欽定古今圖書集成/理學彙編/經籍典/第499卷

欽定古今圖書集成
理學彙編 第四百九十九卷

欽定古今圖書集成理學彙編經籍典

　第四百九十九卷目錄

　雜著部彙考一

　　漢魏叢書〈明屠隆序〉

　　後漢應劭風俗通義〈自序〉

　　班固白虎通德論〈元張楷序〉

　　馬融忠經〈自序〉

　　朱仲相貝經〈緯略〉

　　魏劉劭人物志〈阮逸序〉

　　晉張華博物志〈自序〉

　　張華禽經〈宋王懋序〉

　　宋劉峻世說新語注〈宋黃伯思跋〉

　　劉敬叔異苑〈胡震亨題辭〉

　　梁陶弘景古今刀劎錄〈自序〉

　　劉勰文心雕龍〈明余誨序〉

　　鍾嶸詩品〈自序　明毛晉跋〉

　　北齊顏之推家訓〈明顏志邦序〉

　　北周王褒象經〈自序〉

　　唐宋叢書〈鍾人傑序〉

　　韓鄂歲華紀麗〈自跋〉

　　段成式酉陽雜俎〈自序〉

　　陸龜蒙笠澤叢書〈自序〉

　　吳兢樂府古題要解〈自序〉

　　司空圖詩品〈毛晉跋〉

　　李石續博物志〈自序〉

　　全唐詩話〈原序〉

　　蜀杜光庭錄異記〈自序〉

　　宋徐鉉稽神錄〈原序〉

　　歐陽修六一詩話〈毛晉跋〉

　　陳師道後山詩話〈毛晉跋〉

　　周紫芝竹坡詩話〈毛晉跋〉

　　周必大二老堂詩話〈毛晉跋〉

　　嚴羽滄浪詩話〈毛晉跋〉

　　許顗彥周詩話〈毛晉跋〉

　　司馬光續詩話〈毛晉跋〉

　　劉攽中山詩話〈毛晉跋〉

　　葉少蘊石林詩話〈毛晉跋〉

　　呂本中紫薇詩話〈毛晉跋〉

　　沈括夢溪筆談〈自序〉

　　洪遵泉志〈自序〉

　　杜綰雲林石譜〈孔傳序〉

　　王應麟漢制攷〈自序〉

　　張邦基墨莊漫錄〈自序〉

　　荊溪吳氏林下偶談〈明郁嘉慶跋〉

　　龔氏芥隱筆記〈劉董跋〉

　　王楙野客叢書〈自序　明張昺序〉

　　姚寬西溪叢語〈毛晉跋〉

　　葉少蘊避暑錄話〈毛晉跋〉

　　林逋省心錄〈明許相卿序〉

　　釋惠洪冷齋夜話〈毛晉跋〉

　　釋曉瑩羅湖野錄〈自序〉

　　元吾丘衍學古編〈自序〉

　　明蜀刻政訓〈原序〉

　　王達筆疇〈自序〉

　　劉元卿賢弈〈自序〉

　　鄭瑗井觀瑣言〈自序〉

　　陸樹聲病榻寤言〈自序〉

　　陸樹聲長水日抄〈自序〉

　　陸樹聲耄餘雜識〈自序〉

　　陸樹聲清暑筆談〈自序〉

　　敖英慎言集訓〈陳輔跋〉

　　紫陌憨頭陀長松茹退〈自序〉

　　李豫亨三事愬真〈自序〉

　　屠隆娑羅館清言〈自序〉

　　王世貞觚不觚錄〈自序〉

　　太室山人歸有園麈談〈漢陂外史跋〉

　　李鼎偶談〈自序〉

　　袁宏道觴政〈自引〉

　　田藝蘅煮泉小品〈趙觀序〉

　　趙台鼎脈望〈曹代蕭序〉

　　陳繼儒讀書鏡〈范應官序〉

　　陳繼儒銷夏部〈自序〉

　　陳繼儒群碎錄〈自序〉

　　陳繼儒偃曝餘談〈自序〉

　　陳繼儒枕譚〈自序〉

　　陳繼儒巖棲幽事〈自序〉

　　陳繼儒安得長者言〈自序〉

　　陳繼儒虎薈〈黃廷鳳跋〉

　雜著部彙考二

　　漢魏叢書〈經翼　別史　子餘　載籍〉

　雜著部彙考三　　唐宋叢書〈經翼　別史　子餘　載籍〉

經籍典第四百九十九卷

雜著部彙考一〈按經籍典每部各有編年惟雜著部不用編年〉

漢魏叢書　卷

按明屠隆序夫亡用之用莫大於文雕蟲鞶帨達者往往薄之聖哲脩道德明仁義則安事文豪傑程功令樹鴻鉅則安事文貞士矯風節標獨行則安事文

《有道葆真，元》，「養性靈」，則安事文，文于數者咸亡，當而 數者，非文則湮。弗傳，何以明之？剖判以歬，暐曄卓 瑰，懸諸日月，同敝天壤者何算？獨以刦灰之後，載籍 不存，故無從考鏡洪荒。太古以來，文字一經秦火帝 皇神聖功德，率寥寥無聞，萬祀惜之。張茂先《博物志》 為晉武划削，瓌事異物，罕有存者。《越絕書》極奇瑋，存 其文，不自著其姓名，至今不知其誰作。披裘公之行 高于秋旻，傳失載其為何氏子。道家稱有道，若肩吾、 禺強錄圖，務成、中黃九炁，徒記其姓名，不詳其道術， 千載而下，莫窺其性靈韞抱，若何其所為千里同堂， 萬古旦暮而罔磨滅者，則文字之功絕偉也。文與氣 運遰升降，揚子雲謂「虞夏之書渾渾爾，商書灝灝爾， 周書噩噩爾。」旨哉言之！三代以還，秦文最樸，西漢莊 而簡古，東漢典而差贍，猶不失樸意。至魏而始加以 藻繢，遂斲削二京，蓓蕾六代，是關氣運升降之一機 也。姑以一人之身之文論羲、農太古，其文則隱；周、孔 神聖，其文則徑。顏、曾溫溫，其文粹美；子輿巖巖，其文 高峻；莊、列超曠，其文洸洋；靈均忠憤，其文凄怨；左氏 博贍，其文華菀；靖節澄澹，其文沖質；潘、陸濃至，其文 華豔，本乎心靈，發乎辭采。以此論世，氣運升則文升， 氣運降則文降，若形影聲響，弗能越矣。漢高長者，蕭、 曹以清淨相之，繼以文景醇穆，故其文樸。光武英明， 政體詳密，明帝嗣服，益以操綜，故其文贍。曹氏父子， 橫槊程賦，開局延士，東阿擅藻，七子揚葩。風氣日漓， 文章漸靡，勢則使然。故曰：「漢魏之文，氣運升降之一 機也。」纂《叢書》者，得無意乎？然漢以歬間收秦，明漢有 秦之遺風也；魏以後間收六朝，明魏為六朝之濫觴 也。達者悟此，則不惟徵文，亦可考世，文惡可薄哉？文 而可薄，則何取文？周孔子之作經，經獨非文耶？即釋 氏一切空諸所有，而猶有十二部藏，文之不可已也。 如是。顧夫不可溺也。飲食以尊生，溺則傷生；聲容以 養耳目，溺則害耳目；文字以陶性靈，溺則損性靈。《六 經》二藏，弗溺者也。諸子百氏，溺者也。終日默而未嘗 默，終日言而未嘗言。執元德於心，而或託之文以寫 之，非神聖者，疇能然乎？

後漢應劭風俗通義十卷

按劭自序昔仲尼沒而微言闕七十子喪而大義乖重遭戰國約從連橫好惡殊心真偽紛爭故春秋分為五詩分為四易有數家之傳並以諸子百家之言

紛然散亂，莫知所從。漢興，儒者競復比誼會意，為之 章句，家有五六，皆析文便辭，彌以馳遠。綴文之士，雜 襲龍鱗，訓註說難，轉相凌高，積如丘山，可謂繁富者 矣。而至於俗間行語，眾所共傳，積非習貫，莫能原察。 今王室大壞，九州幅裂，亂靡有定，生民無幾。私懼後 進，益以迷昧，聊以不才，舉爾所知，方以類聚，凡一十 卷，謂之《風俗通義》。言通於流俗之過謬，而事該之於 義理也。風者，天氣有寒煖，地形有險易，水泉有美惡， 草木有剛柔也。俗者，含血之類，像之而生，故言語歌 謳異聲，鼓舞動作殊形，或直或邪，或善或淫也。聖人 作而均齊之，咸歸於正。聖人廢則還其本俗。《尚書》：「天 子巡狩至於岱宗，覲諸侯，見百年，命」大師陳詩，以觀 民風俗。《孝經》曰：「移風易俗，莫善於樂。」《傳》曰：「百里不同 風，千里不同俗，戶異政，人殊服。」由是言之，為政之要， 辯風正俗，最其上也。周秦常以歲八月，遣輶軒之使， 求異代方言，還奏籍之，藏於祕室。及嬴氏之亡，遺脫 漏棄，無見之者。蜀人嚴君平有千餘言，林閭翁儒才 有梗概之法，揚雄好之，天下孝廉衛卒交會，周章質 問，以次注續，二十七年爾乃治正，凡九千字，其所發 明，猶未若《爾雅》之弘麗也。張竦以為縣諸日月不刊 之書，予實頑闇，無能述演，豈敢比隆於斯人哉？顧惟 述作之功，故聊光啟之耳。昔為齊王畫者，王問：「畫孰 最難最易？」曰：「犬馬最難，鬼魅最易。犬馬旦暮在人之 前，不」類，不可類之，故難。鬼魅無形，無形者不見，故易。 今俗雖云浮淺，然賢愚所共咨論，有似犬馬，其為難 矣。并綜事宜於今者，孔子稱「幸，苟有過，人必知之。」俾

