欽定古今圖書集成/經濟彙編/樂律典/第056卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第五十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編樂律典

　第五十六卷目錄

　律呂部彙考十

　　明黃佐樂典二〈太簇章第三　夾鐘章第四〉

樂律典第五十六卷

律呂部彙考十

《明黃佐樂典二》

《太簇章第三》

太簇之均，應孟春，中氣斗建寅，合辰亥。其數七十二， 律八寸為宮。子聲半數三十六，律四寸。變數三十五， 律三寸八分四釐強。

《通》曰：「太簇者何？太亦為泰，蓋言大也，簇亦為族，奏也， 進也，太奏進陽氣而發達萬物也。孟春中氣者何？雨 水是也，寅，引也，斗建之辰，位於東北維。杓建寅，昏參 中，衡建寅，夜半軫中，魁建寅，旦尾中。」〈日出卯正二刻入酉初二刻〉 三陽開陰而成《泰》，是謂「陬月」，其宿箕尾。

「斗循天而南至于尾，為宮臣。」 又南至于箕，為風師。天津也。

其分野：燕、幽州。〈周禮曰其山鎮醫無閭其川河泲〉合辰者何？日躔，娵 訾之次在亥，與寅合也。

自危十二度至奎初度，為娵訾之次。娵諏同，訾觜同，謂營室、東壁二星也。娵訾之歎，則口開方。營室、東壁，四方似口，故因名云。分野豕韋氏之虛，故又謂之《豕韋》焉。

《律書生鐘分》曰：「寅九，分八。」〈三自丑三分二〉「九分」者，本《黃鐘》之 寸數也。以三乘丑上數，得之。〈三分為丑上數〉八者，得黃鐘全 數九分之八也。四丑下數得之。〈八為丑下數四謂四其實四二如八〉黃 鐘之實：以一萬九千六百八十三為寸法，凡得一萬 九千六百八十三者八，故太簇之實十五萬七千四 百六十四。雖分自黃鐘九分之八，然益林鐘全數三 分之一，亦無不同也。又置八於寅而三之。〈林鐘上生故四其實 三其法〉卯二十四，辰七十二，巳二百一十六，午六百四 十八，未一千九百四十四，申五千八百三十二，酉一 萬七千四百九十六，戌五萬二千四百八十八，亥則 得太簇之實。以律法計之，八寸約以分法。〈二千一百八十七〉 七十二、《爾》〈其譜曰四〉半之，則「《三十六律》四寸也。」〈其譜曰高五〉「變 半律生」，自變林鐘七萬七千六百七十二，計三寸八 分四釐五毫六絲六忽八初，約以分法得三十五，小 分二百一十六，舉大數則三十六爾。〈譜同上〉當為林鐘 之徵，以子聲半數應之。無射之角、中呂之羽，則以變 半數應之。《顓帝曆》首建寅，律首應鐘者何？斗建寅，則 日月會於亥故也。

其自為宮也，南呂為徵，姑洗為商，應鐘為羽，蕤賓為 角，大呂為變宮，夷則為變徵。其應聲也，於夷則為變 徵，於夾鐘為變宮，於無射為角，於中呂為羽，於黃鐘 為商，於林鐘為徵。調起蕤賓，應鐘六變為羽，角八變 為徵，商九變，返於其宮。《大合樂》，角羽倡，姑洗商徵和， 夷則應之。

《通》曰：「太簇律本八寸為管，則七寸七分虛；三分龡口， 則其數六十九，合有聲、無聲而計之也。」〈律書曰七寸七分二商〉 七音六孔，太簇為宮。〈自吹口至底中翕聲八寸〉南呂為徵：〈去吹口五寸三 分〉《姑洗》為商。〈去吹口七寸一分〉應鐘為羽，〈去吹口四寸六分六釐〉《蕤賓》 為角，〈去吹口六寸二分八釐〉大呂為變宮：〈去吹口四寸一分八釐三毫〉《夷則》 為變徵，〈去吹口五寸五分五釐一毫附〉律娶妻，則南呂代宮，以變宮 大呂為角。呂生子，則姑洗代宮，以變徵夷則為角。此 謂「正聲。」三調，流轉用事，三分損一。下生南呂者，太簇 之實八寸三分其實得二寸六分以為法。下生者，倍 故南呂五寸三分。

舊法：下生者，倍其實，得十六以為法。三其一，得三以分其法。用十五，得三者五，為五寸；餘一，為三分寸之一。合之為《南呂》。

黃鐘、大呂天樞之氣，居其所不動，故不為他均所役。 惟太簇始以全律聲應黃鐘，為商；於林鐘徵，則半聲 應於無射角於中呂羽於夾鐘，變宮；於夷則變徵，則 變半聲應建律，運曆以應六十日。「甲寅，林鐘之徵也； 丙寅，中呂之羽也；戊寅，太簇之宮也；庚寅，黃鐘之商 也；壬寅，無射之角也。」調起角羽而並奏之。蕤賓六變， 中呂之羽，八變林鐘之徵，應鐘六變無射之角，八變 黃鐘之商。蓋太簇引商刻羽，應鐘從宮，一變《蕤賓》。〈為徵〉 二變《大呂》：〈為商〉三、《變夷則》〈為羽〉四變《夾鐘》。〈為角〉五變《無射》。〈變宮〉 六變，中呂。〈變徵〉七變黃鐘八變林鐘九變太簇。凡宮倡 商和，黃鐘之管角、羽並起，則南呂之管宮、徵相應，及 應夷則之羽、中呂，則宮無非角矣；林鐘之管宮、徵相 應，則太簇之管角、羽並起，及應夾鐘之徵、無射，則徵 無非羽矣。此《大合樂紀》，宮、角以倡，而徵、羽和之，五聲 所以用其四也。奏黃鐘，則南呂以羽合姑洗為慢角；歌大呂，則無射以羽，合中呂為《清角》；九變自蕤賓歸 大呂，奏太簇，則應鐘以羽，合蕤賓為《清徵》；歌《應鐘》，則 夷則以羽，合圜鐘為《流徵》；九變自姑洗歸應鐘。蓋金 鏞、圜鐘、玉磬，夷則登歌在上，樂之聲也。夷則坤維中 呂、㢲維太簇，艮維應鐘、乾維宮縣，在下，樂之體也。應 鐘居終而黃鐘為始，太簇居終而夾鐘為始。夷則於 南呂，中呂於蕤賓，皆穆羽對待而聲應流行，樂之序 也。羽縵於角，徵流於商，旋宮五，降於一均之中，樂之 節也。節奏合而成文。故黃鐘之羽合函鐘之徵為同， 以倡，太簇之羽合南呂之徵為同，以和咸池，《承》雲：「九 韶興矣。」乃若變宮大呂為南呂角，變徵夷則為姑洗 角，此太簇之均不以二變為調，非終亡所用也。

俗樂：太簇為宮，曰中管高宮，姑洗為商，曰中管高大食；應鐘為羽，曰中管高般涉，大呂為變宮，曰中管高大食角。舊無此調，《宋樂髓經》增之，不過黃鐘之商爾，奏則與正平相出入。

金奏特鏞高二尺五分，兩舞相距一尺二寸，兩銑相 距一尺六寸；編鐘高九寸四分，兩舞相距五寸三分， 兩銑相距七寸二分；清聲編鐘高六寸八分，兩舞相 距三寸六分，兩銑相距四寸八分。金錞高三尺六寸 六分，廣二尺四寸；金鐲高二尺，廣一尺六寸；金鐃高 八寸，廣四寸；金鐸高一尺六寸，廣八寸；特磬鼓長二 尺四寸，博五寸二分，股長一尺六寸，博八寸，皆厚一 寸九分。編磬，鼓長一尺三寸二分，博二寸九分，股長 八寸八分，博四寸三分，皆厚二寸。清聲編磬，鼓長一 尺一寸二分，博二寸，股長七寸二分，博三寸六分，皆 厚一寸七分。鞞鼓高一尺二寸，面廣一尺六寸。 通曰特鏞鉦一尺四寸，編鐘鉦六寸二分，《清》鐘鉦四 寸二分。

