欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第099卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第九十九卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第九十九卷目錄

　喪葬部紀事一

禮儀典第九十九卷

喪葬部紀事一

《史記·魯世家》：「周公在豐，病，將歿，曰：『必葬我於成周，以 明吾不敢離成王。周公既卒，成王亦讓，葬周公于畢， 從文王，以明予小子不敢臣周公也』。」

《左傳：莊公四年》「春王三月，楚武王伐隨，卒於樠木之 下。令尹鬥祁、莫敖屈重除道梁溠，營軍臨隨。隨人懼， 行成，莫敖以王命入盟。隨侯且請為會於漢汭而還， 濟漢而後發喪。」

《檀弓》：齊穀王姬之喪，魯莊公為之大功。或曰：「由魯嫁， 故為之服姊妹之服。或曰：外祖母也，故為之服。」〈穀音告〉 《韓非子內儲說》：齊國好厚葬，布帛盡於衣衾，材木盡 於棺槨。桓公患之，以告管仲曰：「布帛盡則無以為蔽， 材木盡則無以為守備，而人厚葬之不休，禁之奈何？」 管仲對曰：「凡人之有為也，非名之則利之也。」於是乃 下令曰：「棺槨過度者戮其尸，罪夫當喪者。」

《左傳》：閔公二年：「秋八月辛丑，共仲使卜齮賊公于武 闈。閔公，哀姜之娣叔姜之子也，故齊人立之。共仲通 于哀姜，哀姜欲立之。閔公之死也，哀姜與知之，故孫 于邾，齊人取而殺之。于夷，以其尸歸僖公，請而葬之。」 《檀弓》：「晉獻公之喪，秦穆公使人弔公子重耳。且曰：『寡 人聞之，亡國恆於斯，得國恆於斯。雖吾子儼然在憂 服之中，喪亦不可久也，時亦不可失也，孺子其圖之』！」 以告舅犯，舅犯曰：「孺子其辭焉！喪人無寶，仁親以為 寶。父死之謂何？又因以為利，而天下其孰能說之？孺 子其辭焉！」公子重耳對客曰：「君惠弔亡臣重耳，身喪 父死，不得與於哭泣之哀，以為君憂。父死之謂何？或 敢有他志，以辱君義。稽顙而不拜，哭」而起，起而不私。 子顯以致命于穆公，穆公曰：「仁夫！公子重耳。夫稽顙 而不拜，則未為後也，故不成拜。哭而起，則愛父也；起 而不私，則遠利也。」

《國語》：晉惠公即位，出共世子而改葬之。臭達于外，國 人誦之曰：「貞之無報也。孰是人斯，而有是臭也？貞為 不聽，信為不誠，國斯無刑，媮居幸生，不更厥貞，大命 其傾。威兮懷兮，各聚爾有，以待所歸兮。猗兮違兮，心 之哀兮。歲之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依 兮。鎮輔國家，為王妃兮。」

《左傳僖公十七年》：「冬十月乙亥，齊桓公卒。易牙入與 寺人貂，因內寵以殺群吏，而立公子無虧。孝公奔宋。 十二月乙亥，赴。辛巳，夜殯。」

《國語》：「晉文公既定襄王於郟，王勞之以地，辭，請隧焉。 王弗許，曰：『昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸 服，以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用，以 待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男，使各有 寧宇，以順及天地，無逢其災害，先王豈有賴焉？內官 不過九御，外官不過九品，足以供給神祇而已，豈敢』」 厭縱其耳目心腹，以亂百度？亦唯是死生之服物采 章以臨長百姓，而輕重布之，王何異之有？今天降禍 災于周室，余一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班 先王之大物以賞私德，其叔父實應且憎以非余一 人，余一人豈敢有愛也？先民有言曰：「改玉改行。」叔父 若能光裕大德，更姓改物，以創制天「下，自顯庸也，而 縮取備物，以鎮撫百姓。余一人其流辟於裔土，何辭 之與有？若由是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之 職。大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物將自至。余 敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓 何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能 知之？」文公遂不敢請，受地而還。

《左傳》僖公三十二年冬，晉文公卒。庚辰，將殯于曲沃， 出絳，柩有聲如牛。卜偃使大夫拜曰：「君命大事，將有 西師過軼我，擊之必大捷焉。」

僖公三十三年春，秦師滅滑而還晉原軫曰：「秦違蹇 叔而以貪勤民，天奉我也。奉不可失，敵不可縱，縱敵 患生，違天不祥，必伐秦師。」遂發命，遽興姜戎、子墨、衰 絰、梁鴻御戎，萊駒為右。夏四月辛巳，敗秦師于殽，遂 墨，以葬文公。晉於是始墨。

冬，晉、陳、鄭伐許，討其貳於楚也。楚令尹子上侵陳、蔡。 陳、蔡成，遂伐鄭，將納公子瑕，門于桔柣之門。瑕覆于 周氏之汪。外僕髡屯禽之以獻。文夫人斂而葬之鄶 城之下。

文公六年，秦伯任好卒，以子車氏之三子奄息、仲行、 鍼虎為殉，皆秦之良也。國人哀之，為之賦《黃鳥》。君子曰：「秦穆之不為盟主也，宜哉，死而棄民。先王違世，猶 詒之法，而況奪之善人乎？《詩》曰：『人之云亡，邦國殄瘁』。 無善人之謂，若之何奪之？」古之王者，知命之不長，是 以並建聖哲，樹之風聲，分之采物，著之話言，為之律 「度，陳之藝極，引之表儀，予之法制，告之訓典，教之防 利，委之常秩，道之以禮，則使毋失其土宜，眾隸賴之， 而後即命，聖王同之。今縱無法以遺後嗣，而又收其 良以死，難以在上矣。」君子是以知秦之不復東征也。 《文公》十四年秋，穆伯之從己氏也，魯人立文伯。穆伯 生二子於莒而求復，文伯以為請，襄仲使無朝，聽命， 復而不出，三年而盡室，以復適莒。文伯疾而請曰：「穀 之子弱，請立，難也。」許之。文伯卒，立惠叔。穆伯請重賂 以求復，惠叔以為請，許之將來。九月，卒于齊。告喪請 葬，弗許。

文公十五年夏，齊人或為孟氏謀曰：「魯，爾親也，飾棺 寘諸堂阜，魯必取之。」從之。卞人以告，惠叔猶毀以為 請立於朝以待命，許之，取而殯之。齊人送之葬，視共 仲聲，己不視，幃堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：「喪親之 終也。雖不能始，善終可也。史佚有言曰：『兄弟致美，救 乏賀善，弔災祭敬，喪哀，情雖不同，毋絕其愛，親之道 也。子無失道，何怨于人』？」襄仲說，帥兄弟以哭之。 宣公八年冬，葬敬嬴，旱無麻，始用葛茀。

宣公十年「冬鄭子家卒鄭人討幽公之亂斲子家之 棺而逐其族改葬幽公。」

宣公十五年秋七月，秦桓公伐晉，魏顆敗秦師于輔 氏，獲杜回。秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，無子。武子 疾，命顆曰：「必嫁是。」疾病，則曰：「必以為殉。」及卒，顆嫁之， 曰：「疾病則亂，吾從其治也。」及輔氏之役，顆見老人結 草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：「余而所 嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。」