諸明哲，幸詳覽焉。漢泰山太守南頓應劭撰

班固白虎通德論四卷

按元張楷序白虎通之為書其來尚矣群書中多見其引用然不知出於何代誰氏之手考之載籍始於漢建初中淳于恭作白虎奏議又班固傳作白虎通

《德論》，《唐藝文志》亦載班固等《白虎通義》六卷，此其所 自歟。平生欲見其完書，未之得也。余分水監歷，常之 無錫，有郡之耆儒李顯翁晦識余於官舍，翌日攜是 帙來，且云「州守劉公家藏舊本。」公名世常，字平父，乃 大元開國之初，行省公之子，魯齋許左轄之高弟，收 書不啻萬卷，其經史子集，士夫之家亦或互有，惟此 帙世所罕見，郡之博士與二三子請歸之於學，將鏤 板以廣其傳，守慨然許之。今募匠矣，求余識於卷首。 余謂是書韜晦於世，何止數百歲而已，一旦顯於是 邦，殆亦有數而然耶？以郡守之《博古廣文》，暨諸生之 好事，俱可嘉尚，於是乎書。大德九年四月旦日東平 克齋張楷序。

馬融忠經一卷

按融自序忠經者蓋出於孝經也仲尼說孝者所以事君之義則知孝者俟忠而成之所以答君親之恩明臣子之分忠不可廢於國孝不可弛於家孝既有

《經》忠則猶闕，故述仲尼之說，作《忠經》焉。今皇上含庖 軒之姿，韞勛華之德，弼賢俾能，無遠不舉。忠之與孝， 天下攸同。臣融巖野之臣，性則愚朴，沐浴德澤，其可 默乎？作為此經，庶少𥚈補。雖則辭理薄陋，不足以稱 焉。忠之所存，存於勸善，勸善之大，何以加於忠孝者 哉？夫定高卑以章目，引《詩》《書》以明綱，吾師於古，曷敢 徒然？其或異同者，變易之宜也。或對之以象其意，或 遷之以就其類，或損之以簡其文，或益之以備其事， 以忠應孝，亦著為十有八章，所以洪其至公，勉其至 誠。信本為政之大體，陳事君之要道，始於立德，終於 成功，此《忠經》之義也。謹序。

朱仲相貝經一卷

按緯略師曠有禽經浮丘公有鶴經雖相畜亦有牛經馬經狗經下至蟲魚有龜經魚經唯朱仲所傳貝經怪奇特甚朱仲受經於琴高云

魏劉劭人物志三卷

按晉阮逸序人性為之原而情者性之流也性發於內情導於外而形色隨之故邪正態度變露莫狀溷而莫睹其真也惟至哲為能以材觀情索性尋流照

「原而善惡之跡判矣。聖人沒，諸子之言性者，各膠一 見，以倡惑於後，是俾馳辨鬥異者得肆其說，蔓衍天 下，故學者莫要其歸，而天理幾乎息矣。」予好閱古書， 於史部中得劉劭《人物志》十二篇，極數萬言，其述性 品之上下，材質之兼偏，研幽摘微，一貫於道。若度之 長短，權之輕重，無銖髮蔽也。大扺考諸行事，而約人 於《中庸》之域，誠一家之善志也。由魏至宋，歷數百載， 其用尚晦，而鮮有知者，吁，可惜哉！矧！蟲篆淺技，無益 於教者，猶刊鏤以行於世。是書也，博而暢，辨而不肆， 非眾說之流也。王者得之，為知人之龜鑒，士君子得 之，為治性修身之㯳栝，其效不為小矣。予安得不序 而傳之，媲夫良金美玉，籯櫝一啟，而觀者，必知其寶 也。晉阮逸撰。

晉張華博物志十卷

按華自序予視山海經及禹貢爾雅說文地志雖曰悉備各有所不載者作略說出所不見麤言遠方陳山川位象吉凶有徵諸國境界犬牙相入春秋之後

並相侵伐，其土地不可具詳，其山川地澤，略而言之， 正國十二，《博物》之十一，覽而鑒焉。

張華禽經一卷

按宋王懋補禽經序章茂深嘗得其婦翁石林所書賀新郎詞首曰睡起啼鶯語章疑其誤頗詰之石林曰老夫嘗得之矣流鶯不解語啼鶯解語見禽經余

因求之，《禽經》止一卷，不載所著人名。自《漢七略》《隋經 籍志》《唐藝文志》、本朝《崇文書》亦皆不載。觀其洞究物 理，殆非常人所為。觀《埤雅》及諸書述《禽經》所載，而今 《禽經》無之尚數十條。如鶴以怨望，鴟以貪顧，雞以嗔 視，鴨以怒睨，雀以猜懼，燕以狂䀪，鶯以喜囀，烏以悲 啼，鳶以饑鳴，鶴以潔唳，梟以凶叫，鴟以愁嘯；鵝來則 「蜮沉，鵙鳴則蚓結；鵲俯鳴則陰，仰鳴則晴。陸生之鳥， 咮多銳而善啄，水生之鳥，咮多圓而善唼，短腳者多 伏，長腳者多立。凡此在今書所不聞，疑《禽經》非全本」， 此語得之鮑夷白。余又觀之，如鷺目成而受胎，鶴影 接而懷卵，鴛鴦交頸，野鴈傳枝，此見《變化論》。鶴以聲 交，鵲以意次，鵁鶄以睛交而孕，此見《爾雅疏》。魚瞰雞 睨。鳥無肺。犬無胃。蜃無臟。見崇有論。此類甚多。皆《禽 經》所當收者。鮑夷白謂《禽經》非後人作。

宋劉峻世說新語注十卷

按宋黃伯思跋世說之名肇劉向六十七篇中已有此目其書今亡宋臨川孝王因錄漢末至江左名士佳語亦謂之世說梁豫州刑獄參軍劉峻注為十卷

採摭舛，午處大扺，多就證之。與裴啟《語林》近，出入皆清，言林囿也。本題為《世說新書》，段成式引王敦說澡 豆事以證陸暢事為虛，亦云「近覽《世說新書》，而此本 謂之《新語》，不知孰更名之。蓋近世所傳，大觀己丑中 夏七日，從宗博張府美借觀兩月，因讎正所畜本。」此 本出宋宣獻家，比世所行本殊為詳備，但絫經傳寫， 頗有脫誤耳。己丑中秋日，借張府美本校竟。庚寅五 月二十九日，又以宗正趙士暕明發本校竟。八月晦， 又以西都監大內內省供奉李義夫本校第十卷。

劉敬叔異苑十卷

按胡震亨題辭戊子歲余就試臨安同友人姚叔祥呂錫侯詣徐賈檢書廢冊山積每抽一編則飛塵嚏人最後得劉敬叔異苑是宋紙所抄三人目顧色飛

即罄酒貲易歸，各錄一通，隨各證定訛漏，互錄簡端。 未幾，錫侯物故，叔祥遊塞，余亦兀兀諸生間，此書遂 置為蠹叢。又十年為戊戌下第南歸，與友人沈汝納 同舟，出示之，復共證定百許字，遂稱善本。余間語叔 祥，「何當令錫侯見之不更快耶？」相與泫然久之。考《南 史》《宋書》，通無《敬叔傳》，因彙其事之散在史書者為小 「傳，俾讀者有考焉。乙亥六月望，武原胡震亨識。」 按明毛晉跋，予嘗以古今怪異之事，不可勝紀，及讀 劉敬叔《異苑》，幾備矣。然載秦世謠，而不及仲舒修履 之奇，載高陵龜，而不及毛寶鑄印之驗。陳仲弓德星 可采，而客星犯座，胡以獨遺；沙門慧熾真奇，而佛圖 澄豈容盡逸。至於絡絲之女，鞠通之琴，及「郭璞、韓友、 杜不愆輩，種種異趣，悉不一收，不知敬叔意何居也？ 姑存以俟博覽者廣焉。」湖南毛晉識。

梁陶弘景古今刀劍錄一卷

按弘景自序夫刀劍之由出已久矣前王後帝莫不鑄之但以小事記注者不甚詳錄遂使精奇挺異空成堙沒慨然有想遂為記云

劉勰文心雕龍十卷

按明余誨序齊梁以上立言之士無慮數千家珠聯綺合玉振金聲彬彬焉鏘鏘焉於文野之場矣夫世代所趨巧拙所指作者殊科擇源涇渭則澄濁易淆

按轡路岐而康徑未顯，自非子野，安能雅俗並陳乎？ 故知宏覽尚於體裁，銓品存乎明鏡，《文心雕龍》之所 以作也。文作於梁通事舍人劉勰氏。勰，東筦人，嘗夜 夢執丹漆之禮器，隨仲尼而南行，寤而喜曰：「大哉，聖 人之難見也！小子之垂夢與！」乃始論文，以成此籍。雖 弘經之志未竟，庶乎聖典之英蕤矣。史稱勰博雅君 子，醞釀篇章。今讀其文，網羅古今，彌綸載籍，愬文體 之自始，要辭流之所終，析其義於毫芒，精其法於聾 聵，誠文章之奧區，聲音之律呂也。至其銓衡往哲，品 論群言，彰美指瑕，曲極情狀，昭昭乎化工之肖形。九 原可作，徵其月旦矣。典論之制，徒擬夫《七臣》；文賦之 摛，未窮乎《九變》。方斯何如哉！今天下文教隆盛，海內 操觚之士翕然同風，人縶麟鳳，家寶隨和，享弊帚於 千金者亦寡矣。顧擬跡前修，存乎體要，筌求是本，不 異司南苦印傳之不廣，博古者致憾於斯。余偶搜諸 壁間，如見良玉，又惡夫己而不人者也，遂校梓布焉。 文凡四十九篇，合篇終，《序志》一篇，五十篇，釐為十卷。 古歙余誨序。

