略》曰：「公平生所為文章，上自朝廷典冊，至於章奏議論，下及詞賦歌詩，閑適之辭，世猶」

「未盡見。兵興以來，故家大族多奔走遷移，於是公之集藏於家者，散亡無餘。其少子維申稍討求追輯，猶得二百八十六篇，以類編次，為《略集》二十卷，而屬某為序。」 噫！公之所謂文者遠矣，重德偉度，足以鎮服四夷；精識遠慮，足以錯綜萬務；博聞強識，足以貫通九流；讜論嘉言，足以弼成百度。世之區區事，其語言以一藝自名者，未足以論公也。公未嘗有意於為文，而因事輒見，操筆立成，簡質重厚，經緯錯出。譬之賁鼓鏞鍾，音節疏緩，雜然並奏於堂上，不害其與嘒嘒簫《韶》，舞百獸而諧八音也。昔韓愈論于頔之文曰：「變化若雷霆，浩汗若江河。正聲諧《韶》《濩》，勁氣沮金石。」 頔何足以當之？其公之謂歟！

《武溪集》二十卷。

陳氏曰：「集賢院學士襄公曲江余靖安道撰。」

《徂徠集》二十卷。

晁氏曰：石介字守道，兗州奉符人。天聖八年登進士第，遷直集賢院。篤學有大志，嘗謂：「時無不可為，不在其位則行其言，雖獲禍至死不悔。」 其為文章陳古今治亂成敗，以指切當時，無所忌諱。作《慶曆聖德詩》，分別邪正，專斥夏竦。其後守道死，竦因誣以北走契丹，請剖棺驗視云。

陳氏曰：集中《南京夏尚書啟》及《夫子廟上梁文》，皆為夏竦作。《介》所謂「大姦之去，如距斯脫」 者，豈當時竦之姦邪猶未著耶？陸子遹刻於新定，述其父放翁之言曰：「老蘇之文不能及。」 然世自有公論。歐公所以重介者，非緣其文也。

竹溪林氏曰：「石徂徠之文，多方少圓，卻略有典則。」

《滄浪集》十五卷。

晁氏曰：蘇舜欽字子美，易簡之孫，杜祁公衍之婿也。景祐中進士。累遷集賢校理，監進奏院。坐用故紙錢會客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及廢，居蘇州，買水石作「滄浪亭」 ，益讀書，發其憤懣於歌詩。其體豪放，往往驚人。又喜草書，酣醉落筆，爭為人所傳翫。

陳氏曰：子美既廢逐，嘗答韓持國書，具見其意趣，本傳載之。歐公《序》言「同時得罪者，未幾復顯用，而子美獨先沒」 ，可恨也。

歐陽氏《序》曰：「斯文，金玉也。棄擲埋沒，糞土不能銷蝕。其見遺於一時，必有收而寶之於後世者。雖其埋沒而未出，其精氣光怪，已能常自發見，而物亦不能揜也。故方其擯斥摧挫，流離窮厄之時，文章已自行於天下，雖其怨家讎人，及嘗能出力而擠之死者，至其文章，則不能少毀而揜蔽之也。凡人之情，忽近而貴遠。子美屈於今世猶若此，其伸於後世宜何如也？公其可無恨！」 予嘗考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治，幾乎三王之盛，而文章不能革五代之餘習。後百有餘年，韓、李之徒出，然後元和之文始復於古。唐衰兵亂，又百餘年而聖宋興，天下一定，晏然無事，又幾百年而古文始盛於今。自古治時少而亂時多，幸時治矣，文章或不能純粹，或遲久而不相及，何其難之若是歟！豈非難得其人歟？苟一有其人，又幸而及出於治，世世其可不為之貴重而愛惜之歟？嗟吾子美，以一酒食之過，至廢為民而流落以死。此其可以歎息流涕，而為當世仁人君子之職位，宜與國家樂育賢才者惜也。子美之齒少於予，而予學古文反在其後。天聖之間，予舉進士於有司，見時學者務以言語聲偶擿裂，號為時文，以相誇尚，而子美獨與其兄才翁及穆參軍伯長作為古歌詩雜文，時人頗共非笑之，而子美不顧也。其後天子患時文之弊，下詔書諷勉學者以近古，由是其風漸息，而學者稍趍古焉。獨子羙為於舉世不為之時，其始終自守，不牽世俗趨舍，可謂特立之士也。子美官至大理評事、集賢校理而廢，後為湖州長史以卒，享年四十有一。其狀貌奇偉，望之昂然，而即之溫然，久而愈可愛慕。其才雖高，而人亦不甚嫉忌，其擊而去之者，意不在子美也。

後村劉氏曰：蘇子美歌行，雄放於聖俞，軒昂不羈，如其為人，及蟠屈為吳體，則極平夷妥帖。絕句云：「別院深深夏簞清，石榴開遍透簾明。樹陰滿地日卓午，夢覺流鶯時一聲。」 又云：「春陰垂野草青青，時有幽花一樹明。晚泊孤舟古祠下，滿川風雨看潮生。」 極似韋蘇州《垂虹亭觀中秋月》云：「佛氏解為銀色界，仙家多住」 《玉華宮》，極工，而世惟詠其上一聯「金鉼彩虹」 之句，何也？「山蟬帶響穿疏戶，野蔓蟠青入破窗。」 亦佳句。

梅聖俞《宛陵集》六十卷，《外集》十卷

晁氏曰：梅堯臣字聖俞，宛陵人。少以蔭補吏，累舉進士，輒抑於有司。幼習為詩，出語已驚人。既長，學《六經》仁義之說。其為文章古簡純粹，然最樂為詩。

歐陽永叔與之友善，其意如韓愈之待郊、島云。陳氏曰：「凡五十九卷為詩，它文賦纔一卷而已。謝景初所集，歐陽公為之序。《外集》者，吳郡宋績臣所序，謂皆前集所不載。」 今考之首卷諸賦，已載前集矣，不可曉也。聖俞為詩，古淡深遠，有盛名於一時，近世少有喜者，或加訾毀，惟陸務觀重之，此可為知者道也。自世競宗江西，已看不入眼，況晚唐卑格方錮之時乎？杜少陵猶敢竊議妄論，其於《宛陵》何有？

歐陽氏《序略》曰：「聖俞文章，簡古純粹，不求苟說於世，世之人徒知其詩而已。然時無賢愚，語詩者必求之聖俞，聖俞亦自以其不得志者，樂於詩而發之，故其平生所作，於詩尤多。世既知之矣，而未有薦於上者。昔王文康公嘗見而嘆曰：『二百年無此作者』。雖知之深，亦不果薦也。若使其幸得用於朝廷，作為《雅頌》，以歌詠大宋之功德，薦之《清廟》，而追《商》《周》《魯頌》之作者」 ，豈不偉歟！奈何使其老不得志，而為窮者之詩，乃徒發於蟲魚物類羈愁感嘆之言，世徒善其工，不知其窮之久而將老也，可不惜哉！聖俞詩既多，不自收拾，其妻之兄子謝景初懼其多而易失也，取其自洛陽至於吳興已來所作，次為十卷。予嘗嗜聖俞詩，而患不能盡得之，遽喜謝氏之能類次也，輒序而藏之。其後十五年，聖俞以疾卒於京師，余既哭而銘之，因索於其家，得其遺稿千餘篇，并舊所藏掇其尤者六百七十七篇，為一十五卷。

又《詩話》曰：「子美筆力豪雋，以超邁橫絕為奇；聖俞覃思精微，以深遠閑淡為意。各極其長，雖善論者，不能優劣也。」 余嘗於《水谷夜行》詩，略道其一二云：「子美氣尤雄，萬竅號一噫。有時事顛狂，醉墨灑滂沛。譬如千里馬，已發不可殺。盈前盡珠璣，一一難揀汰。梅翁事親切，石齒激寒瀨。作詩三十年，視我猶後輩。文辭愈」 清新，心意雖老大，有如《妖韶女》，老自有餘態。「近詩尤古硬，咀嚼苦難嘬。又如食橄欖，真味久愈在。蘇豪以氣轢，舉世徒驚駭。梅窮我獨知，古貨今難賣。」 語雖非工，謂粗得髣髴，然不能優劣之也。

《漁隱叢話》：「聖俞詩工於平淡，自成一家。如東溪云：『野鳧眠岸有閑意，老樹著花無醜枝』。山行云：『人家在何處，雲外一聲雞』。春陰云：『鳩鳴桑葉吐，村暗杏花殘』。杜鵑云：『月樹啼方急，山房人未眠』。似此等句，須細詠之，方見其用意也。」