宣公十八年秋，公孫歸父以襄仲之立公也，有寵，欲 去三桓，以張公室，與公謀而聘于晉。欲以晉人去之。 冬，公薨。季文子言於朝曰：「使我殺適立庶，以失大援 者，仲也夫！」臧宣叔怒曰：「當其時不能治也，後之人何 罪？子欲去之，許。請去之。」遂逐東門氏。子家還，及笙壇 帷，復命於介。既復命，袒括髮，即位，哭三踊而出，遂奔 齊。

成公二年秋八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益車馬， 始用殉，重器備，槨有四阿，棺有翰檜。君子謂：「華元、樂 舉于是乎不臣。臣，治煩去惑者也，是以伏死而爭。今 二子者，君生則縱其惑，死又益其侈，是棄君於惡也， 何臣之為？」

九月，衛穆公卒。晉二子自役弔焉，哭於大門之外。衛 人逆之，婦人哭於門內，送亦如之。遂常以葬。

成公十年夏五月，晉侯夢大厲公，覺，召桑田巫。巫言 如夢。公曰：「何如？」曰：「不食新矣。」公疾病。六月丙午，晉侯 欲麥，使甸人獻麥饋人，為之召桑田巫，示而殺之。將 食，張如廁，陷而卒。小臣有晨夢負公以登天，及日中， 負晉侯出諸廁，遂以為殉。

成公十四年秋九月衛侯有疾使孔成子、甯惠子立 敬姒之子衎以為太子冬十月衛定公卒夫人姜氏 既哭而息，見太子之不哀也，不內酌飲歎曰：「是夫也， 將不唯衛國之敗其必始于未亡人嗚呼天禍衛國 也。夫吾不獲鱄也。」使主社稷大夫聞之無不聳懼。 《成公》十八年秋八月己丑公薨于路寢冬十二月孟 獻子會于虛朾，謀救宋也。宋人辭諸侯而請師以圍 彭城。孟獻子請于諸侯而先歸會葬。「丁未，葬我君成 公。」

襄公二年夏五月庚寅，齊姜薨。初，穆姜使擇美檟，以 自為櫬與《頌》琴，季文子取以葬齊侯，使諸姜宗婦來 送葬。召萊子，萊子不會，故晏弱城東陽以偪之。 襄公四年秋，定姒薨，不殯于廟，無櫬不虞。匠慶謂季 文子曰：「子為正卿，而小君之喪不成，不終君也。君長， 誰受其咎？」初，季孫為己樹六價於蒲圃東門之外，匠 慶請木。季孫曰：「略。匠慶用蒲圃之價。」季孫不御。 冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫，侵邾，敗于狐駘。國 人逆喪者皆髽。魯于是乎始髽。

襄公五年「冬，季文子卒，大夫入斂。公在位，宰庀家器 為葬備，無衣帛之妾，無食粟之馬，無藏金玉，無重器 備。」

襄公十七年冬十一月，齊晏桓子卒。晏嬰麤衰斬，苴 絰帶，杖，菅屨，食鬻，居倚廬，寢苫，枕草。其老曰：「非大夫 之禮也。」曰：「唯卿為大夫。」

襄公十九年春，諸侯盟于督揚，遂次於泗上。晉侯先 歸，公享晉六卿于蒲圃。荀偃癉疽生，瘍于頭，濟河及 著雍，病目出。大夫先歸者皆反。士丐請見，弗內，請後 曰：「鄭甥可。」二月甲寅卒，而視不可含。宣子盥而撫之 曰：「事吳敢不如事主猶視。」欒懷子曰：「其為未卒事于 齊故也乎？」乃復撫之曰：「主苟終所不嗣事于齊者有」 如河。乃瞑受含。宣子出曰：「吾淺之為丈夫也。」

襄公二十三年秋八月己卯，孟孫卒。孟氏閉門，告于季孫曰：「臧氏將為亂，不使我葬。」季孫不信，臧孫聞之 戒。冬十月，孟氏將辟藉除于臧氏。臧孫使正夫助之， 除于東門，甲從己而視之。孟氏又告季孫，季孫怒，命 攻臧氏。

襄公二十五年夏五月，莒子朝于齊。甲戌，饗諸北郭。 崔子稱疾不視事。乙亥，公問崔子，遂從姜氏，崔子弒 之。晏子立于崔氏之門外，門啟而入，枕尸股而哭，興， 三踊而出。崔氏側莊公于北郭。丁亥，葬諸士孫之里。 四翣不蹕，下車七乘，不以兵甲。

襄公二十七年，秋九月庚辰，崔成、崔彊殺東郭偃棠、 旡咎于崔氏之朝。崔子怒而出，遂見慶封。慶封曰：「請 為子討之。」使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏，遂滅崔氏，殺成 與彊，而盡俘其家。其妻縊，嫳復命於崔子，且御而歸 之，至則無歸矣，乃縊。崔明夜辟諸大墓。

襄公二十八年，求崔杼之尸，將戮之，不得，叔孫穆子 曰：「必得之。武王有亂臣十人，崔杼其有乎？不十人不 足以葬。」既，崔氏之臣曰：「與我其拱璧，吾獻其柩。」於是 得之。十二月乙亥朔，齊人遷莊公殯于大寢，以其棺 尸崔杼于市。二十九年春二月癸卯，齊人葬莊公于 北郭。

襄公二十九年公還及方城，季武子取卞，使公冶問 璽書，追而與之曰：「聞守卞者將叛，臣帥徒以討之。既 得之矣。敢告。」公冶致使而退，及舍，而後聞取卞。公曰： 「欲之而言叛，祗見疏也。」公謂公冶曰：「吾可以入乎？」對 曰：「君實有國，誰敢違君？」公與公冶冕服，固辭，強之而 後受。公欲無入，榮成伯賦《式微》乃歸。五月公至自楚。 公冶致其邑于季氏，而終不入焉。曰：「欺其君，何必使 余？」季孫見之，則言季氏。如他日不見，則終不言季氏。 及疾，聚其臣曰：「我死，必無以冕服斂，非德賞也。且無 使季氏葬我。」

襄公三十年秋七月，鄭伯有嗜酒，為窟室而夜飲酒 擊鐘焉。朝至未已，朝者皆自朝，布路而罷。既而朝，則 又將使子晳如楚，歸而飲酒。庚子，子晳以駟氏之甲 伐而焚之，伯有奔雍梁。醒而後知之，遂奔許。辛丑，子 產斂伯有氏之死者而殯之。伯有聞子皮之甲不與 攻己也，喜曰：「子皮與我矣。」癸丑，晨自墓門之瀆入，因 馬師「頡介于襄庫，以伐舊北門，駟帶率國人以伐之。」 伯有死于羊肆，子產襚之，枕之股而哭之，斂而殯諸 伯有之臣在市側者，既而葬諸斗城。

襄公三十一年秋九月己亥，孟孝伯卒，立敬歸之娣 齊歸之子公子裯。穆叔不欲，曰：「太子死，有母弟則立 之，無則立長。年均擇賢，義均則卜，古之道也。非適嗣， 何必娣之子？且是人也，居喪而不哀，在慼而有嘉容， 是謂不度。不度之人，鮮不為患。若果立之，必為季氏 憂。」武子不聽，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。於 是昭公十九年矣，猶有童心，君子是以知其不能終 也。冬十月，滕成公來會葬，惰而多涕。子服惠伯曰：「滕 君將死矣，怠于其位，而哀已甚，兆於死所矣，能無從 乎？」癸酉，葬襄公。

