钦定古今图书集成/经济汇编/礼仪典/第099卷
钦定古今图书集成 经济汇编 第九十九卷 |
钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第九十九卷目录
丧葬部纪事一
礼仪典第九十九卷
丧葬部纪事一
[编辑]《史记·鲁世家》:“周公在丰,病,将殁,曰:‘必葬我于成周,以 明吾不敢离成王。周公既卒,成王亦让,葬周公于毕, 从文王,以明予小子不敢臣周公也’。”
《左传:庄公四年》“春王三月,楚武王伐随,卒于樠木之 下。令尹斗祁、莫敖屈重除道梁溠,营军临随。随人惧, 行成,莫敖以王命入盟。随侯且请为会于汉汭而还, 济汉而后发丧。”
《檀弓》:齐谷王姬之丧,鲁庄公为之大功。或曰:“由鲁嫁, 故为之服姊妹之服。或曰:外祖母也,故为之服。”〈谷音告〉 《韩非子内储说》:齐国好厚葬,布帛尽于衣衾,材木尽 于棺椁。桓公患之,以告管仲曰:“布帛尽则无以为蔽, 材木尽则无以为守备,而人厚葬之不休,禁之奈何?” 管仲对曰:“凡人之有为也,非名之则利之也。”于是乃 下令曰:“棺椁过度者戮其尸,罪夫当丧者。”
《左传》:闵公二年:“秋八月辛丑,共仲使卜𬺈贼公于武 闱。闵公,哀姜之娣叔姜之子也,故齐人立之。共仲通 于哀姜,哀姜欲立之。闵公之死也,哀姜与知之,故孙 于邾,齐人取而杀之。于夷,以其尸归僖公,请而葬之。” 《檀弓》:“晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳。且曰:‘寡 人闻之,亡国恒于斯,得国恒于斯。虽吾子俨然在忧 服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也,孺子其图之’!” 以告舅犯,舅犯曰:“孺子其辞焉!丧人无宝,仁亲以为 宝。父死之谓何?又因以为利,而天下其孰能说之?孺 子其辞焉!”公子重耳对客曰:“君惠吊亡臣重耳,身丧 父死,不得与于哭泣之哀,以为君忧。父死之谓何?或 敢有他志,以辱君义。稽颡而不拜,哭”而起,起而不私。 子显以致命于穆公,穆公曰:“仁夫!公子重耳。夫稽颡 而不拜,则未为后也,故不成拜。哭而起,则爱父也;起 而不私,则远利也。”
《国语》:晋惠公即位,出共世子而改葬之。臭达于外,国 人诵之曰:“贞之无报也。孰是人斯,而有是臭也?贞为 不听,信为不诚,国斯无刑,媮居幸生,不更厥贞,大命 其倾。威兮怀兮,各聚尔有,以待所归兮。猗兮违兮,心 之哀兮。岁之二七,其靡有微兮。若翟公子,吾是之依 兮。镇辅国家,为王妃兮。”
《左传僖公十七年》:“冬十月乙亥,齐桓公卒。易牙入与 寺人貂,因内宠以杀群吏,而立公子无亏。孝公奔宋。 十二月乙亥,赴。辛巳,夜殡。”
《国语》:“晋文公既定襄王于郏,王劳之以地,辞,请隧焉。 王弗许,曰:‘昔我先王之有天下也,规方千里,以为甸 服,以供上帝山川百神之祀,以备百姓兆民之用,以 待不庭不虞之患。其馀以均分公侯伯子男,使各有 宁宇,以顺及天地,无逢其灾害,先王岂有赖焉?内官 不过九御,外官不过九品,足以供给神祇而已,岂敢’” 厌纵其耳目心腹,以乱百度?亦唯是死生之服物采 章以临长百姓,而轻重布之,王何异之有?今天降祸 灾于周室,余一人仅亦守府,又不佞以勤叔父,而班 先王之大物以赏私德,其叔父实应且憎以非余一 人,余一人岂敢有爱也?先民有言曰:“改玉改行。”叔父 若能光裕大德,更姓改物,以创制天“下,自显庸也,而 缩取备物,以镇抚百姓。余一人其流辟于裔土,何辞 之与有?若由是姬姓也,尚将列为公侯,以复先王之 职。大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物将自至。余 敢以私劳变前之大章,以忝天下,其若先王与百姓 何?何政令之为也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能 知之?”文公遂不敢请,受地而还。
《左传》僖公三十二年冬,晋文公卒。庚辰,将殡于曲沃, 出绛,柩有声如牛。卜偃使大夫拜曰:“君命大事,将有 西师过轶我,击之必大捷焉。”
僖公三十三年春,秦师灭滑而还晋原轸曰:“秦违蹇 叔而以贪勤民,天奉我也。奉不可失,敌不可纵,纵敌 患生,违天不祥,必伐秦师。”遂发命,遽兴姜戎、子墨、衰 绖、梁鸿御戎,莱驹为右。夏四月辛巳,败秦师于殽,遂 墨,以葬文公。晋于是始墨。
冬,晋、陈、郑伐许,讨其贰于楚也。楚令尹子上侵陈、蔡。 陈、蔡成,遂伐郑,将纳公子瑕,门于桔柣之门。瑕覆于 周氏之汪。外仆髡屯禽之以献。文夫人敛而葬之郐 城之下。
文公六年,秦伯任好卒,以子车氏之三子奄息、仲行、 鍼虎为殉,皆秦之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。君子曰:“秦穆之不为盟主也,宜哉,死而弃民。先王违世,犹 诒之法,而况夺之善人乎?《诗》曰:‘人之云亡,邦国殄瘁’。 无善人之谓,若之何夺之?”古之王者,知命之不长,是 以并建圣哲,树之风声,分之采物,著之话言,为之律 “度,陈之艺极,引之表仪,予之法制,告之训典,教之防 利,委之常秩,道之以礼,则使毋失其土宜,众隶赖之, 而后即命,圣王同之。今纵无法以遗后嗣,而又收其 良以死,难以在上矣。”君子是以知秦之不复东征也。 《文公》十四年秋,穆伯之从己氏也,鲁人立文伯。穆伯 生二子于莒而求复,文伯以为请,襄仲使无朝,听命, 复而不出,三年而尽室,以复适莒。文伯疾而请曰:“谷 之子弱,请立,难也。”许之。文伯卒,立惠叔。穆伯请重赂 以求复,惠叔以为请,许之将来。九月,卒于齐。告丧请 葬,弗许。
文公十五年夏,齐人或为孟氏谋曰:“鲁,尔亲也,饰棺 寘诸堂阜,鲁必取之。”从之。卞人以告,惠叔犹毁以为 请立于朝以待命,许之,取而殡之。齐人送之葬,视共 仲声,己不视,帏堂而哭。襄仲欲勿哭,惠伯曰:“丧亲之 终也。虽不能始,善终可也。史佚有言曰:‘兄弟致美,救 乏贺善,吊灾祭敬,丧哀,情虽不同,毋绝其爱,亲之道 也。子无失道,何怨于人’?”襄仲说,帅兄弟以哭之。 宣公八年冬,葬敬嬴,旱无麻,始用葛茀。
宣公十年“冬郑子家卒郑人讨幽公之乱斲子家之 棺而逐其族改葬幽公。”
宣公十五年秋七月,秦桓公伐晋,魏颗败秦师于辅 氏,获杜回。秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,无子。武子 疾,命颗曰:“必嫁是。”疾病,则曰:“必以为殉。”及卒,颗嫁之, 曰:“疾病则乱,吾从其治也。”及辅氏之役,颗见老人结 草以亢杜回,杜回踬而颠,故获之。夜梦之曰:“余而所 嫁妇人之父也。尔用先人之治命,余是以报。”
宣公十八年秋,公孙归父以襄仲之立公也,有宠,欲 去三桓,以张公室,与公谋而聘于晋。欲以晋人去之。 冬,公薨。季文子言于朝曰:“使我杀适立庶,以失大援 者,仲也夫!”臧宣叔怒曰:“当其时不能治也,后之人何 罪?子欲去之,许。请去之。”遂逐东门氏。子家还,及笙坛 帷,复命于介。既复命,袒括发,即位,哭三踊而出,遂奔 齐。
成公二年秋八月,宋文公卒。始厚葬,用蜃炭,益车马, 始用殉,重器备,椁有四阿,棺有翰桧。君子谓:“华元、乐 举于是乎不臣。臣,治烦去惑者也,是以伏死而争。今 二子者,君生则纵其惑,死又益其侈,是弃君于恶也, 何臣之为?”
