钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第482卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第四百八十二卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百八十二卷目录

　集部汇考十六

　　宋马端临文献通考四〈别集三宋二〉

经籍典第四百八十二卷

集部汇考十六

宋马端临文献通考四

别集三〈宋二〉

《宋元宪集》四十四卷。〈一作湜中集二十卷〉

晁氏曰：宋朝宋庠字公序，开封雍丘人。天圣中，擢进士第一，入翰林为学士。皇祐元年，拜相。嘉祐中，复为枢密使，封莒国公，以司空致仕。初名郊，字伯庠，御史言其“姓符国号，名应郊天” ，乃改今名。遗命子孙，不得以其文集流传。

《宋景文集》一百五十卷。

晁氏曰：宋朝宋祁，字子京。与其兄郊同举进士，奏名第一。章献以为弟不可先兄，乃擢郊第一，而以祁为第十。当是时，兄弟俱以词赋妙天下，号大小宋。累迁知制诰，除翰林学士承旨。以文章擅名一时，终不至大用，众颇惜之。张方平为之请谥景文。祁通小学，故其文多奇字。苏子瞻常谓其渊源皆有考，“奇崄或难” 句，世以为知言。著有《出麾小集》《西州猥稿》之类，合并而为一。

陈氏曰：景文清约庄重，不逮其兄，以此不至。公辅所撰《唐书列传》，不称良史。《景文笔记》：“余于为文似蘧瑗，年五十，知四十九年非；余年六十，始知五十九年非，其庶几至于道乎！每见旧所作文章，憎之必欲烧弃。梅尧臣喜曰：‘公之文进矣’！” 景文未第时，为学于永阳僧舍。或问曰：“君好读何书？” 答曰：“予最好《大诰》。” 故景文为文谨严。至修《唐书》，其言艰，其思苦，盖亦有所自欤？

庞相国《清风集》十卷。

丞相庞籍撰。司马温公序略曰：“公之勋业治行，范景仁所为《清风集叙》言之详矣。公性喜诗，虽相府机务之繁，边庭军旅之急，未尝一日置不为。凡所以怡神养志及逢时值事，一寓之于诗，其高深闳远之趣，固非庸浅所可及。至于用事精当，偶对的切，虽古人能者殆无以过。” 及疾亟，光时为谏官，有谒禁走手启参候，公犹录诗十馀篇相示，手注其后曰：“欲令吾弟知老夫病中尚有此意思耳，字已惨淡难识” ，后数日而薨。向者嗣子某，字懋贤，已集其文为五十卷。既而以文字之多，惧世人传者不能广也，又选诗之尢善者凡千篇，为十卷，命曰《清风集》，刻板摹之，命光断叙其事。

田公：《金岩集》两卷。

晁氏曰：皇朝田况字元均。尝登《学究进士》、贤良科，终尚书左丞。尝知成都，听断之明，以比张乖崖。

何圣从《庐江文集》二十卷，《刀笔》五卷，《奏议》二十卷

晁氏曰：宋朝何郯字圣从，成都人。仁庙朝为御史、谏官，擢天章阁待制。熙宁中，以尚书右丞致仕，历汉、梓、永兴、河南四帅守。天资好学，殆废寝食。为诗章简重淳淡，有孟东野之风。其仕台谏时，知无不言，颇有直声。鲜于子骏志其墓。集有《李邦直序》。

《杨乐道集》二十卷。

龙图阁学士、知谏院杨畋乐道撰。王介甫《序》，略曰：“公所为文，庄厉谨洁，类其为人。而尤好为诗。其词平易不迫，而自能道其意。读其书，咏其诗，视其平生之大节如此，所谓善人之好学而能言者也。”

《安阳集》五十卷。

陈氏曰：丞相魏国公忠献公安阳韩琦稚圭撰。

富文忠“《札子集》六卷，《奏议》十二卷，《安边策》”　卷

晁氏曰：宋朝富弼字彦国，河南人。天圣八年中制科。至和二年，召拜同中书门下平章事。元丰中卒，年八十。谥文忠。其为文章，辩而不华，质而不俚。晁以道为之序，其略曰：“人孰不仰公使虏之功？” 上乃拜公枢密副使，而公力辞。至和之末，请立皇嗣之功，人或未闻，公于褒进司徒，则一命而不避。公闻人语及北事，便变色，若不欲闻者。至青州救灾之功，平居喜为人道之。石介尝以夔、契方公矣，而严事王沂公。荐士后至将相者多矣，而最喜刘概。数事皆世所罕知者。又曰：“公于仁宗时，言犹雨露也；英宗时，言，犹海潮也；神宗时，言，犹凤鸣也。”

《文潞公集》四十卷，《补遗》一卷

陈氏曰：丞相介休文彦博宽夫撰。

石林叶氏《序略》曰：“公平生所为文章，上自朝廷典册，至于章奏议论，下及词赋歌诗，闲适之辞，世犹”

“未尽见。兵兴以来，故家大族多奔走迁移，于是公之集藏于家者，散亡无馀。其少子维申稍讨求追辑，犹得二百八十六篇，以类编次，为《略集》二十卷，而属某为序。” 噫！公之所谓文者远矣，重德伟度，足以镇服四夷；精识远虑，足以错综万务；博闻强识，足以贯通九流；谠论嘉言，足以弼成百度。世之区区事，其语言以一艺自名者，未足以论公也。公未尝有意于为文，而因事辄见，操笔立成，简质重厚，经纬错出。譬之贲鼓镛锺，音节疏缓，杂然并奏于堂上，不害其与嘒嘒箫《韶》，舞百兽而谐八音也。昔韩愈论于𬱖之文曰：“变化若雷霆，浩汗若江河。正声谐《韶》《濩》，劲气沮金石。” 𬱖何足以当之？其公之谓欤！

《武溪集》二十卷。

陈氏曰：“集贤院学士襄公曲江余靖安道撰。”

《徂徕集》二十卷。

晁氏曰：石介字守道，兖州奉符人。天圣八年登进士第，迁直集贤院。笃学有大志，尝谓：“时无不可为，不在其位则行其言，虽获祸至死不悔。” 其为文章陈古今治乱成败，以指切当时，无所忌讳。作《庆历圣德诗》，分别邪正，专斥夏竦。其后守道死，竦因诬以北走契丹，请剖棺验视云。

陈氏曰：集中《南京夏尚书启》及《夫子庙上梁文》，皆为夏竦作。《介》所谓“大奸之去，如距斯脱” 者，岂当时竦之奸邪犹未著耶？陆子遹刻于新定，述其父放翁之言曰：“老苏之文不能及。” 然世自有公论。欧公所以重介者，非缘其文也。

竹溪林氏曰：“石徂徕之文，多方少圆，却略有典则。”

《沧浪集》十五卷。

晁氏曰：苏舜钦字子美，易简之孙，杜祁公衍之婿也。景祐中进士。累迁集贤校理，监进奏院。坐用故纸钱会客，除名。慷慨有大志，好古，工文章。及废，居苏州，买水石作“沧浪亭” ，益读书，发其愤懑于歌诗。其体豪放，往往惊人。又喜草书，酣醉落笔，争为人所传翫。

陈氏曰：子美既废逐，尝答韩持国书，具见其意趣，本传载之。欧公《序》言“同时得罪者，未几复显用，而子美独先没” ，可恨也。

欧阳氏《序》曰：“斯文，金玉也。弃掷埋没，粪土不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能揜也。故方其摈斥摧挫，流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而挤之死者，至其文章，则不能少毁而揜蔽之也。凡人之情，忽近而贵远。子美屈于今世犹若此，其伸于后世宜何如也？公其可无恨！” 予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治，几乎三王之盛，而文章不能革五代之馀习。后百有馀年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百馀年而圣宋兴，天下一定，晏然无事，又几百年而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤！岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治，世世其可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死。此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位，宜与国家乐育贤才者惜也。子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，见时学者务以言语声偶擿裂，号为时文，以相夸尚，而子美独与其兄才翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古，由是其风渐息，而学者稍趍古焉。独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。其状貌奇伟，望之昂然，而即之温然，久而愈可爱慕。其才虽高，而人亦不甚嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。

后村刘氏曰：苏子美歌行，雄放于圣俞，轩昂不羁，如其为人，及蟠屈为吴体，则极平夷妥帖。绝句云：“别院深深夏箪清，石榴开遍透帘明。树阴满地日卓午，梦觉流莺时一声。” 又云：“春阴垂野草青青，时有幽花一树明。晚泊孤舟古祠下，满川风雨看潮生。” 极似韦苏州《垂虹亭观中秋月》云：“佛氏解为银色界，仙家多住” 《玉华宫》，极工，而世惟咏其上一联“金鉼彩虹” 之句，何也？“山蝉带响穿疏户，野蔓蟠青入破窗。” 亦佳句。

