钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第099卷

钦定古今图书集成
经济汇编 第九十九卷

钦定古今图书集成经济汇编礼仪典

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　丧葬部纪事一

礼仪典第九十九卷

丧葬部纪事一

《史记·鲁世家》：“周公在丰，病，将殁，曰：‘必葬我于成周，以 明吾不敢离成王。周公既卒，成王亦让，葬周公于毕， 从文王，以明予小子不敢臣周公也’。”

《左传：庄公四年》“春王三月，楚武王伐随，卒于樠木之 下。令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠，营军临随。随人惧， 行成，莫敖以王命入盟。随侯且请为会于汉汭而还， 济汉而后发丧。”

《檀弓》：齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰：“由鲁嫁， 故为之服姊妹之服。或曰：外祖母也，故为之服。”〈谷音告〉 《韩非子内储说》：齐国好厚葬，布帛尽于衣衾，材木尽 于棺椁。桓公患之，以告管仲曰：“布帛尽则无以为蔽， 材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何？” 管仲对曰：“凡人之有为也，非名之则利之也。”于是乃 下令曰：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”

《左传》：闵公二年：“秋八月辛丑，共仲使卜𬺈贼公于武 闱。闵公，哀姜之娣叔姜之子也，故齐人立之。共仲通 于哀姜，哀姜欲立之。闵公之死也，哀姜与知之，故孙 于邾，齐人取而杀之。于夷，以其尸归僖公，请而葬之。” 《檀弓》：“晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳。且曰：‘寡 人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯。虽吾子俨然在忧 服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也，孺子其图之’！” 以告舅犯，舅犯曰：“孺子其辞焉！丧人无宝，仁亲以为 宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺 子其辞焉！”公子重耳对客曰：“君惠吊亡臣重耳，身丧 父死，不得与于哭泣之哀，以为君忧。父死之谓何？或 敢有他志，以辱君义。稽颡而不拜，哭”而起，起而不私。 子显以致命于穆公，穆公曰：“仁夫！公子重耳。夫稽颡 而不拜，则未为后也，故不成拜。哭而起，则爱父也；起 而不私，则远利也。”

《国语》：晋惠公即位，出共世子而改葬之。臭达于外，国 人诵之曰：“贞之无报也。孰是人斯，而有是臭也？贞为 不听，信为不诚，国斯无刑，媮居幸生，不更厥贞，大命 其倾。威兮怀兮，各聚尔有，以待所归兮。猗兮违兮，心 之哀兮。岁之二七，其靡有微兮。若翟公子，吾是之依 兮。镇辅国家，为王妃兮。”

《左传僖公十七年》：“冬十月乙亥，齐桓公卒。易牙入与 寺人貂，因内宠以杀群吏，而立公子无亏。孝公奔宋。 十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。”

《国语》：“晋文公既定襄王于郏，王劳之以地，辞，请隧焉。 王弗许，曰：‘昔我先王之有天下也，规方千里，以为甸 服，以供上帝山川百神之祀，以备百姓兆民之用，以 待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男，使各有 宁宇，以顺及天地，无逢其灾害，先王岂有赖焉？内官 不过九御，外官不过九品，足以供给神祇而已，岂敢’” 厌纵其耳目心腹，以乱百度？亦唯是死生之服物采 章以临长百姓，而轻重布之，王何异之有？今天降祸 灾于周室，余一人仅亦守府，又不佞以勤叔父，而班 先王之大物以赏私德，其叔父实应且憎以非余一 人，余一人岂敢有爱也？先民有言曰：“改玉改行。”叔父 若能光裕大德，更姓改物，以创制天“下，自显庸也，而 缩取备物，以镇抚百姓。余一人其流辟于裔土，何辞 之与有？若由是姬姓也，尚将列为公侯，以复先王之 职。大物其未可改也。叔父其茂昭明德，物将自至。余 敢以私劳变前之大章，以忝天下，其若先王与百姓 何？何政令之为也？若不然，叔父有地而隧焉，余安能 知之？”文公遂不敢请，受地而还。

《左传》僖公三十二年冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃， 出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜曰：“君命大事，将有 西师过轶我，击之必大捷焉。”

僖公三十三年春，秦师灭滑而还晋原轸曰：“秦违蹇 叔而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵，纵敌 患生，违天不祥，必伐秦师。”遂发命，遽兴姜戎、子墨、衰 绖、梁鸿御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于殽，遂 墨，以葬文公。晋于是始墨。

冬，晋、陈、郑伐许，讨其贰于楚也。楚令尹子上侵陈、蔡。 陈、蔡成，遂伐郑，将纳公子瑕，门于桔柣之门。瑕覆于 周氏之汪。外仆髡屯禽之以献。文夫人敛而葬之郐 城之下。

文公六年，秦伯任好卒，以子车氏之三子奄息、仲行、 鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。君子曰：“秦穆之不为盟主也，宜哉，死而弃民。先王违世，犹 诒之法，而况夺之善人乎？《诗》曰：‘人之云亡，邦国殄瘁’。 无善人之谓，若之何夺之？”古之王者，知命之不长，是 以并建圣哲，树之风声，分之采物，著之话言，为之律 “度，陈之艺极，引之表仪，予之法制，告之训典，教之防 利，委之常秩，道之以礼，则使毋失其土宜，众隶赖之， 而后即命，圣王同之。今纵无法以遗后嗣，而又收其 良以死，难以在上矣。”君子是以知秦之不复东征也。 《文公》十四年秋，穆伯之从己氏也，鲁人立文伯。穆伯 生二子于莒而求复，文伯以为请，襄仲使无朝，听命， 复而不出，三年而尽室，以复适莒。文伯疾而请曰：“谷 之子弱，请立，难也。”许之。文伯卒，立惠叔。穆伯请重赂 以求复，惠叔以为请，许之将来。九月，卒于齐。告丧请 葬，弗许。

文公十五年夏，齐人或为孟氏谋曰：“鲁，尔亲也，饰棺 寘诸堂阜，鲁必取之。”从之。卞人以告，惠叔犹毁以为 请立于朝以待命，许之，取而殡之。齐人送之葬，视共 仲声，己不视，帏堂而哭。襄仲欲勿哭，惠伯曰：“丧亲之 终也。虽不能始，善终可也。史佚有言曰：‘兄弟致美，救 乏贺善，吊灾祭敬，丧哀，情虽不同，毋绝其爱，亲之道 也。子无失道，何怨于人’？”襄仲说，帅兄弟以哭之。 宣公八年冬，葬敬嬴，旱无麻，始用葛茀。

宣公十年“冬郑子家卒郑人讨幽公之乱斲子家之 棺而逐其族改葬幽公。”

宣公十五年秋七月，秦桓公伐晋，魏颗败秦师于辅 氏，获杜回。秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子 疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之， 曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结 草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余而所 嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

宣公十八年秋，公孙归父以襄仲之立公也，有宠，欲 去三桓，以张公室，与公谋而聘于晋。欲以晋人去之。 冬，公薨。季文子言于朝曰：“使我杀适立庶，以失大援 者，仲也夫！”臧宣叔怒曰：“当其时不能治也，后之人何 罪？子欲去之，许。请去之。”遂逐东门氏。子家还，及笙坛 帷，复命于介。既复命，袒括发，即位，哭三踊而出，遂奔 齐。

