钦定古今图书集成/理学汇编/经籍典/第499卷

钦定古今图书集成
理学汇编 第四百九十九卷

钦定古今图书集成理学汇编经籍典

　第四百九十九卷目录

　杂著部汇考一

　　汉魏丛书〈明屠隆序〉

　　后汉应劭风俗通义〈自序〉

　　班固白虎通德论〈元张楷序〉

　　马融忠经〈自序〉

　　朱仲相贝经〈纬略〉

　　魏刘劭人物志〈阮逸序〉

　　晋张华博物志〈自序〉

　　张华禽经〈宋王懋序〉

　　宋刘峻世说新语注〈宋黄伯思跋〉

　　刘敬叔异苑〈胡震亨题辞〉

　　梁陶弘景古今刀剑录〈自序〉

　　刘勰文心雕龙〈明余诲序〉

　　锺嵘诗品〈自序　明毛晋跋〉

　　北齐颜之推家训〈明颜志邦序〉

　　北周王褒象经〈自序〉

　　唐宋丛书〈锺人杰序〉

　　韩鄂岁华纪丽〈自跋〉

　　段成式酉阳杂俎〈自序〉

　　陆龟蒙笠泽丛书〈自序〉

　　吴兢乐府古题要解〈自序〉

　　司空图诗品〈毛晋跋〉

　　李石续博物志〈自序〉

　　全唐诗话〈原序〉

　　蜀杜光庭录异记〈自序〉

　　宋徐铉稽神录〈原序〉

　　欧阳修六一诗话〈毛晋跋〉

　　陈师道后山诗话〈毛晋跋〉

　　周紫芝竹坡诗话〈毛晋跋〉

　　周必大二老堂诗话〈毛晋跋〉

　　严羽沧浪诗话〈毛晋跋〉

　　许𫖮彦周诗话〈毛晋跋〉

　　司马光续诗话〈毛晋跋〉

　　刘攽中山诗话〈毛晋跋〉

　　叶少蕴石林诗话〈毛晋跋〉

　　吕本中紫薇诗话〈毛晋跋〉

　　沈括梦溪笔谈〈自序〉

　　洪遵泉志〈自序〉

　　杜绾云林石谱〈孔传序〉

　　王应麟汉制考〈自序〉

　　张邦基墨庄漫录〈自序〉

　　荆溪吴氏林下偶谈〈明郁嘉庆跋〉

　　龚氏芥隐笔记〈刘董跋〉

　　王楙野客丛书〈自序　明张昺序〉

　　姚宽西溪丛语〈毛晋跋〉

　　叶少蕴避暑录话〈毛晋跋〉

　　林逋省心录〈明许相卿序〉

　　释惠洪冷斋夜话〈毛晋跋〉

　　释晓莹罗湖野录〈自序〉

　　元吾丘衍学古编〈自序〉

　　明蜀刻政训〈原序〉

　　王达笔畴〈自序〉

　　刘元卿贤弈〈自序〉

　　郑瑗井观琐言〈自序〉

　　陆树声病榻寤言〈自序〉

　　陆树声长水日抄〈自序〉

　　陆树声耄馀杂识〈自序〉

　　陆树声清暑笔谈〈自序〉

　　敖英慎言集训〈陈辅跋〉

　　紫陌憨头陀长松茹退〈自序〉

　　李豫亨三事愬真〈自序〉

　　屠隆娑罗馆清言〈自序〉

　　王世贞觚不觚录〈自序〉

　　太室山人归有园麈谈〈汉陂外史跋〉

　　李鼎偶谈〈自序〉

　　袁宏道觞政〈自引〉

　　田艺蘅煮泉小品〈赵观序〉

　　赵台鼎脉望〈曹代萧序〉

　　陈继儒读书镜〈范应官序〉

　　陈继儒销夏部〈自序〉

　　陈继儒群碎录〈自序〉

　　陈继儒偃曝馀谈〈自序〉

　　陈继儒枕谭〈自序〉

　　陈继儒岩栖幽事〈自序〉

　　陈继儒安得长者言〈自序〉

　　陈继儒虎荟〈黄廷凤跋〉

　杂著部汇考二

　　汉魏丛书〈经翼　别史　子馀　载籍〉

　杂著部汇考三　　唐宋丛书〈经翼　别史　子馀　载籍〉

经籍典第四百九十九卷

杂著部汇考一〈按经籍典每部各有编年惟杂著部不用编年〉

汉魏丛书　卷

按明屠隆序夫亡用之用莫大于文雕虫鞶帨达者往往薄之圣哲修道德明仁义则安事文豪杰程功令树鸿钜则安事文贞士矫风节标独行则安事文

《有道葆真，元》，“养性灵”，则安事文，文于数者咸亡，当而 数者，非文则湮。弗传，何以明之？剖判以歬，𬀩晔卓 瑰，悬诸日月，同敝天壤者何算？独以劫灰之后，载籍 不存，故无从考镜洪荒。太古以来，文字一经秦火帝 皇神圣功德，率寥寥无闻，万祀惜之。张茂先《博物志》 为晋武划削，瓌事异物，罕有存者。《越绝书》极奇玮，存 其文，不自著其姓名，至今不知其谁作。披裘公之行 高于秋旻，传失载其为何氏子。道家称有道，若肩吾、 禺强录图，务成、中黄九炁，徒记其姓名，不详其道术， 千载而下，莫窥其性灵韫抱，若何其所为千里同堂， 万古旦暮而罔磨灭者，则文字之功绝伟也。文与气 运遰升降，扬子云谓“虞夏之书浑浑尔，商书灏灏尔， 周书噩噩尔。”旨哉言之！三代以还，秦文最朴，西汉庄 而简古，东汉典而差赡，犹不失朴意。至魏而始加以 藻缋，遂斲削二京，蓓蕾六代，是关气运升降之一机 也。姑以一人之身之文论羲、农太古，其文则隐；周、孔 神圣，其文则径。颜、曾温温，其文粹美；子舆岩岩，其文 高峻；庄、列超旷，其文洸洋；灵均忠愤，其文凄怨；左氏 博赡，其文华菀；靖节澄澹，其文冲质；潘、陆浓至，其文 华艳，本乎心灵，发乎辞采。以此论世，气运升则文升， 气运降则文降，若形影声响，弗能越矣。汉高长者，萧、 曹以清净相之，继以文景醇穆，故其文朴。光武英明， 政体详密，明帝嗣服，益以操综，故其文赡。曹氏父子， 横槊程赋，开局延士，东阿擅藻，七子扬葩。风气日漓， 文章渐靡，势则使然。故曰：“汉魏之文，气运升降之一 机也。”纂《丛书》者，得无意乎？然汉以歬间收秦，明汉有 秦之遗风也；魏以后间收六朝，明魏为六朝之滥觞 也。达者悟此，则不惟征文，亦可考世，文恶可薄哉？文 而可薄，则何取文？周孔子之作经，经独非文耶？即释 氏一切空诸所有，而犹有十二部藏，文之不可已也。 如是。顾夫不可溺也。饮食以尊生，溺则伤生；声容以 养耳目，溺则害耳目；文字以陶性灵，溺则损性灵。《六 经》二藏，弗溺者也。诸子百氏，溺者也。终日默而未尝 默，终日言而未尝言。执元德于心，而或托之文以写 之，非神圣者，畴能然乎？

后汉应劭风俗通义十卷

按劭自序昔仲尼没而微言阙七十子丧而大义乖重遭战国约从连横好恶殊心真伪纷争故春秋分为五诗分为四易有数家之传并以诸子百家之言

纷然散乱，莫知所从。汉兴，儒者竞复比谊会意，为之 章句，家有五六，皆析文便辞，弥以驰远。缀文之士，杂 袭龙鳞，训注说难，转相凌高，积如丘山，可谓繁富者 矣。而至于俗间行语，众所共传，积非习贯，莫能原察。 今王室大坏，九州幅裂，乱靡有定，生民无几。私惧后 进，益以迷昧，聊以不才，举尔所知，方以类聚，凡一十 卷，谓之《风俗通义》。言通于流俗之过谬，而事该之于 义理也。风者，天气有寒煖，地形有险易，水泉有美恶， 草木有刚柔也。俗者，含血之类，像之而生，故言语歌 讴异声，鼓舞动作殊形，或直或邪，或善或淫也。圣人 作而均齐之，咸归于正。圣人废则还其本俗。《尚书》：“天 子巡狩至于岱宗，觐诸侯，见百年，命”大师陈诗，以观 民风俗。《孝经》曰：“移风易俗，莫善于乐。”《传》曰：“百里不同 风，千里不同俗，户异政，人殊服。”由是言之，为政之要， 辩风正俗，最其上也。周秦常以岁八月，遣𬨎轩之使， 求异代方言，还奏籍之，藏于秘室。及嬴氏之亡，遗脱 漏弃，无见之者。蜀人严君平有千馀言，林闾翁儒才 有梗概之法，扬雄好之，天下孝廉卫卒交会，周章质 问，以次注续，二十七年尔乃治正，凡九千字，其所发 明，犹未若《尔雅》之弘丽也。张竦以为县诸日月不刊 之书，予实顽暗，无能述演，岂敢比隆于斯人哉？顾惟 述作之功，故聊光启之耳。昔为齐王画者，王问：“画孰 最难最易？”曰：“犬马最难，鬼魅最易。犬马旦暮在人之 前，不”类，不可类之，故难。鬼魅无形，无形者不见，故易。 今俗虽云浮浅，然贤愚所共咨论，有似犬马，其为难 矣。并综事宜于今者，孔子称“幸，苟有过，人必知之。”俾