九月,卫穆公卒。晋二子自役吊焉,哭于大门之外。卫 人逆之,妇人哭于门内,送亦如之。遂常以葬。
成公十年夏五月,晋侯梦大厉公,觉,召桑田巫。巫言 如梦。公曰:“何如?”曰:“不食新矣。”公疾病。六月丙午,晋侯 欲麦,使甸人献麦馈人,为之召桑田巫,示而杀之。将 食,张如厕,陷而卒。小臣有晨梦负公以登天,及日中, 负晋侯出诸厕,遂以为殉。
成公十四年秋九月卫侯有疾使孔成子、甯惠子立 敬姒之子衎以为太子冬十月卫定公卒夫人姜氏 既哭而息,见太子之不哀也,不内酌饮叹曰:“是夫也, 将不唯卫国之败其必始于未亡人呜呼天祸卫国 也。夫吾不获鱄也。”使主社稷大夫闻之无不耸惧。 《成公》十八年秋八月己丑公薨于路寝冬十二月孟 献子会于虚朾,谋救宋也。宋人辞诸侯而请师以围 彭城。孟献子请于诸侯而先归会葬。“丁未,葬我君成 公。”
襄公二年夏五月庚寅,齐姜薨。初,穆姜使择美槚,以 自为榇与《颂》琴,季文子取以葬齐侯,使诸姜宗妇来 送葬。召莱子,莱子不会,故晏弱城东阳以偪之。 襄公四年秋,定姒薨,不殡于庙,无榇不虞。匠庆谓季 文子曰:“子为正卿,而小君之丧不成,不终君也。君长, 谁受其咎?”初,季孙为己树六价于蒲圃东门之外,匠 庆请木。季孙曰:“略。匠庆用蒲圃之价。”季孙不御。 冬十月,邾人、莒人伐鄫。臧纥救鄫,侵邾,败于狐骀。国 人逆丧者皆髽。鲁于是乎始髽。
襄公五年“冬,季文子卒,大夫入敛。公在位,宰庀家器 为葬备,无衣帛之妾,无食粟之马,无藏金玉,无重器 备。”
襄公十七年冬十一月,齐晏桓子卒。晏婴麤衰斩,苴 绖带,杖,菅屦,食鬻,居倚庐,寝苫,枕草。其老曰:“非大夫 之礼也。”曰:“唯卿为大夫。”
襄公十九年春,诸侯盟于督扬,遂次于泗上。晋侯先 归,公享晋六卿于蒲圃。荀偃瘅疽生,疡于头,济河及 著雍,病目出。大夫先归者皆反。士丐请见,弗内,请后 曰:“郑甥可。”二月甲寅卒,而视不可含。宣子盥而抚之 曰:“事吴敢不如事主犹视。”栾怀子曰:“其为未卒事于 齐故也乎?”乃复抚之曰:“主苟终所不嗣事于齐者有” 如河。乃瞑受含。宣子出曰:“吾浅之为丈夫也。”
襄公二十三年秋八月己卯,孟孙卒。孟氏闭门,告于季孙曰:“臧氏将为乱,不使我葬。”季孙不信,臧孙闻之 戒。冬十月,孟氏将辟藉除于臧氏。臧孙使正夫助之, 除于东门,甲从己而视之。孟氏又告季孙,季孙怒,命 攻臧氏。
襄公二十五年夏五月,莒子朝于齐。甲戌,飨诸北郭。 崔子称疾不视事。乙亥,公问崔子,遂从姜氏,崔子弑 之。晏子立于崔氏之门外,门启而入,枕尸股而哭,兴, 三踊而出。崔氏侧庄公于北郭。丁亥,葬诸士孙之里。 四翣不跸,下车七乘,不以兵甲。
襄公二十七年,秋九月庚辰,崔成、崔彊杀东郭偃棠、 旡咎于崔氏之朝。崔子怒而出,遂见庆封。庆封曰:“请 为子讨之。”使卢蒲嫳帅甲以攻崔氏,遂灭崔氏,杀成 与彊,而尽俘其家。其妻缢,嫳复命于崔子,且御而归 之,至则无归矣,乃缢。崔明夜辟诸大墓。
襄公二十八年,求崔杼之尸,将戮之,不得,叔孙穆子 曰:“必得之。武王有乱臣十人,崔杼其有乎?不十人不 足以葬。”既,崔氏之臣曰:“与我其拱璧,吾献其柩。”于是 得之。十二月乙亥朔,齐人迁庄公殡于大寝,以其棺 尸崔杼于市。二十九年春二月癸卯,齐人葬庄公于 北郭。
襄公二十九年公还及方城,季武子取卞,使公冶问 玺书,追而与之曰:“闻守卞者将叛,臣帅徒以讨之。既 得之矣。敢告。”公冶致使而退,及舍,而后闻取卞。公曰: “欲之而言叛,祗见疏也。”公谓公冶曰:“吾可以入乎?”对 曰:“君实有国,谁敢违君?”公与公冶冕服,固辞,强之而 后受。公欲无入,荣成伯赋《式微》乃归。五月公至自楚。 公冶致其邑于季氏,而终不入焉。曰:“欺其君,何必使 余?”季孙见之,则言季氏。如他日不见,则终不言季氏。 及疾,聚其臣曰:“我死,必无以冕服敛,非德赏也。且无 使季氏葬我。”
襄公三十年秋七月,郑伯有嗜酒,为窟室而夜饮酒 击钟焉。朝至未已,朝者皆自朝,布路而罢。既而朝,则 又将使子晳如楚,归而饮酒。庚子,子晳以驷氏之甲 伐而焚之,伯有奔雍梁。醒而后知之,遂奔许。辛丑,子 产敛伯有氏之死者而殡之。伯有闻子皮之甲不与 攻己也,喜曰:“子皮与我矣。”癸丑,晨自墓门之渎入,因 马师“颉介于襄库,以伐旧北门,驷带率国人以伐之。” 伯有死于羊肆,子产襚之,枕之股而哭之,敛而殡诸 伯有之臣在市侧者,既而葬诸斗城。
襄公三十一年秋九月己亥,孟孝伯卒,立敬归之娣 齐归之子公子裯。穆叔不欲,曰:“太子死,有母弟则立 之,无则立长。年均择贤,义均则卜,古之道也。非适嗣, 何必娣之子?且是人也,居丧而不哀,在戚而有嘉容, 是谓不度。不度之人,鲜不为患。若果立之,必为季氏 忧。”武子不听,卒立之。比及葬,三易衰,衰衽如故衰。于 是昭公十九年矣,犹有童心,君子是以知其不能终 也。冬十月,滕成公来会葬,惰而多涕。子服惠伯曰:“滕 君将死矣,怠于其位,而哀已甚,兆于死所矣,能无从 乎?”癸酉,葬襄公。
《檀弓》:襄公朝于荆。康王卒。荆人曰:“必请袭。”鲁人曰:“非 礼也。”荆人强之,巫先拂柩。荆人悔之。
孺子𪏆之丧,哀公欲设拨,问于有若。有若曰:“其可也, 君之三臣犹设之。”颜柳曰:“天子龙輴而椁帱,诸侯輴 而设帱,为榆沈,故设拨。三臣者废輴而设拨,窃礼之 不中者也,而君何学焉?”