成公二年秋八月，宋文公卒。始厚葬，用蜃炭，益车马， 始用殉，重器备，椁有四阿，棺有翰桧。君子谓：“华元、乐 举于是乎不臣。臣，治烦去惑者也，是以伏死而争。今 二子者，君生则纵其惑，死又益其侈，是弃君于恶也， 何臣之为？”

九月，卫穆公卒。晋二子自役吊焉，哭于大门之外。卫 人逆之，妇人哭于门内，送亦如之。遂常以葬。

成公十年夏五月，晋侯梦大厉公，觉，召桑田巫。巫言 如梦。公曰：“何如？”曰：“不食新矣。”公疾病。六月丙午，晋侯 欲麦，使甸人献麦馈人，为之召桑田巫，示而杀之。将 食，张如厕，陷而卒。小臣有晨梦负公以登天，及日中， 负晋侯出诸厕，遂以为殉。

成公十四年秋九月卫侯有疾使孔成子、甯惠子立 敬姒之子衎以为太子冬十月卫定公卒夫人姜氏 既哭而息，见太子之不哀也，不内酌饮叹曰：“是夫也， 将不唯卫国之败其必始于未亡人呜呼天祸卫国 也。夫吾不获鱄也。”使主社稷大夫闻之无不耸惧。 《成公》十八年秋八月己丑公薨于路寝冬十二月孟 献子会于虚朾，谋救宋也。宋人辞诸侯而请师以围 彭城。孟献子请于诸侯而先归会葬。“丁未，葬我君成 公。”

襄公二年夏五月庚寅，齐姜薨。初，穆姜使择美槚，以 自为榇与《颂》琴，季文子取以葬齐侯，使诸姜宗妇来 送葬。召莱子，莱子不会，故晏弱城东阳以偪之。 襄公四年秋，定姒薨，不殡于庙，无榇不虞。匠庆谓季 文子曰：“子为正卿，而小君之丧不成，不终君也。君长， 谁受其咎？”初，季孙为己树六价于蒲圃东门之外，匠 庆请木。季孙曰：“略。匠庆用蒲圃之价。”季孙不御。 冬十月，邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫，侵邾，败于狐骀。国 人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。

襄公五年“冬，季文子卒，大夫入敛。公在位，宰庀家器 为葬备，无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器 备。”

襄公十七年冬十一月，齐晏桓子卒。晏婴麤衰斩，苴 绖带，杖，菅屦，食鬻，居倚庐，寝苫，枕草。其老曰：“非大夫 之礼也。”曰：“唯卿为大夫。”

襄公十九年春，诸侯盟于督扬，遂次于泗上。晋侯先 归，公享晋六卿于蒲圃。荀偃瘅疽生，疡于头，济河及 著雍，病目出。大夫先归者皆反。士丐请见，弗内，请后 曰：“郑甥可。”二月甲寅卒，而视不可含。宣子盥而抚之 曰：“事吴敢不如事主犹视。”栾怀子曰：“其为未卒事于 齐故也乎？”乃复抚之曰：“主苟终所不嗣事于齐者有” 如河。乃瞑受含。宣子出曰：“吾浅之为丈夫也。”

襄公二十三年秋八月己卯，孟孙卒。孟氏闭门，告于季孙曰：“臧氏将为乱，不使我葬。”季孙不信，臧孙闻之 戒。冬十月，孟氏将辟藉除于臧氏。臧孙使正夫助之， 除于东门，甲从己而视之。孟氏又告季孙，季孙怒，命 攻臧氏。

襄公二十五年夏五月，莒子朝于齐。甲戌，飨诸北郭。 崔子称疾不视事。乙亥，公问崔子，遂从姜氏，崔子弑 之。晏子立于崔氏之门外，门启而入，枕尸股而哭，兴， 三踊而出。崔氏侧庄公于北郭。丁亥，葬诸士孙之里。 四翣不跸，下车七乘，不以兵甲。

襄公二十七年，秋九月庚辰，崔成、崔彊杀东郭偃棠、 旡咎于崔氏之朝。崔子怒而出，遂见庆封。庆封曰：“请 为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏，遂灭崔氏，杀成 与彊，而尽俘其家。其妻缢，嫳复命于崔子，且御而归 之，至则无归矣，乃缢。崔明夜辟诸大墓。

襄公二十八年，求崔杼之尸，将戮之，不得，叔孙穆子 曰：“必得之。武王有乱臣十人，崔杼其有乎？不十人不 足以葬。”既，崔氏之臣曰：“与我其拱璧，吾献其柩。”于是 得之。十二月乙亥朔，齐人迁庄公殡于大寝，以其棺 尸崔杼于市。二十九年春二月癸卯，齐人葬庄公于 北郭。

襄公二十九年公还及方城，季武子取卞，使公冶问 玺书，追而与之曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之。既 得之矣。敢告。”公冶致使而退，及舍，而后闻取卞。公曰： “欲之而言叛，祗见疏也。”公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对 曰：“君实有国，谁敢违君？”公与公冶冕服，固辞，强之而 后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》乃归。五月公至自楚。 公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使 余？”季孙见之，则言季氏。如他日不见，则终不言季氏。 及疾，聚其臣曰：“我死，必无以冕服敛，非德赏也。且无 使季氏葬我。”

襄公三十年秋七月，郑伯有嗜酒，为窟室而夜饮酒 击钟焉。朝至未已，朝者皆自朝，布路而罢。既而朝，则 又将使子晳如楚，归而饮酒。庚子，子晳以驷氏之甲 伐而焚之，伯有奔雍梁。醒而后知之，遂奔许。辛丑，子 产敛伯有氏之死者而殡之。伯有闻子皮之甲不与 攻己也，喜曰：“子皮与我矣。”癸丑，晨自墓门之渎入，因 马师“颉介于襄库，以伐旧北门，驷带率国人以伐之。” 伯有死于羊肆，子产襚之，枕之股而哭之，敛而殡诸 伯有之臣在市侧者，既而葬诸斗城。

襄公三十一年秋九月己亥，孟孝伯卒，立敬归之娣 齐归之子公子裯。穆叔不欲，曰：“太子死，有母弟则立 之，无则立长。年均择贤，义均则卜，古之道也。非适嗣， 何必娣之子？且是人也，居丧而不哀，在戚而有嘉容， 是谓不度。不度之人，鲜不为患。若果立之，必为季氏 忧。”武子不听，卒立之。比及葬，三易衰，衰衽如故衰。于 是昭公十九年矣，犹有童心，君子是以知其不能终 也。冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕 君将死矣，怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣，能无从 乎？”癸酉，葬襄公。

《檀弓》：襄公朝于荆。康王卒。荆人曰：“必请袭。”鲁人曰：“非 礼也。”荆人强之，巫先拂柩。荆人悔之。

孺子𪏆之丧，哀公欲设拨，问于有若。有若曰：“其可也， 君之三臣犹设之。”颜柳曰：“天子龙輴而椁帱，诸侯輴 而设帱，为榆沈，故设拨。三臣者废輴而设拨，窃礼之 不中者也，而君何学焉？”

