欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第099卷
欽定古今圖書集成 經濟彙編 第九十九卷 |
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第九十九卷目錄
喪葬部紀事一
禮儀典第九十九卷
喪葬部紀事一
[编辑]《史記·魯世家》:「周公在豐,病,將歿,曰:『必葬我於成周,以 明吾不敢離成王。周公既卒,成王亦讓,葬周公于畢, 從文王,以明予小子不敢臣周公也』。」
《左傳:莊公四年》「春王三月,楚武王伐隨,卒於樠木之 下。令尹鬥祁、莫敖屈重除道梁溠,營軍臨隨。隨人懼, 行成,莫敖以王命入盟。隨侯且請為會於漢汭而還, 濟漢而後發喪。」
《檀弓》:齊穀王姬之喪,魯莊公為之大功。或曰:「由魯嫁, 故為之服姊妹之服。或曰:外祖母也,故為之服。」〈穀音告〉 《韓非子內儲說》:齊國好厚葬,布帛盡於衣衾,材木盡 於棺槨。桓公患之,以告管仲曰:「布帛盡則無以為蔽, 材木盡則無以為守備,而人厚葬之不休,禁之奈何?」 管仲對曰:「凡人之有為也,非名之則利之也。」於是乃 下令曰:「棺槨過度者戮其尸,罪夫當喪者。」
《左傳》:閔公二年:「秋八月辛丑,共仲使卜齮賊公于武 闈。閔公,哀姜之娣叔姜之子也,故齊人立之。共仲通 于哀姜,哀姜欲立之。閔公之死也,哀姜與知之,故孫 于邾,齊人取而殺之。于夷,以其尸歸僖公,請而葬之。」 《檀弓》:「晉獻公之喪,秦穆公使人弔公子重耳。且曰:『寡 人聞之,亡國恆於斯,得國恆於斯。雖吾子儼然在憂 服之中,喪亦不可久也,時亦不可失也,孺子其圖之』!」 以告舅犯,舅犯曰:「孺子其辭焉!喪人無寶,仁親以為 寶。父死之謂何?又因以為利,而天下其孰能說之?孺 子其辭焉!」公子重耳對客曰:「君惠弔亡臣重耳,身喪 父死,不得與於哭泣之哀,以為君憂。父死之謂何?或 敢有他志,以辱君義。稽顙而不拜,哭」而起,起而不私。 子顯以致命于穆公,穆公曰:「仁夫!公子重耳。夫稽顙 而不拜,則未為後也,故不成拜。哭而起,則愛父也;起 而不私,則遠利也。」
《國語》:晉惠公即位,出共世子而改葬之。臭達于外,國 人誦之曰:「貞之無報也。孰是人斯,而有是臭也?貞為 不聽,信為不誠,國斯無刑,媮居幸生,不更厥貞,大命 其傾。威兮懷兮,各聚爾有,以待所歸兮。猗兮違兮,心 之哀兮。歲之二七,其靡有微兮。若翟公子,吾是之依 兮。鎮輔國家,為王妃兮。」
《左傳僖公十七年》:「冬十月乙亥,齊桓公卒。易牙入與 寺人貂,因內寵以殺群吏,而立公子無虧。孝公奔宋。 十二月乙亥,赴。辛巳,夜殯。」
《國語》:「晉文公既定襄王於郟,王勞之以地,辭,請隧焉。 王弗許,曰:『昔我先王之有天下也,規方千里,以為甸 服,以供上帝山川百神之祀,以備百姓兆民之用,以 待不庭不虞之患。其餘以均分公侯伯子男,使各有 寧宇,以順及天地,無逢其災害,先王豈有賴焉?內官 不過九御,外官不過九品,足以供給神祇而已,豈敢』」 厭縱其耳目心腹,以亂百度?亦唯是死生之服物采 章以臨長百姓,而輕重布之,王何異之有?今天降禍 災于周室,余一人僅亦守府,又不佞以勤叔父,而班 先王之大物以賞私德,其叔父實應且憎以非余一 人,余一人豈敢有愛也?先民有言曰:「改玉改行。」叔父 若能光裕大德,更姓改物,以創制天「下,自顯庸也,而 縮取備物,以鎮撫百姓。余一人其流辟於裔土,何辭 之與有?若由是姬姓也,尚將列為公侯,以復先王之 職。大物其未可改也。叔父其茂昭明德,物將自至。余 敢以私勞變前之大章,以忝天下,其若先王與百姓 何?何政令之為也?若不然,叔父有地而隧焉,余安能 知之?」文公遂不敢請,受地而還。
《左傳》僖公三十二年冬,晉文公卒。庚辰,將殯于曲沃, 出絳,柩有聲如牛。卜偃使大夫拜曰:「君命大事,將有 西師過軼我,擊之必大捷焉。」
僖公三十三年春,秦師滅滑而還晉原軫曰:「秦違蹇 叔而以貪勤民,天奉我也。奉不可失,敵不可縱,縱敵 患生,違天不祥,必伐秦師。」遂發命,遽興姜戎、子墨、衰 絰、梁鴻御戎,萊駒為右。夏四月辛巳,敗秦師于殽,遂 墨,以葬文公。晉於是始墨。
冬,晉、陳、鄭伐許,討其貳於楚也。楚令尹子上侵陳、蔡。 陳、蔡成,遂伐鄭,將納公子瑕,門于桔柣之門。瑕覆于 周氏之汪。外僕髡屯禽之以獻。文夫人斂而葬之鄶 城之下。
文公六年,秦伯任好卒,以子車氏之三子奄息、仲行、 鍼虎為殉,皆秦之良也。國人哀之,為之賦《黃鳥》。君子曰:「秦穆之不為盟主也,宜哉,死而棄民。先王違世,猶 詒之法,而況奪之善人乎?《詩》曰:『人之云亡,邦國殄瘁』。 無善人之謂,若之何奪之?」古之王者,知命之不長,是 以並建聖哲,樹之風聲,分之采物,著之話言,為之律 「度,陳之藝極,引之表儀,予之法制,告之訓典,教之防 利,委之常秩,道之以禮,則使毋失其土宜,眾隸賴之, 而後即命,聖王同之。今縱無法以遺後嗣,而又收其 良以死,難以在上矣。」君子是以知秦之不復東征也。 《文公》十四年秋,穆伯之從己氏也,魯人立文伯。穆伯 生二子於莒而求復,文伯以為請,襄仲使無朝,聽命, 復而不出,三年而盡室,以復適莒。文伯疾而請曰:「穀 之子弱,請立,難也。」許之。文伯卒,立惠叔。穆伯請重賂 以求復,惠叔以為請,許之將來。九月,卒于齊。告喪請 葬,弗許。
文公十五年夏,齊人或為孟氏謀曰:「魯,爾親也,飾棺 寘諸堂阜,魯必取之。」從之。卞人以告,惠叔猶毀以為 請立於朝以待命,許之,取而殯之。齊人送之葬,視共 仲聲,己不視,幃堂而哭。襄仲欲勿哭,惠伯曰:「喪親之 終也。雖不能始,善終可也。史佚有言曰:『兄弟致美,救 乏賀善,弔災祭敬,喪哀,情雖不同,毋絕其愛,親之道 也。子無失道,何怨于人』?」襄仲說,帥兄弟以哭之。 宣公八年冬,葬敬嬴,旱無麻,始用葛茀。
宣公十年「冬鄭子家卒鄭人討幽公之亂斲子家之 棺而逐其族改葬幽公。」