鍾嶸詩品三卷

按嶸自序氣之動物物之感人故搖蕩性情形諸舞詠照燭三才暉麗萬有靈祇待之以致享幽微藉之以昭告動天地感鬼神莫近於詩昔南風之辭卿雲

之頌，厥義敻矣。《夏歌》曰：「鬱陶乎予心」，《楚謠》曰：「名予曰 正」，則雖詩體未全，然是五言之濫觴也。逮漢李陵，始 著五言之目矣。古詩眇邈，人世難詳，推其文體，固是 炎漢之製，非衰周之倡也。自王、揚、枚、馬之徒，詞賦競 爽，而吟詠靡聞。從李都尉迄班婕妤，將百年間，有婦 人焉一人而已，詩人之風，頓已缺喪。東京二百載中， 惟有班固《詠史》，質木無文。降及建安，曹公父子，篤好 斯文，平原兄弟，鬱為文棟，劉楨、王粲，為其羽翼，次其 扳龍托鳳，自致於屬車者，蓋將百計，彬彬之盛，大備 於時矣。爾後陵遲衰微，迄於有晉，太康中，三張二陸， 兩潘一左，㪍爾復興，踵武前王，風流未沬，亦文章之 中興也。永嘉時，貴黃老，稍尚虛談，於時篇什，理過其 辭，淡乎寡味。爰及江表，微波尚傳。孫綽、許詢、桓、庾諸 公詩，皆平典似《道德論》，建安風力盡矣。先是郭景純 用儁上之才，變創其體，劉越石仗清剛之氣，贊成厥 美。然彼眾我寡，未能動俗。逮至義熙中，謝益壽斐然 繼作。元嘉中有謝靈運，才高詞盛，富豔難蹤，固已含 跨劉、郭，陵轢潘、左。故知陳思為建安之傑，公幹仲宣 為輔；陸機為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉 之雄，顏延年為輔：斯皆五言之冠冕，文詞之命世也。 夫四言文約易廣，取效《風》《騷》，便可多得，每苦文繁而 意少，故世罕習焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋 味者也，故云「會於流俗。」豈不以指事造形，窮情寫物， 最為詳切者邪？故《詩》有六義焉：一曰興，二曰比，三曰 賦。文已盡而意有餘，興也；因物喻志，比也；直書其事寓言寫物，賦也。弘斯三義，酌而用之，幹之以風力，潤 之以丹彩，使味之者無極，聞之者心動，是詩之至也。 若專用比、興，則患在意深，意深則詞躓；若但用賦體， 則患在意浮，意浮則文散，嬉成流移，文無止泊，有蕪 漫之累矣。若乃春風春鳥，秋月秋蟬，夏雲暑雨，冬月 祁寒，斯四候之感諸詩者也。嘉會寄詩以親，離群託 詩以怨。至於「楚臣去境，漢妾辭宮」，或「骨橫朔野」，或「魂 逐飛蓬」，或「負戈塞外，殺氣雄邊，塞客衣單，孀閨淚盡。」 文士有「解佩出朝，一去忘返」；女有「揚蛾入寵，再盻傾 國。」凡斯種種，感蕩心靈，非陳詩何以展其義，非長歌 何以騁其情？故曰：「詩可以群，可以怨。」使窮賤易安，幽 居靡悶，莫尚於詩矣。故詞人作者，罔不愛好。今之士 俗，斯風熾矣。纔能勝衣，甫就小學，必甘心而馳騖焉。 於是庸音雜體，各各為容。至使膏腴子弟，恥文不逮， 終朝點綴，分夜呻吟。獨觀謂為警策，眾睹終淪平鈍。 次有輕薄之徒，笑曹、劉為古拙，謂鮑昭羲皇上人，謝 眺今古獨步，而師鮑昭，終不及「日中市朝。」滿學謝眺， 劣得「黃鳥度青枝。」徒自棄於高聽，無涉於文流矣。觀 王公縉紳之士，每博論之餘，何嘗不以詩為口實。隨 其嗜慾，商確不同，淄澠並泛，朱紫相奪，喧議競起，準 的無依。近彭城劉士章，俊賞之士，疾其淆亂，欲為當 世詩品，口陳標榜，其文未遂，感而作焉。昔《九品》論人， 《七略》裁士，校以賓實，誠多未植。至若詩之為技，較爾 可知，以類推之，殆均博弈。方今皇帝資生知之上才， 體沉鬱之幽思，文麗日月，賞究天人，昔在貴遊，已為 稱首。況八紘既庵，風靡雲蒸，抱玉者聯肩，握珠者踵 武，以瞰漢、魏而不顧，吞晉、宋於胸中，諒非「農歌轅議， 敢致流別。」嶸之《今錄》，庶周旋於閭里，均之於談笑云 耳。

鍾嶸《詩品》上中下三卷。

按明毛晉跋仲偉為梁記室參軍一時頗號知言採輯漢魏以來詩家一百有二十人釐為上中下三品實詩話伐山也大略以曹劉為文章之聖陸謝為體

「貳之才。」又云：「陳思為建安之傑，公幹、仲宣為輔；陸機 為太康之英，安仁、景陽為輔；謝客為元嘉之雄，顏延 年為輔。」或軒或輊。宋人詩話數十家，罕見其嚴毅如 此。但六朝作者，各自專工一體，後來爭相祖述，故云 「某出於某」也。至靖節先生詩，自寫其胸中之妙，不屑 屑於比擬，乃謂其出於應璩，不知何據。豈以靖節《述 酒》諸篇，悼國傷時，彷彿《百一詩》託刺在位遺意耶？

北齊顏之推家訓二卷

按明顏志邦序昔我皇祖迪哲垂範立訓有典有則以貽子孫子孫克遵厥訓明徵定保至於今有成法予小子欽念哉粵我皇祖邁種德在齊有黃門侍郎

公，在唐有魯國常山公，在宋有潭州安撫公。文章節 義，昭回於天壤，揚耿光而垂休裕，用大庇於我後人。 而黃門公所著《家訓》，迪我後人，德業尤切。子孫靈承 厥志曰：「惟我祖之德，是彝是訓，罔敢遏佚。前人光茲 予，其永保哉！」是時，厥後寖微寖昌，子孫有弗若厥訓， 亦弗克保厥家，則訓教之不立也。凡民性非有恆，善 惡罔不在厥初。圖惟厥初，莫先教訓。《詩》曰：「螟蛉有子， 蜾蠃負之。教誨爾子，式穀似之。」言子必用教，教必用 善也。教之以善，尤懼弗率，況導之以不軌不物，俾惟 惂淫是即，其何善之有？故子之在教也，尤金之有鉶， 水之有源也。鉶正則正，源清則清，弗可改也已。我黃 門皇祖恭立厥訓，佑啟後人。後人有弗獲睹厥訓以 閑於有家，若瞽之無相，倀倀乎其曷所底止哉？邦大 懼祖德之克宣，子孫之弗迪也，爰求《家訓》善本，重鋟 諸梓，俾子孫守焉。是本乃宗人如環同知蘇州時所 刻，婁江王太史萬書閣所藏，而出以示余。維時余緝 《家譜》，未獲《家訓》全書，竊以為憾。茲得之如獲拱璧，厥 惟我顏氏之文獻乎？子孫於是乎有徵焉，罔或失墜， 則我顏氏「忠義」之家風，與家訓俱存而不泯茲刻也。 維清緝熙，迄用有成，惟我顏氏之禎祥也，豈曰「小補」 之哉？萬曆戊寅季冬，茶陵平原派三十四代孫顏志 邦書。

北周王褒象經　卷

按褒自序一曰天文以觀其象天日月星是也二曰地理以法其形地水火金木土是也三曰陰陽以順其本陽數為先本於天陰數為後本於地是也四曰

四時以正其序，東方之色青，其餘三色「例皆如之」是 也。五曰算數以通其變，俯仰則為天地日月星，變通 則為水火金木土是也。六曰律呂以宣其氣，在子取 未，在午取丑是也。七曰八卦以定其位，至震取兌，至 離取坎是也。八曰忠孝以惇其教，「出則盡忠，入則盡 孝」是也。九曰君臣以事其禮，不可以貴凌賤，直而為 「曲，不可以卑褻尊，隱而無犯」是也；十曰「文武以成其 務，武論七德，文表四教」是也；「十一曰《禮義》以制其則， 居上不驕，為下盡敬，進退有度，可法」是也；「十二曰《觀 德》以考其行，定而後求，義而後取，時而後言，樂然後 笑」是也。或升進以報德，義取遷善；或黜退以貶過，事在懲惡；或以沈審為貴，正其瞻視；或以徇齊為功；明 其糾察，得失表於隆替，在賤必申；怠敬彰於勸沮，處 尊思屈。片言崇于圭璧，一字踰于華袞。

唐宋叢書　卷

按鍾人傑序學士家折節古道鴻攬前聞必裦然而高舉之曰經亦裦然而高舉之曰史及乎外家稗乘遺經野笈或進或否略而不講嗚呼何其闊也夫六

經之道，簡嚴易直，久而愈大，即二十一家之風裁，偉 表一代，確有宗據，不可磨滅。然而孟堅《古今人物表》， 無益漢史，後儒譏焉。樓晹叔《東漢詔令》，劉騊駼《東觀 漢紀》，多為蔚宗之所未載，豈非野史外編，有以補作 者之所不逮乎？宋寧宗四年，太史言月食於晝，草澤 上書言月食於夜，及驗視，悉如草澤言，則民間天文 之學，亦有過於太史者。蓋其精深宏博，雖或未純於 《六經》聖人之旨，而窮微致辨，各盡所學，㠯爭鳴於巖 居谷處間。此愛博之家所以錄遺文而不倦，檢異帙 而不忘也。向者漢魏叢書之刻，採逸冊，賞名流，固已 布於歬矣。然藝文之集，莫富於隋而盛於唐。及乎《宋 史》，作者輩起，無慮千卷。其間實有大「家不及狀，君子 不及治」者，是又不得不勤勤於後也。因於考覽之餘， 從而訂之，從而積之，得六十八種，補「漢魏者二十種。 或㠯輔贊聖人，或㠯異同史氏，宇內名物之數，周天 星曆之家，遠及奇飆異俗，怪牒方言，細及酒志茶經， 墨精筆妙，無不盡懿搜而致嘉討哉！」亦謂足以助學 士之觀聞，不致促節於末檢矣。嗟乎！華文凋落，不可 勝數，俚言俗說，猥有存者，昔歐公所繇發嘆。況以漢、 魏之舉，靡不殫究，而所失者猶若此。余亦安敢以唐、 宋之代，學士之林，而謂奇章雅緒遂聚於是編也哉！

韓鄂歲華紀麗四卷

按鄂自跋夫以氤氳未判混然標有物之名清濁肇分炳爾載流形之域自此二儀並建五德相生星躔潛運於璇璣日舍不停於黃道春萌夏育八節爰授

「於人時；秋肅冬終，四氣克成於歲序。洎乎時新舜曆， 蓂換堯階。均陰陽於十二管中，分晝夜於百刻晷內。 光陰電逝，難量開闢之功；霜露回環，莫測幾終之極。 良由機張造化，織出年華，英雄假之以建功建名，賢 達競之而立言立德。遂至天文再郁，人道中興。編修 不泯於鈆毫，《述作》薦輝於霜簡。深惟後覺，難以周知。」 伏睹昌黎韓公著《歲華紀麗》者，擷奧典之雅言，具聯 文而廣記。所以發詞林之蓊蔚，湊學海以汪洋。起自 元正，訖於除歲，總成數卷，列乃多門。非惟鼓吹於詩 風，抑亦條綱乎事類。是使古先之言行聚集於見聞， 成章頗異於編年，舉旨無逾乎繫日。茲所摭時歲華 煥之事，紀聖賢美麗之言云耳。