梅圣俞《宛陵集》六十卷，《外集》十卷

晁氏曰：梅尧臣字圣俞，宛陵人。少以荫补吏，累举进士，辄抑于有司。幼习为诗，出语已惊人。既长，学《六经》仁义之说。其为文章古简纯粹，然最乐为诗。

欧阳永叔与之友善，其意如韩愈之待郊、岛云。陈氏曰：“凡五十九卷为诗，它文赋才一卷而已。谢景初所集，欧阳公为之序。《外集》者，吴郡宋绩臣所序，谓皆前集所不载。” 今考之首卷诸赋，已载前集矣，不可晓也。圣俞为诗，古淡深远，有盛名于一时，近世少有喜者，或加訾毁，惟陆务观重之，此可为知者道也。自世竞宗江西，已看不入眼，况晚唐卑格方锢之时乎？杜少陵犹敢窃议妄论，其于《宛陵》何有？

欧阳氏《序略》曰：“圣俞文章，简古纯粹，不求苟说于世，世之人徒知其诗而已。然时无贤愚，语诗者必求之圣俞，圣俞亦自以其不得志者，乐于诗而发之，故其平生所作，于诗尤多。世既知之矣，而未有荐于上者。昔王文康公尝见而叹曰：‘二百年无此作者’。虽知之深，亦不果荐也。若使其幸得用于朝廷，作为《雅颂》，以歌咏大宋之功德，荐之《清庙》，而追《商》《周》《鲁颂》之作者” ，岂不伟欤！奈何使其老不得志，而为穷者之诗，乃徒发于虫鱼物类羁愁感叹之言，世徒善其工，不知其穷之久而将老也，可不惜哉！圣俞诗既多，不自收拾，其妻之兄子谢景初惧其多而易失也，取其自洛阳至于吴兴已来所作，次为十卷。予尝嗜圣俞诗，而患不能尽得之，遽喜谢氏之能类次也，辄序而藏之。其后十五年，圣俞以疾卒于京师，余既哭而铭之，因索于其家，得其遗稿千馀篇，并旧所藏掇其尤者六百七十七篇，为一十五卷。

又《诗话》曰：“子美笔力豪隽，以超迈横绝为奇；圣俞覃思精微，以深远闲淡为意。各极其长，虽善论者，不能优劣也。” 余尝于《水谷夜行》诗，略道其一二云：“子美气尤雄，万窍号一噫。有时事颠狂，醉墨洒滂沛。譬如千里马，已发不可杀。盈前尽珠玑，一一难拣汰。梅翁事亲切，石齿激寒濑。作诗三十年，视我犹后辈。文辞愈” 清新，心意虽老大，有如《妖韶女》，老自有馀态。“近诗尤古硬，咀嚼苦难嘬。又如食橄榄，真味久愈在。苏豪以气轹，举世徒惊骇。梅穷我独知，古货今难卖。” 语虽非工，谓粗得髣髴，然不能优劣之也。

《渔隐丛话》：“圣俞诗工于平淡，自成一家。如东溪云：‘野凫眠岸有闲意，老树著花无丑枝’。山行云：‘人家在何处，云外一声鸡’。春阴云：‘鸠鸣桑叶吐，村暗杏花残’。杜鹃云：‘月树啼方急，山房人未眠’。似此等句，须细咏之，方见其用意也。”

张浮休评：“圣俞诗如深山道人，草衣菌茹，土形木质，虽王公大人见之不觉屈膝。”

《许彦周诗话》：“圣俞诗句之精錬，如‘焚香露莲泣’” ，“闻磬清鸥迈” 之类，宜乎为欧公所称。其它古体，如“朱弦疏越，一唱三叹” ，读者当以意求之。

后村刘氏曰：欧公诗如昌黎，不当以诗论。本朝诗，惟《宛陵》为开山祖师。宛陵出，然后桑濮之哇淫稍息，风雅之气脉复续，其功不在欧、尹下。世之学梅诗者，率以为《淡集》中如“葑上春田阔，芦中走吏参。” “海货通闾市，渔歌入县楼。” “白水照茆屋，清风生稻花。” “霜落熊升树，林空鹿饮溪。” “河汉微分练，星辰淡布萤。每令夫结友，不为子求郎” ，“山形无地接，寺界与波分” ，“山风来虎啸，江雨过龙腥” 之类，殊不草草。盖逐字逐句，锱铢而较者，决不足为大家数。而前辈号大家数者，亦未尝不留意于句律也。

《尹师鲁集》二十卷。

晁氏曰：尹洙字师鲁，河南人。天圣中进士。以荐为馆阁校勘。累迁右司谏、知渭州，兼镇泾源路经略公事。争城永、洛事，为董士廉所讼，遣御史就鞫，不能得其罪，犹贬筠州监酒。师鲁内刚而外和，与人言必极辩其是非，如前世治乱沿革之变，靡不该

博人有疑不能通，为指画讲说，皆释然自得。尤长于《春秋》。文章自唐末卑弱，柳开始为古文。天圣初，与穆修大振起之。

陈氏曰：其父仲宣，明经入仕。父子皆欧阳公志其墓。洙与穆伯长同为古文，范文正公为作《集序》，欧阳公亦称其文简而有法，以刚直数忤时，卒以贬死。死时精明不乱，有过人者。

石林叶氏曰：尹师鲁不长于诗，亦自以为无益而废事。故方洛中欧阳文忠公与梅圣俞锐意作诗时独不作，余平生仅见其三五篇而已。吴下施昌言家子弟有其《和昌言》一绝云：“千里观风使节来，百城舒惨系行台。威严少霁犹知幸，谁信芳尊尽日开。” 气格终自不凡。

竹溪林氏曰：“本朝古文，自尹、穆始倡为之。然二公去华就实，可谓近古，而未尽变化之妙，所以欧公谓老泉曰：‘于文得尹师鲁、孙明复而意犹不足’。此语见子由《作公墓碑》。”

《书判》一卷

陈氏曰：尹洙撰。天圣二年进士。后以安德军节推试书判拔萃科，中之前十道是程文，馀当为拟卷。本朝惟余安道亦中是科，集中有判词二卷，《文鉴》亦载一二。又有王回判二道，而回不以此科进，馀未有闻。

《尹子渐集》六卷。

陈氏曰：太常博士、知怀州河南尹源子渐撰。师鲁之兄焞，彦明其孙也。

《六一居士集》一百五十二卷，《附录》四卷，《年谱》一卷。

晁氏曰：欧阳修字求叔，吉州人。举进士，累迁知制诰。夏竦以永叔党于杜、韩、范富，因以外甥张氏事污之，下开封府治之，无状。坐用张氏奁中物市田，出知滁州。召入修《唐书》，为翰林学士。未几，参知政事蒋之奇言其帷薄，事连其子妇吴氏。诏诘，之奇辞穷坐贬。年六十，乞致仕，卒谥文忠。博极群书，好学不倦，尤以奖进天下士为己任，延誉慰藉，极其力而后已。于经术治其大指，不求异于诸儒。与尹洙皆为古学，遂为天下宗匠。苏明允以其文“词令雍容” 似李翱，切近适当似陆贽，而其才亦似过此两人。至其作《唐书》《五代史》，不愧班固、刘向也。独议濮邸事，议者不以为是。

陈氏曰：本朝初为古文者，柳开、穆修，其后有二尹、二苏兄弟。欧公本以词赋擅名场屋，既得韩文，刻意为之，虽皆在诸公后，而独出其上，遂为一代文宗。其集遍行海内，而无善本。周益公解相印归，用诸本编校，定为此本，且为之年谱，曰《居士集》《外集》而下至于《书简集》，凡十名，刊之家塾。其子纶又以所得欧阳氏传家本，乃公之子棐叔弼所编次者，属益公旧客曾三异校正，益完善无遗恨矣。《居士集》，欧公手所定也。

东坡《苏氏集序》略曰：“自汉以来，道术不出于孔氏而乱天下者多矣。晋以老庄亡，梁以佛亡，莫或正之，五百馀年而后得韩愈，学者以愈配孟子，盖庶几焉。愈之后三百馀年而后得欧阳子，其学推韩愈，《孟子》以达孔氏，著礼乐仁义之实，以合于大道。其言简而明，信而通，引物连类，折之于至理，以服人心，故天下翕” 然师尊之。自欧阳子之存，世之不说者哗而攻之，能折困其身而不能屈其言，士无贤不肖，不谋而同曰：“欧阳子，今之韩愈也。” 宋兴七十馀年，民不知兵，富而教之，至天圣、景祐极矣，而斯文终有愧于古。士亦因陋守旧，论卑而气弱。自欧阳子出，天下争自濯磨，以通经学古为高，以救时行道为贤，以“犯颜纳说为忠，长育成就，至嘉祐末，号称多士” ，欧阳子之功为多。呜呼！此岂人力也哉？非天其孰能使之！欧阳子没十有馀年，士始为新学，以佛、老之似，乱周、孔之实，识者忧之。赖今天子明圣，诏修取士法，风厉学者，专治孔氏，黜异端，然后风俗一变。考论师友渊源所自，复知诵习欧阳子之书。予得其诗文七百六十六篇于其子棐，乃次而论之，曰：“欧阳子论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。此非余言也，天下之言也。”