宣公十五年秋七月,秦桓公伐晉,魏顆敗秦師于輔 氏,獲杜回。秦之力人也。初,魏武子有嬖妾,無子。武子 疾,命顆曰:「必嫁是。」疾病,則曰:「必以為殉。」及卒,顆嫁之, 曰:「疾病則亂,吾從其治也。」及輔氏之役,顆見老人結 草以亢杜回,杜回躓而顛,故獲之。夜夢之曰:「余而所 嫁婦人之父也。爾用先人之治命,余是以報。」
宣公十八年秋,公孫歸父以襄仲之立公也,有寵,欲 去三桓,以張公室,與公謀而聘于晉。欲以晉人去之。 冬,公薨。季文子言於朝曰:「使我殺適立庶,以失大援 者,仲也夫!」臧宣叔怒曰:「當其時不能治也,後之人何 罪?子欲去之,許。請去之。」遂逐東門氏。子家還,及笙壇 帷,復命於介。既復命,袒括髮,即位,哭三踊而出,遂奔 齊。
成公二年秋八月,宋文公卒。始厚葬,用蜃炭,益車馬, 始用殉,重器備,槨有四阿,棺有翰檜。君子謂:「華元、樂 舉于是乎不臣。臣,治煩去惑者也,是以伏死而爭。今 二子者,君生則縱其惑,死又益其侈,是棄君於惡也, 何臣之為?」
九月,衛穆公卒。晉二子自役弔焉,哭於大門之外。衛 人逆之,婦人哭於門內,送亦如之。遂常以葬。
成公十年夏五月,晉侯夢大厲公,覺,召桑田巫。巫言 如夢。公曰:「何如?」曰:「不食新矣。」公疾病。六月丙午,晉侯 欲麥,使甸人獻麥饋人,為之召桑田巫,示而殺之。將 食,張如廁,陷而卒。小臣有晨夢負公以登天,及日中, 負晉侯出諸廁,遂以為殉。
成公十四年秋九月衛侯有疾使孔成子、甯惠子立 敬姒之子衎以為太子冬十月衛定公卒夫人姜氏 既哭而息,見太子之不哀也,不內酌飲歎曰:「是夫也, 將不唯衛國之敗其必始于未亡人嗚呼天禍衛國 也。夫吾不獲鱄也。」使主社稷大夫聞之無不聳懼。 《成公》十八年秋八月己丑公薨于路寢冬十二月孟 獻子會于虛朾,謀救宋也。宋人辭諸侯而請師以圍 彭城。孟獻子請于諸侯而先歸會葬。「丁未,葬我君成 公。」
襄公二年夏五月庚寅,齊姜薨。初,穆姜使擇美檟,以 自為櫬與《頌》琴,季文子取以葬齊侯,使諸姜宗婦來 送葬。召萊子,萊子不會,故晏弱城東陽以偪之。 襄公四年秋,定姒薨,不殯于廟,無櫬不虞。匠慶謂季 文子曰:「子為正卿,而小君之喪不成,不終君也。君長, 誰受其咎?」初,季孫為己樹六價於蒲圃東門之外,匠 慶請木。季孫曰:「略。匠慶用蒲圃之價。」季孫不御。 冬十月,邾人、莒人伐鄫。臧紇救鄫,侵邾,敗于狐駘。國 人逆喪者皆髽。魯于是乎始髽。
襄公五年「冬,季文子卒,大夫入斂。公在位,宰庀家器 為葬備,無衣帛之妾,無食粟之馬,無藏金玉,無重器 備。」
襄公十七年冬十一月,齊晏桓子卒。晏嬰麤衰斬,苴 絰帶,杖,菅屨,食鬻,居倚廬,寢苫,枕草。其老曰:「非大夫 之禮也。」曰:「唯卿為大夫。」
襄公十九年春,諸侯盟于督揚,遂次於泗上。晉侯先 歸,公享晉六卿于蒲圃。荀偃癉疽生,瘍于頭,濟河及 著雍,病目出。大夫先歸者皆反。士丐請見,弗內,請後 曰:「鄭甥可。」二月甲寅卒,而視不可含。宣子盥而撫之 曰:「事吳敢不如事主猶視。」欒懷子曰:「其為未卒事于 齊故也乎?」乃復撫之曰:「主苟終所不嗣事于齊者有」 如河。乃瞑受含。宣子出曰:「吾淺之為丈夫也。」
襄公二十三年秋八月己卯,孟孫卒。孟氏閉門,告于季孫曰:「臧氏將為亂,不使我葬。」季孫不信,臧孫聞之 戒。冬十月,孟氏將辟藉除于臧氏。臧孫使正夫助之, 除于東門,甲從己而視之。孟氏又告季孫,季孫怒,命 攻臧氏。
襄公二十五年夏五月,莒子朝于齊。甲戌,饗諸北郭。 崔子稱疾不視事。乙亥,公問崔子,遂從姜氏,崔子弒 之。晏子立于崔氏之門外,門啟而入,枕尸股而哭,興, 三踊而出。崔氏側莊公于北郭。丁亥,葬諸士孫之里。 四翣不蹕,下車七乘,不以兵甲。
襄公二十七年,秋九月庚辰,崔成、崔彊殺東郭偃棠、 旡咎于崔氏之朝。崔子怒而出,遂見慶封。慶封曰:「請 為子討之。」使盧蒲嫳帥甲以攻崔氏,遂滅崔氏,殺成 與彊,而盡俘其家。其妻縊,嫳復命於崔子,且御而歸 之,至則無歸矣,乃縊。崔明夜辟諸大墓。
襄公二十八年,求崔杼之尸,將戮之,不得,叔孫穆子 曰:「必得之。武王有亂臣十人,崔杼其有乎?不十人不 足以葬。」既,崔氏之臣曰:「與我其拱璧,吾獻其柩。」於是 得之。十二月乙亥朔,齊人遷莊公殯于大寢,以其棺 尸崔杼于市。二十九年春二月癸卯,齊人葬莊公于 北郭。
襄公二十九年公還及方城,季武子取卞,使公冶問 璽書,追而與之曰:「聞守卞者將叛,臣帥徒以討之。既 得之矣。敢告。」公冶致使而退,及舍,而後聞取卞。公曰: 「欲之而言叛,祗見疏也。」公謂公冶曰:「吾可以入乎?」對 曰:「君實有國,誰敢違君?」公與公冶冕服,固辭,強之而 後受。公欲無入,榮成伯賦《式微》乃歸。五月公至自楚。 公冶致其邑于季氏,而終不入焉。曰:「欺其君,何必使 余?」季孫見之,則言季氏。如他日不見,則終不言季氏。 及疾,聚其臣曰:「我死,必無以冕服斂,非德賞也。且無 使季氏葬我。」
襄公三十年秋七月,鄭伯有嗜酒,為窟室而夜飲酒 擊鐘焉。朝至未已,朝者皆自朝,布路而罷。既而朝,則 又將使子晳如楚,歸而飲酒。庚子,子晳以駟氏之甲 伐而焚之,伯有奔雍梁。醒而後知之,遂奔許。辛丑,子 產斂伯有氏之死者而殯之。伯有聞子皮之甲不與 攻己也,喜曰:「子皮與我矣。」癸丑,晨自墓門之瀆入,因 馬師「頡介于襄庫,以伐舊北門,駟帶率國人以伐之。」 伯有死于羊肆,子產襚之,枕之股而哭之,斂而殯諸 伯有之臣在市側者,既而葬諸斗城。
襄公三十一年秋九月己亥,孟孝伯卒,立敬歸之娣 齊歸之子公子裯。穆叔不欲,曰:「太子死,有母弟則立 之,無則立長。年均擇賢,義均則卜,古之道也。非適嗣, 何必娣之子?且是人也,居喪而不哀,在慼而有嘉容, 是謂不度。不度之人,鮮不為患。若果立之,必為季氏 憂。」武子不聽,卒立之。比及葬,三易衰,衰衽如故衰。於 是昭公十九年矣,猶有童心,君子是以知其不能終 也。冬十月,滕成公來會葬,惰而多涕。子服惠伯曰:「滕 君將死矣,怠于其位,而哀已甚,兆於死所矣,能無從 乎?」癸酉,葬襄公。
