钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第078卷
| 钦定古今图书集成 经济汇编 第七十八卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十八卷目录
丧葬部汇考四十二
宋聂崇义三礼图二〈掩图说 幎目图说 鬠笄图说 冒图说 衾图
说 紟图说 夷衾图说 小敛绞图说 大敛绞图说 明衣图说 握手图说 纩极图
说 含贝饭珠图说 浴盘图说 夷盘图说 夷床图说 浴床图说 驵圭图说 重图
说 铭旌图说 龟燋楚焞图说 輁轴图说 龙輴图说 熬筐图说 耒耜图说 蓑笠
图说 折图说 抗席图说 抗木图说 茵图说 苞图说 遣车图说 筲图说 瓮图
说 甒图说 桁图说 赗方图说 遣策图说 椑图说 功布图说 纛图说 翣图说〉
礼仪典第七十八卷
丧葬部汇考四十二
[编辑]《宋聂崇义三礼图二》
[编辑]《袭敛图》
[编辑]掩 幎目 ，鬠笄 ，冒 衾，紟 ，夷衾 。小敛绞 ，大敛绞 。明衣，明衣裳 ，握手 ，纩极 ，决 饭珠，含贝 。浴盘 ，夷盘 ，夷床 ，浴床，驵圭 重 铭旌 ，龟燋 ，楚焞。
掩
《图说》
[编辑]按：《士丧礼》云：“掩，练帛也，广终幅，长五尺，析其末作”此 掩，为裹尸首故也。析其末者，以后二脚于颐下结之， 既瑱幎目之后，乃以前二脚倒结于项中。
幎目
《图说》
[编辑]幎目用缁，方尺二寸，赪里著以絮。注云：“幎目覆面者， 四角各有组系，皆于后结之。”幎郑读若《诗》云“葛藟萦 之”之萦。
鬠笄
《图说》
[编辑]“鬠，笄用桑，长四寸，纋中鬠结也。取会聚之义，谓先以 组束发乃笄也。”注云：“桑之为言丧也，为丧所用，故以 桑为笄，取声名之也。笄长四寸者，不冠故也。若冠则 笄长也。”古之死者，但鬠笄而不冠，妇人但鬠而无笄。 按下篇记云：“其母之丧，鬠无笄。”注云：“‘无笄犹丈夫之 不冠也’。王肃撰《家语》云‘孔子丧有冠者’”，妄也。纋中谓 两头阔。中央狭。狭则于发安。故注云“以安发也。”
冒
《图说》
[编辑]《丧大记》云：“君锦冒黼杀，缀旁七。大夫元冒黼杀，缀旁 五；士缁冒赪杀，缀旁三。凡冒质长与手齐，杀三尺。”注 云：“既袭，所以韬尸重形也。杀冒之下裙，韬足上行者 也。”又《士丧礼》云：“冒缁质长与手齐，赪杀掩足。”注云：“冒 韬尸者，制如直囊。上曰质，下曰杀。质，正也。其用之先 以杀韬足而上，后以质韬首而下齐手。上元下𫄸，象” 天地也。《孔义》云：“于不缝之边，上下安七带，缀以结之。 缀旁五，缀旁三，尊卑之差也。”又贾释云：“质正也者，以 其在上，故以正为名。质与杀相接之处，则以线缀之， 使相连而不用带。”二义相兼乃备。
衾
《图说》
[编辑]言“衾”者，今之被。按《丧大记》：小敛，君锦衾，大夫缟衾，土 缁衾皆一。至大敛，又制二衾，君、大夫、士一也。凡衾皆 五幅，布于绞上。
紟
《图说》
[编辑]郑云：“紟，襌被也。五幅白布为之，别无缘饰也。”《丧大记》 云：“紟五幅无𬘘。”注云：“𬘘被，识生时襌被有识，死则去 之，异于生也。”
夷衾
《图说》
[编辑]《丧大记》曰：“小敛以往，用夷衾，夷衾质杀之。裁犹冒也。” 注云：“冒既袭，所以韬尸，重形也。小敛又覆以夷衾。裁 犹制也。”孔义云：“小敛以往用夷衾者，往犹后也。小敛 前有冒，故不用夷衾。自小敛后，衣多不可用冒，故用 夷衾覆之。其夷衾所用缯色及长短制度，与质杀同， 但不复为囊及旁缀耳。”