知悼子卒,未葬。平公饮酒,师旷、李调侍,鼓钟。杜蒉自 外来,闻钟声,曰:“安在?”曰:“在寝。”杜蒉入寝,历阶而升,酌 曰:“旷饮斯。”又酌曰:“调饮斯。”又酌,堂上北面坐饮之,降, 趋而出。平公呼而进之曰:“蒉曩者,尔心或开,予是以 不与尔言。尔饮旷,何也?”曰:“子卯不乐。知悼子在堂,斯 其为子卯也大矣!旷也,太师也,不以诏故饮之也。”“尔 饮调,何也?”曰:“调也,君之亵臣也。为一饮一食,忘君之 疾,是以饮之也。”“尔饮,何也?”曰:“蒉也,宰夫也。非刀匕是 共,又敢与知防,是以饮之也。”平公曰:“寡人亦有过焉, 酌而饮寡人。”杜蒉洗而扬觯。公谓侍者曰:“如我死,则 必毋废斯爵也。”至于今既毕,献斯扬觯,谓之杜举。 石骀仲卒,无适子,有庶子六人。卜所以为后者,曰:“沐 浴佩玉则兆。”五人者皆沐浴佩玉,《石祈》子曰:“孰有执 亲之丧,而沐浴佩玉者乎?”不沐浴佩玉,石祈子兆,卫 人以龟为有知也。
季武子成寝,杜氏之葬在西阶之下,请合葬焉,许之。 入宫而不敢哭。武子曰:“合葬非古也,自周公以来,未 之有改也。吾许其大,而不许其细,何居?”命之哭。 《晏子》景公宿于路寝之宫,夜分闻西方有男子哭者, 公悲之。明日朝,问于《晏子》曰:“寡人夜者闻西方有男 子哭者,声甚哀,气甚悲,是奚为者也?寡人哀之。”晏子 对曰:“西郭徒居,布衣之士,盆成适也,父之孝子,兄之 顺弟也,又尝为孔子门人,今其母不幸而死,祔柩未 葬,家贫身老”,子�“恐力不能合祔,是以悲也。”公曰:“子 为寡人吊之”,因问其偏祔何所在?晏子奉命往吊,而
问偏之所在,盆成适再拜稽首而不起,曰:“偏祔寄于路寝,得为地下之臣,拥札掺笔,给事宫殿中,右陛之下,愿以某日送,未得君之意也,穷困无以图之。布唇 枯舌,焦心热中,今君不辱而临之,愿君图之。”晏子曰: “然。此人之甚重者也,而恐君不许也。”盆成适蹶然曰: “凡在君耳。且臣闻之:越王好勇,其民轻死;楚灵王好 细腰,其朝多饿死人;子胥忠其君,故天下皆愿得以 为子。今为人子臣,而离散其亲戚,孝乎哉!足以为臣 乎?若此而得祔,是生臣而安死母也?若此而不得,则 臣请挽尸车而寄之于国门外宇溜之下,身不敢饮 食,拥辕执辂,木干鸟栖,袒肉暴骸,以望君愍之。贱臣 虽愚,窃意明君哀而不忍也。”晏子入复乎公,公忿然 作色而怒曰:“子何必患若言而教寡人乎?”晏子对曰: “婴闻之,忠不避危,爱无恶言。且婴固以难之矣。今君 营处为游观,既夺人有,又禁其葬,非仁也;肆心傲听, 不恤民忧,非义也。若何勿听?”因道盆成适之辞。公喟 然太息曰:“悲乎哉!子勿复言!”乃使男子袒免,女子发 笄者以百数,为开凶门,以迎盆成适。适脱衰绖,冠条 缨,墨缘,以见乎公。公曰:“吾闻之,五子不满隅,一子可 满朝,非乃子耶?”盆成适于是临事不敢哭,奉事以礼, 毕,出门然后举声焉。
景公成路寝之台,逢于何遭丧,遇晏子于途,再拜乎 马前。晏子下车挹之,曰:“子何以命婴也?”对曰:“于何之 母死,兆在路寝之台牖下,愿请命合骨。”晏子曰:“嘻!难 哉!虽然,婴将为子复之,适为不得,子将若何?”对曰:“夫 君子则有以如我者侪小人,吾将左手拥格,右手梱 心,立饿枯槁而死。”以告四方之士曰:“于何不能葬其 母者也?”晏子曰:“诺。”遂入见。公曰:“有逢于何者,母死,兆 在路寝,当如之何?愿请合骨。”公作色不悦曰:“古之及 今,子亦尝闻请葬人主之宫者乎?”晏子对曰:“古之人 君,其宫室节,不侵生民之居;台榭俭,不残死人之墓, 故未尝闻诸请葬人主之宫者也。今君侈为宫室,夺 人之居;广为台榭,残人之墓,是生者愁忧,不得安处, 死者离易,不得合骨,丰乐侈游,兼傲生死,非人君之 行也。遂欲满求,不顾细民,非存之道。且婴闻之,生者 不得安,命之曰蓄忧;死者不得葬,命之曰蓄哀;蓄忧 者怨,蓄哀者危。君不如许之。”公曰:“诺。”晏子出,梁丘据 曰:“自昔及今,未尝闻求葬公宫者也,若何许之?”公曰: “削人之居,残人之墓,凌人之丧,而禁其葬,是于生者 无施,于死者无礼。《诗》云:‘谷则异室,死则同穴’。吾敢不 许乎?逢于何遂葬其母,路寝之牖下,解衰去绖,布衣 縢履,元冠茈武,踊而不哭,躄而不拜,已乃涕洟而去。” 《左传昭公四年》:“冬十二月乙卯,叔孙卒,公使杜泄葬 叔孙竖牛赂叔仲昭子与南遗,使恶杜泄于季孙而 去之。”杜泄将以路葬,且尽卿礼。南遗谓季孙曰:“叔孙 未乘路,葬焉用之?且冢卿无路,介卿以葬,不亦左乎?” 季孙曰:“然。”使杜泄舍,路,不可,曰:“夫子受命于朝,而聘 于王。王思旧勋而赐之路,复命而致之君。君不敢逆 王命而复赐之,使三官书之。吾子为司徒,实书名。夫 子为司马,与工正书服。孟孙为司空,以书勋。今死而 弗以,是弃君命也。书在公府而弗以,是废三官也。若 命服,生弗敢服,死又不以,将焉用之?”乃使以葬。五年, 叔仲子谓季孙曰:“带受命于子。”叔孙曰:“葬鲜者自西 门。”季孙命杜泄,杜泄曰:“卿丧自朝鲁,礼也。吾子为国 政,未改礼,而又迁之,群臣惧死不敢自也。”既葬而行。 《昭公》八年,陈哀公元妃郑“姬生悼太子偃师,二妃生 公子留,下妃生公子胜。二妃嬖。”留有宠,属诸司徒。招 与公子过,哀公有废疾。三月甲申,公子招、公子过杀 悼太子偃师而立公子留。夏四月辛亥,哀公缢,干征 师赴于楚,且告有立君。公子胜愬之于楚,楚人执而 杀之,公子留奔郑。陈公子招归罪于公子过而杀之。 秋九月,楚公子弃疾帅师奉孙吴围陈。宋戴恶会之。 冬十一月壬午,灭陈舆嬖,袁克杀马毁玉以葬。楚人 将杀之,请寘之,既又请私,私于幄,加绖于颡而逃。 《昭公》十年冬十二月,宋平公卒。初,元公恶寺人柳欲 杀之,及丧,柳炽炭于位,将至则去之。比葬,又有宠。 《昭公》十一年五月,齐归薨。大蒐于比蒲,非礼也。九月, 葬齐归。公不戚。