張浮休評：「聖俞詩如深山道人，草衣菌茹，土形木質，雖王公大人見之不覺屈膝。」

《許彥周詩話》：「聖俞詩句之精錬，如『焚香露蓮泣』」 ，「聞磬清鷗邁」 之類，宜乎為歐公所稱。其它古體，如「朱弦疏越，一唱三嘆」 ，讀者當以意求之。

後村劉氏曰：歐公詩如昌黎，不當以詩論。本朝詩，惟《宛陵》為開山祖師。宛陵出，然後桑濮之哇淫稍息，風雅之氣脈復續，其功不在歐、尹下。世之學梅詩者，率以為《淡集》中如「葑上春田闊，蘆中走吏參。」 「海貨通閭市，漁歌入縣樓。」 「白水照茆屋，清風生稻花。」 「霜落熊升樹，林空鹿飲溪。」 「河漢微分練，星辰淡布螢。每令夫結友，不為子求郎」 ，「山形無地接，寺界與波分」 ，「山風來虎嘯，江雨過龍腥」 之類，殊不草草。蓋逐字逐句，錙銖而較者，決不足為大家數。而前輩號大家數者，亦未嘗不留意於句律也。

《尹師魯集》二十卷。

晁氏曰：尹洙字師魯，河南人。天聖中進士。以薦為館閣校勘。累遷右司諫、知渭州，兼鎮涇源路經略公事。爭城永、洛事，為董士廉所訟，遣御史就鞫，不能得其罪，猶貶筠州監酒。師魯內剛而外和，與人言必極辯其是非，如前世治亂沿革之變，靡不該

博人有疑不能通，為指畫講說，皆釋然自得。尤長於《春秋》。文章自唐末卑弱，柳開始為古文。天聖初，與穆修大振起之。

陳氏曰：其父仲宣，明經入仕。父子皆歐陽公誌其墓。洙與穆伯長同為古文，范文正公為作《集序》，歐陽公亦稱其文簡而有法，以剛直數忤時，卒以貶死。死時精明不亂，有過人者。

石林葉氏曰：尹師魯不長於詩，亦自以為無益而廢事。故方洛中歐陽文忠公與梅聖俞銳意作詩時獨不作，余平生僅見其三五篇而已。吳下施昌言家子弟有其《和昌言》一絕云：「千里觀風使節來，百城舒慘係行臺。威嚴少霽猶知幸，誰信芳尊盡日開。」 氣格終自不凡。

竹溪林氏曰：「本朝古文，自尹、穆始倡為之。然二公去華就實，可謂近古，而未盡變化之妙，所以歐公謂老泉曰：『於文得尹師魯、孫明復而意猶不足』。此語見子由《作公墓碑》。」

《書判》一卷

陳氏曰：尹洙撰。天聖二年進士。後以安德軍節推試書判拔萃科，中之前十道是程文，餘當為擬卷。本朝惟余安道亦中是科，集中有判詞二卷，《文鑑》亦載一二。又有王回判二道，而回不以此科進，餘未有聞。

《尹子漸集》六卷。

陳氏曰：太常博士、知懷州河南尹源子漸撰。師魯之兄焞，彥明其孫也。

《六一居士集》一百五十二卷，《附錄》四卷，《年譜》一卷。

晁氏曰：歐陽修字求叔，吉州人。舉進士，累遷知制誥。夏竦以永叔黨於杜、韓、范富，因以外甥張氏事污之，下開封府治之，無狀。坐用張氏匳中物市田，出知滁州。召入修《唐書》，為翰林學士。未幾，參知政事蔣之奇言其帷薄，事連其子婦吳氏。詔詰，之奇辭窮坐貶。年六十，乞致仕，卒諡文忠。博極群書，好學不倦，尤以獎進天下士為己任，延譽慰藉，極其力而後已。於經術治其大指，不求異於諸儒。與尹洙皆為古學，遂為天下宗匠。蘇明允以其文「詞令雍容」 似李翱，切近適當似陸贄，而其才亦似過此兩人。至其作《唐書》《五代史》，不愧班固、劉向也。獨議濮邸事，議者不以為是。

陳氏曰：本朝初為古文者，柳開、穆修，其後有二尹、二蘇兄弟。歐公本以詞賦擅名場屋，既得韓文，刻意為之，雖皆在諸公後，而獨出其上，遂為一代文宗。其集遍行海內，而無善本。周益公解相印歸，用諸本編校，定為此本，且為之年譜，曰《居士集》《外集》而下至於《書簡集》，凡十名，刊之家塾。其子綸又以所得歐陽氏傳家本，乃公之子棐叔弼所編次者，屬益公舊客曾三異校正，益完善無遺恨矣。《居士集》，歐公手所定也。

東坡《蘇氏集序》略曰：「自漢以來，道術不出於孔氏而亂天下者多矣。晉以老莊亡，梁以佛亡，莫或正之，五百餘年而後得韓愈，學者以愈配孟子，蓋庶幾焉。愈之後三百餘年而後得歐陽子，其學推韓愈，《孟子》以達孔氏，著禮樂仁義之實，以合於大道。其言簡而明，信而通，引物連類，折之於至理，以服人心，故天下翕」 然師尊之。自歐陽子之存，世之不說者譁而攻之，能折困其身而不能屈其言，士無賢不肖，不謀而同曰：「歐陽子，今之韓愈也。」 宋興七十餘年，民不知兵，富而教之，至天聖、景祐極矣，而斯文終有愧於古。士亦因陋守舊，論卑而氣弱。自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通經學古為高，以救時行道為賢，以「犯顏納說為忠，長育成就，至嘉祐末，號稱多士」 ，歐陽子之功為多。嗚呼！此豈人力也哉？非天其孰能使之！歐陽子沒十有餘年，士始為新學，以佛、老之似，亂周、孔之實，識者憂之。賴今天子明聖，詔修取士法，風厲學者，專治孔氏，黜異端，然後風俗一變。考論師友淵源所自，復知誦習歐陽子之書。予得其詩文七百六十六篇於其子棐，乃次而論之，曰：「歐陽子論大道似韓愈，論事似陸贄，記事似司馬遷，詩賦似李白。此非余言也，天下之言也。」

石林葉氏曰：「歐陽文忠公晚年取平生所為文，自編次，今所謂《居士集》者，往往一篇至數十過，有累日去取不能決者。一夕大寒，燭下至夜分，薛夫人從旁語曰：『寒甚，當早睡，胡不自愛自力此己所作，安用再三閱，寧畏先生嗔耶』？公徐笑曰：『吾正畏先生嗔耳』！」

又曰：「歐公詩始矯崑體，專以氣格為主，故其詩多平易疏暢。律詩意所到處，雖語有不倫，亦不復問，而學之者，往往失於快直，傾囷倒廩，無復餘地。然公詩好處，豈專在此？如《崇徽公主手痕》詩『玉顏自昔為身累，肉食何人與國謀』？此是兩段大議論，抑揚曲折，發見於七字之中，婉麗雄勝，字字不失相對，雖崑體之工者，亦未易此意所會處，如是乃為至到。」

張浮休評歐陽永叔詩：「如春服乍成，淥酒既釃，登山臨水，竟日忘歸。」

《朱子語錄》：韓退之及歐、蘇諸公議論，不過是主於詞，少間卻是邊頭帶得說些道理，其本意終自可見。歐公文章及二蘇文好處只是平易說道理，初不曾使差異底字換卻尋常底字。歐陽公文字敷腴溫潤。

竹溪林氏曰：「歐、曾、老蘇、東坡所以絕出於唐以後者，以其辭必己出，不蹈襲前人，而又自然也。蹈襲者，非剽竊言語，但體製相似，筆力相類，皆是也。」

《仲樸翁文集》十二卷。

尚書屯田員外郎仲訥樸翁撰。歐陽公《序》略曰：「君生於有宋百年全盛之際，儒學文章得用之時，宜其馳騁上下，發揮其所畜，振耀於當世，而獨韜藏抑鬱，久伏而不顯者，蓋其不苟屈以合世，故世亦」

「莫之知也」 ，豈非知命之君子歟？余謂君非徒知命而不苟屈，亦自負其所有者，謂雖抑於一時，必將伸於後世而不可揜也。君之既沒，富春孫莘老狀其行以告于史，臨川王介甫銘之石以藏諸幽，而余又序其集以行於世。然則君之不苟屈於一時，而有待於後世者，其不在吾三人者耶？

《江鄰幾文集》二十卷。

刑部郎中、修起居注江休復鄰幾撰。歐陽公序略曰：「鄰幾，毅然仁厚君子也。雖知名於時，仕宦久而不進。晚而朝廷方將用之，未及而卒。其學問通博，文詞雅正深粹，而議論多所發明，詩尤清淡閑肆可喜。其文已行於世矣，固不待余言為重輕也。」

