欽定古今圖書集成/經濟彙編/禮儀典/第327卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第三百二十七卷

欽定古今圖書集成經濟彙編禮儀典

　第三百二十七卷目錄

　冠服部彙考十一

　　書經〈顧命〉

　　詩經〈王風大車　曹風候人　豳風狼跋　小雅六月　采𦬊　車攻　斯干　瞻彼洛

　　矣　采菽〉

　　禮記〈曲禮　王制　月令　禮器　郊特牲　內則　儒行　玉藻〉

　　三禮圖一〈大裘圖說　袞冕圖說　鷩冕圖說　毳冕圖說　絺冕圖說　元冕圖

　　說　韋弁圖說　皮弁圖說　冠弁圖說　元端圖說　三公毳冕圖說　上公袞冕圖說

　　侯伯鷩冕圖說　子男毳冕圖說　絺冕圖說　卿大夫元冕圖說　爵弁圖說　皮弁圖說

　　　諸侯朝服圖說　士元端圖說〉

禮儀典第三百二十七卷

冠服部彙考十一

《書經》

《顧命》

二人雀弁，執惠，立于畢門之內。四人綦弁，執戈，上刃， 夾兩階戺。一人冕，執劉，立于東堂。一人冕，執鉞，立于 西堂。一人冕，執戣，立于東垂。一人冕，執瞿，立于西垂。 一人冕，執銳，立于側階。

〈蔡注〉弁，士服。雀弁，赤色弁也。綦弁，以文鹿子皮為之。冕，大夫服。〈大全〉唐孔氏曰：「垂旒為冕，無旒為弁。弁、冕版皆廣八寸，長尺六寸，前圓後方。」

王「麻冕黼裳，由賓階隮。卿士、邦君麻冕蟻裳，入即位。」

〈蔡注〉麻冕三十，升麻為冕也。康王吉服，自西階升堂，以受先王之命，故由賓階也。蟻，元色，公卿大夫及諸侯皆同服，亦廟中之禮。　呂氏曰：「麻冕黼裳，王祭服也。卿士、邦君祭服之裳皆纁。今蟻裳者，蓋無事於奠祝，不欲純用吉服；有位於班列，不可純用凶服。酌吉凶之間，示禮之變也。」〈大全〉夏氏曰：「麻冕用極細布，即袞冕。」　蘇氏曰：「麻冕之裳四章，此獨用黼，示變也。」　唐孔氏曰：「《禮祭服》，皆元衣纁裳；纁，赤色之淺者。蟻色元，如蟻也。」