绞
《图说》
[编辑]《丧大记》云：“小敛布绞，缩者一，横者三。”注云：“绞，既敛所 用，束坚之者也。缩，从也。”孔义云：“谓从者一幅，置于尸 下，横者三幅，亦在尸下，从者在横者之上。每幅之末， 析为两片，以结束为便也。”
绞
《图说》
[编辑]《丧大记》云：“大敛，布绞，缩者三，横者五，布紟二衾，君、大 夫士一也。绞紟如朝服。”注云：“二衾者，或覆之，或荐之， 如朝服”者，谓布精粗如朝服十五升。小敛之绞，广终 幅，析其末。大敛之绞，取布一幅，直裂作三片而用之。 其横者五者，亦谓取布二幅，直裂为六片，而用五片 置于缩三之下，皆欲其坚之急也。
明衣
《图说》
[编辑]《士丧礼》云：“明衣裳用布。”又下记云：“明衣裳用幕布袂， 属幅，长下膝。”注云：“幕布，帷幕之布升数，未闻属幅不 削幅也。”其布幅二尺二寸，凡用布，皆削去边，幅旁各 一寸为二尺计之。此则不削幅，但缭之使相著为二 尺二寸。云“长下膝”者，谓制此衣长至膝下，亦有裳，前 三幅，后四幅不辟积腰间，下至足跗，亦不被土也。此 不辟积腰间者，以其一服，不动不假，上狭下宽也。今 亦用生绢为衣裳，其衣大袖与衣齐，别以元纯领袖， 其裳亦前三后四，以𫄸纯。腰襕，即《士丧礼》下篇云“縓 綼。”緆是裳之饰也。缁纯即此衣之饰也。彼注云：“一染 谓之縓，今之红也。”饰裳在幅曰綼，在下曰緆。缁衣谓 纯领与袂也。衣以缁，裳以縓，象天地也。
握手
《图说》
[编辑]《士丧礼》云：“握手用元𫄸里，长尺二寸，广五寸，牢中旁 寸著组系。”贾释注云：“牢读为楼。楼谓削约握之中央， 令狭小，以安手之四指也。”以经云长尺二寸，广五寸， 楼去中央两旁各一寸，则中央广三寸。在于三寸，中 央须容四指，每指一寸，则中央两边各去四寸，方安 得手之四指？于四指外仍共有八寸，皆广五寸。又下 记云：“握里亲肤，系钩中指，结于掔。”郑注云：“掔，掌后节 中也。”此据手内置之，故言“握里亲肤。”既手内置之，握 长尺二寸，中掩之手才相对也。两端各有组系，先以 一端绕掔一匝，还从上自贯，又以一端向上钩中指， 反与绕掔者结于掌后节中。然手无决者以握，或云 如平生以《玉藻》，恐非
决
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《图说》
[编辑]《士丧礼》云：“决用正，王棘若檡棘，组系纩极二。”注云：“决 犹开也。挟弓以横，执弦。正，善也。王棘与檡棘，善理坚 韧之木，皆可以为决。极犹放也。以沓指放弦，令不挈 指也。”生者朱韦为之而三，死者用纩又用二，明其不 用。云令不挈者，谓以此二者与决为藉，令弦不决，挈 伤指也。
饭珠
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《图说》
[编辑]《士丧礼》云：“贝三实于笲，稻米一豆实于筐。”注云：“贝，水 物，古者以为货，江水出焉。”笲，竹器名。贾义云：“此贝三 下有稻米”，则士饭含用米贝也。故《檀弓》云“饭用米贝”， 亦据士礼也。此皆诸侯之士。知者，按《丧大记》“君沐粱， 大夫沐稷，士沐粱。”郑以为天子之士，又云：天子沐黍 与？然则天子之士含亦用粱，天子饭用黍米明矣。则 诸侯饭用粱，天子、诸侯、大夫同用稷也。既士饭用米 贝，不言兼有珠玉，大夫已上饭米兼珠玉也。按《典瑞》 云：“大丧供饭玉含玉。”是天子饭含用玉也。又《杂记》云 “天子饭九贝以下”者，郑以为夏、殷礼也。又《杂记》云：“含 者执璧。”彼据诸侯也。贝，水物也，出于江淮，故《书传》云： “纣囚文王散宜生于江淮之间，取大贝如车渠，以献 于纣。”是贝出江淮也。《汉书食货志》有大贝、牡贝之等， 以为货用。是古者以贝为货也。
