欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第078卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第七十八卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第七十八卷目錄

　喪葬部彙考四十二

　　宋聶崇義三禮圖二〈掩圖說　幎目圖說　鬠笄圖說　冒圖說　衾圖

　　說　紟圖說　夷衾圖說　小斂絞圖說　大斂絞圖說　明衣圖說　握手圖說　纊極圖

　　說　含貝飯珠圖說　浴盤圖說　夷盤圖說　夷床圖說　浴床圖說　駔圭圖說　重圖

　　說　銘旌圖說　龜燋楚焞圖說　輁軸圖說　龍輴圖說　熬筐圖說　耒耜圖說　蓑笠

　　圖說　折圖說　抗席圖說　抗木圖說　茵圖說　苞圖說　遣車圖說　筲圖說　甕圖

　　說　甒圖說　桁圖說　賵方圖說　遣策圖說　椑圖說　功布圖說　纛圖說　翣圖說〉

禮儀典第七十八卷

喪葬部彙考四十二

《宋聶崇義三禮圖二》

《襲斂圖》

掩　　　幎目　　，鬠笄　　，冒　　　衾，紟　　　，夷衾　　。小斂絞　，大斂絞　。明衣，明衣裳　，握手　　，纊極　　，決　　　飯珠，含貝　　。浴盤　　，夷盤　　，夷床　　，浴床，駔圭　　重　　　銘旌　　，龜燋　　，楚焞。

掩

《圖說》

按：《士喪禮》云：「掩，練帛也，廣終幅，長五尺，析其末作」此 掩，為裹屍首故也。析其末者，以後二腳於頤下結之， 既瑱幎目之後，乃以前二腳倒結於項中。

幎目

《圖說》

幎目用緇，方尺二寸，赬裡著以絮。注云：「幎目覆面者， 四角各有組繫，皆於後結之。」幎鄭讀若《詩》云「葛藟縈 之」之縈。

鬠笄

《圖說》

「鬠，笄用桑，長四寸，纋中鬠結也。取會聚之義，謂先以 組束髮乃笄也。」注云：「桑之為言喪也，為喪所用，故以 桑為笄，取聲名之也。笄長四寸者，不冠故也。若冠則 笄長也。」古之死者，但鬠笄而不冠，婦人但鬠而無笄。 按下篇記云：「其母之喪，鬠無笄。」注云：「『無笄猶丈夫之 不冠也』。王肅撰《家語》云『孔子喪有冠者』」，妄也。纋中謂 兩頭闊。中央狹。狹則於髮安。故注云「以安髮也。」

冒

《圖說》

《喪大記》云：「君錦冒黼殺，綴旁七。大夫元冒黼殺，綴旁 五；士緇冒赬殺，綴旁三。凡冒質長與手齊，殺三尺。」注 云：「既襲，所以韜屍重形也。殺冒之下帬，韜足上行者 也。」又《士喪禮》云：「冒緇質長與手齊，赬殺掩足。」注云：「冒 韜屍者，制如直囊。上曰質，下曰殺。質，正也。其用之先 以殺韜足而上，後以質韜首而下齊手。上元下纁，象」 天地也。《孔義》云：「於不縫之邊，上下安七帶，綴以結之。 綴旁五，綴旁三，尊卑之差也。」又賈釋云：「質正也者，以 其在上，故以正為名。質與殺相接之處，則以線綴之， 使相連而不用帶。」二義相兼乃備。

衾

《圖說》

言「衾」者，今之被。按《喪大記》：小斂，君錦衾，大夫縞衾，土 緇衾皆一。至大斂，又制二衾，君、大夫、士一也。凡衾皆 五幅，布於絞上。

紟

《圖說》

鄭云：「紟，襌被也。五幅白布為之，別無緣飾也。」《喪大記》 云：「紟五幅無紞。」註云：「紞被，識生時襌被有識，死則去 之，異於生也。」

夷衾

《圖說》

《喪大記》曰：「小斂以往，用夷衾，夷衾質殺之。裁猶冒也。」 註云：「冒既襲，所以韜屍，重形也。小斂又覆以夷衾。裁 猶制也。」孔義云：「小斂以往用夷衾者，往猶後也。小斂 前有冒，故不用夷衾。自小斂後，衣多不可用冒，故用 夷衾覆之。其夷衾所用繒色及長短制度，與質殺同， 但不復為囊及旁綴耳。」