晋士之送葬者,归以语史赵,史赵曰: “必为鲁郊。”侍者曰:“何故?”曰:“归,姓也。不思亲祖不归也。” 叔向曰:“鲁公室其卑乎?君有大丧,国不废蒐。有三年 之丧,无一日之戚。国不恤丧,不忌君也。君无戚容,不 顾亲也。国不忌君,君不顾亲,能无卑乎?殆其失国。” 昭公十二年春三月,郑简公卒,将为葬除。及游氏之 庙将毁焉,子大叔使其除,徒执用以立,而无庸毁,曰: “‘子产过女而问何故不毁’?乃曰:‘不忍庙也,诺,将毁矣’。” 既如是,子产乃使辟之。司墓之室有当道者,毁之则 朝而堋,弗毁则日中而堋。子大叔请毁之,曰:“无若诸 侯之宾何?”子产曰:“诸侯之宾能来会吾丧,岂惮日中? 无损于宾,而民不害,何故不为?”遂弗毁,日中而葬。 昭公十五年冬十二月,晋荀跞如周葬穆后,籍谈为 介。既葬,除丧,以文伯宴,樽以鲁壶。王曰:“伯氏诸侯皆 有以镇抚王室,晋独无有,何也?”文伯揖籍谈,对曰:“诸侯之封也,皆受明器于王室,以镇抚其社稷,故能荐 彝器于王。晋居深山,戎狄之与邻,而远于王室。王灵 不及,拜戎不暇,其何以献器?”籍谈归,以告叔向。叔向 曰:“‘王其不终乎?吾闻之,所乐必卒焉’。今王乐忧,若卒 以忧,不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉,于是乎 以丧宾宴,又求彝器,乐忧甚矣,且非礼也。彝器之来, 嘉功之由,非由丧也。三年之丧,虽贵遂服,礼也。王虽 弗遂,宴乐以早,亦非礼也。礼,王之大经也。一动”而失 二《礼》,无大经矣。
昭公十八年,郑之未灾也,里析告子产曰:“将有大祥, 民震动,国几亡,吾身泯焉,弗良及也。国迁其可乎?”子 产曰:“虽可,吾不足以定迁矣。”及火,里析死矣,未葬,子 产使舆三十人迁其柩。
昭公二十一年春三月,葬蔡平公。蔡大子朱失位,位 在卑,大夫送葬者归见昭子,昭子问蔡故以告,昭子 叹曰:“蔡其亡乎!若不亡,是君也,必不终。《诗》曰:‘不解于 位,民之攸塈’。今蔡侯始即位而适卑,身将从之。” 昭公二十五年冬十一月宋元公将为公故如晋,梦 大子栾即位于庙,己与平公服而相之,且召六卿。公 曰:“寡人不佞,不能事父兄,以为二三子忧,寡人之罪 也。若以群子之灵,获保首领以没,唯是楄柎所以藉 干者,请无及先君。”仲几对曰:“君若以社稷之故,私降 昵宴,群臣弗敢知。若夫宋国之法,死生之度,先君有 命矣。群臣以死守之,弗敢失坠。臣之失职,常刑不赦。 臣不忍其死。君命祗辱宋公。”遂行。己亥,卒于曲棘。 《檀弓》:陈子车死于卫,其妻与其家大夫谋以殉葬。定 而后陈子亢至,以告曰:“‘夫子疾,莫养于下,请以殉葬’。 子亢曰:‘以殉葬,非礼也。虽然,则彼疾当养者,孰若妻 与宰?得已,则吾欲已;不得已,则吾欲以二子者之为 之也’。”于是弗果用。
陈干昔寝疾,属其兄弟而命其子尊己,曰:“如我死,则 必大为我棺,使吾二婢子夹我。”陈干昔死,其子曰:“以 殉葬,非礼也。况又同棺乎?”弗果杀。
延陵季子适齐,于其反也,其长子死,葬于嬴、博之间。 孔子曰:“延陵季子,吴之习于礼者也。”往而观其葬焉。 其坎深不至于泉,其敛以时服。既葬而封,广轮揜坎, 其高可隐也。既封,左袒,右还其封,且号者三,曰:“骨肉 归复于土,命也。若魂气则无不之也,无不之也。”而遂 行。孔子曰:“延陵季子之于礼也,其合矣乎?”
《贾谊新书》:卫灵公之时,蘧伯玉贤而不用,弥子瑕不 肖而任事。史䲡患之,数言蘧伯玉贤而不听,病且死, 谓其子曰:“我即死,治丧于北堂,吾生不能进蘧伯玉 而退弥子瑕,是不能正君也。生不能正君者,死不当 成礼,死而置尸于北堂,于我足矣。”灵公往吊,问其故, 其子以父言闻,灵公戚然易容而寤曰:“吾失矣。”立召 蘧伯玉而进之,召弥子瑕而退之。徙丧于当堂,成礼 而后去。卫国以治,史䲡之力也。 《左传》定公元年春王正月辛巳,晋魏舒合诸侯之大 夫于狄泉,将以城成周。魏子莅政,属役于韩简子及 原寿,过而田于大陆,焚焉。还卒于甯。范献子去其柏 椁,以其未复命而田也。夏,叔孙成子逆公之丧于干 侯。季孙曰:“子家子亟言于我,未尝不中吾志也。吾欲 与之从政,子必止之,且听命焉。”子家子不见叔孙,易 几而哭。叔孙请见子家子,子家子辞曰:“羁未得见,而 从君以出,君不命而薨,羁不敢见。”叔孙使告之曰:“公 衍、公为,实使群臣不得事君。若公子宋主社稷,则群 臣之愿也。凡从君出而可以入者,将唯子是听。子家 氏未有后,季孙愿与子从政。此皆季孙之愿也。使不 敢以告。”对曰:“若立君,则有卿士大夫与守龟在,羁弗 敢知。若从君者,则貌而出者,入可也;寇而出者,行可 也。若羁也,则君知其出也而未知其入也,羁将逃也。” 丧及《坏𬯎》,公子宋先入,从公者皆自《坏𬯎》反。六月癸 亥,公之丧至自干侯。戊辰,公即位。季孙使役如阚,公 氏将沟焉。荣鴐鹅曰:“生不能事死,又离之,以自旌也。 纵子忍之,后必或耻之。”乃止。季孙问于荣鴐鹅曰:“吾 欲为君谥,使子孙知之。”对曰:“生弗能事死,又恶之,以 自信也。将焉用之?”乃止。秋七月癸巳,葬昭公于墓道 南。孔子之为司寇也,沟而合诸墓。
定公三年春二月辛卯,邾子在门台,临廷阍,以瓶水 沃廷。邾子望见之,怒《阍》曰:“夷射姑旋焉。”命执之,弗得, 滋怒,自投于床,废于𬬻,炭烂,遂卒。先葬以车五乘殉 五人。庄公卞急而好洁,故及是。
定公五年六月,季平子行东野还,未至,丙申,卒于房。 阳虎将以玙璠敛,仲梁怀弗与,曰:“改步改玉。”阳虎欲 逐之,告公山不狃。不狃曰:“彼为君也,子何怨焉?” 定公九年春,宋公使乐大心盟于晋,且逆乐祁之尸, 辞伪有疾,乃使向巢如晋盟,且逆子梁之尸。子明谓 桐门右师出,曰:“吾犹衰绖,而子击钟,何也?”右师曰:“丧 不在此故也。”既而告人曰:“己衰绖而生子,余何故舍 钟?”