石林叶氏曰：“欧阳文忠公晚年取平生所为文，自编次，今所谓《居士集》者，往往一篇至数十过，有累日去取不能决者。一夕大寒，烛下至夜分，薛夫人从旁语曰：‘寒甚，当早睡，胡不自爱自力此己所作，安用再三阅，宁畏先生嗔耶’？公徐笑曰：‘吾正畏先生嗔耳’！”

又曰：“欧公诗始矫崑体，专以气格为主，故其诗多平易疏畅。律诗意所到处，虽语有不伦，亦不复问，而学之者，往往失于快直，倾囷倒廪，无复馀地。然公诗好处，岂专在此？如《崇徽公主手痕》诗‘玉颜自昔为身累，肉食何人与国谋’？此是两段大议论，抑扬曲折，发见于七字之中，婉丽雄胜，字字不失相对，虽崑体之工者，亦未易此意所会处，如是乃为至到。”

张浮休评欧阳永叔诗：“如春服乍成，渌酒既酾，登山临水，竟日忘归。”

《朱子语录》：韩退之及欧、苏诸公议论，不过是主于词，少间却是边头带得说些道理，其本意终自可见。欧公文章及二苏文好处只是平易说道理，初不曾使差异底字换却寻常底字。欧阳公文字敷腴温润。

竹溪林氏曰：“欧、曾、老苏、东坡所以绝出于唐以后者，以其辞必己出，不蹈袭前人，而又自然也。蹈袭者，非剽窃言语，但体制相似，笔力相类，皆是也。”

《仲朴翁文集》十二卷。

尚书屯田员外郎仲讷朴翁撰。欧阳公《序》略曰：“君生于有宋百年全盛之际，儒学文章得用之时，宜其驰骋上下，发挥其所畜，振耀于当世，而独韬藏抑郁，久伏而不显者，盖其不苟屈以合世，故世亦”

“莫之知也” ，岂非知命之君子欤？余谓君非徒知命而不苟屈，亦自负其所有者，谓虽抑于一时，必将伸于后世而不可揜也。君之既没，富春孙莘老状其行以告于史，临川王介甫铭之石以藏诸幽，而余又序其集以行于世。然则君之不苟屈于一时，而有待于后世者，其不在吾三人者耶？

《江邻几文集》二十卷。

刑部郎中、修起居注江休复邻几撰。欧阳公序略曰：“邻几，毅然仁厚君子也。虽知名于时，仕宦久而不进。晚而朝廷方将用之，未及而卒。其学问通博，文词雅正深粹，而议论多所发明，诗尤清淡闲肆可喜。其文已行于世矣，固不待余言为重轻也。”

陆子履：“《寓山集》十二卷。”

集贤修撰洛阳陆经子履撰。《周平园序》略曰：“公与欧阳文忠公周旋馆阁，诗文往复，相与至厚。惜仕不偶，陷于明党，屡起屡仆。晚遇裕陵，方向于用，则已老矣。予尝谓尹师鲁、苏子美、江陵几、梅圣俞、丁元珍，皆著美名，负屈称，与子履大略相似。彼五贤者，得文忠铭其藏，序其文姓名，铿轰炳耀，至今荡人耳目。独公以死后不得与于斯文，或者遂谓公生既不遇，其殁又重不幸也。” 予曰：“不然。公当古文复兴时，文忠实与为友，其出倅宿州，《送以诗》曰：‘子履自少声名驰，落笔文章天下知。开怀吐胸不自疑，世路迫窄多阱机。鬓毛零落风霜摧，十年江湖千首诗’。” 又曰：“一自苏梅闭九泉，始开东颖播新篇。暮年酬唱尤多” 有“怕逢诗敌力难当” 及“敢期隹句报琅玕” 之句，则是公之生也，已为文忠所称道如此，尚何待于身后？其垂名不朽，亦岂下于五贤哉！予故表而出之云。

《薛简肃公文集》四十卷。

参知政事薛奎《宿艺》撰。欧阳公《序》略曰：“公绛州正平人。自少以文行推于乡里，既举进士，献其文百轴于有司，由是名动京师。平生所为文至八百馀篇，何其盛哉！公之事业显矣。其为文章，气质纯深而劲正，盖发于其志，如其为人云。”

《刘公是集》七十五卷。

晁氏曰：刘敞字原父，袁州人。庆历中，举进士，廷试第一。累迁知制诰，出知永兴。为人明白俊伟，自《六经》、百氏下至传记，无所不通。为文章尤敏赡，好摹仿古语句度。在西掖时，尝食顷草九制，各得其体。英宗尝语及原父，韩魏公对以有文学，欧阳公曰：“其文章未佳，特博学可称耳。”

公是《刘氏文集后序》曰：“古今之文人多矣，其能道胸中之蕴积，畅物理之有无，合众美以为己用，超伦类而独得，使其语言如其心，其驰聘极所欲，瓌伟奇正，放肆自恣，非夫豪杰之士不能至是。故自申、韩、管、商、慎、墨、屈原之论，其道未必皆是，而其书传焉。虽然，犹之贵文也。若夫原性命之统，贯诚明之本，考百子之杂博，判其真伪，虽至于《六经》，可折衷也。极帝王之治，奉事有功，虽在于今日，可按行也。” 是好古博雅之士，所以贵乎学圣人而得其道真者。呜呼！先生之文，优出于前人者在是矣。《传》曰：“情深而文明，气盛而化神。” 惟深，故能通天下之志，以极万物之理，则文有不明者乎？盛如四时，煦育赋予，雕刻众形，“萌芽夭条，无有不备，是之谓神。” 故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇浅也。知其一不知其二，善于此不善于彼，由其气窳而化狭也。呜呼，先生可谓备矣。

石林叶氏曰：“庆历后，欧阳文忠公以文章擅天下，世莫敢抗衡者。刘原父虽出其后，以博学通经自许。文忠亦以是推之，作《五代史》《新唐书》凡例，多问《春秋》” 于原父，书梁入阁事之类，原父即为剖析，辞辩风生。文忠论《春秋》，多取平易，原父每深言经旨，文忠有不同，原父间以谑语酬之，文忠久或不能平。复忤韩魏公，终不得为翰林学士。将死，戒其子弟毋得遽出其文集，后百年世好，定当有知我者。故贡父次其集，藏之不肯出，私谥曰“公是先生。” 贡父平生亦好谐谑，慢侮公卿，与荆公素厚，坐是相失。及死，弟子私谥公非先生。《朱子语录》曰：“刘原父才思极多，涌将出来，每作文多法古，绝相似。有几件文字学《礼记》” ，《春秋》说学《公》《谷》，文胜贡父。刘侍读气平文缓，乃是经术中来，比之苏公，诚“有高古之趣。但亦觉词多理寡，苦无甚发明。”

竹溪林氏曰：“刘原父于诸经，错综贯穿，自得于心，不肯下荆公，荆公实畏之。《尚书义》更定《武成》，先后脱简，皆从原父。”

《刘公非集》六十卷。

陈氏曰：中书舍人刘攽贡父撰。号“公非先生。” 敞兄弟俊敏博洽，同登庆历六年进士第。敞本冠首，以内兄王尧臣为编排官，引嫌，遂得第二。仕早贵而不永，年才五十。攽历州县二十年，晚乃游馆学《元》

祐中，始掌外制。敞子奉世仲冯亦有名，官至执政，世称“三刘。”

《朱子语录》曰：“刘贡父文字工于摹仿，学《公羊》《仪礼》。”

孙明复：“《睢阳子集》十卷。”

晁氏曰：孙复字明复，晋州人。居泰山，深于《春秋》，自石介以次皆师事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟子妻之。庆历中，范文正公、富郑公言之于朝，除国子监直讲。尝对迩英阁说《诗》，上欲以为侍讲，杨安国沮之而寝。

李泰伯《退居类稿》十二卷，《续稿》八卷，《常语》三卷，《周礼 致太平论》十卷，《后集》六卷

陈氏曰：太学说书南城李觏泰伯撰。其自序曰：“天将寿我欤，所为固未足也。不然，斯亦足以借手见古人矣。” 《类稿》，庆历所录；《续稿》，皇祐所录；《后集》则门人傅野编。泰伯不喜《孟子》，常语，专辩之。

《未子语录》曰：“李泰伯文实得之经中，虽浅，然皆自大处起议论。首卷《潜书》《民言》好如古《潜夫论》之类。《周礼》论好，如宰相掌人主饮食男女事。某意如此，今其论皆然，文字气象大段好，甚使人爱之，亦可见其时节方兴如此。老苏父子自史中《战国策》得之，故皆自小处起议论。欧公喜之，李不软帖，不为所喜。”

《少微集》三十卷。

陈氏曰：职方员外郎会稽齐唐祖之撰。齐，澣之后。天圣八年进士。两应制科，皆为首选。以切直报罢。居鉴湖东北，去城五里，名其山曰“少微。” 其集顾临为之序。

《乐全先生集》四十卷。

陈氏曰：参政文定公南郡张方平安道撰。初举茂材异等，再举贤良方正，皆中其科。识略过人，知“苏洵父子于布衣，恶王安石于考试进士之日，皆人所不能及。” 寿八十五，薨于元祐中。于当时最为“耆德” ，然颇不为司马公所喜。