《檀弓》:襄公朝于荊。康王卒。荊人曰:「必請襲。」魯人曰:「非 禮也。」荊人強之,巫先拂柩。荊人悔之。
孺子𪏆之喪,哀公欲設撥,問于有若。有若曰:「其可也, 君之三臣猶設之。」顏柳曰:「天子龍輴而槨幬,諸侯輴 而設幬,為榆沈,故設撥。三臣者廢輴而設撥,竊禮之 不中者也,而君何學焉?」
知悼子卒,未葬。平公飲酒,師曠、李調侍,鼓鐘。杜蕢自 外來,聞鐘聲,曰:「安在?」曰:「在寢。」杜蕢入寢,歷階而升,酌 曰:「曠飲斯。」又酌曰:「調飲斯。」又酌,堂上北面坐飲之,降, 趨而出。平公呼而進之曰:「蕢曩者,爾心或開,予是以 不與爾言。爾飲曠,何也?」曰:「子卯不樂。知悼子在堂,斯 其為子卯也大矣!曠也,太師也,不以詔故飲之也。」「爾 飲調,何也?」曰:「調也,君之褻臣也。為一飲一食,忘君之 疾,是以飲之也。」「爾飲,何也?」曰:「蕢也,宰夫也。非刀匕是 共,又敢與知防,是以飲之也。」平公曰:「寡人亦有過焉, 酌而飲寡人。」杜蕢洗而揚觶。公謂侍者曰:「如我死,則 必毋廢斯爵也。」至于今既畢,獻斯揚觶,謂之杜舉。 石駘仲卒,無適子,有庶子六人。卜所以為後者,曰:「沐 浴佩玉則兆。」五人者皆沐浴佩玉,《石祈》子曰:「孰有執 親之喪,而沐浴佩玉者乎?」不沐浴佩玉,石祈子兆,衛 人以龜為有知也。
季武子成寢,杜氏之葬在西階之下,請合葬焉,許之。 入宮而不敢哭。武子曰:「合葬非古也,自周公以來,未 之有改也。吾許其大,而不許其細,何居?」命之哭。 《晏子》景公宿于路寢之宮,夜分聞西方有男子哭者, 公悲之。明日朝,問于《晏子》曰:「寡人夜者聞西方有男 子哭者,聲甚哀,氣甚悲,是奚為者也?寡人哀之。」晏子 對曰:「西郭徒居,布衣之士,盆成适也,父之孝子,兄之 順弟也,又嘗為孔子門人,今其母不幸而死,祔柩未 葬,家貧身老」,子�「恐力不能合祔,是以悲也。」公曰:「子 為寡人弔之」,因問其偏祔何所在?晏子奉命往弔,而
問偏之所在,盆成适再拜稽首而不起,曰:「偏祔寄于路寢,得為地下之臣,擁札摻筆,給事宮殿中,右陛之下,願以某日送,未得君之意也,窮困無以圖之。布唇 枯舌,焦心熱中,今君不辱而臨之,願君圖之。」晏子曰: 「然。此人之甚重者也,而恐君不許也。」盆成适蹶然曰: 「凡在君耳。且臣聞之:越王好勇,其民輕死;楚靈王好 細腰,其朝多餓死人;子胥忠其君,故天下皆願得以 為子。今為人子臣,而離散其親戚,孝乎哉!足以為臣 乎?若此而得祔,是生臣而安死母也?若此而不得,則 臣請輓尸車而寄之于國門外宇溜之下,身不敢飲 食,擁轅執輅,木乾鳥栖,袒肉暴骸,以望君愍之。賤臣 雖愚,竊意明君哀而不忍也。」晏子入復乎公,公忿然 作色而怒曰:「子何必患若言而教寡人乎?」晏子對曰: 「嬰聞之,忠不避危,愛無惡言。且嬰固以難之矣。今君 營處為游觀,既奪人有,又禁其葬,非仁也;肆心傲聽, 不恤民憂,非義也。若何勿聽?」因道盆成适之辭。公喟 然太息曰:「悲乎哉!子勿復言!」乃使男子袒免,女子髮 笄者以百數,為開凶門,以迎盆成适。适脫衰絰,冠條 纓,墨緣,以見乎公。公曰:「吾聞之,五子不滿隅,一子可 滿朝,非乃子耶?」盆成适于是臨事不敢哭,奉事以禮, 畢,出門然後舉聲焉。
景公成路寢之臺,逢於何遭喪,遇晏子于途,再拜乎 馬前。晏子下車挹之,曰:「子何以命嬰也?」對曰:「於何之 母死,兆在路寢之臺牖下,願請命合骨。」晏子曰:「嘻!難 哉!雖然,嬰將為子復之,適為不得,子將若何?」對曰:「夫 君子則有以如我者儕小人,吾將左手擁格,右手梱 心,立餓枯槁而死。」以告四方之士曰:「於何不能葬其 母者也?」晏子曰:「諾。」遂入見。公曰:「有逢於何者,母死,兆 在路寢,當如之何?願請合骨。」公作色不悅曰:「古之及 今,子亦嘗聞請葬人主之宮者乎?」晏子對曰:「古之人 君,其宮室節,不侵生民之居;臺榭儉,不殘死人之墓, 故未嘗聞諸請葬人主之宮者也。今君侈為宮室,奪 人之居;廣為臺榭,殘人之墓,是生者愁憂,不得安處, 死者離易,不得合骨,豐樂侈遊,兼傲生死,非人君之 行也。遂欲滿求,不顧細民,非存之道。且嬰聞之,生者 不得安,命之曰蓄憂;死者不得葬,命之曰蓄哀;蓄憂 者怨,蓄哀者危。君不如許之。」公曰:「諾。」晏子出,梁丘據 曰:「自昔及今,未嘗聞求葬公宮者也,若何許之?」公曰: 「削人之居,殘人之墓,凌人之喪,而禁其葬,是於生者 無施,於死者無禮。《詩》云:『穀則異室,死則同穴』。吾敢不 許乎?逢於何遂葬其母,路寢之牖下,解衰去絰,布衣 縢履,元冠茈武,踊而不哭,躄而不拜,已乃涕洟而去。」 《左傳昭公四年》:「冬十二月乙卯,叔孫卒,公使杜洩葬 叔孫豎牛賂叔仲昭子與南遺,使惡杜洩於季孫而 去之。」杜洩將以路葬,且盡卿禮。南遺謂季孫曰:「叔孫 未乘路,葬焉用之?且冢卿無路,介卿以葬,不亦左乎?」 季孫曰:「然。」使杜洩舍,路,不可,曰:「夫子受命於朝,而聘 於王。王思舊勳而賜之路,復命而致之君。君不敢逆 王命而復賜之,使三官書之。吾子為司徒,實書名。夫 子為司馬,與工正書服。孟孫為司空,以書勳。今死而 弗以,是棄君命也。書在公府而弗以,是廢三官也。若 命服,生弗敢服,死又不以,將焉用之?」乃使以葬。五年, 叔仲子謂季孫曰:「帶受命於子。」叔孫曰:「葬鮮者自西 門。」季孫命杜洩,杜洩曰:「卿喪自朝魯,禮也。吾子為國 政,未改禮,而又遷之,群臣懼死不敢自也。」既葬而行。 《昭公》八年,陳哀公元妃鄭「姬生悼太子偃師,二妃生 公子留,下妃生公子勝。二妃嬖。」留有寵,屬諸司徒。招 與公子過,哀公有廢疾。三月甲申,公子招、公子過殺 悼太子偃師而立公子留。夏四月辛亥,哀公縊,干徵 師赴於楚,且告有立君。公子勝愬之於楚,楚人執而 殺之,公子留奔鄭。陳公子招歸罪於公子過而殺之。 