《檀弓》:“孔子少孤,不知其墓,殡于五父之衢。人之见之者,皆以为葬也。其慎也,盖殡也,问于郰曼父之母,然后得合葬于防。”
孔子既得合葬于防,曰:“吾闻之,古也墓而不坟。今丘 也,东西南北之人也,不可以弗识也。”于是封之,崇四 尺。孔子先反,门人后。雨甚至,孔子问焉,曰:“尔来何迟 也?”曰:“防墓崩。”孔子不应《三》。孔子泫然流涕曰:“吾闻之, 古不修墓。”
《弁人》有其母死而孺子泣者,孔子曰:“哀则哀矣,而难 为继也。夫礼,为可传也,为可继也”,故哭踊有节。 穆伯之丧,敬姜昼哭;文伯之丧,昼夜哭。孔子曰:“知礼 矣。”
文伯之丧,敬姜据其床而不哭,曰:“昔者吾有斯子也, 吾以将为贤人也,吾未尝以就公室。今及其死也,朋 友诸臣未有出涕者,而内人皆行哭失声。斯子也,必 多旷于礼矣夫!”
《孔子家语·相鲁篇》:“孔子初仕,为中都宰,制为送死之 节,为四寸之棺,五寸之椁,因丘陵为坟,不封不树。行 之一年,而西方之诸侯则焉。”
先时,季氏葬昭公于墓道之南,孔子沟而合诸墓焉。 谓季桓子曰:“贬君以彰己罪,非礼也。今合之,所以揜 夫子之不臣。”
《曲礼》:子贡问季桓子丧康子,练而无衰。子游问于孔 子曰:“既服练服,可以除衰乎?”孔子曰:“无衰衣,不以见 宾,何以除焉?”
邾人以同母异父之昆弟死,将为之服,因颜克而问 《礼》于孔子。子曰:“继父同居者,则异父昆弟从为之服。 不同居,继父且犹不服,况其子乎?”
孔子在卫,司徒敬子卒,夫子吊焉。主人不哀,夫子哭 不尽声而退。蘧伯玉请曰:“卫鄙俗,不习丧礼,烦吾子, 辱相焉。”孔子许之。掘中霤而浴,毁灶而缀足,袭于床。 及葬,毁宗而躐行也。出于大门。及墓,男子西面,妇人 东面,既封而归,殷道也。孔子行之。子游问曰:“君子行 礼,不求变俗,夫子变之矣。”孔子曰:“非此之谓也,丧事” 则从其质而已矣。
子夏问季平子卒,将以君之璠玙敛,赠以珠玉。孔子 初为中都宰,闻之,历级而救焉,曰:“送死而以宝玉,是 犹曝尸于中原也。其示民以奸利之端,而有害于死 者,安用之?且孝子不顺情以危亲,忠臣不兆奸以陷 君。”乃止。
《庄子则阳篇》:卫灵公死,卜葬于故墓,不吉。卜葬于沙 丘而吉。掘之数仞,得石椁焉。洗而视之,有铭焉,曰:“不 冯其子。”灵公夺而埋之。
《左传·哀公二年》夏,卫灵公卒,立辄。六月乙酉,晋赵鞅 纳卫大子于戚。宵迷,阳虎曰:“右河而南,必至焉。”使大 子絻八人衰绖,伪自卫逆者,告于门,哭而入,遂居之。 《哀公六年》秋八月,齐邴意兹来奔。陈僖子召公子阳 生,立之。悼公使朱毛迁孺子于骀,不至,杀诸野幕之 下,葬诸殳胃淳。
哀公十二年“夏五月,昭夫人孟子卒”,孔子与吊。适季 氏,季氏不絻,放绖而拜。
哀公十五年夏,楚子西、子期伐吴,及桐汭。陈侯使公 孙贞子吊焉,及良而卒,将以尸入吴,使大宰嚭劳,且 辞曰:“以水潦之不时,无乃廪然陨大夫之尸,以重寡 君之忧,寡君敢辞上介。”芋尹盖对曰:“寡君闻楚为不 道,荐伐吴国,灭厥民人。寡君使盖备使吊。君之下吏 无禄,使人逢天之戚,大命陨坠,绝世于良,废日共积, 一日迁次。今君命逆,使人曰:‘无以尸造于门’,是我寡 君之命委于草莽也。且臣闻之曰:‘事死如事生,礼也’。” 于是乎有朝聘而终以尸将事之礼,又有朝聘而遭 丧之礼。若不以尸将命,是遭丧而还也,无乃不可乎? 以礼防民,犹或逾之。今大夫曰“死而弃之,是弃礼也。 其何以为诸侯主先民有言曰:‘无秽虐士’。”备使奉尸 将命。苟我寡君之命,达于君所,虽陨于深渊,则天命 也。非君与涉人之过也。吴人内之。
哀公二十年冬十一月,越围吴,赵孟降于丧食。楚隆 曰:“三年之丧,亲䁥之极也。主。又降之,无乃有故乎!”赵 孟曰:“黄池之役先王与吴王有质,曰好恶同之。今越 围吴,嗣子不废旧业而敌之,非晋之所能及也。吾是 以为降。”
哀公二十六年,宋景公无子,取公孙周之子得与启, 畜诸公宫,未有立焉。于是皇缓为右师,皇非我为大 司马,皇怀为司徒,《灵不缓》为左师,乐茷为司城,乐朱 鉏为大司寇。六卿三族降,听政,因大尹以达。大尹常 不告,而以其欲称君,命以令。冬十月,公游于空泽,辛 巳,卒于连中。大尹兴空泽之士,干甲奉公自空桐入, 如沃宫,使召六子,曰:“闻下有师,君请六子画。”六子至, 以甲劫之,曰:“君有疾病,请二三子盟。”乃盟于少寝之 庭,曰:“无为公室,不利大尹立。”启奉丧,殡于大宫,三日 而后国人知之。
《檀弓公仪》:仲子之丧,檀弓免焉。仲子舍其孙而立其 子。檀弓曰:“何居?我未之前闻也。”趋而就子服伯子于门右,曰:“仲子舍其孙而立其子,何也?”伯子曰:“仲子亦 犹行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子 舍其孙腯而立衍也,夫仲子亦犹行古之道也。”子游 问诸孔子,孔子曰:“否,立孙。”
鲁人有朝祥而莫歌者,子路笑之。子曰:“由,尔责于人, 终无已夫。三年之丧,亦已久矣夫!”子路出,夫子曰:“又 多乎哉?逾月则其善也。”
南宫縚之妻之姑之丧,夫子诲之《髽》,曰:“尔毋从从尔, 尔毋扈扈尔。”
孟献子禫县而不乐,比御而不入。夫子曰:“献子加于 人一等矣。”
子路有姊之丧,可以除之矣,而弗除也。孔子曰:“何弗 除也?”子路曰:“吾寡兄弟,而弗忍也。”孔子曰:“先王制礼, 行道之人皆弗忍也。”子路闻之,遂除之。
伯鱼之母死,期而犹哭。夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人 曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也。”伯鱼闻之,遂除之。
孔子在卫,有送葬者,而夫子观之,曰:“善哉为丧乎!足 以为法矣,小子识之!”子贡曰:“夫子何善尔也?”曰:“其往 也如慕,其反也如疑。”子贡曰:“岂若速反而虞乎?”子曰: “小子识之!我未之能行也。”
颜渊之丧,馈祥肉,孔子出受之,入弹琴而后食之。 孔子与门人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右。孔子曰: “二三子之嗜学也,我则有姊之丧故也。”二三子皆尚 左。
子夏既除丧而见予之琴,和之而不和,弹之而不成 声,作而曰:“哀未忘也,先王制礼,而弗敢过也。”子张既 除丧而见予之琴,和之而和,弹之而成声,作而曰:“先 王制礼,不敢不至焉。”