东坡《苏氏文集序》曰：“孔北海志大而论高，功烈不见于世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章《郗鸿豫书》，慨然有烈丈夫之风。诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见于言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎！与《伊训》《说命》相表里，非秦、汉以来以事君为说者所能至也。常恨二人之文不见其全，今吾乐全先生张公安道其庶几乎！” 呜呼！士不以天下之重自任久矣。言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至于临大事，鲜不忘其故，失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望，自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人。虽对人主，必同而后言，毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓“大臣以道事君” 者。世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用。公独以迈往之气，行正大之言，用之则行，舍之则藏，上不求合于人主，故虽贵而不用，用而不尽；下不求合于士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。公尽性知命，体乎自然，而行乎不得已，非蕲以文字名世者也。然自庆历以来，讫元丰四十馀年，所以人主论天下事，见于章疏者多矣，或用或不用，而皆本于礼义，合于人情，是非有考于前，而成败有验于后。及其他诗文，皆清远雄丽，读者可以想见其为人，信乎其有似于孔北海、诸葛孔明也。昔曾鲁公尝为轼言：“公在人主前论大事，他” 人终日反复不能尽者，公必数言而决，粲然成章，皆可书而诵也。言虽不尽用，然庆历以来名臣为人主所敬，莫如公者。

《胡文恭公集》七十卷。

陈氏曰：枢密副使文恭公晋陵胡宿武平撰。晋陵之胡，自文恭始大。其犹子宗愈仍执政，子孙为侍从、九卿者以十数。绍兴世将承公，亦其后，至今为名族。

《蔡君谟集》十七卷。

晁氏曰：蔡襄君谟，兴化人。天圣中举进士，在庆历四谏官选中，累迁至翰林学士，权三司使，尝知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工书，为宋朝第一。陈氏曰：集三十六卷，近世始刻于泉州，王十朋龟龄为序。余尝宦莆，至其居，去城三里，荔子号“玉堂红” 者，正在其处。矮屋欲压头，犹是当时旧物。欧公所撰墓志，石立堂下，真迹及诸公书帖，多有存者。京、卞同郡晚出，欲自附于名阀，自称为“族弟” ，《本传》云尔。襄孙佃唱名第一，京时当国，以族孙引嫌降第二，佃终身恨之。

郑毅夫：“《郧溪集》五十卷”

晁氏曰：郑獬字毅夫，安州人。少俊异，为诗赋有声。廷试第一，累迁知制诰，入翰林学士。王安石不悦之，乘宰相在告，除獬知杭州。为文有豪气，峭整无长语。与滕达道少相善，并嗜酒，落魄无检操，人目。

之为滕屠郑沽云

陈氏曰：皇祐五年进士首选。坐知开封府不肯用按问新法，为王安石所恶而出。廷试《圜丘象天赋》，时獬与滕甫俱有场屋声，甫赋首曰：“大礼必简，圜丘自然。” 自谓人莫能及。獬赋但倒一字曰：“礼大必简，丘圜自然。” 甫闻之大服，果居其次云。

曾子固：“《南丰类稿》五十卷”

晁氏曰：曾巩字子固，南丰人。元丰中为中书舍人，卒。子固师事欧阳永叔，早以文章名天下。壮年，其文“慓鸷奔放，雄浑瓌伟，其自负要自刘向，藐视韩愈以下也。晚年始在掖垣，属新官制，方除目填委，占纸肆书，初若不经意。及属草授吏，所以本法意，原职守，为之训敕者，人人不同。赡裕雅重，自成一家。欧公门下士” 多为世显人，议者独以子固为得其传，犹学浮屠者所谓“嫡嗣” 云。

陈氏曰：王震为之序。《年谱》，朱熹所辑也。按韩持国为《神道碑》，称“《类稿》五十卷，《续》四十卷，《外集》十卷” ，本传同之。及朱公为谱时，《类稿》之外，但有《别集》六卷，以为散逸者五十卷，而《别集》所传其什一也。开禧乙丑，建昌守赵汝砺、丞陈东得于其族孙潍者，校而刊之，因碑传之旧，定著为四十卷。然所谓“外集” 者，又知何当，则《四十卷》亦未必合其旧也。

《朱子语录》曰：“南丰文字确实，他初亦只是学为文，却因学文渐见些子道理，故文字依傍道理，不为空言，只是关键紧要处也。说得宽缓不分明，缘他见处不彻，本无根本工夫，所以如此。但比之东坡，则又较质而近理，东坡则华艳处多。”

曾子开《曲阜集》四十卷，《奏议》十二卷，《西掖集》十二卷， 《内制》五十卷，《外制》三十卷

晁氏曰：曾肇字子开，子固之弟也。登进士第。元祐中，为中书舍人。元符末，再入西掖，遂为翰林学士。前后历陈、颍、宋泰、海和、金陵、真定九郡帅守。坐兄子宣贬，亦以散官汀州安置。崇宁末，移台州，居京口而终。封曲阜侯。

陈氏曰：肇，元祐中为西掖，元符中再入，故别名《庚辰外制集》。肇制诰，温润典雅，其草见《初拜相制》。汪玉山称之，以为得命次相之体。

苏明允：《嘉祐集》十五卷。

晁氏曰：苏洵字明允，眉山人。至和中，欧阳永叔得明允书二十二篇，大爱其文辞，以为贾谊、刘向不过也。以书献，除校书郎，与姚子张同编《太常因革礼》百卷，书方成而卒。治平史臣谓“永叔所献明允之文甚美，大抵兵谋权利机变之言也。”

陈氏曰：洵初入京师，益帅张文定荐之欧阳公，世皆知之。而有雷简夫者，为雄州，以书荐之，张、欧及韩魏公尤力。张之知洵由简夫，世罕知之。雷之书文，亦慨慷伟丽可喜。

《南丰曾氏哀词》曰：“明允始举进士，又举茂材异等，皆不中。归，焚所为文，闭户读书五六年，所有既富矣，乃始复为文。盖少或百字，多至千言。其指事析理，引物托谕，侈能尽之约，远能见之近，大能使之微，小能使之著，烦能不乱，肆能不流。其雄壮俊伟，若决江河而下也；其辉光明白，若引星辰而上也。” 《朱子语录》曰：“老苏文雄浑，其父子为文，自史中《战国策》得之，皆自小处起议论。”

看老苏《六经论》，则是圣人全是以术欺天下。老苏门只就孟子学作文，不理会他道理，然其文亦实是好。

苏子瞻《东坡前集》四十卷，《后集》二十卷，《奏议》十五卷， 《内制》十卷，《外集》三卷，《和陶集》四卷，《应诏集》十卷

晁氏曰：苏轼子瞻，洵之长子也。轼生十年，其母授以书，闻古今成败，辄能语其要。比冠，学通经史，属文日数千言。嘉祐中，欧阳永叔考试礼部进士，梅圣俞与其事，得其《论刑赏》以示永叔，至惊喜，以为异人，欲以冠多士，疑曾子固所为，乃寘之第二。轼后以书谢，永叔，见之，语客曰：“老夫当避此人放出一头地。” 又以直言荐之，答策入上等。英宗在藩邸，闻其名，欲以《唐故事》召入翰林，宰相不可。知湖州，以表谢上。言事者摘其语以为谤，遣官逮赴御史台。初，子瞻当王安石纷更法度之际，见其事不便于民，则赋诗以讽焉。言者从而挤陷，欲寘之死。神宗薄其过，责置黄州。温公相哲宗，累擢中书舍人，除翰林学士承旨。绍圣中，坐草《责吕惠卿制》，直书其罪，诬以讪谤，安置惠州，徙昌化。元符初北还，卒于常州。初好陆贽、贾谊书，论古今治乱，不为空言。既谪黄州，杜门深居，驰骋翰墨，其文一变平生遇事，所为诗骚铭记、书叙论撰，率皆过人。晚喜陶渊明诗，和之几遍。为人英辩奇伟，于书无所不通，所作文章，才落笔，四海已皆传诵，下至闾阎田里，外至四裔，莫不知名，门下宾客亦皆一世豪杰，其盛本朝所未有也。立朝知无不为，世称其忠义。尝自

比范滂、孔融，议者不以为过。在黄州日，自号“东坡居士” ，世因不呼其名，止目之为“东坡” 云。

陈氏曰：杭、蜀本同，但杭本无《应诏集》。

《朱子语录》：“东坡文字明快，但伤于巧，议论有不正当处。后来到中原，见欧公诸人了，文字方放平。大抵已前文字却平正，亦不会大段巧说。自三苏文出，学者始日趋于巧。坡文雄健有馀，只下字亦不帖实处。东坡文只是大势好，不可逐一字去检点。东坡善议论，有气节，其文字晚年不衰，盖是夹杂些佛老，添得又” 热闹也。