段成式酉陽雜俎二十卷

按成式自序夫易象一車之言近於怪也詩人南箕之奧近乎戲也固服縫掖者肆筆之餘及怪及戲無侵於儒無若詩書之味大羹史為折俎子為醯醢也

炙鴞羞鱉，豈容下箸乎？固役而不恥者，抑志怪小說 之書也。成式學落詞曼，未嘗覃思，無崔駟真龍之歎， 有孔璋畫虎之譏。飽食之暇，偶錄記憶，號《酉陽雜俎》， 凡三十篇，為二十卷，不以此閒錄味也。

陸龜蒙笠澤叢書　卷

按龜蒙自序叢書者叢脞之書也叢脞猶細碎也細而不遺大可知其所容矣自乾符六年春臥病於笠澤之濱敗屋數間蓋蠹書十餘篋伯男兒纔三尺許

長。齒猶未遍，教以藥劑，象梧子大小，外研墨泚筆， 供紙札而已。體中不堪羸耗，時亦隱几強坐，內壹鬱 則外揚為聲音，歌詩賦頌銘記傳序，往往雜發，不類 不次，混而載之，得稱為《叢書》，自當諼憂之一物，非敢 露世家耳目，故凡所諱中，略無避焉。

吳競樂府古題要解一卷

按競自序樂府之興肇於漢魏歷代文士篇詠實繁或不睹於本章便斷題取義贈夫利涉則述公無度河慶彼載誕乃引烏生八九子賦雉班者但美繡頸

《錦臆》歌「天馬者，唯敘驕馳亂蹋，類皆若茲，不可勝載。 遞相祖習，積用為常。欲誨後生，何以取正？余頃因涉 閱傳記，用諸家文集，每有所得，輒疏記之。歲月積深， 以成卷軸。向編次之，目為《古題要解》」云爾。

司空圖詩品一卷

按明毛晉跋此表聖自列其詩之有得於文字之表者二十四則也昔子瞻論黃子思之詩謂表聖之言美在鹹酸之外可以一唱而三歎於乎崎嶇兵亂之

間，而詩文高雅，尤有承平之遺風。惟其有之，是以似 之，可以得《表聖》之品矣。

李石續博物志十卷

按石自序張華述地理自以禹所未志且天官所遺多矣經所不載以天包地象緯之學亦華所甚惜也雖然華倣山海經而作故略或曰武帝以華志繁俾

芟而略之。余所《志》視華歲時綿歷，其有取於天，而首 以冠其篇。次第倣華說一事續一事，不苟於搜索。與世之類書者小異，而比華所《志》加詳。

全唐詩話六卷

按原序余少有詩癖歲在甲午奉祠湖曲日與四方勝游專意吟事大概於唐人詩誦之尤習間又褒話錄之纂記益以朋友之見聞彙而書之名曰全唐詩

話。未幾，馳驅於外，此事便廢，邇來三十有八年矣。今 又蒙恩便養湖曲，因理故篋，復得是編。披覽慨然，恍 如疇昔浩歌縱談時也。唐自貞觀來，雖尚有六朝聲 病，而氣韻雄深，駸駸古意。開元、元和之盛，遂可追配 《風》《雅》。迨會昌而後，刻露華靡盡矣。往往觀世變者於 此有感焉，徒詩云乎哉？

蜀杜光庭錄異記八卷

按光庭自序怪力亂神雖聖人不語經誥史冊往往有之前達作者述異記博物志異聞集皆其流也至於六經圖緯河洛之書別著陰陽神變之事吉凶兆

「朕之符。隨二氣而生，應五行而出。」雖景星甘露，合璧 連珠，嘉麥嘉禾，珍禽珍獸，神芝靈液，卿雲醴泉，異類 為人，人為異類，皆數至而出，不得不生，數訖而化，不 得不沒。亦由田鼠為鴽，野雞為蜃，雀化為蛤，鷹化為 鳩，星精降而為賢臣，嶽靈升而為良輔，今古所載，其 徒實繁。又若晉石莘，神憑人物，鳥血魚火，為災為異。 有之乍驚於聞聽，驗之乃關於數歷。大區之內，無日 無之。聊因暇辰，偶為集錄，或徵於聞見，或採諸方冊， 庶好事者無忘於披繹焉。命曰《錄異記》。光庭謹敘。

宋徐鉉稽神錄六卷

按原序徐鉉字鼎臣南唐會稽人也累官左僕射隨後主歸宋歷左散騎常侍博學能讀異書嘗校說文又撰稽神錄太平清話云鉉不喜釋氏而好神怪布

衣蒯亮尤誇誕，年逾九十，鉉延門下《稽神錄》之事，多 亮之言也。今有六卷行於世，好事者樂其誕而苦其 「豕亥」之誤，故校而付之梓。

歐陽修六一詩話　卷

按明毛晉跋云或云居士不喜杜少陵詩今讀其陳友人云云雖一字嘆人莫能到其仰止何如耶或云闢西崑體亦未必然大抵說詩者之是非多不符作

者之意。居士嘗自道云：「知聖俞詩者莫如修。」嘗問聖 俞，舉平生所得最好句，聖俞所自負者，皆修所不好； 聖俞所卑下者，皆修所稱賞。蓋知心賞音之難如是， 其評古人詩，得毋似之乎？

陳師道後山詩話一卷

按明毛晉跋無己一字履常每登臨得句即急歸臥一榻以被蒙首惡聞人聲謂之吟榻家人知之即嬰兒稚子皆抱寄鄰家以避之其用意精專如此自詠

《絕句》云：「此生精力盡於詩，真無忝矣。」朱子云：「無己喜 為碎句，子是學《史記》。」殆指《詩話》《談叢》類耶？或謂此二 種非無己作，考其本集，一一具載，今仍之。

周紫芝竹坡詩話一卷

按明毛晉跋余幼時見公集名太倉稊米憎其宋氣太重急貽一塾師既從胡元任叢話中見竹坡數則覓其全帙讀之幽韻可喜復從塾師索太倉稊米已

化作紅腐矣。惜哉童習之覿面。失一竹坡也。

周必大二老堂詩話一卷

按明毛晉跋子充一字弘道集中載雜著述二十三卷詩話其一也所載多飜駁前人如唐酒價及斤賣云云必進竹坡諸公一籌但載劉賓客淮陰五首本

集止四首，末篇云云，本集作《紇那曲》詞。如「無奈脫萊 時」，山谷謂不可解子充疑作桃萊時，引東坡詩句證 之。余考《賓客集》，作「無奈脫來時，清淮春浪軟」，令讀者 爽然，姑存之，以俟博洽君子。

嚴羽滄浪詩話一卷

按明毛晉跋諸家詩話不過月旦前人或拈警句或拈瑕句聊復了一段公案耳惟滄浪先生詩辯詩體詩法詩評詩證五則精切簡妙不絕牙後其與臨安

表叔《吳景仙》一書，尤詩家金針也。故其吟卷百餘章， 如鏡中花影，林外鶯聲，言有盡而意無窮，自謂「參詩 精子」，豈虛語耶？

許顗彥周詩話一卷

按明毛晉跋彥周建炎間人但宋史不載未詳其始末嘗閱苕溪漁隱援其詩話最多意同時仰止不啻后村諸公耶其簡端數語雖云自敘即以作詩話全

編《總序》可也。

司馬光續詩話一卷

按明毛晉跋文正公一生精力極於資治通鑑書古今治忽如列諸掌與春秋並垂不朽其傳家集八十卷惜乎無傳今所傳者不過集略三十一卷集詩十

餘卷耳。偶閱《學海》，得《續詩話》若干則，每每借詩文託 褒刺，非僅如他家參字句，正淆譌已也。

劉攽中山詩話一卷

====按明毛晉跋貢父一字公非與兄公是同登慶曆六年進士一時齊名貢父尤以博學著劉斯立初登科自負多聞謁貢父貢父所稱引皆斯立所未知自是====屈服。晚年遊館學，摹倣《公羊》最工。有集六十卷，惜無 傳耳。

葉少蘊石林詩話一卷

按明毛晉跋余向閱石林燕語及避暑錄話說詩處不減匡鼎非墨工槧人所能擬議恨未睹其全帙耳今春從吳興賈人購得詩話十卷石林其一也腐蝕

幾半。亟為之補遺正譌。如文同、李廌數則。已見之《蘇 長公外紀》中。豈鳳洲先生亦貯之錦囊耶。

呂本中紫薇詩話一卷

按明毛晉跋紫薇公希哲之孫好問之子祖謙之祖也自言傳衣江西嘗作江西宗派圖自黃豫章而下列陳后山等二十五人為法嗣蓋以獨師豫章也又

作《夏倪集序》，論學詩當識活法，極其明快，可補入詩 話中。劉後村跋云：「夏倪所作似未能，然往往紫薇公 自道耳。」

沈括夢溪筆談二十六卷

按括自序予退處林下深居絕過從思平日與客言者時紀一事於筆則若有所晤言蕭然移日所與談者唯筆硯而已謂之筆談聖謨國政及事近宮省皆

不敢私紀。至於繫當日士夫毀譽者，雖善亦不欲書， 非止不言人惡而已。所錄唯山閒木蔭，率意談噱，不 繫人之利害者。下至閭巷之言，靡所不有。亦有得於 傳聞者，其間不能無缺謬。以之為言則甚卑，以予為 無意於言可也。

洪遵泉志十五卷

按遵自序泉之興蓋自燧人氏以輕重為天下太古杳邈其詳叵得而記至黃帝成周其法寖具秦漢而降制作相踵歲益久類多湮沒無傳梁顧烜始為之

書凡歷代造立之原，若大小輕重之度，皆有倫序，使 後乎此者，可以概見。唐封演輩從而廣之，國朝金光 襲、李孝美、董逌之徒，纂錄蜂出，然述事援據，頗有疏 略。余嘗得古泉百有餘品，則又旁考記傳，下逮稗官 所紀，攟摭大備，分彙推移，釐為十五卷，號曰《泉志》。嗚 呼！泉用於世舊矣，其始作之艱且勞者也。不幸則為 「水之所溺，火之所燔，土之所蝕，又不幸則為金工所 鑠，童孺所攄，夷航蠻舶之所負。」其不耗也，危乎殆哉！ 幸其猶有存者，而世或未之見，余竊惜之。此《泉志》之 所為作也。紹興十九年秋七月，鄱陽洪遵序。