司寇惠子之丧,子游为之麻衰、牡麻绖。文子辞曰:“子 辱与弥牟之弟游,又辱为之服,敢辞。”子游曰:“礼也。”文 子退反哭,子游趋而就诸臣之位。文子又辞曰:“子辱 与弥牟之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,敢辞。”子游 曰:“固以请。”文子退,扶适子南面而立曰:“子辱与弥牟 之弟游,又辱为之服,又辱临其丧,虎也敢不复位。”子 游趋而就客位。
将军文子之丧,既除丧而后越人来吊,主人深衣练 冠,待于庙,垂涕。洟子游观之,曰:“将军文氏之子,其庶 几乎!亡于礼者之礼也,其动也中。”
叔孙武叔之母死,既小敛,举者出尸,出户袒,且投其 冠,括发。子游曰:“知礼。”
成子高寝疾,庆遗入请曰:“子之疾革矣,如至乎大病, 则如之何?”子高曰:“吾闻之也,生有益于人,死不害于 人。吾纵生无益于人,吾可以死害于人乎哉?我死,则 择不食之地而葬我焉。”
季康子之母死,陈亵衣。敬姜曰:“妇人不饰,不敢见舅 姑。将有四方之宾来,亵衣何为?陈于斯?”命彻之。 有子与子游立,见孺子慕者。有子谓子游曰:“予壹不 知夫丧之踊也,予欲去之久矣。情在于斯,其是也夫?” 子游曰:“《礼》有微情者,有以故兴物者,有直情而径行 者。戎狄之道也。礼道则不然。人喜则斯陶,陶斯咏,咏 斯犹,犹斯舞,舞斯愠,愠斯戚,戚斯叹,叹斯辟,辟斯踊 矣,品节斯,斯之谓礼。人死,斯恶之矣,无能也,斯倍之 矣。”是故制绞衾,设蒌翣,为使人勿恶也。始死,脯醢之 奠,将行,遣而行之,既葬而食之,未有见其飨之者也。 自上世以来,未之有舍也,为使人勿倍也。故子之所 刺于礼者,亦非礼之訾也。
季康子之母死,公输若方小敛,般请以机封,将从之。 公肩假曰:“不可。夫鲁有初,公室视丰碑,三家视桓楹。 般,尔以人之毋尝巧,则岂不得以其母以尝巧者乎? 则病者乎噫?”弗果从。
战于郎,公叔禺人遇负杖入保者息,曰:“使之虽病也, 任之虽重也,君子不能为谋也,士弗能死也。不可!我 则既言矣。”与其邻重汪踦往,皆死焉。鲁人欲勿殇重 汪踦,问于仲尼。仲尼曰:“能执干戈以卫社稷,虽欲勿 殇也,不亦可乎?”〈重俱当为童〉
悼公之母死,哀公为之齐衰。有若曰:“为妾齐衰礼与?” 公曰:“吾得已乎哉?鲁人以妻我。”
季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告,曰:“请庚之。”子皋 曰:“孟氏不以是罪予,朋友不以是弃予,以吾为邑长 于斯也,买道而葬,后难继也。”
成人有其兄死而不为衰者,闻子皋将为成宰,遂为 衰。成人曰:“蚕则绩而蟹有筐,范则冠而蝉有緌,兄则 死而子皋为之衰。”
孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐棺。原壤登 木曰:“久矣,予之不托于音也。”歌曰:“狸首之斑然,执女 手之卷然。”夫子为弗闻也者而过之,从者曰:“子未可 以已乎?”夫子曰:“丘闻之,亲者毋失其为亲也,故者毋 失其为故也。”
《孔子家语终记解》孔子晨作,负手曳杖,逍遥于门而 歌曰:“泰山其颓乎!梁木其坏乎!哲人其萎乎!”既歌而 入,当户而坐。子贡闻之曰:“泰山其颓,则吾将安仰?梁木其坏,吾将安仗?哲人其萎,吾将安放?夫子殆将病 也。”遂趋而入。夫子叹而言曰:“赐女来何迟?予畴昔梦 坐奠于两楹之间,夏后氏殡于东阶之上,则犹在阼; 殷人殡于两楹之间,则与宾主夹之。周人殡于西阶 之上,则犹宾之。而丘也,殷人也。夫明王不兴,则天下 其孰能宗余?余逮将死”,遂寝病,七日而终,时年七十 三矣。《哀公诔》曰:“昊天不吊,不慭遗一老,俾屏余一人 以在位。茕茕余在疚。於乎哀哉!”尼父无目律、子贡曰: “公其不没于鲁乎?夫子有言曰:‘礼失则昏,名失则𠍴。 失志为昏,失所为𠍴。生不能用,死而诔之,非礼也;称 一人,非名也。君两失之矣’。”既卒,门人疑所服夫子者。 子贡曰:“昔夫子之丧颜回也,若丧其子而无服,丧子 路亦然。今请丧夫子,如丧父而无服。”于是弟子皆吊, 服而加麻,出有所之,则由绖。子夏曰:“入宜绖,可居,出 则不绖。”子游曰:“吾闻诸夫子,丧朋友,居则绖,出则否。 丧所尊,虽绖而出可也。”孔子之丧,公西赤掌殡葬焉。 �“以蔬米三贝,袭衣十有一称,加朝服一,冠章甫之 冠,珮象环,径五寸而綦组绶。桐棺四寸,柏棺五寸。饰 廧置翣设披,周也;设崇,殷也;绸练设旐”,夏也。兼用三 王礼,所以尊师且备古也。葬于鲁城北,泗水上藏。入 地不及泉而封,为偃斧之形,高四尺,树松柏为志焉。 弟子皆家于墓,行心丧之礼。既葬,有自燕来观者,舍 于子夏氏。子贡谓之曰:“吾亦人之葬圣人,非圣人之 葬人,子奚观焉?昔夫子言曰:‘吾见封若夏屋者,见若 斧矣。从若斧者也马’。”�“封”之谓也。今徒一日三斩板 而以封,尚行夫子之志而已,何观乎哉?二三子三年 丧毕,或留或去,惟子贡庐于墓六年。
《檀弓》:曾子谓子思曰:“伋吾执亲之丧也,水浆不入于 口者七日。”子思曰:“先王之制礼也,过之者俯而就之, 不至焉者跂而及之。故君子之执亲之丧也,水浆不 入于口者三日,杖而后能起。”
公叔术有同母异父之昆弟死,问于子游。子游曰:“其 大功乎?”狄仪有同母异父之昆弟死,问于子夏。子夏 曰:“我未之前闻也,鲁人则为之《齐衰》。”狄仪行《齐衰》。今 之齐衰,狄仪之问也。
悼公之丧,季昭子问于孟敬子曰:“为君何食?”敬子曰: “食粥,天下之达礼也。吾三臣者之不能居公室也,四 方莫不闻矣。勉而为瘠则吾能,毋乃使人疑夫不以 情居瘠者乎哉?我则食食。”
国昭子之母死,问于子张曰:“葬及墓,男子妇人安位?” 子张曰:“司徒敬子之丧,夫子相,男子西乡,妇人东乡。 曰:‘噫毋曰‘我丧也,斯沾尔专之’’。”宾为宾焉,主为主焉。 妇人从,男子皆西乡。
子张之丧,公明仪为志焉。“褚幕丹质,蚁结于四隅”,殷 士也。
《博物志》:澹台子羽子溺水死,欲葬之,灭明曰:“此命也, 与蝼蚁何亲,与鱼鳖何仇?”遂使勿葬。
《檀弓》:子上之母死而不丧。门人问诸子思曰:“昔者子 之先君子丧出母乎?”曰:“然。”“子之不使白也丧之,何也?” 子思曰:“昔者吾先君子无所失道,道隆则从而隆,道 污则从而污,伋则安能为伋也。妻者,是为白也母,不 为伋也妻者,是不为白也母。”故孔氏之不丧出母,自 子思始也。
子思之母死于卫,柳若谓子思曰:“子圣人之后也,四 方于子乎观礼,子盖慎诸?”子思曰:“吾何慎哉?吾闻之: 有其礼无其财,君子弗行也;有其礼有其财无其时, 君子弗行也。吾何慎哉?”