陸子履：「《寓山集》十二卷。」

集賢修撰洛陽陸經子履撰。《周平園序》略曰：「公與歐陽文忠公周旋館閣，詩文往復，相與至厚。惜仕不偶，陷於明黨，屢起屢仆。晚遇裕陵，方嚮於用，則已老矣。予嘗謂尹師魯、蘇子美、江陵幾、梅聖俞、丁元珍，皆著美名，負屈稱，與子履大略相似。彼五賢者，得文忠銘其藏，序其文姓名，鏗轟炳耀，至今盪人耳目。獨公以死後不得與於斯文，或者遂謂公生既不遇，其歿又重不幸也。」 予曰：「不然。公當古文復興時，文忠實與為友，其出倅宿州，《送以詩》曰：『子履自少聲名馳，落筆文章天下知。開懷吐胸不自疑，世路迫窄多穽機。鬢毛零落風霜摧，十年江湖千首詩』。」 又曰：「一自蘇梅閉九泉，始開東穎播新篇。暮年酬唱尤多」 有「怕逢詩敵力難當」 及「敢期隹句報琅玕」 之句，則是公之生也，已為文忠所稱道如此，尚何待於身後？其垂名不朽，亦豈下於五賢哉！予故表而出之云。

《薛簡肅公文集》四十卷。

參知政事薛奎《宿藝》撰。歐陽公《序》略曰：「公絳州正平人。自少以文行推於鄉里，既舉進士，獻其文百軸於有司，由是名動京師。平生所為文至八百餘篇，何其盛哉！公之事業顯矣。其為文章，氣質純深而勁正，蓋發於其志，如其為人云。」

《劉公是集》七十五卷。

晁氏曰：劉敞字原父，袁州人。慶曆中，舉進士，廷試第一。累遷知制誥，出知永興。為人明白俊偉，自《六經》、百氏下至傳記，無所不通。為文章尤敏贍，好摹倣古語句度。在西掖時，嘗食頃草九制，各得其體。英宗嘗語及原父，韓魏公對以有文學，歐陽公曰：「其文章未佳，特博學可稱耳。」

公是《劉氏文集後序》曰：「古今之文人多矣，其能道胸中之蘊積，暢物理之有無，合眾美以為己用，超倫類而獨得，使其語言如其心，其馳聘極所欲，瓌偉奇正，放肆自恣，非夫豪傑之士不能至是。故自申、韓、管、商、慎、墨、屈原之論，其道未必皆是，而其書傳焉。雖然，猶之貴文也。若夫原性命之統，貫誠明之本，考百子之雜博，判其真偽，雖至于《六經》，可折衷也。極帝王之治，奉事有功，雖在于今日，可按行也。」 是好古博雅之士，所以貴乎學聖人而得其道真者。嗚呼！先生之文，優出於前人者在是矣。《傳》曰：「情深而文明，氣盛而化神。」 惟深，故能通天下之志，以極萬物之理，則文有不明者乎？盛如四時，煦育賦予，雕刻眾形，「萌芽夭條，無有不備，是之謂神。」 故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇淺也。知其一不知其二，善於此不善於彼，由其氣窳而化狹也。嗚呼，先生可謂備矣。

石林葉氏曰：「慶曆後，歐陽文忠公以文章擅天下，世莫敢抗衡者。劉原父雖出其後，以博學通經自許。文忠亦以是推之，作《五代史》《新唐書》凡例，多問《春秋》」 於原父，書梁入閣事之類，原父即為剖析，辭辯風生。文忠論《春秋》，多取平易，原父每深言經旨，文忠有不同，原父間以謔語酬之，文忠久或不能平。復忤韓魏公，終不得為翰林學士。將死，戒其子弟毋得遽出其文集，後百年世好，定當有知我者。故貢父次其集，藏之不肯出，私諡曰「公是先生。」 貢父平生亦好諧謔，慢侮公卿，與荊公素厚，坐是相失。及死，弟子私諡公非先生。《朱子語錄》曰：「劉原父才思極多，湧將出來，每作文多法古，絕相似。有幾件文字學《禮記》」 ，《春秋》說學《公》《穀》，文勝貢父。劉侍讀氣平文緩，乃是經術中來，比之蘇公，誠「有高古之趣。但亦覺詞多理寡，苦無甚發明。」

竹溪林氏曰：「劉原父於諸經，錯綜貫穿，自得於心，不肯下荊公，荊公實畏之。《尚書義》更定《武成》，先後脫簡，皆從原父。」

《劉公非集》六十卷。

陳氏曰：中書舍人劉攽貢父撰。號「公非先生。」 敞兄弟俊敏博洽，同登慶曆六年進士第。敞本冠首，以內兄王堯臣為編排官，引嫌，遂得第二。仕早貴而不永，年才五十。攽歷州縣二十年，晚乃遊館學《元》

祐中，始掌外制。敞子奉世仲馮亦有名，官至執政，世稱「三劉。」

《朱子語錄》曰：「劉貢父文字工於摹倣，學《公羊》《儀禮》。」

孫明復：「《睢陽子集》十卷。」

晁氏曰：孫復字明復，晉州人。居泰山，深於《春秋》，自石介以次皆師事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟子妻之。慶曆中，范文正公、富鄭公言之於朝，除國子監直講。嘗對邇英閣說《詩》，上欲以為侍講，楊安國沮之而寢。

李泰伯《退居類稿》十二卷，《續稿》八卷，《常語》三卷，《周禮 致太平論》十卷，《後集》六卷

陳氏曰：太學說書南城李覯泰伯撰。其自序曰：「天將壽我歟，所為固未足也。不然，斯亦足以藉手見古人矣。」 《類稿》，慶曆所錄；《續稿》，皇祐所錄；《後集》則門人傅野編。泰伯不喜《孟子》，常語，專辯之。

《未子語錄》曰：「李泰伯文實得之經中，雖淺，然皆自大處起議論。首卷《潛書》《民言》好如古《潛夫論》之類。《周禮》論好，如宰相掌人主飲食男女事。某意如此，今其論皆然，文字氣象大段好，甚使人愛之，亦可見其時節方興如此。老蘇父子自史中《戰國策》得之，故皆自小處起議論。歐公喜之，李不軟帖，不為所喜。」

《少微集》三十卷。

陳氏曰：職方員外郎會稽齊唐祖之撰。齊，澣之後。天聖八年進士。兩應制科，皆為首選。以切直報罷。居鑑湖東北，去城五里，名其山曰「少微。」 其集顧臨為之序。

《樂全先生集》四十卷。

陳氏曰：參政文定公南郡張方平安道撰。初舉茂材異等，再舉賢良方正，皆中其科。識略過人，知「蘇洵父子於布衣，惡王安石於考試進士之日，皆人所不能及。」 壽八十五，薨於元祐中。於當時最為「耆德」 ，然頗不為司馬公所喜。

東坡《蘇氏文集序》曰：「孔北海志大而論高，功烈不見於世，然英偉豪傑之氣，自為一時所宗。其論盛孝章《郗鴻豫書》，慨然有烈丈夫之風。諸葛孔明不以文章自名，而開物成務之姿，綜練名實之意，自見於言語。至《出師表》簡而盡，直而不肆，大哉言乎！與《伊訓》《說命》相表裏，非秦、漢以來以事君為說者所能至也。常恨二人之文不見其全，今吾樂全先生張公安道其庶幾乎！」 嗚呼！士不以天下之重自任久矣。言語非不工也，政事文學非不敏且博也，然至於臨大事，鮮不忘其故，失其守者，其器小也。公為布衣，則頎然已有公輔之望，自少出仕，至老而歸，未嘗以言徇物，以色假人。雖對人主，必同而後言，毀譽不動，得喪若一，真孔子所謂「大臣以道事君」 者。世遠道散，雖志士仁人，或少貶以求用。公獨以邁往之氣，行正大之言，用之則行，舍之則藏，上不求合於人主，故雖貴而不用，用而不盡；下不求合於士大夫，故悅公者寡，不悅者眾。然至言天下偉人，則必以公為首。公盡性知命，體乎自然，而行乎不得已，非蘄以文字名世者也。然自慶曆以來，訖元豐四十餘年，所以人主論天下事，見于章疏者多矣，或用或不用，而皆本於禮義，合於人情，是非有考於前，而成敗有驗於後。及其他詩文，皆清遠雄麗，讀者可以想見其為人，信乎其有似於孔北海、諸葛孔明也。昔曾魯公嘗為軾言：「公在人主前論大事，他」 人終日反復不能盡者，公必數言而決，粲然成章，皆可書而誦也。言雖不盡用，然慶曆以來名臣為人主所敬，莫如公者。

《胡文恭公集》七十卷。

陳氏曰：樞密副使文恭公晉陵胡宿武平撰。晉陵之胡，自文恭始大。其猶子宗愈仍執政，子孫為侍從、九卿者以十數。紹興世將承公，亦其後，至今為名族。

《蔡君謨集》十七卷。

晁氏曰：蔡襄君謨，興化人。天聖中舉進士，在慶曆四諫官選中，累遷至翰林學士，權三司使，嘗知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工書，為宋朝第一。陳氏曰：集三十六卷，近世始刻於泉州，王十朋龜齡為序。余嘗宦莆，至其居，去城三里，荔子號「玉堂紅」 者，正在其處。矮屋欲壓頭，猶是當時舊物。歐公所撰墓誌，石立堂下，真蹟及諸公書帖，多有存者。京、卞同郡晚出，欲自附於名閥，自稱為「族弟」 ，《本傳》云爾。襄孫佃唱名第一，京時當國，以族孫引嫌降第二，佃終身恨之。