杜綰雲林石譜三卷

按孔傳序天地至精之器結而為石負土而出狀為奇怪或巖竇透漏峰嶺層稜凡棄擲於媧鍊之餘遁逃於秦鞭之後者其類不一至有鵲飛而得印鱉化

而御題。叱羊射虎，挺質之尚存；翔燕鳴魚，類形之可 驗。怪或出於《禹貢》，異或隕於宋都。物象宛然，得其彷 彿。雖一拳之多，而能蘊千巖之秀。大可列於園館，小 或置於几案，如觀嵩少而面龜蒙，坐生清思。故平泉 之珍，祕於德裕；大餘之寶，進於武宗。皆石之瑰奇，宜 可愛者。然人之好尚，故自不同。葉公之好龍，支遁之 好馬，衛懿公之好鶴，王大令之好鵝，齊王之好竽，阮 籍之好鍛，雖所好自異，然無所據依，殆無足取。聖人 嘗曰：「仁者樂山，好石乃樂山之意。」蓋所謂靜而壽者， 有得於此。竊嘗謂陸羽之於茶，杜康之於酒，戴凱之 於竹，蘇大古之於文房四寶，歐永叔之於牡丹，蔡君 謨之於荔支，亦皆有譜，而惟石獨無，為可恨也。雲林 居士杜季陽蓋嘗采其瑰異，第其流品，載都邑之所 出，而潤燥者有別，秀質者有辨，書於編簡，其譜宜可 傳也。且曰：「幅𢄙之至遠，聞見或遺，山經地志，未能淹 該遍覽，尚俟講求，當附益之。」居士實抑堂先生之裔， 大丞相祁國公之孫，余嘗聞之《詩史》有「水落魚龍夜」 之句，蓋嘗游湘鄉之山，魚龍蟄土，化而為石，工部固 嘗形容於詩矣。讀是譜者，知居士之好古博雅，克紹 於餘風，不忘於著錄云。「時宋紹興癸丑夏五月望日， 闕里孔傳題。」

王應麟漢制攷四卷

按應麟序漢制載於史者先儒攷之詳矣其見他書者未之攷也嘗謂法始乎伏犧而成乎堯三代損益至周大備夫子從周與從先進之言所謂百世可知

者，其法著於《春秋》。東遷之初，先王典章概有存者。羲 和、秬鬯之賚，王命猶重也；司徒緇衣之美，王官猶賢 也。祭仲論京不度，過制之城猶未眾也。無駭卒，始請 族，世官之弊猶未遠也。泰山有祊，則巡守之蹟猶可 復也。九宗五正有後，則封建之制猶可尋也。師服之 言建國，臧僖伯之諫觀魚，則據經守古之士猶多也。 《春秋》何為而作乎？宰咺歸賵，天衷民彝大泯亂，《春秋》 所以始。歟於獻六羽，於稅畝，皆曰「初」；於丘甲，於三軍， 皆曰「作」；於南門，於雉門及兩觀，皆曰「新作」，夫子蓋傷 之也。秦作西畤，臚於郊祀。魯惠公請郊禘，史角實往， 而祀禮始僭矣。其後齊作內政，而兵制變，晉作爰田， 而田制變，晉作執秩，而官制變，鄭鑄刑書而刑制變。 大夫奏《肆夏》，季氏旅泰山，晉不知殽烝，魯不知尚羔， 禮幾亡矣。然名卿大夫，講聞故實，三代文獻藹如也納鼎有諫，觀社有諫，申繻名子之對，里革斷罟之規， 御孫別男女之贄，管仲辭上卿之饗，柳下季之述祀 典，單襄公之述《夏令》《秩官》，魏絳之述《夏訓》《虞箴》，郯子 能言紀官，州鳩能言七律，子革、倚相，能誦《祈招》懿戒， 觀射父之陳祭祀，閔馬父之稱《商頌》，格言猷訓，粲然 可睹。齊虞人之守官，魯宗人之守禮，凜凜秋霜，夏日 之嚴，劉子所云「天地之中」，子產所云「天地之經」，「胥臣 敬德之聚」，晏子「禮之善物」，又皆識其大者。統紀相承， 淵原相續，得夏時坤乾，見《易象》《魯春秋》，而知三代之 禮所以扶持於未墜者，豈一人之力哉？戰國去籍之 餘，孟子言井地曰「大略」，言班爵祿曰「聞其略」，言諸侯 喪禮曰「未學而嘗聞。」若其宏綱丕式，因略而致詳，推 舊而為新，聖人復起，不能易也。《春秋》大復古，譏變古， 井牧變而阡陌，畿服變而郡縣，車乘變而步騎，什一 變而箕斂，佩玉變而帶劍，簋席變而杯案，生民之理 有窮，則聖王之法可改，古其不可復乎？是意惟太史 公知之，於《夏殷紀》舉孔子正夏時，善殷輅，卓然見損 益之要指；於《高帝紀》曰：「朝以十月車服黃屋左纛。」蓋 歎其襲秦也。漢之止於為漢，自高帝之襲秦始。雖然， 兩漢之制，文中子奚取焉？吁！三代遠矣，漢詔令人主 自親其文，猶近於《書》之典「誥也；郎衛執戟之用儒生， 猶近於王宮之士庶子也。司徒府有百官朝會殿以 決大事，猶近於外朝之詢眾也。牧守有子孫，郡國有 辟舉，庶幾建侯之舊。丞相進見，御坐為起，在輿為下， 庶幾敬臣之意。」三老掌教化，力田置常員，鄉遂之流 風遺韻，亦間見焉，是之取爾。君子尚論古之人，以為 漢去古未遠，諸儒呫嗶訓詁之學，雖未盡識三代舊 典，而以漢制證遺經，猶幸有傳注在也。冕服車旗彝 器之類，多以叔孫通《禮器制度》為據，其所臆度，無以 名之，則謂若今某物，及唐儒為疏義。又云「去漢久遠， 雖漢法亦不可攷。」蓋自西晉板蕩之後，見聞放失，習 俗流敗，漢世之名物稱為知者鮮焉。況帝王制作之 法象意義乎？此漢制之僅存於傳注者，不可忽不之 攷也。愚少常有聞，老弗敢墜，因紬次為編，以俟後之 君子自流愬原，三代之禮庶乎其可識矣。辛巳夏五 月王子序。

張邦基墨莊漫錄十卷

按邦基自序僕以聞見慮其忘也書藏其篋歸耕山閒遇力罷釋耒之壟上與老農憩談非敢示諸好事也其間是非毀譽均無容心焉僕性喜藏書隨所寓

榜曰《墨莊》。故題其首曰《墨莊漫錄》。

荊溪吳氏林下偶談四卷

按明郁嘉慶跋此老吳姓不知其名與字與葉水心先生交好觀其篇中亟稱水心先生不置故知之然考之水心集中止有水心即事兼謝吳民表宣義六

首及《答吳明輔》一書而已，他竟無吳姓文字。昔分為 八卷，今作四卷。

龔氏芥隱筆記一卷

按劉董跋士非博學之難能審思明辨之為難古人固有耽翫典籍涉獵書記窮年皓首貪多務得者矣然履常蹈故誦書綴文趣了目前不求甚解疑誤相

傳，莫通倫類，漫無所考按也。檢討龔公以學問文章 知名當世，諸公要人，爭欲令出我門下。自六藝百家 諸史之籍，無所不讀，「《河圖》洛書」、山鑱冢刻、方言地志、 浮屠老子、騷人墨客之文，無所不記。至於討論典故， 訂正事實，辨明音訓，評論文體，雖片言隻字，必欲推 原是正，俾學者知所依據。此其閒居暇日，有得於一 時之誦覽者，隨而錄之，故號曰《筆記》。若夫他日當大 典冊，渙大號令，則武夫感泣，癃老扶觀當埒燕、許輩 秉太史筆，褒貶是非，勸善懲惡，凜然有遺直之風。回 視「筆記」，特翰墨之遊戲耳。

王楙野客叢書十二卷

按楙自序僕間以管見隨意而書積數年間卷帙俱滿旅寓高沙始命筆吏不暇詮次總而錄之為三十卷目之曰野客叢書井竈拘虛稽考不無疏鹵議論

「不無狂僭」，君子謂其野客則然，不以為罪也。

按明張昺序宋王勉夫氏身非苕華之選史遂佚其名特其自命野客而當時都以講書君稱之疑亦隱君子之流至讀其叢書而卒業焉而後始知其為博

雅聞人也。余性癖古，屬者郡縣飛檄且徵士，而咿唔 之暇，手《叢書》不置。客謂余曰：「子豈其嗜古者乎？奈何 不上下西京建安六季間，顧以鉛槧之業俛而求伸 於宋乎？且老子生於周，尚以不及睹古為恨，安取近 代為則？」客亦未見夫《叢書》者也。《叢書》所載，大要皆古 人經史典墳，平分按斷。至於重淵碑版，俞兒畢方貳 負傒囊「專車之骨」之屬，靡不糾核而兩存。其誕信也 者，安得而不謂之古人乎？亡論近祀，眉山父子即上 而昌黎、河東，再上而子長、孟堅，旦暮遇之，我知其把 臂入林也。客歲余在吳閶肆中得其抄本十二卷，較 舊板三十卷更簡逸。《爾雅》吾與其使芟者及餘者之 並存，而盡屬魯魚。紕繆之不可甚解，毋寧存什一于千百，而劉覽暢辨，若良金之在鎔乎？則余所以尚友 勉夫氏而如見其生平者也。勉夫諱楙，吳之長洲人， 別有《巢睫槁筆》若干卷，惜不概見云。

姚寬西溪叢語二卷

按明毛晉跋讀令威西溪叢語喜其破人幾許疑團也即如淵明詠山海經風雅輩出無日不把翫之其間烏舄難分朱黃罔措寧不遺譏老蠹哉余舊刻是

《書》竊嘗作辨證，令威先得吾心同然矣。神女見夢於 宋玉，千古誣為襄王故事，援李義山詩證之，亦一快 事也。雖然，令威未見義山，不知義山又何所據而然？ 是耶？非耶？余不得而知也。孟子曰：「盡信書，則不如無 書。」