浴盘
《图说》
[编辑]浴盘长九尺，广四尺，深一尺，有四周，似舆，漆赤，中浴 于中霤，以此盘承床下。
夷盘
《图说》
[编辑]《周礼·凌人》：“大丧，共夷盘冰。”注云：“夷之言尸也。实冰于 夷盘中，置之尸床之下，所以寒尸也。尸之盘曰夷盘， 床曰夷床，衾曰夷衾，皆依尸而为言者也。”《汉礼器制 度》：大盘广八尺，长丈二尺，深三尺，漆赤中。诸侯谓之 大盘。故《丧大记》云：“君设大盘造冰
夷床
《图说》
[编辑]《夷床》以迁尸，长丈二尺，广七尺，旁为四镮，前后亦有 镮为钮于两旁，以绳直贯中。欲下尸，则引其直绳，诸 钮悉解矣。
浴床
《图说》
[编辑]浴床，亦曰“夷床。”夷之为言尸也，长丈二尺，广四尺，有 四横，上有木笫，设栏于前面及后两端，士漆之，大夫 加朱饰。诸侯画云气，天子加禾稼，百草华也。
驵圭
《图说》
[编辑]驵圭璋璧琮琥璜之渠眉。疏“璧琮以敛尸。”注云：“以敛 尸者，于大敛时加之也。驵读为祖。渠眉玉饰之，沟瑑 也。以组穿联六玉沟瑑之中以敛尸。圭在左，璋在首， 琥在右，璜在足，璧在背，琮在腹，盖取象方，明神之也。” 疏：“璧琮者，通于天地。”《疏》云：“知于大敛加之”者，以其六 玉所与为饰，明在衣裳之外，故知在大敛后加之也。 云“渠眉玉饰之沟瑑”者，此六玉两头皆有孔，又于两 孔之间为沟渠，于沟渠之两畔稍高为眉瑑，故云以 组穿联六玉沟瑑之中，以敛尸也。“其圭在左。”以下皆 约《大宗伯》青圭，以礼东方之等，以尸南首而置，此六 玉然也。云“疏璧琮通于天地”者，置璧于背，以其尸仰 璧在下也。置琮于腹，是琮在上也。而“不类”者，以背为 阳，以腹为阴，故随尸腹背而置之。天地为阴阳之主， 人之腹背象之，故《疏》璧琮以通天地也。
重
《图说》
[编辑]《士丧礼》云：“重木刊凿之。”《甸人》“置重于中庭，三分庭一 在南。”注云：“木也。县物焉曰重，刊斲治之也。凿之为县。 簪孔。”士长三尺，贾释云：“木也。县物焉曰重”者，解名木 为重之意。以其木有物县于下，相重累，故得名重。云 “簪孔”者，下系用靲，靲即䈼也。䈼者，竹之青皮，以䈼贯 二鬲内。此孔中言簪者，若冠之簪，使冠连属于紒。此 用靲䈼贯鬲连属，内于重木之孔，故云“簪孔。”又曰：“夏 祝鬻馀饭，用二鬲于西墙下。”注云：“夏祝，祝习夏礼者也。”“鬻馀饭，谓以饭尸馀米为鬻者也。”“其幂用疏布灸 塞其口，以䈼属于重。幂用苇席”，谓以席覆重，辟屈而 反，两端交于后，左衽，西端在上。此据人北面以席，先 于重北面向南掩之，然后以东端为“下，向西，西端为 上，向东，是为辟屈而反；两端交于后为左衽，然后以 䈼加束之，结于后也。”贾释云：“士重三尺，则大夫已上 各有差，当如铭旌之杠。士三尺，大夫五尺，诸侯七尺， 天子九尺。据竖者言之，其横者宜半之。《杂记》曰：‘重既 虞而埋之’。注云：‘就所倚处埋之也’。《檀弓》曰：‘重主道也’。 《孔义》云：‘谓始死作重’”，犹若吉祭木主之道也。吉祭木 主，所以依神，在丧作重，亦以依神，故云主道也。重起 于殷，代以含饭馀鬻以鬲盛之，名曰重。今之粮罂，即 古重之遗象也。所以须设重者，鬼神或依饮食，孝子 冀亲之精有所凭依也。又郑注《士丧礼》云：“士二鬲，大 夫四，诸侯六，天子八。”与簋同差者，以其与簋同是饭 食之道故也。“王者八簋，故八重置于西阶下，三分庭， 一在南。竖一木，长九尺，互达横凿，穿为四孔，贯四横 木，每一横县二鬲，四横八鬲；诸侯七尺，三横六鬲；大 夫五尺，二横四鬲；士三尺，一横二鬲。并覆以疏布，裹 以苇席而后代。”重与苇席为二物，重随柩入，圹横木 等与苇席为凶。