鄭毅夫：「《鄖溪集》五十卷」

晁氏曰：鄭獬字毅夫，安州人。少俊異，為詩賦有聲。廷試第一，累遷知制誥，入翰林學士。王安石不悅之，乘宰相在告，除獬知杭州。為文有豪氣，峭整無長語。與滕達道少相善，並嗜酒，落魄無檢操，人目。

之為滕屠鄭沽云

陳氏曰：皇祐五年進士首選。坐知開封府不肯用按問新法，為王安石所惡而出。廷試《圜丘象天賦》，時獬與滕甫俱有場屋聲，甫賦首曰：「大禮必簡，圜丘自然。」 自謂人莫能及。獬賦但倒一字曰：「禮大必簡，丘圜自然。」 甫聞之大服，果居其次云。

曾子固：「《南豐類稿》五十卷」

晁氏曰：曾鞏字子固，南豐人。元豐中為中書舍人，卒。子固師事歐陽永叔，早以文章名天下。壯年，其文「慓鷙奔放，雄渾瓌偉，其自負要自劉向，藐視韓愈以下也。晚年始在掖垣，屬新官制，方除目填委，占紙肆書，初若不經意。及屬草授吏，所以本法意，原職守，為之訓敕者，人人不同。贍裕雅重，自成一家。歐公門下士」 多為世顯人，議者獨以子固為得其傳，猶學浮屠者所謂「嫡嗣」 云。

陳氏曰：王震為之序。《年譜》，朱熹所輯也。按韓持國為《神道碑》，稱「《類稿》五十卷，《續》四十卷，《外集》十卷」 ，本傳同之。及朱公為譜時，《類稿》之外，但有《別集》六卷，以為散逸者五十卷，而《別集》所傳其什一也。開禧乙丑，建昌守趙汝礪、丞陳東得於其族孫濰者，校而刊之，因碑傳之舊，定著為四十卷。然所謂「外集」 者，又知何當，則《四十卷》亦未必合其舊也。

《朱子語錄》曰：「南豐文字確實，他初亦只是學為文，卻因學文漸見些子道理，故文字依傍道理，不為空言，只是關鍵緊要處也。說得寬緩不分明，緣他見處不徹，本無根本工夫，所以如此。但比之東坡，則又較質而近理，東坡則華豔處多。」

曾子開《曲阜集》四十卷，《奏議》十二卷，《西掖集》十二卷， 《內制》五十卷，《外制》三十卷

晁氏曰：曾肇字子開，子固之弟也。登進士第。元祐中，為中書舍人。元符末，再入西掖，遂為翰林學士。前後歷陳、潁、宋泰、海和、金陵、真定九郡帥守。坐兄子宣貶，亦以散官汀州安置。崇寧末，移台州，居京口而終。封曲阜侯。

陳氏曰：肇，元祐中為西掖，元符中再入，故別名《庚辰外制集》。肇制誥，溫潤典雅，其草見《初拜相制》。汪玉山稱之，以為得命次相之體。

蘇明允：《嘉祐集》十五卷。

晁氏曰：蘇洵字明允，眉山人。至和中，歐陽永叔得明允書二十二篇，大愛其文辭，以為賈誼、劉向不過也。以書獻，除校書郎，與姚子張同編《太常因革禮》百卷，書方成而卒。治平史臣謂「永叔所獻明允之文甚美，大抵兵謀權利機變之言也。」

陳氏曰：洵初入京師，益帥張文定薦之歐陽公，世皆知之。而有雷簡夫者，為雄州，以書薦之，張、歐及韓魏公尤力。張之知洵由簡夫，世罕知之。雷之書文，亦慨慷偉麗可喜。

《南豐曾氏哀詞》曰：「明允始舉進士，又舉茂材異等，皆不中。歸，焚所為文，閉戶讀書五六年，所有既富矣，乃始復為文。蓋少或百字，多至千言。其指事析理，引物托諭，侈能盡之約，遠能見之近，大能使之微，小能使之著，煩能不亂，肆能不流。其雄壯俊偉，若決江河而下也；其輝光明白，若引星辰而上也。」 《朱子語錄》曰：「老蘇文雄渾，其父子為文，自史中《戰國策》得之，皆自小處起議論。」

看老蘇《六經論》，則是聖人全是以術欺天下。老蘇門只就孟子學作文，不理會他道理，然其文亦實是好。

蘇子瞻《東坡前集》四十卷，《後集》二十卷，《奏議》十五卷， 《內制》十卷，《外集》三卷，《和陶集》四卷，《應詔集》十卷

晁氏曰：蘇軾子瞻，洵之長子也。軾生十年，其母授以書，聞古今成敗，輒能語其要。比冠，學通經史，屬文日數千言。嘉祐中，歐陽永叔考試禮部進士，梅聖俞與其事，得其《論刑賞》以示永叔，至驚喜，以為異人，欲以冠多士，疑曾子固所為，乃寘之第二。軾後以書謝，永叔，見之，語客曰：「老夫當避此人放出一頭地。」 又以直言薦之，答策入上等。英宗在藩邸，聞其名，欲以《唐故事》召入翰林，宰相不可。知湖州，以表謝上。言事者摘其語以為謗，遣官逮赴御史臺。初，子瞻當王安石紛更法度之際，見其事不便於民，則賦詩以諷焉。言者從而擠陷，欲寘之死。神宗薄其過，責置黃州。溫公相哲宗，累擢中書舍人，除翰林學士承旨。紹聖中，坐草《責呂惠卿制》，直書其罪，誣以訕謗，安置惠州，徙昌化。元符初北還，卒于常州。初好陸贄、賈誼書，論古今治亂，不為空言。既謫黃州，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變平生遇事，所為詩騷銘記、書敘論撰，率皆過人。晚喜陶淵明詩，和之幾遍。為人英辯奇偉，於書無所不通，所作文章，才落筆，四海已皆傳誦，下至閭閻田里，外至四裔，莫不知名，門下賓客亦皆一世豪傑，其盛本朝所未有也。立朝知無不為，世稱其忠義。嘗自

比范滂、孔融，議者不以為過。在黃州日，自號「東坡居士」 ，世因不呼其名，止目之為「東坡」 云。

陳氏曰：杭、蜀本同，但杭本無《應詔集》。

《朱子語錄》：「東坡文字明快，但傷於巧，議論有不正當處。後來到中原，見歐公諸人了，文字方放平。大抵已前文字卻平正，亦不會大段巧說。自三蘇文出，學者始日趨於巧。坡文雄健有餘，只下字亦不帖實處。東坡文只是大勢好，不可逐一字去檢點。東坡善議論，有氣節，其文字晚年不衰，蓋是夾雜些佛老，添得又」 熱鬧也。

蘇子由《欒城集》前集五十卷，《後集》二十四卷，《第三集》 十卷，《應詔集》二十卷

晁氏曰：蘇轍子由，洵之次子也。年十九，中進士第。二十舉直言，因所問極言得失。策入，或欲黜之，仁宗不許，擢商州推官。以兄得罪，從坐，謫筠州監酒。宣仁臨朝，相溫公擢中書舍人，代子瞻為翰林學士。未幾，拜尚書左丞。紹聖初，謫置雷州。後北還。凡居雷、循七年，居許十六年，杜門理舊學，於是詩、《春秋傳》《老子》解、《古史書皆成，自謂得聖賢遺意。陳氏曰：「欒城，真定府縣也。」 蘇氏望趙郡，欒城，元魏時屬趙郡，故云。晚居潁濱，自號潁濱遺老，故集或名。

東坡蘇氏曰：「子由之文實勝僕，而世多不知，乃以為不如其為人，深不願人知之。其文如其為人，故汪洋澹泊，有一唱三歎之聲，而其秀傑之氣終不可沒，作《黃樓賦》，乃稍自振厲，若欲以警發憒憒者，而或者便謂僕代作此尢，可笑。是殆見吾善者機也。」

《朱子語錄》：東坡文字較明白，子由文字不甚分曉。平園周氏曰：「吾友陸務觀當今詩人之冠冕，數勸予哦蘇黃門詩，退取《欒城集》觀之，殊未識其旨趣。甲申閏月，郊居無事，天寒踞爐如餓鴟。劉子澄忽自城中寄此卷相示，快讀數過，溫雅高妙，如佳人獨立，姿態易見，然後知務觀於此道真先覺也。」

《三蘇年表》三卷。

陳氏曰：右奉議郎孫汝聽撰。汝聽當是蜀人，敘蜀甚詳。

《東坡別集》四十六卷。

陳氏曰：坡之曾孫給事嶠季真，刊家集于建安，大略與杭本同。蓋杭本當坡公無恙時，已行於世矣。麻沙書坊又有《大全集》，兼載《志林雜說》之類，亦雜以潁濱及小坡之文，且間有訛偽𠞰入者。有張某為吉州，取建安本所遺盡刊之，而不加考訂，中載《應詔》《策論》，蓋建安本無《應詔集》也。