葉少蘊避暑錄話二卷

按明毛晉跋石林著述甚富種種為士林推重如建康集鎮建康而作玉澗雜書居玉澗而作石林燕語作於宣和五年避暑錄話作於紹興五年巖下放言

則休致後所作也。其詩話、《詩餘》，余既梓行久矣。諸種 各無善本，僅見宋刻《建康集》，又逸去第三卷書唐李 弼《告後》諸篇。既得宋刻《避暑錄話》，迥異坊本，自敘藏 書三萬餘卷，藏碑千餘帙，更得善釀法，可與「玉友」、「白 墮」諸酒媲美。拈出六一居士詩云：「一生勤苦書千卷， 萬事消磨酒十分。」書之座右，慨然有當。余心。且究心 《醫學奇方》。如中暑。取大蒜一握。道上熱土雜研爛。以 新水和之。濾去滓。其齒灌之即蘇。又中毒菌方。及 治產婦頭足反弓奇疾之類甚多。仁人之言。其利溥 哉。許昌賑荒一事。尤可師也。

林逋省心錄一卷

按明許相卿敘省心錄者宋處士林君復氏之言也錄稱善惡得失事理成敗要皆為省心設而諷議諄複又將寓夫閔世覺人之意焉夫士君子由一心而

達萬化，盡吾性而己耳，於成敗得失乎何有？茲乃以 之省心類勢，懲而力制者。時濂、洛之學未明於天下 也，然而約其旨，少警於中，固日用不知者，趨善之助 焉爾矣。尚論其世，宋治方隆，處士隱操詩名高一時， 意其被髮行歌，洗耳濯足以為潔者。今讀其書，惻然 欲人同歸於善，非忘世者也。聞其卒也，詩曰：「茂陵他 日求遺稿，猶喜曾無《封禪書》。」於戲遠矣！又非省心之 言之所能尚也。司諫泰和胡君謫尹海寧，政先敦俗 而後聽訟。讀是編而嘉之曰：違道不遠諭俗為近盍 戶說吾民以省心，將有資於理乎？使來屬予敘而刻 之。

釋惠洪冷齋夜話十卷

按明毛晉跋浮屠之裔求其籍籍於述作之林殆不多見矣習小說家言者尤鮮宋僧自文瑩而外覺範洪公亦喜弄此事洪公自是宗門傑士盍不守面壁

祖風，往往著書不憚，且有目為「文字禪」者，何哉？嘉祐 間，嵩禪師住西湖三十年，譔《輔教編》，詣闕上之。仁宗 嘉歎其才，書賜入藏，明教之名，遂聞天下。洪公之《林 間錄》《僧寶傳》諸編，清才妙筆，不讓嵩老，而其書竟不 入藏，豈時至大觀風會又一變耶？《冷齋夜話》雖微瑣 零雜，如渴漢嚼榴子，喉吻間津津有酸漿滴入，所以 歷世傳之無窮也。

釋曉瑩羅湖野錄四卷

按曉瑩自序愚以倦游歸憩羅湖之上杜門卻掃不與世接因追繹疇昔出處叢林其所聞見前言往行不為不多或得於尊宿提唱朋友談說或得於斷碑

殘碣，蠹簡陳編，歲月浸久。慮其湮墮，故不復料揀銓 次，但以所得先後，會稡成編，命曰《羅湖野錄》。然世殊 事異，正恐傳聞謬舛，適足滓穢先德，貽誚後來。姑私 藏諸，以俟審訂。脫有博達之士，操「董狐筆，著僧寶史」， 取而補苴罅漏，不為無益爾。

元吾丘衍學古編一卷

按衍自序干莫利器也補履者莫能用欐梁大材也窒鼠穴者莫能舉故求此道必得於此道則達於此道矣既達矣止斯可乎曰不可夏后氏治水水之道

「也。汨使之流，道使之注，山泉之蒙，尾閭之虛，不相與 違，斯所謂道。」偶得此說，因寫為《學古編》序。大德四年 五月二十五日，居士吾丘衍子行序。

明蜀刻政訓一卷

按原序夫聖賢之訓多矣能認得為己則隨地可行不然日肆日偷無所警省白首且昏如其能知一言為可用乎宋李文靖公謂聖人節用愛人一語尚不

「能行」，是雖有激而云，然非身行之，未必真知其難也。 繼聖人之後，朱文公一人而已。文公之學，全體大用 之學也，範我後人如規之圓，如矩之方，萬世所不能 外也。間與門弟子問答時政，又皆指示病源，親切的 實，讀之使人凜然知懼，蓋不獨為門人弟子語也。繼 文公而興者，又有西山真先生焉。先生嘗著《〈心》《政〉二》 經，傳在學者。其帥湖南，守溫陵，於寮屬吏民屢有諭 教，諄諄一家之言，委曲詳盡，讀之使人油然欣慕，亦 非其寮吏所可專也。韶以海隅鄙人，承乏按察使於蜀，餘一載矣，修己治人，茫然無術。比欲與同寅諸君 子文告有司上下，深慮無益，乃錄文公弟子問答之 語，西山諭屬之文，名曰《政訓》，刻梓以行，期與吾寮吏 共勉之。以所答辭為己之答，以所諭辭為己之諭，不 患無益矣。若夫禮樂之懿，格心之妙，不敢輒及，然能 於此勉慕而有得焉，則所以為之地者，亦未嘗不在 也。或謂文靖公澹然無欲，其所激殆為風俗侈靡而 發，亦孰知今之助奢尢有甚乎？意此心一萌，其不能 從事於吾政訓矣。三「《尺之法》，明明具在，豈容少私哉。」 願相與戒之。

王達筆疇二卷

按達自序余以駑蹇之資遠居塞外親戚朋友敻無一人靜坐荒齋心口共語天理人情殊加有省假彼墨卿以抒衷曲命曰筆疇用以自戒

劉元卿賢弈四卷

按元卿自序余性拙不曉博弈客至第相與對坐又不善勸酒客或欠伸苦之因飽食之暇輯古今人言行可為法戒者粗作區目客至焚香拭几取書讀一

「二品，以代弈棋」云爾。讀者因有所觸動，豈獨曰「猶賢」 乎已類凡十有六。蓋余嘗從田墅間聞諸長老譚宣 正成弘間，民物殷盛，閭閻熙熙，由時一二元宰哲臣， 器局宏深，質行方正，故里風朴略，古意盎然。今民舍 無不有愁嘆聲，而尚習日侈，則士節之不立，士節之 不立，則器不足居之。總其本原，暗於學術所由，不能 行，古之道也與？《述懷》第一，次廉淡，次德器，次方正，繼 之以證學。學明而倫修矣，故敘倫次之；倫敘而家正 矣，故家閑次之。家閑則官政立，官政立則仁澤遠，仁 澤遠則幹局宏，故次官政廣仁幹局。孰質不才，孰心 不仁？有其蔽之，政乃弗達，斯孔子所由得之不得。曰：

有命乎，受之以達命。維仙暨佛，蟬脫塵埃，富貴浮雲， 所謂「禮失而求之野者，受之以仙釋。」豈惟仙釋？夫物 則亦有然。明於庶物，君子存之。抑人有言，道在糠秕。 是以或罕譬而喻，醒於指陳；或前言戲之，莊於法語； 或曲引輪迴，威於斧鉞。故復述《觀物》，述《警喻》，述《應諧》， 而以《志怪》終焉。

鄭瑗井觀瑣言三卷

按瑗自序鄭子讀書間有絲髮之見輒索筆錄而藏之自志其陋因不復加纂次取韓子原道之語題曰井觀瑣言將就有道而取裁焉夫坐井而觀天謂非

全天可也，謂非天不可也。然則余言雖淺，亦焉敢背 道而妄肆其喙哉？

陸樹聲病榻寤言一卷

按樹聲自序余臥病榻間冥心攝息或瞥然起念意有所得欲言囁嚅時復假寐頃焉得寤蹶然起坐憑几捉筆造次疾書雖語無倫次其於生死之故養生

之旨。間亦億中存之。以自觀省。曰。《寤言》者。以其得之 寤寐也。

陸樹聲長水日抄一卷

按樹聲小引余自請謝歸年衰病積居嘗燕息屏絕思慮兀然忘言然時中不覺念起或追憶見聞偶與心會抑塞未能間一操翰染楮汗漫成帙憶石林子

有言「以無知求有知易，以有知入無知難。」切有味其 言，嗣當焚棄筆硯，求入無知，而業以成敝帚矣。會友 人見者藏去，出付剞，劂曰：「《日抄》者，以余積日所得也。」

陸樹聲耄餘雜識一卷

按樹聲自序余性資寡僻例簡應緣居嘗燕閒頗親紀籍今迫衰暮兩目昏眊艱於披閱第平生所接交知談議及紬繹舊聞一知半解注之臆想提撕僅存

每旦櫛沐之餘，南榮就明，筆硯粗設，間錄一二，以備 遺忘。會客有授予《養生術》者，謂「宜屏絕思慮，一意收 攝，以惜餘陰。」兒章在侍，藏去筆硯，故所錄止此。然以 余心思所寄，不忍棄去，為刻存之。顧耄餘荒斐，語多 蕪雜，即異日覆瓿，非所計也。