絞

《圖說》

《喪大記》云：「小斂布絞，縮者一，橫者三。」注云：「絞，既斂所 用，束堅之者也。縮，從也。」孔義云：「謂從者一幅，置於尸 下，橫者三幅，亦在尸下，從者在橫者之上。每幅之末， 析為兩片，以結束為便也。」

絞

《圖說》

《喪大記》云：「大斂，布絞，縮者三，橫者五，布紟二衾，君、大 夫士一也。絞紟如朝服。」注云：「二衾者，或覆之，或薦之， 如朝服」者，謂布精粗如朝服十五升。小斂之絞，廣終 幅，析其末。大斂之絞，取布一幅，直裂作三片而用之。 其橫者五者，亦謂取布二幅，直裂為六片，而用五片 置於縮三之下，皆欲其堅之急也。

明衣

《圖說》

《士喪禮》云：「明衣裳用布。」又下記云：「明衣裳用幕布袂， 屬幅，長下膝。」注云：「幕布，帷幕之布升數，未聞屬幅不 削幅也。」其布幅二尺二寸，凡用布，皆削去邊，幅旁各 一寸為二尺計之。此則不削幅，但繚之使相著為二 尺二寸。云「長下膝」者，謂制此衣長至膝下，亦有裳，前 三幅，後四幅不辟積腰間，下至足跗，亦不被土也。此 不辟積腰間者，以其一服，不動不假，上狹下寬也。今 亦用生絹為衣裳，其衣大袖與衣齊，別以元純領袖， 其裳亦前三後四，以纁純。腰襴，即《士喪禮》下篇云「縓 綼。」緆是裳之飾也。緇純即此衣之飾也。彼注云：「一染 謂之縓，今之紅也。」飾裳在幅曰綼，在下曰緆。緇衣謂 純領與袂也。衣以緇，裳以縓，象天地也。

握手

《圖說》

《士喪禮》云：「握手用元纁裡，長尺二寸，廣五寸，牢中旁 寸著組繫。」賈釋註云：「牢讀為樓。樓謂削約握之中央， 令狹小，以安手之四指也。」以經云長尺二寸，廣五寸， 樓去中央兩旁各一寸，則中央廣三寸。在於三寸，中 央須容四指，每指一寸，則中央兩邊各去四寸，方安 得手之四指？於四指外仍共有八寸，皆廣五寸。又下 記云：「握裡親膚，繫鉤中指，結於掔。」鄭注云：「掔，掌後節 中也。」此據手內置之，故言「握裡親膚。」既手內置之，握 長尺二寸，中掩之手纔相對也。兩端各有組繫，先以 一端繞掔一帀，還從上自貫，又以一端向上鉤中指， 反與繞掔者結於掌後節中。然手無決者以握，或云 如平生以《玉藻》，恐非

決

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《圖說》

《士喪禮》云：「決用正，王棘若檡棘，組繫纊極二。」註云：「決 猶開也。挾弓以橫，執絃。正，善也。王棘與檡棘，善理堅 韌之木，皆可以為決。極猶放也。以沓指放弦，令不挈 指也。」生者朱韋為之而三，死者用纊又用二，明其不 用。云令不挈者，謂以此二者與決為藉，令弦不決，挈 傷指也。

飯珠

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《圖說》

《士喪禮》云：「貝三實于笲，稻米一豆實於筐。」注云：「貝，水 物，古者以為貨，江水出焉。」笲，竹器名。賈義云：「此貝三 下有稻米」，則士飯含用米貝也。故《檀弓》云「飯用米貝」， 亦據士禮也。此皆諸侯之士。知者，按《喪大記》「君沐粱， 大夫沐稷，士沐粱。」鄭以為天子之士，又云：天子沐黍 與？然則天子之士含亦用粱，天子飯用黍米明矣。則 諸侯飯用粱，天子、諸侯、大夫同用稷也。既士飯用米 貝，不言兼有珠玉，大夫已上飯米兼珠玉也。按《典瑞》 云：「大喪供飯玉含玉。」是天子飯含用玉也。又《雜記》云 「天子飯九貝以下」者，鄭以為夏、殷禮也。又《雜記》云：「含 者執璧。」彼據諸侯也。貝，水物也，出於江淮，故《書傳》云： 「紂囚文王散宜生於江淮之間，取大貝如車渠，以獻 於紂。」是貝出江淮也。《漢書食貨志》有大貝、牡貝之等， 以為貨用。是古者以貝為貨也。