铭旌
《图说》
[编辑]《檀弓》曰：“铭，明旌也。以死者为不可别也，故以其旗识 之。”注云：“明旌，神明之旌也。”《士丧礼》云：“为铭各以其物。” 《周礼司常》：“大丧则供铭旌。”注云：“王则太常。”又按《司常 职》云：“王建太常，诸侯建旗，孤卿建旃，大夫建物。”则铭 旌亦然，但尺数异耳。《礼纬》云：“天子之旌高九仞，诸侯 七仞，大夫五仞，士三仞。”其《士丧礼》竹杠长三尺，则死 者以尺易仞也。天子九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三 尺。其旌旗身亦以尺易仞也。又从遣车之差，盖以丧 事略故也。若不命之士，则《士丧礼》云“以缁布半幅，长 一尺”也。赪，其末长终幅长二尺也。缁赪共长三尺，广 三寸，书铭于末曰：“某氏某之柩。竹杠长三尺，置于宇 西阶上。”注云：“杠，铭幢也。宇，梠也。”
楚焞
燋
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《图说》
[编辑]将葬，卜日，既朝哭，皆复外位。卜人先奠龟于西塾上， 南首有席，楚焞置于燋，在龟东。注云：“楚，荆也。荆焞所 以钻灼龟者。燋，炬也，所以燃火者也。”族长莅卜，及宗 人吉服立于门西，东面，南上。占者三人在其南，北上。 卜人及执燋席者在塾西。郑云：“族长，有司，掌族人亲 疏者也。莅，临也。吉服，元端，占者三人，掌玉、《瓦原》三兆” 者也。在塾西者，南面东上，席卜者于𫔶西阈外。宗人 告事具，主人北面免绖，左拥之。莅卜即位于门东，西 面。卜人从塾上，抱龟燋向阈外，先奠龟于席上，西首， 复奠燋在龟北。既奠燋，又执龟以待之，谓授宗人也。 故宗人受卜人龟示高，莅卜受视，反之。宗人还，少退， 受莅卜者命。命曰：“哀子某，来日卜葬其父某甫。考降， 无有近悔。”注云：“考，登也。降，下也。”言卜此日葬魂神之 上下，得无近于咎悔乎？言魂神之上下，总指一切神， 无所偏指也。咎悔，亦谓坟冢有所崩坏也。宗人许诺， 不述命，授卜人。龟负东扉，立俟龟之兆。卜人坐作龟，
兴，宗人受龟示莅卜。莅卜受视，反之。宗人退，东面旅
《丧器图》
[编辑]輁轴 龙輴 ，熬筐 耒耜。蓑 笠 折 ，抗席抗木 ，茵 苞 遣车筲 瓮 甒 桁。
赗方 遣策 椑 功布纛 。黼翣 黻翣 ，画翣龙翣。
輁轴
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“迁于祖用轴。”注云：“迁，徙也。徙于祖，谓朝祖 庙也。《檀弓》曰：‘殷朝而殡于祖，周朝而遂葬焉。盖象平 生将出必辞尊者。轴，輁轴也。轴状如转辚，刻两头为 轵轴，輁状如长床，穿桯前后著金而关轴焉。大夫诸 侯已上有四周谓之輴，天子画之以龙’。”疏云“轴，輁轴” 者，下记云“夷床輁轴”是也。云“轴状如转辚”者，此以汉 法况之。汉时名转轴为辚，辚即轮也。故《士丧礼》云：“升 棺用轴。”注云：“轴，輁轴輁状如床，轴其轮也，挽而行。”是 轮为辚也。云“刻两头为轵”者，以轴头为轵，刻轴使两 头细穿入輁之两髀，前后二者皆然。