跳至內容

欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第078卷

維基文庫,自由的圖書館
經濟彙編 禮儀典 第七十七卷 欽定古今圖書集成
經濟彙編 第七十八卷
經濟彙編 禮儀典 第七十九卷


欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

 第七十八卷目錄

 喪葬部彙考四十二

  宋聶崇義三禮圖二掩圖說 幎目圖說 鬠笄圖說 冒圖說 衾圖

  說 紟圖說 夷衾圖說 小斂絞圖說 大斂絞圖說 明衣圖說 握手圖說 纊極圖

  說 含貝飯珠圖說 浴盤圖說 夷盤圖說 夷床圖說 浴床圖說 駔圭圖說 重圖

  說 銘旌圖說 龜燋楚焞圖說 輁軸圖說 龍輴圖說 熬筐圖說 耒耜圖說 蓑笠

  圖說 折圖說 抗席圖說 抗木圖說 茵圖說 苞圖說 遣車圖說 筲圖說 甕圖

  說 甒圖說 桁圖說 賵方圖說 遣策圖說 椑圖說 功布圖說 纛圖說 翣圖說

禮儀典第七十八卷

喪葬部彙考四十二

[編輯]

《宋聶崇義三禮圖二》

[編輯]

《襲斂圖》

[編輯]

掩   幎目  ,鬠笄  ,冒   衾,紟   ,夷衾  。小斂絞 ,大斂絞 。明衣,明衣裳 ,握手  ,纊極  ,決   飯珠,含貝  。浴盤  ,夷盤  ,夷床  ,浴床,駔圭  重   銘旌  ,龜燋  ,楚焞。

掩

《圖說》

[編輯]

按:《士喪禮》云:「掩,練帛也,廣終幅,長五尺,析其末作」此 掩,為裹屍首故也。析其末者,以後二腳於頤下結之, 既瑱幎目之後,乃以前二腳倒結於項中。

幎目

幎目

《圖說》

[編輯]

幎目用緇,方尺二寸,赬裡著以絮。注云:「幎目覆面者, 四角各有組繫,皆於後結之。」幎鄭讀若《詩》雲「葛藟縈 之」之縈。

鬠笄

鬠笄

《圖說》

[編輯]

「鬠,笄用桑,長四寸,纋中鬠結也。取會聚之義,謂先以 組束髮乃笄也。」注云:「桑之為言喪也,為喪所用,故以 桑為笄,取聲名之也。笄長四寸者,不冠故也。若冠則 笄長也。」古之死者,但鬠笄而不冠,婦人但鬠而無笄。 按下篇記云:「其母之喪,鬠無笄。」注云:「『無笄猶丈夫之 不冠也』。王肅撰《家語》雲『孔子喪有冠者』」,妄也。纋中謂 兩頭闊。中央狹。狹則於髮安。故注云「以安髮也。」

冒

《圖說》

[編輯]

《喪大記》云:「君錦冒黼殺,綴旁七。大夫元冒黼殺,綴旁 五;士緇冒赬殺,綴旁三。凡冒質長與手齊,殺三尺。」注 云:「既襲,所以韜屍重形也。殺冒之下帬,韜足上行者 也。」又《士喪禮》云:「冒緇質長與手齊,赬殺掩足。」注云:「冒 韜屍者,制如直囊。上曰質,下曰殺。質,正也。其用之先 以殺韜足而上,後以質韜首而下齊手。上元下纁,象」 天地也。《孔義》云:「於不縫之邊,上下安七帶,綴以結之。 綴旁五,綴旁三,尊卑之差也。」又賈釋云:「質正也者,以 其在上,故以正為名。質與殺相接之處,則以線綴之, 使相連而不用帶。」二義相兼乃備。

衾

《圖說》

[編輯]

言「衾」者,今之被。按《喪大記》:小斂,君錦衾,大夫縞衾,土 緇衾皆一。至大斂,又制二衾,君、大夫、士一也。凡衾皆 五幅,布於絞上。

紟

《圖說》

[編輯]

鄭云:「紟,襌被也。五幅白布為之,別無緣飾也。」《喪大記》 云:「紟五幅無紞。」註云:「紞被,識生時襌被有識,死則去 之,異於生也。」

夷衾

夷衾

《圖說》

[編輯]