太保、太史、太宗，「皆麻冕彤裳。太保承介圭，上宗奉同 瑁。」

〈蔡注〉彤，纁也。太保受遺，太史奉冊，太宗相禮，故皆祭服也。〈大全〉蘇氏曰：「《彤裳》亦變也。彤，赤色。」

《詩經》

《王風大車》

大車檻檻，毳衣如菼。大車啍啍，毳衣如璊。

〈傳〉天子大夫四命。其出封五命，如子男之服。服毳冕以決訟。璊，赬也。〈疏〉「古者天子大夫服毳冕以巡行邦國，而決男女之訟」，則是子男入為大夫者，《毳衣》之屬，衣繢而裳繡，皆有五色焉，其青者如鵻。〈正義〉郭璞曰：「菼，草色如鵻，在青白之間。《春官司服》曰：『子男之服，自毳冕而下；卿大夫之服，自元冕而下，則大夫不服毳冕。傳又解其得服之意，天子大夫四命，其出封五命，如子男之服，故得服毳冕也。出封謂出於封畿，非封為諸侯也。尊王命而重其使，出於封畿，即得加命，反於朝廷，還服其本』。」〈箋〉古天子大夫服毳冕以決訟，是子男而入為大夫者也。王朝之卿大夫出封於畿外，褒有德，加一等，使卿為侯伯，大夫為子男。其諸侯入於王朝為卿、大夫者，以其本爵仍存，直以入仕為榮耳，不復更加其命數。故侯伯入為卿，子男入為大夫。諸侯之數眾，王朝之官少，或亦侯伯為大夫，非惟子男耳。以其本爵先尊，服其本國之服，故《鄭志》答趙商云：「諸侯入為卿大夫，與在朝仕者異，各依本國，如其命數。」此子男為大夫，仍得服毳冕也。又解：毳衣之色所以得如菼者，以毳衣之屬，衣則畫繪為之，裳則刺繡為之，由皆有五色，其青者則如鵻，故得如菼也。言毳衣之屬者，自毳以上當有袞冕、鷩冕與毳冕之服，其衣皆用繢也。若絺冕，則衣刺粉米惟用繡。元冕則衣無文，不復用繡，明毳衣之屬，正謂袞、鷩耳。知衣繢裳繡者，《考工記》言畫繢之事，則繢謂畫之也。《皋陶謨》云：「予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作會，宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡。」於華蟲以上言作繢，明畫為繢文；宗彝以下言絺繡，明是絺為繡文。但王者相變，禮制不同。周法火與宗彝亦畫而為衣，不復在裳。故鄭於《司服》引《尚書》以校之，《周禮》考之而立說云：「古者天子冕服十二章，至周而以日月星辰畫於旌旗。而冕服九章，登龍於山，登火於宗彝。九章。初一曰龍，次二曰山，次三曰華蟲，次四曰火，次五曰宗彝，皆畫以為繢，次六曰藻，次七曰粉米」，次八曰黼，次九曰黻，皆絺以為繡，則袞之

「衣五章，裳四章，凡九也。鷩畫以雉，謂華蟲也，其衣三章，裳四章，凡七也。毳畫虎蜼，謂宗彝也，其衣三章，裳二章，凡五也。絺，刺粉米，無畫也，其衣一章，裳二章，凡三也。元者，衣無文，裳刺黻而已，是以謂之元焉。」如鄭此言，是毳以上則衣用繢，絺冕則衣亦繡也。知繡皆有五色者，《考工記》曰：「畫繢之事雜五色。」又曰：「五色備謂之繡。」是繢繡皆五色，其青者如鵻，其赤者如赬，故二章各舉其一耳。〈朱注：〉毳，衣之屬，衣繪而裳繡，五色皆備，其青者如菼。〈大全〉劉氏曰：「毳衣以宗彝為首，蓋畫虎蜼。虎蜼淺毛，故謂毳。」　安成劉氏曰：「《毳衣》所畫者三章，宗彝也、藻也，粉米也。裳所繡者二章，黼也、黻也。所畫所繡，皆備五色。」

曹風候人

彼其之子，三百赤芾。

〈傳〉芾，韠也。一命「縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩」，大夫以上，赤芾乘軒。〈正義〉桓二年《左傳》云：「袞冕黻珽。」則芾是配冕之服。《易·困卦》·九五：「困於赤芾，利用享祀。」則芾服祭祀所用也。《士冠禮》「陳服皮弁素韠，元端爵韠。」則韠之所用，不施於祭服矣。《玉藻》說韠之制云：「下廣二尺，上廣一尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。」《書傳》更不見芾之別制，明芾之形制亦同於韠，但尊祭服，異其名耳。言赤芾者，以其形制大同，故舉類以曉人。其禮別言之，則祭服謂之芾，他服謂之韠，二者不同也。「一命縕芾黝珩，再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩」，皆《玉藻》文。彼注云：「元冕爵弁服之。」韠尊祭服，異其名耳。韍之言蔽也。縕，赤黃之間色，所謂韍也。珩，佩玉之珩也。黑謂之黝，青謂之蔥。《周禮》：公侯伯之卿三命，下大夫再「命，上士一命。」然則曹為伯爵，大夫再命，是大夫以上皆服赤芾，於法又得乘軒，故連言之。

《豳風狼跋》

赤舄几几？

〈朱注〉「赤舄」，冕服之舄也。几几，安重貌。〈大全〉鄭氏曰：「舄有三等，赤舄為上。冕服之舄，《詩》云：『王錫韓侯，元袞赤舄』」，則諸侯與王同。複下曰舄，襌下曰屨。　廬陵李氏曰：「天子諸侯冕服用舄，他服用屨。」