诸明哲，幸详览焉。汉泰山太守南顿应劭撰

班固白虎通德论四卷

按元张楷序白虎通之为书其来尚矣群书中多见其引用然不知出于何代谁氏之手考之载籍始于汉建初中淳于恭作白虎奏议又班固传作白虎通

《德论》，《唐艺文志》亦载班固等《白虎通义》六卷，此其所 自欤。平生欲见其完书，未之得也。余分水监历，常之 无锡，有郡之耆儒李显翁晦识余于官舍，翌日携是 帙来，且云“州守刘公家藏旧本。”公名世常，字平父，乃 大元开国之初，行省公之子，鲁斋许左辖之高弟，收 书不啻万卷，其经史子集，士夫之家亦或互有，惟此 帙世所罕见，郡之博士与二三子请归之于学，将镂 板以广其传，守慨然许之。今募匠矣，求余识于卷首。 余谓是书韬晦于世，何止数百岁而已，一旦显于是 邦，殆亦有数而然耶？以郡守之《博古广文》，暨诸生之 好事，俱可嘉尚，于是乎书。大德九年四月旦日东平 克斋张楷序。

马融忠经一卷

按融自序忠经者盖出于孝经也仲尼说孝者所以事君之义则知孝者俟忠而成之所以答君亲之恩明臣子之分忠不可废于国孝不可弛于家孝既有

《经》忠则犹阙，故述仲尼之说，作《忠经》焉。今皇上含庖 轩之姿，韫勋华之德，弼贤俾能，无远不举。忠之与孝， 天下攸同。臣融岩野之臣，性则愚朴，沐浴德泽，其可 默乎？作为此经，庶少𥚈补。虽则辞理薄陋，不足以称 焉。忠之所存，存于劝善，劝善之大，何以加于忠孝者 哉？夫定高卑以章目，引《诗》《书》以明纲，吾师于古，曷敢 徒然？其或异同者，变易之宜也。或对之以象其意，或 迁之以就其类，或损之以简其文，或益之以备其事， 以忠应孝，亦著为十有八章，所以洪其至公，勉其至 诚。信本为政之大体，陈事君之要道，始于立德，终于 成功，此《忠经》之义也。谨序。

朱仲相贝经一卷

按纬略师旷有禽经浮丘公有鹤经虽相畜亦有牛经马经狗经下至虫鱼有龟经鱼经唯朱仲所传贝经怪奇特甚朱仲受经于琴高云

魏刘劭人物志三卷

按晋阮逸序人性为之原而情者性之流也性发于内情导于外而形色随之故邪正态度变露莫状溷而莫睹其真也惟至哲为能以材观情索性寻流照

“原而善恶之迹判矣。圣人没，诸子之言性者，各胶一 见，以倡惑于后，是俾驰辨斗异者得肆其说，蔓衍天 下，故学者莫要其归，而天理几乎息矣。”予好阅古书， 于史部中得刘劭《人物志》十二篇，极数万言，其述性 品之上下，材质之兼偏，研幽摘微，一贯于道。若度之 长短，权之轻重，无铢发蔽也。大扺考诸行事，而约人 于《中庸》之域，诚一家之善志也。由魏至宋，历数百载， 其用尚晦，而鲜有知者，吁，可惜哉！矧！虫篆浅技，无益 于教者，犹刊镂以行于世。是书也，博而畅，辨而不肆， 非众说之流也。王者得之，为知人之龟鉴，士君子得 之，为治性修身之㯳栝，其效不为小矣。予安得不序 而传之，媲夫良金美玉，籯椟一启，而观者，必知其宝 也。晋阮逸撰。

晋张华博物志十卷

按华自序予视山海经及禹贡尔雅说文地志虽曰悉备各有所不载者作略说出所不见麤言远方陈山川位象吉凶有征诸国境界犬牙相入春秋之后

并相侵伐，其土地不可具详，其山川地泽，略而言之， 正国十二，《博物》之十一，览而鉴焉。

张华禽经一卷

按宋王懋补禽经序章茂深尝得其妇翁石林所书贺新郎词首曰睡起啼莺语章疑其误颇诘之石林曰老夫尝得之矣流莺不解语啼莺解语见禽经余

因求之，《禽经》止一卷，不载所著人名。自《汉七略》《隋经 籍志》《唐艺文志》、本朝《崇文书》亦皆不载。观其洞究物 理，殆非常人所为。观《埤雅》及诸书述《禽经》所载，而今 《禽经》无之尚数十条。如鹤以怨望，鸱以贪顾，鸡以嗔 视，鸭以怒睨，雀以猜惧，燕以狂䀪，莺以喜啭，乌以悲 啼，鸢以饥鸣，鹤以洁唳，枭以凶叫，鸱以愁啸；鹅来则 “蜮沉，鵙鸣则蚓结；鹊俯鸣则阴，仰鸣则晴。陆生之鸟， 咮多锐而善啄，水生之鸟，咮多圆而善唼，短脚者多 伏，长脚者多立。凡此在今书所不闻，疑《禽经》非全本”， 此语得之鲍夷白。余又观之，如鹭目成而受胎，鹤影 接而怀卵，鸳鸯交颈，野雁传枝，此见《变化论》。鹤以声 交，鹊以意次，䴔䴖以睛交而孕，此见《尔雅疏》。鱼瞰鸡 睨。鸟无肺。犬无胃。蜃无脏。见崇有论。此类甚多。皆《禽 经》所当收者。鲍夷白谓《禽经》非后人作。

宋刘峻世说新语注十卷

按宋黄伯思跋世说之名肇刘向六十七篇中已有此目其书今亡宋临川孝王因录汉末至江左名士佳语亦谓之世说梁豫州刑狱参军刘峻注为十卷

采摭舛，午处大扺，多就证之。与裴启《语林》近，出入皆清，言林囿也。本题为《世说新书》，段成式引王敦说澡 豆事以证陆畅事为虚，亦云“近览《世说新书》，而此本 谓之《新语》，不知孰更名之。盖近世所传，大观己丑中 夏七日，从宗博张府美借观两月，因雠正所畜本。”此 本出宋宣献家，比世所行本殊为详备，但絫经传写， 颇有脱误耳。己丑中秋日，借张府美本校竟。庚寅五 月二十九日，又以宗正赵士暕明发本校竟。八月晦， 又以西都监大内内省供奉李义夫本校第十卷。

刘敬叔异苑十卷

按胡震亨题辞戊子岁余就试临安同友人姚叔祥吕锡侯诣徐贾检书废册山积每抽一编则飞尘嚏人最后得刘敬叔异苑是宋纸所抄三人目顾色飞

即罄酒赀易归，各录一通，随各证定讹漏，互录简端。 未几，锡侯物故，叔祥游塞，余亦兀兀诸生间，此书遂 置为蠹丛。又十年为戊戌下第南归，与友人沈汝纳 同舟，出示之，复共证定百许字，遂称善本。余间语叔 祥，“何当令锡侯见之不更快耶？”相与泫然久之。考《南 史》《宋书》，通无《敬叔传》，因汇其事之散在史书者为小 “传，俾读者有考焉。乙亥六月望，武原胡震亨识。” 按明毛晋跋，予尝以古今怪异之事，不可胜纪，及读 刘敬叔《异苑》，几备矣。然载秦世谣，而不及仲舒修履 之奇，载高陵龟，而不及毛宝铸印之验。陈仲弓德星 可采，而客星犯座，胡以独遗；沙门慧炽真奇，而佛图 澄岂容尽逸。至于络丝之女，鞠通之琴，及“郭璞、韩友、 杜不愆辈，种种异趣，悉不一收，不知敬叔意何居也？ 姑存以俟博览者广焉。”湖南毛晋识。

梁陶弘景古今刀剑录一卷

按弘景自序夫刀剑之由出已久矣前王后帝莫不铸之但以小事记注者不甚详录遂使精奇挺异空成堙没慨然有想遂为记云

刘勰文心雕龙十卷

按明余诲序齐梁以上立言之士无虑数千家珠联绮合玉振金声彬彬焉锵锵焉于文野之场矣夫世代所趋巧拙所指作者殊科择源泾渭则澄浊易淆

按辔路岐而康径未显，自非子野，安能雅俗并陈乎？ 故知宏览尚于体裁，铨品存乎明镜，《文心雕龙》之所 以作也。文作于梁通事舍人刘勰氏。勰，东筦人，尝夜 梦执丹漆之礼器，随仲尼而南行，寤而喜曰：“大哉，圣 人之难见也！小子之垂梦与！”乃始论文，以成此籍。虽 弘经之志未竟，庶乎圣典之英蕤矣。史称勰博雅君 子，酝酿篇章。今读其文，网罗古今，弥纶载籍，愬文体 之自始，要辞流之所终，析其义于毫芒，精其法于聋 聩，诚文章之奧区，声音之律吕也。至其铨衡往哲，品 论群言，彰美指瑕，曲极情状，昭昭乎化工之肖形。九 原可作，征其月旦矣。典论之制，徒拟夫《七臣》；文赋之 摛，未穷乎《九变》。方斯何如哉！今天下文教隆盛，海内 操觚之士翕然同风，人絷麟凤，家宝随和，享弊帚于 千金者亦寡矣。顾拟迹前修，存乎体要，筌求是本，不 异司南苦印传之不广，博古者致憾于斯。余偶搜诸 壁间，如见良玉，又恶夫己而不人者也，遂校梓布焉。 文凡四十九篇，合篇终，《序志》一篇，五十篇，釐为十卷。 古歙余诲序。