《喪大記》曰:「小斂以往,用夷衾,夷衾質殺之。裁猶冒也。」 註云:「冒既襲,所以韜屍,重形也。小斂又覆以夷衾。裁 猶制也。」孔義云:「小斂以往用夷衾者,往猶後也。小斂 前有冒,故不用夷衾。自小斂後,衣多不可用冒,故用 夷衾覆之。其夷衾所用繒色及長短制度,與質殺同, 但不復為囊及旁綴耳。」

絞

《圖說》

[編輯]

《喪大記》云:「小斂布絞,縮者一,橫者三。」注云:「絞,既斂所 用,束堅之者也。縮,從也。」孔義云:「謂從者一幅,置於屍 下,橫者三幅,亦在屍下,從者在橫者之上。每幅之末, 析為兩片,以結束為便也。」

絞

《圖說》

[編輯]

《喪大記》云:「大斂,布絞,縮者三,橫者五,布紟二衾,君、大 夫士一也。絞紟如朝服。」注云:「二衾者,或覆之,或薦之, 如朝服」者,謂布精粗如朝服十五升。小斂之絞,廣終 幅,析其末。大斂之絞,取布一幅,直裂作三片而用之。 其橫者五者,亦謂取布二幅,直裂為六片,而用五片 置於縮三之下,皆欲其堅之急也。

明衣

明衣

《圖說》

[編輯]

《士喪禮》云:「明衣裳用布。」又下記云:「明衣裳用幕布袂, 屬幅,長下膝。」注云:「幕布,帷幕之布升數,未聞屬幅不 削幅也。」其布幅二尺二寸,凡用布,皆削去邊,幅旁各 一寸為二尺計之。此則不削幅,但繚之使相著為二 尺二寸。雲「長下膝」者,謂制此衣長至膝下,亦有裳,前 三幅,後四幅不辟積腰間,下至足跗,亦不被土也。此 不辟積腰間者,以其一服,不動不假,上狹下寬也。今 亦用生絹為衣裳,其衣大袖與衣齊,別以元純領袖, 其裳亦前三後四,以纁純。腰襴,即《士喪禮》下篇雲「縓 綼。」緆是裳之飾也。緇純即此衣之飾也。彼注云:「一染 謂之縓,今之紅也。」飾裳在幅曰綼,在下曰緆。緇衣謂 純領與袂也。衣以緇,裳以縓,象天地也。

握手

握手

《圖說》

[編輯]

《士喪禮》云:「握手用元纁裡,長尺二寸,廣五寸,牢中旁 寸著組繫。」賈釋註云:「牢讀為樓。樓謂削約握之中央, 令狹小,以安手之四指也。」以經雲長尺二寸,廣五寸, 樓去中央兩旁各一寸,則中央廣三寸。在於三寸,中 央須容四指,每指一寸,則中央兩邊各去四寸,方安 得手之四指?於四指外仍共有八寸,皆廣五寸。又下 記云:「握裡親膚,繫鉤中指,結於掔。」鄭注云:「掔,掌後節 中也。」此據手內置之,故言「握裡親膚。」既手內置之,握 長尺二寸,中掩之手纔相對也。兩端各有組繫,先以 一端繞掔一帀,還從上自貫,又以一端向上鉤中指, 反與繞掔者結於掌後節中。然手無決者以握,或雲 如平生以《玉藻》,恐非

決

{{{2}}}

{{{2}}}

《圖說》

[編輯]

《士喪禮》云:「決用正,王棘若檡棘,組繫纊極二。」註云:「決 猶開也。挾弓以橫,執絃。正,善也。王棘與檡棘,善理堅 韌之木,皆可以為決。極猶放也。以沓指放弦,令不挈 指也。」生者朱韋為之而三,死者用纊又用二,明其不 用。雲令不挈者,謂以此二者與決為藉,令弦不決,挈 傷指也。

飯珠

飯珠

{{{2}}}

{{{2}}}

《圖說》

[編輯]

《士喪禮》云:「貝三實於笲,稻米一豆實於筐。」注云:「貝,水 物,古者以為貨,江水出焉。」笲,竹器名。賈義云:「此貝三 下有稻米」,則士飯含用米貝也。故《檀弓》雲「飯用米貝」, 亦據士禮也。此皆諸侯之士。知者,按《喪大記》「君沐粱, 大夫沐稷,士沐粱。」鄭以為天子之士,又云:天子沐黍 與?然則天子之士含亦用粱,天子飯用黍米明矣。則 諸侯飯用粱,天子、諸侯、大夫同用稷也。既士飯用米 貝,不言兼有珠玉,大夫已上飯米兼珠玉也。按《典瑞》 云:「大喪供飯玉含玉。」是天子飯含用玉也。又《雜記》雲 「天子飯九貝以下」者,鄭以為夏、殷禮也。又《雜記》云:「含 者執璧。」彼據諸侯也。貝,水物也,出於江淮,故《書傳》云: 「紂囚文王散宜生於江淮之間,取大貝如車渠,以獻 於紂。」是貝出江淮也。《漢書食貨志》有大貝、牡貝之等, 以為貨用。是古者以貝為貨也。