浴盤

《圖說》

浴盤長九尺，廣四尺，深一尺，有四周，似輿，漆赤，中浴 於中霤，以此盤承床下。

夷盤

《圖說》

《周禮·凌人》：「大喪，共夷盤冰。」注云：「夷之言尸也。實冰于 夷盤中，置之尸床之下，所以寒尸也。尸之盤曰夷盤， 床曰夷床，衾曰夷衾，皆依尸而為言者也。」《漢禮器制 度》：大盤廣八尺，長丈二尺，深三尺，漆赤中。諸侯謂之 大盤。故《喪大記》云：「君設大盤造冰

夷床

《圖說》

《夷床》以遷屍，長丈二尺，廣七尺，旁為四鐶，前後亦有 鐶為鈕於兩旁，以繩直貫中。欲下屍，則引其直繩，諸 鈕悉解矣。

浴床

《圖說》

浴床，亦曰「夷床。」夷之為言屍也，長丈二尺，廣四尺，有 四橫，上有木笫，設欄於前面及後兩端，士漆之，大夫 加朱飾。諸侯畫雲氣，天子加禾稼，百草華也。

駔圭

《圖說》

駔圭璋璧琮琥璜之渠眉。疏「璧琮以斂尸。」注云：「以斂 尸者，于大斂時加之也。駔讀為祖。渠眉玉飾之，溝瑑 也。以組穿聯六玉溝瑑之中以斂尸。圭在左，璋在首， 琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，蓋取象方，明神之也。」 疏：「璧琮者，通於天地。」《疏》云：「知於大斂加之」者，以其六 玉所與為飾，明在衣裳之外，故知在大斂後加之也。 云「渠眉玉飾之溝瑑」者，此六玉兩頭皆有孔，又於兩 孔之間為溝渠，於溝渠之兩畔稍高為眉瑑，故云以 組穿聯六玉溝瑑之中，以斂屍也。「其圭在左。」以下皆 約《大宗伯》青圭，以禮東方之等，以屍南首而置，此六 玉然也。云「疏璧琮通於天地」者，置璧於背，以其屍仰 璧在下也。置琮於腹，是琮在上也。而「不類」者，以背為 陽，以腹為陰，故隨屍腹背而置之。天地為陰陽之主， 人之腹背象之，故《疏》璧琮以通天地也。

重

《圖說》

《士喪禮》云：「重木刊鑿之。」《甸人》「置重於中庭，三分庭一 在南。」注云：「木也。縣物焉曰重，刊斲治之也。鑿之為縣。 簪孔。」士長三尺，賈釋云：「木也。縣物焉曰重」者，解名木 為重之意。以其木有物縣於下，相重累，故得名重。云 「簪孔」者，下繫用靲，靲即䈼也。䈼者，竹之青皮，以䈼貫 二鬲內。此孔中言簪者，若冠之簪，使冠連屬於紒。此 用靲䈼貫鬲連屬，內於重木之孔，故云「簪孔。」又曰：「夏 祝鬻餘飯，用二鬲於西牆下。」注云：「夏祝，祝習夏禮者也。」「鬻餘飯，謂以飯屍餘米為鬻者也。」「其冪用疏布灸 塞其口，以䈼屬於重。冪用葦席」，謂以席覆重，辟屈而 反，兩端交於後，左衽，西端在上。此據人北面以席，先 於重北面向南掩之，然後以東端為「下，向西，西端為 上，向東，是為辟屈而反；兩端交於後為左衽，然後以 䈼加束之，結於後也。」賈釋云：「士重三尺，則大夫已上 各有差，當如銘旌之杠。士三尺，大夫五尺，諸侯七尺， 天子九尺。據豎者言之，其橫者宜半之。《雜記》曰：『重既 虞而埋之』。注云：『就所倚處埋之也』。《檀弓》曰：『重主道也』。 《孔義》云：『謂始死作重』」，猶若吉祭木主之道也。吉祭木 主，所以依神，在喪作重，亦以依神，故云主道也。重起 於殷，代以含飯餘鬻以鬲盛之，名曰重。今之糧甖，即 古重之遺象也。所以須設重者，鬼神或依飲食，孝子 冀親之精有所憑依也。又鄭注《士喪禮》云：「士二鬲，大 夫四，諸侯六，天子八。」與簋同差者，以其與簋同是飯 食之道故也。「王者八簋，故八重置於西階下，三分庭， 一在南。豎一木，長九尺，互達橫鑿，穿為四孔，貫四橫 木，每一橫縣二鬲，四橫八鬲；諸侯七尺，三橫六鬲；大 夫五尺，二橫四鬲；士三尺，一橫二鬲。並覆以疏布，裹 以葦席而後代。」重與葦席為二物，重隨柩入，壙橫木 等與葦席為凶。