知悼子卒，未葬。平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。杜蒉自 外来，闻钟声，曰：“安在？”曰：“在寝。”杜蒉入寝，历阶而升，酌 曰：“旷饮斯。”又酌曰：“调饮斯。”又酌，堂上北面坐饮之，降， 趋而出。平公呼而进之曰：“蒉曩者，尔心或开，予是以 不与尔言。尔饮旷，何也？”曰：“子卯不乐。知悼子在堂，斯 其为子卯也大矣！旷也，太师也，不以诏故饮之也。”“尔 饮调，何也？”曰：“调也，君之亵臣也。为一饮一食，忘君之 疾，是以饮之也。”“尔饮，何也？”曰：“蒉也，宰夫也。非刀匕是 共，又敢与知防，是以饮之也。”平公曰：“寡人亦有过焉， 酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰：“如我死，则 必毋废斯爵也。”至于今既毕，献斯扬觯，谓之杜举。 石骀仲卒，无适子，有庶子六人。卜所以为后者，曰：“沐 浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴佩玉，《石祈》子曰：“孰有执 亲之丧，而沐浴佩玉者乎？”不沐浴佩玉，石祈子兆，卫 人以龟为有知也。

季武子成寝，杜氏之葬在西阶之下，请合葬焉，许之。 入宫而不敢哭。武子曰：“合葬非古也，自周公以来，未 之有改也。吾许其大，而不许其细，何居？”命之哭。 《晏子》景公宿于路寝之宫，夜分闻西方有男子哭者， 公悲之。明日朝，问于《晏子》曰：“寡人夜者闻西方有男 子哭者，声甚哀，气甚悲，是奚为者也？寡人哀之。”晏子 对曰：“西郭徒居，布衣之士，盆成适也，父之孝子，兄之 顺弟也，又尝为孔子门人，今其母不幸而死，祔柩未 葬，家贫身老”，子“恐力不能合祔，是以悲也。”公曰：“子 为寡人吊之”，因问其偏祔何所在？晏子奉命往吊，而

问偏之所在，盆成适再拜稽首而不起，曰：“偏祔寄于

路寝，得为地下之臣，拥札掺笔，给事宫殿中，右陛之

下，愿以某日送，未得君之意也，穷困无以图之。布唇 枯舌，焦心热中，今君不辱而临之，愿君图之。”晏子曰： “然。此人之甚重者也，而恐君不许也。”盆成适蹶然曰： “凡在君耳。且臣闻之：越王好勇，其民轻死；楚灵王好 细腰，其朝多饿死人；子胥忠其君，故天下皆愿得以 为子。今为人子臣，而离散其亲戚，孝乎哉！足以为臣 乎？若此而得祔，是生臣而安死母也？若此而不得，则 臣请挽尸车而寄之于国门外宇溜之下，身不敢饮 食，拥辕执辂，木干鸟栖，袒肉暴骸，以望君愍之。贱臣 虽愚，窃意明君哀而不忍也。”晏子入复乎公，公忿然 作色而怒曰：“子何必患若言而教寡人乎？”晏子对曰： “婴闻之，忠不避危，爱无恶言。且婴固以难之矣。今君 营处为游观，既夺人有，又禁其葬，非仁也；肆心傲听， 不恤民忧，非义也。若何勿听？”因道盆成适之辞。公喟 然太息曰：“悲乎哉！子勿复言！”乃使男子袒免，女子发 笄者以百数，为开凶门，以迎盆成适。适脱衰绖，冠条 缨，墨缘，以见乎公。公曰：“吾闻之，五子不满隅，一子可 满朝，非乃子耶？”盆成适于是临事不敢哭，奉事以礼， 毕，出门然后举声焉。

景公成路寝之台，逢于何遭丧，遇晏子于途，再拜乎 马前。晏子下车挹之，曰：“子何以命婴也？”对曰：“于何之 母死，兆在路寝之台牖下，愿请命合骨。”晏子曰：“嘻！难 哉！虽然，婴将为子复之，适为不得，子将若何？”对曰：“夫 君子则有以如我者侪小人，吾将左手拥格，右手梱 心，立饿枯槁而死。”以告四方之士曰：“于何不能葬其 母者也？”晏子曰：“诺。”遂入见。公曰：“有逢于何者，母死，兆 在路寝，当如之何？愿请合骨。”公作色不悦曰：“古之及 今，子亦尝闻请葬人主之宫者乎？”晏子对曰：“古之人 君，其宫室节，不侵生民之居；台榭俭，不残死人之墓， 故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺 人之居；广为台榭，残人之墓，是生者愁忧，不得安处， 死者离易，不得合骨，丰乐侈游，兼傲生死，非人君之 行也。遂欲满求，不顾细民，非存之道。且婴闻之，生者 不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀；蓄忧 者怨，蓄哀者危。君不如许之。”公曰：“诺。”晏子出，梁丘据 曰：“自昔及今，未尝闻求葬公宫者也，若何许之？”公曰： “削人之居，残人之墓，凌人之丧，而禁其葬，是于生者 无施，于死者无礼。《诗》云：‘谷则异室，死则同穴’。吾敢不 许乎？逢于何遂葬其母，路寝之牖下，解衰去绖，布衣 縢履，元冠茈武，踊而不哭，躄而不拜，已乃涕洟而去。” 《左传昭公四年》：“冬十二月乙卯，叔孙卒，公使杜泄葬 叔孙竖牛赂叔仲昭子与南遗，使恶杜泄于季孙而 去之。”杜泄将以路葬，且尽卿礼。南遗谓季孙曰：“叔孙 未乘路，葬焉用之？且冢卿无路，介卿以葬，不亦左乎？” 季孙曰：“然。”使杜泄舍，路，不可，曰：“夫子受命于朝，而聘 于王。王思旧勋而赐之路，复命而致之君。君不敢逆 王命而复赐之，使三官书之。吾子为司徒，实书名。夫 子为司马，与工正书服。孟孙为司空，以书勋。今死而 弗以，是弃君命也。书在公府而弗以，是废三官也。若 命服，生弗敢服，死又不以，将焉用之？”乃使以葬。五年， 叔仲子谓季孙曰：“带受命于子。”叔孙曰：“葬鲜者自西 门。”季孙命杜泄，杜泄曰：“卿丧自朝鲁，礼也。吾子为国 政，未改礼，而又迁之，群臣惧死不敢自也。”既葬而行。 《昭公》八年，陈哀公元妃郑“姬生悼太子偃师，二妃生 公子留，下妃生公子胜。二妃嬖。”留有宠，属诸司徒。招 与公子过，哀公有废疾。三月甲申，公子招、公子过杀 悼太子偃师而立公子留。夏四月辛亥，哀公缢，干征 师赴于楚，且告有立君。公子胜愬之于楚，楚人执而 杀之，公子留奔郑。陈公子招归罪于公子过而杀之。 秋九月，楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈。宋戴恶会之。 冬十一月壬午，灭陈舆嬖，袁克杀马毁玉以葬。楚人 将杀之，请寘之，既又请私，私于幄，加绖于颡而逃。 《昭公》十年冬十二月，宋平公卒。初，元公恶寺人柳欲 杀之，及丧，柳炽炭于位，将至则去之。比葬，又有宠。 《昭公》十一年五月，齐归薨。大蒐于比蒲，非礼也。九月， 葬齐归。公不戚。晋士之送葬者，归以语史赵，史赵曰： “必为鲁郊。”侍者曰：“何故？”曰：“归，姓也。不思亲祖不归也。” 叔向曰：“鲁公室其卑乎？君有大丧，国不废蒐。有三年 之丧，无一日之戚。国不恤丧，不忌君也。君无戚容，不 顾亲也。国不忌君，君不顾亲，能无卑乎？殆其失国。” 昭公十二年春三月，郑简公卒，将为葬除。及游氏之 庙将毁焉，子大叔使其除，徒执用以立，而无庸毁，曰： “‘子产过女而问何故不毁’？乃曰：‘不忍庙也，诺，将毁矣’。” 既如是，子产乃使辟之。司墓之室有当道者，毁之则 朝而堋，弗毁则日中而堋。子大叔请毁之，曰：“无若诸 侯之宾何？”子产曰：“诸侯之宾能来会吾丧，岂惮日中？ 无损于宾，而民不害，何故不为？”遂弗毁，日中而葬。 昭公十五年冬十二月，晋荀跞如周葬穆后，籍谈为 介。既葬，除丧，以文伯宴，樽以鲁壶。王曰：“伯氏诸侯皆 有以镇抚王室，晋独无有，何也？”文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐 彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵 不及，拜戎不暇，其何以献器？”籍谈归，以告叔向。叔向 曰：“‘王其不终乎？吾闻之，所乐必卒焉’。今王乐忧，若卒 以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎 以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来， 嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽 弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动”而失 二《礼》，无大经矣。