浴盤

浴盤

《圖說》

[編輯]

浴盤長九尺,廣四尺,深一尺,有四周,似輿,漆赤,中浴 於中霤,以此盤承床下。

夷盤

夷盤

《圖說》

[編輯]

《周禮·凌人》:「大喪,共夷盤冰。」注云:「夷之言屍也。實冰於 夷盤中,置之屍床之下,所以寒屍也。屍之盤曰夷盤, 床曰夷床,衾曰夷衾,皆依屍而為言者也。」《漢禮器制 度》:大盤廣八尺,長丈二尺,深三尺,漆赤中。諸侯謂之 大盤。故《喪大記》云:「君設大盤造冰

夷床

夷床

《圖說》

[編輯]

《夷床》以遷屍,長丈二尺,廣七尺,旁為四鐶,前後亦有 鐶為鈕於兩旁,以繩直貫中。欲下屍,則引其直繩,諸 鈕悉解矣。

浴床

浴床

《圖說》

[編輯]

浴床,亦曰「夷床。」夷之為言屍也,長丈二尺,廣四尺,有 四橫,上有木笫,設欄於前面及後兩端,士漆之,大夫 加朱飾。諸侯畫雲氣,天子加禾稼,百草華也。

駔圭

駔圭

《圖說》

[編輯]

駔圭璋璧琮琥璜之渠眉。疏「璧琮以斂屍。」注云:「以斂 屍者,於大斂時加之也。駔讀為祖。渠眉玉飾之,溝瑑 也。以組穿聯六玉溝瑑之中以斂屍。圭在左,璋在首, 琥在右,璜在足,璧在背,琮在腹,蓋取象方,明神之也。」 疏:「璧琮者,通於天地。」《疏》云:「知於大斂加之」者,以其六 玉所與為飾,明在衣裳之外,故知在大斂後加之也。 雲「渠眉玉飾之溝瑑」者,此六玉兩頭皆有孔,又於兩 孔之間為溝渠,於溝渠之兩畔稍高為眉瑑,故云以 組穿聯六玉溝瑑之中,以斂屍也。「其圭在左。」以下皆 約《大宗伯》青圭,以禮東方之等,以屍南首而置,此六 玉然也。雲「疏璧琮通於天地」者,置璧於背,以其屍仰 璧在下也。置琮於腹,是琮在上也。而「不類」者,以背為 陽,以腹為陰,故隨屍腹背而置之。天地為陰陽之主, 人之腹背象之,故《疏》璧琮以通天地也。

重

《圖說》

[編輯]

《士喪禮》云:「重木刊鑿之。」《甸人》「置重於中庭,三分庭一 在南。」注云:「木也。縣物焉曰重,刊斲治之也。鑿之為縣。 簪孔。」士長三尺,賈釋云:「木也。縣物焉曰重」者,解名木 為重之意。以其木有物縣於下,相重累,故得名重。雲 「簪孔」者,下繫用靲,靲即䈼也。䈼者,竹之青皮,以䈼貫 二鬲內。此孔中言簪者,若冠之簪,使冠連屬於紒。此 用靲䈼貫鬲連屬,內於重木之孔,故云「簪孔。」又曰:「夏 祝鬻餘飯,用二鬲於西牆下。」注云:「夏祝,祝習夏禮者也。」「鬻餘飯,謂以飯屍餘米為鬻者也。」「其冪用疏布灸 塞其口,以䈼屬於重。冪用葦席」,謂以席覆重,辟屈而 反,兩端交於後,左衽,西端在上。此據人北面以席,先 於重北面向南掩之,然後以東端為「下,向西,西端為 上,向東,是為辟屈而反;兩端交於後為左衽,然後以 䈼加束之,結於後也。」賈釋云:「士重三尺,則大夫已上 各有差,當如銘旌之槓。士三尺,大夫五尺,諸侯七尺, 天子九尺。據豎者言之,其橫者宜半之。《雜記》曰:『重既 虞而埋之』。注云:『就所倚處埋之也』。《檀弓》曰:『重主道也』。 《孔義》云:『謂始死作重』」,猶若吉祭木主之道也。吉祭木 主,所以依神,在喪作重,亦以依神,故云主道也。重起 於殷,代以含飯餘鬻以鬲盛之,名曰重。今之糧甖,即 古重之遺象也。所以須設重者,鬼神或依飲食,孝子 冀親之精有所憑依也。又鄭注《士喪禮》云:「士二鬲,大 夫四,諸侯六,天子八。」與簋同差者,以其與簋同是飯 食之道故也。「王者八簋,故八重置於西階下,三分庭, 一在南。豎一木,長九尺,互達橫鑿,穿為四孔,貫四橫 木,每一橫縣二鬲,四橫八鬲;諸侯七尺,三橫六鬲;大 夫五尺,二橫四鬲;士三尺,一橫二鬲。並覆以疏布,裹 以葦席而後代。」重與葦席為二物,重隨柩入,壙橫木 等與葦席為凶。