《小雅六月》

「四牡騤騤」，載是常服。

〈朱注〉《常服》，戎事之常服。以𩎟韋為弁，又以為衣，而素裳白舄也。〈大全〉《周禮·司服》曰：「凡兵事，韋弁服。」　廬陵李氏曰：「皮去毛熟治曰韋。𩎟，赤色也。凡衣同冠色衣韎韋，則弁亦韎韋也。皮弁服，素裳白舄。韋弁服，亦與之同也。」

《采𦬊》

服其命服，「朱芾斯皇。」有瑲蔥珩。

〈朱注〉命服，天子所命之服也。朱芾，黃朱之芾也。皇猶煌煌也。瑲，玉聲。蔥蒼色如蔥者也。珩，佩首橫玉也。《禮》：三命：「赤芾蔥珩。」〈大全〉孔氏曰：「三命至九命皆蔥珩，非謂方叔唯三命也。」

《車攻》

「赤芾金舄」，會同有繹。

〈傳〉「諸侯赤芾金舄。」舄，達屨也。〈箋〉《金舄》，黃朱色也。〈疏〉《天官·屨人》注云：「舄有三等，金舄為上。冕服之舄下有白舄、黑舄。」此云金舄者，即禮之赤舄也，故箋云：「黃朱色，加金為飾，故謂之金舄。」白舄、黑舄，猶有在其上者，為尊未達。其赤舄則所尊莫是過，故云達屨，言是屨之最上達者也。此舄也，而曰屨屨通名，以舄是祭服，尊卑異之耳，故屨人兼掌屨舄，是屨為通名也。

《斯干》

「朱芾斯皇」，室家君王。

〈朱注〉《芾》，天子純朱，諸侯黃朱。〈大全〉東莢呂氏曰：《白虎通》云：「芾者，蔽也，行以蔽前，天子朱芾，諸侯赤芾，以韋為之，上廣一尺，下廣二尺。」

《瞻彼洛矣》

𩎟韐有奭，以作六師。

〈朱注〉韎，茅蒐所染色也。韐，韠也，合韋為之，《周官》所謂「韋弁，兵事之服也。」奭，赤貌。言天子至此洛水之上，御戎服而起六師也。

《采菽》

又何予之，元袞及黼。

〈朱注〉《元袞》，元衣而畫以卷龍也。黼，如斧形，刺之於裳也。周制，諸公袞冕九章，侯伯鷩冕七章，則自華蟲以下。子男毳冕五章。衣自宗彝以下，而裳黼黻。孤卿絺冕三章，則衣粉米而裳黼黻。大夫元冕，則元衣黻裳而已。〈大全〉鄭氏曰：「一曰龍，二曰山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆畫；六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆繡。衣五章，裳四章。」鷩畫以雉，謂華蟲也。其衣三章，裳四章，毳畫虎蜼，謂宗彝也。其衣三章，裳二章。絺刺粉米，無畫也。衣一章，裳二章也。元者，衣無文，裳刺黻而已，是以謂元焉。凡冕服皆元衣

「纁裳五服同冕」 者，首飾尊也。

「赤芾在股」，邪幅在下。

〈箋〉芾，太古蔽膝之象也。冕服謂之芾，其他服謂之韠，以韋為之。其制：上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸。肩，革帶，博二寸。脛本曰「股邪」幅，如今行縢也。偪束其脛，自足至膝，故曰「在下。」〈正義〉《易乾鑿度》注云：「古者田漁而食，因衣其皮，先知蔽前，後知蔽後。後王易之以布帛，而猶存其蔽前者，重古道不忘本。」是說芾之元由也。《繫辭》：「黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，則易之以布帛。」自黃帝以後推此，則太古蔽膝，伏羲時也。後王為芾，象太古之蔽膝。未知起自何代。《明堂位》曰：「有虞氏服韍。」注云：「舜始作之，以尊祭服。」言始尊祭服，異其名，未必此時始存象也。知「冕服謂之芾，其他服謂之韠」者，以士之有爵弁，猶大夫以上有冕也。士有𩎟韐，猶大夫以上有芾也。《士冠禮》：「陳服于房中，爵弁韎韐，皮弁，素韠，元端，爵韠。」《雜記》云：「士弁而祭於公」，即爵弁也。士服爵弁，以韎韐配之，則服冕者以芾配之，故知冕服謂之芾，士服皮弁元端，皆服韠。韍韠俱是蔽膝之象，其制則同，俱尊祭服，異其名耳。古者衣皮，此存其象，故知以韋為之。故《禮記·玉藻》「韠，君朱，大夫素，士爵韋。」上云韠下總以韋結之，故知以韋上廣一尺，下廣二尺，長三尺，其頸五寸，肩革帶博二寸。此《玉藻》文也。彼論韠，此言韍，而引之者，明此二者色異而制同也。又言「脛本曰股」者，明邪幅在下，在股之下，古今名異。欲以今曉人，故曰邪幅如今。行縢。《說文》云：「縢，緘也。」名行縢者，言行而緘束之，故云偪其脛也。