秋九月,楚公子棄疾帥師奉孫吳圍陳。宋戴惡會之。 冬十一月壬午,滅陳輿嬖,袁克殺馬毀玉以葬。楚人 將殺之,請寘之,既又請私,私於幄,加絰於顙而逃。 《昭公》十年冬十二月,宋平公卒。初,元公惡寺人柳欲 殺之,及喪,柳熾炭於位,將至則去之。比葬,又有寵。 《昭公》十一年五月,齊歸薨。大蒐於比蒲,非禮也。九月, 葬齊歸。公不慼。晉士之送葬者,歸以語史趙,史趙曰: 「必為魯郊。」侍者曰:「何故?」曰:「歸,姓也。不思親祖不歸也。」 叔向曰:「魯公室其卑乎?君有大喪,國不廢蒐。有三年 之喪,無一日之慼。國不恤喪,不忌君也。君無慼容,不 顧親也。國不忌君,君不顧親,能無卑乎?殆其失國。」 昭公十二年春三月,鄭簡公卒,將為葬除。及游氏之 廟將毀焉,子大叔使其除,徒執用以立,而無庸毀,曰: 「『子產過女而問何故不毀』?乃曰:『不忍廟也,諾,將毀矣』。」 既如是,子產乃使辟之。司墓之室有當道者,毀之則 朝而堋,弗毀則日中而堋。子大叔請毀之,曰:「無若諸 侯之賓何?」子產曰:「諸侯之賓能來會吾喪,豈憚日中? 無損於賓,而民不害,何故不為?」遂弗毀,日中而葬。 昭公十五年冬十二月,晉荀躒如周葬穆后,籍談為 介。既葬,除喪,以文伯宴,樽以魯壺。王曰:「伯氏諸侯皆 有以鎮撫王室,晉獨無有,何也?」文伯揖籍談,對曰:「諸侯之封也,皆受明器於王室,以鎮撫其社稷,故能薦 彝器於王。晉居深山,戎狄之與鄰,而遠於王室。王靈 不及,拜戎不暇,其何以獻器?」籍談歸,以告叔向。叔向 曰:「『王其不終乎?吾聞之,所樂必卒焉』。今王樂憂,若卒 以憂,不可謂終。王一歲而有三年之喪二焉,於是乎 以喪賓宴,又求彝器,樂憂甚矣,且非禮也。彝器之來, 嘉功之由,非由喪也。三年之喪,雖貴遂服,禮也。王雖 弗遂,宴樂以早,亦非禮也。禮,王之大經也。一動」而失 二《禮》,無大經矣。
昭公十八年,鄭之未災也,里析告子產曰:「將有大祥, 民震動,國幾亡,吾身泯焉,弗良及也。國遷其可乎?」子 產曰:「雖可,吾不足以定遷矣。」及火,里析死矣,未葬,子 產使輿三十人遷其柩。
昭公二十一年春三月,葬蔡平公。蔡大子朱失位,位 在卑,大夫送葬者歸見昭子,昭子問蔡故以告,昭子 歎曰:「蔡其亡乎!若不亡,是君也,必不終。《詩》曰:『不解于 位,民之攸塈』。今蔡侯始即位而適卑,身將從之。」 昭公二十五年冬十一月宋元公將為公故如晉,夢 大子欒即位於廟,己與平公服而相之,且召六卿。公 曰:「寡人不佞,不能事父兄,以為二三子憂,寡人之罪 也。若以群子之靈,獲保首領以沒,唯是楄柎所以藉 幹者,請無及先君。」仲幾對曰:「君若以社稷之故,私降 昵宴,群臣弗敢知。若夫宋國之法,死生之度,先君有 命矣。群臣以死守之,弗敢失墜。臣之失職,常刑不赦。 臣不忍其死。君命祗辱宋公。」遂行。己亥,卒於曲棘。 《檀弓》:陳子車死於衛,其妻與其家大夫謀以殉葬。定 而后陳子亢至,以告曰:「『夫子疾,莫養於下,請以殉葬』。 子亢曰:『以殉葬,非禮也。雖然,則彼疾當養者,孰若妻 與宰?得已,則吾欲已;不得已,則吾欲以二子者之為 之也』。」於是弗果用。
陳乾昔寢疾,屬其兄弟而命其子尊己,曰:「如我死,則 必大為我棺,使吾二婢子夾我。」陳乾昔死,其子曰:「以 殉葬,非禮也。況又同棺乎?」弗果殺。
延陵季子適齊,於其反也,其長子死,葬於嬴、博之間。 孔子曰:「延陵季子,吳之習於禮者也。」往而觀其葬焉。 其坎深不至於泉,其斂以時服。既葬而封,廣輪揜坎, 其高可隱也。既封,左袒,右還其封,且號者三,曰:「骨肉 歸復於土,命也。若魂氣則無不之也,無不之也。」而遂 行。孔子曰:「延陵季子之於禮也,其合矣乎?」
《賈誼新書》:衛靈公之時,蘧伯玉賢而不用,彌子瑕不 肖而任事。史鰌患之,數言蘧伯玉賢而不聽,病且死, 謂其子曰:「我即死,治喪於北堂,吾生不能進蘧伯玉 而退彌子瑕,是不能正君也。生不能正君者,死不當 成禮,死而置屍於北堂,於我足矣。」靈公往弔,問其故, 其子以父言聞,靈公戚然易容而寤曰:「吾失矣。」立召 蘧伯玉而進之,召彌子瑕而退之。徙喪於當堂,成禮 而後去。衛國以治,史鰌之力也。 《左傳》定公元年春王正月辛巳,晉魏舒合諸侯之大 夫於狄泉,將以城成周。魏子涖政,屬役於韓簡子及 原壽,過而田於大陸,焚焉。還卒於甯。范獻子去其柏 槨,以其未復命而田也。夏,叔孫成子逆公之喪於乾 侯。季孫曰:「子家子亟言於我,未嘗不中吾志也。吾欲 與之從政,子必止之,且聽命焉。」子家子不見叔孫,易 幾而哭。叔孫請見子家子,子家子辭曰:「羈未得見,而 從君以出,君不命而薨,羈不敢見。」叔孫使告之曰:「公 衍、公為,實使群臣不得事君。若公子宋主社稷,則群 臣之願也。凡從君出而可以入者,將唯子是聽。子家 氏未有後,季孫願與子從政。此皆季孫之願也。使不 敢以告。」對曰:「若立君,則有卿士大夫與守龜在,羈弗 敢知。若從君者,則貌而出者,入可也;寇而出者,行可 也。若羈也,則君知其出也而未知其入也,羈將逃也。」 喪及《壞隤》,公子宋先入,從公者皆自《壞隤》反。六月癸 亥,公之喪至自乾侯。戊辰,公即位。季孫使役如闞,公 氏將溝焉。榮鴐鵝曰:「生不能事死,又離之,以自旌也。 縱子忍之,後必或恥之。」乃止。季孫問於榮鴐鵝曰:「吾 欲為君諡,使子孫知之。」對曰:「生弗能事死,又惡之,以 自信也。將焉用之?」乃止。秋七月癸巳,葬昭公於墓道 南。孔子之為司寇也,溝而合諸墓。
定公三年春二月辛卯,邾子在門臺,臨廷閽,以瓶水 沃廷。邾子望見之,怒《閽》曰:「夷射姑旋焉。」命執之,弗得, 滋怒,自投於床,廢於鑪,炭爛,遂卒。先葬以車五乘殉 五人。莊公卞急而好潔,故及是。
定公五年六月,季平子行東野還,未至,丙申,卒於房。 陽虎將以璵璠斂,仲梁懷弗與,曰:「改步改玉。」陽虎欲 逐之,告公山不狃。不狃曰:「彼為君也,子何怨焉?」 定公九年春,宋公使樂大心盟於晉,且逆樂祁之尸, 辭偽有疾,乃使向巢如晉盟,且逆子梁之尸。子明謂 桐門右師出,曰:「吾猶衰絰,而子擊鐘,何也?」右師曰:「喪 不在此故也。」既而告人曰:「己衰絰而生子,余何故舍 鐘?」