锺嵘诗品三卷

按嵘自序气之动物物之感人故摇荡性情形诸舞咏照烛三才晖丽万有灵祇待之以致享幽微藉之以昭告动天地感鬼神莫近于诗昔南风之辞卿云

之颂，厥义敻矣。《夏歌》曰：“郁陶乎予心”，《楚谣》曰：“名予曰 正”，则虽诗体未全，然是五言之滥觞也。逮汉李陵，始 著五言之目矣。古诗眇邈，人世难详，推其文体，固是 炎汉之制，非衰周之倡也。自王、扬、枚、马之徒，词赋竞 爽，而吟咏靡闻。从李都尉迄班婕妤，将百年间，有妇 人焉一人而已，诗人之风，顿已缺丧。东京二百载中， 惟有班固《咏史》，质木无文。降及建安，曹公父子，笃好 斯文，平原兄弟，郁为文栋，刘桢、王粲，为其羽翼，次其 扳龙托凤，自致于属车者，盖将百计，彬彬之盛，大备 于时矣。尔后陵迟衰微，迄于有晋，太康中，三张二陆， 两潘一左，㪍尔复兴，踵武前王，风流未沬，亦文章之 中兴也。永嘉时，贵黄老，稍尚虚谈，于时篇什，理过其 辞，淡乎寡味。爰及江表，微波尚传。孙绰、许询、桓、庾诸 公诗，皆平典似《道德论》，建安风力尽矣。先是郭景纯 用儁上之才，变创其体，刘越石仗清刚之气，赞成厥 美。然彼众我寡，未能动俗。逮至义熙中，谢益寿斐然 继作。元嘉中有谢灵运，才高词盛，富艳难踪，固已含 跨刘、郭，陵轹潘、左。故知陈思为建安之杰，公干仲宣 为辅；陆机为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉 之雄，颜延年为辅：斯皆五言之冠冕，文词之命世也。 夫四言文约易广，取效《风》《骚》，便可多得，每苦文繁而 意少，故世罕习焉。五言居文词之要，是众作之有滋 味者也，故云“会于流俗。”岂不以指事造形，穷情写物， 最为详切者邪？故《诗》有六义焉：一曰兴，二曰比，三曰 赋。文已尽而意有馀，兴也；因物喻志，比也；直书其事寓言写物，赋也。弘斯三义，酌而用之，干之以风力，润 之以丹彩，使味之者无极，闻之者心动，是诗之至也。 若专用比、兴，则患在意深，意深则词踬；若但用赋体， 则患在意浮，意浮则文散，嬉成流移，文无止泊，有芜 漫之累矣。若乃春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月 祁寒，斯四候之感诸诗者也。嘉会寄诗以亲，离群托 诗以怨。至于“楚臣去境，汉妾辞宫”，或“骨横朔野”，或“魂 逐飞蓬”，或“负戈塞外，杀气雄边，塞客衣单，孀闺泪尽。” 文士有“解佩出朝，一去忘返”；女有“扬蛾入宠，再盻倾 国。”凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义，非长歌 何以骋其情？故曰：“诗可以群，可以怨。”使穷贱易安，幽 居靡闷，莫尚于诗矣。故词人作者，罔不爱好。今之士 俗，斯风炽矣。才能胜衣，甫就小学，必甘心而驰骛焉。 于是庸音杂体，各各为容。至使膏腴子弟，耻文不逮， 终朝点缀，分夜呻吟。独观谓为警策，众睹终沦平钝。 次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍昭羲皇上人，谢 眺今古独步，而师鲍昭，终不及“日中市朝。”满学谢眺， 劣得“黄鸟度青枝。”徒自弃于高听，无涉于文流矣。观 王公缙绅之士，每博论之馀，何尝不以诗为口实。随 其嗜欲，商确不同，淄渑并泛，朱紫相夺，喧议竞起，准 的无依。近彭城刘士章，俊赏之士，疾其淆乱，欲为当 世诗品，口陈标榜，其文未遂，感而作焉。昔《九品》论人， 《七略》裁士，校以宾实，诚多未植。至若诗之为技，较尔 可知，以类推之，殆均博弈。方今皇帝资生知之上才， 体沉郁之幽思，文丽日月，赏究天人，昔在贵游，已为 称首。况八纮既庵，风靡云蒸，抱玉者联肩，握珠者踵 武，以瞰汉、魏而不顾，吞晋、宋于胸中，谅非“农歌辕议， 敢致流别。”嵘之《今录》，庶周旋于闾里，均之于谈笑云 耳。

锺嵘《诗品》上中下三卷。

按明毛晋跋仲伟为梁记室参军一时颇号知言采辑汉魏以来诗家一百有二十人釐为上中下三品实诗话伐山也大略以曹刘为文章之圣陆谢为体

“贰之才。”又云：“陈思为建安之杰，公干、仲宣为辅；陆机 为太康之英，安仁、景阳为辅；谢客为元嘉之雄，颜延 年为辅。”或轩或轾。宋人诗话数十家，罕见其严毅如 此。但六朝作者，各自专工一体，后来争相祖述，故云 “某出于某”也。至靖节先生诗，自写其胸中之妙，不屑 屑于比拟，乃谓其出于应璩，不知何据。岂以靖节《述 酒》诸篇，悼国伤时，仿佛《百一诗》托刺在位遗意耶？

北齐颜之推家训二卷

按明颜志邦序昔我皇祖迪哲垂范立训有典有则以贻子孙子孙克遵厥训明征定保至于今有成法予小子钦念哉粤我皇祖迈种德在齐有黄门侍郎

公，在唐有鲁国常山公，在宋有潭州安抚公。文章节 义，昭回于天壤，扬耿光而垂休裕，用大庇于我后人。 而黄门公所著《家训》，迪我后人，德业尤切。子孙灵承 厥志曰：“惟我祖之德，是彝是训，罔敢遏佚。前人光兹 予，其永保哉！”是时，厥后寖微寖昌，子孙有弗若厥训， 亦弗克保厥家，则训教之不立也。凡民性非有恒，善 恶罔不在厥初。图惟厥初，莫先教训。《诗》曰：“螟蛉有子， 蜾蠃负之。教诲尔子，式谷似之。”言子必用教，教必用 善也。教之以善，尤惧弗率，况导之以不轨不物，俾惟 惂淫是即，其何善之有？故子之在教也，尤金之有铏， 水之有源也。铏正则正，源清则清，弗可改也已。我黄 门皇祖恭立厥训，佑启后人。后人有弗获睹厥训以 闲于有家，若瞽之无相，伥伥乎其曷所底止哉？邦大 惧祖德之克宣，子孙之弗迪也，爰求《家训》善本，重锓 诸梓，俾子孙守焉。是本乃宗人如环同知苏州时所 刻，娄江王太史万书阁所藏，而出以示余。维时余缉 《家谱》，未获《家训》全书，窃以为憾。兹得之如获拱璧，厥 惟我颜氏之文献乎？子孙于是乎有征焉，罔或失坠， 则我颜氏“忠义”之家风，与家训俱存而不泯兹刻也。 维清缉熙，迄用有成，惟我颜氏之祯祥也，岂曰“小补” 之哉？万历戊寅季冬，茶陵平原派三十四代孙颜志 邦书。

北周王褒象经　卷

按褒自序一曰天文以观其象天日月星是也二曰地理以法其形地水火金木土是也三曰阴阳以顺其本阳数为先本于天阴数为后本于地是也四曰

四时以正其序，东方之色青，其馀三色“例皆如之”是 也。五曰算数以通其变，俯仰则为天地日月星，变通 则为水火金木土是也。六曰律吕以宣其气，在子取 未，在午取丑是也。七曰八卦以定其位，至震取兑，至 离取坎是也。八曰忠孝以惇其教，“出则尽忠，入则尽 孝”是也。九曰君臣以事其礼，不可以贵凌贱，直而为 “曲，不可以卑亵尊，隐而无犯”是也；十曰“文武以成其 务，武论七德，文表四教”是也；“十一曰《礼义》以制其则， 居上不骄，为下尽敬，进退有度，可法”是也；“十二曰《观 德》以考其行，定而后求，义而后取，时而后言，乐然后 笑”是也。或升进以报德，义取迁善；或黜退以贬过，事在惩恶；或以沈审为贵，正其瞻视；或以徇齐为功；明 其纠察，得失表于隆替，在贱必申；怠敬彰于劝沮，处 尊思屈。片言崇于圭璧，一字逾于华衮。

唐宋丛书　卷

按锺人杰序学士家折节古道鸿揽前闻必裦然而高举之曰经亦裦然而高举之曰史及乎外家稗乘遗经野笈或进或否略而不讲呜呼何其阔也夫六

经之道，简严易直，久而愈大，即二十一家之风裁，伟 表一代，确有宗据，不可磨灭。然而孟坚《古今人物表》， 无益汉史，后儒讥焉。楼晹叔《东汉诏令》，刘𫘦𬳿《东观 汉纪》，多为蔚宗之所未载，岂非野史外编，有以补作 者之所不逮乎？宋宁宗四年，太史言月食于昼，草泽 上书言月食于夜，及验视，悉如草泽言，则民间天文 之学，亦有过于太史者。盖其精深宏博，虽或未纯于 《六经》圣人之旨，而穷微致辨，各尽所学，以争鸣于岩 居谷处间。此爱博之家所以录遗文而不倦，检异帙 而不忘也。向者汉魏丛书之刻，采逸册，赏名流，固已 布于歬矣。然艺文之集，莫富于隋而盛于唐。及乎《宋 史》，作者辈起，无虑千卷。其间实有大“家不及状，君子 不及治”者，是又不得不勤勤于后也。因于考览之馀， 从而订之，从而积之，得六十八种，补“汉魏者二十种。 或以辅赞圣人，或以异同史氏，宇内名物之数，周天 星历之家，远及奇飙异俗，怪牒方言，细及酒志茶经， 墨精笔妙，无不尽懿搜而致嘉讨哉！”亦谓足以助学 士之观闻，不致促节于末检矣。嗟乎！华文凋落，不可 胜数，俚言俗说，猥有存者，昔欧公所繇发叹。况以汉、 魏之举，靡不殚究，而所失者犹若此。余亦安敢以唐、 宋之代，学士之林，而谓奇章雅绪遂聚于是编也哉！

韩鄂岁华纪丽四卷

按鄂自跋夫以氤氲未判混然标有物之名清浊肇分炳尔载流形之域自此二仪并建五德相生星躔潜运于璇玑日舍不停于黄道春萌夏育八节爰授

“于人时；秋肃冬终，四气克成于岁序。洎乎时新舜历， 蓂换尧阶。均阴阳于十二管中，分昼夜于百刻晷内。 光阴电逝，难量开辟之功；霜露回环，莫测几终之极。 良由机张造化，织出年华，英雄假之以建功建名，贤 达竞之而立言立德。遂至天文再郁，人道中兴。编修 不泯于鈆毫，《述作》荐辉于霜简。深惟后觉，难以周知。” 伏睹昌黎韩公著《岁华纪丽》者，撷奥典之雅言，具联 文而广记。所以发词林之蓊蔚，凑学海以汪洋。起自 元正，讫于除岁，总成数卷，列乃多门。非惟鼓吹于诗 风，抑亦条纲乎事类。是使古先之言行聚集于见闻， 成章颇异于编年，举旨无逾乎系日。兹所摭时岁华 焕之事，纪圣贤美丽之言云耳。