《檀弓》：襄公朝于荊。康王卒。荊人曰：「必請襲。」魯人曰：「非 禮也。」荊人強之，巫先拂柩。荊人悔之。

孺子𪏆之喪，哀公欲設撥，問于有若。有若曰：「其可也， 君之三臣猶設之。」顏柳曰：「天子龍輴而槨幬，諸侯輴 而設幬，為榆沈，故設撥。三臣者廢輴而設撥，竊禮之 不中者也，而君何學焉？」

知悼子卒，未葬。平公飲酒，師曠、李調侍，鼓鐘。杜蕢自 外來，聞鐘聲，曰：「安在？」曰：「在寢。」杜蕢入寢，歷階而升，酌 曰：「曠飲斯。」又酌曰：「調飲斯。」又酌，堂上北面坐飲之，降， 趨而出。平公呼而進之曰：「蕢曩者，爾心或開，予是以 不與爾言。爾飲曠，何也？」曰：「子卯不樂。知悼子在堂，斯 其為子卯也大矣！曠也，太師也，不以詔故飲之也。」「爾 飲調，何也？」曰：「調也，君之褻臣也。為一飲一食，忘君之 疾，是以飲之也。」「爾飲，何也？」曰：「蕢也，宰夫也。非刀匕是 共，又敢與知防，是以飲之也。」平公曰：「寡人亦有過焉， 酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰：「如我死，則 必毋廢斯爵也。」至于今既畢，獻斯揚觶，謂之杜舉。 石駘仲卒，無適子，有庶子六人。卜所以為後者，曰：「沐 浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉，《石祈》子曰：「孰有執 親之喪，而沐浴佩玉者乎？」不沐浴佩玉，石祈子兆，衛 人以龜為有知也。

季武子成寢，杜氏之葬在西階之下，請合葬焉，許之。 入宮而不敢哭。武子曰：「合葬非古也，自周公以來，未 之有改也。吾許其大，而不許其細，何居？」命之哭。 《晏子》景公宿于路寢之宮，夜分聞西方有男子哭者， 公悲之。明日朝，問于《晏子》曰：「寡人夜者聞西方有男 子哭者，聲甚哀，氣甚悲，是奚為者也？寡人哀之。」晏子 對曰：「西郭徒居，布衣之士，盆成适也，父之孝子，兄之 順弟也，又嘗為孔子門人，今其母不幸而死，祔柩未 葬，家貧身老」，子「恐力不能合祔，是以悲也。」公曰：「子 為寡人弔之」，因問其偏祔何所在？晏子奉命往弔，而

問偏之所在，盆成适再拜稽首而不起，曰：「偏祔寄于

路寢，得為地下之臣，擁札摻筆，給事宮殿中，右陛之

下，願以某日送，未得君之意也，窮困無以圖之。布唇 枯舌，焦心熱中，今君不辱而臨之，願君圖之。」晏子曰： 「然。此人之甚重者也，而恐君不許也。」盆成适蹶然曰： 「凡在君耳。且臣聞之：越王好勇，其民輕死；楚靈王好 細腰，其朝多餓死人；子胥忠其君，故天下皆願得以 為子。今為人子臣，而離散其親戚，孝乎哉！足以為臣 乎？若此而得祔，是生臣而安死母也？若此而不得，則 臣請輓尸車而寄之于國門外宇溜之下，身不敢飲 食，擁轅執輅，木乾鳥栖，袒肉暴骸，以望君愍之。賤臣 雖愚，竊意明君哀而不忍也。」晏子入復乎公，公忿然 作色而怒曰：「子何必患若言而教寡人乎？」晏子對曰： 「嬰聞之，忠不避危，愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君 營處為游觀，既奪人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲聽， 不恤民憂，非義也。若何勿聽？」因道盆成适之辭。公喟 然太息曰：「悲乎哉！子勿復言！」乃使男子袒免，女子髮 笄者以百數，為開凶門，以迎盆成适。适脫衰絰，冠條 纓，墨緣，以見乎公。公曰：「吾聞之，五子不滿隅，一子可 滿朝，非乃子耶？」盆成适于是臨事不敢哭，奉事以禮， 畢，出門然後舉聲焉。

景公成路寢之臺，逢於何遭喪，遇晏子于途，再拜乎 馬前。晏子下車挹之，曰：「子何以命嬰也？」對曰：「於何之 母死，兆在路寢之臺牖下，願請命合骨。」晏子曰：「嘻！難 哉！雖然，嬰將為子復之，適為不得，子將若何？」對曰：「夫 君子則有以如我者儕小人，吾將左手擁格，右手梱 心，立餓枯槁而死。」以告四方之士曰：「於何不能葬其 母者也？」晏子曰：「諾。」遂入見。公曰：「有逢於何者，母死，兆 在路寢，當如之何？願請合骨。」公作色不悅曰：「古之及 今，子亦嘗聞請葬人主之宮者乎？」晏子對曰：「古之人 君，其宮室節，不侵生民之居；臺榭儉，不殘死人之墓， 故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室，奪 人之居；廣為臺榭，殘人之墓，是生者愁憂，不得安處， 死者離易，不得合骨，豐樂侈遊，兼傲生死，非人君之 行也。遂欲滿求，不顧細民，非存之道。且嬰聞之，生者 不得安，命之曰蓄憂；死者不得葬，命之曰蓄哀；蓄憂 者怨，蓄哀者危。君不如許之。」公曰：「諾。」晏子出，梁丘據 曰：「自昔及今，未嘗聞求葬公宮者也，若何許之？」公曰： 「削人之居，殘人之墓，凌人之喪，而禁其葬，是於生者 無施，於死者無禮。《詩》云：『穀則異室，死則同穴』。吾敢不 許乎？逢於何遂葬其母，路寢之牖下，解衰去絰，布衣 縢履，元冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。」 《左傳昭公四年》：「冬十二月乙卯，叔孫卒，公使杜洩葬 叔孫豎牛賂叔仲昭子與南遺，使惡杜洩於季孫而 去之。」杜洩將以路葬，且盡卿禮。南遺謂季孫曰：「叔孫 未乘路，葬焉用之？且冢卿無路，介卿以葬，不亦左乎？」 季孫曰：「然。」使杜洩舍，路，不可，曰：「夫子受命於朝，而聘 於王。王思舊勳而賜之路，復命而致之君。君不敢逆 王命而復賜之，使三官書之。吾子為司徒，實書名。夫 子為司馬，與工正書服。孟孫為司空，以書勳。今死而 弗以，是棄君命也。書在公府而弗以，是廢三官也。若 命服，生弗敢服，死又不以，將焉用之？」乃使以葬。五年， 叔仲子謂季孫曰：「帶受命於子。」叔孫曰：「葬鮮者自西 門。」季孫命杜洩，杜洩曰：「卿喪自朝魯，禮也。吾子為國 政，未改禮，而又遷之，群臣懼死不敢自也。」既葬而行。 《昭公》八年，陳哀公元妃鄭「姬生悼太子偃師，二妃生 公子留，下妃生公子勝。二妃嬖。」留有寵，屬諸司徒。招 與公子過，哀公有廢疾。三月甲申，公子招、公子過殺 悼太子偃師而立公子留。夏四月辛亥，哀公縊，干徵 師赴於楚，且告有立君。公子勝愬之於楚，楚人執而 殺之，公子留奔鄭。陳公子招歸罪於公子過而殺之。 秋九月，楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳。宋戴惡會之。 冬十一月壬午，滅陳輿嬖，袁克殺馬毀玉以葬。楚人 將殺之，請寘之，既又請私，私於幄，加絰於顙而逃。 《昭公》十年冬十二月，宋平公卒。初，元公惡寺人柳欲 殺之，及喪，柳熾炭於位，將至則去之。比葬，又有寵。 《昭公》十一年五月，齊歸薨。大蒐於比蒲，非禮也。九月， 葬齊歸。公不慼。晉士之送葬者，歸以語史趙，史趙曰： 「必為魯郊。」侍者曰：「何故？」曰：「歸，姓也。不思親祖不歸也。」 叔向曰：「魯公室其卑乎？君有大喪，國不廢蒐。有三年 之喪，無一日之慼。國不恤喪，不忌君也。君無慼容，不 顧親也。國不忌君，君不顧親，能無卑乎？殆其失國。」 昭公十二年春三月，鄭簡公卒，將為葬除。及游氏之 廟將毀焉，子大叔使其除，徒執用以立，而無庸毀，曰： 「『子產過女而問何故不毀』？乃曰：『不忍廟也，諾，將毀矣』。」 既如是，子產乃使辟之。司墓之室有當道者，毀之則 朝而堋，弗毀則日中而堋。子大叔請毀之，曰：「無若諸 侯之賓何？」子產曰：「諸侯之賓能來會吾喪，豈憚日中？ 無損於賓，而民不害，何故不為？」遂弗毀，日中而葬。 昭公十五年冬十二月，晉荀躒如周葬穆后，籍談為 介。既葬，除喪，以文伯宴，樽以魯壺。王曰：「伯氏諸侯皆 有以鎮撫王室，晉獨無有，何也？」文伯揖籍談，對曰：「諸侯之封也，皆受明器於王室，以鎮撫其社稷，故能薦 彝器於王。晉居深山，戎狄之與鄰，而遠於王室。王靈 不及，拜戎不暇，其何以獻器？」籍談歸，以告叔向。叔向 曰：「『王其不終乎？吾聞之，所樂必卒焉』。今王樂憂，若卒 以憂，不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉，於是乎 以喪賓宴，又求彝器，樂憂甚矣，且非禮也。彝器之來， 嘉功之由，非由喪也。三年之喪，雖貴遂服，禮也。王雖 弗遂，宴樂以早，亦非禮也。禮，王之大經也。一動」而失 二《禮》，無大經矣。