《檀弓》:「孔子少孤,不知其墓,殯於五父之衢。人之見之者,皆以為葬也。其慎也,蓋殯也,問於郰曼父之母,然後得合葬於防。」
孔子既得合葬於防,曰:「吾聞之,古也墓而不墳。今丘 也,東西南北之人也,不可以弗識也。」於是封之,崇四 尺。孔子先反,門人後。雨甚至,孔子問焉,曰:「爾來何遲 也?」曰:「防墓崩。」孔子不應《三》。孔子泫然流涕曰:「吾聞之, 古不修墓。」
《弁人》有其母死而孺子泣者,孔子曰:「哀則哀矣,而難 為繼也。夫禮,為可傳也,為可繼也」,故哭踊有節。 穆伯之喪,敬姜晝哭;文伯之喪,晝夜哭。孔子曰:「知禮 矣。」
文伯之喪,敬姜據其床而不哭,曰:「昔者吾有斯子也, 吾以將為賢人也,吾未嘗以就公室。今及其死也,朋 友諸臣未有出涕者,而內人皆行哭失聲。斯子也,必 多曠於禮矣夫!」
《孔子家語·相魯篇》:「孔子初仕,為中都宰,制為送死之 節,為四寸之棺,五寸之槨,因丘陵為墳,不封不樹。行 之一年,而西方之諸侯則焉。」
先時,季氏葬昭公於墓道之南,孔子溝而合諸墓焉。 謂季桓子曰:「貶君以彰己罪,非禮也。今合之,所以揜 夫子之不臣。」
《曲禮》:子貢問季桓子喪康子,練而無衰。子游問於孔 子曰:「既服練服,可以除衰乎?」孔子曰:「無衰衣,不以見 賓,何以除焉?」
邾人以同母異父之昆弟死,將為之服,因顏克而問 《禮》於孔子。子曰:「繼父同居者,則異父昆弟從為之服。 不同居,繼父且猶不服,況其子乎?」
孔子在衛,司徒敬子卒,夫子弔焉。主人不哀,夫子哭 不盡聲而退。蘧伯玉請曰:「衛鄙俗,不習喪禮,煩吾子, 辱相焉。」孔子許之。掘中霤而浴,毀竈而綴足,襲於床。 及葬,毀宗而躐行也。出於大門。及墓,男子西面,婦人 東面,既封而歸,殷道也。孔子行之。子游問曰:「君子行 禮,不求變俗,夫子變之矣。」孔子曰:「非此之謂也,喪事」 則從其質而已矣。
子夏問季平子卒,將以君之璠璵斂,贈以珠玉。孔子 初為中都宰,聞之,歷級而救焉,曰:「送死而以寶玉,是 猶曝尸於中原也。其示民以姦利之端,而有害於死 者,安用之?且孝子不順情以危親,忠臣不兆姦以陷 君。」乃止。
《莊子則陽篇》:衛靈公死,卜葬於故墓,不吉。卜葬於沙 丘而吉。掘之數仞,得石槨焉。洗而視之,有銘焉,曰:「不 馮其子。」靈公奪而埋之。
《左傳·哀公二年》夏,衛靈公卒,立輒。六月乙酉,晉趙鞅 納衛大子於戚。宵迷,陽虎曰:「右河而南,必至焉。」使大 子絻八人衰絰,偽自衛逆者,告於門,哭而入,遂居之。 《哀公六年》秋八月,齊邴意茲來奔。陳僖子召公子陽 生,立之。悼公使朱毛遷孺子於駘,不至,殺諸野幕之 下,葬諸殳胃淳。
哀公十二年「夏五月,昭夫人孟子卒」,孔子與弔。適季 氏,季氏不絻,放絰而拜。
哀公十五年夏,楚子西、子期伐吳,及桐汭。陳侯使公 孫貞子弔焉,及良而卒,將以尸入吳,使大宰嚭勞,且 辭曰:「以水潦之不時,無乃廩然隕大夫之尸,以重寡 君之憂,寡君敢辭上介。」芋尹蓋對曰:「寡君聞楚為不 道,薦伐吳國,滅厥民人。寡君使蓋備使弔。君之下吏 無祿,使人逢天之慼,大命隕墜,絕世於良,廢日共積, 一日遷次。今君命逆,使人曰:『無以尸造於門』,是我寡 君之命委於草莽也。且臣聞之曰:『事死如事生,禮也』。」 於是乎有朝聘而終以尸將事之禮,又有朝聘而遭 喪之禮。若不以尸將命,是遭喪而還也,無乃不可乎? 以禮防民,猶或踰之。今大夫曰「死而棄之,是棄禮也。 其何以為諸侯主先民有言曰:『無穢虐士』。」備使奉尸 將命。苟我寡君之命,達於君所,雖隕於深淵,則天命 也。非君與涉人之過也。吳人內之。
哀公二十年冬十一月,越圍吳,趙孟降於喪食。楚隆 曰:「三年之喪,親䁥之極也。主。又降之,無乃有故乎!」趙 孟曰:「黃池之役先王與吳王有質,曰好惡同之。今越 圍吳,嗣子不廢舊業而敵之,非晉之所能及也。吾是 以為降。」
哀公二十六年,宋景公無子,取公孫周之子得與啟, 畜諸公宮,未有立焉。於是皇緩為右師,皇非我為大 司馬,皇懷為司徒,《靈不緩》為左師,樂茷為司城,樂朱 鉏為大司寇。六卿三族降,聽政,因大尹以達。大尹常 不告,而以其欲稱君,命以令。冬十月,公遊於空澤,辛 巳,卒於連中。大尹興空澤之士,干甲奉公自空桐入, 如沃宮,使召六子,曰:「聞下有師,君請六子畫。」六子至, 以甲劫之,曰:「君有疾病,請二三子盟。」乃盟於少寢之 庭,曰:「無為公室,不利大尹立。」啟奉喪,殯於大宮,三日 而後國人知之。
《檀弓公儀》:仲子之喪,檀弓免焉。仲子舍其孫而立其 子。檀弓曰:「何居?我未之前聞也。」趨而就子服伯子於門右,曰:「仲子舍其孫而立其子,何也?」伯子曰:「仲子亦 猶行古之道也。昔者文王舍伯邑考而立武王,微子 舍其孫腯而立衍也,夫仲子亦猶行古之道也。」子游 問諸孔子,孔子曰:「否,立孫。」
魯人有朝祥而莫歌者,子路笑之。子曰:「由,爾責於人, 終無已夫。三年之喪,亦已久矣夫!」子路出,夫子曰:「又 多乎哉?踰月則其善也。」
南宮縚之妻之姑之喪,夫子誨之《髽》,曰:「爾毋從從爾, 爾毋扈扈爾。」
孟獻子禫縣而不樂,比御而不入。夫子曰:「獻子加於 人一等矣。」
子路有姊之喪,可以除之矣,而弗除也。孔子曰:「何弗 除也?」子路曰:「吾寡兄弟,而弗忍也。」孔子曰:「先王制禮, 行道之人皆弗忍也。」子路聞之,遂除之。
伯魚之母死,期而猶哭。夫子聞之曰:「誰與哭者?」門人 曰:「鯉也。」夫子曰:「嘻!其甚也。」伯魚聞之,遂除之。
孔子在衛,有送葬者,而夫子觀之,曰:「善哉為喪乎!足 以為法矣,小子識之!」子貢曰:「夫子何善爾也?」曰:「其往 也如慕,其反也如疑。」子貢曰:「豈若速反而虞乎?」子曰: 「小子識之!我未之能行也。」