段成式酉阳杂俎二十卷

按成式自序夫易象一车之言近于怪也诗人南箕之奥近乎戏也固服缝掖者肆笔之馀及怪及戏无侵于儒无若诗书之味大羹史为折俎子为醯醢也

炙鸮羞鳖，岂容下箸乎？固役而不耻者，抑志怪小说 之书也。成式学落词曼，未尝覃思，无崔驷真龙之叹， 有孔璋画虎之讥。饱食之暇，偶录记忆，号《酉阳杂俎》， 凡三十篇，为二十卷，不以此闲录味也。

陆龟蒙笠泽丛书　卷

按龟蒙自序丛书者丛脞之书也丛脞犹细碎也细而不遗大可知其所容矣自乾符六年春卧病于笠泽之滨败屋数间盖蠹书十馀箧伯男儿才三尺许

长。齿犹未遍，教以药剂，象梧子大小，外研墨泚笔， 供纸札而已。体中不堪羸耗，时亦隐几强坐，内壹郁 则外扬为声音，歌诗赋颂铭记传序，往往杂发，不类 不次，混而载之，得称为《丛书》，自当谖忧之一物，非敢 露世家耳目，故凡所讳中，略无避焉。

吴竞乐府古题要解一卷

按竞自序乐府之兴肇于汉魏历代文士篇咏实繁或不睹于本章便断题取义赠夫利涉则述公无度河庆彼载诞乃引乌生八九子赋雉班者但美绣颈

《锦臆》歌“天马者，唯叙骄驰乱蹋，类皆若兹，不可胜载。 递相祖习，积用为常。欲诲后生，何以取正？余顷因涉 阅传记，用诸家文集，每有所得，辄疏记之。岁月积深， 以成卷轴。向编次之，目为《古题要解》”云尔。

司空图诗品一卷

按明毛晋跋此表圣自列其诗之有得于文字之表者二十四则也昔子瞻论黄子思之诗谓表圣之言美在咸酸之外可以一唱而三叹於乎崎岖兵乱之

间，而诗文高雅，尤有承平之遗风。惟其有之，是以似 之，可以得《表圣》之品矣。

李石续博物志十卷

按石自序张华述地理自以禹所未志且天官所遗多矣经所不载以天包地象纬之学亦华所甚惜也虽然华仿山海经而作故略或曰武帝以华志繁俾

芟而略之。余所《志》视华岁时绵历，其有取于天，而首 以冠其篇。次第仿华说一事续一事，不苟于搜索。与世之类书者小异，而比华所《志》加详。

全唐诗话六卷

按原序余少有诗癖岁在甲午奉祠湖曲日与四方胜游专意吟事大概于唐人诗诵之尤习间又褒话录之纂记益以朋友之见闻汇而书之名曰全唐诗

话。未几，驰驱于外，此事便废，迩来三十有八年矣。今 又蒙恩便养湖曲，因理故箧，复得是编。披览慨然，恍 如畴昔浩歌纵谈时也。唐自贞观来，虽尚有六朝声 病，而气韵雄深，骎骎古意。开元、元和之盛，遂可追配 《风》《雅》。迨会昌而后，刻露华靡尽矣。往往观世变者于 此有感焉，徒诗云乎哉？

蜀杜光庭录异记八卷

按光庭自序怪力乱神虽圣人不语经诰史册往往有之前达作者述异记博物志异闻集皆其流也至于六经图纬河洛之书别著阴阳神变之事吉凶兆

“朕之符。随二气而生，应五行而出。”虽景星甘露，合璧 连珠，嘉麦嘉禾，珍禽珍兽，神芝灵液，卿云醴泉，异类 为人，人为异类，皆数至而出，不得不生，数讫而化，不 得不没。亦由田鼠为鴽，野鸡为蜃，雀化为蛤，鹰化为 鸠，星精降而为贤臣，岳灵升而为良辅，今古所载，其 徒实繁。又若晋石莘，神凭人物，鸟血鱼火，为灾为异。 有之乍惊于闻听，验之乃关于数历。大区之内，无日 无之。聊因暇辰，偶为集录，或征于闻见，或采诸方册， 庶好事者无忘于披绎焉。命曰《录异记》。光庭谨叙。

宋徐铉稽神录六卷

按原序徐铉字鼎臣南唐会稽人也累官左仆射随后主归宋历左散骑常侍博学能读异书尝校说文又撰稽神录太平清话云铉不喜释氏而好神怪布

衣蒯亮尤夸诞，年逾九十，铉延门下《稽神录》之事，多 亮之言也。今有六卷行于世，好事者乐其诞而苦其 “豕亥”之误，故校而付之梓。

欧阳修六一诗话　卷

按明毛晋跋云或云居士不喜杜少陵诗今读其陈友人云云虽一字叹人莫能到其仰止何如耶或云辟西昆体亦未必然大抵说诗者之是非多不符作

者之意。居士尝自道云：“知圣俞诗者莫如修。”尝问圣 俞，举平生所得最好句，圣俞所自负者，皆修所不好； 圣俞所卑下者，皆修所称赏。盖知心赏音之难如是， 其评古人诗，得毋似之乎？

陈师道后山诗话一卷

按明毛晋跋无己一字履常每登临得句即急归卧一榻以被蒙首恶闻人声谓之吟榻家人知之即婴儿稚子皆抱寄邻家以避之其用意精专如此自咏

《绝句》云：“此生精力尽于诗，真无忝矣。”朱子云：“无己喜 为碎句，子是学《史记》。”殆指《诗话》《谈丛》类耶？或谓此二 种非无己作，考其本集，一一具载，今仍之。

周紫芝竹坡诗话一卷

按明毛晋跋余幼时见公集名太仓稊米憎其宋气太重急贻一塾师既从胡元任丛话中见竹坡数则觅其全帙读之幽韵可喜复从塾师索太仓稊米已

化作红腐矣。惜哉童习之觌面。失一竹坡也。

周必大二老堂诗话一卷

按明毛晋跋子充一字弘道集中载杂著述二十三卷诗话其一也所载多翻驳前人如唐酒价及斤卖云云必进竹坡诸公一筹但载刘宾客淮阴五首本

集止四首，末篇云云，本集作《纥那曲》词。如“无奈脱莱 时”，山谷谓不可解子充疑作桃莱时，引东坡诗句证 之。余考《宾客集》，作“无奈脱来时，清淮春浪软”，令读者 爽然，姑存之，以俟博洽君子。

严羽沧浪诗话一卷

按明毛晋跋诸家诗话不过月旦前人或拈警句或拈瑕句聊复了一段公案耳惟沧浪先生诗辩诗体诗法诗评诗证五则精切简妙不绝牙后其与临安

表叔《吴景仙》一书，尤诗家金针也。故其吟卷百馀章， 如镜中花影，林外莺声，言有尽而意无穷，自谓“参诗 精子”，岂虚语耶？

许𫖮彦周诗话一卷

按明毛晋跋彦周建炎间人但宋史不载未详其始末尝阅苕溪渔隐援其诗话最多意同时仰止不啻后村诸公耶其简端数语虽云自叙即以作诗话全

编《总序》可也。

司马光续诗话一卷

按明毛晋跋文正公一生精力极于资治通鉴书古今治忽如列诸掌与春秋并垂不朽其传家集八十卷惜乎无传今所传者不过集略三十一卷集诗十

馀卷耳。偶阅《学海》，得《续诗话》若干则，每每借诗文托 褒刺，非仅如他家参字句，正淆讹已也。

刘攽中山诗话一卷

====按明毛晋跋贡父一字公非与兄公是同登庆历六年进士一时齐名贡父尤以博学著刘斯立初登科自负多闻谒贡父贡父所称引皆斯立所未知自是====屈服。晚年游馆学，摹仿《公羊》最工。有集六十卷，惜无 传耳。

叶少蕴石林诗话一卷

按明毛晋跋余向阅石林燕语及避暑录话说诗处不减匡鼎非墨工椠人所能拟议恨未睹其全帙耳今春从吴兴贾人购得诗话十卷石林其一也腐蚀

几半。亟为之补遗正讹。如文同、李廌数则。已见之《苏 长公外纪》中。岂凤洲先生亦贮之锦囊耶。

吕本中紫薇诗话一卷

按明毛晋跋紫薇公希哲之孙好问之子祖谦之祖也自言传衣江西尝作江西宗派图自黄豫章而下列陈后山等二十五人为法嗣盖以独师豫章也又

作《夏倪集序》，论学诗当识活法，极其明快，可补入诗 话中。刘后村跋云：“夏倪所作似未能，然往往紫薇公 自道耳。”

沈括梦溪笔谈二十六卷

按括自序予退处林下深居绝过从思平日与客言者时纪一事于笔则若有所晤言萧然移日所与谈者唯笔砚而已谓之笔谈圣谟国政及事近宫省皆

不敢私纪。至于系当日士夫毁誉者，虽善亦不欲书， 非止不言人恶而已。所录唯山闲木荫，率意谈噱，不 系人之利害者。下至闾巷之言，靡所不有。亦有得于 传闻者，其间不能无缺谬。以之为言则甚卑，以予为 无意于言可也。

洪遵泉志十五卷

按遵自序泉之兴盖自燧人氏以轻重为天下太古杳邈其详叵得而记至黄帝成周其法寖具秦汉而降制作相踵岁益久类多湮没无传梁顾烜始为之

书凡历代造立之原，若大小轻重之度，皆有伦序，使 后乎此者，可以概见。唐封演辈从而广之，国朝金光 袭、李孝美、董逌之徒，纂录蜂出，然述事援据，颇有疏 略。余尝得古泉百有馀品，则又旁考记传，下逮稗官 所纪，攟摭大备，分汇推移，釐为十五卷，号曰《泉志》。呜 呼！泉用于世旧矣，其始作之艰且劳者也。不幸则为 “水之所溺，火之所燔，土之所蚀，又不幸则为金工所 铄，童孺所摅，夷航蛮舶之所负。”其不耗也，危乎殆哉！ 幸其犹有存者，而世或未之见，余窃惜之。此《泉志》之 所为作也。绍兴十九年秋七月，鄱阳洪遵序。