晉南渡時，會稽得古鐘，長七寸二分，口徑四寸半。

今制編鐘與清聲同。

今《太常》二鐘，俱高六寸六分，兩舞四寸七分，銑四寸九分，甬長一寸四分。正聲重九斤七兩，清聲重十三斤。

與編磬二，皆清者，反重厚異古制矣。

編磬，股長九寸，博四寸九分，鼓一尺三寸六分，博三寸五分：皆厚一寸一分。清磬股長九寸一分，博四寸五分，鼓一尺三寸八分，博三寸五分：皆厚二寸一分。

凡言樂者必曰鐘、鼓，蓋鐘為秋分之音而屬陰，鼓為 春分之音而屬陽。「金奏待鼓而後進」者，雷發聲而後 群物皆鳴也。「鼓復用金以節樂」者，雷收聲而後蟄蟲 坏戶也。以晉鼓鼓金奏者，陽為陰倡也，《鼓人》與《鎛師》 掌之。鎛者，如鐘而大，以金錞和鼓。

一名「錞于」 ，高下長短不等，大者高三尺六寸六分，圍二尺四寸，重三十斤；小者高一尺二寸五分，上徑長八寸四分，闊七寸七分，下口徑長六寸三分，闊五寸八分，鈕高八分，闊二寸，重十一斤；又有高一尺一十七分，上徑長七寸二分，闊五寸九分，下口徑長六寸，闊五寸，重十四斤。弱皆上大下小而甚薄。又有作銅馬鈕者，繫而縣之。用器盛水於下，以芒莖當心跪注而手振之。與水應聲若雷發。

以金鐲節鼓。

鉦也。《詩》曰：「鉦人伐鼓。」 亦有小者，高一尺一寸八分，柄長六寸，徑二寸二分，上徑長九寸七分，闊六寸四分，下徑長一尺一寸九分，闊八寸六分，重六十三斤，過於厚矣。今半之銅錫加鉛，乃薄而濁。

以《金鐃》止鼓。

小鉦，似鈴，或如小銅疊，長六寸九分，徑四寸，重一斤四兩。又有六寸六分，徑三寸九分重一斤者。

以金鐸通鼓。

兩，司馬夾舞者，左振鐸，則一鼓一擊；而左右振鐸，則一鼓一擊而右大鈴也。高六寸八分，柄長四寸七分，上徑長三寸九分，橫三寸，下徑長四寸四分，橫三寸六分，重七斤三兩。中有金舌，二人夾振之，前擊鐘，次擊鼓，進則進，止則止。蓋六軍之制，三三而居，其間相遠，故振鐸以通之，令軍中合進止也。大將行師，戰以「錞于」 ，儆之。審聲以戰，以鐲為節，聞鐃則退也。

陰為陽和也，鐘師掌之，以鐘鼓奏。《九夏》掌縵樂燕樂， 凡天子賓公及尸，入門，而金奏作，即次而金奏闋，工 乃升歌，歌闋，下管。奏縵樂，則金奏復作，及奏燕樂亦 如之。四金度數必用太簇者，以其為黃鐘之商。商，金 也，聲應夾鐘，春分之氣鼓也。

伶州鳩曰：「大鈞有鎛無鐘。」 正謂太簇之鐘，附於黃鐘編縣，而其均止縣鎛。《博古圖》云四金不用律呂，特用以為節檢，而與鼓相聞。恐不然。

祭祀，籥師鼓其羽籥之舞，別有鞀鼓。小師教瞽矇，播 之而金奏，則合止干戚。此文武之所以進退得齊者 與！

登歌大琴、大瑟，皆長《正度》七尺二寸，廣一尺六寸。大絃二百一十六絲，中絃一百四十四絲，小絃九十六 絲。中琴，《長正度》三尺六寸，大絃七十二絲，小絃三十 六絲。

《通》曰：黃帝之奏《咸池》也，帝顓頊實處空桑，乃登為帝， 好其音，乃令飛龍作效八風之音，命之曰《承雲》。此咸 池、承雲之所由名也。

雲門之樂，雲和之琴瑟，謂取材於雲土，以南往北，恐或未然。蓋以雲紀官，欲其和於朝耳。三公、九卿、二十七大夫，為三十九分；元士八十一，則承之為全律，此人與天調者也。是則《空桑》亦當自人言矣。《山海經》曰：空桑之山，北臨食水，東望沮澤，南望沙陵，西望泯澤，乃河、洛之陰也。今陳留縣南十五里有空桑城，註曰：「山產琴瑟，材。」 蓋附會耳。陳暘指顓帝為是。

或曰：「大琴五尺七寸，用桑木。」非也。〈易通卦驗曰夏日至鼓蕤賓之琴木 用桑〉大瑟二十五絃，宮處於中，左右商、徵、角、羽五聲，具 二十五闋：〈泰帝使素女鼓五十絃之瑟而聲悲帝乃半之〉名之曰頌瑟。舜時 拌十五絃之瑟，益之八絃黃鐘之均，七音各分清濁。 大呂之均，則五音而已。清角倡而流徵，和之常用者 十九絃，其餘四絃謂之番。番之為言贏也，與巢笙簧 合用七音奏縵樂，名之曰雅瑟。或以《頌》合。《雅》為《咸池 承》雲云。〈琴譜以雅瑟為雲和八尺一寸〉中琴長三尺八寸，隱間三尺 六寸，因大琴半之，上有五絃，《堯》作《神人暢》加二絃，以 合君臣之恩。

凡琴，有暢、有操，有引、有弄。和樂而作者，命其曲曰《暢》，言達則兼善天下而美暢其道也。憂愁而作，命其曲曰《操》，言窮則獨善其身而不失其操也。引者，進德修業，申達之名也。弄者，情性和適，寬泰之名也。堯郊天地，祭神，座上有響，誨堯曰：「水至方為害，命子救之。」 堯乃作歌曰：「清廟穆兮承予宗，百寮肅兮於寢堂。醊禱」 進福求年豐。有響在座，「敕予為害在元中。欽哉昊天德不隆。」 承命任禹寫中宮，制其弄，名為《神人暢》見《古今樂錄》。蓋後人擬作。

其徽十有三，

十三徽，太簇律十二徽，夾鐘十一徽，姑洗十徽，中呂九徽，蕤賓八徽，林鐘七徽，為君律中黃鐘之宮六徽，夷則五徽，南呂四徽，無射三徽，應鐘二徽，黃鐘一徽，大呂凡定七絃、應徽以取聲，自臨岳下際至龍齦含絃處，即以君徽為中界。君徽至臨岳，即以無射為中界；無射至臨岳，即以黃鐘為中界。其黃、應、南夷四徽，用泛調取定，以太簇翻到龍齦徽乃定矣。自此之外，不復有聲。

其在雲和，中琴倍準，第二絃，商應徵。

自七徽至龍齦一尺八寸為倍準次絃，則太簇之律，固起於龍齦，而為商之初矣。姑洗應於十三徽之左，為角，中呂應於十一徽，為清，《角林》徵應於十，南羽應於九，黃清少宮應於八之右，然其間二與四絃應於十徽也。則徵與散徵應之。夾鐘在龍齦內三尺八寸，雖皆為徵調，然太簇應清徵，夾鐘應流徵。