銘旌

銘旌

《圖說》

[編輯]

《檀弓》曰:「銘,明旌也。以死者為不可別也,故以其旗識 之。」注云:「明旌,神明之旌也。」《士喪禮》云:「為銘各以其物。」 《周禮司常》:「大喪則供銘旌。」注云:「王則太常。」又按《司常 職》云:「王建太常,諸侯建旂,孤卿建旃,大夫建物。」則銘 旌亦然,但尺數異耳。《禮緯》云:「天子之旌高九仞,諸侯 七仞,大夫五仞,士三仞。」其《士喪禮》竹槓長三尺,則死 者以尺易仞也。天子九尺,諸侯七尺,大夫五尺,士三 尺。其旌旗身亦以尺易仞也。又從遣車之差,蓋以喪 事略故也。若不命之士,則《士喪禮》雲「以緇布半幅,長 一尺」也。赬,其末長終幅長二尺也。緇赬共長三尺,廣 三寸,書銘於末曰:「某氏某之柩。竹槓長三尺,置於宇 西階上。」注云:「槓,銘幢也。宇,梠也。」

楚焞

楚焞

燋

{{{2}}}

{{{2}}}

《圖說》

[編輯]

將葬,卜日,既朝哭,皆復外位。卜人先奠龜於西塾上, 南首有席,楚焞置於燋,在龜東。注云:「楚,荊也。荊焞所 以鑽灼龜者。燋,炬也,所以燃火者也。」族長涖卜,及宗 人吉服立於門西,東面,南上。占者三人在其南,北上。 卜人及執燋席者在塾西。鄭云:「族長,有司,掌族人親 疏者也。涖,臨也。吉服,元端,占者三人,掌玉、《瓦原》三兆」 者也。在塾西者,南面東上,席卜者於闑西閾外。宗人 告事具,主人北面免絰,左擁之。涖卜即位於門東,西 面。卜人從塾上,抱龜燋向閾外,先奠龜於席上,西首, 復奠燋在龜北。既奠燋,又執龜以待之,謂授宗人也。 故宗人受卜人龜示高,涖卜受視,反之。宗人還,少退, 受涖卜者命。命曰:「哀子某,來日卜葬其父某甫。考降, 無有近悔。」注云:「考,登也。降,下也。」言卜此日葬魂神之 上下,得無近於咎悔乎?言魂神之上下,總指一切神, 無所偏指也。咎悔,亦謂墳冢有所崩壞也。宗人許諾, 不述命,授卜人。龜負東扉,立俟龜之兆。卜人坐作龜,

興,宗人受龜示涖卜。涖卜受視,反之。宗人退,東面旅
考證
占,卒不釋龜,告於涖卜與主人。占曰:「某日從。」

《喪器圖》

[編輯]