杜绾云林石谱三卷

按孔传序天地至精之器结而为石负土而出状为奇怪或岩窦透漏峰岭层棱凡弃掷于娲炼之馀遁逃于秦鞭之后者其类不一至有鹊飞而得印鳖化

而御题。叱羊射虎，挺质之尚存；翔燕鸣鱼，类形之可 验。怪或出于《禹贡》，异或陨于宋都。物象宛然，得其彷 彿。虽一拳之多，而能蕴千岩之秀。大可列于园馆，小 或置于几案，如观嵩少而面龟蒙，坐生清思。故平泉 之珍，秘于德裕；大馀之宝，进于武宗。皆石之瑰奇，宜 可爱者。然人之好尚，故自不同。叶公之好龙，支遁之 好马，卫懿公之好鹤，王大令之好鹅，齐王之好竽，阮 籍之好锻，虽所好自异，然无所据依，殆无足取。圣人 尝曰：“仁者乐山，好石乃乐山之意。”盖所谓静而寿者， 有得于此。窃尝谓陆羽之于茶，杜康之于酒，戴凯之 于竹，苏大古之于文房四宝，欧永叔之于牡丹，蔡君 谟之于荔支，亦皆有谱，而惟石独无，为可恨也。云林 居士杜季阳盖尝采其瑰异，第其流品，载都邑之所 出，而润燥者有别，秀质者有辨，书于编简，其谱宜可 传也。且曰：“幅𢄙之至远，闻见或遗，山经地志，未能淹 该遍览，尚俟讲求，当附益之。”居士实抑堂先生之裔， 大丞相祁国公之孙，余尝闻之《诗史》有“水落鱼龙夜” 之句，盖尝游湘乡之山，鱼龙蛰土，化而为石，工部固 尝形容于诗矣。读是谱者，知居士之好古博雅，克绍 于馀风，不忘于著录云。“时宋绍兴癸丑夏五月望日， 阙里孔传题。”

王应麟汉制考四卷

按应麟序汉制载于史者先儒考之详矣其见他书者未之考也尝谓法始乎伏牺而成乎尧三代损益至周大备夫子从周与从先进之言所谓百世可知

者，其法著于《春秋》。东迁之初，先王典章概有存者。羲 和、秬鬯之赉，王命犹重也；司徒缁衣之美，王官犹贤 也。祭仲论京不度，过制之城犹未众也。无骇卒，始请 族，世官之弊犹未远也。泰山有祊，则巡守之迹犹可 复也。九宗五正有后，则封建之制犹可寻也。师服之 言建国，臧僖伯之谏观鱼，则据经守古之士犹多也。 《春秋》何为而作乎？宰咺归赗，天衷民彝大泯乱，《春秋》 所以始。欤于献六羽，于税亩，皆曰“初”；于丘甲，于三军， 皆曰“作”；于南门，于雉门及两观，皆曰“新作”，夫子盖伤 之也。秦作西畤，胪于郊祀。鲁惠公请郊禘，史角实往， 而祀礼始僭矣。其后齐作内政，而兵制变，晋作爰田， 而田制变，晋作执秩，而官制变，郑铸刑书而刑制变。 大夫奏《肆夏》，季氏旅泰山，晋不知殽烝，鲁不知尚羔， 礼几亡矣。然名卿大夫，讲闻故实，三代文献蔼如也纳鼎有谏，观社有谏，申𦈡名子之对，里革断罟之规， 御孙别男女之贽，管仲辞上卿之飨，柳下季之述祀 典，单襄公之述《夏令》《秩官》，魏绛之述《夏训》《虞箴》，郯子 能言纪官，州鸠能言七律，子革、倚相，能诵《祈招》懿戒， 观射父之陈祭祀，闵马父之称《商颂》，格言猷训，粲然 可睹。齐虞人之守官，鲁宗人之守礼，凛凛秋霜，夏日 之严，刘子所云“天地之中”，子产所云“天地之经”，“胥臣 敬德之聚”，晏子“礼之善物”，又皆识其大者。统纪相承， 渊原相续，得夏时坤乾，见《易象》《鲁春秋》，而知三代之 礼所以扶持于未坠者，岂一人之力哉？战国去籍之 馀，孟子言井地曰“大略”，言班爵禄曰“闻其略”，言诸侯 丧礼曰“未学而尝闻。”若其宏纲丕式，因略而致详，推 旧而为新，圣人复起，不能易也。《春秋》大复古，讥变古， 井牧变而阡陌，畿服变而郡县，车乘变而步骑，什一 变而箕敛，佩玉变而带剑，簋席变而杯案，生民之理 有穷，则圣王之法可改，古其不可复乎？是意惟太史 公知之，于《夏殷纪》举孔子正夏时，善殷辂，卓然见损 益之要指；于《高帝纪》曰：“朝以十月车服黄屋左纛。”盖 叹其袭秦也。汉之止于为汉，自高帝之袭秦始。虽然， 两汉之制，文中子奚取焉？吁！三代远矣，汉诏令人主 自亲其文，犹近于《书》之典“诰也；郎卫执戟之用儒生， 犹近于王宫之士庶子也。司徒府有百官朝会殿以 决大事，犹近于外朝之询众也。牧守有子孙，郡国有 辟举，庶几建侯之旧。丞相进见，御坐为起，在舆为下， 庶几敬臣之意。”三老掌教化，力田置常员，乡遂之流 风遗韵，亦间见焉，是之取尔。君子尚论古之人，以为 汉去古未远，诸儒呫哔训诂之学，虽未尽识三代旧 典，而以汉制证遗经，犹幸有传注在也。冕服车旗彝 器之类，多以叔孙通《礼器制度》为据，其所臆度，无以 名之，则谓若今某物，及唐儒为疏义。又云“去汉久远， 虽汉法亦不可考。”盖自西晋板荡之后，见闻放失，习 俗流败，汉世之名物称为知者鲜焉。况帝王制作之 法象意义乎？此汉制之仅存于传注者，不可忽不之 考也。愚少常有闻，老弗敢坠，因䌷次为编，以俟后之 君子自流愬原，三代之礼庶乎其可识矣。辛巳夏五 月王子序。

张邦基墨庄漫录十卷

按邦基自序仆以闻见虑其忘也书藏其箧归耕山闲遇力罢释耒之垄上与老农憩谈非敢示诸好事也其间是非毁誉均无容心焉仆性喜藏书随所寓

榜曰《墨庄》。故题其首曰《墨庄漫录》。

荆溪吴氏林下偶谈四卷

按明郁嘉庆跋此老吴姓不知其名与字与叶水心先生交好观其篇中亟称水心先生不置故知之然考之水心集中止有水心即事兼谢吴民表宣义六

首及《答吴明辅》一书而已，他竟无吴姓文字。昔分为 八卷，今作四卷。

龚氏芥隐笔记一卷

按刘董跋士非博学之难能审思明辨之为难古人固有耽翫典籍涉猎书记穷年皓首贪多务得者矣然履常蹈故诵书缀文趣了目前不求甚解疑误相

传，莫通伦类，漫无所考按也。检讨龚公以学问文章 知名当世，诸公要人，争欲令出我门下。自六艺百家 诸史之籍，无所不读，“《河图》洛书”、山镵冢刻、方言地志、 浮屠老子、骚人墨客之文，无所不记。至于讨论典故， 订正事实，辨明音训，评论文体，虽片言只字，必欲推 原是正，俾学者知所依据。此其闲居暇日，有得于一 时之诵览者，随而录之，故号曰《笔记》。若夫他日当大 典册，涣大号令，则武夫感泣，癃老扶观当埒燕、许辈 秉太史笔，褒贬是非，劝善惩恶，凛然有遗直之风。回 视“笔记”，特翰墨之游戏耳。

王楙野客丛书十二卷

按楙自序仆间以管见随意而书积数年间卷帙俱满旅寓高沙始命笔吏不暇诠次总而录之为三十卷目之曰野客丛书井灶拘虚稽考不无疏卤议论

“不无狂僭”，君子谓其野客则然，不以为罪也。

按明张昺序宋王勉夫氏身非苕华之选史遂佚其名特其自命野客而当时都以讲书君称之疑亦隐君子之流至读其丛书而卒业焉而后始知其为博

雅闻人也。余性癖古，属者郡县飞檄且征士，而咿唔 之暇，手《丛书》不置。客谓余曰：“子岂其嗜古者乎？奈何 不上下西京建安六季间，顾以铅椠之业俛而求伸 于宋乎？且老子生于周，尚以不及睹古为恨，安取近 代为则？”客亦未见夫《丛书》者也。《丛书》所载，大要皆古 人经史典坟，平分按断。至于重渊碑版，俞儿毕方贰 负傒囊“专车之骨”之属，靡不纠核而两存。其诞信也 者，安得而不谓之古人乎？亡论近祀，眉山父子即上 而昌黎、河东，再上而子长、孟坚，旦暮遇之，我知其把 臂入林也。客岁余在吴阊肆中得其抄本十二卷，较 旧板三十卷更简逸。《尔雅》吾与其使芟者及馀者之 并存，而尽属鲁鱼。纰缪之不可甚解，毋宁存什一于千百，而刘览畅辨，若良金之在镕乎？则余所以尚友 勉夫氏而如见其生平者也。勉夫讳楙，吴之长洲人， 别有《巢睫槁笔》若干卷，惜不概见云。

姚宽西溪丛语二卷

按明毛晋跋读令威西溪丛语喜其破人几许疑团也即如渊明咏山海经风雅辈出无日不把翫之其间乌舄难分朱黄罔措宁不遗讥老蠹哉余旧刻是

《书》窃尝作辨证，令威先得吾心同然矣。神女见梦于 宋玉，千古诬为襄王故事，援李义山诗证之，亦一快 事也。虽然，令威未见义山，不知义山又何所据而然？ 是耶？非耶？余不得而知也。孟子曰：“尽信书，则不如无 书。”