苏子由《栾城集》前集五十卷，《后集》二十四卷，《第三集》 十卷，《应诏集》二十卷

晁氏曰：苏辙子由，洵之次子也。年十九，中进士第。二十举直言，因所问极言得失。策入，或欲黜之，仁宗不许，擢商州推官。以兄得罪，从坐，谪筠州监酒。宣仁临朝，相温公擢中书舍人，代子瞻为翰林学士。未几，拜尚书左丞。绍圣初，谪置雷州。后北还。凡居雷、循七年，居许十六年，杜门理旧学，于是诗、《春秋传》《老子》解、《古史书皆成，自谓得圣贤遗意。陈氏曰：“栾城，真定府县也。” 苏氏望赵郡，栾城，元魏时属赵郡，故云。晚居颍滨，自号颍滨遗老，故集或名。

东坡苏氏曰：“子由之文实胜仆，而世多不知，乃以为不如其为人，深不愿人知之。其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气终不可没，作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愦愦者，而或者便谓仆代作此尢，可笑。是殆见吾善者机也。”

《朱子语录》：东坡文字较明白，子由文字不甚分晓。平园周氏曰：“吾友陆务观当今诗人之冠冕，数劝予哦苏黄门诗，退取《栾城集》观之，殊未识其旨趣。甲申闰月，郊居无事，天寒踞炉如饿鸱。刘子澄忽自城中寄此卷相示，快读数过，温雅高妙，如佳人独立，姿态易见，然后知务观于此道真先觉也。”

《三苏年表》三卷。

陈氏曰：右奉议郎孙汝听撰。汝听当是蜀人，叙蜀甚详。

《东坡别集》四十六卷。

陈氏曰：坡之曾孙给事峤季真，刊家集于建安，大略与杭本同。盖杭本当坡公无恙时，已行于世矣。麻沙书坊又有《大全集》，兼载《志林杂说》之类，亦杂以颍滨及小坡之文，且间有讹伪剿入者。有张某为吉州，取建安本所遗尽刊之，而不加考订，中载《应诏》《策论》，盖建安本无《应诏集》也。

王介甫：“《临川集》一百三十卷”

晁氏曰：王安石，字介甫，抚州临川人。庆历三年进士。累除知制诰。神宗在藩邸，见其文，异之，召为翰林学士。熙宁三年，同中书门下平章事。熙宁七年罢。明年，再入相。九年罢。卒年六十六。谥文。其婿蔡卞谓：“自先王泽竭，士习卑陋，不知道德性命之理。安石奋乎百世之下，追尧、舜、三代，通乎昼夜阴阳所不能测，而入” 于神。著《杂说》数万言，其言与孟轲相上下。晚以所觉，考字画奇耦横直，深造天地阴阳造化之理，著《字说》，包括万象，与《易》相表里。崇宁初，十之兄京秉政，诏配文宣王庙。近时议者谓自绍圣以来，学术政事，败坏残酷，贻祸社稷，实出于安石云。

陈氏曰：“方嘉祐以前，名重一世，迹其文学、论议、操守，使不至大位，则光明俊伟，不可瑕疵者。老苏曰：‘使斯人而不用也，则吾言为过，而斯人有不遇之叹’。孰知其祸之至此哉？何其知之明也！” 东坡苏氏曰：“文字之衰，未有如今日者也。其源出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同” 颜回之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下地之美者，同于生物而不同于所生，惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。

《王魏公集》二十卷。

陈氏曰：尚书左丞王安礼和甫撰，近时厚之。顺伯，其曾孙也。

《王校理集》六十卷。

陈氏曰：秘阁校理王安国平父撰。安国虽安石亲弟，意向颇不合，尤恶吕惠卿，卒为所陷。坐郑侠事，夺官归田里，亦会惠卿方叛安石故也。寻复之，命下而卒。

南丰曾氏《序略》曰：“平甫自少已桀然以材高见于世，为文思若决河，语出惊人，一时争诵之。其学问尤敏，而资之以不倦，至晚愈笃，博览强记，于书无所不通，其明于是非得失之理为尤详。其文闳富典重，其诗博而深矣。世皆谓平甫之诗宜为乐歌，荐之郊庙；其文宜为典册，施诸朝廷，而不得用于”

世，然其文之可贵，人莫得而揜也。古今作者，或能文，不必工于诗；或长于诗，不必有文。平甫独兼得之，其于诗尤自喜，其忧喜哀乐、感激怨怼之情，于《诗》见之，故诗尤多也。

《广陵集》二十卷。

陈氏曰：扬州布衣王令逢原撰。令少年有盛名，王介甫尤重之，年二十八而卒。其妻吴氏，安石夫人之女弟也，守志不嫁，一女遗孕，嫁吴师礼。其子曰：“说，所谓吴傅朋也。” 今之墓，安石铭之。后有刘发者为之传吴氏之墓，其侄王云铭之，奉使死磁州者也。

石林叶氏曰：王逢原作骚文极工，盖非徒有意言语。尝渡扬州江，中流慨然有感，乃作《江上词》，既以为未极其意，又作《山中词》，寄示王荆公。荆公读中篇，不觉失声叹曰：“秦、汉后乃有斯人耶！” 自以为不及，于是与之交益密。逢原早死，文字多散落，二词世少有见者。

后村刘氏曰：“昔读《广陵集》，草草用朱笔点出妙处，晚年遂再选一番。本朝诸人，惟逢原别是一种风调，如灵芝庆云，出为祥瑞。半山崛彊，于欧、苏无所推让，非苟叹服后生者。”

《王深父文集》二十卷。

王回深父，福州候官人。举进士中第，为亳州卫真县主簿，卒治平二年，年四十三。

《南丰曾氏文集序》曰：“当先王之迹熄，六艺残缺，道术衰微，天下学者无所折衷，深甫于是奋然独起，因先王之遗文，以求其意，得之于心，行之于己，其动止语默，必考于法度，而穷达得丧，不易其志也。” 文集二十卷，其辞反复辩达，有所开阐，其卒盖将归于简也。其破去百家传注，推散缺不全之经，以明圣人之道于千载之后，所以振斯文于将坠，回学者于既溺，可谓《道德要言》，非世之别集而已也。后之潜心于圣人者，将必由是而有得，则其于心教，岂小补而已哉！呜呼！深父其志方强，其德方进，而不幸死矣。故其泽不加于天下，而其言止于此。然观其所可考者，岂非《孟子》所谓“名世” 者欤？其文有片言半简，非大义所存。皆附而不去者。所以明深父之于其《细行》。皆可传于世也。

西麓周氏曰：“王深父学于欧阳公，与王介甫、曾子固、刘原甫游。其文出欧阳体而尤纯淡，序事曲折不穷，特壮伟不及也。至于摘经传语以为赋，词短而意深，有味其言哉！文章自汉、魏以来，体益下，至唐中世，韩柳作兴之，习俗相沿，未遽尽革，加以五代乱离，死生于矛戟中而文章丧矣。国初渐欲修复古文，天圣、明道以后，欧阳公与穆伯长、尹师鲁、石守道数君子以大手笔倡之，流传于后，遂以欧阳公为宗。文章高下，固自有时哉。” 以吾观之，数君子之功，诚不可泯没，然其离合盛衰，关于世道，似亦非偶然者。《古诗》逮齐、梁，浮靡不振，唐自陈子昂氏以前，犹未数也。开元、天宝之盛，李、杜之光焰始长矣。同时王摩诘、孟浩然、韦苏州，片言只字，皆不入俗，惜无李、杜诗，不得不变也。王深父、曾子固不遇欧阳公，亦岂作“落霞孤鹜” 等语哉？

水心叶氏曰：“闻之吕氏，读王深父《文序》，使人长一格。《事君》《责难》《受人》《抱关》诸赋，可以熟玩。自王安石、王回始有幽远遗俗之思，异于他人；而回不志于利，能充其言，非安石所能及。少假不死，及安石之用，未知与曾巩、常秩何如？士之出处，固难言也。”

《王子直文集》　卷。

王向子直，深父之弟。《南丰文集序》曰：“子直自少已著文数万言，与其兄弟俱名闻天下，可谓魁奇拔出之才，而其文能驰骋上下，伟丽可喜者也。读其书，知其与汉以来名能文者，俱列作者之林，未知其孰先孰后，考其意，不当于理者亦少矣。然子直晚自以为不足，而悔其少作，更欲穷探力取，极圣人之指要，大行” 则欲发而见之事业，穷居则欲推而托之文章，将与《诗》《书》之作者并，而文未知其孰先孰后也。然不幸早世，故虽有难得之材，独立之志，而不得及其成就，此吾徒与子直之兄深甫所以深恨也。

西麓周氏曰：“子直之于深甫，犹颍滨之于东坡也，芝兰之丛，无不香者。然子直时有英气，而能力自蟠屈以就法度，可谓有意于文章也。”

《王容季文集》　卷。

王冏容，季子直之弟。《南丰文集序》曰：“叙事莫如书。其在《尧典》述命，羲和宅土，测日晷，星候气，揆民缓急，兼蛮夷鸟兽，其材成辅相，备三才万物之理，以治百官，授万民，兴众功，可谓博矣。然其言不过数十。其于《舜典》则曰：‘在璿玑玉衡，以齐七政’。” 盖尧之时观天以历象，至舜又察之以玑衡，圣人之法，至后世益备矣。曰七者，则日月五星；曰“政” 者则羲和。