云“輁状如长床， 穿桯前后著金而关轴焉”者，此輁既云长如床，则有 先后两畔之木状如床髀，厚大为之，“两畔为孔，著金 钏于中，前后两畔皆然，然后关轴于其中。言桯者，以 其厚大可以容轴，故名此木为桯。云‘大夫诸侯已上 有四周谓之楯’”者，大夫殡葬虽不用輴，士朝庙皆用 輁轴，则大夫朝庙当用輴，诸侯天子殡葬朝庙皆用 輴，但天子画辕为龙，谓之龙輴，大夫诸侯虽不画辕， 以其皆有四周，故同名为輴。按阮氏《图》云：“輁轴与輴， 长一丈二尺，广四尺。士漆大夫以朱饰，与浴床则天 子画辕为龙，加赤云气。”
龙輴
《图说》
[编辑]“龙輴”，其制似輁轴，亦长丈二尺，广四尺，取称于柩前， 一辕，画龙于辕，加赤云气。君殡以輴车，备火之虞，上 有四周。
熬筐
《图说》
[编辑]熬者，以火熬谷使香，以筐盛之，将涂，设于棺傍，所以 惑蚍蜉，使不至棺也。《丧大记》曰：“熬，君四种八筐，大夫 三种六筐，士二种四筐，加鱼腊焉。”郑引《士丧礼》曰：“熬， 黍稷各二筐。”又曰：“设熬傍各一筐。大夫三种，加以粱， 君四种，加以稻。”四筐，则手足各一，馀设于左右。加鱼 腊者，案《特牲》士腊用兔，《少牢》大夫腊用麋。天子、诸侯 无文，当用六兽之属
耒耜
《图说》
[编辑]“耒耜，象生时田器。《既夕礼》：耒耜在用器之中。”按，《周礼 车人职》云：“车人为耒庛，长尺有一寸。中直者三尺有 三寸。上句者二尺有二寸。自其庛缘其外以至于首， 以弦其内，六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直庛，柔 地欲句庛。直庛则利推，句庛则利发。”郑元读庛为剌， 剌谓耒下前曲接耜者，即耒面也。故贾公彦云：“耒面 谓之庛。”又云：“耒状若今曲柄锨。”又按郑下注云：“耜异 材。”据郑意，耜即金也。又《易下系》云“斲木为耜”者，谓斲 木为受耜之处也。然则除耜金也外，总谓之耒。经云 “自庛缘其外以至于首”者，谓据庛下至手执句者之 端，逐曲量之，有六尺六寸。又云“以弦其内”者，谓据庛 面至句下，望直量之，而有六尺，与步相中。中，应也。故 下注云“耕者以田器为度”，宜所谓“在野度以步。”以人 步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒代步以量地 也。若兼耜金则稍长，故每量地，脱去耜而用之。又《匠 人》云：“耜广五寸，其庛亦广五寸。”古者耜一金二耜为 耦，人各执一耜为耦，人各执一耜。若长沮、桀溺，耦而 耕。至汉，耜歧头两金，象古之耦耕用牛引也。又《山虞 职》说：“耒耜之木须坚韧，依时取季材少木以为之。”
蓑笠
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“稿车载蓑笠。”注云：“稿犹散也。”《周礼司常》：“斿 车，以田以鄙。”与此散车同是木辂也。蓑笠备雨服，笠 亦以御暑。
折
《图说》
[编辑]“折，横覆之。”注云：“折犹庪也。方凿连木为之，盖如床，而 缩者三，横者五，无箦，窆事毕，加之圹上，以承抗席。”贾 释云：“横覆之者，加于圹时，南北长，东西短。是知状如 床也。”陈时长者东西，言覆者，见其善面在上也。加在 圹上时，则反善面向下。云“折犹庪藏物”，然，知无箦者， 以其缩三横五，以当箦处也。
抗席