銘旌

《圖說》

《檀弓》曰：「銘，明旌也。以死者為不可別也，故以其旗識 之。」注云：「明旌，神明之旌也。」《士喪禮》云：「為銘各以其物。」 《周禮司常》：「大喪則供銘旌。」注云：「王則太常。」又按《司常 職》云：「王建太常，諸侯建旂，孤卿建旃，大夫建物。」則銘 旌亦然，但尺數異耳。《禮緯》云：「天子之旌高九仞，諸侯 七仞，大夫五仞，士三仞。」其《士喪禮》竹杠長三尺，則死 者以尺易仞也。天子九尺，諸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。其旌旗身亦以尺易仞也。又從遣車之差，蓋以喪 事略故也。若不命之士，則《士喪禮》云「以緇布半幅，長 一尺」也。赬，其末長終幅長二尺也。緇赬共長三尺，廣 三寸，書銘於末曰：「某氏某之柩。竹杠長三尺，置於宇 西階上。」注云：「杠，銘幢也。宇，梠也。」

楚焞

燋

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《圖說》

將葬，卜日，既朝哭，皆復外位。卜人先奠龜於西塾上， 南首有席，楚焞置於燋，在龜東。注云：「楚，荊也。荊焞所 以鑽灼龜者。燋，炬也，所以燃火者也。」族長涖卜，及宗 人吉服立於門西，東面，南上。占者三人在其南，北上。 卜人及執燋席者在塾西。鄭云：「族長，有司，掌族人親 疏者也。涖，臨也。吉服，元端，占者三人，掌玉、《瓦原》三兆」 者也。在塾西者，南面東上，席卜者於闑西閾外。宗人 告事具，主人北面免絰，左擁之。涖卜即位於門東，西 面。卜人從塾上，抱龜燋向閾外，先奠龜於席上，西首， 復奠燋在龜北。既奠燋，又執龜以待之，謂授宗人也。 故宗人受卜人龜示高，涖卜受視，反之。宗人還，少退， 受涖卜者命。命曰：「哀子某，來日卜葬其父某甫。考降， 無有近悔。」注云：「考，登也。降，下也。」言卜此日葬魂神之 上下，得無近於咎悔乎？言魂神之上下，總指一切神， 無所偏指也。咎悔，亦謂墳冢有所崩壞也。宗人許諾， 不述命，授卜人。龜負東扉，立俟龜之兆。卜人坐作龜，