第七絃少商，生於林鐘半律；

林鐘生太簇，半律即三尺六寸也。故七絃之太清，起於龍齦，為少商之初，少角應於十二，少徵應於十，少羽應於九，與次商絃同。四絃林鐘為宮，則以七絃應之，合樂太簇為徵。

中準第二絃商承宮。

自七徽至四徽九寸為中準。次絃七徽，承宮而為商，六左為角，六右為徵，五為羽，四五間為宮。按下則《夾鐘》。

第七絃少商，亦承宮。

七絃承宮而為商，六左為角，六右為徵，五為羽，四五間為宮，按下則夾鐘清。

《半準》第二絃，太簇兼夾鐘。

四徽至臨岳四寸五分為半準。次絃起龍齦，初有四聲，皆正聲。八徽以後有五聲，皆少聲。四徽以下有五聲，皆少少聲。一徽之後有二聲，益小。

第七絃少商，亦兼夾鐘，清聲。

《龍齦》以後有四聲，皆少聲；《八七間》以後有五聲，皆少少聲。「一徽」 之後有四聲，猶為少少，又一聲，則為少少少。

在《空桑》，每取聲，則殺其三寸焉。

宮為散聲，商，應於十一徽，內三尺二寸，徽外四寸；角，應於九徽，內二尺八寸五分，外八寸五分。按上一律為《林鐘》，則應於八徽，如黃鐘之中呂。餘可類推。

其第一絃宮應角，則蕤賓也。角絃律中函鐘，按上取 以為宮；太簇為角，來自無射之均，以少宮奏之；姑洗 為徵，來自南呂之均，以少商奏之。第四絃南呂，則承 雲和為羽。故大合樂，黃鐘之絃，起羽而應角，是謂「揚 白雪，發清角」；太簇之絃，起徵而應宮，是謂「涉綠水，奏 流徵。」人所以生生同天地者，知水不可不崇，而禮火則卑之。此坎離交。而徵羽出心腎者也。〈郭敏修〉凡宮調， 五絃十徽應七絃散聲，四絃十徽應六絃散聲，二絃 十徽應四絃散聲，大絃十徽應三絃散聲，惟三絃獨 退於十一徽應五絃散聲者，南呂生姑洗也。商調則 於二絃、十二徽應四絃散聲，而合南呂，則於五絃、十 一徽應焉。其自為宮也，姑洗為商，聲之相應皆如之。 合瑟則琴七徽，第二絃以左手食指按右手中指，勾 第七絃如之。瑟外二三絃，以右手食指連勾，內十五 十六絃，左手指法如之。及為宮與少宮，惟和《黃鐘》。

中琴，第二絃合簫管四字，第七絃合高五字，雖宮與少宮亦同。

「黃鐘宮聲嘽緩，必小大相成」；濟以南呂；太簇商聲麤 厲，必終始相生；合以林鐘羽縵於角，得姑洗中聲，則 節奏成文，而五音備矣。太簇之羽，合南呂之徵，得蕤 賓，為角亦如之。故自中聲以降五，降一周，聲闋而息。 〈罷退也〉前聲已息，以待後聲；靜而優柔，以成平和。五降 不息，則雜聲並奏《鄭》《衛》之聲也。

下管長一尺六寸，篴如之。竽大管長三尺九寸，中管 長三尺六寸，小管長二尺四寸，巢笙大管如之，小管 長一尺六寸。和笙大管亦如之。小管長一尺二寸，壎 高三寸六分，廣七寸四分，箎長一尺二寸。編簫大管 長一尺二寸五分，小管長八寸五分。

通曰：「管篴皆均七音於三寸六分之中。竽管與大呂 相間。巢笙大管列在第十七，名濁聲管、小管列在第 十四，名高聲管，高下相應。和笙大管列在第八，名小 四，亦名五字管」，除入二分簧，至氣孔八寸八分；小管 列在第十一，名小清；四管除入二分簧，至氣孔八寸 八分，與第四管大四合之，其餘施簧，皆視大呂而殺 焉。塤六孔，前下一孔為姑洗；上二孔右為蕤賓；啟一 下孔為林鐘，左雙啟為南呂；後二孔，一啟為應鐘，雙 啟為大呂。清聲合，則太簇宮也。箎底節外一孔為姑 洗，半孔為夾鐘；次上一孔為蕤賓，半孔為中呂；又次 上一孔為夷則，半孔為《林鐘》；又次上一孔為南呂；又 次上一孔為應鐘，半孔為無射；六孔全開為大呂，半 孔為黃鐘，合則為太簇也。編簫第三管作孔於五分 上，則一尺二寸；第十五管作孔於五分上，則與律合。 舞籥長三尺二寸，小籥半之。凡樂，中呂，龡羽無射，吹 角以舞《咸池》，乃奏太簇，金聲而玉振之。

《通》曰：太簇之籥，三尺二寸為宮，以其上二尺八寸四 分四釐為商孔，二尺五寸三分一釐為角孔，二尺二 寸三分三釐為變徵孔，二尺一寸三分為徵孔，一尺 八寸八分六釐為羽孔，一尺六寸七分一釐七毫五 絲為變宮孔。或曰：三孔清宮，蕤賓應鐘也。舞位對大 呂清，小籥半之，舞位對大呂宮。凡奏太簇升歌，必用 「商絃，下管必吹《商調》，務為卑順，下於《黃鐘》，如臣事君。」

唐安涗善琴，且知音，楊收問：「能為《文王操》乎？」 涗即以黃鐘為宮而奏之，以少商應大絃，尊君卑臣也。今俗樂唱宮，宮調典雅沉重，惆悵雄壯，商調風流醞藉，務在低緩，猶類此。

「太簇所以金奏，贊陽出滯也。故主陰樂武舞合干羽， 《大夏》與《雲門》各行其綴，兆佾皆八人，舞入之時，左右 前各執旌。左則擊雷鼓一人，左執雷䃭以先引舞人， 皆左籥右羽；右則擊靈鼓一人，左執靈鞀」以先引舞 人，皆左干右戚。雙鐸二人，金錞二，四人舉之，二人奏 之。鐲鐃各二人。舞者至南表前，先振鐸以通鼓，乃擊 鼓，以警戒舞者。聞鼓聲則各依酇綴，總干正立定位， 堂上長歌以詠歎之。於是播鞀以導舞，舞者進步，自 南而北，至最南表，以見舞漸。然後左右夾振鐸，次擊 鼓，以金錞和之，以金鐲節之。中呂之籥吹羽，與《夷則》 合，則艮隅左鞞。〈太簇〉鼓朄，金奏之鼓。〈夾鐘晉鼓〉蕤賓之鐘，聲 之絃歌，反商下徵，始於《函鐘》，徵商合黃鐘羽角而節 奏成文。〈函鐘為宮太簇為徵〉笙鐘《頌》磬，合作應鼓。〈姑洗〉與「拊搏相 答」，「《巽》隅鼓動。」〈左鞞中呂晉鼓蕤賓右應函鐘〉太簇鐘磬應焉。無射之 籥吹角與夾鐘合，蕤賓之磬振之。然後舞者自南表 聽三鼓靈鼓，一鼓奮迅向前，發揚蹈厲。二鼓再步，三 鼓三步止。三鼓畢，笙磬同音，吹雅合頌詠歎淫泆遲 久乃奏宮。〈林鐘為宮太簇之角南呂之羽〉《一鼓》「左揚朱干，右揚玉戚。」 〈林鐘〉二鼓退後相顧蹭。〈南商〉三鼓轉身向外，擊刺相向立。 〈太徵〉《四》鼓兩相向，高呈手，〈太簇〉《五鼓》：「左手垂干，置戚按腰。」 〈蕤商〉六鼓，「右手植戚，置干在前。」〈南徵〉七鼓，執干當前，執戈 在腰為進狀。〈南呂〉八鼓，一擊一刺而左轉右如之。〈應商〉《九 鼓》，一擊一刺而右，轉左如之。〈姑徵〉《十》鼓稍前舞蹈，開手 立相顧蹲。〈姑洗〉十一鼓，復位，推左手收。〈蕤商〉十二鼓，「推右 手收。」〈應徵〉十三鼓，「稍前開手立。」〈應鐘〉十四鼓「左右揚干戚， 復位按腰立。」〈大商〉十五鼓，稍前，正面躬身受終。〈蕤徵〉聽三 鼓止，鳴鐃而退，往立西表告成《雲門》黃鐘之籥應之。