昭公十八年，郑之未灾也，里析告子产曰：“将有大祥， 民震动，国几亡，吾身泯焉，弗良及也。国迁其可乎？”子 产曰：“虽可，吾不足以定迁矣。”及火，里析死矣，未葬，子 产使舆三十人迁其柩。

昭公二十一年春三月，葬蔡平公。蔡大子朱失位，位 在卑，大夫送葬者归见昭子，昭子问蔡故以告，昭子 叹曰：“蔡其亡乎！若不亡，是君也，必不终。《诗》曰：‘不解于 位，民之攸塈’。今蔡侯始即位而适卑，身将从之。” 昭公二十五年冬十一月宋元公将为公故如晋，梦 大子栾即位于庙，己与平公服而相之，且召六卿。公 曰：“寡人不佞，不能事父兄，以为二三子忧，寡人之罪 也。若以群子之灵，获保首领以没，唯是楄柎所以藉 干者，请无及先君。”仲几对曰：“君若以社稷之故，私降 昵宴，群臣弗敢知。若夫宋国之法，死生之度，先君有 命矣。群臣以死守之，弗敢失坠。臣之失职，常刑不赦。 臣不忍其死。君命祗辱宋公。”遂行。己亥，卒于曲棘。 《檀弓》：陈子车死于卫，其妻与其家大夫谋以殉葬。定 而后陈子亢至，以告曰：“‘夫子疾，莫养于下，请以殉葬’。 子亢曰：‘以殉葬，非礼也。虽然，则彼疾当养者，孰若妻 与宰？得已，则吾欲已；不得已，则吾欲以二子者之为 之也’。”于是弗果用。

陈干昔寝疾，属其兄弟而命其子尊己，曰：“如我死，则 必大为我棺，使吾二婢子夹我。”陈干昔死，其子曰：“以 殉葬，非礼也。况又同棺乎？”弗果杀。

延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴、博之间。 孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。 其坎深不至于泉，其敛以时服。既葬而封，广轮揜坎， 其高可隐也。既封，左袒，右还其封，且号者三，曰：“骨肉 归复于土，命也。若魂气则无不之也，无不之也。”而遂 行。孔子曰：“延陵季子之于礼也，其合矣乎？”

《贾谊新书》：卫灵公之时，蘧伯玉贤而不用，弥子瑕不 肖而任事。史䲡患之，数言蘧伯玉贤而不听，病且死， 谓其子曰：“我即死，治丧于北堂，吾生不能进蘧伯玉 而退弥子瑕，是不能正君也。生不能正君者，死不当 成礼，死而置尸于北堂，于我足矣。”灵公往吊，问其故， 其子以父言闻，灵公戚然易容而寤曰：“吾失矣。”立召 蘧伯玉而进之，召弥子瑕而退之。徙丧于当堂，成礼 而后去。卫国以治，史䲡之力也。 《左传》定公元年春王正月辛巳，晋魏舒合诸侯之大 夫于狄泉，将以城成周。魏子莅政，属役于韩简子及 原寿，过而田于大陆，焚焉。还卒于甯。范献子去其柏 椁，以其未复命而田也。夏，叔孙成子逆公之丧于干 侯。季孙曰：“子家子亟言于我，未尝不中吾志也。吾欲 与之从政，子必止之，且听命焉。”子家子不见叔孙，易 几而哭。叔孙请见子家子，子家子辞曰：“羁未得见，而 从君以出，君不命而薨，羁不敢见。”叔孙使告之曰：“公 衍、公为，实使群臣不得事君。若公子宋主社稷，则群 臣之愿也。凡从君出而可以入者，将唯子是听。子家 氏未有后，季孙愿与子从政。此皆季孙之愿也。使不 敢以告。”对曰：“若立君，则有卿士大夫与守龟在，羁弗 敢知。若从君者，则貌而出者，入可也；寇而出者，行可 也。若羁也，则君知其出也而未知其入也，羁将逃也。” 丧及《坏𬯎》，公子宋先入，从公者皆自《坏𬯎》反。六月癸 亥，公之丧至自干侯。戊辰，公即位。季孙使役如阚，公 氏将沟焉。荣鴐鹅曰：“生不能事死，又离之，以自旌也。 纵子忍之，后必或耻之。”乃止。季孙问于荣鴐鹅曰：“吾 欲为君谥，使子孙知之。”对曰：“生弗能事死，又恶之，以 自信也。将焉用之？”乃止。秋七月癸巳，葬昭公于墓道 南。孔子之为司寇也，沟而合诸墓。

定公三年春二月辛卯，邾子在门台，临廷阍，以瓶水 沃廷。邾子望见之，怒《阍》曰：“夷射姑旋焉。”命执之，弗得， 滋怒，自投于床，废于𬬻，炭烂，遂卒。先葬以车五乘殉 五人。庄公卞急而好洁，故及是。

定公五年六月，季平子行东野还，未至，丙申，卒于房。 阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：“改步改玉。”阳虎欲 逐之，告公山不狃。不狃曰：“彼为君也，子何怨焉？” 定公九年春，宋公使乐大心盟于晋，且逆乐祁之尸， 辞伪有疾，乃使向巢如晋盟，且逆子梁之尸。子明谓 桐门右师出，曰：“吾犹衰绖，而子击钟，何也？”右师曰：“丧 不在此故也。”既而告人曰：“己衰绖而生子，余何故舍 钟？”

《檀弓》：“孔子少孤，不知其墓，殡于五父之衢。人之见之

者，皆以为葬也。其慎也，盖殡也，问于郰曼父之母，然

后得合葬于防。”