興，宗人受龜示涖卜。涖卜受視，反之。宗人退，東面旅

占，卒不釋龜，告於涖卜與主人。占曰：「某日從。」

《喪器圖》

輁軸　　龍輴　　　　，熬筐　　　耒耜。蓑　　　笠　　　　　折　　　　，抗席抗木　　，茵　　　　　苞　　　　遣車筲　　　甕　　　　　甒　　　　桁。

賵方　　遣策　　　　椑　　　　功布纛　　　。黼翣　　　　黻翣　　　，畫翣龍翣。

輁軸

《圖說》

《既夕禮》云：「遷於祖用軸。」注云：「遷，徙也。徙於祖，謂朝祖 廟也。《檀弓》曰：『殷朝而殯於祖，周朝而遂葬焉。蓋象平 生將出必辭尊者。軸，輁軸也。軸狀如轉轔，刻兩頭為 軹軸，輁狀如長床，穿桯前後著金而關軸焉。大夫諸 侯已上有四周謂之輴，天子畫之以龍』。」疏云「軸，輁軸」 者，下記云「夷床輁軸」是也。云「軸狀如轉轔」者，此以漢 法況之。漢時名轉軸為轔，轔即輪也。故《士喪禮》云：「升 棺用軸。」注云：「軸，輁軸輁狀如床，軸其輪也，挽而行。」是 輪為轔也。云「刻兩頭為軹」者，以軸頭為軹，刻軸使兩 頭細穿入輁之兩髀，前後二者皆然。云「輁狀如長床， 穿桯前後著金而關軸焉」者，此輁既云長如床，則有 先後兩畔之木狀如床髀，厚大為之，「兩畔為孔，著金 釧於中，前後兩畔皆然，然後關軸於其中。言桯者，以 其厚大可以容軸，故名此木為桯。云『大夫諸侯已上 有四周謂之楯』」者，大夫殯葬雖不用輴，士朝廟皆用 輁軸，則大夫朝廟當用輴，諸侯天子殯葬朝廟皆用 輴，但天子畫轅為龍，謂之龍輴，大夫諸侯雖不畫轅， 以其皆有四周，故同名為輴。按阮氏《圖》云：「輁軸與輴， 長一丈二尺，廣四尺。士漆大夫以朱飾，與浴床則天 子畫轅為龍，加赤雲氣。」

龍輴

《圖說》

「龍輴」，其制似輁軸，亦長丈二尺，廣四尺，取稱於柩前， 一轅，畫龍於轅，加赤雲氣。君殯以輴車，備火之虞，上 有四周。

熬筐

《圖說》

熬者，以火熬穀使香，以筐盛之，將塗，設於棺傍，所以 惑蚍蜉，使不至棺也。《喪大記》曰：「熬，君四種八筐，大夫 三種六筐，士二種四筐，加魚腊焉。」鄭引《士喪禮》曰：「熬， 黍稷各二筐。」又曰：「設熬傍各一筐。大夫三種，加以粱， 君四種，加以稻。」四筐，則手足各一，餘設於左右。加魚 腊者，案《特牲》士腊用兔，《少牢》大夫腊用麋。天子、諸侯 無文，當用六獸之屬

耒耜

《圖說》

「耒耜，象生時田器。《既夕禮》：耒耜在用器之中。」按，《周禮 車人職》云：「車人為耒庛，長尺有一寸。中直者三尺有 三寸。上句者二尺有二寸。自其庛緣其外以至於首， 以弦其內，六尺有六寸，與步相中也。堅地欲直庛，柔 地欲句庛。直庛則利推，句庛則利發。」鄭元讀庛為剌， 剌謂耒下前曲接耜者，即耒面也。故賈公彥云：「耒面 謂之庛。」又云：「耒狀若今曲柄杴。」又按鄭下注云：「耜異 材。」據鄭意，耜即金也。又《易下繫》云「斲木為耜」者，謂斲 木為受耜之處也。然則除耜金也外，總謂之耒。經云 「自庛緣其外以至於首」者，謂據庛下至手執句者之 端，逐曲量之，有六尺六寸。又云「以弦其內」者，謂據庛 面至句下，望直量之，而有六尺，與步相中。中，應也。故 下注云「耕者以田器為度」，宜所謂「在野度以步。」以人 步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒代步以量地 也。若兼耜金則稍長，故每量地，脫去耜而用之。又《匠 人》云：「耜廣五寸，其庛亦廣五寸。」古者耜一金二耜為 耦，人各執一耜為耦，人各執一耜。若長沮、桀溺，耦而 耕。至漢，耜歧頭兩金，象古之耦耕用牛引也。又《山虞 職》說：「耒耜之木須堅韌，依時取季材少木以為之。」