子午，水火之府也，故一變而致羽物及川澤之示。

籥乃奏徵。〈太簇為宮南呂之角姑洗之羽〉聽舉樂則蹲，一鼓皆舞，進 轉面相向。〈太簇〉《二》鼓相顧，向左擊刺者再。〈蕤賓〉三鼓，回身 向右擊刺者再。〈南徵〉四鼓左右揚，干戚相向立。〈南呂〉五鼓 復位，舉左手收。〈應商〉六鼓舉，右手收。〈姑徵〉「七鼓稍向前」，「轉面相向立」，「干戚各置腰。」〈姑洗〉八鼓前進，左足在前，左手 執干，右足在後，右手執戚，在腰，為《進旅》。〈蕤商〉九鼓，各相 擊刺。〈應徵〉「十鼓復位」，整干為《退旅》。〈應鐘〉十一鼓，正立蹲。〈大商〉 十二鼓進前，皆轉面相向坐作。〈蕤徵〉十三鼓，《各相擊刺》。 〈蕤賓〉十四鼓皆起，各收干戚，為「克捷之象」，皆正立。〈夷商〉十 五鼓，《躬身受終》。〈大徵〉聽三鼓止，鳴鐃而退，自西徂東，告 成《咸池》，函鐘之籥應之。

《丑未》，土穀之府也，故再變而致倮物及山林之示。

《籥》乃奏商。〈南呂為宮姑洗之角應鐘之羽〉「聽舉樂則蹲。」一鼓皆舞，稍 前正立。〈南呂〉《二鼓退後高呈手》，〈應商〉三鼓各轉身向裏相 擊，刺足不動。〈姑徵〉四鼓，復轉身向外，擊刺如前。〈姑洗〉五鼓， 正立蹲。〈蕤商〉《六鼓》，向前相顧高呈手。〈應徵〉七鼓皆并入行， 以「八」為四。〈應鐘〉八鼓兩兩對相擊。〈大商〉九鼓皆回，易行列， 左在右，右在左。〈蕤徵〉《十》鼓皆舉手蹲。〈蕤賓〉十一鼓皆舞，進 一步正立。〈夷商〉十二鼓，各分左右。〈太徵〉十三鼓，揚干戚，收 手按腰立。〈大呂〉十四鼓總干正立。〈夾商〉十五鼓，《躬身受終》。 〈夷徵〉聽三鼓止，鳴鐃而退，自東徂北表告成《咸池》，太簇 之籥應之。

寅申，金木之府也，故三變而致鱗物及丘陵之示。

「羽籥徵商合干戚。干戚羽角合於羽籥。角之羽，羽之 角，皆聲應於前律者，氣之伸也，夫道也，君道也，天道 也」，故一而大。黃鐘羽縵於角，而聲應大呂，始終為角 是已。商之羽、徵之角，皆聲應於後律者，氣之屈也，妻 道也，臣道也，地道也，故二而小。函鐘徵流於商，而聲 應蕤賓。圜鐘始為夷則徵，終變為蕤賓羽是已。無射 之籥，吹角必及羽，即黃鐘之徵、商也；中呂之籥，吹羽 必及角，即林鐘之徵、商也，一氣。〈闕二字〉而分二體，其「陰 陽兩在」之不測者乎。

「其龢同律也，條風」從之。日在娵訾，曆候雨水。音比《夷 則》五十一分，加旬有五日則「驚蟄。」音比林鐘五十四 分，加旬有五日則春分。夾鐘為宮。

《通》曰：「太簇以應鐘為同，寅與亥合也。條風居東北方。 條者，主出萬物，言條治萬物而出之，故曰條南至於 箕。箕者，言萬物根棋，故曰箕南至於尾，言萬物始生 如尾也。其氣雨水，昔雨雪，今始雨水，故以紀候也。其 於十二子為寅，言萬物始生，螾螾然也。又引也，引陽 氣而達之也。日躔，娵訾之次。」〈雨水後四日〉「徵明」者，亥辰也。 徵明者，三陽始兆，而明著於萬物也。其象為離宮，為 天廄，為幼子，為聘召，為鈇鉞，為羽林，為壘壁，為雲雷， 為土公，為豬。為驚恐，為哀乞，皆視所臨王相死囚 休破而占之，其候氣也。斗指寅則雨水音比夷則五 十一分。〈升陽三分〉加旬有五日，斗指甲，則「驚蟄。」〈古曆以雨水為啟蟄〉 音比林鐘五十四分。〈升陽三分〉京房增太簇，生五子律。

雨水一日，律，八寸。其五子未知六日，律，七寸九分，小分八少強。《時息》六日，律，七寸八分，小分九少強。《屈齊》六日，律，七寸七分，小分九弱。《隨期》六日，律，七寸六分，小分八強。《刑》《晉》六日，律，七寸五分，小分八弱。

錢樂之增「太簇」一部，三十四律。

每律直三十四分日之三十一日曰《未知》，曰《其已》，曰《義建》，曰《亭毒》，曰《條風》，曰《湊始》，曰《時息》，曰《達生》，曰《匏奏》，曰《初角》，曰《少陽》，曰《柔橈》，曰《商音》，曰《屈齊》，曰《扶弱》，曰《承齊》，曰《動植》，曰《咸擢》，曰《兼山》，曰《止速》，曰《隨期》，曰《龍躍》，曰《勾芒》，曰《調序》，曰《青要》，曰《結萼》，曰《延敷》，曰《刑晉》，曰《辨秩》，曰《東作》，曰《贊揚》，曰《顯滯》，曰《俶落》。

乃若卦氣春為角音，應坎雨水。〈卦氣坎之九五〉初候獺祭魚， 入室十二度。〈泰之六四為漸公卦〉又五日，《候鴈來，入壁》一度。〈泰之 六五為泰辟卦〉又五日末，候草木萌動，入壁五度。〈泰上六為需內侯卦〉 獺不祭魚，國多盜賊。鴻鴈不來，遠人不服，草木不萌 動，果蔬不熟，驚蟄之日。〈卦氣坎之上六〉初候桃始華，入奎一 度。〈大壯之初九為需外侯卦〉又五日中，候倉庚鳴，入奎十度。〈大壯九二 為隨大夫卦〉又五日末候，鷹化為鳩，入奎十四度。〈大壯九三為晉 卿卦〉桃不始華，是謂「陽否。」倉庚不鳴，臣不忠主。鷹不化 鳩，寇戎數起，凡歷三旬，畸五時三刻。

《律呂新書》：升陽之數，四分五釐一毫六絲。其法太簇之實十五萬七千四百六十四，內除後月夾鐘之實，餘一萬單八。以分釐毫絲之數約之，得四分五釐一毫六絲，是為雨水至春分升陽之數。

《交》春分，則夾鐘用事。

雨水之日，假如得戊寅，太簇之宮也。甲申衝寅，為林鐘之徵；庚寅，黃鐘之商也。丙申衝寅，為中呂之羽；壬寅，無射之角也。先五日癸卯，春分氣至，夾鐘為宮，後五日戊申所畸五時辰零三刻，夷則生夾鐘，自此夾鐘用事。

《大合樂，應曆候》，夷則六變，林鐘變徵，與徵比也。中呂 之羽為無射之角，聲應自穆，羽夷則合乎夾鐘，是謂 「陽律陰紀。」

《夾鐘章第四》

夾鐘之均，應仲春中氣，斗建卯，合辰戌。其數六十八， 律七寸四分三釐七毫三絲為宮。半數三十四，律三 寸六分強《通》曰「夾鐘」者何？陰陽相夾，而為音之器，亦有輔助之 義焉。夾輔太簇，進陽以宣四方之氣，無所不達也。