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“加抗席三。”注云：“席所以御尘。”贾释云：“既陈 抗木于折北，又加抗席三领于抗木之上”，故云“加抗 席三。”知御尘以抗木在上，御土，其抗席在下，隔抗木 虑有尘向下，故云御尘。然则在陈列之时，抗席加于 抗木之上，茵又加于抗席之上。及葬，加折于圹口，次 加抗席于折上，次加抗木于席上。
抗木
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“抗木横三缩二。”注云：“抗，御也。所以御土。横 与缩各足以掩圹。”
茵
《图说》
[编辑]茵用疏布，缁翦有幅，亦缩二横三。注云：“茵，所以藉棺 者也。翦，浅也。幅，缘之也。亦者，亦抗木也。及其用之，木 三在上，茵二在下，象天三合地二，人藏其中。”贾释云： “缘之者，每用一幅麤疏之布，不去边，乃合缝之为袋， 实以茅莠。又别用物缘此两边幅缝合之处，使之牢 固，因为饰也。”
苞
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“苞二，所以裹奠羊豕之肉也。”下记云：“苇苞 长三尺，一编。”以此羊豕之肉，即遣奠所苞牲之下体 也。又注云：“用便易”者，谓以苇长难用，截取三尺一道 编之，用苞牲体为便易也。
遣车
《图说》
[编辑]《巾车职》云：“大丧，饰遣车，遂𫷷之，行之。”郑注云：“𫷷，兴也。 谓陈驾也。行之，使人以次举之，以如墓。”一曰鸾车，用 疏布为輤，四面有障，置于四隅。后郑云：“輤，其盖也。四 面皆有障蔽，以隐翳牢肉，置于椁中之四隅。”孔贾义 云：“遣车，谓将葬柩朝庙毕，将行，设遣奠竟，取遣奠之 牲臂臑折之为段，用此车载之，遣送亡者之入圹也。” 饰者，还以金玉象革饰之，如生存之车，但麤小为之 耳。知小者，以其人各举一置于椁中之四隅故也。后郑训𫷷为兴，即言陈驾者，解𫷷为陈驾也，谓下《车仆》 云“大丧𫷷革车”，彼𫷷谓作之也。此文既言饰遣车，已 是作之义，更言遂𫷷之，故以陈驾解𫷷也。又云“行之， 使人以次举之，以如墓”者，《杂记》云“遣车视牢具。言车 多少，各如所苞牲体之数也。天子太牢，苞九个，遣车 九乘；诸侯太牢，苞七个，遣车七乘；大夫太牢，苞五个， 遣车五乘。”此谓当朝庙之时，于始祖庙陈器之，明旦 大遣奠之后，则以次抗举之，人各执一以如墓也。一 名鸾车者，以遣车亦有鸾铃故也。按《既夕礼》“苞牲取 下体。”注云：“下体，胫骨，象行，又俎实之终始也。士三个， 前胫折取臂臑，后胫折取骼。”是一牲取三体，士少牢 二牲则六体也，分为三个，则一个有二体。然大夫已 上皆用太牢牲，有三体，凡九体。大夫九体，分为十五 段，三段为一苞，凡为五苞。诸侯分为二十一段，凡七 苞。天子分为二十七段，凡九苞。盖尊者所取三体，其 肉多；卑者虽取三体，其肉少。郑又云：“天子遣奠用马 牲，其个数”未详。此遣奠所苞，皆用左胖。又《车仆疏》说： “王遣车九乘，除革车广阙苹轻五乘之外，加以金玉、 象、木四者，则九乘矣。”今遣车特以金饰，以见馀制。《校 人》“大丧则饰遣车之马，及葬而埋之，则是涂车之刍 灵与？”
筲
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“筲三，黍稷麦。”注云：“筲，畚种类也，其容盖与 簋同，一觳也。”贾释云：“畚器，所以盛种。”此筲与畚盛种 同类，故举为况也。又下记云：“菅筲三，其实皆瀹。”注云： “米麦皆湛之以汤。”未知神之所享，不用食道，所以为 敬。
瓮