孔子既得合葬于防，曰：“吾闻之，古也墓而不坟。今丘 也，东西南北之人也，不可以弗识也。”于是封之，崇四 尺。孔子先反，门人后。雨甚至，孔子问焉，曰：“尔来何迟 也？”曰：“防墓崩。”孔子不应《三》。孔子泫然流涕曰：“吾闻之， 古不修墓。”

《弁人》有其母死而孺子泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难 为继也。夫礼，为可传也，为可继也”，故哭踊有节。 穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“知礼 矣。”

文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰：“昔者吾有斯子也， 吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋 友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必 多旷于礼矣夫！”

《孔子家语·相鲁篇》：“孔子初仕，为中都宰，制为送死之 节，为四寸之棺，五寸之椁，因丘陵为坟，不封不树。行 之一年，而西方之诸侯则焉。”

先时，季氏葬昭公于墓道之南，孔子沟而合诸墓焉。 谓季桓子曰：“贬君以彰己罪，非礼也。今合之，所以揜 夫子之不臣。”

《曲礼》：子贡问季桓子丧康子，练而无衰。子游问于孔 子曰：“既服练服，可以除衰乎？”孔子曰：“无衰衣，不以见 宾，何以除焉？”

邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问 《礼》于孔子。子曰：“继父同居者，则异父昆弟从为之服。 不同居，继父且犹不服，况其子乎？”

孔子在卫，司徒敬子卒，夫子吊焉。主人不哀，夫子哭 不尽声而退。蘧伯玉请曰：“卫鄙俗，不习丧礼，烦吾子， 辱相焉。”孔子许之。掘中霤而浴，毁灶而缀足，袭于床。 及葬，毁宗而躐行也。出于大门。及墓，男子西面，妇人 东面，既封而归，殷道也。孔子行之。子游问曰：“君子行 礼，不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事” 则从其质而已矣。

子夏问季平子卒，将以君之璠玙敛，赠以珠玉。孔子 初为中都宰，闻之，历级而救焉，曰：“送死而以宝玉，是 犹曝尸于中原也。其示民以奸利之端，而有害于死 者，安用之？且孝子不顺情以危亲，忠臣不兆奸以陷 君。”乃止。

《庄子则阳篇》：卫灵公死，卜葬于故墓，不吉。卜葬于沙 丘而吉。掘之数仞，得石椁焉。洗而视之，有铭焉，曰：“不 冯其子。”灵公夺而埋之。

《左传·哀公二年》夏，卫灵公卒，立辄。六月乙酉，晋赵鞅 纳卫大子于戚。宵迷，阳虎曰：“右河而南，必至焉。”使大 子絻八人衰绖，伪自卫逆者，告于门，哭而入，遂居之。 《哀公六年》秋八月，齐邴意兹来奔。陈僖子召公子阳 生，立之。悼公使朱毛迁孺子于骀，不至，杀诸野幕之 下，葬诸殳胃淳。

哀公十二年“夏五月，昭夫人孟子卒”，孔子与吊。适季 氏，季氏不絻，放绖而拜。

哀公十五年夏，楚子西、子期伐吴，及桐汭。陈侯使公 孙贞子吊焉，及良而卒，将以尸入吴，使大宰嚭劳，且 辞曰：“以水潦之不时，无乃廪然陨大夫之尸，以重寡 君之忧，寡君敢辞上介。”芋尹盖对曰：“寡君闻楚为不 道，荐伐吴国，灭厥民人。寡君使盖备使吊。君之下吏 无禄，使人逢天之戚，大命陨坠，绝世于良，废日共积， 一日迁次。今君命逆，使人曰：‘无以尸造于门’，是我寡 君之命委于草莽也。且臣闻之曰：‘事死如事生，礼也’。” 于是乎有朝聘而终以尸将事之礼，又有朝聘而遭 丧之礼。若不以尸将命，是遭丧而还也，无乃不可乎？ 以礼防民，犹或逾之。今大夫曰“死而弃之，是弃礼也。 其何以为诸侯主先民有言曰：‘无秽虐士’。”备使奉尸 将命。苟我寡君之命，达于君所，虽陨于深渊，则天命 也。非君与涉人之过也。吴人内之。

哀公二十年冬十一月，越围吴，赵孟降于丧食。楚隆 曰：“三年之丧，亲䁥之极也。主。又降之，无乃有故乎！”赵 孟曰：“黄池之役先王与吴王有质，曰好恶同之。今越 围吴，嗣子不废旧业而敌之，非晋之所能及也。吾是 以为降。”

哀公二十六年，宋景公无子，取公孙周之子得与启， 畜诸公宫，未有立焉。于是皇缓为右师，皇非我为大 司马，皇怀为司徒，《灵不缓》为左师，乐茷为司城，乐朱 鉏为大司寇。六卿三族降，听政，因大尹以达。大尹常 不告，而以其欲称君，命以令。冬十月，公游于空泽，辛 巳，卒于连中。大尹兴空泽之士，干甲奉公自空桐入， 如沃宫，使召六子，曰：“闻下有师，君请六子画。”六子至， 以甲劫之，曰：“君有疾病，请二三子盟。”乃盟于少寝之 庭，曰：“无为公室，不利大尹立。”启奉丧，殡于大宫，三日 而后国人知之。

《檀弓公仪》：仲子之丧，檀弓免焉。仲子舍其孙而立其 子。檀弓曰：“何居？我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右，曰：“仲子舍其孙而立其子，何也？”伯子曰：“仲子亦 犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王，微子 舍其孙腯而立衍也，夫仲子亦犹行古之道也。”子游 问诸孔子，孔子曰：“否，立孙。”

鲁人有朝祥而莫歌者，子路笑之。子曰：“由，尔责于人， 终无已夫。三年之丧，亦已久矣夫！”子路出，夫子曰：“又 多乎哉？逾月则其善也。”

南宫縚之妻之姑之丧，夫子诲之《髽》，曰：“尔毋从从尔， 尔毋扈扈尔。”

孟献子禫县而不乐，比御而不入。夫子曰：“献子加于 人一等矣。”

子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除也。孔子曰：“何弗 除也？”子路曰：“吾寡兄弟，而弗忍也。”孔子曰：“先王制礼， 行道之人皆弗忍也。”子路闻之，遂除之。

伯鱼之母死，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁与哭者？”门人 曰：“鲤也。”夫子曰：“嘻！其甚也。”伯鱼闻之，遂除之。

孔子在卫，有送葬者，而夫子观之，曰：“善哉为丧乎！足 以为法矣，小子识之！”子贡曰：“夫子何善尔也？”曰：“其往 也如慕，其反也如疑。”子贡曰：“岂若速反而虞乎？”子曰： “小子识之！我未之能行也。”

颜渊之丧，馈祥肉，孔子出受之，入弹琴而后食之。 孔子与门人立，拱而尚右，二三子亦皆尚右。孔子曰： “二三子之嗜学也，我则有姊之丧故也。”二三子皆尚 左。

子夏既除丧而见予之琴，和之而不和，弹之而不成 声，作而曰：“哀未忘也，先王制礼，而弗敢过也。”子张既 除丧而见予之琴，和之而和，弹之而成声，作而曰：“先 王制礼，不敢不至焉。”