《周語》曰：「出四隙之細也。」 陸象山曰：「黃鐘大呂，施宣於內，能生之物，莫不萌芽。奏以太簇，助以夾鐘，則雖瓦石所壓，重屋所蔽，猶將必達。」 得《周語》之義矣。

仲春中氣者何？春分是也。卯，冒也。萬物冒地而出，象 闢戶之形，故二月為天門。斗建之辰，位乎正東。杓建 卯，昏東井中，衡建卯，夜半亢中，魁建卯，旦南斗中。〈日出 卯正初刻入酉正初刻〉「四陽制陰而大壯」，是謂「如月」，其宿心房 氐。

斗循天而南至於心，為天王位，一名「大火。」 中星為明堂，是謂「大辰。」 前星為太子，後星為庶子。又南至於房，為四輔，天衢在焉。又南至於氐，則天子路寢也，帝席在焉。

其分野：「宋，豫州。」

《書》曰：「荊河惟豫州。」 《周禮》：「其山鎮華山，其川滎雒。」

合辰者何？日躔降婁之次，在戌與卯合也。

自奎一度至胃二度，為降婁之次。降，下也。婁在奎胃之間，而奎為溝瀆，故曰「降」 也。

位雖在卯，然夷則隔八，娶妻則歸於酉。律書生鐘分 曰：「酉一萬九千六百八十三分八千一百九十二。」〈生自 申六千五百六十一分四千九十六〉一萬九千六百八十三分者，本《黃 鐘》之寸法也。以三乘申上數，得之。〈六千五百六十一為申上數〉八 千一百九十二者，得《黃鐘》全數一萬九千六百八十 三分之八千一百九十三也。倍申下數，得之。

四千九十六為申下數倍。謂倍其實，為八千一百九十二。

二千一百八十七為一寸，二百四十三為一分，二十 七為一釐，三為一毫，一為三絲。凡三寸六分六釐三 毫二絲，為「夾鐘之半律。」

《黃鐘全數》十七萬七千一百四十七，非以一萬九千六百八十三約之，則與九之寸數不合，此《酉》所以為黃鐘之寸法也。以黃鐘九寸為一萬九千六百八十三分二千一百八十七為一寸，凡得六千五百六十一為三寸。一千四百八十七為六分，一百六十二為六釐，九為三毫，二為六絲，是酉所得者八千一百九十二也。

又置八千一百九十二於酉而三之。〈夷則下生故倍其實三其法〉 戌，二萬四千五百七十六。亥，七萬三千七百二十八。

此夾鐘半律之實，即《夷則》下生數也。以黃鐘所該寸分釐毫絲法約之，亦得三寸六分六釐三毫六絲。

然四陽方長則倍之，「酉」一萬六千三百六十四，戌九 千一百五十二，亥十四萬七千四百五十六，是為全 律夾鐘之實也。以律法計之，七寸四分三釐七毫三 絲。

十三萬七千七百八十一為七寸，八千七百四十八為四分，七百二十九為三釐，一百八十九為七毫，九為三絲。

約以分法。〈二千一百八十七〉得六十七，小分，九百二十七。

十四萬六千五百二十九，為七十五分，尚餘九百二十七，為小分。

舉「大數」則「六十八」爾。〈其譜曰下一〉其律長次太簇，為大呂 商。若為應鐘之角、夷則之徵、蕤賓之羽，則以子聲半 律應之。〈生自夷則七萬三千七百二十八〉約以分法，得三十三，小分 一千五百五十七，舉大數則三十四爾。〈其譜曰緊五〉生自 申。申者，西方陰氣也，陰數縮而應陰聲，故其律半；位 居卯，卯者，東方陽中也，陽數盈而和陽聲，故其律全。 《易》曰：「帝出乎震。」又曰：「雷出地奮豫。」先王以作樂崇德， 殷薦之上帝，以配祖考。故黃帝以仲春之月乙卯之 日奏《咸池》，顓帝因之為承雲之樂，於《象緯》為天帝明 堂大火心星，故登歌金鏞，易名曰圜鐘者，天之象也。 夷則玉磬應之，合為宮徵，火常西流之象也。商之羽， 徵之角，聲應於太簇，為陰。角之羽，羽之角，聲應於姑 洗，為陽。天之昏明，以日出入，自辰以往常在晝，自寅 以來常在夜。故曰：「陰陽相夾，昏明之交也。」

三命家，太陽在卯，以卯立命。六壬家，斗繫在卯，謂之「辰。」

前三律為冬日，至黃鐘，自羽為宮，姑洗以角從之；後 三律為夏日，至函鐘，自角為宮，太簇以徵從之。

六十八數：盈十三則黃鐘八十一。縮十四則函鐘五十四。

「登歌奏於堂上，宮縣應於堂下。祭祀大饗，質明行事， 以聲召氣。天地訢合，一清一濁，陰陽調和，四時迭起， 萬物循生。」是故天神、地示、人鬼，皆可得而禮也。 其自為宮也，無射為徵，中呂為商，黃鐘為羽，林鐘為 角，太簇為變宮，南呂為變徵。其應聲也，於南呂為變 徵，於姑洗為變宮，於應鐘為角，於蕤賓為羽，於大呂 為商，於夷則為徵。調起林鐘、黃鐘六變為羽，角八變 為徵，商九變，反於其宮。《大合樂》，角羽倡中呂，商徵和， 南呂應之《通》曰：夾鐘律本七寸四分三釐七毫三絲，為管，則七 寸七分虛三分龡口，則其數六十五，合有聲、無聲而 計之也。〈律書曰六寸五分三分一〉七音六孔，夾鐘為宮。〈自吹口至底中翕聲 如律數〉無射為徵。〈去吹口四寸八分八釐四毫八絲〉中呂為商。〈去吹口六寸五 分八釐三毫四絲六忽〉黃鐘為羽，〈去吹口四寸三分八釐五毫三絲一忽〉林鐘為 角：〈去吹口五寸八分一釐四毫一絲一忽三初〉太簇為變宮；〈去吹口三寸八分四釐五 毫六絲六忽八初〉南呂為變徵：〈去吹口五寸二分三釐一毫六絲一初六秒〉呂生 子，則無射代宮，以變宮太簇為角。律娶妻，則中呂代 宮，以變徵南呂為角。此謂「正聲」三調，流轉用事，三分 損一，下生無射者，夾鐘之實七寸四分三釐七毫三 絲。三分其實，得二寸四分四釐二毫四絲，以為法。下 生者，倍之，得四寸八分八釐四毫八絲，以為無射。

此朱子律呂新法也。若舊法，則《月令註疏》，夾鐘律長七寸二千一百八寸七分寸之千七十五，三分去一生；無射律長四寸六千五百六十分寸之一千五百二十四，詳見《文獻通考》。

及其聲應他均也，於南呂則為變徵，於姑洗則為變 宮。〈俱用半律與角徵羽同〉「建律運曆，以應六十日。己卯，夷則之 徵也；辛卯，蕤賓之羽也；癸卯，夾鐘之宮也；乙卯，大呂 之商也；丁卯，應鐘之角也。」調起角羽而並奏之，黃鐘 六變，應鐘八變，大呂、林鐘六變，蕤賓八變。《夷則》。蓋夾 鐘引商刻羽，黃鐘從宮一變合林鐘。〈聲應姑洗〉再變合太 簇：〈聲應應鐘〉三變《合南呂》：〈蕤賓〉四「變合《姑洗》。」〈大呂〉五變《合應鐘》， 〈夷則〉六變合《蕤賓》：〈圜鐘此雲門之樂〉七變《合大呂》：〈無射〉八「變《合夷 則》」〈中呂此咸池之樂〉《九變合圜鐘》，〈黃鐘此大韶之樂〉宮縣，夾鐘之徵， 夷則之羽，上應鐘球，往而復反。黃鐘倡而太簇和之， 函鐘倡而南呂和之，管皆併兩而吹故也。《圜丘樂》雖 以圜鐘為宮，而曰「乃奏黃鐘羽，以角應，歌大呂亦如 之。」《方澤樂》雖以函鐘為宮，而曰「乃奏太簇角，以徵應， 歌應鐘亦如之。」角羽並起，宮徵相證。姑洗本黃鐘之 角，變為南呂之徵，反商下徵，每各異善。南呂本黃鐘 之羽，變為下徵之商，皆以黃鐘為主而已。故《咸池承 雲》：「夾鐘始於太簇角之羽，而周四維焉，相繼而不相 離也。」