《禮記》

《曲禮》

執玉，「其有藉者則裼，無藉者則襲。」

〈陳注〉古人之衣，近體有袍襗之屬，其外有裘。夏月則衣葛，或裘或葛，其上皆有裼衣。裼衣上有襲衣，襲衣之上有常著之服，則《皮弁服》及《深衣》之屬是也。掩而不開謂之襲，若開而出見其裼衣則謂之裼也。「無藉」，謂圭璋特達，不加束帛，當執圭璋之時，其人則襲也。「有藉」者，謂璧琮加於束帛之上，當執璧琮時，其人則裼也。

《王制》

制：「三公一命袞」，若有加則賜也，不過九命。〈卷音袞〉

〈陳注〉「制」者，言三公命服之制也。命數止於九。天子之三公八命著鷩冕。若加一命，則為上公，與王者之後同而著袞冕，故云「一命袞。」若為三公而有加袞者，是出於特恩之賜，非例當然，故云「若有加則賜」也。人臣無過九命者，《大宗伯》再命受服，與此不同。馬氏曰：「三公袞服，有降龍無升龍。」

次國之君，不過七命；小國之君，不過五命；大國之卿， 不過三命；下卿再命；小國之卿，與下大夫一命。

〈陳注〉方氏曰：「大國之卿不過三命，下卿再命，則知次國之卿再命、一命也。小國之卿與下大夫一命，則知三等之國，其大夫皆一命而已。大國對下卿言，卿指上中可知，小國特言卿，則兼三等之卿可知。言下大夫而不及上、中者，蓋諸侯無中大夫，而卿即上大夫故也。前言上、中、下之所當與此不同者，位雖視其命，不能」無詳略之異也。

《月令》

仲秋之月，乃命司服，具飭衣裳，文繡有恆，制有小大， 度有長短。衣服有量，必循其故，冠帶有常。

〈陳注〉《司服》官名。「具飭」，條具而飭正之也。衣繪而裳繡，祭服之制也。小大，小則元冕之一章；大則袞冕之九章也。長短，謂衣長而裳短也。各有劑量，必率循故法，不得更為新異也。冠與帶，亦各有常制，因造衣并作之。

《禮器》

《禮》有以文為貴者，「天子龍袞，諸侯黼，大夫黻，士元衣 纁裳。天子之冕，朱綠藻，十有二旒；諸侯九，上大夫七， 下大夫五，士三。」此以文為貴也。

〈疏〉人君因天之文章以表德，德多則文備，故天子龍袞，諸侯以下，文稍少也。然《周禮》上公亦袞，侯伯鷩，子男毳，孤卿絺，大夫元，士爵弁，元衣纁裳。今言「諸侯黼，大夫黻雜」，明夏、殷禮也。但夏、殷衣有日、月、星、辰、山、龍，今云「龍袞」者，舉多文為首耳，日月之文，不及龍也。〈陳注〉「龍袞」，畫龍於袞衣也。白與黑謂之黼，黼如斧形，刺之於裳。黑與青謂之黻，其狀兩已相背，亦刺于裳也。纁，赤色。冕，祭服之冠也。上元下纁，前後有旒，前低一寸二分，以其略俛而謂之冕。冕同而服異，一袞冕、二鷩冕、三毳冕、四絺冕、五元冕，各以服之異而名之耳。冕之制雖同，而旒有多少。朱、綠藻者，以朱綠二色之絲為繩也。以此繩貫玉而垂於冕以為旒，周用五采。此言「朱綠」，或是前代之制。「十有二旒」者，天子之冕，前後各十二旒，每旒十二玉，玉之色以朱白蒼黃元為次，自上而下遍