叶少蕴避暑录话二卷

按明毛晋跋石林著述甚富种种为士林推重如建康集镇建康而作玉涧杂书居玉涧而作石林燕语作于宣和五年避暑录话作于绍兴五年岩下放言

则休致后所作也。其诗话、《诗馀》，余既梓行久矣。诸种 各无善本，仅见宋刻《建康集》，又逸去第三卷书唐李 弼《告后》诸篇。既得宋刻《避暑录话》，迥异坊本，自叙藏 书三万馀卷，藏碑千馀帙，更得善酿法，可与“玉友”、“白 堕”诸酒媲美。拈出六一居士诗云：“一生勤苦书千卷， 万事消磨酒十分。”书之座右，慨然有当。余心。且究心 《医学奇方》。如中暑。取大蒜一握。道上热土杂研烂。以 新水和之。滤去滓。其齿灌之即苏。又中毒菌方。及 治产妇头足反弓奇疾之类甚多。仁人之言。其利溥 哉。许昌赈荒一事。尤可师也。

林逋省心录一卷

按明许相卿叙省心录者宋处士林君复氏之言也录称善恶得失事理成败要皆为省心设而讽议谆复又将寓夫闵世觉人之意焉夫士君子由一心而

达万化，尽吾性而己耳，于成败得失乎何有？兹乃以 之省心类势，惩而力制者。时濂、洛之学未明于天下 也，然而约其旨，少警于中，固日用不知者，趋善之助 焉尔矣。尚论其世，宋治方隆，处士隐操诗名高一时， 意其被发行歌，洗耳濯足以为洁者。今读其书，恻然 欲人同归于善，非忘世者也。闻其卒也，诗曰：“茂陵他 日求遗稿，犹喜曾无《封禅书》。”於戏远矣！又非省心之 言之所能尚也。司谏泰和胡君谪尹海宁，政先敦俗 而后听讼。读是编而嘉之曰：违道不远谕俗为近盍 户说吾民以省心，将有资于理乎？使来属予叙而刻 之。

释惠洪冷斋夜话十卷

按明毛晋跋浮屠之裔求其籍籍于述作之林殆不多见矣习小说家言者尤鲜宋僧自文莹而外觉范洪公亦喜弄此事洪公自是宗门杰士盍不守面壁

祖风，往往著书不惮，且有目为“文字禅”者，何哉？嘉祐 间，嵩禅师住西湖三十年，撰《辅教编》，诣阙上之。仁宗 嘉叹其才，书赐入藏，明教之名，遂闻天下。洪公之《林 间录》《僧宝传》诸编，清才妙笔，不让嵩老，而其书竟不 入藏，岂时至大观风会又一变耶？《冷斋夜话》虽微琐 零杂，如渴汉嚼榴子，喉吻间津津有酸浆滴入，所以 历世传之无穷也。

释晓莹罗湖野录四卷

按晓莹自序愚以倦游归憩罗湖之上杜门却扫不与世接因追绎畴昔出处丛林其所闻见前言往行不为不多或得于尊宿提唱朋友谈说或得于断碑

残碣，蠹简陈编，岁月浸久。虑其湮堕，故不复料拣铨 次，但以所得先后，会稡成编，命曰《罗湖野录》。然世殊 事异，正恐传闻谬舛，适足滓秽先德，贻诮后来。姑私 藏诸，以俟审订。脱有博达之士，操“董狐笔，著僧宝史”， 取而补苴罅漏，不为无益尔。

元吾丘衍学古编一卷

按衍自序干莫利器也补履者莫能用欐梁大材也窒鼠穴者莫能举故求此道必得于此道则达于此道矣既达矣止斯可乎曰不可夏后氏治水水之道

“也。汨使之流，道使之注，山泉之蒙，尾闾之虚，不相与 违，斯所谓道。”偶得此说，因写为《学古编》序。大德四年 五月二十五日，居士吾丘衍子行序。

明蜀刻政训一卷

按原序夫圣贤之训多矣能认得为己则随地可行不然日肆日偷无所警省白首且昏如其能知一言为可用乎宋李文靖公谓圣人节用爱人一语尚不

“能行”，是虽有激而云，然非身行之，未必真知其难也。 继圣人之后，朱文公一人而已。文公之学，全体大用 之学也，范我后人如规之圆，如矩之方，万世所不能 外也。间与门弟子问答时政，又皆指示病源，亲切的 实，读之使人凛然知惧，盖不独为门人弟子语也。继 文公而兴者，又有西山真先生焉。先生尝著《〈心》《政〉二》 经，传在学者。其帅湖南，守温陵，于寮属吏民屡有谕 教，谆谆一家之言，委曲详尽，读之使人油然欣慕，亦 非其寮吏所可专也。韶以海隅鄙人，承乏按察使于蜀，馀一载矣，修己治人，茫然无术。比欲与同寅诸君 子文告有司上下，深虑无益，乃录文公弟子问答之 语，西山谕属之文，名曰《政训》，刻梓以行，期与吾寮吏 共勉之。以所答辞为己之答，以所谕辞为己之谕，不 患无益矣。若夫礼乐之懿，格心之妙，不敢辄及，然能 于此勉慕而有得焉，则所以为之地者，亦未尝不在 也。或谓文靖公澹然无欲，其所激殆为风俗侈靡而 发，亦孰知今之助奢尢有甚乎？意此心一萌，其不能 从事于吾政训矣。三“《尺之法》，明明具在，岂容少私哉。” 愿相与戒之。

王达笔畴二卷

按达自序余以驽蹇之资远居塞外亲戚朋友敻无一人静坐荒斋心口共语天理人情殊加有省假彼墨卿以抒衷曲命曰笔畴用以自戒

刘元卿贤弈四卷

按元卿自序余性拙不晓博弈客至第相与对坐又不善劝酒客或欠伸苦之因饱食之暇辑古今人言行可为法戒者粗作区目客至焚香拭几取书读一

“二品，以代弈棋”云尔。读者因有所触动，岂独曰“犹贤” 乎已类凡十有六。盖余尝从田墅间闻诸长老谭宣 正成弘间，民物殷盛，闾阎熙熙，由时一二元宰哲臣， 器局宏深，质行方正，故里风朴略，古意盎然。今民舍 无不有愁叹声，而尚习日侈，则士节之不立，士节之 不立，则器不足居之。总其本原，暗于学术所由，不能 行，古之道也与？《述怀》第一，次廉淡，次德器，次方正，继 之以证学。学明而伦修矣，故叙伦次之；伦叙而家正 矣，故家闲次之。家闲则官政立，官政立则仁泽远，仁 泽远则干局宏，故次官政广仁干局。孰质不才，孰心 不仁？有其蔽之，政乃弗达，斯孔子所由得之不得。曰：

有命乎，受之以达命。维仙暨佛，蝉脱尘埃，富贵浮云， 所谓“礼失而求之野者，受之以仙释。”岂惟仙释？夫物 则亦有然。明于庶物，君子存之。抑人有言，道在糠秕。 是以或罕譬而喻，醒于指陈；或前言戏之，庄于法语； 或曲引轮回，威于斧钺。故复述《观物》，述《警喻》，述《应谐》， 而以《志怪》终焉。

郑瑗井观琐言三卷

按瑗自序郑子读书间有丝发之见辄索笔录而藏之自志其陋因不复加纂次取韩子原道之语题曰井观琐言将就有道而取裁焉夫坐井而观天谓非

全天可也，谓非天不可也。然则余言虽浅，亦焉敢背 道而妄肆其喙哉？

陆树声病榻寤言一卷

按树声自序余卧病榻间冥心摄息或瞥然起念意有所得欲言嗫嚅时复假寐顷焉得寤蹶然起坐凭几捉笔造次疾书虽语无伦次其于生死之故养生

之旨。间亦亿中存之。以自观省。曰。《寤言》者。以其得之 寤寐也。

陆树声长水日抄一卷

按树声小引余自请谢归年衰病积居尝燕息屏绝思虑兀然忘言然时中不觉念起或追忆见闻偶与心会抑塞未能间一操翰染楮汗漫成帙忆石林子

有言“以无知求有知易，以有知入无知难。”切有味其 言，嗣当焚弃笔砚，求入无知，而业以成敝帚矣。会友 人见者藏去，出付剞，劂曰：“《日抄》者，以余积日所得也。”

陆树声耄馀杂识一卷

按树声自序余性资寡僻例简应缘居尝燕闲颇亲纪籍今迫衰暮两目昏眊艰于披阅第平生所接交知谈议及䌷绎旧闻一知半解注之臆想提撕仅存

每旦栉沐之馀，南荣就明，笔砚粗设，间录一二，以备 遗忘。会客有授予《养生术》者，谓“宜屏绝思虑，一意收 摄，以惜馀阴。”儿章在侍，藏去笔砚，故所录止此。然以 余心思所寄，不忍弃去，为刻存之。顾耄馀荒斐，语多 芜杂，即异日覆瓿，非所计也。

陆树声清暑笔谈一卷

按树声自序余衰老退休端居谢客属长夏掩关独坐日与笔砚为伍因忆曩初见闻积习老病废忘间存一二偶与意会捉笔成言时一展阅如对客谭噱

以代扺掌，命之曰《清暑笔谈》。顾语多苴杂，旨涉淆讹， 聊资臆说，以备眊忘，观者当不以立言求备。时庚辰 仲夏也。

敖英慎言集训二卷

按陈辅跋此训东谷先生督学关陜河洛时刻示诸生者学者于此苟能熟读而详味之则于发言之际自不容于不谨言谨则行修行修则德成而招尤取

《吝》之端，无自兴矣。辅服膺此训，不啻弦韦。兹刻置郡 斋，以与西土慎言君子共之。

紫陌憨头陀长松茹退二卷

按憨憨子自序憨憨子不知何许人其应物之际多出入乎孔老之樊然终以释氏为歇心之地其所著书曰茹退者乃自贬非暴耀也夫何故立言不难难

于明理。明理不难，难于治情。能以理治情，则理愈明理愈明则光大。故人所立之言，天下则之，鬼神尊而 诃护之。憨憨子自知不能以理治情，以饮食不节而 致病，生复不畏死，尤妄著书。譬如牛马，不能力耕致 远，枉费水草之馀，唯所退者存焉耳。其书曰“茹退”，不 亦宜乎！虽然，迫而后应，与夫不扣而自鸣者，不可同 日语也。浔阳有匡石子，谓憨憨子曰：“石兄来玆，构长 松馆于此，有年数矣，徒厂然于青松白云之间。且岷 江涛生，声杂钟梵，境不可谓不幽也。然未得高人胜 士，击无生之磬，震缘生之梦，则梦者终不觉矣，岂至 人之存心哉？”憨憨子愀然久之，曰：“敢不唯命。”乃于长 松为牛马焉。