黃鐘之琴，慢角三調，姑洗以大呂應大呂，以無射應無射，以林鐘應辰戌丑未，皆慢角相應之聲也。次則中呂為清角三調，與姑洗之羽，大呂應中呂，以太簇應應鐘，以夷則應巳寅亥申，皆清角相應之聲也。既有辰戌丑未，又有巳寅亥申，而虛子午卯酉，以為咸池，所以奏黃鐘應以南呂，奏蕤賓應以夾鐘，歌南呂應以蕤賓，歌夾鐘應以黃鐘，變化皆為水調，以為帝車。五潢之聲，非羽不能生角，非水不能生木，造化之妙如此。《淮南子》曰：「咸池正月在卯，逆行四仲，周而復始。」 此所以始於太簇角之羽也。

審音以靜，則度數精微，皆由廣大中出，對待之中有 流行焉。苟亂動而至於迭相陵，豈德性所發哉？此均 皆天理不可易者，古人以為難知，蓋不深索之，苟聽 其聲，求其義，考其序，無毫髮可移，此所謂天理也。

沈括《筆談》：「俗樂，夾鐘為宮，曰中呂宮調；中呂為商，曰雙調；黃鐘為羽，曰中呂調；太簇為變宮，曰雙角調。」 以商名宮，或是瞽者紀宮倡商和，使易記憶，然國工亦莫能知其所因。蔡元定為《燕樂》一書，證俗失以存古義，略曰：「緊五者，夾鐘清聲，俗樂以為宮。其序一宮、二商、三角、四變為宮，五徵、六羽、七閏為角，五聲之號，與」 《雅樂》同。惟變徵以於十二律中陰陽易位，故謂之「變。」 變宮以五聲所不及，取閏餘之義，故謂之「閏。」 四變居宮聲之對，故為宮。俗樂以閏為正聲，以閏加變，故閏為角，而實非正角。此其七聲高下之略也。聲由陽來，陽生於子，終於午。《燕樂》以夾鐘收四聲，曰宮、曰商、曰羽、曰閏。閏為角，其正角聲、變聲、徵聲皆不收，而獨用夾鐘為律本，此其夾鐘收四聲之略也。宮聲七調，皆生於黃鐘；商聲七調，皆生於太簇；羽聲七調，皆生於南呂，角聲七調，皆生於應鐘。

金奏特鏞高二尺三分強，兩舞相距一尺一寸五分 弱，兩銑相距一尺五寸弱；編鐘高九寸強，兩舞相距 五寸一分弱，兩銑相距六寸八分。清聲編鐘高六寸 七分強，兩舞相距三寸五分強，兩銑相距四寸四分 強。特磬鼓長二尺二寸三分強，博五寸強，股長一尺 四寸八分強，博七寸四分強，皆厚一寸八分。編磬鼓 長一尺三寸二分，博二寸九分，股長八寸七分強，博 四寸二分弱，皆厚一寸七分。清聲編磬，鼓長一尺一 寸弱，博二寸，股長七寸一分，博三寸四分，皆厚一寸 六分。晉鼓高六尺六寸，面廣正度六尺八寸。

《通》曰：「特鏞鉦一尺三寸強，編鐘鉦四寸四分強，清鐘 鉦四寸一分強。」〈今制與姑洗同但正鐘重十斤清鐘重十一斤〉今制，編縣二 磬皆同，但清磬加厚耳。

太常二磬，皆鼓，長一尺三寸，博三寸五分；股長九寸三分，博四寸九分。但正磬厚一寸，清磬厚二寸三分。宋制，黃鐘厚八分，遞增一分，至夾清二寸三。

「分薄尊厚卑」 ，范鎮嘗奏改正，南渡仍舊，至今猶沿之。

四清聲，始黃鐘，終夾鐘，故鐘磬皆縣十六。

漢成帝時，犍為水濱得古磬十六枚。魏正始中，徐州薛城送玉磬十六枚。此清角之音，不使臣民陵君者也，可見古人皆用之。

蓋黃鐘管最長，君也。若以黃鐘為宮，則餘律皆順，若 以他律為宮，則必有相陵者。且以黃鐘言之，自第九 宮後，四宮或為角，或為羽，或為商，或為徵。若以為角， 則是民陵其君矣；若以為商，則是臣陵其君矣。徵為 事，羽為物，皆可類推。《記》曰：「五者皆亂，迭相陵，謂之慢。」 如此，則國之滅亡無日矣。故製四清聲用之，避陵慢 也。周人七律，增三清聲，而縣十九。

服虔曰：「一懸十九鐘，周之七律，清徵之音，不使徵勝宮，婦陵夫者也。」

故編縣黃鐘宮於正北，夾鐘宮於正東，各有四清聲 焉。

「黃鐘一虡，上下皆八」 ，左起黃鐘至林鐘，此下八聲也。右起夷則至夾清，此上八聲也。夾鐘一虡，下八聲，左起夾鐘至無射，上八聲。右起應鐘至蕤清，此宮縣也。軒縣如之。若判縣，則一縣十九，特縣如之。

《晉》鼓在《艮》隅，左鞞太簇，右應姑洗，亦猶黃鐘之在乾 隅也。

登歌圜鐘，用正度，高一尺七寸，甬衡旋龍高四寸，兩 舞相距九寸五分，兩銑相距一尺二寸。大琴、大瑟，大 絃二百四絲，中絃一百三十六絲，小絃九十二絲。小 瑟，以中絃為大絃之數，小絃因之。以前二均皆如之。 《通》曰：「登歌在上，《清明》象天；宮縣在下，廣大象地。故堂 上縣一鐘一磬，而尚拊。圜鐘與鳴球相應，夷則為宮， 圜鐘為徵，象流火從日而西行也。金聲玉振，以統宮 縣，是謂集大成。」諸侯以下，皆不敢用，故其齊用黃金 玉屑，其形圓而不羨，其枚日承以火，其間飾以青，其 旋虫易以九龍，縣以龍簨虡。計自倍數，用正度一尺 三寸六分，加以半，則一尺七寸；合甬衡四寸，則三七 少陽也。縣在堂下者，仍名夾鐘，應蕤賓水調，而周四 正焉。象澤之下施四方，無不遍也。故名之曰《咸池》。其 聲依詠，故謂之「承」雲云。始自黃帝。正五聲必首青鐘， 大音即圜鐘也。宋人製景鐘，八尺一寸代之。易角為 啇，則召亂矣。

宋徽宗《大晟樂》：「《景鐘》者，黃鐘之所自出也。垂則為鐘，仰則為鼎。鼎之大，終於九斛，中聲所極，製煉玉屑，入於銅齊，精純之至，音韻清越。其高九尺，拱以九龍，惟天子親郊乃用之。」 宋渡後，仍其制，其數九，九實八尺一寸。景色屬金而用黃鐘，君數竟臣服於金而傳世前後皆九，豈其兆與？