陸樹聲清暑筆談一卷

按樹聲自序余衰老退休端居謝客屬長夏掩關獨坐日與筆硯為伍因憶曩初見聞積習老病廢忘間存一二偶與意會捉筆成言時一展閱如對客譚噱

以代扺掌，命之曰《清暑筆談》。顧語多苴雜，旨涉淆訛， 聊資臆說，以備眊忘，觀者當不以立言求備。時庚辰 仲夏也。

敖英慎言集訓二卷

按陳輔跋此訓東谷先生督學關陜河洛時刻示諸生者學者於此苟能熟讀而詳味之則於發言之際自不容於不謹言謹則行修行修則德成而招尤取

《吝》之端，無自興矣。輔服膺此訓，不啻弦韋。茲刻置郡 齋，以與西土慎言君子共之。

紫陌憨頭陀長松茹退二卷

按憨憨子自序憨憨子不知何許人其應物之際多出入乎孔老之樊然終以釋氏為歇心之地其所著書曰茹退者乃自貶非暴耀也夫何故立言不難難

於明理。明理不難，難於治情。能以理治情，則理愈明理愈明則光大。故人所立之言，天下則之，鬼神尊而 訶護之。憨憨子自知不能以理治情，以飲食不節而 致病，生復不畏死，尤妄著書。譬如牛馬，不能力耕致 遠，枉費水草之餘，唯所退者存焉耳。其書曰「茹退」，不 亦宜乎！雖然，迫而後應，與夫不扣而自鳴者，不可同 日語也。潯陽有匡石子，謂憨憨子曰：「石兄來玆，搆長 松館於此，有年數矣，徒廠然於青松白雲之間。且岷 江濤生，聲雜鐘梵，境不可謂不幽也。然未得高人勝 士，擊無生之磬，震緣生之夢，則夢者終不覺矣，豈至 人之存心哉？」憨憨子愀然久之，曰：「敢不唯命。」乃於長 松為牛馬焉。

李豫亨三事愬真一卷

按豫亨自序有生所必資者有三事寒欲衣飢欲食蔽風雨欲居此通古今無貴賤一也上古崇質任樸民生易足及其後古意寖亡動於欲而泰侈生焉於

是始舍其本來之真而務徇其外，得則驕，不得則爭； 驕則僭，僭則無上；爭則亂，亂則無下。蓋緣此三事而 喪失其真者，天下皆是也。余因為原本所由，始及古 今英茂之士，其成行可為世則者不揆，輒為拈出綴 於篇，名曰《三事愬真》，以與天下之還真君子共之。

屠隆娑羅館清言上下二卷

按屠隆自序夫掩室摩詰杜口毘耶不二法門從無言入奈何呶呶鸞公訓敕諄諄以饒舌見戒余終不能改如蕭寥松篁風來則響間關林鳥春至則鳴誰

得而禁之。余於詩文外纂一書，譚大人之際，名曰《鴻 苞》，積二十卷。吳郡管登之遺書規我必無，遂播通都， 姑藏之篋笥。古至人著書，多自道成，名根盡後，二子 期未至，何急而擊鼓以求亡羊為？余受其戒祕焉。園 居無事，技癢不能抑，則以蒲團銷之，跏趺出定。意興 偶到，輒命墨卿、曇花彩毫，紛然並作。游戲之語，復有 清言，今而始伏。習氣難除，清障難斷，鸞公真神人早 見及此矣。雖然，予之為清言，能使愁人立喜熱夫就 涼，若披惠風，若飲甘露，即令鸞公見之，亦或為一解 頤。皆鳩摩示遺命茶毗，而留舌不毀以為驗。余舌端 隱隱現青蓮花一片矣。

王世貞觚不觚錄一卷

按世貞自序孔子有言觚不觚觚哉觚哉蓋傷觚之不復舊觚也所謂削方為圓斲樸為雕者茲之謂矣又曰吾猶及史之闕文也有馬者借人乘之今亡矣

夫其作《春秋》，脫左驂而賻，蓋皆寓微旨矣。余自舞象 而小識人事，踰冠登朝，數躓數起，以至歸田，今垂六 十矣。高岸為谷，江河下趨，觚之不為觚幾，莫可辨識。 閒居無事，偶憶其事而書之，大而朝典，細而鄉俗，以 至一器一物之微，無不可慨嘆。若其今是昔非，不觚 而觚者百，固不能二三也。既成而目之觚，不觚錄。

太室山人歸有園麈談一卷

按漢陂外史跋麈談者大宗伯徐太室先生所作也月旦人倫雌黃物理包籠連類取譬搜奇自著一家之說不經人道之語雅謔兼陳醇駁互見使夫揮麈

者便爾神怡，抵掌者則不魚睨矣。

李鼎偶譚一卷

按鼎自序李生掩關山中閴然無偶既戒綺語絕筆長篇興到輒成小詩附以偶然之語亦云無過三行蓋習氣難除聊用自寬耳如其驢技長鳴即犯虎谿

《嚴律》。

袁宏道觴政一卷

按宏道引余飲不能一蕉葉聞罏聲輒踊躍遇酒客與留連飲不竟夜不休非久相狎者不知余之無酒腸也社中近饒飲徒而觴容不習大覺鹵莽夫提衡

糟丘而麴意不修，是亦令長之責也。今採古科之簡 正者，附以新條，名曰《觴政》。凡為飲客，各收一帙，亦醉 鄉之甲令也。

田藝蘅煮泉小品一卷

按趙觀序田子子藝抱轥轢江山之氣吐吞葩藻之才夙厭塵囂歷覽名勝竊慕司馬子長之為人窮搜遐討固嘗飲泉覺爽啜茶忘喧謂非膏粱紈綺可語

爰著煮泉小品，與漱流枕石者商焉。頃於子謙所出 以示予，命予敘之，刻燭以竢。予惟贊皇公之鑑水，竟 陵子之品茶，耽以成癖，罕有儷者。洎丁公言《茶圖》，顓 論採造而未備，蔡君謨《茶錄》，詳於烹試而弗精，劉伯 禽、李秀卿論水之宜茶者，則又互有同異，與陸鴻漸 相背馳，甚可疑笑。近雲間徐伯臣氏作《水品茶》，復略 矣。粵若子藝所品，蓋兼昔人之所長，得川原之雋味。 其器宏以深，其思沖以淡，其才清以越，具可想也。殆 與泉茗相渾化者矣。不足以洗塵囂而謝膏紈乎？重 違嘉懇，勉綴首簡，第即席摛辭，愧不工耳。

趙台鼎脈望四卷

按曹代蕭序脈望乃趙文肅公冢嗣長元所著計部李伯東氏刻之北平分署余來守是郡學士大夫索之者眾板已為伯東攜去余仍付之剞劂氏更為袖

珍，便於觀覽。昔何諷書中得一髮捲，規四寸許，如環而無端，用力絕之，兩端滴水。方士曰：「此名《脈望》，蠹魚 三食神仙字，則化為此。夜持向天，從規中望，星星立 降，可求丹度世。」嗟夫！此《脈望》所從來長，元君著書，大 旨可窺已。余讀《脈望》，而知三教之趣合也。佛教深而 廣，道教精而顯，儒者以維世故作用稍近。然百行能 全，一切無染，即儒教亦可登乘。心性不明，痴著用事， 雖二氏不免墮落。《參同契》云：「至人潛深淵，浮游守規 中。」有味乎其言之也。夫意在無人，便成我相，若謂無 人，我即是人，人不能無我不可有，人我相忘，乃真獨 境。此自吾輩慧根，即仙即佛，即吾儒所從來遠矣。因 憶檇李錢穀刑名甲天下，往余守檇李，躁而靜制之， 煩而簡御之，非棄刑名錢穀於無所事事也。隨緣應 機，都無染著，縱心自在，亦無束縛，憂喜不逐境生，智 慧每從內照，似與脈望之旨，若合符節。夫因應者，道 之用也。昔匠石因於郢人，莊周因於惠施，慧能因於 神秀，故曰：「道有以因為貴者。」余之袖珍是編，倘有因 之者，又奚啻三食神仙字已耶。不然羽翼胸臆。而騏 驥鸞鶴。世鮮不以為迂怪。是脈望也。得無益其怪耶。

陳繼儒讀書鏡十卷

按范應官序莊生有言道隱於小成言隱於浮華今人雅慕讀書恆貴韜錦賤茗柯即下睫了了於箇中真實未漱涓沬何怪鮮補世用仲醇以文霸海內尸

往古，酌寸心，券物理，鏡其齊與不齊之間，亦鏡其合 與不合之際。機鋒理溢，咸得懸而解之。其所述著，大 概什七經世，什二規世，什一超世，片言緒說，疇非挽 江河之趨，慮狶韋之波哉？秉為世鑑，炯然莫遁矣。《語》 有之：鏡成於金而明於金，瑩使然也。予爰是知仲醇 胸若武庫，筆無纖翳，以我轉書而不為書轉，故縱橫 捭闔，又奚疲於屢贈焉。余友沈仲貞氏，夙受知仲醇， 欲懸是鏡，以範世之讀書者，與七松隱人嚴校而重 梓之，且命予贅一詞。余私謂《讀書鏡》之行世也，曾序 《十竹齋》，鏤板尋易他氏，豈仲貞更欲草菅余言哉？隱 人曰：「昔楚人三扺而後售，咎在司鑒者而益我貴。」倘 逢按劍乎，則仲貞自為前驅矣。

陳繼儒銷夏部三卷

按繼儒自序昔人避暑者曰願得泰岱之長松焉瀟湘之脩竹焉匡廬之飛瀑焉太湖之明月焉峨眉之古雪焉又有渴思金莖之露困憶石步之廊又有飽

風欲為蜩沫水欲為魚者，其苦已不勝與祝融敵矣。 獨一古老宿云：「避暑向鑊湯裏去，此眾熱所不到。」余 深省斯語，而終不能舉似人，相與共享醍醐甘露之 樂。惟當長夏候，轉徙山中，解籜冠，挂蕉服，展薤簟，卷 筠簾，敞清風於北窗之下，釣秋水於南華之上，刺蓮 剝芡，戰茗嚼冰，蔗境彌甘，槐國非遠。而時於曬書之 暇，隨命大兒《續記銷夏部》一卷，以配辟寒。夫造化之 涼燠，大寒暑也；疹疾之冷熱，小寒暑也；人情之炎涼， 外寒暑也；胸中之冰炭，內寒暑也。四者潛移密運，如 循環轆轤，使人垂老顛倒，莫可解脫，非有道之士，其 誰能出火坑而笑冰山者乎？如曰能之，則此集又為 風雪中清涼扇子矣。