昭公十八年，鄭之未災也，里析告子產曰：「將有大祥， 民震動，國幾亡，吾身泯焉，弗良及也。國遷其可乎？」子 產曰：「雖可，吾不足以定遷矣。」及火，里析死矣，未葬，子 產使輿三十人遷其柩。

昭公二十一年春三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位 在卑，大夫送葬者歸見昭子，昭子問蔡故以告，昭子 歎曰：「蔡其亡乎！若不亡，是君也，必不終。《詩》曰：『不解于 位，民之攸塈』。今蔡侯始即位而適卑，身將從之。」 昭公二十五年冬十一月宋元公將為公故如晉，夢 大子欒即位於廟，己與平公服而相之，且召六卿。公 曰：「寡人不佞，不能事父兄，以為二三子憂，寡人之罪 也。若以群子之靈，獲保首領以沒，唯是楄柎所以藉 幹者，請無及先君。」仲幾對曰：「君若以社稷之故，私降 昵宴，群臣弗敢知。若夫宋國之法，死生之度，先君有 命矣。群臣以死守之，弗敢失墜。臣之失職，常刑不赦。 臣不忍其死。君命祗辱宋公。」遂行。己亥，卒於曲棘。 《檀弓》：陳子車死於衛，其妻與其家大夫謀以殉葬。定 而后陳子亢至，以告曰：「『夫子疾，莫養於下，請以殉葬』。 子亢曰：『以殉葬，非禮也。雖然，則彼疾當養者，孰若妻 與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為 之也』。」於是弗果用。

陳乾昔寢疾，屬其兄弟而命其子尊己，曰：「如我死，則 必大為我棺，使吾二婢子夾我。」陳乾昔死，其子曰：「以 殉葬，非禮也。況又同棺乎？」弗果殺。

延陵季子適齊，於其反也，其長子死，葬於嬴、博之間。 孔子曰：「延陵季子，吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。 其坎深不至於泉，其斂以時服。既葬而封，廣輪揜坎， 其高可隱也。既封，左袒，右還其封，且號者三，曰：「骨肉 歸復於土，命也。若魂氣則無不之也，無不之也。」而遂 行。孔子曰：「延陵季子之於禮也，其合矣乎？」

《賈誼新書》：衛靈公之時，蘧伯玉賢而不用，彌子瑕不 肖而任事。史鰌患之，數言蘧伯玉賢而不聽，病且死， 謂其子曰：「我即死，治喪於北堂，吾生不能進蘧伯玉 而退彌子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不當 成禮，死而置屍於北堂，於我足矣。」靈公往弔，問其故， 其子以父言聞，靈公戚然易容而寤曰：「吾失矣。」立召 蘧伯玉而進之，召彌子瑕而退之。徙喪於當堂，成禮 而後去。衛國以治，史鰌之力也。 《左傳》定公元年春王正月辛巳，晉魏舒合諸侯之大 夫於狄泉，將以城成周。魏子涖政，屬役於韓簡子及 原壽，過而田於大陸，焚焉。還卒於甯。范獻子去其柏 槨，以其未復命而田也。夏，叔孫成子逆公之喪於乾 侯。季孫曰：「子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。吾欲 與之從政，子必止之，且聽命焉。」子家子不見叔孫，易 幾而哭。叔孫請見子家子，子家子辭曰：「羈未得見，而 從君以出，君不命而薨，羈不敢見。」叔孫使告之曰：「公 衍、公為，實使群臣不得事君。若公子宋主社稷，則群 臣之願也。凡從君出而可以入者，將唯子是聽。子家 氏未有後，季孫願與子從政。此皆季孫之願也。使不 敢以告。」對曰：「若立君，則有卿士大夫與守龜在，羈弗 敢知。若從君者，則貌而出者，入可也；寇而出者，行可 也。若羈也，則君知其出也而未知其入也，羈將逃也。」 喪及《壞隤》，公子宋先入，從公者皆自《壞隤》反。六月癸 亥，公之喪至自乾侯。戊辰，公即位。季孫使役如闞，公 氏將溝焉。榮鴐鵝曰：「生不能事死，又離之，以自旌也。 縱子忍之，後必或恥之。」乃止。季孫問於榮鴐鵝曰：「吾 欲為君諡，使子孫知之。」對曰：「生弗能事死，又惡之，以 自信也。將焉用之？」乃止。秋七月癸巳，葬昭公於墓道 南。孔子之為司寇也，溝而合諸墓。

定公三年春二月辛卯，邾子在門臺，臨廷閽，以瓶水 沃廷。邾子望見之，怒《閽》曰：「夷射姑旋焉。」命執之，弗得， 滋怒，自投於床，廢於鑪，炭爛，遂卒。先葬以車五乘殉 五人。莊公卞急而好潔，故及是。

定公五年六月，季平子行東野還，未至，丙申，卒於房。 陽虎將以璵璠斂，仲梁懷弗與，曰：「改步改玉。」陽虎欲 逐之，告公山不狃。不狃曰：「彼為君也，子何怨焉？」 定公九年春，宋公使樂大心盟於晉，且逆樂祁之尸， 辭偽有疾，乃使向巢如晉盟，且逆子梁之尸。子明謂 桐門右師出，曰：「吾猶衰絰，而子擊鐘，何也？」右師曰：「喪 不在此故也。」既而告人曰：「己衰絰而生子，余何故舍 鐘？」