輁軸  龍輴    ,熬筐   耒耜。蓑   笠     折    ,抗席抗木  ,茵     苞    遣車筲   甕     甒    桁。

賵方  遣策    椑    功布纛   。黼翣    黻翣   ,畫翣龍翣。

輁軸

輁軸

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「遷於祖用軸。」注云:「遷,徙也。徙於祖,謂朝祖 廟也。《檀弓》曰:『殷朝而殯於祖,周朝而遂葬焉。蓋象平 生將出必辭尊者。軸,輁軸也。軸狀如轉轔,刻兩頭為 軹軸,輁狀如長床,穿桯前後著金而關軸焉。大夫諸 侯已上有四周謂之輴,天子畫之以龍』。」疏雲「軸,輁軸」 者,下記雲「夷床輁軸」是也。雲「軸狀如轉轔」者,此以漢 法況之。漢時名轉軸為轔,轔即輪也。故《士喪禮》云:「升 棺用軸。」注云:「軸,輁軸輁狀如床,軸其輪也,挽而行。」是 輪為轔也。雲「刻兩頭為軹」者,以軸頭為軹,刻軸使兩 頭細穿入輁之兩髀,前後二者皆然。雲「輁狀如長床, 穿桯前後著金而關軸焉」者,此輁既雲長如床,則有 先後兩畔之木狀如床髀,厚大為之,「兩畔為孔,著金 釧於中,前後兩畔皆然,然後關軸於其中。言桯者,以 其厚大可以容軸,故名此木為桯。雲『大夫諸侯已上 有四周謂之楯』」者,大夫殯葬雖不用輴,士朝廟皆用 輁軸,則大夫朝廟當用輴,諸侯天子殯葬朝廟皆用 輴,但天子畫轅為龍,謂之龍輴,大夫諸侯雖不畫轅, 以其皆有四周,故同名為輴。按阮氏《圖》云:「輁軸與輴, 長一丈二尺,廣四尺。士漆大夫以朱飾,與浴床則天 子畫轅為龍,加赤雲氣。」

龍輴

龍輴

《圖說》

[編輯]

「龍輴」,其制似輁軸,亦長丈二尺,廣四尺,取稱於柩前, 一轅,畫龍於轅,加赤雲氣。君殯以輴車,備火之虞,上 有四周。

熬筐

熬筐

《圖說》

[編輯]

熬者,以火熬穀使香,以筐盛之,將塗,設於棺傍,所以 惑蚍蜉,使不至棺也。《喪大記》曰:「熬,君四種八筐,大夫 三種六筐,士二種四筐,加魚臘焉。」鄭引《士喪禮》曰:「熬, 黍稷各二筐。」又曰:「設熬傍各一筐。大夫三種,加以粱, 君四種,加以稻。」四筐,則手足各一,餘設於左右。加魚 臘者,案《特牲》士臘用兔,《少牢》大夫臘用麋。天子、諸侯 無文,當用六獸之屬

耒耜

耒耜

《圖說》

[編輯]

「耒耜,象生時田器。《既夕禮》:耒耜在用器之中。」按,《周禮 車人職》云:「車人為耒庛,長尺有一寸。中直者三尺有 三寸。上句者二尺有二寸。自其庛緣其外以至於首, 以弦其內,六尺有六寸,與步相中也。堅地欲直庛,柔 地欲句庛。直庛則利推,句庛則利發。」鄭元讀庛為剌, 剌謂耒下前曲接耜者,即耒面也。故賈公彥云:「耒面 謂之庛。」又云:「耒狀若今曲柄杴。」又按鄭下注云:「耜異 材。」據鄭意,耜即金也。又《易下繫》雲「斲木為耜」者,謂斲 木為受耜之處也。然則除耜金也外,總謂之耒。經雲 「自庛緣其外以至於首」者,謂據庛下至手執句者之 端,逐曲量之,有六尺六寸。又雲「以弦其內」者,謂據庛 面至句下,望直量之,而有六尺,與步相中。中,應也。故 下注云「耕者以田器為度」,宜所謂「在野度以步。」以人 步或大或小,恐其不平,故以六尺之耒代步以量地 也。若兼耜金則稍長,故每量地,脫去耜而用之。又《匠 人》云:「耜廣五寸,其庛亦廣五寸。」古者耜一金二耜為 耦,人各執一耜為耦,人各執一耜。若長沮、桀溺,耦而 耕。至漢,耜歧頭兩金,象古之耦耕用牛引也。又《山虞 職》說:「耒耜之木須堅韌,依時取季材少木以為之。」

蓑笠

蓑笠

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「稿車載蓑笠。」註云:「稿猶散也。」《周禮司常》:「斿 車,以田以鄙。」與此散車同是木輅也。蓑笠備雨服,笠 亦以禦暑。

折

《圖說》

[編輯]