顏淵之喪,饋祥肉,孔子出受之,入彈琴而後食之。 孔子與門人立,拱而尚右,二三子亦皆尚右。孔子曰: 「二三子之嗜學也,我則有姊之喪故也。」二三子皆尚 左。
子夏既除喪而見予之琴,和之而不和,彈之而不成 聲,作而曰:「哀未忘也,先王制禮,而弗敢過也。」子張既 除喪而見予之琴,和之而和,彈之而成聲,作而曰:「先 王制禮,不敢不至焉。」
司寇惠子之喪,子游為之麻衰、牡麻絰。文子辭曰:「子 辱與彌牟之弟游,又辱為之服,敢辭。」子游曰:「禮也。」文 子退反哭,子游趨而就諸臣之位。文子又辭曰:「子辱 與彌牟之弟游,又辱為之服,又辱臨其喪,敢辭。」子游 曰:「固以請。」文子退,扶適子南面而立曰:「子辱與彌牟 之弟游,又辱為之服,又辱臨其喪,虎也敢不復位。」子 游趨而就客位。
將軍文子之喪,既除喪而後越人來弔,主人深衣練 冠,待於廟,垂涕。洟子游觀之,曰:「將軍文氏之子,其庶 幾乎!亡於禮者之禮也,其動也中。」
叔孫武叔之母死,既小斂,舉者出尸,出戶袒,且投其 冠,括髮。子游曰:「知禮。」
成子高寢疾,慶遺入請曰:「子之疾革矣,如至乎大病, 則如之何?」子高曰:「吾聞之也,生有益於人,死不害於 人。吾縱生無益於人,吾可以死害於人乎哉?我死,則 擇不食之地而葬我焉。」
季康子之母死,陳褻衣。敬姜曰:「婦人不飾,不敢見舅 姑。將有四方之賓來,褻衣何為?陳於斯?」命徹之。 有子與子游立,見孺子慕者。有子謂子游曰:「予壹不 知夫喪之踊也,予欲去之久矣。情在於斯,其是也夫?」 子游曰:「《禮》有微情者,有以故興物者,有直情而徑行 者。戎狄之道也。禮道則不然。人喜則斯陶,陶斯詠,詠 斯猶,猶斯舞,舞斯慍,慍斯戚,戚斯歎,歎斯辟,辟斯踊 矣,品節斯,斯之謂禮。人死,斯惡之矣,無能也,斯倍之 矣。」是故制絞衾,設蔞翣,為使人勿惡也。始死,脯醢之 奠,將行,遣而行之,既葬而食之,未有見其饗之者也。 自上世以來,未之有舍也,為使人勿倍也。故子之所 刺於禮者,亦非禮之訾也。
季康子之母死,公輸若方小斂,般請以機封,將從之。 公肩假曰:「不可。夫魯有初,公室視豐碑,三家視桓楹。 般,爾以人之毋嘗巧,則豈不得以其母以嘗巧者乎? 則病者乎噫?」弗果從。
戰于郎,公叔禺人遇負杖入保者息,曰:「使之雖病也, 任之雖重也,君子不能為謀也,士弗能死也。不可!我 則既言矣。」與其鄰重汪踦往,皆死焉。魯人欲勿殤重 汪踦,問於仲尼。仲尼曰:「能執干戈以衛社稷,雖欲勿 殤也,不亦可乎?」〈重俱當為童〉
悼公之母死,哀公為之齊衰。有若曰:「為妾齊衰禮與?」 公曰:「吾得已乎哉?魯人以妻我。」
季子皋葬其妻,犯人之禾,申祥以告,曰:「請庚之。」子皋 曰:「孟氏不以是罪予,朋友不以是棄予,以吾為邑長 於斯也,買道而葬,後難繼也。」
成人有其兄死而不為衰者,聞子皋將為成宰,遂為 衰。成人曰:「蠶則績而蟹有筐,范則冠而蟬有緌,兄則 死而子皋為之衰。」
孔子之故人曰原壤,其母死,夫子助之沐棺。原壤登 木曰:「久矣,予之不託於音也。」歌曰:「貍首之斑然,執女 手之卷然。」夫子為弗聞也者而過之,從者曰:「子未可 以已乎?」夫子曰:「丘聞之,親者毋失其為親也,故者毋 失其為故也。」
《孔子家語終記解》孔子晨作,負手曳杖,逍遙於門而 歌曰:「泰山其頹乎!梁木其壞乎!哲人其萎乎!」既歌而 入,當戶而坐。子貢聞之曰:「泰山其頹,則吾將安仰?梁木其壞,吾將安仗?哲人其萎,吾將安放?夫子殆將病 也。」遂趨而入。夫子歎而言曰:「賜女來何遲?予疇昔夢 坐奠於兩楹之間,夏后氏殯於東階之上,則猶在阼; 殷人殯於兩楹之間,則與賓主夾之。周人殯於西階 之上,則猶賓之。而丘也,殷人也。夫明王不興,則天下 其孰能宗余?余逮將死」,遂寢病,七日而終,時年七十 三矣。《哀公誄》曰:「昊天不弔,不憖遺一老,俾屏余一人 以在位。煢煢余在疚。於乎哀哉!」尼父無目律、子貢曰: 「公其不沒於魯乎?夫子有言曰:『禮失則昏,名失則𠍴。 失志為昏,失所為𠍴。生不能用,死而誄之,非禮也;稱 一人,非名也。君兩失之矣』。」既卒,門人疑所服夫子者。 子貢曰:「昔夫子之喪顏回也,若喪其子而無服,喪子 路亦然。今請喪夫子,如喪父而無服。」於是弟子皆弔, 服而加麻,出有所之,則由絰。子夏曰:「入宜絰,可居,出 則不絰。」子游曰:「吾聞諸夫子,喪朋友,居則絰,出則否。 喪所尊,雖絰而出可也。」孔子之喪,公西赤掌殯葬焉。 �「以蔬米三貝,襲衣十有一稱,加朝服一,冠章甫之 冠,珮象環,徑五寸而綦組綬。桐棺四寸,柏棺五寸。飾 廧置翣設披,周也;設崇,殷也;綢練設旐」,夏也。兼用三 王禮,所以尊師且備古也。葬於魯城北,泗水上藏。入 地不及泉而封,為偃斧之形,高四尺,樹松柏為志焉。 弟子皆家於墓,行心喪之禮。既葬,有自燕來觀者,舍 於子夏氏。子貢謂之曰:「吾亦人之葬聖人,非聖人之 葬人,子奚觀焉?昔夫子言曰:『吾見封若夏屋者,見若 斧矣。從若斧者也馬』。」�「封」之謂也。今徒一日三斬板 而以封,尚行夫子之志而已,何觀乎哉?二三子三年 喪畢,或留或去,惟子貢廬於墓六年。
《檀弓》:曾子謂子思曰:「伋吾執親之喪也,水漿不入於 口者七日。」子思曰:「先王之制禮也,過之者俯而就之, 不至焉者跂而及之。故君子之執親之喪也,水漿不 入於口者三日,杖而后能起。」
公叔朮有同母異父之昆弟死,問於子游。子游曰:「其 大功乎?」狄儀有同母異父之昆弟死,問於子夏。子夏 曰:「我未之前聞也,魯人則為之《齊衰》。」狄儀行《齊衰》。今 之齊衰,狄儀之問也。
悼公之喪,季昭子問于孟敬子曰:「為君何食?」敬子曰: 「食粥,天下之達禮也。吾三臣者之不能居公室也,四 方莫不聞矣。勉而為瘠則吾能,毋乃使人疑夫不以 情居瘠者乎哉?我則食食。」
國昭子之母死,問於子張曰:「葬及墓,男子婦人安位?」 子張曰:「司徒敬子之喪,夫子相,男子西鄉,婦人東鄉。 曰:『噫毋曰『我喪也,斯沾爾專之』』。」賓為賓焉,主為主焉。 婦人從,男子皆西鄉。