陳繼儒群碎錄一卷

按繼儒自序他石可以攻玉眾壤可以益岱讀書者即一字一語何忍棄之故題曰群碎群碎王右軍語也

陳繼儒偃曝餘談二卷

按繼儒自序余入冬喜負暄讀書已漸相暱往往狎夏日鼾睡以為快庶幾有魯恭士行陽之意與客笑不能從曰王僧達云寒榮共偃曝孟浩然云草堂時

偃曝，則請與眉道人麈尾共之。《余退而記與客談者》。

陳繼儒枕譚一卷

按繼儒自序吾黨讀古人書往往承襲紕繆至有近在目前可以意解者乃不能互相揚搉殊足捓揄偶與兒輩洗鴂而譚之隨譚隨錄藏於枕中

陳繼儒巖棲幽事一卷

按繼儒自序吾家於陵及華山處士有隱德余輩膠粘五濁羈鎖一生每憶少年青松白石之盟何止浩歎丁酉始得築婉孌草堂于二陸遺址故有長者為

「營栽竹地，中年方愜住山心」之句。然山中亦不能如 道家保煉吐納，以嗇餘年，即《佛藏》六千卷，隨讀隨輟， 惟喜與鄰翁院僧談接花藝果、種秫劚苓之法，其餘 一味安穩本色而已。暇時集其語為巖棲幽事，藏之 土室。嘻！此非伊呂契稷之業也。世有所謂大人先生 者，其勿哂諸！

陳繼儒安得長者言一卷

按繼儒自序余少從四方名賢游有聞輒掌錄之已復死心茅茨之下霜降水落時弋一二言拈題紙屏上語不敢文庶使異日子孫躬耕之暇若粗識數行

字者，讀之了了也。如云「安得長者之言而稱之，則吾 豈敢。」

陳繼儒虎薈六卷

====按黃廷鳳跋仲醇道兄昨歲值瘧病客有貽之虎苑====者止數十則曰：「佩之可當玉辟邪也。」仲醇乃益廣之 為數百，則畋蒐靡遺，一時於菟李耳。欲免繁弱不能， 未幾霍然起，可謂草檄愈頭風矣。范文穆之《談虎軒》， 意有所寓也。仲醇以鳳德談虎，無含意不吐者，取游 戲三昧耳。昔王儉令博洽之士隸事為勝負，王摛嘗 得五花簟、白團扇，仲醇而在，不云：大力者負之而趨 乎且也。仲醇臥數月，以簡策為刀圭，浸成書淫，太公 呵之止不止。昔安石碎金百數，書成時，王朗為會稽， 還許下，特賞其奇雋，曰：「不見異人，則得異書。」仲醇與 不佞，炊汲在望，頭攢耳摩，異人異書，稔見之矣，而鈍 不加進，何也？書之以志吾媿。戊戌七夕閱《虎薈偶跋》 是夕久旱，忽大風雨，梧竹驚吼，赫曦「頓解」，豈為我兩 人之談虎耶？黃廷鳳《益威甫》

雜著部彙考二

漢魏叢書

經翼

《焦氏易林》四卷；漢焦贛著　〈《京氏易傳》二卷；漢京房 著　《易略例》一卷；晉山陽王弼著唐邢璹注　《古三 墳》一卷，毛漸序　《詩傳孔氏傳》，衛端木賜述　《詩說》 一卷；漢魯人申培著　《韓詩外傳》十卷；漢燕人韓嬰 著　《大戴禮》十三卷；漢梁人戴德著　《春秋繁露》十 七卷；漢董仲舒著　《白虎通德論》三卷；後漢扶風班 固纂　《獨斷》一卷；後漢蔡邕著　；《忠經》一卷；後漢扶 風馬融著　；《孝傳》一卷，晉陶潛著　；《小爾雅》一卷，魯 人孔鮒著　；《博雅》四卷；魏張揖著　；《方言》十三卷，漢 揚雄著；晉郭璞解　；《釋名》四卷；後漢劉熙著。

別史

《汲冢周書》十卷，晉孔晁註　；《穆天子外傳》一卷，晉郭 璞註　《竹書紀年》二卷，梁沈約註　《越絕書》十五卷； 子貢著　《吳越春秋》六卷；漢趙曄著　《漢武帝內傳》 一卷；後漢班固著　《飛燕外傳》；漢伶元著　《漢雜事 祕辛》一卷；漢亡名氏撰　《英雄雜抄》；魏王粲著　《群 輔錄》一卷；晉陶潛著　《神仙傳》十卷；晉葛洪著　《高 士傳》三卷；晉皇甫謐著　《十六國春秋》十六卷「北魏 崔鴻著　《元經》十卷隋王通著薛收傳。」

子餘

《陰符經》一卷；太公望著漢張良注　《孔叢子》三卷；魯 人孔鮒著　《素書》一卷；漢黃石公著宋張商英注 《新語》二卷；漢楚人陸賈著　《新書》十卷；漢雒陽賈誼 著　《淮南鴻烈解》二十一卷；漢淮南王劉安著高誘 注　《新序》十卷；漢沛郡劉向著　《說苑》二十卷；漢沛 郡劉向著　《法言》十卷；漢成都揚雄著　《參同契》一 卷；漢魏伯陽著　《論衡》三十卷，後漢王充著　；《中論》 二卷，後漢北海徐幹著　；《潛夫論》十卷，後漢安定王 符著　；《天祿閣外史》八卷，後漢汝南黃憲著　；《申鑒》 五卷，後漢潁川荀悅著　；《心書》一卷，蜀漢諸葛亮著。

《新論》十卷，梁東莞劉勰著　；《中說》二卷，隋龍門王。

通著。

載籍

「《神異經》一卷；漢東方朔著　《十洲記》一卷；漢東方朔 著　《鹽鐵論》十二卷；漢汝南桓寬著　《西京雜記》六 卷；漢劉歆著　《星經》二卷；漢甘公、石申著　《水經》二 卷；漢桑欽著　《風俗通義》十卷；後漢汝南應劭著 《人物志》四卷；後漢劉劭著　《別國洞冥記》四卷；後漢 郭憲著　《三輔黃圖》一卷；無名氏著　《搜神記》八卷； 晉干寶著　《拾遺記》十卷；晉王嘉著梁蕭綺錄　《博 物志》十卷；晉張華著　《古今注》三卷；晉崔豹著　《荊 楚歲時記》一卷；晉宗懍著　《南方草木狀》一卷；晉譙 國嵇含著　《竹譜》一卷；戴凱之著　《華陽國志》十二 卷；晉常璩著　《述異記》二卷；梁任昉著　《齊諧記》一 卷；梁吳均著　《詩品》二卷；梁鍾嶸著　《書品》一卷；梁 庾肩吾著　《古今刀劍錄》一卷；梁陶弘景」著　；《古今 鼎錄》一卷，梁虞荔著　；《文心雕龍》二十卷，梁劉勰著。

《洛陽伽藍記》五卷後魏楊衒之著　《顏氏家訓》二。

卷北齊顏之推著。

雜著部彙考三

唐宋叢書

經翼

《關氏易傳》，北魏關朗著　；《潛虛易傳》，宋司馬光著； 《詩小序》魯卜商著　；《孔氏集語》，唐薛據輯　；《經外雜 抄》，宋魏了翁著　；《讀書雜抄》，宋魏了翁著　；《鼠璞》，宋 戴埴著。

別史

《創業起居注》唐溫大雅著　；《唐國史補》唐李肇著；《歲華紀麗》唐韓鄂著　；《東京夢華錄》宋孟老著　；《大 業雜記》宋劉義慶著　；《蓮社高僧傳》，晉撰人闕　；《聞 見近錄》宋王鞏著　；《退朝錄》宋宋敏求著　；《貽謀錄》 宋王栐著　；《佛國記》，晉釋法顯著　；《吳地志》，唐陸廣 微著　；《夷俗志》宋万鳳著　；《南唐書》宋陸游著　；《武 林舊事》宋周密著；

子餘

《譚子化書》，唐譚景昇著　；《武矦心書》，漢諸葛亮著； 《枕中書》，晉葛洪著　；《道德指歸論》，漢嚴遵著　；《孔氏 譚苑》，宋孔平仲著　；《孔氏雜說》，宋孔平仲著　；《緗素 雜記》，宋黃朝英著　；《捫虱新話》，宋陳善著　；《羅湖野 錄》，宋釋曉瑩著　；《林下偶譚》，宋吳氏著　；《後山譚叢》， 宋陳師道著　；《演繁露》，宋程大昌著　；《沈氏補筆譚》， 宋沈括著　；《野客叢譚》，宋王楙著　；《楓窗小牘》，宋袁 褧著　；《研北雜志》，宋陵友仁著　；《石林四筆》，宋葉夢 得著　；《嘉祐雜志》，宋江鄰幾著　；《王氏譚錄》，宋王洙 著。〈按武侯心書已見漢魏叢書〉

載籍

「《山海經贊》、晉郭璞著　；《周髀筭經》、漢趙蕤著　；《文則》， 宋陳騤著　；《詩式》，唐釋皎然著　；《墨藪》、唐韋續著； 《佩觿》，唐郭忠恕著　；《籟記》、陳王叔齋著　；《尤射》，魏繆 襲著　；《握奇經》、漢撰人闕　；《相貝經》、漢朱仲著　；《禽 經》、晉張華著　；《酒譜》，宋竇憲著　；《茶經》、唐陸羽著； 《香譜》，宋洪芻著　；《筍譜》、宋釋贊寧著　；《桐譜》，宋陳翥 著　；《續竹譜》、元劉美之著　；《石譜》、宋杜綰著」　；《宣和 畫譜》，《宋撰人闕》　《古今畫鑑》；宋湯垕著　《公私畫史》； 唐裴孝源，著　《益州名畫錄》；宋黃休復著　《桂海虞 衡志》；宋范成大著　《學古篇》；元吾丘衍著　《洞天清 錄》；宋趙希鵠著　《世範》；宋袁采著　《異苑》；宋劉敬叔 著　《異林》；宋李兼著　《還冤記》；北齊顏之推著　《前 定錄》；唐鍾輅著　《集異記》；唐薛用弱著　《博異志》；唐 鄭還古著　《甘澤謠》；唐袁郊著。　《冥通記》，梁陶弘景 著　；《夢遊錄》；唐任蕃著　；《本事詩》，唐孟啟著　；《揮麈 錄》；宋王明清著　；《因話錄》；唐趙德璘著　；《清異錄》；宋 陶糓著　；《搜神後記》，晉陶淵明著　；《續博物志》，唐李 石著。　《明道雜志》；宋張耒著　；《雲仙雜記》，唐馮贄著。

《碧雞漫志》，宋王灼著　；《玉照新志》，宋王明清著。

《東觀奏記》，唐裴仁裕著　；《井觀瑣言》，宋鄭瑗著　；《雲 煙過眼錄》，宋周密著；

右補「漢、魏」 失刻二十種。。