「折,橫覆之。」注云:「折猶庪也。方鑿連木為之,蓋如床,而 縮者三,橫者五,無簀,窆事畢,加之壙上,以承抗席。」賈 釋云:「橫覆之者,加於壙時,南北長,東西短。是知狀如 床也。」陳時長者東西,言覆者,見其善面在上也。加在 壙上時,則反善面向下。雲「折猶庪藏物」,然,知無簀者, 以其縮三橫五,以當簀處也。

抗席

抗席

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「加抗席三。」注云:「席所以禦塵。」賈釋云:「既陳 抗木於折北,又加抗席三領於抗木之上」,故云「加抗 席三。」知禦塵以抗木在上,禦土,其抗席在下,隔抗木 慮有塵向下,故云禦塵。然則在陳列之時,抗席加於 抗木之上,茵又加於抗席之上。及葬,加折於壙口,次 加抗席於折上,次加抗木於席上。

抗木

抗木

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「抗木橫三縮二。」注云:「抗,禦也。所以禦土。橫 與縮各足以掩壙。」

茵

《圖說》

[編輯]

茵用疏布,緇翦有幅,亦縮二橫三。注云:「茵,所以藉棺 者也。翦,淺也。幅,緣之也。亦者,亦抗木也。及其用之,木 三在上,茵二在下,象天三合地二,人藏其中。」賈釋云: 「緣之者,每用一幅麤疏之布,不去邊,乃合縫之為袋, 實以茅莠。又別用物緣此兩邊幅縫合之處,使之牢 固,因為飾也。」

苞

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「苞二,所以裹奠羊豕之肉也。」下記云:「葦苞 長三尺,一編。」以此羊豕之肉,即遣奠所苞牲之下體 也。又注云:「用便易」者,謂以葦長難用,截取三尺一道 編之,用苞牲體為便易也。

遣車

遣車

《圖說》

[編輯]

《巾車職》云:「大喪,飾遣車,遂廞之,行之。」鄭注云:「廞,興也。 謂陳駕也。行之,使人以次舉之,以如墓。」一曰鸞車,用 疏布為輤,四面有障,置於四隅。後鄭云:「輤,其蓋也。四 面皆有障蔽,以隱翳牢肉,置於槨中之四隅。」孔賈義 云:「遣車,謂將葬柩朝廟畢,將行,設遣奠竟,取遣奠之 牲臂臑折之為段,用此車載之,遣送亡者之入壙也。」 飾者,還以金玉象革飾之,如生存之車,但麤小為之 耳。知小者,以其人各舉一置於槨中之四隅故也。後鄭訓廞為興,即言陳駕者,解廞為陳駕也,謂下《車僕》 雲「大喪廞革車」,彼廞謂作之也。此文既言飾遣車,已 是作之義,更言遂廞之,故以陳駕解廞也。又雲「行之, 使人以次舉之,以如墓」者,《雜記》雲「遣車視牢具。言車 多少,各如所苞牲體之數也。天子太牢,苞九個,遣車 九乘;諸侯太牢,苞七個,遣車七乘;大夫太牢,苞五個, 遣車五乘。」此謂當朝廟之時,於始祖廟陳器之,明旦 大遣奠之後,則以次抗舉之,人各執一以如墓也。一 名鸞車者,以遣車亦有鸞鈴故也。按《既夕禮》「苞牲取 下體。」注云:「下體,脛骨,象行,又俎實之終始也。士三個, 前脛折取臂臑,後脛折取骼。」是一牲取三體,士少牢 二牲則六體也,分為三個,則一個有二體。然大夫已 上皆用太牢牲,有三體,凡九體。大夫九體,分為十五 段,三段為一苞,凡為五苞。諸侯分為二十一段,凡七 苞。天子分為二十七段,凡九苞。蓋尊者所取三體,其 肉多;卑者雖取三體,其肉少。鄭又云:「天子遣奠用馬 牲,其個數」未詳。此遣奠所苞,皆用左胖。又《車僕疏》說: 「王遣車九乘,除革車廣闕苹輕五乘之外,加以金玉、 象、木四者,則九乘矣。」今遣車特以金飾,以見餘制。《校 人》「大喪則飾遣車之馬,及葬而埋之,則是塗車之芻 靈與?」

筲

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「筲三,黍稷麥。」注云:「筲,畚種類也,其容蓋與 簋同,一觳也。」賈釋云:「畚器,所以盛種。」此筲與畚盛種 同類,故舉為況也。又下記云:「菅筲三,其實皆瀹。」注云: 「米麥皆湛之以湯。」未知神之所享,不用食道,所以為 敬。