李豫亨三事愬真一卷

按豫亨自序有生所必资者有三事寒欲衣饥欲食蔽风雨欲居此通古今无贵贱一也上古崇质任朴民生易足及其后古意寖亡动于欲而泰侈生焉于

是始舍其本来之真而务徇其外，得则骄，不得则争； 骄则僭，僭则无上；争则乱，乱则无下。盖缘此三事而 丧失其真者，天下皆是也。余因为原本所由，始及古 今英茂之士，其成行可为世则者不揆，辄为拈出缀 于篇，名曰《三事愬真》，以与天下之还真君子共之。

屠隆娑罗馆清言上下二卷

按屠隆自序夫掩室摩诘杜口毘耶不二法门从无言入奈何呶呶鸾公训敕谆谆以饶舌见戒余终不能改如萧寥松篁风来则响间关林鸟春至则鸣谁

得而禁之。余于诗文外纂一书，谭大人之际，名曰《鸿 苞》，积二十卷。吴郡管登之遗书规我必无，遂播通都， 姑藏之箧笥。古至人著书，多自道成，名根尽后，二子 期未至，何急而击鼓以求亡羊为？余受其戒秘焉。园 居无事，技痒不能抑，则以蒲团销之，跏趺出定。意兴 偶到，辄命墨卿、昙花彩毫，纷然并作。游戏之语，复有 清言，今而始伏。习气难除，清障难断，鸾公真神人早 见及此矣。虽然，予之为清言，能使愁人立喜热夫就 凉，若披惠风，若饮甘露，即令鸾公见之，亦或为一解 颐。皆鸠摩示遗命茶毗，而留舌不毁以为验。余舌端 隐隐现青莲花一片矣。

王世贞觚不觚录一卷

按世贞自序孔子有言觚不觚觚哉觚哉盖伤觚之不复旧觚也所谓削方为圆斲朴为雕者兹之谓矣又曰吾犹及史之阙文也有马者借人乘之今亡矣

夫其作《春秋》，脱左骖而赙，盖皆寓微旨矣。余自舞象 而小识人事，逾冠登朝，数踬数起，以至归田，今垂六 十矣。高岸为谷，江河下趋，觚之不为觚几，莫可辨识。 闲居无事，偶忆其事而书之，大而朝典，细而乡俗，以 至一器一物之微，无不可慨叹。若其今是昔非，不觚 而觚者百，固不能二三也。既成而目之觚，不觚录。

太室山人归有园麈谈一卷

按汉陂外史跋麈谈者大宗伯徐太室先生所作也月旦人伦雌黄物理包笼连类取譬搜奇自著一家之说不经人道之语雅谑兼陈醇驳互见使夫挥麈

者便尔神怡，抵掌者则不鱼睨矣。

李鼎偶谭一卷

按鼎自序李生掩关山中閴然无偶既戒绮语绝笔长篇兴到辄成小诗附以偶然之语亦云无过三行盖习气难除聊用自宽耳如其驴技长鸣即犯虎谿

《严律》。

袁宏道觞政一卷

按宏道引余饮不能一蕉叶闻罏声辄踊跃遇酒客与留连饮不竟夜不休非久相狎者不知余之无酒肠也社中近饶饮徒而觞容不习大觉卤莽夫提衡

糟丘而麹意不修，是亦令长之责也。今采古科之简 正者，附以新条，名曰《觞政》。凡为饮客，各收一帙，亦醉 乡之甲令也。

田艺蘅煮泉小品一卷

按赵观序田子子艺抱轥轹江山之气吐吞葩藻之才夙厌尘嚣历览名胜窃慕司马子长之为人穷搜遐讨固尝饮泉觉爽啜茶忘喧谓非膏粱纨绮可语

爰著煮泉小品，与漱流枕石者商焉。顷于子谦所出 以示予，命予叙之，刻烛以俟。予惟赞皇公之鉴水，竟 陵子之品茶，耽以成癖，罕有俪者。洎丁公言《茶图》，颛 论采造而未备，蔡君谟《茶录》，详于烹试而弗精，刘伯 禽、李秀卿论水之宜茶者，则又互有同异，与陆鸿渐 相背驰，甚可疑笑。近云间徐伯臣氏作《水品茶》，复略 矣。粤若子艺所品，盖兼昔人之所长，得川原之隽味。 其器宏以深，其思冲以淡，其才清以越，具可想也。殆 与泉茗相浑化者矣。不足以洗尘嚣而谢膏纨乎？重 违嘉恳，勉缀首简，第即席摛辞，愧不工耳。

赵台鼎脉望四卷

按曹代萧序脉望乃赵文肃公冢嗣长元所著计部李伯东氏刻之北平分署余来守是郡学士大夫索之者众板已为伯东携去余仍付之剞劂氏更为袖

珍，便于观览。昔何讽书中得一发卷，规四寸许，如环而无端，用力绝之，两端滴水。方士曰：“此名《脉望》，蠹鱼 三食神仙字，则化为此。夜持向天，从规中望，星星立 降，可求丹度世。”嗟夫！此《脉望》所从来长，元君著书，大 旨可窥已。余读《脉望》，而知三教之趣合也。佛教深而 广，道教精而显，儒者以维世故作用稍近。然百行能 全，一切无染，即儒教亦可登乘。心性不明，痴著用事， 虽二氏不免堕落。《参同契》云：“至人潜深渊，浮游守规 中。”有味乎其言之也。夫意在无人，便成我相，若谓无 人，我即是人，人不能无我不可有，人我相忘，乃真独 境。此自吾辈慧根，即仙即佛，即吾儒所从来远矣。因 忆檇李钱谷刑名甲天下，往余守檇李，躁而静制之， 烦而简御之，非弃刑名钱谷于无所事事也。随缘应 机，都无染著，纵心自在，亦无束缚，忧喜不逐境生，智 慧每从内照，似与脉望之旨，若合符节。夫因应者，道 之用也。昔匠石因于郢人，庄周因于惠施，慧能因于 神秀，故曰：“道有以因为贵者。”余之袖珍是编，倘有因 之者，又奚啻三食神仙字已耶。不然羽翼胸臆。而骐 骥鸾鹤。世鲜不以为迂怪。是脉望也。得无益其怪耶。

陈继儒读书镜十卷

按范应官序庄生有言道隐于小成言隐于浮华今人雅慕读书恒贵韬锦贱茗柯即下睫了了于个中真实未漱涓沬何怪鲜补世用仲醇以文霸海内尸

往古，酌寸心，券物理，镜其齐与不齐之间，亦镜其合 与不合之际。机锋理溢，咸得悬而解之。其所述著，大 概什七经世，什二规世，什一超世，片言绪说，畴非挽 江河之趋，虑狶韦之波哉？秉为世鉴，炯然莫遁矣。《语》 有之：镜成于金而明于金，莹使然也。予爰是知仲醇 胸若武库，笔无纤翳，以我转书而不为书转，故纵横 捭阖，又奚疲于屡赠焉。余友沈仲贞氏，夙受知仲醇， 欲悬是镜，以范世之读书者，与七松隐人严校而重 梓之，且命予赘一词。余私谓《读书镜》之行世也，曾序 《十竹斋》，镂板寻易他氏，岂仲贞更欲草菅余言哉？隐 人曰：“昔楚人三扺而后售，咎在司鉴者而益我贵。”倘 逢按剑乎，则仲贞自为前驱矣。

陈继儒销夏部三卷

按继儒自序昔人避暑者曰愿得泰岱之长松焉潇湘之修竹焉匡庐之飞瀑焉太湖之明月焉峨眉之古雪焉又有渴思金茎之露困忆石步之廊又有饱

风欲为蜩沫水欲为鱼者，其苦已不胜与祝融敌矣。 独一古老宿云：“避暑向镬汤里去，此众热所不到。”余 深省斯语，而终不能举似人，相与共享醍醐甘露之 乐。惟当长夏候，转徙山中，解箨冠，挂蕉服，展薤簟，卷 筠帘，敞清风于北窗之下，钓秋水于南华之上，刺莲 剥芡，战茗嚼冰，蔗境弥甘，槐国非远。而时于晒书之 暇，随命大儿《续记销夏部》一卷，以配辟寒。夫造化之 凉燠，大寒暑也；疹疾之冷热，小寒暑也；人情之炎凉， 外寒暑也；胸中之冰炭，内寒暑也。四者潜移密运，如 循环辘轳，使人垂老颠倒，莫可解脱，非有道之士，其 谁能出火坑而笑冰山者乎？如曰能之，则此集又为 风雪中清凉扇子矣。