則又從朱起。袞冕十二旒，鷩冕九旒，毳冕七旒，絺冕五旒，元冕三旒，此數雖不同，然皆每旒十二玉繅，玉五采也。此皆周時天子之制：諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三，此亦非周制。周家旒數隨命數，詳見《儀禮冕弁圖》疏曰：「諸侯雖九章、七章以下，其中有黼也。孤絺冕而下，其中有黻，故特舉黼黻而言耳。」 《詩·采菽》云：「元衮及黼。」 是特言黼；《終南》云：「黻衣繡裳。」 是特言「黻」 也。陳氏曰：「藻潔而文，眾采如之，故曰藻。」

《郊特牲》

蜡之祭，仁之至，義之盡也。黃衣，黃冠，而祭息田夫也。 野夫黃冠，黃冠草服也。大羅氏，天子之掌鳥獸者也， 諸侯貢屬焉。草笠而至尊野服也。

〈注〉言祭以息民物，象其時物之色。季秋而草木黃落。〈疏〉《草笠》，以草為笠也。此諸侯所使貢獻鳥獸之使者，著草笠而至王庭也。

三王共《皮弁》素積。

〈陳注〉皮弁，以白鹿皮為之，其服則十五升之布也。白與冠同以素為裳，而辟積其要中，故云「皮弁素積」也。三代皆以此為再加之冠服。

《內則》

《子事父母》，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰笄總，拂髦冠，緌纓，端 韠紳，搢笏。

〈陳注〉櫛，梳也。縰，黑繒韜髮者，以縰韜髮作髻訖，即橫插笄以固髻。總亦繒為之，以束髮之本，而垂餘於髻後，以為飾也。拂髦，振去髦上之塵也。髦用髮為之，象幼時剪髮為鬌之形。此所陳皆以先後之次，櫛訖加縰，次加笄、加總，然後加髦。著冠，冠之纓結於頷下，以為固結之。餘者下垂。謂之緌端，元端服也。衣用緇布，而裳不同。上士元裳，中士黃裳，下士雜裳。服元端著韠，又加紳，大帶也。搢，插也，插笏於帶中。韠以韋為之。古者席地而坐，以臨俎豆，故設蔽膝以備濡漬。韠之言蔽也，在冕服謂之黻，他服則謂之韠。　項氏曰：「髦者以髮作偽髻，垂兩眉之上，如今小兒用一帶連雙髻，橫繫額上是也。」

左右佩用，左佩紛帨刀，礪「小觿金燧，右佩玦捍管遰 大觿木燧，偪屨，著綦。」

〈陳注〉「紛以拭器，帨以拭手。玦著右手大指，所以鉤弦而開弓體。」捍，拾也。韜左臂而收拾衣袖，以利弦也。管、筆彄，形制未聞。�刀，室也。晴則用金燧以取火，陰則用木燧以鑽火也。偪，即《詩》所謂邪幅也。偪束其脛，自足至膝，故謂之偪也。綦，屨頭之飾，即絇也。著，猶施也。