《檀弓》：「孔子少孤，不知其墓，殯於五父之衢。人之見之

者，皆以為葬也。其慎也，蓋殯也，問於郰曼父之母，然

後得合葬於防。」

孔子既得合葬於防，曰：「吾聞之，古也墓而不墳。今丘 也，東西南北之人也，不可以弗識也。」於是封之，崇四 尺。孔子先反，門人後。雨甚至，孔子問焉，曰：「爾來何遲 也？」曰：「防墓崩。」孔子不應《三》。孔子泫然流涕曰：「吾聞之， 古不修墓。」

《弁人》有其母死而孺子泣者，孔子曰：「哀則哀矣，而難 為繼也。夫禮，為可傳也，為可繼也」，故哭踊有節。 穆伯之喪，敬姜晝哭；文伯之喪，晝夜哭。孔子曰：「知禮 矣。」

文伯之喪，敬姜據其床而不哭，曰：「昔者吾有斯子也， 吾以將為賢人也，吾未嘗以就公室。今及其死也，朋 友諸臣未有出涕者，而內人皆行哭失聲。斯子也，必 多曠於禮矣夫！」

《孔子家語·相魯篇》：「孔子初仕，為中都宰，制為送死之 節，為四寸之棺，五寸之槨，因丘陵為墳，不封不樹。行 之一年，而西方之諸侯則焉。」

先時，季氏葬昭公於墓道之南，孔子溝而合諸墓焉。 謂季桓子曰：「貶君以彰己罪，非禮也。今合之，所以揜 夫子之不臣。」

《曲禮》：子貢問季桓子喪康子，練而無衰。子游問於孔 子曰：「既服練服，可以除衰乎？」孔子曰：「無衰衣，不以見 賓，何以除焉？」

邾人以同母異父之昆弟死，將為之服，因顏克而問 《禮》於孔子。子曰：「繼父同居者，則異父昆弟從為之服。 不同居，繼父且猶不服，況其子乎？」

孔子在衛，司徒敬子卒，夫子弔焉。主人不哀，夫子哭 不盡聲而退。蘧伯玉請曰：「衛鄙俗，不習喪禮，煩吾子， 辱相焉。」孔子許之。掘中霤而浴，毀竈而綴足，襲於床。 及葬，毀宗而躐行也。出於大門。及墓，男子西面，婦人 東面，既封而歸，殷道也。孔子行之。子游問曰：「君子行 禮，不求變俗，夫子變之矣。」孔子曰：「非此之謂也，喪事」 則從其質而已矣。

子夏問季平子卒，將以君之璠璵斂，贈以珠玉。孔子 初為中都宰，聞之，歷級而救焉，曰：「送死而以寶玉，是 猶曝尸於中原也。其示民以姦利之端，而有害於死 者，安用之？且孝子不順情以危親，忠臣不兆姦以陷 君。」乃止。

《莊子則陽篇》：衛靈公死，卜葬於故墓，不吉。卜葬於沙 丘而吉。掘之數仞，得石槨焉。洗而視之，有銘焉，曰：「不 馮其子。」靈公奪而埋之。

《左傳·哀公二年》夏，衛靈公卒，立輒。六月乙酉，晉趙鞅 納衛大子於戚。宵迷，陽虎曰：「右河而南，必至焉。」使大 子絻八人衰絰，偽自衛逆者，告於門，哭而入，遂居之。 《哀公六年》秋八月，齊邴意茲來奔。陳僖子召公子陽 生，立之。悼公使朱毛遷孺子於駘，不至，殺諸野幕之 下，葬諸殳胃淳。

哀公十二年「夏五月，昭夫人孟子卒」，孔子與弔。適季 氏，季氏不絻，放絰而拜。

哀公十五年夏，楚子西、子期伐吳，及桐汭。陳侯使公 孫貞子弔焉，及良而卒，將以尸入吳，使大宰嚭勞，且 辭曰：「以水潦之不時，無乃廩然隕大夫之尸，以重寡 君之憂，寡君敢辭上介。」芋尹蓋對曰：「寡君聞楚為不 道，薦伐吳國，滅厥民人。寡君使蓋備使弔。君之下吏 無祿，使人逢天之慼，大命隕墜，絕世於良，廢日共積， 一日遷次。今君命逆，使人曰：『無以尸造於門』，是我寡 君之命委於草莽也。且臣聞之曰：『事死如事生，禮也』。」 於是乎有朝聘而終以尸將事之禮，又有朝聘而遭 喪之禮。若不以尸將命，是遭喪而還也，無乃不可乎？ 以禮防民，猶或踰之。今大夫曰「死而棄之，是棄禮也。 其何以為諸侯主先民有言曰：『無穢虐士』。」備使奉尸 將命。苟我寡君之命，達於君所，雖隕於深淵，則天命 也。非君與涉人之過也。吳人內之。

哀公二十年冬十一月，越圍吳，趙孟降於喪食。楚隆 曰：「三年之喪，親䁥之極也。主。又降之，無乃有故乎！」趙 孟曰：「黃池之役先王與吳王有質，曰好惡同之。今越 圍吳，嗣子不廢舊業而敵之，非晉之所能及也。吾是 以為降。」

哀公二十六年，宋景公無子，取公孫周之子得與啟， 畜諸公宮，未有立焉。於是皇緩為右師，皇非我為大 司馬，皇懷為司徒，《靈不緩》為左師，樂茷為司城，樂朱 鉏為大司寇。六卿三族降，聽政，因大尹以達。大尹常 不告，而以其欲稱君，命以令。冬十月，公遊於空澤，辛 巳，卒於連中。大尹興空澤之士，干甲奉公自空桐入， 如沃宮，使召六子，曰：「聞下有師，君請六子畫。」六子至， 以甲劫之，曰：「君有疾病，請二三子盟。」乃盟於少寢之 庭，曰：「無為公室，不利大尹立。」啟奉喪，殯於大宮，三日 而後國人知之。

《檀弓公儀》：仲子之喪，檀弓免焉。仲子舍其孫而立其 子。檀弓曰：「何居？我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右，曰：「仲子舍其孫而立其子，何也？」伯子曰：「仲子亦 猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子 舍其孫腯而立衍也，夫仲子亦猶行古之道也。」子游 問諸孔子，孔子曰：「否，立孫。」

魯人有朝祥而莫歌者，子路笑之。子曰：「由，爾責於人， 終無已夫。三年之喪，亦已久矣夫！」子路出，夫子曰：「又 多乎哉？踰月則其善也。」

南宮縚之妻之姑之喪，夫子誨之《髽》，曰：「爾毋從從爾， 爾毋扈扈爾。」

孟獻子禫縣而不樂，比御而不入。夫子曰：「獻子加於 人一等矣。」

子路有姊之喪，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：「何弗 除也？」子路曰：「吾寡兄弟，而弗忍也。」孔子曰：「先王制禮， 行道之人皆弗忍也。」子路聞之，遂除之。