蓑笠

《圖說》

《既夕禮》云：「稿車載蓑笠。」註云：「稿猶散也。」《周禮司常》：「斿 車，以田以鄙。」與此散車同是木輅也。蓑笠備雨服，笠 亦以禦暑。

折

《圖說》

「折，橫覆之。」注云：「折猶庪也。方鑿連木為之，蓋如床，而 縮者三，橫者五，無簀，窆事畢，加之壙上，以承抗席。」賈 釋云：「橫覆之者，加於壙時，南北長，東西短。是知狀如 床也。」陳時長者東西，言覆者，見其善面在上也。加在 壙上時，則反善面向下。云「折猶庪藏物」，然，知無簀者， 以其縮三橫五，以當簀處也。

抗席

《圖說》

《既夕禮》云：「加抗席三。」注云：「席所以禦塵。」賈釋云：「既陳 抗木於折北，又加抗席三領於抗木之上」，故云「加抗 席三。」知禦塵以抗木在上，禦土，其抗席在下，隔抗木 慮有塵向下，故云禦塵。然則在陳列之時，抗席加於 抗木之上，茵又加於抗席之上。及葬，加折於壙口，次 加抗席於折上，次加抗木於席上。

抗木

《圖說》

《既夕禮》云：「抗木橫三縮二。」注云：「抗，禦也。所以禦土。橫 與縮各足以掩壙。」

茵

《圖說》

茵用疏布，緇翦有幅，亦縮二橫三。注云：「茵，所以藉棺 者也。翦，淺也。幅，緣之也。亦者，亦抗木也。及其用之，木 三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中。」賈釋云： 「緣之者，每用一幅麤疏之布，不去邊，乃合縫之為袋， 實以茅莠。又別用物緣此兩邊幅縫合之處，使之牢 固，因為飾也。」

苞

《圖說》

《既夕禮》云：「苞二，所以裹奠羊豕之肉也。」下記云：「葦苞 長三尺，一編。」以此羊豕之肉，即遣奠所苞牲之下體 也。又注云：「用便易」者，謂以葦長難用，截取三尺一道 編之，用苞牲體為便易也。

遣車

《圖說》

《巾車職》云：「大喪，飾遣車，遂廞之，行之。」鄭注云：「廞，興也。 謂陳駕也。行之，使人以次舉之，以如墓。」一曰鸞車，用 疏布為輤，四面有障，置於四隅。後鄭云：「輤，其蓋也。四 面皆有障蔽，以隱翳牢肉，置於槨中之四隅。」孔賈義 云：「遣車，謂將葬柩朝廟畢，將行，設遣奠竟，取遣奠之 牲臂臑折之為段，用此車載之，遣送亡者之入壙也。」 飾者，還以金玉象革飾之，如生存之車，但麤小為之 耳。知小者，以其人各舉一置於槨中之四隅故也。後鄭訓廞為興，即言陳駕者，解廞為陳駕也，謂下《車僕》 云「大喪廞革車」，彼廞謂作之也。此文既言飾遣車，已 是作之義，更言遂廞之，故以陳駕解廞也。又云「行之， 使人以次舉之，以如墓」者，《雜記》云「遣車視牢具。言車 多少，各如所苞牲體之數也。天子太牢，苞九個，遣車 九乘；諸侯太牢，苞七個，遣車七乘；大夫太牢，苞五個， 遣車五乘。」此謂當朝廟之時，於始祖廟陳器之，明旦 大遣奠之後，則以次抗舉之，人各執一以如墓也。一 名鸞車者，以遣車亦有鸞鈴故也。按《既夕禮》「苞牲取 下體。」注云：「下體，脛骨，象行，又俎實之終始也。士三個， 前脛折取臂臑，後脛折取骼。」是一牲取三體，士少牢 二牲則六體也，分為三個，則一個有二體。然大夫已 上皆用太牢牲，有三體，凡九體。大夫九體，分為十五 段，三段為一苞，凡為五苞。諸侯分為二十一段，凡七 苞。天子分為二十七段，凡九苞。蓋尊者所取三體，其 肉多；卑者雖取三體，其肉少。鄭又云：「天子遣奠用馬 牲，其個數」未詳。此遣奠所苞，皆用左胖。又《車僕疏》說： 「王遣車九乘，除革車廣闕苹輕五乘之外，加以金玉、 象、木四者，則九乘矣。」今遣車特以金飾，以見餘制。《校 人》「大喪則飾遣車之馬，及葬而埋之，則是塗車之芻 靈與？」