子張之喪,公明儀為志焉。「褚幕丹質,蟻結於四隅」,殷 士也。
《博物志》:澹臺子羽子溺水死,欲葬之,滅明曰:「此命也, 與螻蟻何親,與魚鱉何讎?」遂使勿葬。
《檀弓》:子上之母死而不喪。門人問諸子思曰:「昔者子 之先君子喪出母乎?」曰:「然。」「子之不使白也喪之,何也?」 子思曰:「昔者吾先君子無所失道,道隆則從而隆,道 汙則從而汙,伋則安能為伋也。妻者,是為白也母,不 為伋也妻者,是不為白也母。」故孔氏之不喪出母,自 子思始也。
子思之母死於衛,柳若謂子思曰:「子聖人之後也,四 方於子乎觀禮,子蓋慎諸?」子思曰:「吾何慎哉?吾聞之: 有其禮無其財,君子弗行也;有其禮有其財無其時, 君子弗行也。吾何慎哉?」
子柳之母死,子碩請具。子柳曰:「何以哉?」子碩曰:「請粥 庶弟之母。」子柳曰:「如之何其粥人之母?以葬其母也? 不可。」既葬,子碩欲以賻布之餘具祭器。子柳曰:「不可。 吾聞之也,君子不家於喪,請班諸兄弟之貧者」 叔仲皮學子柳。叔仲皮死,其妻魯人也,衣衰而繆絰。 叔仲衍以告,請繐衰而環絰。曰:「昔者吾喪姑姊妹亦 如斯,末吾禁也。」退使其妻《繐衰》而環絰。
《孔叢子抗志篇》:「子思居衛。魯穆公卒,縣子使乎衛,聞 喪而服。謂子思曰:『子雖未臣魯,父母之國也。先君宗 廟在焉,奈何不服』?子思曰:『吾豈愛乎?禮不得也』。縣子 曰:『請問之』。答曰:『臣而去國,君不掃其宗廟,則為之服 寄。公寓乎是國,而為國服,吾既無列於魯,而祭在衛, 吾何服哉?是寄臣而服所寄之君,則舊君無服,明不 二君之義也』。」《縣子》曰:「善哉!我未之思也。」
司徒文子改葬其叔父,問服於子思。子思曰:「禮,父母 改葬,緦,既葬而除。不忍無服送至親也。非父母無服, 無服則弔而加麻。《文子》曰:『喪服既除,然後乃葬,則其 服何服』?」答曰:「三年之喪,未葬服不變,除何有焉?期大 功之喪,服其所除之服以葬,既葬而除之,其虞也,吉 服以行事也。」
衛將軍文子之內子死,復者曰:「皋媚女復。」子思聞之, 曰:「此女氏之字,非夫氏之名也。婦人於夫氏,以姓氏 稱,禮也。」
《戰國策》:魏惠王死,葬有日矣,天大雨雪,至於牛目,壞城郭,且為棧道而葬。群臣多諫太子者曰:「雪甚如此 而喪行,民必甚病之。官費又恐不給,請弛期更日。」太 子曰:「為人子而以民勞與官費用之故,而不行先王 之喪,不義也。子勿復言。」群臣皆不敢言,而以告犀首。 犀首曰:「吾未有以言之也,是其唯惠公乎?」請告惠公。 惠公曰:「諾。」駕而見太子曰:「葬有日矣。」太子曰:「然。」惠公 曰:「昔王季歷葬於楚山之尾,灓水齧其墓,見棺之前 和。文王曰:『嘻!先君必欲一見群臣百姓也夫故使灓 水見之』。於是出而為之張朝,百姓皆見之,三日而後 更葬,此文王之義也。今葬有日矣,而雪甚及,牛目難 以行,太子為及日之故,得毋嫌於欲亟葬乎?願太子 更日先王必欲少留而扶社稷,安黔首也。故使雪甚, 因弛期而更為日,此文王之義也。若此而弗為意者 羞法文王乎?」太子曰:「甚善。敬弛期,更擇日。」惠子非徒 行其說也,又令太子未葬其先王,而又因說文王之 義。說文王之義以示天下,豈小功也哉!
秦宣太后愛魏醜夫,太后病將死,出令曰:「為我葬,必 以魏子為殉。」魏子患之。庸芮為魏子說太后曰:「以死 者為有知乎?」太后曰:「無知也。」曰:「若太后之神靈,明知 死者之無知矣,何為空以生所愛葬於無知之死人 哉?若死者有知,先王積怒之日久矣。太后救過不贍, 何暇乃私魏醜夫乎?」太后曰:「善。」乃止。
《賈誼新書》:「楚王欲淫鄒君,乃遺之技樂美女四人。穆 公朝觀而夕畢,以妻死事之孤。鄒國之治,路不拾遺, 臣下順從,若手之投心。是故以鄒子之細,魯衛不敢 輕,齊、楚不能脅鄒。穆公死,鄒之百姓若失慈父,行哭 三月。四境之鄰於鄒者,士民鄉方而道哭,抱手而憂 行,酤家不售其酒,屠者罷列而歸,傲童不謳歌,舂築 者不相杵。婦女扶珠瑱,丈夫釋玦靬。琴瑟無音,期年 而後始復。」
《莊子列御寇篇》:莊子將死,弟子欲厚葬之。莊子曰:「吾 以天地為棺槨,日月為連璧,星辰為珠璣,萬物為齎 送。吾葬具豈不備邪?何以加此?」弟子曰:「吾恐烏鳶之 食夫子也。」莊子曰:「在上為烏鳶食,在下為螻蟻食。奪 彼與此,何其偏也?以不平平,其平也不平,以不徵徵, 其徵也不徵。明者唯為之使神者徵之。夫明之不勝」 神也久矣,而愚者恃其所見入於人,其功外也,不亦 悲乎。
《漢書孝文帝本紀》:「後七年夏六月己亥,帝崩於未央 宮。遺詔曰:『朕聞之,蓋天下萬物之萌生,靡不有死。死 者天地之理,物之自然者,奚可甚哀?當今之時,世咸 嘉生而惡死,厚葬以破業,重服以傷生,吾甚不取。且 朕既不德,無以佐百姓,今崩,又使重服久臨,以罹寒 暑之數;哀人父子,傷長幼之志;損其飲食,絕鬼神之 祭祀,以重吾不德,謂天下何?朕獲保宗廟,以眇眇之 身,託於天下君王之上,二十有餘年矣。賴天地之靈, 社稷之福,方內安寧,靡有兵革。朕既不敏,常畏過行, 以羞先帝之遺德;惟年之久長,懼於不終。今乃幸以 天年,得復供養於高廟,朕之不明與嘉之,其奚哀念 之有!其令天下吏民,令到出臨三日,皆釋服。毋禁取 婦、嫁女、祠祀飲酒、食肉。自當給喪事服臨者皆無跣, 絰帶無過三寸,無布車及兵器,無發。民哭臨宮殿中。 殿中當臨者,皆以旦夕各十五舉音,禮畢罷。非旦夕 臨時,禁無得擅哭臨』。」已下服大紅十五日,小紅十四 日,纖七日,釋服。它不在令中者,皆以此令比類從事。 布告天下,使明知朕「意,霸陵山川因其故,無有所改。」 歸夫人以下至少使令中尉亞夫為車騎將軍,屬國 悍為將屯將軍,郎中令張武為復土將軍,發近縣卒 萬六千人,發內史卒萬五千人,藏郭穿復土,屬將軍 武。乙巳,葬霸陵。