司寇惠子之丧，子游为之麻衰、牡麻绖。文子辞曰：“子 辱与弥牟之弟游，又辱为之服，敢辞。”子游曰：“礼也。”文 子退反哭，子游趋而就诸臣之位。文子又辞曰：“子辱 与弥牟之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，敢辞。”子游 曰：“固以请。”文子退，扶适子南面而立曰：“子辱与弥牟 之弟游，又辱为之服，又辱临其丧，虎也敢不复位。”子 游趋而就客位。

将军文子之丧，既除丧而后越人来吊，主人深衣练 冠，待于庙，垂涕。洟子游观之，曰：“将军文氏之子，其庶 几乎！亡于礼者之礼也，其动也中。”

叔孙武叔之母死，既小敛，举者出尸，出户袒，且投其 冠，括发。子游曰：“知礼。”

成子高寝疾，庆遗入请曰：“子之疾革矣，如至乎大病， 则如之何？”子高曰：“吾闻之也，生有益于人，死不害于 人。吾纵生无益于人，吾可以死害于人乎哉？我死，则 择不食之地而葬我焉。”

季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：“妇人不饰，不敢见舅 姑。将有四方之宾来，亵衣何为？陈于斯？”命彻之。 有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰：“予壹不 知夫丧之踊也，予欲去之久矣。情在于斯，其是也夫？” 子游曰：“《礼》有微情者，有以故兴物者，有直情而径行 者。戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶，陶斯咏，咏 斯犹，犹斯舞，舞斯愠，愠斯戚，戚斯叹，叹斯辟，辟斯踊 矣，品节斯，斯之谓礼。人死，斯恶之矣，无能也，斯倍之 矣。”是故制绞衾，设蒌翣，为使人勿恶也。始死，脯醢之 奠，将行，遣而行之，既葬而食之，未有见其飨之者也。 自上世以来，未之有舍也，为使人勿倍也。故子之所 刺于礼者，亦非礼之訾也。

季康子之母死，公输若方小敛，般请以机封，将从之。 公肩假曰：“不可。夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。 般，尔以人之毋尝巧，则岂不得以其母以尝巧者乎？ 则病者乎噫？”弗果从。

战于郎，公叔禺人遇负杖入保者息，曰：“使之虽病也， 任之虽重也，君子不能为谋也，士弗能死也。不可！我 则既言矣。”与其邻重汪踦往，皆死焉。鲁人欲勿殇重 汪踦，问于仲尼。仲尼曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿 殇也，不亦可乎？”〈重俱当为童〉

悼公之母死，哀公为之齐衰。有若曰：“为妾齐衰礼与？” 公曰：“吾得已乎哉？鲁人以妻我。”

季子皋葬其妻，犯人之禾，申祥以告，曰：“请庚之。”子皋 曰：“孟氏不以是罪予，朋友不以是弃予，以吾为邑长 于斯也，买道而葬，后难继也。”

成人有其兄死而不为衰者，闻子皋将为成宰，遂为 衰。成人曰：“蚕则绩而蟹有筐，范则冠而蝉有緌，兄则 死而子皋为之衰。”

孔子之故人曰原壤，其母死，夫子助之沐棺。原壤登 木曰：“久矣，予之不托于音也。”歌曰：“狸首之斑然，执女 手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之，从者曰：“子未可 以已乎？”夫子曰：“丘闻之，亲者毋失其为亲也，故者毋 失其为故也。”

《孔子家语终记解》孔子晨作，负手曳杖，逍遥于门而 歌曰：“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”既歌而 入，当户而坐。子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏，吾将安仗？哲人其萎，吾将安放？夫子殆将病 也。”遂趋而入。夫子叹而言曰：“赐女来何迟？予畴昔梦 坐奠于两楹之间，夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼； 殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之。周人殡于西阶 之上，则犹宾之。而丘也，殷人也。夫明王不兴，则天下 其孰能宗余？余逮将死”，遂寝病，七日而终，时年七十 三矣。《哀公诔》曰：“昊天不吊，不慭遗一老，俾屏余一人 以在位。茕茕余在疚。於乎哀哉！”尼父无目律、子贡曰： “公其不没于鲁乎？夫子有言曰：‘礼失则昏，名失则𠍴。 失志为昏，失所为𠍴。生不能用，死而诔之，非礼也；称 一人，非名也。君两失之矣’。”既卒，门人疑所服夫子者。 子贡曰：“昔夫子之丧颜回也，若丧其子而无服，丧子 路亦然。今请丧夫子，如丧父而无服。”于是弟子皆吊， 服而加麻，出有所之，则由绖。子夏曰：“入宜绖，可居，出 则不绖。”子游曰：“吾闻诸夫子，丧朋友，居则绖，出则否。 丧所尊，虽绖而出可也。”孔子之丧，公西赤掌殡葬焉。 “以蔬米三贝，袭衣十有一称，加朝服一，冠章甫之 冠，珮象环，径五寸而綦组绶。桐棺四寸，柏棺五寸。饰 廧置翣设披，周也；设崇，殷也；绸练设旐”，夏也。兼用三 王礼，所以尊师且备古也。葬于鲁城北，泗水上藏。入 地不及泉而封，为偃斧之形，高四尺，树松柏为志焉。 弟子皆家于墓，行心丧之礼。既葬，有自燕来观者，舍 于子夏氏。子贡谓之曰：“吾亦人之葬圣人，非圣人之 葬人，子奚观焉？昔夫子言曰：‘吾见封若夏屋者，见若 斧矣。从若斧者也马’。”“封”之谓也。今徒一日三斩板 而以封，尚行夫子之志而已，何观乎哉？二三子三年 丧毕，或留或去，惟子贡庐于墓六年。

《檀弓》：曾子谓子思曰：“伋吾执亲之丧也，水浆不入于 口者七日。”子思曰：“先王之制礼也，过之者俯而就之， 不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也，水浆不 入于口者三日，杖而后能起。”

公叔术有同母异父之昆弟死，问于子游。子游曰：“其 大功乎？”狄仪有同母异父之昆弟死，问于子夏。子夏 曰：“我未之前闻也，鲁人则为之《齐衰》。”狄仪行《齐衰》。今 之齐衰，狄仪之问也。

悼公之丧，季昭子问于孟敬子曰：“为君何食？”敬子曰： “食粥，天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也，四 方莫不闻矣。勉而为瘠则吾能，毋乃使人疑夫不以 情居瘠者乎哉？我则食食。”

国昭子之母死，问于子张曰：“葬及墓，男子妇人安位？” 子张曰：“司徒敬子之丧，夫子相，男子西乡，妇人东乡。 曰：‘噫毋曰‘我丧也，斯沾尔专之’’。”宾为宾焉，主为主焉。 妇人从，男子皆西乡。

子张之丧，公明仪为志焉。“褚幕丹质，蚁结于四隅”，殷 士也。

《博物志》：澹台子羽子溺水死，欲葬之，灭明曰：“此命也， 与蝼蚁何亲，与鱼鳖何仇？”遂使勿葬。

《檀弓》：子上之母死而不丧。门人问诸子思曰：“昔者子 之先君子丧出母乎？”曰：“然。”“子之不使白也丧之，何也？” 子思曰：“昔者吾先君子无所失道，道隆则从而隆，道 污则从而污，伋则安能为伋也。妻者，是为白也母，不 为伋也妻者，是不为白也母。”故孔氏之不丧出母，自 子思始也。