甕

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「甕三醯醢,屑冪用疏布。」注云:「甕,瓦器,其容 亦蓋一觳。屑,薑桂之屑也。」《內則》曰:「屑桂與薑冪覆同 也。」賈釋云:知「甕,瓦器」者,以「甕」「甒」二字皆從瓦,故知是 瓦器也。雲「其容亦蓋一,觳亦上筲三。」注云:「其蓋與簋 同一觳」者也。然豆實三而成觳,以豆實四升,既三豆 成觳,則觳受斗二升,則筲與甕俱容斗二升矣。

甒

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「甒二醴酒,冪用功布。」注云:「甒亦瓦器也,容 受宜與甕同,中寬下直,不銳平底。」其甕下銳,與甒為 異

桁圖

桁圖

《圖說》

[編輯]

《既夕禮》云:「皆木桁久之。」注云:「桁所以庋苞筲甕甒也。 久當為灸,灸謂蓋塞其口,每器異桁。」賈釋云:「皆木桁 久之者,謂自苞筲以下,皆灸塞之,置於木桁也。」然苞 筲等燥物,直苞塞之無冪;甕甒濕物,非直灸塞其口, 又加冪覆之。又《孔義》云:「桁以木為之,置於地,所以庋 甕甒也。」又阮氏《梁正等圖》云:「桁制若今之幾,狹而長, 以承藏具,實未見聞。」

賵方

賵方

《圖說》

[編輯]

《士喪禮下》篇曰:「書賵於方,若九,若七,若五。」注云:「方,板 也。書賵,奠賻贈之人名,與其物於板,每板若九行,若 七行,若五行。」賈釋云:「以賓客所致,有賵、有賻,有贈、有 奠。」直言書賵於方者,舉首而言也。但所送有多少,故 行數不同。《公羊》《穀梁》皆云:「車馬曰賵。」《禮志》曰:「賵馬入 廟門。」《既夕禮》云:「君賵元纁,束馬兩。」注云:「賵所以助主 人送葬也。」則賵者,施於生及送死者。其下注亦云:「賵 者,生死兩施」是也。兩馬,士制也。謂士在家常乘兩馬, 若出使及征伐則乘四馬。又賻之言補也,助也,謂補 助主人之不足也。《公羊》云:「貨財曰賻。」又下經云:「知生 者賻。」然則賻者,施於生者也。贈者,送也。《士喪禮下記》 云:「凡贈幣無常。」注云:「賓之贈也,玩好」曰贈,在所有也。 玩好者,謂生時玩弄之具,與死者相知,皆可以贈死 者。故經云:「若就器,則坐奠於陳。」就,猶善也。善器則玩 好之器也。以所贈無常,唯玩好所有,奠於明器之陳 也。奠者,謂賓致之物,或可堪為奠祭者也。然則四者, 或隨親疏,或各主於所知也。是故小功兄弟有服之 親,且賵且奠,許其厚也。所知則賵而不奠,降於兄弟 也。知死者贈,知生者賻,以其各主於所知也。

遣策

遣策

《圖說》

[編輯]

《士喪禮下》篇云:「書遣於策。」注云:「策,簡也。遣猶送也。」賈 釋云:「策,簡也」者,編連為策,不編為簡。上雲「書賵於方」, 此雲「書遣於策」者,《聘禮記》云:「百名以上書之於策,不 及百名書之於方。」上以賓客賵贈物,名字少,故書於 方則盡也。今主人自遣送亡者於苞筲以下,明器用 器之等,並死者玩好之物,名字數多,故書於策。《釋器》 云:「簡謂之畢。」郭璞云:「今簡札也。」《說文》云:「簡,牒也。牘,書 版也。」蔡邕《獨斷》曰:「策,簡也。其制長二尺,短者半之。然 則單執一札謂之簡,連編諸簡,乃名為策。故於文策 或作冊,象其編簡之形。」《句命決》云:「《春秋》二尺四寸書 之,《孝經》一尺二寸書之。」故六經之策皆稱長二尺四 寸。蔡邕言二尺者,謂漢世天子策書所用,故與《六經》 異也。一行可盡者,書之於簡;數行乃盡者,書之於方; 方之數不容者,乃書之於策。《孔義》云:「牘,方版。」然則牘 與方,似同一物,而異其名也

椑

《圖說》

[編輯]