然則「黃鐘在下，仰應鐘球」，豈無義哉？饗帝則自同民 物。〈夷則之角圜鐘之羽〉饗親則似續妣祖。〈夷則生圜鐘如祖之與妣〉圜鐘，其 天地之中乎！左三律羽，比於角，以發春正調倡焉；右 三律徵，流於商，以成夏別調和焉。春作夏長，仁也。此 仁之所以近於樂也。故其為宮有三：圜鐘，天合人也； 函鐘，地承天也；黃鐘，人合天也。此樂之所以自天作 也。羽必比於《角》者，非物無以養民，非民無以養君，故 黃鐘之宮，則自統民物，陽樂皆如之。徵必流「於商者， 非母無以為子，非事無以為臣，故函鐘之徵，則自為 臣子。陰樂皆如之，其猶中琴，君徽與《臨岳》在右，則六 徽、五徽、四徽為三宮；《龍齦》在左，則八徽、九徽、十徽為 三宮。左三過一徽為五，降過二徽則踰五，其節狹。右 三過一徽為五，降過二徽則踰五，其節廣。故皆以三 宮為正，夫人知之。」至於泛聲，「則無述者。嘗泛其一絃， 而十三徽聲具焉，天地自然之節也。夫四時者，兩儀 之節也；律呂者，四時之節也。月節以日，日節以辰，節 節相受，自細至大，而歲成焉，氣之自然者也。氣既節 矣，聲同則應，數之自然者也。及其應也，一必於四，二 必於五，三必於六焉，氣氣相召故爾。始以一絃泛桐， 當其節則鳴，不當其節則無聲，豈人力也哉！且徽自 中而左泛有三，又右泛有三焉，其聲殺而已，絃盡則 聲減。及其應也，一必於四，二必於五，三必於六焉，節 節相召故爾。徽雖十三而其用三，絃雖七而其音五， 三才五行之道也。」是故八音以琴為君，琴以中徽為 君。夫惟以中徽為君，則絃之聲調盡之矣。小瑟絃十 有六，其第四絃，圜鐘宮也，第六絃中呂為商，乃黃鐘 應夷則之羽而一變者也。相去間六，為之齪四。其應 也，一必於六，二必於七，三必於八，四必於九，五必於 十，非天地自然生成之數與？而十一於十六，十於十 五，九於十四，八於十三，七於十二，六於十一，亦皆如 之。作樂必先調四絃，與宮相和。奏黃鐘則虛大絃，而 第二絃為宮，以次取五聲，歌《大呂》故也。七絃蕤賓與 四絃相和，則夾鐘為羽矣。五絃姑洗復與七絃相和， 而二絃應之。然後一之於六，中呂清角也；三之於八， 太簇流徵也。以次無不諧矣。聲太高必緩四絃，則圜 鐘以宮倡；聲太下必急六絃，則中呂以商和；九絃夷則合羽，則急四而緩六，十一絃《無射》；合羽則急六而 緩四，皆起四絃，𢘆下其柱，以緩其聲，乃合中琴之角。 倡和更迭，純用平絃，此韶簫之所以合，九變之所由 成者與！

下管長一尺四寸八分強，篴如之。路鞀高一尺六寸， 面廣八寸；路鼓高四尺五寸，面廣七尺二寸。竽大管 長三尺六寸六分強，中管長三尺四寸七分強，小管 長二尺二寸八分強，巢笙管如之。和笙管長一尺一 寸四分，壎高三寸四分，廣五寸四分，箎長一尺一寸 一分強。編簫大管長一尺二寸，小管長七寸八分弱。 《通曰》管篴皆均七音於三寸四分之中。路鞀面廣八 寸，聲在六寸八分；路鼓面廣七尺二寸，聲在六尺八 寸，皆正度也。雷鼓律用黃鐘，而建在東，路鼓乃建在 北，其天人相與之際乎！竽管與太簇相間，巢笙管列 在第三，名大一管。和笙亦如之。管長一尺二寸四分， 除入二分，簧至氣孔三寸七分，餘三寸六分。塤六孔： 前下一孔為中呂；上一孔右為《林鐘啟》，下一孔為《夷 則》；左雙啟為大呂清聲、合聲則夾鐘宮也。箎底節外 一孔為中呂，半孔為姑洗；次上一孔為林鐘，半孔為 《蕤賓》；又次上一孔為南呂，半孔為《夷則》；又次上一孔 為無射；又次上一孔為黃鐘含，少半孔為應鐘；六孔 全開為太簇清聲半「孔為大呂，清合則為夾鐘」也。箎 為塤設，土聲重濁，藉竹聲之大以發之。姑洗以後，塤 圍漸小，故二器皆止於四。宮主清角，商主流徵，迭相 倡和而已。大扺下管匏竹，以笙為主，依磬同音，與塤、 箎合止五音。宮屬土，最濁，羽屬水，最清。六府之修，始 於以水和土，故絲尚宮，竹應以羽，竹聲大故以羽濟 之，羽聲細，故以宮濟之。圜鐘為宮，則黃鐘為羽，清律 必合全律，管在匏者獨長，故曰：「孤竹之管，象其一而 大也。」