王介甫：「《臨川集》一百三十卷」

晁氏曰：王安石，字介甫，撫州臨川人。慶曆三年進士。累除知制誥。神宗在藩邸，見其文，異之，召為翰林學士。熙寧三年，同中書門下平章事。熙寧七年罷。明年，再入相。九年罷。卒年六十六。諡文。其婿蔡卞謂：「自先王澤竭，士習卑陋，不知道德性命之理。安石奮乎百世之下，追堯、舜、三代，通乎晝夜陰陽所不能測，而入」 於神。著《雜說》數萬言，其言與孟軻相上下。晚以所覺，考字畫奇耦橫直，深造天地陰陽造化之理，著《字說》，包括萬象，與《易》相表裏。崇寧初，十之兄京秉政，詔配文宣王廟。近時議者謂自紹聖以來，學術政事，敗壞殘酷，貽禍社稷，實出於安石云。

陳氏曰：「方嘉祐以前，名重一世，跡其文學、論議、操守，使不至大位，則光明俊偉，不可瑕疵者。老蘇曰：『使斯人而不用也，則吾言為過，而斯人有不遇之嘆』。孰知其禍之至此哉？何其知之明也！」 東坡蘇氏曰：「文字之衰，未有如今日者也。其源出於王氏。王氏之文，未必不善也，而患在於好使人同己。自孔子不能使人同」 顏回之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其學同天下地之美者，同於生物而不同於所生，惟荒瘠斥鹵之地，彌望皆黃茅白葦，此則王氏之同也。

《王魏公集》二十卷。

陳氏曰：尚書左丞王安禮和甫撰，近時厚之。順伯，其曾孫也。

《王校理集》六十卷。

陳氏曰：祕閣校理王安國平父撰。安國雖安石親弟，意向頗不合，尤惡呂惠卿，卒為所陷。坐鄭俠事，奪官歸田里，亦會惠卿方叛安石故也。尋復之，命下而卒。

南豐曾氏《序略》曰：「平甫自少已桀然以材高見於世，為文思若決河，語出驚人，一時爭誦之。其學問尤敏，而資之以不倦，至晚愈篤，博覽強記，於書無所不通，其明於是非得失之理為尤詳。其文閎富典重，其詩博而深矣。世皆謂平甫之詩宜為樂歌，薦之郊廟；其文宜為典冊，施諸朝廷，而不得用於」

世，然其文之可貴，人莫得而揜也。古今作者，或能文，不必工於詩；或長於詩，不必有文。平甫獨兼得之，其於詩尤自喜，其憂喜哀樂、感激怨懟之情，於《詩》見之，故詩尤多也。

《廣陵集》二十卷。

陳氏曰：揚州布衣王令逢原撰。令少年有盛名，王介甫尤重之，年二十八而卒。其妻吳氏，安石夫人之女弟也，守志不嫁，一女遺孕，嫁吳師禮。其子曰：「說，所謂吳傅朋也。」 今之墓，安石銘之。後有劉發者為之傳吳氏之墓，其姪王雲銘之，奉使死磁州者也。

石林葉氏曰：王逢原作騷文極工，蓋非徒有意言語。嘗渡揚州江，中流慨然有感，乃作《江上詞》，既以為未極其意，又作《山中詞》，寄示王荊公。荊公讀中篇，不覺失聲嘆曰：「秦、漢後乃有斯人耶！」 自以為不及，於是與之交益密。逢原早死，文字多散落，二詞世少有見者。

後村劉氏曰：「昔讀《廣陵集》，草草用朱筆點出妙處，晚年遂再選一番。本朝諸人，惟逢原別是一種風調，如靈芝慶雲，出為祥瑞。半山崛彊，於歐、蘇無所推讓，非苟嘆服後生者。」

《王深父文集》二十卷。

王回深父，福州候官人。舉進士中第，為亳州衛真縣主簿，卒治平二年，年四十三。

《南豐曾氏文集序》曰：「當先王之跡熄，六藝殘缺，道術衰微，天下學者無所折衷，深甫於是奮然獨起，因先王之遺文，以求其意，得之於心，行之於己，其動止語默，必考於法度，而窮達得喪，不易其志也。」 文集二十卷，其辭反復辯達，有所開闡，其卒蓋將歸於簡也。其破去百家傳注，推散缺不全之經，以明聖人之道於千載之後，所以振斯文於將墜，回學者於既溺，可謂《道德要言》，非世之別集而已也。後之潛心於聖人者，將必由是而有得，則其於心教，豈小補而已哉！嗚呼！深父其志方強，其德方進，而不幸死矣。故其澤不加於天下，而其言止於此。然觀其所可攷者，豈非《孟子》所謂「名世」 者歟？其文有片言半簡，非大義所存。皆附而不去者。所以明深父之於其《細行》。皆可傳於世也。

西麓周氏曰：「王深父學於歐陽公，與王介甫、曾子固、劉原甫游。其文出歐陽體而尤純淡，序事曲折不窮，特壯偉不及也。至於摘經傳語以為賦，詞短而意深，有味其言哉！文章自漢、魏以來，體益下，至唐中世，韓柳作興之，習俗相沿，未遽盡革，加以五代亂離，死生於矛戟中而文章喪矣。國初漸欲修復古文，天聖、明道以後，歐陽公與穆伯長、尹師魯、石守道數君子以大手筆倡之，流傳於後，遂以歐陽公為宗。文章高下，固自有時哉。」 以吾觀之，數君子之功，誠不可泯沒，然其離合盛衰，關於世道，似亦非偶然者。《古詩》逮齊、梁，浮靡不振，唐自陳子昂氏以前，猶未數也。開元、天寶之盛，李、杜之光燄始長矣。同時王摩詰、孟浩然、韋蘇州，片言隻字，皆不入俗，惜無李、杜詩，不得不變也。王深父、曾子固不遇歐陽公，亦豈作「落霞孤鶩」 等語哉？

水心葉氏曰：「聞之呂氏，讀王深父《文序》，使人長一格。《事君》《責難》《受人》《抱關》諸賦，可以熟玩。自王安石、王回始有幽遠遺俗之思，異於他人；而回不志於利，能充其言，非安石所能及。少假不死，及安石之用，未知與曾鞏、常秩何如？士之出處，固難言也。」

《王子直文集》　卷。

王向子直，深父之弟。《南豐文集序》曰：「子直自少已著文數萬言，與其兄弟俱名聞天下，可謂魁奇拔出之才，而其文能馳騁上下，偉麗可喜者也。讀其書，知其與漢以來名能文者，俱列作者之林，未知其孰先孰後，考其意，不當於理者亦少矣。然子直晚自以為不足，而悔其少作，更欲窮探力取，極聖人之指要，大行」 則欲發而見之事業，窮居則欲推而托之文章，將與《詩》《書》之作者並，而文未知其孰先孰後也。然不幸早世，故雖有難得之材，獨立之志，而不得及其成就，此吾徒與子直之兄深甫所以深恨也。

西麓周氏曰：「子直之於深甫，猶潁濱之於東坡也，芝蘭之叢，無不香者。然子直時有英氣，而能力自蟠屈以就法度，可謂有意於文章也。」

《王容季文集》　卷。

王冏容，季子直之弟。《南豐文集序》曰：「敘事莫如書。其在《堯典》述命，羲和宅土，測日晷，星候氣，揆民緩急，兼蠻夷鳥獸，其材成輔相，備三才萬物之理，以治百官，授萬民，興眾功，可謂博矣。然其言不過數十。其於《舜典》則曰：『在璿璣玉衡，以齊七政』。」 蓋堯之時觀天以曆象，至舜又察之以璣衡，聖人之法，至後世益備矣。曰七者，則日月五星；曰「政」 者則羲和。

之所治，無不任焉。其體至大，蓋一言而盡，可謂微矣。其言微，故學者所不得不盡心。能盡心，然後能自得之。此所以為經，而歷千餘年，蓋能得之者少也。《易》《詩》《禮》《春秋》《論語》皆然。其曰：「測之而益深，窮之而益遠」 ，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，揚子而已。揚子之稱孟子曰：「知言之要，知德之奧。」 若揚子亦足以幾乎此矣。其次能敘事，使可行於遠者，若子夏、左丘明、司馬遷、韓愈，亦可謂拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰冏容季，皆善屬文，長於敘事，深父尤深，而子直、容季蓋能稱其兄者也。皆可謂披出之材。令其克壽，得就其志，則將紹《六藝》之遺言，其可禦哉。