筲

《圖說》

《既夕禮》云：「筲三，黍稷麥。」注云：「筲，畚種類也，其容蓋與 簋同，一觳也。」賈釋云：「畚器，所以盛種。」此筲與畚盛種 同類，故舉為況也。又下記云：「菅筲三，其實皆瀹。」注云： 「米麥皆湛之以湯。」未知神之所享，不用食道，所以為 敬。

甕

《圖說》

《既夕禮》云：「甕三醯醢，屑幂用疏布。」注云：「甕，瓦器，其容 亦蓋一觳。屑，薑桂之屑也。」《內則》曰：「屑桂與薑幂覆同 也。」賈釋云：知「甕，瓦器」者，以「甕」「甒」二字皆從瓦，故知是 瓦器也。云「其容亦蓋一，觳亦上筲三。」注云：「其蓋與簋 同一觳」者也。然豆實三而成觳，以豆實四升，既三豆 成觳，則觳受斗二升，則筲與甕俱容斗二升矣。

甒

《圖說》

《既夕禮》云：「甒二醴酒，幂用功布。」注云：「甒亦瓦器也，容 受宜與甕同，中寬下直，不銳平底。」其甕下銳，與甒為 異

桁圖

《圖說》

《既夕禮》云：「皆木桁久之。」注云：「桁所以庋苞筲甕甒也。 久當為灸，灸謂蓋塞其口，每器異桁。」賈釋云：「皆木桁 久之者，謂自苞筲以下，皆灸塞之，置於木桁也。」然苞 筲等燥物，直苞塞之無冪；甕甒濕物，非直灸塞其口， 又加冪覆之。又《孔義》云：「桁以木為之，置於地，所以庋 甕甒也。」又阮氏《梁正等圖》云：「桁制若今之几，狹而長， 以承藏具，實未見聞。」

賵方

《圖說》

《士喪禮下》篇曰：「書賵於方，若九，若七，若五。」注云：「方，板 也。書賵，奠賻贈之人名，與其物於板，每板若九行，若 七行，若五行。」賈釋云：「以賓客所致，有賵、有賻，有贈、有 奠。」直言書賵於方者，舉首而言也。但所送有多少，故 行數不同。《公羊》《穀梁》皆云：「車馬曰賵。」《禮志》曰：「賵馬入 廟門。」《既夕禮》云：「君賵元纁，束馬兩。」注云：「賵所以助主 人送葬也。」則賵者，施於生及送死者。其下注亦云：「賵 者，生死兩施」是也。兩馬，士制也。謂士在家常乘兩馬， 若出使及征伐則乘四馬。又賻之言補也，助也，謂補 助主人之不足也。《公羊》云：「貨財曰賻。」又下經云：「知生 者賻。」然則賻者，施於生者也。贈者，送也。《士喪禮下記》 云：「凡贈幣無常。」注云：「賓之贈也，玩好」曰贈，在所有也。 玩好者，謂生時玩弄之具，與死者相知，皆可以贈死 者。故經云：「若就器，則坐奠於陳。」就，猶善也。善器則玩 好之器也。以所贈無常，唯玩好所有，奠於明器之陳 也。奠者，謂賓致之物，或可堪為奠祭者也。然則四者， 或隨親疏，或各主於所知也。是故小功兄弟有服之 親，且賵且奠，許其厚也。所知則賵而不奠，降于兄弟 也。知死者贈，知生者賻，以其各主于所知也。

遣策

《圖說》

《士喪禮下》篇云：「書遣于策。」注云：「策，簡也。遣猶送也。」賈 釋云：「策，簡也」者，編連為策，不編為簡。上云「書賵于方」， 此云「書遣于策」者，《聘禮記》云：「百名以上書之于策，不 及百名書之于方。」上以賓客賵贈物，名字少，故書于 方則盡也。今主人自遣送亡者于苞筲以下，明器用 器之等，并死者玩好之物，名字數多，故書于策。《釋器》 云：「簡謂之畢。」郭璞云：「今簡札也。」《說文》云：「簡，牒也。牘，書 版也。」蔡邕《獨斷》曰：「策，簡也。其制長二尺，短者半之。然 則單執一札謂之簡，連編諸簡，乃名為策。故于文策 或作冊，象其編簡之形。」《句命決》云：「《春秋》二尺四寸書 之，《孝經》一尺二寸書之。」故六經之策皆稱長二尺四 寸。蔡邕言二尺者，謂漢世天子策書所用，故與《六經》 異也。一行可盡者，書之于簡；數行乃盡者，書之于方； 方之數不容者，乃書之于策。《孔義》云：「牘，方版。」然則牘 與方，似同一物，而異其名也