子柳之母死,子硕请具。子柳曰:“何以哉?”子硕曰:“请粥 庶弟之母。”子柳曰:“如之何其粥人之母?以葬其母也? 不可。”既葬,子硕欲以赙布之馀具祭器。子柳曰:“不可。 吾闻之也,君子不家于丧,请班诸兄弟之贫者” 叔仲皮学子柳。叔仲皮死,其妻鲁人也,衣衰而缪绖。 叔仲衍以告,请穗衰而环绖。曰:“昔者吾丧姑姊妹亦 如斯,末吾禁也。”退使其妻《穗衰》而环绖。
《孔丛子抗志篇》:“子思居卫。鲁穆公卒,县子使乎卫,闻 丧而服。谓子思曰:‘子虽未臣鲁,父母之国也。先君宗 庙在焉,奈何不服’?子思曰:‘吾岂爱乎?礼不得也’。县子 曰:‘请问之’。答曰:‘臣而去国,君不扫其宗庙,则为之服 寄。公寓乎是国,而为国服,吾既无列于鲁,而祭在卫, 吾何服哉?是寄臣而服所寄之君,则旧君无服,明不 二君之义也’。”《县子》曰:“善哉!我未之思也。”
司徒文子改葬其叔父,问服于子思。子思曰:“礼,父母 改葬,缌,既葬而除。不忍无服送至亲也。非父母无服, 无服则吊而加麻。《文子》曰:‘丧服既除,然后乃葬,则其 服何服’?”答曰:“三年之丧,未葬服不变,除何有焉?期大 功之丧,服其所除之服以葬,既葬而除之,其虞也,吉 服以行事也。”
卫将军文子之内子死,复者曰:“皋媚女复。”子思闻之, 曰:“此女氏之字,非夫氏之名也。妇人于夫氏,以姓氏 称,礼也。”
《战国策》:魏惠王死,葬有日矣,天大雨雪,至于牛目,坏城郭,且为栈道而葬。群臣多谏太子者曰:“雪甚如此 而丧行,民必甚病之。官费又恐不给,请弛期更日。”太 子曰:“为人子而以民劳与官费用之故,而不行先王 之丧,不义也。子勿复言。”群臣皆不敢言,而以告犀首。 犀首曰:“吾未有以言之也,是其唯惠公乎?”请告惠公。 惠公曰:“诺。”驾而见太子曰:“葬有日矣。”太子曰:“然。”惠公 曰:“昔王季历葬于楚山之尾,灓水啮其墓,见棺之前 和。文王曰:‘嘻!先君必欲一见群臣百姓也夫故使灓 水见之’。于是出而为之张朝,百姓皆见之,三日而后 更葬,此文王之义也。今葬有日矣,而雪甚及,牛目难 以行,太子为及日之故,得毋嫌于欲亟葬乎?愿太子 更日先王必欲少留而扶社稷,安黔首也。故使雪甚, 因弛期而更为日,此文王之义也。若此而弗为意者 羞法文王乎?”太子曰:“甚善。敬弛期,更择日。”惠子非徒 行其说也,又令太子未葬其先王,而又因说文王之 义。说文王之义以示天下,岂小功也哉!
秦宣太后爱魏丑夫,太后病将死,出令曰:“为我葬,必 以魏子为殉。”魏子患之。庸芮为魏子说太后曰:“以死 者为有知乎?”太后曰:“无知也。”曰:“若太后之神灵,明知 死者之无知矣,何为空以生所爱葬于无知之死人 哉?若死者有知,先王积怒之日久矣。太后救过不赡, 何暇乃私魏丑夫乎?”太后曰:“善。”乃止。
《贾谊新书》:“楚王欲淫邹君,乃遗之技乐美女四人。穆 公朝观而夕毕,以妻死事之孤。邹国之治,路不拾遗, 臣下顺从,若手之投心。是故以邹子之细,鲁卫不敢 轻,齐、楚不能胁邹。穆公死,邹之百姓若失慈父,行哭 三月。四境之邻于邹者,士民乡方而道哭,抱手而忧 行,酤家不售其酒,屠者罢列而归,傲童不讴歌,舂筑 者不相杵。妇女扶珠瑱,丈夫释玦靬。琴瑟无音,期年 而后始复。”
《庄子列御寇篇》:庄子将死,弟子欲厚葬之。庄子曰:“吾 以天地为棺椁,日月为连璧,星辰为珠玑,万物为赍 送。吾葬具岂不备邪?何以加此?”弟子曰:“吾恐乌鸢之 食夫子也。”庄子曰:“在上为乌鸢食,在下为蝼蚁食。夺 彼与此,何其偏也?以不平平,其平也不平,以不征征, 其征也不征。明者唯为之使神者征之。夫明之不胜” 神也久矣,而愚者恃其所见入于人,其功外也,不亦 悲乎。
《汉书孝文帝本纪》:“后七年夏六月己亥,帝崩于未央 宫。遗诏曰:‘朕闻之,盖天下万物之萌生,靡不有死。死 者天地之理,物之自然者,奚可甚哀?当今之时,世咸 嘉生而恶死,厚葬以破业,重服以伤生,吾甚不取。且 朕既不德,无以佐百姓,今崩,又使重服久临,以罹寒 暑之数;哀人父子,伤长幼之志;损其饮食,绝鬼神之 祭祀,以重吾不德,谓天下何?朕获保宗庙,以眇眇之 身,托于天下君王之上,二十有馀年矣。赖天地之灵, 社稷之福,方内安宁,靡有兵革。朕既不敏,常畏过行, 以羞先帝之遗德;惟年之久长,惧于不终。今乃幸以 天年,得复供养于高庙,朕之不明与嘉之,其奚哀念 之有!其令天下吏民,令到出临三日,皆释服。毋禁取 妇、嫁女、祠祀饮酒、食肉。自当给丧事服临者皆无跣, 绖带无过三寸,无布车及兵器,无发。民哭临宫殿中。 殿中当临者,皆以旦夕各十五举音,礼毕罢。非旦夕 临时,禁无得擅哭临’。”已下服大红十五日,小红十四 日,纤七日,释服。它不在令中者,皆以此令比类从事。 布告天下,使明知朕“意,霸陵山川因其故,无有所改。” 归夫人以下至少使令中尉亚夫为车骑将军,属国 悍为将屯将军,郎中令张武为复土将军,发近县卒 万六千人,发内史卒万五千人,藏郭穿复土,属将军 武。乙巳,葬霸陵。
《张汤传》:汤死,家产直不过五百金,皆所得奉赐,无它 赢。昆弟诸子欲厚葬汤,汤母曰:“汤,天子大臣,被恶言 而死,何厚葬为?”载以牛车,有棺而无椁。上闻之曰:“非 此母不生此子。”乃尽按诛三长史。