之所治，无不任焉。其体至大，盖一言而尽，可谓微矣。其言微，故学者所不得不尽心。能尽心，然后能自得之。此所以为经，而历千馀年，盖能得之者少也。《易》《诗》《礼》《春秋》《论语》皆然。其曰：“测之而益深，穷之而益远” ，信也。世既衰，能言者益少。承孔子者，孟子而已；承孟子者，扬子而已。扬子之称孟子曰：“知言之要，知德之奥。” 若扬子亦足以几乎此矣。其次能叙事，使可行于远者，若子夏、左丘明、司马迁、韩愈，亦可谓拔出之材，其言庶乎有益者也。吾友王氏兄弟，曰回深父，曰向子直，曰冏容季，皆善属文，长于叙事，深父尤深，而子直、容季盖能称其兄者也。皆可谓披出之材。令其克寿，得就其志，则将绍《六艺》之遗言，其可御哉。

又为《墓铭》曰：“容季孝弟纯笃，尤克意学问，自少已能为文章，尤长于叙事。其所为文，出辄惊人。为人自重，不驰骋衒鬻，亦不孑孑为名。日与其兄讲唐、虞孔子之道，以求其内。言行出处，常择义而动。其磨砻灌养而不止者，吾未能量其所至也。不幸其志未就，其材未试，而短命死矣。” 初，容季之伯兄回深甫，以道义文章退而家居，学者所宗，而仲兄向子直亦以文学器识名闻当世，容季又所立如此。学士大夫以谓此三人者皆世不常有，藉令有之，或出于燕，或出于越，又不可得之一乡一国也。未有同时并出于一家如此之盛，若将使之有为也，而不幸辄死，皆不得至于寿考以尽其材，是有命矣。

按：候官、三王之文，盖宗师欧公者也。其大家正气，当与曾、苏相上下，故南丰推服其文，而深悲其早世。然晁、陈二家书录并不收入。《四朝国史艺文志》仅有《王深父集》才十卷，则止有曾序所言之半，而子直、容季之文无传焉，亦不能知其卷帙之多少，可惜也。

《华阳集》一百卷。

晁氏曰：皇朝王珪禹玉，其先成都人，故号“华阳” ，后居开封。少好学，日诵数千言。及长，博通群书。庆历二年，廷试第二。嘉祐初，入翰林。至熙宁三年，始参大政，凡为学士者十五年。后拜相。薨，年六十七。谥“文恭。”

陈氏曰：珪典内外制十八年，集中多大典册诏令，其诗号《至宝丹》，以其好为富贵语也。在相位无所建明，人目为“三旨。” 元丰末命珪，本无异论，亦缘其备首相，不能早发大议，依违迁延，以召谗贼云。

《司马文正公传家集》　卷。

晁氏曰：皇朝司马光君实，陕州夏县人。初以父荫入官，年二十，举进士甲科。故相庞籍荐，除馆阁校理。神宗即位，擢翰林学士、御史中丞。后除枢密副使，力辞而去。元祐初，拜门下侍郎，继迁尚书左仆射。卒年六十八，谥文正。好学如饥之嗜食，于学无所不通，音乐、律历、天文、书数，皆极其妙。晚节犹好礼。其文如金玉、谷帛药石也，必有适于用，无益之文，未尝一语及之。集乃公自编次，公薨，子康又没，晁以道得而藏之，中更禁锢，迨至渡江，幸不失坠。后以授谢克家、刘峤刻板上之。今光州有集本。

《范蜀公集》一百二十卷。

汪玉山序。按蜀公墓志云：“《文集》一百卷，《谏垣集》十卷，《内制集》二十卷，《外制集》十卷，正书三卷，《乐书》三卷。” 公成都人也。应辰守成都凡三年，求公文集，虽搜访殆遍，求者不一，而竟无全书。盖公之没，距今八十年矣。窃意岁月愈久，则虽此不全之书，亦或未易得也。于是以意类次为六十二卷，曰《乐议》，曰《使北录》，不见其墓志，亦恐其初文集中未必载也。而《乐议》或特出于世俗所裒辑，今皆存之。又有谏疏、内制、外制、正书，乐书附之，通为一百十二卷。正书所得止一卷，今分为二。司马温公论正书其间有云：“舜无焚廪浚井之事。” 而今之正书无此语，岂亦非全书耶？

张少愚：“《白云集》三十卷。”

晁氏曰：张俞字少愚。幼通悟，于书无不该贯。朝廷尝以校书郎召，表乞授其父，隐于岷山之白云溪。凡六被征召，皆不起。为文有《西汉风》，常赋《洛阳怀古》。苏子美见而叹曰：“优游感讽，意不可尽，吾不能也。”

文与可：“《丹渊集》四十卷”

晁氏曰：文同字与可，蜀人。进士高第，以文学名，操韵高洁，画笔尤妙。仕至太常博士、集贤校理。元丰初，出守吴兴，至宛丘驿，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而逝。

东坡谓与可有四绝诗：一《楚词》，二《草书》，三画，四世少知者，惟予一见，识其妙处。又有诗云：“斯人定何人，游戏得自在。诗鸣草圣馀，兼入竹三昧。” 他日观其飞白，复恨知与可之不尽也。

陈氏曰：东坡与之厚善，《墨宝堂记》《筼筜谷记》皆为同作。司马温公称其“襟韵潇洒，如晴云秋月，尘埃不到。” 其为人可知矣。

容斋洪氏《随笔》曰：“今人但能知文与可之竹石，惟东坡公称其诗《骚》，又表出‘美人却扇坐，羞落庭下花’之句，予尝恨不见其全，比得蜀本石室先生《丹渊集》，盖其遗文也。” 于《乐府杂咏》有《秦王卷衣篇》，曰：“咸阳秦王家，宫阙明晓霞。丹文映碧镂，光彩相钩加。铜螭逐银猊，压屋惊蟠拏。洞户琐日月，其中光景赊。春风动珠箔，鸾额惊窠斜。美人却扇坐，羞落庭下花。闲弄玉指环，轻冰抱红牙。君王顾之笑，为驻七宝车。自卷金缕衣，龙鸾蔚纷葩。持以赠所爱，结欢其无涯。” 其语意深入骚人阃域。又有《王昭君》三绝句：“艳艳生殊域，芳年入内庭。谁知金屋宠，只是信丹青。几岁后宫尘，今朝绝国春。君王重恩信，不欲遣他人。极目边尘满，伤心汉月圆。一生埋没恨，长入《四条弦》。” 令人读之，缥缥然感慨无已也。

元章简“《玉堂集》二十卷。”

陈氏曰：参政钱塘元绛厚之撰。绛之祖德昭相吴越，本姓危氏。唐末危全讽其伯父也。父曰子，倡兵败，自临川奔杭州，易姓“元” ，至今建昌、抚州、邵武，多危姓。绛能文辞，晚岁以王介甫荐入翰林，甚称职，遂柄用。

晁氏曰：绛锁厅中进士第，为翰林学士、参知政事。立朝无特操，晚入翰林，谄事王安石及其子弟，时论鄙之。工文辞，为流辈所推许。卒时年七十六。

《蒲左丞集》十卷。

晁氏曰：皇朝蒲宗孟字传正，阆州新井人。皇祐五年进士，曾公亮荐除馆职。神宗谓宰相曰：“宗孟有史才。” 乃同修国史。入为翰林学士，除尚书左丞。卒年六十六。为人酷暴奢侈，苏子瞻尝规之云：“一曰慈，二曰俭。” 世以为中其膏肓之疾。

《赵懿简集》三十卷。

晁氏曰：皇朝赵瞻字大观，盩厔人。少善为古文。庆历五年，登进士第。治平中，为侍御史，论濮邸事及贬，元祐中，终于同知枢密院。谥“懿简。” 学《春秋》，著书十卷，其他文不皆奇也。

《鲜于谏议集》三卷。

晁氏曰：皇朝鲜于侁字子骏，阆中人。景祐中，登进士乙科。神宗初上书，上爱其文，以为不减王陶。元祐中，仕至谏议大夫。侁治经术有法，论著多出新意，晚年为诗与《楚词》尤精，世以为有屈、宋风。族侄之武编次，有序。

东坡苏氏曰：“鲜于子骏《九诵》‘友屈、宋于千载上’” ，《尧祠》、“‘《舜祠》’二章，气格高古，东汉以来鲜及。”

少游秦氏曰：“公晚年为诗，与《楚词》尤精。苏翰林读公《八咏》，自谓欲作而不可得，读《九诵》，以为有屈、宋之风。”

石林叶氏曰：“晁无咎尝云：‘顷以诸生子见鲜于谏议子骏，教之为文，曰：‘文章但取简易和缓，不必奇险。如《诗》言‘维北有斗，不可以挹酒浆’，此岂不甚平？后人因之，乃曰：‘援北斗兮酌酒浆’。一变虽奇，以北斗为酌，无已夸乎其甚，遂有言‘上天揭取北斗柄’，辞至于此，则已弊矣’。极以其言为然。子骏在前辈，诗文亦高古，初’” 世未有为《骚》者，自子骏与文与可发之后，遂有相继得其味者也。