婦事舅姑，如事父母。「雞初鳴，咸盥漱櫛縰，笄總衣紳， 左佩紛帨刀，礪小觿金燧，右佩箴管線纊，施縏袠，大 觿木燧，衿纓綦屨，以適父母姑舅之所。」

〈陳注〉笄，今之簪也。《衣紳》，元端綃衣之上加紳帶，士妻之服也。箴管，箴在管中也。縏袠皆囊屬，為貯。箴，線纊也。衿，結也。纓，香囊也。

男女未冠笄者，「雞初鳴，咸盥漱，櫛縰拂髦，總角衿纓， 皆佩容臭，昧爽而朝。」

〈陳注〉總角，總聚其髮而結束之為角，童子之飾也。容臭，香物也，助為形容之飾，故言容臭，以纓偑之，後世香囊，即其遺制。

《儒行》

魯哀公問於孔子曰：「夫子之服，其儒服與？」孔子對曰： 「丘少居魯，衣逢掖之衣；長居宋，冠《章甫》之冠。丘聞之 也，君子之學也博，其服也鄉，丘不知儒服。」

〈注〉逢猶大也。大掖之衣，大袂襌衣也。此君子有道藝者所衣也。衣少所居之服，冠長所居之冠，是之謂鄉。庶人襌衣。袂二尺二寸，袪，尺二寸。〈疏〉大掖之衣，謂肘腋之所寬大。禮：大夫以上，其服侈袂，袂三尺三寸，袪尺八寸。朝祭之服，必表裏不襌也。孔子若依尋常侈袂服，則哀公無由怪之。以其大袂襌衣異於士大夫常服，故問之。庶人無朝祭之事，故知襌衣袂二尺二寸。云「袪尺二寸」者，《玉藻》言深衣之制如此。今夫子著襌衣，與庶人同，其袂大與庶人異，故謂衣為逢掖也。宋有章甫之冠，按《曲禮》云：「去國三世，唯興之日，從新國之法。」防叔奔魯，至孔子五世，應從魯冠，而猶著殷章甫冠者，以立為制法之主，故孔子於人所行之事，多用殷禮，不與尋常同也。禮，臣朝於君，應著朝服，而著常服者，時孔子自衛新還，哀公館之，非是常朝，故衣冠異也。〈大全〉應氏曰：「哀公覘孔子之被服儒雅，而威儀進退，皆有與俗不同者，怪而問之。孔子不敢以儒自居也，故言不知儒服章甫。」蓋緇布冠，殷世名章甫。章，明也，所以表明丈夫，故謂之章甫耳。

《玉藻》

天子《玉藻》，「十有二旒。前後邃延，龍卷以祭。」

〈注〉祭先王之服也。雜采曰藻。天子以五采藻為旒。「旒十有二，前後邃延」者，言皆出冕前後而垂也。天

《子齊肩延》冕上覆也。元表纁裏龍卷，畫龍於衣。〈疏：〉「天子之旒，十有二就，每一就貫以玉，就間相去一寸，則旒長尺二寸，故垂而齊肩也。諸侯以下，各有差降，九玉者九寸，七玉者七寸，以下皆依旒數，垂而長短為差。旒垂五采玉，依飾射侯之次，從上而下，初以朱，次白，次蒼，次黃，次元。五采玉既貫遍，周而復始。其三采者，先朱次白，次蒼，二色者先朱後綠。」皇氏、沈氏並為此說，今依用焉。至後漢明帝時，用曹褒之說，皆用白旒珠，與古異也。延以三十升之布，染之為元，覆於冕上，出而前後以版為之，延之與版相著為一，延覆在上，是以名焉。〈大全〉馬氏曰：「冕之為物，後方而前圓，後仰而前俛。有延在上，有旒在下，視之則延長，察之則深邃。服飾於下，陰也，故有六冕；袞則圓於上，陽也，故止於五冕。止於五，則大裘而冕，與袞冕一矣。蓋祀昊天則大裘而加冕，饗先王則服袞而已。《周官》於祀昊天不言袞，則用袞可知也。《記》於龍袞言以祭，不言所祭，則昊天先王可」知也。先儒有云「大裘無冕袞，而其冕無旒」，不知何據？

元端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外，閏月則 闔門左扉，立於其中。

〈注〉「端」當為「冕」，字之誤也。元衣而冕，冕服之下。朝日，春分之時也。東門、南門，皆為國門也。天子廟及路寢，皆如明堂制。明堂在國之陽，每月就其時之堂而聽朔焉。卒事，反宿路寢亦如之。閏月，非常月也。聽其朔於明堂門中，還處路寢門終月。〈疏〉知「端當為冕」者，皮弁尊次，則諸侯之朝服。又其次元端，諸侯皮弁聽朔，朝服視朝，是視朝之服卑於聽朔。今天子皮弁視朝，若元端聽朔，則是聽朔之服卑於視朝。且聽朔大，視朝小，故知端為冕，是冕服之下。〈大全〉嚴陵方氏曰：「《經》有曰元冕，有曰《元冠》，有曰元端，何也？蓋元端者，祭服、燕服之總名。衣元衣而加元冕，則為祭服；衣元衣而加元冠，則為燕服，或冠冕通謂之端。元端而朝日，則是元冕者也；元端而居，則是加元冠者也。聽朔亦元冕者，敬朔事如祭故也。日生於東，故朝日於東門之外；日月合於朔，陰陽交於南，故聽朔」於南門之外，即明堂是也。必曰「門之外」者，亦猶迎氣於郊歟，