又為《墓銘》曰：「容季孝弟純篤，尤克意學問，自少已能為文章，尤長於敘事。其所為文，出輒驚人。為人自重，不馳騁衒鬻，亦不孑孑為名。日與其兄講唐、虞孔子之道，以求其內。言行出處，常擇義而動。其磨礱灌養而不止者，吾未能量其所至也。不幸其志未就，其材未試，而短命死矣。」 初，容季之伯兄回深甫，以道義文章退而家居，學者所宗，而仲兄向子直亦以文學器識名聞當世，容季又所立如此。學士大夫以謂此三人者皆世不常有，藉令有之，或出於燕，或出於越，又不可得之一鄉一國也。未有同時並出於一家如此之盛，若將使之有為也，而不幸輒死，皆不得至於壽考以盡其材，是有命矣。

按：候官、三王之文，蓋宗師歐公者也。其大家正氣，當與曾、蘇相上下，故南豐推服其文，而深悲其早世。然晁、陳二家書錄並不收入。《四朝國史藝文志》僅有《王深父集》纔十卷，則止有曾序所言之半，而子直、容季之文無傳焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。

《華陽集》一百卷。

晁氏曰：皇朝王珪禹玉，其先成都人，故號「華陽」 ，後居開封。少好學，日誦數千言。及長，博通群書。慶曆二年，廷試第二。嘉祐初，入翰林。至熙寧三年，始參大政，凡為學士者十五年。後拜相。薨，年六十七。諡「文恭。」

陳氏曰：珪典內外制十八年，集中多大典冊詔令，其詩號《至寶丹》，以其好為富貴語也。在相位無所建明，人目為「三旨。」 元豐末命珪，本無異論，亦緣其備首相，不能早發大議，依違遷延，以召讒賊云。

《司馬文正公傳家集》　卷。

晁氏曰：皇朝司馬光君實，陝州夏縣人。初以父蔭入官，年二十，舉進士甲科。故相龐籍薦，除館閣校理。神宗即位，擢翰林學士、御史中丞。後除樞密副使，力辭而去。元祐初，拜門下侍郎，繼遷尚書左僕射。卒年六十八，諡文正。好學如飢之嗜食，於學無所不通，音樂、律曆、天文、書數，皆極其妙。晚節猶好禮。其文如金玉、穀帛藥石也，必有適於用，無益之文，未嘗一語及之。集乃公自編次，公薨，子康又沒，晁以道得而藏之，中更禁錮，迨至渡江，幸不失墜。後以授謝克家、劉嶠刻板上之。今光州有集本。

《范蜀公集》一百二十卷。

汪玉山序。按蜀公墓誌云：「《文集》一百卷，《諫垣集》十卷，《內制集》二十卷，《外制集》十卷，正書三卷，《樂書》三卷。」 公成都人也。應辰守成都凡三年，求公文集，雖搜訪殆遍，求者不一，而竟無全書。蓋公之沒，距今八十年矣。竊意歲月愈久，則雖此不全之書，亦或未易得也。於是以意類次為六十二卷，曰《樂議》，曰《使北錄》，不見其墓誌，亦恐其初文集中未必載也。而《樂議》或特出於世俗所裒輯，今皆存之。又有諫疏、內制、外制、正書，樂書附之，通為一百十二卷。正書所得止一卷，今分為二。司馬溫公論正書其間有云：「舜無焚廩浚井之事。」 而今之正書無此語，豈亦非全書耶？

張少愚：「《白雲集》三十卷。」

晁氏曰：張俞字少愚。幼通悟，於書無不該貫。朝廷嘗以校書郎召，表乞授其父，隱於岷山之白雲溪。凡六被徵召，皆不起。為文有《西漢風》，常賦《洛陽懷古》。蘇子美見而歎曰：「優游感諷，意不可盡，吾不能也。」

文與可：「《丹淵集》四十卷」

晁氏曰：文同字與可，蜀人。進士高第，以文學名，操韻高潔，畫筆尤妙。仕至太常博士、集賢校理。元豐初，出守吳興，至宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而逝。

東坡謂與可有四絕詩：一《楚詞》，二《草書》，三畫，四世少知者，惟予一見，識其妙處。又有詩云：「斯人定何人，遊戲得自在。詩鳴草聖餘，兼入竹三昧。」 他日觀其飛白，復恨知與可之不盡也。

陳氏曰：東坡與之厚善，《墨寶堂記》《篔簹谷記》皆為同作。司馬溫公稱其「襟韻瀟洒，如晴雲秋月，塵埃不到。」 其為人可知矣。

容齋洪氏《隨筆》曰：「今人但能知文與可之竹石，惟東坡公稱其詩《騷》，又表出『美人卻扇坐，羞落庭下花』之句，予嘗恨不見其全，比得蜀本石室先生《丹淵集》，蓋其遺文也。」 於《樂府雜詠》有《秦王卷衣篇》，曰：「咸陽秦王家，宮闕明曉霞。丹文映碧鏤，光彩相鉤加。銅螭逐銀猊，壓屋驚蟠拏。洞戶瑣日月，其中光景賒。春風動珠箔，鸞額驚窠斜。美人卻扇坐，羞落庭下花。閑弄玉指環，輕冰抱紅牙。君王顧之笑，為駐七寶車。自卷金縷衣，龍鸞蔚紛葩。持以贈所愛，結歡其無涯。」 其語意深入騷人閫域。又有《王昭君》三絕句：「艷艷生殊域，芳年入內庭。誰知金屋寵，只是信丹青。幾歲後宮塵，今朝絕國春。君王重恩信，不欲遣他人。極目邊塵滿，傷心漢月圓。一生埋沒恨，長入《四條弦》。」 令人讀之，縹縹然感慨無已也。

元章簡「《玉堂集》二十卷。」

陳氏曰：參政錢塘元絳厚之撰。絳之祖德昭相吳越，本姓危氏。唐末危全諷其伯父也。父曰子，倡兵敗，自臨川奔杭州，易姓「元」 ，至今建昌、撫州、邵武，多危姓。絳能文辭，晚歲以王介甫薦入翰林，甚稱職，遂柄用。

晁氏曰：絳鎖廳中進士第，為翰林學士、參知政事。立朝無特操，晚入翰林，諂事王安石及其子弟，時論鄙之。工文辭，為流輩所推許。卒時年七十六。

《蒲左丞集》十卷。

晁氏曰：皇朝蒲宗孟字傳正，閬州新井人。皇祐五年進士，曾公亮薦除館職。神宗謂宰相曰：「宗孟有史才。」 乃同修國史。入為翰林學士，除尚書左丞。卒年六十六。為人酷暴奢侈，蘇子瞻嘗規之云：「一曰慈，二曰儉。」 世以為中其膏肓之疾。

《趙懿簡集》三十卷。

晁氏曰：皇朝趙瞻字大觀，盩厔人。少善為古文。慶曆五年，登進士第。治平中，為侍御史，論濮邸事及貶，元祐中，終於同知樞密院。諡「懿簡。」 學《春秋》，著書十卷，其他文不皆奇也。

《鮮于諫議集》三卷。

晁氏曰：皇朝鮮于侁字子駿，閬中人。景祐中，登進士乙科。神宗初上書，上愛其文，以為不減王陶。元祐中，仕至諫議大夫。侁治經術有法，論著多出新意，晚年為詩與《楚詞》尤精，世以為有屈、宋風。族姪之武編次，有序。

東坡蘇氏曰：「鮮于子駿《九誦》『友屈、宋於千載上』」 ，《堯祠》、「『《舜祠》』二章，氣格高古，東漢以來鮮及。」

少游秦氏曰：「公晚年為詩，與《楚詞》尤精。蘇翰林讀公《八詠》，自謂欲作而不可得，讀《九誦》，以為有屈、宋之風。」

石林葉氏曰：「晁無咎嘗云：『頃以諸生子見鮮于諫議子駿，教之為文，曰：『文章但取簡易和緩，不必奇險。如《詩》言『維北有斗，不可以挹酒漿』，此豈不甚平？後人因之，乃曰：『援北斗兮酌酒漿』。一變雖奇，以北斗為酌，無已夸乎其甚，遂有言『上天揭取北斗柄』，辭至於此，則已弊矣』。極以其言為然。子駿在前輩，詩文亦高古，初』」 世未有為《騷》者，自子駿與文與可發之後，遂有相繼得其味者也。

《呂正獻公集》二十卷。

陳氏曰：丞相東萊呂公著晦叔撰。

汪玉山《序》曰：「應辰頃知成都，始得《申正獻呂公集》，蓋散逸之餘，裒輯補綴，非當時全書矣。然見所未見，亦不為少，其雜以他人所作者什三四。既而以授公之曾孫金部員外郎企中，金部又屬其兄子大麟、大虯，考訂刊劚，為二十卷。方全盛時，士大夫家集之藏，未必輕出。中更黨禁，愈益藏匿，故一旦紛擾，遂不復見。」 而此雖殘缺不全，未易得也。金部惻然念之，欲以所得鍥板，庶廣其傳焉。應辰方待罪太史，論次熙寧、元豐以來公卿大夫事實，雖前修盛德，蓋有不待言論風旨而可知者。然而傳信垂後，不可以無證。詔求遺書，將以補史氏之缺。久之無送官者，每為之閣筆而嘆也。