陈继儒群碎录一卷

按继儒自序他石可以攻玉众壤可以益岱读书者即一字一语何忍弃之故题曰群碎群碎王右军语也

陈继儒偃曝馀谈二卷

按继儒自序余入冬喜负暄读书已渐相昵往往狎夏日鼾睡以为快庶几有鲁恭士行阳之意与客笑不能从曰王僧达云寒荣共偃曝孟浩然云草堂时

偃曝，则请与眉道人麈尾共之。《余退而记与客谈者》。

陈继儒枕谭一卷

按继儒自序吾党读古人书往往承袭纰缪至有近在目前可以意解者乃不能互相扬榷殊足捓揄偶与儿辈洗鴂而谭之随谭随录藏于枕中

陈继儒岩栖幽事一卷

按继儒自序吾家于陵及华山处士有隐德余辈胶粘五浊羁锁一生每忆少年青松白石之盟何止浩叹丁酉始得筑婉娈草堂于二陆遗址故有长者为

“营栽竹地，中年方惬住山心”之句。然山中亦不能如 道家保炼吐纳，以啬馀年，即《佛藏》六千卷，随读随辍， 惟喜与邻翁院僧谈接花艺果、种秫㔉苓之法，其馀 一味安稳本色而已。暇时集其语为岩栖幽事，藏之 土室。嘻！此非伊吕契稷之业也。世有所谓大人先生 者，其勿哂诸！

陈继儒安得长者言一卷

按继儒自序余少从四方名贤游有闻辄掌录之已复死心茅茨之下霜降水落时弋一二言拈题纸屏上语不敢文庶使异日子孙躬耕之暇若粗识数行

字者，读之了了也。如云“安得长者之言而称之，则吾 岂敢。”

陈继儒虎荟六卷

====按黄廷凤跋仲醇道兄昨岁值疟病客有贻之虎苑====者止数十则曰：“佩之可当玉辟邪也。”仲醇乃益广之 为数百，则畋蒐靡遗，一时於菟李耳。欲免繁弱不能， 未几霍然起，可谓草檄愈头风矣。范文穆之《谈虎轩》， 意有所寓也。仲醇以凤德谈虎，无含意不吐者，取游 戏三昧耳。昔王俭令博洽之士隶事为胜负，王摛尝 得五花簟、白团扇，仲醇而在，不云：大力者负之而趋 乎且也。仲醇卧数月，以简策为刀圭，浸成书淫，太公 呵之止不止。昔安石碎金百数，书成时，王朗为会稽， 还许下，特赏其奇隽，曰：“不见异人，则得异书。”仲醇与 不佞，炊汲在望，头攒耳摩，异人异书，稔见之矣，而钝 不加进，何也？书之以志吾愧。戊戌七夕阅《虎荟偶跋》 是夕久旱，忽大风雨，梧竹惊吼，赫曦“顿解”，岂为我两 人之谈虎耶？黄廷凤《益威甫》

杂著部汇考二

汉魏丛书

经翼

《焦氏易林》四卷；汉焦赣著　〈《京氏易传》二卷；汉京房 著　《易略例》一卷；晋山阳王弼著唐邢璹注　《古三 坟》一卷，毛渐序　《诗传孔氏传》，卫端木赐述　《诗说》 一卷；汉鲁人申培著　《韩诗外传》十卷；汉燕人韩婴 著　《大戴礼》十三卷；汉梁人戴德著　《春秋繁露》十 七卷；汉董仲舒著　《白虎通德论》三卷；后汉扶风班 固纂　《独断》一卷；后汉蔡邕著　；《忠经》一卷；后汉扶 风马融著　；《孝传》一卷，晋陶潜著　；《小尔雅》一卷，鲁 人孔鲋著　；《博雅》四卷；魏张揖著　；《方言》十三卷，汉 扬雄著；晋郭璞解　；《释名》四卷；后汉刘熙著。

别史

《汲冢周书》十卷，晋孔晁注　；《穆天子外传》一卷，晋郭 璞注　《竹书纪年》二卷，梁沈约注　《越绝书》十五卷； 子贡著　《吴越春秋》六卷；汉赵晔著　《汉武帝内传》 一卷；后汉班固著　《飞燕外传》；汉伶元著　《汉杂事 秘辛》一卷；汉亡名氏撰　《英雄杂抄》；魏王粲著　《群 辅录》一卷；晋陶潜著　《神仙传》十卷；晋葛洪著　《高 士传》三卷；晋皇甫谧著　《十六国春秋》十六卷“北魏 崔鸿著　《元经》十卷隋王通著薛收传。”

子馀

《阴符经》一卷；太公望著汉张良注　《孔丛子》三卷；鲁 人孔鲋著　《素书》一卷；汉黄石公著宋张商英注 《新语》二卷；汉楚人陆贾著　《新书》十卷；汉雒阳贾谊 著　《淮南鸿烈解》二十一卷；汉淮南王刘安著高诱 注　《新序》十卷；汉沛郡刘向著　《说苑》二十卷；汉沛 郡刘向著　《法言》十卷；汉成都扬雄著　《参同契》一 卷；汉魏伯阳著　《论衡》三十卷，后汉王充著　；《中论》 二卷，后汉北海徐干著　；《潜夫论》十卷，后汉安定王 符著　；《天禄阁外史》八卷，后汉汝南黄宪著　；《申鉴》 五卷，后汉颍川荀悦著　；《心书》一卷，蜀汉诸葛亮著。

《新论》十卷，梁东莞刘勰著　；《中说》二卷，隋龙门王。

通著。

载籍

“《神异经》一卷；汉东方朔著　《十洲记》一卷；汉东方朔 著　《盐铁论》十二卷；汉汝南桓宽著　《西京杂记》六 卷；汉刘歆著　《星经》二卷；汉甘公、石申著　《水经》二 卷；汉桑钦著　《风俗通义》十卷；后汉汝南应劭著 《人物志》四卷；后汉刘劭著　《别国洞冥记》四卷；后汉 郭宪著　《三辅黄图》一卷；无名氏著　《搜神记》八卷； 晋干宝著　《拾遗记》十卷；晋王嘉著梁萧绮录　《博 物志》十卷；晋张华著　《古今注》三卷；晋崔豹著　《荆 楚岁时记》一卷；晋宗懔著　《南方草木状》一卷；晋谯 国嵇含著　《竹谱》一卷；戴凯之著　《华阳国志》十二 卷；晋常璩著　《述异记》二卷；梁任昉著　《齐谐记》一 卷；梁吴均著　《诗品》二卷；梁锺嵘著　《书品》一卷；梁 庾肩吾著　《古今刀剑录》一卷；梁陶弘景”著　；《古今 鼎录》一卷，梁虞荔著　；《文心雕龙》二十卷，梁刘勰著。

《洛阳伽蓝记》五卷后魏杨衒之著　《颜氏家训》二。

卷北齐颜之推著。

杂著部汇考三

唐宋丛书

经翼

《关氏易传》，北魏关朗著　；《潜虚易传》，宋司马光著； 《诗小序》鲁卜商著　；《孔氏集语》，唐薛据辑　；《经外杂 抄》，宋魏了翁著　；《读书杂抄》，宋魏了翁著　；《鼠璞》，宋 戴埴著。

别史

《创业起居注》唐温大雅著　；《唐国史补》唐李肇著；《岁华纪丽》唐韩鄂著　；《东京梦华录》宋孟老著　；《大 业杂记》宋刘义庆著　；《莲社高僧传》，晋撰人阙　；《闻 见近录》宋王巩著　；《退朝录》宋宋敏求著　；《贻谋录》 宋王栐著　；《佛国记》，晋释法显著　；《吴地志》，唐陆广 微著　；《夷俗志》宋万凤著　；《南唐书》宋陆游著　；《武 林旧事》宋周密著；

子馀

《谭子化书》，唐谭景昇著　；《武矦心书》，汉诸葛亮著； 《枕中书》，晋葛洪著　；《道德指归论》，汉严遵著　；《孔氏 谭苑》，宋孔平仲著　；《孔氏杂说》，宋孔平仲著　；《缃素 杂记》，宋黄朝英著　；《扪虱新话》，宋陈善著　；《罗湖野 录》，宋释晓莹著　；《林下偶谭》，宋吴氏著　；《后山谭丛》， 宋陈师道著　；《演繁露》，宋程大昌著　；《沈氏补笔谭》， 宋沈括著　；《野客丛谭》，宋王楙著　；《枫窗小牍》，宋袁 褧著　；《研北杂志》，宋陵友仁著　；《石林四笔》，宋叶梦 得著　；《嘉祐杂志》，宋江邻几著　；《王氏谭录》，宋王洙 著。〈按武侯心书已见汉魏丛书〉

载籍

“《山海经赞》、晋郭璞著　；《周髀筭经》、汉赵蕤著　；《文则》， 宋陈骙著　；《诗式》，唐释皎然著　；《墨薮》、唐韦续著； 《佩觿》，唐郭忠恕著　；《籁记》、陈王叔斋著　；《尤射》，魏缪 袭著　；《握奇经》、汉撰人阙　；《相贝经》、汉朱仲著　；《禽 经》、晋张华著　；《酒谱》，宋窦宪著　；《茶经》、唐陆羽著； 《香谱》，宋洪刍著　；《笋谱》、宋释赞宁著　；《桐谱》，宋陈翥 著　；《续竹谱》、元刘美之著　；《石谱》、宋杜绾著”　；《宣和 画谱》，《宋撰人阙》　《古今画鉴》；宋汤垕著　《公私画史》； 唐裴孝源，著　《益州名画录》；宋黄休复著　《桂海虞 衡志》；宋范成大著　《学古篇》；元吾丘衍著　《洞天清 录》；宋赵希鹄著　《世范》；宋袁采著　《异苑》；宋刘敬叔 著　《异林》；宋李兼著　《还冤记》；北齐颜之推著　《前 定录》；唐锺辂著　《集异记》；唐薛用弱著　《博异志》；唐 郑还古著　《甘泽谣》；唐袁郊著。　《冥通记》，梁陶弘景 著　；《梦游录》；唐任蕃著　；《本事诗》，唐孟启著　；《挥麈 录》；宋王明清著　；《因话录》；唐赵德璘著　；《清异录》；宋 陶糓著　；《搜神后记》，晋陶渊明著　；《续博物志》，唐李 石著。　《明道杂志》；宋张耒著　；《云仙杂记》，唐冯贽著。

《碧鸡漫志》，宋王灼著　；《玉照新志》，宋王明清著。

《东观奏记》，唐裴仁裕著　；《井观琐言》，宋郑瑗著　；《云 烟过眼录》，宋周密著；

右补“汉、魏” 失刻二十种。。