舞籥，長二尺九寸八分強，小籥半之。凡樂蕤賓龡羽、 應鐘龡角，以舞《大武》，乃奏無射金聲而玉振之。 通曰：夾鐘之籥，二尺九寸八分六釐二毫三絲為宮， 以其上二尺六寸五分六釐五毫六忽為商孔，以二 尺三寸六分七毫四絲五忽二初為角孔，以二尺一 寸三釐六毫六絲六初六秒為變徵孔，以一尺八分 七釐一毫五絲為徵孔，以一尺七寸六分七釐三毫 三絲四忽為羽孔，以一尺五寸七分五毫五初為變 宮孔。或曰「三孔清宮」，函鐘，黃鐘也。舞位對黃鐘清，小 籥半之，舞位對黃鐘宮。凡歌夾鐘、簫、籥，合堂上下之 樂，鐘、瑟隨竽、笙、磬合歌商角之中，高下抑揚，必次於 太簇，以應函鐘，乃能中節。蕤賓之籥吹羽，則夾鐘之 鐘聲之。應鐘之籥吹角，則夾鐘之磬振之。絃歌。反商 下徵，始於夷則。徵、商合大呂羽、角而節奏成文。〈夷則為宮 夾鐘為徵上下相合〉太簇鐘磬應焉，舞人自北還南，表籥乃奏 羽。〈姑洗為宮應鐘之角蕤賓之羽〉「一鼓稍前，舞蹈轉干」四向，為疆理 之狀。〈姑洗〉二鼓復位，總干立。〈蕤商〉三鼓兩兩相向蹲。〈應徵〉四 鼓復位，按腰立。〈應鐘〉五鼓：「左手揚干，右足應。」〈大商〉六鼓，「右 手揚戚，左足應。」〈蕤徵〉七「鼓坐作踴躍」，為欣喜之狀。〈蕤賓〉八 鼓，舉戚垂干，東南向而望。〈夷商〉九鼓，西北向而望〈大徵〉十 鼓復位，舞蹈，退後按腰立。〈大呂〉十一鼓，推左右手，躬身 起立。〈太商〉十二鼓：「進前舞蹈，退後按腰立。」〈夷徵〉十三鼓，收 手，正立。〈夷則〉十四鼓，「兩兩相顧蹲。」〈無商〉十五鼓，正面躬身 受終。〈夾徵〉聽三鼓止，鳴鐃而退，從南至西表，告成《大韶》、 南呂之籥應之。籥乃奏角。〈應鐘為宮蕤賓之角大呂之羽〉「聽舉樂則 蹲」一鼓，稍前舞蹈相向立。〈應鐘〉《二》鼓整干戚，按腰立。〈大商〉 三鼓左右揚干戚。〈蕤徵〉四鼓，「收手按腰」，立為止戈之狀。 〈蕤賓〉五、鼓佾皆分左右，兩兩相向。〈夷商〉六鼓，左右皆列而 為四。〈大徵〉七鼓歸佾開手蹲。〈大呂〉八鼓收手總干。〈夾商〉「九鼓 左右揚干戚」，後正面立。〈夷徵〉十鼓，進前，舞蹈。〈夷則〉十一鼓， 《左呈干》，推右手。〈無商〉十二鼓，右《呈戚》推左「手。」〈夾徵〉十三鼓， 收手按腰，立為治安之狀。〈夾鐘〉十四鼓，「按腰相顧蹲」，〈中商〉 十五鼓，《躬身受終》。〈無徵〉聽三鼓止，鳴鐃而退，從西至東， 表告成。姑洗之籥應之。籥乃奏變宮。〈蕤賓為宮大呂之角夷則之羽〉 「聽樂則蹲」，一鼓，稍前舞蹈。〈蕤賓〉二鼓開手正面蹲，〈夷商〉三 鼓收手按腰立，〈大徵〉四鼓，正立總干。〈大呂〉五鼓，側身自西 而東，收手按腰立。〈夾商〉六鼓「自東而北，收手，兩兩相向 立。」〈夷徵〉七鼓歸佾，正面開手蹲。〈夷則〉八鼓相向舉手蹲，〈無商〉 九鼓復位，正面立，為來賀之狀。〈大徵〉《十鼓》舞蹈，向前俯 伏。〈夾鐘〉十一鼓，興身分左右。〈中商〉十二鼓，左右北面俯伏。 〈無徵〉十三鼓，歸佾，左右置干戚於地，拱手北面立，為尊 崇天子之狀。〈無射〉十四鼓，「左右舞蹈而拜，興身立。」〈黃商〉十 五鼓，收干戚，按腰躬身受終。〈中徵〉「聽三鼓止」，鳴鐃而退， 從東表還，至南表，告成《咸池》，應鐘之籥應之。〈六變致象物及 天神〉此《大武》六成，武王之事也。自古王者征伐得天下， 先必北定中原，後必南征不服，觀於舞表，概可見矣。 前三成進師用武，故盡為猛賁趫捷之狀，太公之志 也。後三成退師偃武，故易為欣喜歡愛之容，周、召之 治也。故下管象而後舞，以下武繼文，明武王之志非 貪商也。及周公輔政七年之後，作勺以告成《大武》，而 合《關雎》之亂，復有所益焉。其調則皆無射清商而已故用象箾。南籥者，一代之樂也。《詩》曰「以雅以南，以籥 不僭」是也。雷鼓六變既畢，旅酬道牧野之語，舞者皆 易服秉翟，與籥舞對列八佾，靈鼓八變，路鼓九變，而 樂成矣。其始也，乾隅鼓動，坤隅應之，夾鐘、夷則之籥， 音與鐘球同，而黃鐘羽角聲應，合大呂以舞陽樂，故 其氣伸；艮隅鼓動，㢲隅應之；中呂、無射之籥，音與鐘 球合，而函鐘聲應，合蕤賓以舞陰樂，故其氣詘。何則？ 《黃鐘》、函鐘者，圜鐘之羽角也；六變《應鐘》《蕤賓》，則圜鐘 為羽角。陰樂南呂如之。大報天而主日配月，見於象 矣；編懸在下，得天之宮角；鐘球在上，得地之徵羽；天 神皆降，見於象矣；八變夷則、大呂，則圜鐘為徵、商，而 地示皆出；九變圜鐘、夷則，各歸其分，則聲應於黃鐘 之宮而人鬼享，非三才合一之道與？故用《韶》《箾》《夏籥》 者，以《大夏》、文、《武》之中，合六代之樂也。《記》曰：「大合吹夏 籥，序興」是也。

「季冬大合吹而罷，合三族觀之，以審其和」 ，為孟春祀上帝也。季秋亦大合吹享帝，即以其月用之，故不言罷耳。「圜鐘以仲春月律為宮，迎長日之至也。」 是大合吹皆為大祀可知。

「其龡同律也，《明庶》」，風從之，日在降婁。曆候春分，音比 蕤賓五十七分。加旬有五日則《清明》。音比中呂六十 分。加旬有五日則「穀雨。」姑洗為宮。

《通》曰：「夾鐘以無射為同，卯與戌合也。明庶，風居東方。 明庶者，明眾物盡出也。南至於心，言萬物始生，有華 心也。」〈華一作莖〉「南至於房。」房者，言萬物門戶也，至於門則 出矣。「南至於氐。」〈丁禮切〉「氐」者，言萬物皆至也。其於十二 子為卯，卯之為言茂也，言萬物茂也。其於十母為甲 乙。甲者，言萬物剖符甲而出也。〈符音孚〉「乙」者，言萬物生 軋軋也。日躔降婁之次。〈春分後六日〉天魁，戌辰也。天魁者， 斗魁第一星扺於戌也。其象為武庫，為天獄，為將軍， 為兵眾，為遊巡，為畋獵，為倉庾，為穀粟，為大狼，為僕 御，為溝瀆，為欺嚇，皆視所臨王相死囚休破而占之， 其候氣也。斗指卯，則春分，音比蕤賓五十七分。〈升陽三分〉 加旬有五日，斗指乙，則「清明音」，比中呂六十分。〈升陽三分〉 京房增「夾鐘《生三子律》。」

春分六日，律七寸四分，小分九，強。其三子開時，律七寸三分小分九，微弱。《佚喜》八日，律七寸二分小分九，微強。《爭南》八日，律七寸一分，小分九，強。

錢樂之增《夾鐘》一部，二十七律。

每律直一日及二十七分日之三：曰「《明庶》，曰《協呂》，曰《陰贊》，曰《風從》，曰《布政》，曰《廣化》，曰《開時》，曰《震德》，曰《乘條》，曰《芬芳》，曰《散朗》，曰《淑氣》，曰《風馳》，曰《佚喜》」，曰「黨」，曰《出隙》，曰《種生》，曰《恣性》，曰《逍遙》，曰《仁威》，曰《爭南》，曰《旭旦》，曰《晨朝》，曰《生遂》，曰《群分》，曰《絜新》。

乃若卦氣春為角，音應震春分。〈卦氣震之初九〉初候元鳥至， 入婁三度。〈大壯九四為解公卦〉又五日中候，雷乃發聲，入婁八 度。〈大壯六－五為大壯辟卦〉又五日末候，始電入婁十二度。〈大仕上六 為豫內侯卦〉元鳥不至，婦人不妊。雷不發聲，諸侯怠，民不 始電，君無威，震清明。〈卦氣震之六二〉初候：「桐始華」，入胃四度。 〈夬初九為豫外侯卦〉又五日中候，田鼠化為鴽，入胃九度。〈夬九二為 訟大夫卦〉又五日末，候虹始見，入胃十五度。〈夬之九三為蠱卿卦〉「《桐 不華》，歲有大寒。田鼠不化國多貪。殘虹不見，婦人苞 亂。」凡歷三旬，畸五時三刻。

《律呂新書》：「升陽之數，三分三釐七毫三絲。其法夾鐘之實十四萬七千四百五十六，內除後月姑洗之實，餘七千四百八十八。以分釐毫絲之法約之，得三分三釐七毫三絲，是為春分至穀雨陽升之數。」

《交穀雨》，則姑洗用事。

春分之日，假如得癸卯，夾鐘之宮也。己酉衝卯，為夷則之徵；乙卯，大呂之商也。辛酉衝卯，為蕤賓之羽；丁卯，應鐘之角也。先五日，癸卯，春分氣至，夾鐘為宮，後五日所畸五時零三刻，南呂生姑洗。自此姑洗始用事。

「大合樂應曆候蕤賓六變中呂，則羽與商比也。蕤賓 之羽，為應鐘之角，聲應自穆羽，南呂合乎姑洗，是謂 陽呂陰紀。