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“瓮三醯醢，屑幂用疏布。”注云：“瓮，瓦器，其容 亦盖一觳。屑，姜桂之屑也。”《内则》曰：“屑桂与姜幂覆同 也。”贾释云：知“瓮，瓦器”者，以“瓮”“甒”二字皆从瓦，故知是 瓦器也。云“其容亦盖一，觳亦上筲三。”注云：“其盖与簋 同一觳”者也。然豆实三而成觳，以豆实四升，既三豆 成觳，则觳受斗二升，则筲与瓮俱容斗二升矣。
甒
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“甒二醴酒，幂用功布。”注云：“甒亦瓦器也，容 受宜与瓮同，中宽下直，不锐平底。”其瓮下锐，与甒为 异
桁图
《图说》
[编辑]《既夕礼》云：“皆木桁久之。”注云：“桁所以庋苞筲瓮甒也。 久当为灸，灸谓盖塞其口，每器异桁。”贾释云：“皆木桁 久之者，谓自苞筲以下，皆灸塞之，置于木桁也。”然苞 筲等燥物，直苞塞之无幂；瓮甒湿物，非直灸塞其口， 又加幂覆之。又《孔义》云：“桁以木为之，置于地，所以庋 瓮甒也。”又阮氏《梁正等图》云：“桁制若今之几，狭而长， 以承藏具，实未见闻。”
赗方
《图说》
[编辑]《士丧礼下》篇曰：“书赗于方，若九，若七，若五。”注云：“方，板 也。书赗，奠赙赠之人名，与其物于板，每板若九行，若 七行，若五行。”贾释云：“以宾客所致，有赗、有赙，有赠、有 奠。”直言书赗于方者，举首而言也。但所送有多少，故 行数不同。《公羊》《穀梁》皆云：“车马曰赗。”《礼志》曰：“赗马入 庙门。”《既夕礼》云：“君赗元𫄸，束马两。”注云：“赗所以助主 人送葬也。”则赗者，施于生及送死者。其下注亦云：“赗 者，生死两施”是也。两马，士制也。谓士在家常乘两马， 若出使及征伐则乘四马。又赙之言补也，助也，谓补 助主人之不足也。《公羊》云：“货财曰赙。”又下经云：“知生 者赙。”然则赙者，施于生者也。赠者，送也。《士丧礼下记》 云：“凡赠币无常。”注云：“宾之赠也，玩好”曰赠，在所有也。 玩好者，谓生时玩弄之具，与死者相知，皆可以赠死 者。故经云：“若就器，则坐奠于陈。”就，犹善也。善器则玩 好之器也。以所赠无常，唯玩好所有，奠于明器之陈 也。奠者，谓宾致之物，或可堪为奠祭者也。然则四者， 或随亲疏，或各主于所知也。是故小功兄弟有服之 亲，且赗且奠，许其厚也。所知则赗而不奠，降于兄弟 也。知死者赠，知生者赙，以其各主于所知也。
遣策
《图说》
[编辑]《士丧礼下》篇云：“书遣于策。”注云：“策，简也。遣犹送也。”贾 释云：“策，简也”者，编连为策，不编为简。上云“书赗于方”， 此云“书遣于策”者，《聘礼记》云：“百名以上书之于策，不 及百名书之于方。”上以宾客赗赠物，名字少，故书于 方则尽也。今主人自遣送亡者于苞筲以下，明器用 器之等，并死者玩好之物，名字数多，故书于策。《释器》 云：“简谓之毕。”郭璞云：“今简札也。”《说文》云：“简，牒也。牍，书 版也。”蔡邕《独断》曰：“策，简也。其制长二尺，短者半之。然 则单执一札谓之简，连编诸简，乃名为策。故于文策 或作册，象其编简之形。”《句命决》云：“《春秋》二尺四寸书 之，《孝经》一尺二寸书之。”故六经之策皆称长二尺四 寸。蔡邕言二尺者，谓汉世天子策书所用，故与《六经》 异也。一行可尽者，书之于简；数行乃尽者，书之于方； 方之数不容者，乃书之于策。《孔义》云：“牍，方版。”然则牍 与方，似同一物，而异其名也