《張湯傳》:湯死,家產直不過五百金,皆所得奉賜,無它 贏。昆弟諸子欲厚葬湯,湯母曰:「湯,天子大臣,被惡言 而死,何厚葬為?」載以牛車,有棺而無槨。上聞之曰:「非 此母不生此子。」乃盡按誅三長史。
《楊王孫傳》:楊王孫者,孝武時人也。學黃老之術,家業 千金,厚自奉養,生亡所不致。及病且終,先令其子曰: 「吾欲臝葬以反吾真,必亡易吾意。」死則為布囊盛尸, 入地七尺,既下從足引脫其囊,以身親土。其子欲默 而不從,重廢父命,欲從之心又不忍。迺往見王孫友 人祁侯,祁侯與王孫書曰:「王孫苦疾,僕迫從上祠雍, 未得詣前。願存精神,省思慮,進醫藥,厚自持。竊聞王 孫先令臝葬,令死者無知則已,若其有知,是戮尸地 下,將臝見先人,竊為王孫不取也。且《孝經》曰:『為之棺 槨衣衾,是亦聖人之遺制,何必區區獨守所聞?願王 孫察焉』。」王孫報曰:「蓋聞古之聖王,緣人情不忍其親, 故為制禮,今則越之。吾是以臝葬,將」以矯世也。夫厚 葬誠無益於死者,而俗人競以相高,靡財殫幣,腐之 地下,或乃今日入而明日發,此真與暴骸於中野何 異?且夫死者,終生之化,而物之歸者也。歸者得至,化 者得變,是物各反其真也。反真冥冥,亡形亡聲,迺合
道情。夫飾外以華眾,厚葬以鬲真,使歸者不得至,化者不得變,是使物各「失其所也。」且吾聞之,精神者,天之有也;形骸者,地之有也。精神離形,各歸其真,故謂 之鬼。鬼之為言歸也。且尸塊然獨處,豈有知哉?裹以 幣帛,鬲以棺槨,支體絡束,口含玉石,欲化不得,鬱為 枯腊,千載之後,棺槨朽腐,迺得歸土,就其真宅。由是 言之,焉用久客。昔帝堯之葬也,窾木為匵,葛藟為緘, 其穿「下不亂,泉上不泄。」�「故聖王生易尚,死易葬也。 不加功於亡用,不損財於亡謂。今費財厚葬,留歸鬲 至,死者不知,生者不得,是謂重惑。於戲,吾不為也。」祁 侯曰:「善。」遂臝葬。
《朱雲傳》雲「年七十餘,終於家,遺言以身服斂,棺周於 身,土周於槨,為丈五墳,葬平陵東郭外。」
《霍光傳》:「光薨,上及皇太后親臨光喪,大中大夫任宣 與侍御史五人持節護喪事,中二千石治莫府冢,上 賜金錢繒絮繡被百領,衣五十篋,璧珠璣玉衣,梓宮 便房、黃腸題湊各一具,樅木外臧槨十五具,東園溫 明,皆如乘輿制度。載光尸柩以轀輬車,黃屋左纛,發 材官輕車,北軍五校士軍陳至茂陵,以送其葬。發三」 河卒穿復土,起冢祠堂,置園邑三百家,長丞奉守如 舊法。
《金日磾傳》:「日磾薨,賜葬具冢地,送以輕車,介士軍陳 至茂陵。」
《拾遺記》:「郅奇字君珍,居喪盡禮。所居去墓百里,每夜 行,常有飛鳥銜火夾之,登山濟水,號泣不息,以淚灑 石則成痕,著朽木枯草,必皆重茂。以淚浸地即鹽,俗 謂之鹽鄉。昭帝嘉其孝異,表其邑曰『孝感鄉』。」
《漢書朱邑傳》:邑病且死,囑其子曰:「我故為桐鄉吏,其 民愛我,必葬我桐鄉,後世子孫奉嘗我,不如桐鄉民。」 及死,其子葬之桐鄉西郭外。民果共為邑起冢立祠, 歲時祠祭,至今不絕。
《西京雜記》:安定嵩真明算術,成帝時人。真嘗自算其 年壽七十三,綏和元年正月二十五日晡死,書其壁 以記之。又曰:「北邙青隴上,孤檟之西四丈所,鑿之入 七尺,吾欲葬此地。」及真死,依言往掘,得古時空槨,即 以葬焉。
《漢書翟方進傳》:「方進為丞相,封高陵侯,食邑千戶。身 既富貴,而後母尚在,方進內行修飭,供養甚篤。及後 母終,既葬三十六日,除服,起視事,以為身備漢相,不 敢踰國家之制。」
《薛宣傳》:宣為丞相,坐善定陵侯淳于長罷就第。初,宣 有兩弟,明、修。明至南陽太守。修歷郡守,京兆尹少府。 善交接,得州里之稱。後母常從修居官。宣為丞相時, 修為臨菑令。宣迎後母,修不遣。後母病死,修去官持 服,宣謂修三年服少能行之者,兄弟相駮不可。修遂 竟服。繇是兄弟不和。
《孔光傳》:「光字子夏,孔子十四世之孫也。年七十,元始 五年薨。莽白太后,使九卿策贈以太師博山侯印綬, 賜乘輿祕器金錢雜帛,少府供張諫大夫持節與謁 者二人,使護喪事,博士護行禮。太后亦遣中謁者持 節視喪,公卿百官會弔送葬,載以乘輿,轀輬及副各 一乘,羽林孤兒諸生合四百人輓送車萬餘兩,道路」 皆舉音以過喪將作,穿復土,可甲卒五百人起墳,如 大將軍王鳳制度。
《董賢傳》:「詔將作大匠為賢起大第北闕下,重殿洞門, 木土之功,窮極技巧,柱檻衣以綈錦,下至賢家僮僕, 皆受上賜。及武庫禁兵,上方珍寶,其選物上第,盡在 董氏,而乘輿所服,迺其副也。及至東園祕器,珠襦玉 柙,豫以賜賢,無不備具。又令將作為賢起冢塋義陵 旁,內為便房,剛柏題湊,外為徼道,周垣數里,門闕罘」 罳甚盛。哀帝崩,太后遣使者召莽。既至,以太后指,使 尚書劾賢,罷歸第。即日賢與妻皆自殺,家惶恐夜葬。 莽疑其詐死,有司奏請發賢棺至獄。�視臝。�其屍, 因埋獄中。賢所厚吏沛朱詡自劾去,大司馬府買棺 衣,收賢尸葬之。王莽聞之大怒,以他罪擊殺詡。 原《涉傳》涉祖父武帝時以豪傑自陽翟徙茂陵,父哀 帝時為南陽太守。天下殷富,大郡二千石死,官賦斂 送葬皆千萬以上,妻子通共受之,以定產業。時又少 行三年喪者。及涉父死,讓還南陽,賻送行喪冢廬三 年,繇是顯名。涉自以為前讓南陽賻送身得其名,而 令先人墳墓儉約,非孝也,迺大治其冢舍,周閣重門。 初,武帝時,京兆尹曹氏葬茂陵,民謂其道為「京兆阡。」 涉慕之,迺買地開道立表,署曰「南陽阡」,人不肯從,謂 之「原氏阡。」涉入里門,客有道涉所知母病,避疾在里 宅者,涉即往候,叩門家哭。涉因入弔,問以喪事,家無 所有,涉曰:「但潔埽除沐浴待。」涉還至,主人對賓客歎 息曰:「人親臥地不收,涉何心鄉此?願徹去酒食。」賓客 爭問所當得,涉迺側席而坐,削牘為疏,具記衣被棺 木。下至飯含之物,分付諸客。諸客奔走市買,至日昳 皆會,涉親閱視,已謂主人願受賜矣。既共飲食,涉獨 不飽,迺載棺物,從賓客往至喪家,為棺斂勞倈畢葬。 其周急待人如此。
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