《皮弁》以日視朝，遂以食。日中而餕，奏而食。日少牢，朔 月太牢。五飲：上水、漿、酒、醴、酏。卒食，元端而居，動則左 史書之，言則右史書之。御瞽幾聲之上下。年不順成， 則天子素服，乘素車，食無樂。

〈陳注〉「皮弁服」，天子常日視朝之服也。諸臣同此。服元者，幽陰之色，宴息向晦而服之。

諸侯「元端以祭，裨冕以朝，《皮弁》以聽朔於太廟，朝服 以日，視朝於內朝。」

〈陳注〉裨冕，公袞，侯伯鷩，子男毳也，朝見天子也。諸侯以元冠，緇衣素裳為朝服。凡在朝君臣，上下同服，但士服則謂之「元端」，袂廣二尺二寸故也。大夫以上皆侈，袂三尺三寸。

朝，辨色始入，君日出而視之，退適路寢聽政，使人視 大夫，大夫退，然後適小寢，釋服，又朝服以食《特牲》三 俎，祭肺，夕深衣，祭牢肉。朔月少牢，五俎四簋，子卯稷 食菜羹，夫人與君同庖。

〈陳注〉《釋服》，釋朝服也。〈大全〉方氏曰：「深衣，燕居之服。由朝至夕，則可以燕矣，故夕深衣而燕食焉。」

「年不順成君」，衣布搢本。

〈陳注〉《衣布》，身著布衣也。士以竹為笏，而以象飾其本。搢插也，君插士之笏也。

王后褘衣，夫人揄狄。君命屈狄。

〈陳注〉此言后、夫人以下六等之服。褘衣色元，揄狄青，屈狄赤。六服皆衣裳相連。褘讀為翬，揄狄讀為搖翟。翬翟皆雉也。二衣皆刻繪為雉形，而五采畫之。屈讀為闕，刻形而不畫，故云闕也。王后褘衣，夫人揄狄，皆本服也。「君命屈狄」，謂女君子男之妻，受王后之命，得服屈狄也。

再命褘衣，一命襢衣，士褖衣。

〈陳注〉「鞠衣，黃襢衣，白褖衣黑。」褘讀為「鞠。」鞠衣，黃桑服也，色如鞠塵，象桑葉始生之色。「再命鞠衣」者，子男之卿再命，其妻得服鞠衣也。「一命襢衣」者，子男之大夫一命，其妻得服襢衣也。士褖衣者，子男之士不命，其妻服褖衣也。

唯「世婦命於奠繭」，其他則皆從男子。

〈陳注〉《世婦》，天子二十七人。奠繭，獻繭也。凡獻物，必先奠置於地，故謂「獻」為「奠。」凡妻貴因夫，故得各服其命數之服。惟世婦必俟蠶畢獻繭，命之服乃服耳，他皆從夫之爵位也。