《楊元素集》四十卷。

晁氏曰：楊繪字元素，漢州綿竹人。幼警敏，讀書一過輒誦，至老不忘。皇祐初，擢進士第二人，累擢翰林學士。沈存中為三司使，暴其所薦王永年事，因貶官。終於天章閣待制、知杭州。嘗居無為山，號「無為子。」 為文立就。

劉狀元：《東歸集》十卷。

陳氏曰：大理評事鈆山劉輝之道撰。輝，嘉祐四年進士第一人《堯舜性仁賦》，至今人所傳誦。始在場屋有聲，文體奇澀，歐陽公惡之，下第。及是，在殿廬得其賦，大喜。既唱名，乃輝也，公為之愕然，蓋與前

所試文如出二人手，可謂速化矣。仕止於郡幕，年三十六以卒。世傳輝既見黜於歐陽公，怨憤造謗，為猥褻之詞。今觀楊傑志輝墓，稱「其祖母死，雖有諸叔援古誼，以嫡孫解官承重。又嘗買田數百畝，以聚其族而餉給之。」 蓋篤厚之士也。肯以一試之淹，而為此憸薄之事哉！

《古靈集》二十五卷。

陳氏曰：樞密直學士長樂陳襄述古撰。襄在經筵，薦司馬光而下三十三人，皆顯於時。紹興初，詔旨布之天下。《集序》，李忠定綱作。

《李誠之集》三卷。

晁氏曰：李師中字誠之。中進士科。仁宗朝權廣南轉運使，終天章閣待制。唐子方貶春州，嘗有詩送行，盛傳一時。

《陳都官集》三十卷。

陳氏曰：都官員外郎嘉禾陳舜俞令舉撰。舜俞，慶曆六年進士，嘉祐四年制科。以言新法謫官南康，與劉凝之騎牛遊廬山，詩、畫皆傳於世。舜俞居蘇、秀境上，初從安定胡先生學，熙寧中「六客」 ，其一也。其墓在城南之蘇灣，子孫猶宅於烏鎮。

《張文叔集》四十卷。

袁州判官張彥博文叔撰。曾南豐《序》略曰：「文叔年未三十，喜從余問道理，學為文章，雖久窮而講道益明，屬文益工，其辭精深雅贍，有過人者。而比三遇之，蓋未嘗為余出其文。又知文叔自進為甚強，自待為甚重，皆可喜也。」

《濂溪集》七卷。

陳氏曰：廣東提刑營道周敦頤茂叔撰。遺文纔數篇，為一卷，餘皆附錄也。本名「敦實」 ，避英宗舊名改焉。其仕以舅鄭向任，晚年以疾求知南康軍，因家廬山。前有溪，取「營道故居濂溪」 名之。二程所從學也。又本并《太極圖》為一卷，《遺事》《行狀》附焉。

《明道集》四卷，《遺文》一卷。

陳氏曰：監察御史河南程顥伯淳撰。三司使羽之後也。其父曰珦顥。之沒，文潞公題其墓曰「明道先生。」

《伊川集》二十卷。

晁氏曰：崇政殿說書程頤正叔撰。珦之子也。少與其兄顥從汝南周茂叔學。元祐初，司馬溫公薦於朝，自布衣擢說書，未幾罷。紹聖中，嘗謫涪陵，顓務讀經明道，深斥辭章之學，從其遊者多知名于世。陳氏曰：集凡九卷。

《河南程氏文集》十二卷。

陳氏曰：二程共為一集，建寧所刻本。

張橫渠《崇文集》十卷。

晁氏曰：張載字厚之，京師人。後居鳳翔之橫渠鎮，學者稱曰橫渠先生。呂晦叔薦之于朝，命校書崇文。未幾，詔按獄浙東，既歸，卒。

孫賢《良進》卷十卷。

晁氏曰：孫洙字巨源，廣陵人。歐陽永叔舉洙賢良，上策論五十篇，極論時事。元豐中，直學士院，奉詔作《靈津廟碑》，上稱洙學術行誼，且大用之。暴得風疾而卒。或云上欲復大理獄，洙對合旨，由是驟進。

《錢賢良進》卷十卷。

晁氏曰：錢公輔字君倚，武進人。從胡瑗學。昭陵末，知制誥。

《王直講集》十五卷。

陳氏曰：天台縣令南城王無咎補之撰。無咎，嘉祐二年進士，曾鞏之妹夫。從王安石遊最久，將用為國子學官，未及而卒，為之誌墓。曾肇序其集云二十卷，今惟十五卷。

《南陽集》二十卷。

陳氏曰：門下侍郎潁昌韓維持國撰。封南陽郡公，故以名集。沈晦，元用其外孫也。卷首載鮮于綽所述《行狀》，而晦跋其後。南潤元吉，無咎其四世孫。

《無為集》十五卷，《別集》十卷。

陳氏曰：禮部郎濡須楊傑次公撰。嘉祐四年進士。元祐中為郎。傑善談禪，別集皆為釋老，而釋又十之九。

《清江三孔集》四十卷。

陳氏曰：「中書舍人新淦孔文仲、經父禮部侍郎武仲、常父戶部郎中平仲、毅父撰」，實先聖四十八世孫。嘉祐六年、八年、治平二年連三科，兄弟以欠登第。文仲舉賢良對策，切直忤時寵，舉官范鎮、景仁，因求致仕，而制科亦自此廢。武仲為禮部第一人，中甲科。平仲亦嘗舉制科。其著述各數十篇，多散逸弗傳。今其存者，文仲才二卷，武仲十七卷，平仲二十一卷而已。慶元中，濡須王�少愚守臨江，裒輯刊行，而周益公必大為之序。序略曰：「遺文雖存一二於千百，然讀之者知其為有德之言，非雕篆之習也。」昔黃太史頌當時人才，有曰：「二蘇聯璧」，三

孔分鼎、張丞相天覺，在元符中，詆元祐詞臣極其荒唐，謂兩蘇為「狂率」 ，則剛直也。謂「公兄弟配之文行何如哉？」

《西漢集》十卷。

陳氏曰：翰林學士錢塘沈遘文通撰。初，以郊社齋郎舉進士第一，執政謂「已宦者不應先多士」 ，遂居其次，實皇祐元年，自是為故事。文通吏事精明強敏，為杭州、開封府，皆有能名。從容閒暇，夙興治事，及午而畢。卒時年四十餘。其孫晦元用，宣和中亦魁天下。

《長興集》四十一卷。

陳氏曰：翰林學士沈括存中撰。括於文通為叔，而年少於文通，世傳文通常稱括叔。今《四朝史》本傳以為從弟者，非也。文通之父扶，扶之父同，括之父曰周，皆以進士起家，官皆至太常少卿。王荊公志周與文通墓及誌其伯父振之墓可攷。括坐永樂事貶，晚居京口，自號夢溪翁，自敘甚詳云。

山谷黃氏曰：「沈存中博極群書，至於《左氏春秋傳》、班固《漢書》，取之左右逢其原，真篤學之士也。」

《雲巢集》十卷。

陳氏曰：審官西院主簿沈遼叡達撰。遘親弟也。以兄任為京官，坐法流貶，事見《揮麈錄》。自永徙池，築室齊山，號「雲巢」 ，竟不復起。以上三集刊于括蒼，號《三沈集》，其次序如此。

《蘇魏公集》七十二卷。

陳氏曰：丞相魏國公溫陵蘇頌子容撰。紳之子也。紳在兩禁，人稱其險詖，而頌器局闊厚，未嘗與人較短長。其為相，在元祐末，大臣奏事多稟宣仁，獨頌必以白哲廟。其後免於遷謫，蓋上以為識君臣之禮故也。年逾八十，薨於建中靖國之初。自草《遺表》，卻醫屏藥，死生之際了然。集前、後序，汪藻、周必大撰。

呂晉伯《輞川集》五卷，《奏議》十卷

晁氏曰：皇朝呂大忠字晉伯，藍田人。汲公之兄。皇祐中進士，除檢詳樞密院吏房文字，為河北轉運判官，累遷寶文閣直學士，三帥秦鳳。晉伯博極群書，為文尚理致，有益於用，章奏皆親為文。

《呂汲公文錄》二十卷，《文錄掇遺》一卷

晁氏曰：皇朝呂大防微仲，京兆藍田人。皇祐初，中進士第。哲宗即位，召知制誥、翰林學士，拜尚書左僕射兼門下侍郎。紹聖初，摘授舒州團練副使，循州安置，未踰嶺，卒。大防既拜相，常分其俸之半以錄書，故所藏甚富。其在翰林，書命典麗，議者謂在元絳之上云。