《吕正献公集》二十卷。

陈氏曰：丞相东莱吕公著晦叔撰。

汪玉山《序》曰：“应辰顷知成都，始得《申正献吕公集》，盖散逸之馀，裒辑补缀，非当时全书矣。然见所未见，亦不为少，其杂以他人所作者什三四。既而以授公之曾孙金部员外郎企中，金部又属其兄子大麟、大虬，考订刊㔉，为二十卷。方全盛时，士大夫家集之藏，未必轻出。中更党禁，愈益藏匿，故一旦纷扰，遂不复见。” 而此虽残缺不全，未易得也。金部恻然念之，欲以所得锲板，庶广其传焉。应辰方待罪太史，论次熙宁、元丰以来公卿大夫事实，虽前修盛德，盖有不待言论风旨而可知者。然而传信垂后，不可以无证。诏求遗书，将以补史氏之缺。久之无送官者，每为之阁笔而叹也。

《杨元素集》四十卷。

晁氏曰：杨绘字元素，汉州绵竹人。幼警敏，读书一过辄诵，至老不忘。皇祐初，擢进士第二人，累擢翰林学士。沈存中为三司使，暴其所荐王永年事，因贬官。终于天章阁待制、知杭州。尝居无为山，号“无为子。” 为文立就。

刘状元：《东归集》十卷。

陈氏曰：大理评事鈆山刘辉之道撰。辉，嘉祐四年进士第一人《尧舜性仁赋》，至今人所传诵。始在场屋有声，文体奇涩，欧阳公恶之，下第。及是，在殿庐得其赋，大喜。既唱名，乃辉也，公为之愕然，盖与前

所试文如出二人手，可谓速化矣。仕止于郡幕，年三十六以卒。世传辉既见黜于欧阳公，怨愤造谤，为猥亵之词。今观杨杰志辉墓，称“其祖母死，虽有诸叔援古谊，以嫡孙解官承重。又尝买田数百亩，以聚其族而饷给之。” 盖笃厚之士也。肯以一试之淹，而为此憸薄之事哉！

《古灵集》二十五卷。

陈氏曰：枢密直学士长乐陈襄述古撰。襄在经筵，荐司马光而下三十三人，皆显于时。绍兴初，诏旨布之天下。《集序》，李忠定纲作。

《李诚之集》三卷。

晁氏曰：李师中字诚之。中进士科。仁宗朝权广南转运使，终天章阁待制。唐子方贬春州，尝有诗送行，盛传一时。

《陈都官集》三十卷。

陈氏曰：都官员外郎嘉禾陈舜俞令举撰。舜俞，庆历六年进士，嘉祐四年制科。以言新法谪官南康，与刘凝之骑牛游庐山，诗、画皆传于世。舜俞居苏、秀境上，初从安定胡先生学，熙宁中“六客” ，其一也。其墓在城南之苏湾，子孙犹宅于乌镇。

《张文叔集》四十卷。

袁州判官张彦博文叔撰。曾南丰《序》略曰：“文叔年未三十，喜从余问道理，学为文章，虽久穷而讲道益明，属文益工，其辞精深雅赡，有过人者。而比三遇之，盖未尝为余出其文。又知文叔自进为甚强，自待为甚重，皆可喜也。”

《濂溪集》七卷。

陈氏曰：广东提刑营道周敦颐茂叔撰。遗文才数篇，为一卷，馀皆附录也。本名“敦实” ，避英宗旧名改焉。其仕以舅郑向任，晚年以疾求知南康军，因家庐山。前有溪，取“营道故居濂溪” 名之。二程所从学也。又本并《太极图》为一卷，《遗事》《行状》附焉。

《明道集》四卷，《遗文》一卷。

陈氏曰：监察御史河南程颢伯淳撰。三司使羽之后也。其父曰珦颢。之没，文潞公题其墓曰“明道先生。”

《伊川集》二十卷。

晁氏曰：崇政殿说书程颐正叔撰。珦之子也。少与其兄颢从汝南周茂叔学。元祐初，司马温公荐于朝，自布衣擢说书，未几罢。绍圣中，尝谪涪陵，颛务读经明道，深斥辞章之学，从其游者多知名于世。陈氏曰：集凡九卷。

《河南程氏文集》十二卷。

陈氏曰：二程共为一集，建宁所刻本。

张横渠《崇文集》十卷。

晁氏曰：张载字厚之，京师人。后居凤翔之横渠镇，学者称曰横渠先生。吕晦叔荐之于朝，命校书崇文。未几，诏按狱浙东，既归，卒。

孙贤《良进》卷十卷。

晁氏曰：孙洙字巨源，广陵人。欧阳永叔举洙贤良，上策论五十篇，极论时事。元丰中，直学士院，奉诏作《灵津庙碑》，上称洙学术行谊，且大用之。暴得风疾而卒。或云上欲复大理狱，洙对合旨，由是骤进。

《钱贤良进》卷十卷。

晁氏曰：钱公辅字君倚，武进人。从胡瑗学。昭陵末，知制诰。

《王直讲集》十五卷。

陈氏曰：天台县令南城王无咎补之撰。无咎，嘉祐二年进士，曾巩之妹夫。从王安石游最久，将用为国子学官，未及而卒，为之志墓。曾肇序其集云二十卷，今惟十五卷。

《南阳集》二十卷。

陈氏曰：门下侍郎颍昌韩维持国撰。封南阳郡公，故以名集。沈晦，元用其外孙也。卷首载鲜于绰所述《行状》，而晦跋其后。南润元吉，无咎其四世孙。

《无为集》十五卷，《别集》十卷。

陈氏曰：礼部郎濡须杨杰次公撰。嘉祐四年进士。元祐中为郎。杰善谈禅，别集皆为释老，而释又十之九。

《清江三孔集》四十卷。

陈氏曰：“中书舍人新淦孔文仲、经父礼部侍郎武仲、常父户部郎中平仲、毅父撰”，实先圣四十八世孙。嘉祐六年、八年、治平二年连三科，兄弟以欠登第。文仲举贤良对策，切直忤时宠，举官范镇、景仁，因求致仕，而制科亦自此废。武仲为礼部第一人，中甲科。平仲亦尝举制科。其著述各数十篇，多散逸弗传。今其存者，文仲才二卷，武仲十七卷，平仲二十一卷而已。庆元中，濡须王少愚守临江，裒辑刊行，而周益公必大为之序。序略曰：“遗文虽存一二于千百，然读之者知其为有德之言，非雕篆之习也。”昔黄太史颂当时人才，有曰：“二苏联璧”，三

孔分鼎、张丞相天觉，在元符中，诋元祐词臣极其荒唐，谓两苏为“狂率” ，则刚直也。谓“公兄弟配之文行何如哉？”

《西汉集》十卷。

陈氏曰：翰林学士钱塘沈遘文通撰。初，以郊社斋郎举进士第一，执政谓“已宦者不应先多士” ，遂居其次，实皇祐元年，自是为故事。文通吏事精明强敏，为杭州、开封府，皆有能名。从容闲暇，夙兴治事，及午而毕。卒时年四十馀。其孙晦元用，宣和中亦魁天下。

《长兴集》四十一卷。

陈氏曰：翰林学士沈括存中撰。括于文通为叔，而年少于文通，世传文通常称括叔。今《四朝史》本传以为从弟者，非也。文通之父扶，扶之父同，括之父曰周，皆以进士起家，官皆至太常少卿。王荆公志周与文通墓及志其伯父振之墓可考。括坐永乐事贬，晚居京口，自号梦溪翁，自叙甚详云。

山谷黄氏曰：“沈存中博极群书，至于《左氏春秋传》、班固《汉书》，取之左右逢其原，真笃学之士也。”

《云巢集》十卷。

陈氏曰：审官西院主簿沈辽叡达撰。遘亲弟也。以兄任为京官，坐法流贬，事见《挥麈录》。自永徙池，筑室齐山，号“云巢” ，竟不复起。以上三集刊于括苍，号《三沈集》，其次序如此。

《苏魏公集》七十二卷。

陈氏曰：丞相魏国公温陵苏颂子容撰。绅之子也。绅在两禁，人称其险诐，而颂器局阔厚，未尝与人较短长。其为相，在元祐末，大臣奏事多禀宣仁，独颂必以白哲庙。其后免于迁谪，盖上以为识君臣之礼故也。年逾八十，薨于建中靖国之初。自草《遗表》，却医屏药，死生之际了然。集前、后序，汪藻、周必大撰。

吕晋伯《辋川集》五卷，《奏议》十卷

晁氏曰：皇朝吕大忠字晋伯，蓝田人。汲公之兄。皇祐中进士，除检详枢密院吏房文字，为河北转运判官，累迁宝文阁直学士，三帅秦凤。晋伯博极群书，为文尚理致，有益于用，章奏皆亲为文。