子思之母死于卫，柳若谓子思曰：“子圣人之后也，四 方于子乎观礼，子盖慎诸？”子思曰：“吾何慎哉？吾闻之： 有其礼无其财，君子弗行也；有其礼有其财无其时， 君子弗行也。吾何慎哉？”

子柳之母死，子硕请具。子柳曰：“何以哉？”子硕曰：“请粥 庶弟之母。”子柳曰：“如之何其粥人之母？以葬其母也？ 不可。”既葬，子硕欲以赙布之馀具祭器。子柳曰：“不可。 吾闻之也，君子不家于丧，请班诸兄弟之贫者” 叔仲皮学子柳。叔仲皮死，其妻鲁人也，衣衰而缪绖。 叔仲衍以告，请穗衰而环绖。曰：“昔者吾丧姑姊妹亦 如斯，末吾禁也。”退使其妻《穗衰》而环绖。

《孔丛子抗志篇》：“子思居卫。鲁穆公卒，县子使乎卫，闻 丧而服。谓子思曰：‘子虽未臣鲁，父母之国也。先君宗 庙在焉，奈何不服’？子思曰：‘吾岂爱乎？礼不得也’。县子 曰：‘请问之’。答曰：‘臣而去国，君不扫其宗庙，则为之服 寄。公寓乎是国，而为国服，吾既无列于鲁，而祭在卫， 吾何服哉？是寄臣而服所寄之君，则旧君无服，明不 二君之义也’。”《县子》曰：“善哉！我未之思也。”

司徒文子改葬其叔父，问服于子思。子思曰：“礼，父母 改葬，缌，既葬而除。不忍无服送至亲也。非父母无服， 无服则吊而加麻。《文子》曰：‘丧服既除，然后乃葬，则其 服何服’？”答曰：“三年之丧，未葬服不变，除何有焉？期大 功之丧，服其所除之服以葬，既葬而除之，其虞也，吉 服以行事也。”

卫将军文子之内子死，复者曰：“皋媚女复。”子思闻之， 曰：“此女氏之字，非夫氏之名也。妇人于夫氏，以姓氏 称，礼也。”

《战国策》：魏惠王死，葬有日矣，天大雨雪，至于牛目，坏城郭，且为栈道而葬。群臣多谏太子者曰：“雪甚如此 而丧行，民必甚病之。官费又恐不给，请弛期更日。”太 子曰：“为人子而以民劳与官费用之故，而不行先王 之丧，不义也。子勿复言。”群臣皆不敢言，而以告犀首。 犀首曰：“吾未有以言之也，是其唯惠公乎？”请告惠公。 惠公曰：“诺。”驾而见太子曰：“葬有日矣。”太子曰：“然。”惠公 曰：“昔王季历葬于楚山之尾，灓水啮其墓，见棺之前 和。文王曰：‘嘻！先君必欲一见群臣百姓也夫故使灓 水见之’。于是出而为之张朝，百姓皆见之，三日而后 更葬，此文王之义也。今葬有日矣，而雪甚及，牛目难 以行，太子为及日之故，得毋嫌于欲亟葬乎？愿太子 更日先王必欲少留而扶社稷，安黔首也。故使雪甚， 因弛期而更为日，此文王之义也。若此而弗为意者 羞法文王乎？”太子曰：“甚善。敬弛期，更择日。”惠子非徒 行其说也，又令太子未葬其先王，而又因说文王之 义。说文王之义以示天下，岂小功也哉！

秦宣太后爱魏丑夫，太后病将死，出令曰：“为我葬，必 以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰：“以死 者为有知乎？”太后曰：“无知也。”曰：“若太后之神灵，明知 死者之无知矣，何为空以生所爱葬于无知之死人 哉？若死者有知，先王积怒之日久矣。太后救过不赡， 何暇乃私魏丑夫乎？”太后曰：“善。”乃止。

《贾谊新书》：“楚王欲淫邹君，乃遗之技乐美女四人。穆 公朝观而夕毕，以妻死事之孤。邹国之治，路不拾遗， 臣下顺从，若手之投心。是故以邹子之细，鲁卫不敢 轻，齐、楚不能胁邹。穆公死，邹之百姓若失慈父，行哭 三月。四境之邻于邹者，士民乡方而道哭，抱手而忧 行，酤家不售其酒，屠者罢列而归，傲童不讴歌，舂筑 者不相杵。妇女扶珠瑱，丈夫释玦靬。琴瑟无音，期年 而后始复。”

《庄子列御寇篇》：庄子将死，弟子欲厚葬之。庄子曰：“吾 以天地为棺椁，日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍 送。吾葬具岂不备邪？何以加此？”弟子曰：“吾恐乌鸢之 食夫子也。”庄子曰：“在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食。夺 彼与此，何其偏也？以不平平，其平也不平，以不征征， 其征也不征。明者唯为之使神者征之。夫明之不胜” 神也久矣，而愚者恃其所见入于人，其功外也，不亦 悲乎。

《汉书孝文帝本纪》：“后七年夏六月己亥，帝崩于未央 宫。遗诏曰：‘朕闻之，盖天下万物之萌生，靡不有死。死 者天地之理，物之自然者，奚可甚哀？当今之时，世咸 嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且 朕既不德，无以佐百姓，今崩，又使重服久临，以罹寒 暑之数；哀人父子，伤长幼之志；损其饮食，绝鬼神之 祭祀，以重吾不德，谓天下何？朕获保宗庙，以眇眇之 身，托于天下君王之上，二十有馀年矣。赖天地之灵， 社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常畏过行， 以羞先帝之遗德；惟年之久长，惧于不终。今乃幸以 天年，得复供养于高庙，朕之不明与嘉之，其奚哀念 之有！其令天下吏民，令到出临三日，皆释服。毋禁取 妇、嫁女、祠祀饮酒、食肉。自当给丧事服临者皆无跣， 绖带无过三寸，无布车及兵器，无发。民哭临宫殿中。 殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢。非旦夕 临时，禁无得擅哭临’。”已下服大红十五日，小红十四 日，纤七日，释服。它不在令中者，皆以此令比类从事。 布告天下，使明知朕“意，霸陵山川因其故，无有所改。” 归夫人以下至少使令中尉亚夫为车骑将军，属国 悍为将屯将军，郎中令张武为复土将军，发近县卒 万六千人，发内史卒万五千人，藏郭穿复土，属将军 武。乙巳，葬霸陵。

《张汤传》：汤死，家产直不过五百金，皆所得奉赐，无它 赢。昆弟诸子欲厚葬汤，汤母曰：“汤，天子大臣，被恶言 而死，何厚葬为？”载以牛车，有棺而无椁。上闻之曰：“非 此母不生此子。”乃尽按诛三长史。