呂和叔：《誠德集》三十卷。

晁氏曰：皇朝呂大鈞和叔，嘉祐二年中進士第。大防，仲弟也。終於宣義郎、鄜延路漕司屬官。師張厚之，贍學博文，無所不該，其文非義理不發。

呂與叔「《玉溪集》二十五卷，《玉溪別集》十卷」

晁氏曰：皇朝呂大臨字與叔，汲公季弟也。登進士第，嘗歷太學博士、祕書省正字。從程正叔、張厚之學，通《六經》，尤精於《禮》《解》《中庸》《大學》等篇行于世。嘗賦詩云：「學如元凱方成癖，辭類相如始近俳。獨倚聖門無一事，願同回也日心齋。」 正叔可之。

《朱子語錄》曰：「《呂與叔文集》煞有好處。他文字極是實，說得好處，如千兵萬馬，飽滿伉壯。」

《傅獻簡集》七卷。

陳氏曰：中書侍郎獻簡公河陽傅堯俞欽之撰。

《赤城集》十卷。

陳氏曰：兩浙提刑寧海羅適正之撰。治平二年進士。學於四明樓郁，為吏健敏，頗為蘇子瞻、劉貢父諸公所知。台士有聞於世，自適始。

《西塘集》二十卷。

陳氏曰：監安上門三山鄭俠介夫撰。治平四年甲科，小臣劘生言人所不敢言，上為之感動，略施行其言，不惟不怒而已，既而竟墮深譴。良由呂惠卿欲傾王安石，而俠與安國游從厚善，遂起獄并陷之。俠既得罪，新法遂不罷，而本朝之禍本成矣。「小人勿用」 之戒，可不畏哉！安石親惠卿而疏俠，豈惟誤國，亦以危身。後之君子可以監矣。

《范忠宣集》二十卷。

陳氏曰：丞相忠宣公吳郡范純仁堯夫撰。文正公之次子也。文正子四人：長純祐，尢俊有賢行，早年病廢以死，富文忠志其墓。近時禮部尚書之柔者，其四世孫也。次純禮、純粹，皆顯用至大官。

《劉忠肅集》四十卷。

陳氏曰：丞相忠肅公東光劉摯莘老撰。凡四舉於鄉試，禮部為第一，登嘉祐四年甲科。劉元城為《集》《序》，述其出處大概。

《范子功集》五十卷。

晁氏曰：范百祿字子功，鎮之姪也。終於「中書侍郎。」

張浮休「《畫墁集》一百卷，《奏議》十卷」

晁氏曰：張舜民芸叟，邠州人。慶曆中，范仲淹帥邠，見其文，異之。用溫公薦為諫官，仕至吏部侍郎。後羈置房陵，政和中卒。其文豪重有理致，而最刻意於詩，晚年為樂府百餘篇，《自序》稱「年踰耳順，方敢言詩，百世之後，必有知音者」 云。自號浮休先生。唐張鷟稱浮休子芸叟，蓋襲之。

陳氏曰：舜民初用於元祐，至元符末為諫大夫。居職七日，所上事六十章。崇寧初，坐《謝表》言紹聖逐臣，有云脫禁錮者何止一千人，計水陸者不啻一萬里。又曰：「古先未之或聞，畢竟不知其罪」 ，以為譏謗，坐貶。

《范太史集》五十五卷。

陳氏曰：「翰林學士成都范祖禹淳夫撰。」

《朱子語錄》曰：「范淳夫文字純粹，下一箇字便是合當下一箇字，東坡所以服他。東坡輕文字，不將為事，有時只胡亂寫去。」 又曰：「四六語佳，莫如范淳夫。」

《灌園集》三十卷。

陳氏曰：鄉貢進士呂南公次儒撰。熙寧初，試禮部不利，會以新經取士，遂罷舉。欲修《三國志》，題其齋曰「衮斧書」 ，將成而死，其書亦不傳。元祐初，諸公欲薦之不及。

《伐檀集》一卷。

陳氏曰：知康州豫章黃庶亞扶撰，自為序。庭堅其子也。世所謂「山魈水怪，著《薜荔》之詩」 ，集中多此體。庭堅詩律，蓋有自來也。庶，慶曆二年進士。

黃魯直《豫章集》三十卷，《別集》十四卷

晁氏曰：黃庭堅，魯直也。幼警悟，讀書五行俱下，數過輒憶。蘇子瞻嘗見其詩於孫莘老家，絕嘆，以為世久無此作矣，因以詩往來。會子瞻以詩得罪，亦罰金。元祐中，為校書郎。先以秦少游、晁無咎、張文潛皆以文學游蘇氏之門，至是同入館，世號「四學士。」 魯直之詩尢奇，世又謂之「蘇黃」 云。紹聖初，責置戎州。至徽宗即位，召還。嘗因嘲謔忤趙正夫。及正夫為相，諭部使者以風旨，所作《承天院塔記》中語，以為幸災謗國，遂除名，編隸宜州以死，崇寧四年也。

《家傳》曰：「公既孤，從舅尚書李公公擇學。公擇嘗過家塾，見其書帙紛錯，因亂抽架上書，問之無不通，大驚，以為一日千里。蘇公嘗薦公自代，其略曰：『瑰瑋之文，絕妙當世；孝友之行，追配古人』。世以為實錄。公學問文章天成，性得落筆，妙天下，晚節位益黜，名益高，世以配眉山蘇公，謂之蘇黃公。嘗游灊院，樂山谷寺石」 牛洞之林泉，因自號山谷道人。史贊曰：「自李、杜沒而詩律衰，唐末以及五季，雖有以比興自名者，然格下氣弱，幺麼骫骳，無以議為也。宋興，楊文公始以文章蒞盟，然至為詩，專以李義山為宗，以漁獵掇拾為博，以儷花鬥果為工，號稱西崑體，嫣然華靡，而氣骨不存。嘉祐以來，歐公稱太白為絕唱，王」 文公推少陵為高作，而詩格大變。高風之所扇，作者間出，班班可述矣。元祐間，蘇、黃並世以碩學宏材鼓行士林，引筆行墨追古人而與之俱。世謂李、杜歌詩高妙而文章不稱，李翱、皇甫湜古文典雅而詩獨不傳，惟二公不然，可謂兼之矣。然世之論文者必宗東坡，言詩者必右山谷，其然，豈其然乎？山谷自黔州以後，句法尤高，筆勢放縱，實天下之奇作。自宋興以來，二人而已。

《豫章別集》一卷。

陳氏曰：「皆《集》中所遺者。」如……：〈缺。〉《天塔記》，《黃給事行狀》「毀璧」，蓋其顯顯者也。山谷諸孫……〈缺〉……《耕集》滿傳之後村劉氏曰：「山谷文不如詩，詩律不如古，古不如樂府。其文則專學西漢，惜其努力褊局，不能汪洋趨趄自如。其紀事立言，頗時有纇處。」

晁無咎「《雞肋編》七十卷。」

晁氏曰：族父吏部公也。公諱某，字無咎。幼豪邁，英爽不群。七歲能屬文，日誦千言。王安國名重天下，慎許可，一見大奇之。在杭州作文曰《七述》，敘杭之山川、人物之盛麗。時蘇子瞻倅杭州，亦欲有所賦，見其所作，嘆曰：「吾可以閣筆矣。」 子瞻以文章名一時，稱其博辨俊偉，於文無所不能，屈輩行與之交，由此聲名籍甚。舉進士，禮部別試第一，而考官謂其文辭近世未有，遂以進御。神宗曰：「是深於經，可革浮薄。」 元祐中，除校書郎。紹聖初，落職監信州酒。後知泗州，終于官。大觀四年也。張耒嘗言：無咎於文章，蓋天性。讀書不過一覽，終身不忘。自少為文，即能追步屈、宋、班、揚，下逮韓愈、柳宗元之作，促駕而力鞭之，務與之齊而後已。其凌厲奇卓，出於天才，非醞釀而成者，自韓柳而還，蓋不足道也。山谷黃氏曰：「晁補之文章有漢唐間風味，可以名世。往未識晁無咎時，見其作《安南羅言》天辯緃橫跋遮曲，奧雅奇麗，常恨同時而不相識。其後得相」

從甚密，今不見遂十五年，計其文字，皆當大進。恨隨食南北，不能相見耳。

石林《葉氏集序》：「公少警悟絕人，讀太史公書而善之，以為可至。遇有所得，皆不由町畦，自以意會。其後益縱觀百家，馳騁上下數千載，無不咀其華而摘其實。故公之文，緩急豐約，隱顯乘除，猝不可以捕詰。如終南、太華，峻拔連絡，虎豹龍蛇，騰攫變化。至於優柔宏衍，疏宕邃遠，則朱絃疏越，停雲淵泉，可聽而不可求，可望而不可挹也。」 蓋常自謂喜左丘明、檀弓、屈原、莊周、司馬遷、相如、枚乘及唐韓、柳氏，天下亦以為兼得數子之奧，莫敢與之爭，卒能自成一家。晚惟文潛與之抗衡，是以後世謂之「晁、張」 云。。