《杨王孙传》:杨王孙者,孝武时人也。学黄老之术,家业 千金,厚自奉养,生亡所不致。及病且终,先令其子曰: “吾欲裸葬以反吾真,必亡易吾意。”死则为布囊盛尸, 入地七尺,既下从足引脱其囊,以身亲土。其子欲默 而不从,重废父命,欲从之心又不忍。迺往见王孙友 人祁侯,祁侯与王孙书曰:“王孙苦疾,仆迫从上祠雍, 未得诣前。愿存精神,省思虑,进医药,厚自持。窃闻王 孙先令裸葬,令死者无知则已,若其有知,是戮尸地 下,将裸见先人,窃为王孙不取也。且《孝经》曰:‘为之棺 椁衣衾,是亦圣人之遗制,何必区区独守所闻?愿王 孙察焉’。”王孙报曰:“盖闻古之圣王,缘人情不忍其亲, 故为制礼,今则越之。吾是以裸葬,将”以矫世也。夫厚 葬诚无益于死者,而俗人竞以相高,靡财殚币,腐之 地下,或乃今日入而明日发,此真与暴骸于中野何 异?且夫死者,终生之化,而物之归者也。归者得至,化 者得变,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡声,迺合
道情。夫饰外以华众,厚葬以鬲真,使归者不得至,化者不得变,是使物各“失其所也。”且吾闻之,精神者,天之有也;形骸者,地之有也。精神离形,各归其真,故谓 之鬼。鬼之为言归也。且尸块然独处,岂有知哉?裹以 币帛,鬲以棺椁,支体络束,口含玉石,欲化不得,郁为 枯腊,千载之后,棺椁朽腐,迺得归土,就其真宅。由是 言之,焉用久客。昔帝尧之葬也,窾木为匵,葛藟为缄, 其穿“下不乱,泉上不泄。”�“故圣王生易尚,死易葬也。 不加功于亡用,不损财于亡谓。今费财厚葬,留归鬲 至,死者不知,生者不得,是谓重惑。於戏,吾不为也。”祁 侯曰:“善。”遂裸葬。
《朱云传》云“年七十馀,终于家,遗言以身服敛,棺周于 身,土周于椁,为丈五坟,葬平陵东郭外。”
《霍光传》:“光薨,上及皇太后亲临光丧,大中大夫任宣 与侍御史五人持节护丧事,中二千石治莫府冢,上 赐金钱缯絮绣被百领,衣五十箧,璧珠玑玉衣,梓宫 便房、黄肠题凑各一具,枞木外臧椁十五具,东园温 明,皆如乘舆制度。载光尸柩以辒辌车,黄屋左纛,发 材官轻车,北军五校士军陈至茂陵,以送其葬。发三” 河卒穿复土,起冢祠堂,置园邑三百家,长丞奉守如 旧法。
《金日䃅传》:“日䃅薨,赐葬具冢地,送以轻车,介士军陈 至茂陵。”
《拾遗记》:“郅奇字君珍,居丧尽礼。所居去墓百里,每夜 行,常有飞鸟衔火夹之,登山济水,号泣不息,以泪洒 石则成痕,著朽木枯草,必皆重茂。以泪浸地即盐,俗 谓之盐乡。昭帝嘉其孝异,表其邑曰‘孝感乡’。”
《汉书朱邑传》:邑病且死,嘱其子曰:“我故为桐乡吏,其 民爱我,必葬我桐乡,后世子孙奉尝我,不如桐乡民。” 及死,其子葬之桐乡西郭外。民果共为邑起冢立祠, 岁时祠祭,至今不绝。
《西京杂记》:安定嵩真明算术,成帝时人。真尝自算其 年寿七十三,绥和元年正月二十五日晡死,书其壁 以记之。又曰:“北邙青陇上,孤槚之西四丈所,凿之入 七尺,吾欲葬此地。”及真死,依言往掘,得古时空椁,即 以葬焉。
《汉书翟方进传》:“方进为丞相,封高陵侯,食邑千户。身 既富贵,而后母尚在,方进内行修饬,供养甚笃。及后 母终,既葬三十六日,除服,起视事,以为身备汉相,不 敢逾国家之制。”
《薛宣传》:宣为丞相,坐善定陵侯淳于长罢就第。初,宣 有两弟,明、修。明至南阳太守。修历郡守,京兆尹少府。 善交接,得州里之称。后母常从修居官。宣为丞相时, 修为临菑令。宣迎后母,修不遣。后母病死,修去官持 服,宣谓修三年服少能行之者,兄弟相駮不可。修遂 竟服。繇是兄弟不和。
《孔光传》:“光字子夏,孔子十四世之孙也。年七十,元始 五年薨。莽白太后,使九卿策赠以太师博山侯印绶, 赐乘舆秘器金钱杂帛,少府供张谏大夫持节与谒 者二人,使护丧事,博士护行礼。太后亦遣中谒者持 节视丧,公卿百官会吊送葬,载以乘舆,辒辌及副各 一乘,羽林孤儿诸生合四百人挽送车万馀两,道路” 皆举音以过丧将作,穿复土,可甲卒五百人起坟,如 大将军王凤制度。
《董贤传》:“诏将作大匠为贤起大第北阙下,重殿洞门, 木土之功,穷极技巧,柱槛衣以绨锦,下至贤家僮仆, 皆受上赐。及武库禁兵,上方珍宝,其选物上第,尽在 董氏,而乘舆所服,迺其副也。及至东园秘器,珠襦玉 柙,豫以赐贤,无不备具。又令将作为贤起冢茔义陵 旁,内为便房,刚柏题凑,外为徼道,周垣数里,门阙罘” 罳甚盛。哀帝崩,太后遣使者召莽。既至,以太后指,使 尚书劾贤,罢归第。即日贤与妻皆自杀,家惶恐夜葬。 莽疑其诈死,有司奏请发贤棺至狱。�视裸。�其尸, 因埋狱中。贤所厚吏沛朱诩自劾去,大司马府买棺 衣,收贤尸葬之。王莽闻之大怒,以他罪击杀诩。 原《涉传》涉祖父武帝时以豪杰自阳翟徙茂陵,父哀 帝时为南阳太守。天下殷富,大郡二千石死,官赋敛 送葬皆千万以上,妻子通共受之,以定产业。时又少 行三年丧者。及涉父死,让还南阳,赙送行丧冢庐三 年,繇是显名。涉自以为前让南阳赙送身得其名,而 令先人坟墓俭约,非孝也,迺大治其冢舍,周阁重门。 初,武帝时,京兆尹曹氏葬茂陵,民谓其道为“京兆阡。” 涉慕之,迺买地开道立表,署曰“南阳阡”,人不肯从,谓 之“原氏阡。”涉入里门,客有道涉所知母病,避疾在里 宅者,涉即往候,叩门家哭。涉因入吊,问以丧事,家无 所有,涉曰:“但洁埽除沐浴待。”涉还至,主人对宾客叹 息曰:“人亲卧地不收,涉何心乡此?愿彻去酒食。”宾客 争问所当得,涉迺侧席而坐,削牍为疏,具记衣被棺 木。下至饭含之物,分付诸客。诸客奔走市买,至日昳 皆会,涉亲阅视,已谓主人愿受赐矣。既共饮食,涉独 不饱,迺载棺物,从宾客往至丧家,为棺敛劳俫毕葬。 其周急待人如此。
Public domainPublic domainfalsefalse
本作品原文没有标点。标点是人工智能程序古诗文断句 v2.1创建,并且经由维基文库用户编辑改善的。本站用户之编辑以知识共享 署名-相同方式共享 4.0协议(CC BY-SA 4.0)发布。
欢迎各位持续修正标点,请勿复制与本站版权协议不兼容的标点创作。
Public domainPublic domainfalsefalse