伯魚之母死，期而猶哭。夫子聞之曰：「誰與哭者？」門人 曰：「鯉也。」夫子曰：「嘻！其甚也。」伯魚聞之，遂除之。

孔子在衛，有送葬者，而夫子觀之，曰：「善哉為喪乎！足 以為法矣，小子識之！」子貢曰：「夫子何善爾也？」曰：「其往 也如慕，其反也如疑。」子貢曰：「豈若速反而虞乎？」子曰： 「小子識之！我未之能行也。」

顏淵之喪，饋祥肉，孔子出受之，入彈琴而後食之。 孔子與門人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰： 「二三子之嗜學也，我則有姊之喪故也。」二三子皆尚 左。

子夏既除喪而見予之琴，和之而不和，彈之而不成 聲，作而曰：「哀未忘也，先王制禮，而弗敢過也。」子張既 除喪而見予之琴，和之而和，彈之而成聲，作而曰：「先 王制禮，不敢不至焉。」

司寇惠子之喪，子游為之麻衰、牡麻絰。文子辭曰：「子 辱與彌牟之弟游，又辱為之服，敢辭。」子游曰：「禮也。」文 子退反哭，子游趨而就諸臣之位。文子又辭曰：「子辱 與彌牟之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，敢辭。」子游 曰：「固以請。」文子退，扶適子南面而立曰：「子辱與彌牟 之弟游，又辱為之服，又辱臨其喪，虎也敢不復位。」子 游趨而就客位。

將軍文子之喪，既除喪而後越人來弔，主人深衣練 冠，待於廟，垂涕。洟子游觀之，曰：「將軍文氏之子，其庶 幾乎！亡於禮者之禮也，其動也中。」

叔孫武叔之母死，既小斂，舉者出尸，出戶袒，且投其 冠，括髮。子游曰：「知禮。」

成子高寢疾，慶遺入請曰：「子之疾革矣，如至乎大病， 則如之何？」子高曰：「吾聞之也，生有益於人，死不害於 人。吾縱生無益於人，吾可以死害於人乎哉？我死，則 擇不食之地而葬我焉。」

季康子之母死，陳褻衣。敬姜曰：「婦人不飾，不敢見舅 姑。將有四方之賓來，褻衣何為？陳於斯？」命徹之。 有子與子游立，見孺子慕者。有子謂子游曰：「予壹不 知夫喪之踊也，予欲去之久矣。情在於斯，其是也夫？」 子游曰：「《禮》有微情者，有以故興物者，有直情而徑行 者。戎狄之道也。禮道則不然。人喜則斯陶，陶斯詠，詠 斯猶，猶斯舞，舞斯慍，慍斯戚，戚斯歎，歎斯辟，辟斯踊 矣，品節斯，斯之謂禮。人死，斯惡之矣，無能也，斯倍之 矣。」是故制絞衾，設蔞翣，為使人勿惡也。始死，脯醢之 奠，將行，遣而行之，既葬而食之，未有見其饗之者也。 自上世以來，未之有舍也，為使人勿倍也。故子之所 刺於禮者，亦非禮之訾也。

季康子之母死，公輸若方小斂，般請以機封，將從之。 公肩假曰：「不可。夫魯有初，公室視豐碑，三家視桓楹。 般，爾以人之毋嘗巧，則豈不得以其母以嘗巧者乎？ 則病者乎噫？」弗果從。

戰于郎，公叔禺人遇負杖入保者息，曰：「使之雖病也， 任之雖重也，君子不能為謀也，士弗能死也。不可！我 則既言矣。」與其鄰重汪踦往，皆死焉。魯人欲勿殤重 汪踦，問於仲尼。仲尼曰：「能執干戈以衛社稷，雖欲勿 殤也，不亦可乎？」〈重俱當為童〉

悼公之母死，哀公為之齊衰。有若曰：「為妾齊衰禮與？」 公曰：「吾得已乎哉？魯人以妻我。」

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：「請庚之。」子皋 曰：「孟氏不以是罪予，朋友不以是棄予，以吾為邑長 於斯也，買道而葬，後難繼也。」

成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為 衰。成人曰：「蠶則績而蟹有筐，范則冠而蟬有緌，兄則 死而子皋為之衰。」

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐棺。原壤登 木曰：「久矣，予之不託於音也。」歌曰：「貍首之斑然，執女 手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之，從者曰：「子未可 以已乎？」夫子曰：「丘聞之，親者毋失其為親也，故者毋 失其為故也。」

《孔子家語終記解》孔子晨作，負手曳杖，逍遙於門而 歌曰：「泰山其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而 入，當戶而坐。子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？梁木其壞，吾將安仗？哲人其萎，吾將安放？夫子殆將病 也。」遂趨而入。夫子歎而言曰：「賜女來何遲？予疇昔夢 坐奠於兩楹之間，夏后氏殯於東階之上，則猶在阼； 殷人殯於兩楹之間，則與賓主夾之。周人殯於西階 之上，則猶賓之。而丘也，殷人也。夫明王不興，則天下 其孰能宗余？余逮將死」，遂寢病，七日而終，時年七十 三矣。《哀公誄》曰：「昊天不弔，不憖遺一老，俾屏余一人 以在位。煢煢余在疚。於乎哀哉！」尼父無目律、子貢曰： 「公其不沒於魯乎？夫子有言曰：『禮失則昏，名失則𠍴。 失志為昏，失所為𠍴。生不能用，死而誄之，非禮也；稱 一人，非名也。君兩失之矣』。」既卒，門人疑所服夫子者。 子貢曰：「昔夫子之喪顏回也，若喪其子而無服，喪子 路亦然。今請喪夫子，如喪父而無服。」於是弟子皆弔， 服而加麻，出有所之，則由絰。子夏曰：「入宜絰，可居，出 則不絰。」子游曰：「吾聞諸夫子，喪朋友，居則絰，出則否。 喪所尊，雖絰而出可也。」孔子之喪，公西赤掌殯葬焉。 「以蔬米三貝，襲衣十有一稱，加朝服一，冠章甫之 冠，珮象環，徑五寸而綦組綬。桐棺四寸，柏棺五寸。飾 廧置翣設披，周也；設崇，殷也；綢練設旐」，夏也。兼用三 王禮，所以尊師且備古也。葬於魯城北，泗水上藏。入 地不及泉而封，為偃斧之形，高四尺，樹松柏為志焉。 弟子皆家於墓，行心喪之禮。既葬，有自燕來觀者，舍 於子夏氏。子貢謂之曰：「吾亦人之葬聖人，非聖人之 葬人，子奚觀焉？昔夫子言曰：『吾見封若夏屋者，見若 斧矣。從若斧者也馬』。」「封」之謂也。今徒一日三斬板 而以封，尚行夫子之志而已，何觀乎哉？二三子三年 喪畢，或留或去，惟子貢廬於墓六年。

《檀弓》：曾子謂子思曰：「伋吾執親之喪也，水漿不入於 口者七日。」子思曰：「先王之制禮也，過之者俯而就之， 不至焉者跂而及之。故君子之執親之喪也，水漿不 入於口者三日，杖而后能起。」

公叔朮有同母異父之昆弟死，問於子游。子游曰：「其 大功乎？」狄儀有同母異父之昆弟死，問於子夏。子夏 曰：「我未之前聞也，魯人則為之《齊衰》。」狄儀行《齊衰》。今 之齊衰，狄儀之問也。

悼公之喪，季昭子問于孟敬子曰：「為君何食？」敬子曰： 「食粥，天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也，四 方莫不聞矣。勉而為瘠則吾能，毋乃使人疑夫不以 情居瘠者乎哉？我則食食。」