《吕汲公文录》二十卷，《文录掇遗》一卷

晁氏曰：皇朝吕大防微仲，京兆蓝田人。皇祐初，中进士第。哲宗即位，召知制诰、翰林学士，拜尚书左仆射兼门下侍郎。绍圣初，摘授舒州团练副使，循州安置，未逾岭，卒。大防既拜相，常分其俸之半以录书，故所藏甚富。其在翰林，书命典丽，议者谓在元绛之上云。

吕和叔：《诚德集》三十卷。

晁氏曰：皇朝吕大钧和叔，嘉祐二年中进士第。大防，仲弟也。终于宣义郎、鄜延路漕司属官。师张厚之，赡学博文，无所不该，其文非义理不发。

吕与叔“《玉溪集》二十五卷，《玉溪别集》十卷”

晁氏曰：皇朝吕大临字与叔，汲公季弟也。登进士第，尝历太学博士、秘书省正字。从程正叔、张厚之学，通《六经》，尤精于《礼》《解》《中庸》《大学》等篇行于世。尝赋诗云：“学如元凯方成癖，辞类相如始近俳。独倚圣门无一事，愿同回也日心斋。” 正叔可之。

《朱子语录》曰：“《吕与叔文集》煞有好处。他文字极是实，说得好处，如千兵万马，饱满伉壮。”

《傅献简集》七卷。

陈氏曰：中书侍郎献简公河阳傅尧俞钦之撰。

《赤城集》十卷。

陈氏曰：两浙提刑宁海罗适正之撰。治平二年进士。学于四明楼郁，为吏健敏，颇为苏子瞻、刘贡父诸公所知。台士有闻于世，自适始。

《西塘集》二十卷。

陈氏曰：监安上门三山郑侠介夫撰。治平四年甲科，小臣劘生言人所不敢言，上为之感动，略施行其言，不惟不怒而已，既而竟堕深谴。良由吕惠卿欲倾王安石，而侠与安国游从厚善，遂起狱并陷之。侠既得罪，新法遂不罢，而本朝之祸本成矣。“小人勿用” 之戒，可不畏哉！安石亲惠卿而疏侠，岂惟误国，亦以危身。后之君子可以监矣。

《范忠宣集》二十卷。

陈氏曰：丞相忠宣公吴郡范纯仁尧夫撰。文正公之次子也。文正子四人：长纯祐，尢俊有贤行，早年病废以死，富文忠志其墓。近时礼部尚书之柔者，其四世孙也。次纯礼、纯粹，皆显用至大官。

《刘忠肃集》四十卷。

陈氏曰：丞相忠肃公东光刘挚莘老撰。凡四举于乡试，礼部为第一，登嘉祐四年甲科。刘元城为《集》《序》，述其出处大概。

《范子功集》五十卷。

晁氏曰：范百禄字子功，镇之侄也。终于“中书侍郎。”

张浮休“《画墁集》一百卷，《奏议》十卷”

晁氏曰：张舜民芸叟，邠州人。庆历中，范仲淹帅邠，见其文，异之。用温公荐为谏官，仕至吏部侍郎。后羁置房陵，政和中卒。其文豪重有理致，而最刻意于诗，晚年为乐府百馀篇，《自序》称“年逾耳顺，方敢言诗，百世之后，必有知音者” 云。自号浮休先生。唐张𬸦称浮休子芸叟，盖袭之。

陈氏曰：舜民初用于元祐，至元符末为谏大夫。居职七日，所上事六十章。崇宁初，坐《谢表》言绍圣逐臣，有云脱禁锢者何止一千人，计水陆者不啻一万里。又曰：“古先未之或闻，毕竟不知其罪” ，以为讥谤，坐贬。

《范太史集》五十五卷。

陈氏曰：“翰林学士成都范祖禹淳夫撰。”

《朱子语录》曰：“范淳夫文字纯粹，下一个字便是合当下一个字，东坡所以服他。东坡轻文字，不将为事，有时只胡乱写去。” 又曰：“四六语佳，莫如范淳夫。”

《灌园集》三十卷。

陈氏曰：乡贡进士吕南公次儒撰。熙宁初，试礼部不利，会以新经取士，遂罢举。欲修《三国志》，题其斋曰“衮斧书” ，将成而死，其书亦不传。元祐初，诸公欲荐之不及。

《伐檀集》一卷。

陈氏曰：知康州豫章黄庶亚扶撰，自为序。庭坚其子也。世所谓“山魈水怪，著《薜荔》之诗” ，集中多此体。庭坚诗律，盖有自来也。庶，庆历二年进士。

黄鲁直《豫章集》三十卷，《别集》十四卷

晁氏曰：黄庭坚，鲁直也。幼警悟，读书五行俱下，数过辄忆。苏子瞻尝见其诗于孙莘老家，绝叹，以为世久无此作矣，因以诗往来。会子瞻以诗得罪，亦罚金。元祐中，为校书郎。先以秦少游、晁无咎、张文潜皆以文学游苏氏之门，至是同入馆，世号“四学士。” 鲁直之诗尢奇，世又谓之“苏黄” 云。绍圣初，责置戎州。至徽宗即位，召还。尝因嘲谑忤赵正夫。及正夫为相，谕部使者以风旨，所作《承天院塔记》中语，以为幸灾谤国，遂除名，编隶宜州以死，崇宁四年也。

《家传》曰：“公既孤，从舅尚书李公公择学。公择尝过家塾，见其书帙纷错，因乱抽架上书，问之无不通，大惊，以为一日千里。苏公尝荐公自代，其略曰：‘瑰玮之文，绝妙当世；孝友之行，追配古人’。世以为实录。公学问文章天成，性得落笔，妙天下，晚节位益黜，名益高，世以配眉山苏公，谓之苏黄公。尝游灊院，乐山谷寺石” 牛洞之林泉，因自号山谷道人。史赞曰：“自李、杜没而诗律衰，唐末以及五季，虽有以比兴自名者，然格下气弱，幺么骫骳，无以议为也。宋兴，杨文公始以文章莅盟，然至为诗，专以李义山为宗，以渔猎掇拾为博，以俪花斗果为工，号称西昆体，嫣然华靡，而气骨不存。嘉祐以来，欧公称太白为绝唱，王” 文公推少陵为高作，而诗格大变。高风之所扇，作者间出，班班可述矣。元祐间，苏、黄并世以硕学宏材鼓行士林，引笔行墨追古人而与之俱。世谓李、杜歌诗高妙而文章不称，李翱、皇甫湜古文典雅而诗独不传，惟二公不然，可谓兼之矣。然世之论文者必宗东坡，言诗者必右山谷，其然，岂其然乎？山谷自黔州以后，句法尤高，笔势放纵，实天下之奇作。自宋兴以来，二人而已。

《豫章别集》一卷。

陈氏曰：“皆《集》中所遗者。”如……：〈缺。〉《天塔记》，《黄给事行状》“毁璧”，盖其显显者也。山谷诸孙……〈缺〉……《耕集》满传之后村刘氏曰：“山谷文不如诗，诗律不如古，古不如乐府。其文则专学西汉，惜其努力褊局，不能汪洋趋趄自如。其纪事立言，颇时有颣处。”

晁无咎“《鸡肋编》七十卷。”

晁氏曰：族父吏部公也。公讳某，字无咎。幼豪迈，英爽不群。七岁能属文，日诵千言。王安国名重天下，慎许可，一见大奇之。在杭州作文曰《七述》，叙杭之山川、人物之盛丽。时苏子瞻倅杭州，亦欲有所赋，见其所作，叹曰：“吾可以阁笔矣。” 子瞻以文章名一时，称其博辨俊伟，于文无所不能，屈辈行与之交，由此声名籍甚。举进士，礼部别试第一，而考官谓其文辞近世未有，遂以进御。神宗曰：“是深于经，可革浮薄。” 元祐中，除校书郎。绍圣初，落职监信州酒。后知泗州，终于官。大观四年也。张耒尝言：无咎于文章，盖天性。读书不过一览，终身不忘。自少为文，即能追步屈、宋、班、扬，下逮韩愈、柳宗元之作，促驾而力鞭之，务与之齐而后已。其凌厉奇卓，出于天才，非酝酿而成者，自韩柳而还，盖不足道也。山谷黄氏曰：“晁补之文章有汉唐间风味，可以名世。往未识晁无咎时，见其作《安南罗言》天辩緃横跋遮曲，奥雅奇丽，常恨同时而不相识。其后得相”

从甚密，今不见遂十五年，计其文字，皆当大进。恨随食南北，不能相见耳。

石林《叶氏集序》：“公少警悟绝人，读太史公书而善之，以为可至。遇有所得，皆不由町畦，自以意会。其后益纵观百家，驰骋上下数千载，无不咀其华而摘其实。故公之文，缓急丰约，隐显乘除，猝不可以捕诘。如终南、太华，峻拔连络，虎豹龙蛇，腾攫变化。至于优柔宏衍，疏宕邃远，则朱弦疏越，停云渊泉，可听而不可求，可望而不可挹也。” 盖常自谓喜左丘明、檀弓、屈原、庄周、司马迁、相如、枚乘及唐韩、柳氏，天下亦以为兼得数子之奥，莫敢与之争，卒能自成一家。晚惟文潜与之抗衡，是以后世谓之“晁、张” 云。。