《杨王孙传》：杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术，家业 千金，厚自奉养，生亡所不致。及病且终，先令其子曰： “吾欲裸葬以反吾真，必亡易吾意。”死则为布囊盛尸， 入地七尺，既下从足引脱其囊，以身亲土。其子欲默 而不从，重废父命，欲从之心又不忍。迺往见王孙友 人祁侯，祁侯与王孙书曰：“王孙苦疾，仆迫从上祠雍， 未得诣前。愿存精神，省思虑，进医药，厚自持。窃闻王 孙先令裸葬，令死者无知则已，若其有知，是戮尸地 下，将裸见先人，窃为王孙不取也。且《孝经》曰：‘为之棺 椁衣衾，是亦圣人之遗制，何必区区独守所闻？愿王 孙察焉’。”王孙报曰：“盖闻古之圣王，缘人情不忍其亲， 故为制礼，今则越之。吾是以裸葬，将”以矫世也。夫厚 葬诚无益于死者，而俗人竞以相高，靡财殚币，腐之 地下，或乃今日入而明日发，此真与暴骸于中野何 异？且夫死者，终生之化，而物之归者也。归者得至，化 者得变，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡声，迺合

道情。夫饰外以华众，厚葬以鬲真，使归者不得至，化

者不得变，是使物各“失其所也。”且吾闻之，精神者，天

之有也；形骸者，地之有也。精神离形，各归其真，故谓 之鬼。鬼之为言归也。且尸块然独处，岂有知哉？裹以 币帛，鬲以棺椁，支体络束，口含玉石，欲化不得，郁为 枯腊，千载之后，棺椁朽腐，迺得归土，就其真宅。由是 言之，焉用久客。昔帝尧之葬也，窾木为匵，葛藟为缄， 其穿“下不乱，泉上不泄。”“故圣王生易尚，死易葬也。 不加功于亡用，不损财于亡谓。今费财厚葬，留归鬲 至，死者不知，生者不得，是谓重惑。於戏，吾不为也。”祁 侯曰：“善。”遂裸葬。

《朱云传》云“年七十馀，终于家，遗言以身服敛，棺周于 身，土周于椁，为丈五坟，葬平陵东郭外。”

《霍光传》：“光薨，上及皇太后亲临光丧，大中大夫任宣 与侍御史五人持节护丧事，中二千石治莫府冢，上 赐金钱缯絮绣被百领，衣五十箧，璧珠玑玉衣，梓宫 便房、黄肠题凑各一具，枞木外臧椁十五具，东园温 明，皆如乘舆制度。载光尸柩以辒辌车，黄屋左纛，发 材官轻车，北军五校士军陈至茂陵，以送其葬。发三” 河卒穿复土，起冢祠堂，置园邑三百家，长丞奉守如 旧法。

《金日䃅传》：“日䃅薨，赐葬具冢地，送以轻车，介士军陈 至茂陵。”

《拾遗记》：“郅奇字君珍，居丧尽礼。所居去墓百里，每夜 行，常有飞鸟衔火夹之，登山济水，号泣不息，以泪洒 石则成痕，著朽木枯草，必皆重茂。以泪浸地即盐，俗 谓之盐乡。昭帝嘉其孝异，表其邑曰‘孝感乡’。”

《汉书朱邑传》：邑病且死，嘱其子曰：“我故为桐乡吏，其 民爱我，必葬我桐乡，后世子孙奉尝我，不如桐乡民。” 及死，其子葬之桐乡西郭外。民果共为邑起冢立祠， 岁时祠祭，至今不绝。

《西京杂记》：安定嵩真明算术，成帝时人。真尝自算其 年寿七十三，绥和元年正月二十五日晡死，书其壁 以记之。又曰：“北邙青陇上，孤槚之西四丈所，凿之入 七尺，吾欲葬此地。”及真死，依言往掘，得古时空椁，即 以葬焉。

《汉书翟方进传》：“方进为丞相，封高陵侯，食邑千户。身 既富贵，而后母尚在，方进内行修饬，供养甚笃。及后 母终，既葬三十六日，除服，起视事，以为身备汉相，不 敢逾国家之制。”

《薛宣传》：宣为丞相，坐善定陵侯淳于长罢就第。初，宣 有两弟，明、修。明至南阳太守。修历郡守，京兆尹少府。 善交接，得州里之称。后母常从修居官。宣为丞相时， 修为临菑令。宣迎后母，修不遣。后母病死，修去官持 服，宣谓修三年服少能行之者，兄弟相駮不可。修遂 竟服。繇是兄弟不和。

《孔光传》：“光字子夏，孔子十四世之孙也。年七十，元始 五年薨。莽白太后，使九卿策赠以太师博山侯印绶， 赐乘舆秘器金钱杂帛，少府供张谏大夫持节与谒 者二人，使护丧事，博士护行礼。太后亦遣中谒者持 节视丧，公卿百官会吊送葬，载以乘舆，辒辌及副各 一乘，羽林孤儿诸生合四百人挽送车万馀两，道路” 皆举音以过丧将作，穿复土，可甲卒五百人起坟，如 大将军王凤制度。

《董贤传》：“诏将作大匠为贤起大第北阙下，重殿洞门， 木土之功，穷极技巧，柱槛衣以绨锦，下至贤家僮仆， 皆受上赐。及武库禁兵，上方珍宝，其选物上第，尽在 董氏，而乘舆所服，迺其副也。及至东园秘器，珠襦玉 柙，豫以赐贤，无不备具。又令将作为贤起冢茔义陵 旁，内为便房，刚柏题凑，外为徼道，周垣数里，门阙罘” 罳甚盛。哀帝崩，太后遣使者召莽。既至，以太后指，使 尚书劾贤，罢归第。即日贤与妻皆自杀，家惶恐夜葬。 莽疑其诈死，有司奏请发贤棺至狱。视裸。其尸， 因埋狱中。贤所厚吏沛朱诩自劾去，大司马府买棺 衣，收贤尸葬之。王莽闻之大怒，以他罪击杀诩。 原《涉传》涉祖父武帝时以豪杰自阳翟徙茂陵，父哀 帝时为南阳太守。天下殷富，大郡二千石死，官赋敛 送葬皆千万以上，妻子通共受之，以定产业。时又少 行三年丧者。及涉父死，让还南阳，赙送行丧冢庐三 年，繇是显名。涉自以为前让南阳赙送身得其名，而 令先人坟墓俭约，非孝也，迺大治其冢舍，周阁重门。 初，武帝时，京兆尹曹氏葬茂陵，民谓其道为“京兆阡。” 涉慕之，迺买地开道立表，署曰“南阳阡”，人不肯从，谓 之“原氏阡。”涉入里门，客有道涉所知母病，避疾在里 宅者，涉即往候，叩门家哭。涉因入吊，问以丧事，家无 所有，涉曰：“但洁埽除沐浴待。”涉还至，主人对宾客叹 息曰：“人亲卧地不收，涉何心乡此？愿彻去酒食。”宾客 争问所当得，涉迺侧席而坐，削牍为疏，具记衣被棺 木。下至饭含之物，分付诸客。诸客奔走市买，至日昳 皆会，涉亲阅视，已谓主人愿受赐矣。既共饮食，涉独 不饱，迺载棺物，从宾客往至丧家，为棺敛劳俫毕葬。 其周急待人如此。