國昭子之母死，問於子張曰：「葬及墓，男子婦人安位？」 子張曰：「司徒敬子之喪，夫子相，男子西鄉，婦人東鄉。 曰：『噫毋曰『我喪也，斯沾爾專之』』。」賓為賓焉，主為主焉。 婦人從，男子皆西鄉。

子張之喪，公明儀為志焉。「褚幕丹質，蟻結於四隅」，殷 士也。

《博物志》：澹臺子羽子溺水死，欲葬之，滅明曰：「此命也， 與螻蟻何親，與魚鱉何讎？」遂使勿葬。

《檀弓》：子上之母死而不喪。門人問諸子思曰：「昔者子 之先君子喪出母乎？」曰：「然。」「子之不使白也喪之，何也？」 子思曰：「昔者吾先君子無所失道，道隆則從而隆，道 汙則從而汙，伋則安能為伋也。妻者，是為白也母，不 為伋也妻者，是不為白也母。」故孔氏之不喪出母，自 子思始也。

子思之母死於衛，柳若謂子思曰：「子聖人之後也，四 方於子乎觀禮，子蓋慎諸？」子思曰：「吾何慎哉？吾聞之： 有其禮無其財，君子弗行也；有其禮有其財無其時， 君子弗行也。吾何慎哉？」

子柳之母死，子碩請具。子柳曰：「何以哉？」子碩曰：「請粥 庶弟之母。」子柳曰：「如之何其粥人之母？以葬其母也？ 不可。」既葬，子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰：「不可。 吾聞之也，君子不家於喪，請班諸兄弟之貧者」 叔仲皮學子柳。叔仲皮死，其妻魯人也，衣衰而繆絰。 叔仲衍以告，請繐衰而環絰。曰：「昔者吾喪姑姊妹亦 如斯，末吾禁也。」退使其妻《繐衰》而環絰。

《孔叢子抗志篇》：「子思居衛。魯穆公卒，縣子使乎衛，聞 喪而服。謂子思曰：『子雖未臣魯，父母之國也。先君宗 廟在焉，奈何不服』？子思曰：『吾豈愛乎？禮不得也』。縣子 曰：『請問之』。答曰：『臣而去國，君不掃其宗廟，則為之服 寄。公寓乎是國，而為國服，吾既無列於魯，而祭在衛， 吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，則舊君無服，明不 二君之義也』。」《縣子》曰：「善哉！我未之思也。」

司徒文子改葬其叔父，問服於子思。子思曰：「禮，父母 改葬，緦，既葬而除。不忍無服送至親也。非父母無服， 無服則弔而加麻。《文子》曰：『喪服既除，然後乃葬，則其 服何服』？」答曰：「三年之喪，未葬服不變，除何有焉？期大 功之喪，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉 服以行事也。」

衛將軍文子之內子死，復者曰：「皋媚女復。」子思聞之， 曰：「此女氏之字，非夫氏之名也。婦人於夫氏，以姓氏 稱，禮也。」

《戰國策》：魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至於牛目，壞城郭，且為棧道而葬。群臣多諫太子者曰：「雪甚如此 而喪行，民必甚病之。官費又恐不給，請弛期更日。」太 子曰：「為人子而以民勞與官費用之故，而不行先王 之喪，不義也。子勿復言。」群臣皆不敢言，而以告犀首。 犀首曰：「吾未有以言之也，是其唯惠公乎？」請告惠公。 惠公曰：「諾。」駕而見太子曰：「葬有日矣。」太子曰：「然。」惠公 曰：「昔王季歷葬於楚山之尾，灓水齧其墓，見棺之前 和。文王曰：『嘻！先君必欲一見群臣百姓也夫故使灓 水見之』。於是出而為之張朝，百姓皆見之，三日而後 更葬，此文王之義也。今葬有日矣，而雪甚及，牛目難 以行，太子為及日之故，得毋嫌於欲亟葬乎？願太子 更日先王必欲少留而扶社稷，安黔首也。故使雪甚， 因弛期而更為日，此文王之義也。若此而弗為意者 羞法文王乎？」太子曰：「甚善。敬弛期，更擇日。」惠子非徒 行其說也，又令太子未葬其先王，而又因說文王之 義。說文王之義以示天下，豈小功也哉！

秦宣太后愛魏醜夫，太后病將死，出令曰：「為我葬，必 以魏子為殉。」魏子患之。庸芮為魏子說太后曰：「以死 者為有知乎？」太后曰：「無知也。」曰：「若太后之神靈，明知 死者之無知矣，何為空以生所愛葬於無知之死人 哉？若死者有知，先王積怒之日久矣。太后救過不贍， 何暇乃私魏醜夫乎？」太后曰：「善。」乃止。

《賈誼新書》：「楚王欲淫鄒君，乃遺之技樂美女四人。穆 公朝觀而夕畢，以妻死事之孤。鄒國之治，路不拾遺， 臣下順從，若手之投心。是故以鄒子之細，魯衛不敢 輕，齊、楚不能脅鄒。穆公死，鄒之百姓若失慈父，行哭 三月。四境之鄰於鄒者，士民鄉方而道哭，抱手而憂 行，酤家不售其酒，屠者罷列而歸，傲童不謳歌，舂築 者不相杵。婦女扶珠瑱，丈夫釋玦靬。琴瑟無音，期年 而後始復。」

《莊子列御寇篇》：莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：「吾 以天地為棺槨，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為齎 送。吾葬具豈不備邪？何以加此？」弟子曰：「吾恐烏鳶之 食夫子也。」莊子曰：「在上為烏鳶食，在下為螻蟻食。奪 彼與此，何其偏也？以不平平，其平也不平，以不徵徵， 其徵也不徵。明者唯為之使神者徵之。夫明之不勝」 神也久矣，而愚者恃其所見入於人，其功外也，不亦 悲乎。

《漢書孝文帝本紀》：「後七年夏六月己亥，帝崩於未央 宮。遺詔曰：『朕聞之，蓋天下萬物之萌生，靡不有死。死 者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？當今之時，世咸 嘉生而惡死，厚葬以破業，重服以傷生，吾甚不取。且 朕既不德，無以佐百姓，今崩，又使重服久臨，以罹寒 暑之數；哀人父子，傷長幼之志；損其飲食，絕鬼神之 祭祀，以重吾不德，謂天下何？朕獲保宗廟，以眇眇之 身，託於天下君王之上，二十有餘年矣。賴天地之靈， 社稷之福，方內安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過行， 以羞先帝之遺德；惟年之久長，懼於不終。今乃幸以 天年，得復供養於高廟，朕之不明與嘉之，其奚哀念 之有！其令天下吏民，令到出臨三日，皆釋服。毋禁取 婦、嫁女、祠祀飲酒、食肉。自當給喪事服臨者皆無跣， 絰帶無過三寸，無布車及兵器，無發。民哭臨宮殿中。 殿中當臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷。非旦夕 臨時，禁無得擅哭臨』。」已下服大紅十五日，小紅十四 日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。 布告天下，使明知朕「意，霸陵山川因其故，無有所改。」 歸夫人以下至少使令中尉亞夫為車騎將軍，屬國 悍為將屯將軍，郎中令張武為復土將軍，發近縣卒 萬六千人，發內史卒萬五千人，藏郭穿復土，屬將軍 武。乙巳，葬霸陵。