「君即位而為椑,歲一漆之,若未成然。」鄭又云:「椑謂杝 棺親屍者。椑,堅著之言也。」言天子椑內,又有水兕、革 棺。《喪大記》曰:「君大棺八寸,屬六寸,椑四寸。上大夫大 棺八寸,屬六寸。下大夫大棺六寸,屬四寸。士棺六寸。」 注云:「大棺,棺之在表者也。」《檀弓》曰:「天子之棺四重,水 兕革棺被之,各厚三寸。杝棺一,梓棺二。四者皆周。」此 從《內說》而出也。然則大棺及屬皆用梓,椑用杝。以是 差之,上公革棺不被,三重也;諸侯無革棺,再重也;大 夫無椑,一重也;士無屬,不重也。庶人之棺四寸,棺束 縮二橫三,衽每束一。

功布

功布

《圖說》

[編輯]

《喪大記》曰:「士葬用國車,二綍無碑。比出宮,御棺用功 布。」注云:「比出宮用功布」,則出宮而止,至壙無矣。舊圖 云:「功布謂以大功之布,長三尺,以御柩,居前,為行者 之節度。」又《隱義》云:「羽葆、功布等,其象皆如麾。」則旌旗 無旒者,周謂之大麾。《既夕禮》云:「商柷執功布,以御柩, 執披。」賈釋云:「謂以葬時乘車,故有柩車前引柩者,及 在柩車傍執披者,皆御治之。」又註云:「居柩車之前,若 道有低、仰、傾、虧,則以布為抑揚左右之節,使引者執 披者知之也。道有低,謂下坂時也。道有仰,謂上坂時 也。傾虧,謂道之兩邊在柩車左右,轍有高下也。若道 有低,則抑下其布,使執引者知其下坂也。若道有仰, 則揚舉其布,使執引者知其上坂也。」若柩車左邊右 邊,或高下傾虧,亦左右其布,使知道有傾虧也。假令 車之東轍下,則抑下其布向東,使西邊執披者持之。 若車之西轍下,則抑下其布向西,使東邊執披者持 之。所以然者,使車不傾虧也。「大夫御柩以茅,諸侯以 羽葆,天子以纛指引,前後左右,皆如功布之施為也。」 又《既夕禮》「將葬啟肂」時,商祝免袒,執功布入,升自西 階。注云:「功布,灰治之布也。執之以接神,為有所拂。」請幫助識別此字。 《賈釋》云:拂䈼,猶言拂拭也,故《下經》雲「商祝拂柩用功 布」,是拂拭去塵也。此始告神而用功布。拂拭,謂拂䈼 去凶邪之氣也。

纛

《圖說》

[編輯]

《喪大記》云:「君葬用輴,四綍二碑,御棺用羽葆。」《周禮》:鄉 師:「及葬,執纛,以與匠師御柩。」注云:「翿,羽葆幢也。」纛與 翿義同。鄭又引《雜記》云:「諸侯執綍五百人,四綍皆銜 枚,司馬執鐸,左八人,右八人,匠師執羽葆御柩。」孔義 云:「羽葆者,以鳥羽注於柄頭如蓋,謂之羽葆。」葆即蓋 也。《雜記》云:「執羽葆是諸侯禮,故匠師執之。」《周禮》執纛 是天子禮,故鄉師執之

[編輯]

黻翣

黻翣

龍翣

黼翣

{{{2}}}

《圖說》

[編輯]

《喪大記》云:「君飾棺,黼翣二,黻翣二,畫翣二,皆戴圭。大 夫、士皆戴緌。」《禮器》曰:「天子八翣,諸侯六翣,大夫四翣。」 又鄭注《喪大記》引漢禮,翣以木為筐,廣三尺,高二尺 四寸,方兩頭高。衣以白布畫者,畫雲氣,其餘各如其 象,柄長五尺,車行使人持之而從以障車。既窆,樹於 壙中障柩。天子八翣,加龍翣二,其戴皆加璧垂羽

本作品在全世界都屬於公有領域,因為作者逝世已經超過100年,並且於1929年1月1日之前出版。

Public domainPublic domainfalsefalse

本作品原文沒有標點。標點是人工智能程序古詩文斷句 v2.1創建,並且經由維基文庫用戶編輯改善的。本站用戶之編輯以知識共享 署名-相同方式共享 4.0協議(CC BY-SA 4.0)發佈。

歡迎各位持續修正標點,請勿複製與本站版權協議不兼容的標點創作。

Public domainPublic domainfalsefalse