椑
《图说》
[编辑]“君即位而为椑，岁一漆之，若未成然。”郑又云：“椑谓杝 棺亲尸者。椑，坚著之言也。”言天子椑内，又有水兕、革 棺。《丧大记》曰：“君大棺八寸，属六寸，椑四寸。上大夫大 棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸，属四寸。士棺六寸。” 注云：“大棺，棺之在表者也。”《檀弓》曰：“天子之棺四重，水 兕革棺被之，各厚三寸。杝棺一，梓棺二。四者皆周。”此 从《内说》而出也。然则大棺及属皆用梓，椑用杝。以是 差之，上公革棺不被，三重也；诸侯无革棺，再重也；大 夫无椑，一重也；士无属，不重也。庶人之棺四寸，棺束 缩二横三，衽每束一。
功布
《图说》
[编辑]《丧大记》曰：“士葬用国车，二綍无碑。比出宫，御棺用功
布。”注云：“比出宫用功布”，则出宫而止，至圹无矣。旧图
云：“功布谓以大功之布，长三尺，以御柩，居前，为行者
之节度。”又《隐义》云：“羽葆、功布等，其象皆如麾。”则旌旗
无旒者，周谓之大麾。《既夕礼》云：“商柷执功布，以御柩，
执披。”贾释云：“谓以葬时乘车，故有柩车前引柩者，及
在柩车傍执披者，皆御治之。”又注云：“居柩车之前，若
道有低、仰、倾、亏，则以布为抑扬左右之节，使引者执
披者知之也。道有低，谓下坂时也。道有仰，谓上坂时
也。倾亏，谓道之两边在柩车左右，辙有高下也。若道
有低，则抑下其布，使执引者知其下坂也。若道有仰，
则扬举其布，使执引者知其上坂也。”若柩车左边右
边，或高下倾亏，亦左右其布，使知道有倾亏也。假令
车之东辙下，则抑下其布向东，使西边执披者持之。
若车之西辙下，则抑下其布向西，使东边执披者持
之。所以然者，使车不倾亏也。“大夫御柩以茅，诸侯以
羽葆，天子以纛指引，前后左右，皆如功布之施为也。”
又《既夕礼》“将葬启肂”时，商祝免袒，执功布入，升自西
阶。注云：“功布，灰治之布也。执之以接神，为有所拂。”
《贾释》云：拂䈼，犹言拂拭也，故《下经》云“商祝拂柩用功
布”，是拂拭去尘也。此始告神而用功布。拂拭，谓拂䈼
去凶邪之气也。
纛
《图说》
[编辑]《丧大记》云：“君葬用輴，四綍二碑，御棺用羽葆。”《周礼》：乡 师：“及葬，执纛，以与匠师御柩。”注云：“翿，羽葆幢也。”纛与 翿义同。郑又引《杂记》云：“诸侯执綍五百人，四綍皆衔 枚，司马执铎，左八人，右八人，匠师执羽葆御柩。”孔义 云：“羽葆者，以鸟羽注于柄头如盖，谓之羽葆。”葆即盖 也。《杂记》云：“执羽葆是诸侯礼，故匠师执之。”《周礼》执纛 是天子礼，故乡师执之
翣
[编辑]黻翣
龙翣
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黼翣
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《图说》
[编辑]《丧大记》云：“君饰棺，黼翣二，黻翣二，画翣二，皆戴圭。大 夫、士皆戴緌。”《礼器》曰：“天子八翣，诸侯六翣，大夫四翣。” 又郑注《丧大记》引汉礼，翣以木为筐，广三尺，高二尺 四寸，方两头高。衣以白布画者，画云气，其馀各如其 象，柄长五尺，车行使人持之而从以障车。既窆，树于 圹中障柩。天子八翣，加龙翣二，其戴皆加璧垂羽
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