《張湯傳》：湯死，家產直不過五百金，皆所得奉賜，無它 贏。昆弟諸子欲厚葬湯，湯母曰：「湯，天子大臣，被惡言 而死，何厚葬為？」載以牛車，有棺而無槨。上聞之曰：「非 此母不生此子。」乃盡按誅三長史。

《楊王孫傳》：楊王孫者，孝武時人也。學黃老之術，家業 千金，厚自奉養，生亡所不致。及病且終，先令其子曰： 「吾欲臝葬以反吾真，必亡易吾意。」死則為布囊盛尸， 入地七尺，既下從足引脫其囊，以身親土。其子欲默 而不從，重廢父命，欲從之心又不忍。迺往見王孫友 人祁侯，祁侯與王孫書曰：「王孫苦疾，僕迫從上祠雍， 未得詣前。願存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊聞王 孫先令臝葬，令死者無知則已，若其有知，是戮尸地 下，將臝見先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰：『為之棺 槨衣衾，是亦聖人之遺制，何必區區獨守所聞？願王 孫察焉』。」王孫報曰：「蓋聞古之聖王，緣人情不忍其親， 故為制禮，今則越之。吾是以臝葬，將」以矯世也。夫厚 葬誠無益於死者，而俗人競以相高，靡財殫幣，腐之 地下，或乃今日入而明日發，此真與暴骸於中野何 異？且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化 者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，迺合

道情。夫飾外以華眾，厚葬以鬲真，使歸者不得至，化

者不得變，是使物各「失其所也。」且吾聞之，精神者，天

之有也；形骸者，地之有也。精神離形，各歸其真，故謂 之鬼。鬼之為言歸也。且尸塊然獨處，豈有知哉？裹以 幣帛，鬲以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，鬱為 枯腊，千載之後，棺槨朽腐，迺得歸土，就其真宅。由是 言之，焉用久客。昔帝堯之葬也，窾木為匵，葛藟為緘， 其穿「下不亂，泉上不泄。」「故聖王生易尚，死易葬也。 不加功於亡用，不損財於亡謂。今費財厚葬，留歸鬲 至，死者不知，生者不得，是謂重惑。於戲，吾不為也。」祁 侯曰：「善。」遂臝葬。

《朱雲傳》雲「年七十餘，終於家，遺言以身服斂，棺周於 身，土周於槨，為丈五墳，葬平陵東郭外。」

《霍光傳》：「光薨，上及皇太后親臨光喪，大中大夫任宣 與侍御史五人持節護喪事，中二千石治莫府冢，上 賜金錢繒絮繡被百領，衣五十篋，璧珠璣玉衣，梓宮 便房、黃腸題湊各一具，樅木外臧槨十五具，東園溫 明，皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車，黃屋左纛，發 材官輕車，北軍五校士軍陳至茂陵，以送其葬。發三」 河卒穿復土，起冢祠堂，置園邑三百家，長丞奉守如 舊法。

《金日磾傳》：「日磾薨，賜葬具冢地，送以輕車，介士軍陳 至茂陵。」

《拾遺記》：「郅奇字君珍，居喪盡禮。所居去墓百里，每夜 行，常有飛鳥銜火夾之，登山濟水，號泣不息，以淚灑 石則成痕，著朽木枯草，必皆重茂。以淚浸地即鹽，俗 謂之鹽鄉。昭帝嘉其孝異，表其邑曰『孝感鄉』。」

《漢書朱邑傳》：邑病且死，囑其子曰：「我故為桐鄉吏，其 民愛我，必葬我桐鄉，後世子孫奉嘗我，不如桐鄉民。」 及死，其子葬之桐鄉西郭外。民果共為邑起冢立祠， 歲時祠祭，至今不絕。

《西京雜記》：安定嵩真明算術，成帝時人。真嘗自算其 年壽七十三，綏和元年正月二十五日晡死，書其壁 以記之。又曰：「北邙青隴上，孤檟之西四丈所，鑿之入 七尺，吾欲葬此地。」及真死，依言往掘，得古時空槨，即 以葬焉。

《漢書翟方進傳》：「方進為丞相，封高陵侯，食邑千戶。身 既富貴，而後母尚在，方進內行修飭，供養甚篤。及後 母終，既葬三十六日，除服，起視事，以為身備漢相，不 敢踰國家之制。」

《薛宣傳》：宣為丞相，坐善定陵侯淳于長罷就第。初，宣 有兩弟，明、修。明至南陽太守。修歷郡守，京兆尹少府。 善交接，得州里之稱。後母常從修居官。宣為丞相時， 修為臨菑令。宣迎後母，修不遣。後母病死，修去官持 服，宣謂修三年服少能行之者，兄弟相駮不可。修遂 竟服。繇是兄弟不和。

《孔光傳》：「光字子夏，孔子十四世之孫也。年七十，元始 五年薨。莽白太后，使九卿策贈以太師博山侯印綬， 賜乘輿祕器金錢雜帛，少府供張諫大夫持節與謁 者二人，使護喪事，博士護行禮。太后亦遣中謁者持 節視喪，公卿百官會弔送葬，載以乘輿，轀輬及副各 一乘，羽林孤兒諸生合四百人輓送車萬餘兩，道路」 皆舉音以過喪將作，穿復土，可甲卒五百人起墳，如 大將軍王鳳制度。

《董賢傳》：「詔將作大匠為賢起大第北闕下，重殿洞門， 木土之功，窮極技巧，柱檻衣以綈錦，下至賢家僮僕， 皆受上賜。及武庫禁兵，上方珍寶，其選物上第，盡在 董氏，而乘輿所服，迺其副也。及至東園祕器，珠襦玉 柙，豫以賜賢，無不備具。又令將作為賢起冢塋義陵 旁，內為便房，剛柏題湊，外為徼道，周垣數里，門闕罘」 罳甚盛。哀帝崩，太后遣使者召莽。既至，以太后指，使 尚書劾賢，罷歸第。即日賢與妻皆自殺，家惶恐夜葬。 莽疑其詐死，有司奏請發賢棺至獄。視臝。其屍， 因埋獄中。賢所厚吏沛朱詡自劾去，大司馬府買棺 衣，收賢尸葬之。王莽聞之大怒，以他罪擊殺詡。 原《涉傳》涉祖父武帝時以豪傑自陽翟徙茂陵，父哀 帝時為南陽太守。天下殷富，大郡二千石死，官賦斂 送葬皆千萬以上，妻子通共受之，以定產業。時又少 行三年喪者。及涉父死，讓還南陽，賻送行喪冢廬三 年，繇是顯名。涉自以為前讓南陽賻送身得其名，而 令先人墳墓儉約，非孝也，迺大治其冢舍，周閣重門。 初，武帝時，京兆尹曹氏葬茂陵，民謂其道為「京兆阡。」 涉慕之，迺買地開道立表，署曰「南陽阡」，人不肯從，謂 之「原氏阡。」涉入里門，客有道涉所知母病，避疾在里 宅者，涉即往候，叩門家哭。涉因入弔，問以喪事，家無 所有，涉曰：「但潔埽除沐浴待。」涉還至，主人對賓客歎 息曰：「人親臥地不收，涉何心鄉此？願徹去酒食。」賓客 爭問所當得，涉迺側席而坐，削牘為疏，具記衣被棺 木。下至飯含之物，分付諸客。諸客奔走市買，至日昳 皆會，涉親閱視，已謂主人願受賜矣。既共飲食，涉獨 不飽，迺載棺物，從賓客往至喪家，為棺斂勞倈畢葬。 其周急待人如此。