椑

《圖說》

「君即位而為椑，歲一漆之，若未成然。」鄭又云：「椑謂杝 棺親尸者。椑，堅著之言也。」言天子椑內，又有水兕、革 棺。《喪大記》曰：「君大棺八寸，屬六寸，椑四寸。上大夫大 棺八寸，屬六寸。下大夫大棺六寸，屬四寸。士棺六寸。」 注云：「大棺，棺之在表者也。」《檀弓》曰：「天子之棺四重，水 兕革棺被之，各厚三寸。杝棺一，梓棺二。四者皆周。」此 從《內說》而出也。然則大棺及屬皆用梓，椑用杝。以是 差之，上公革棺不被，三重也；諸侯無革棺，再重也；大 夫無椑，一重也；士無屬，不重也。庶人之棺四寸，棺束 縮二橫三，衽每束一。

功布

《圖說》

《喪大記》曰：「士葬用國車，二綍無碑。比出宮，御棺用功 布。」注云：「比出宮用功布」，則出宮而止，至壙無矣。舊圖 云：「功布謂以大功之布，長三尺，以御柩，居前，為行者 之節度。」又《隱義》云：「羽葆、功布等，其象皆如麾。」則旌旗 無旒者，周謂之大麾。《既夕禮》云：「商柷執功布，以御柩， 執披。」賈釋云：「謂以葬時乘車，故有柩車前引柩者，及 在柩車傍執披者，皆御治之。」又註云：「居柩車之前，若 道有低、仰、傾、虧，則以布為抑揚左右之節，使引者執 披者知之也。道有低，謂下坂時也。道有仰，謂上坂時 也。傾虧，謂道之兩邊在柩車左右，轍有高下也。若道 有低，則抑下其布，使執引者知其下坂也。若道有仰， 則揚舉其布，使執引者知其上坂也。」若柩車左邊右 邊，或高下傾虧，亦左右其布，使知道有傾虧也。假令 車之東轍下，則抑下其布向東，使西邊執披者持之。 若車之西轍下，則抑下其布向西，使東邊執披者持 之。所以然者，使車不傾虧也。「大夫御柩以茅，諸侯以 羽葆，天子以纛指引，前後左右，皆如功布之施為也。」 又《既夕禮》「將葬啟肂」時，商祝免袒，執功布入，升自西 階。注云：「功布，灰治之布也。執之以接神，為有所拂。」 《賈釋》云：拂䈼，猶言拂拭也，故《下經》云「商祝拂柩用功 布」，是拂拭去塵也。此始告神而用功布。拂拭，謂拂䈼 去凶邪之氣也。

纛

《圖說》

《喪大記》云：「君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。」《周禮》：鄉 師：「及葬，執纛，以與匠師御柩。」注云：「翿，羽葆幢也。」纛與 翿義同。鄭又引《雜記》云：「諸侯執綍五百人，四綍皆銜 枚，司馬執鐸，左八人，右八人，匠師執羽葆御柩。」孔義 云：「羽葆者，以鳥羽注於柄頭如蓋，謂之羽葆。」葆即蓋 也。《雜記》云：「執羽葆是諸侯禮，故匠師執之。」《周禮》執纛 是天子禮，故鄉師執之

翣

黻翣

龍翣

黼翣

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《圖說》

《喪大記》云：「君飾棺，黼翣二，黻翣二，畫翣二，皆戴圭。大 夫、士皆戴緌。」《禮器》曰：「天子八翣，諸侯六翣，大夫四翣。」 又鄭注《喪大記》引漢禮，翣以木為筐，廣三尺，高二尺 四寸，方兩頭高。衣以白布畫者，畫雲氣，其餘各如其 象，柄長五尺，車行使人持之而從以障車。既窆，樹於 壙中障柩。天子八翣，加龍翣二，其戴皆加璧垂羽