《三禮圖一》

冕服圖

周天子吉服有九，冕服六，弁服三，凡九也。故《司服》云： 「王祀昊天上帝，則服大裘而冕；祀五帝亦如之。享先王則袞冕；享先公饗射則鷩冕；祀四望山川則毳冕； 祭社稷五祀則絺冕；祭群小祀則元冕。兵事韋弁服； 眡朝皮弁服。凡甸冠弁服。」又孔疏引《弁師》「掌王之五 冕，皆元冕朱裏」，止言元朱而已，不言所用之物。《論語》 云：「麻冕，禮也。」蓋以布衣版，上元下纁，取天地之色。其 長短廣狹，則經傳無文。《漢禮器制度》云：「冕制皆長尺 六寸，廣八寸。天子已下皆同。」董巴《輿服志》云：「廣七寸， 長尺二寸」，皇氏、沈氏以為諸侯之冕。應劭《漢官儀》云： 「廣七寸，長八寸」，皇氏、沈氏以為卿大夫之冕。若依此 言，豈董巴專記諸侯，應劭專記卿大夫，此蓋隨代變 易，大小不同，今依《漢禮》制度為定。謂之冕。冕者，俛也， 後高前下，有俯俛之形，故因名焉。蓋以在位者失於 驕矜，欲令位彌高而志彌下，故制此冕，令貴者下賤 者也。其服舊說云天子九章，據大章而言，其章別分 小章，章依命數，則皆十二為節。上公亦九章，無升龍， 有降龍，其小章章別皆九而已。鷩冕毳冕已下皆然。 必知有小章者，若無小章，絺冕三章，則孤有四命六 命，卿大夫元冕一章，卿大夫中有三命、二命一命，天 子之卿六命，大夫四命。明大章中有小章，乃可得依 命數。又司馬彪《漢書輿服志》云：「明帝永平二年，初詔 有司採《周官》《禮記》《尚書》之文制冕，皆前圓後方，朱裏 元上，前垂四寸，後三寸。王用白玉珠十二旒；三公、諸 侯青玉七旒；卿、大夫黑玉五旒，皆有前無後，此亦漢 法耳。」今案《三禮經注》、孔、賈疏義，并諸家《禮圖》，逐冕下 別各明其制度，則古今沿革可知矣。

大裘

圖說

大裘者，黑羔裘也。其冕無旒，亦元表纁裏。按《鄭志》：「大 裘之上，又有元衣」，與裘同色，但無文采耳。裘下有裳， 纁色，朱韍，素帶，朱裏、朱緣，終辟。佩白玉而元組綬，赤 舄，黑絇繶。純絇者，謂拘屨舄之頭以為行戒。繶，縫中 紃也。純，緣也。三者皆黑色。大裘已下，冕皆前圓後方。 天子以球玉為笏。王祀昊天上帝、五帝、崑崙、神州，皆 服大裘。

袞冕

圖說

袞冕九章，《舜典》曰：「予欲觀古人之象，日月星辰，山、龍、 華蟲作繢，宗彝、藻、火、粉米，黼、黻、絺繡。」此古天子冕服 十二章，王者相變，至周而以日月星辰畫於旌旂，所 謂三辰旂旗，昭其明也。而冕服九章，初一曰龍，二曰 山，三曰華蟲，四曰火，五曰宗彝，皆畫繢於衣；次六曰 藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆刺繡於裳。此九章，登 「龍於山，登火於宗彝」，尊其神明也。以龍能變化，取其 神，山取其人所仰也，火取其明也。宗彝，古宗廟彝尊 名。以虎蜼畫於宗彝，因號虎蜼為宗彝，故并畫虎蜼 為一章。虎取其嚴猛，蜼取其智，遇雨以尾塞鼻，是其 智也。冕制廣八寸，長尺六寸，以三十升布染之，上以 元覆冕為延，下以朱衣之，又以紐綴於冕兩旁，垂之， 與武旁孔相當，以笄貫之，使得牢固。又以紘一端，先 屬於左邊笄上，以一頭遶於頤下向上，於右邊笄上 遶之。袞冕十二旒，以五采絲為之，繩貫五采玉，每旒 各十二玉，垂於冕前後，共二十四旒，計用玉二百八 十八，五采繩十二。就。就，成也，每就間蓋一寸五。冕服 皆元衣纁裳，朱韍，素「帶，朱裏，又以朱綠終辟

鷩冕

圖說

鷩冕七章，饗先公饗射之服。鄭注《弁師》云：「鷩衣之冕， 繅九旒。」亦以五采繅繩貫五采玉，每旒各十二玉垂 於冕前後共一十八，計用玉二百一十六。鷩，雉名，即 華蟲也。華蟲，五色蟲也。故一曰華蟲，二曰火，三曰宗 彝，皆畫於衣，四曰藻，五曰粉米，六曰黼，七曰黻，皆刺 於裳。韍帶、綬舄，皆與袞冕同。

毳冕

圖說

「毳冕五章，祀四望山川之服。」案《鄭義》，毳冕七旒，亦合 五采絲繩貫五采玉，每旒各十二玉，前後共十四旒， 計用玉百六十八毳。畫虎蜼，謂宗彝也。故此五章，初 曰宗彝，二曰藻，三曰粉米，皆畫於衣；四曰黼，五曰黻， 皆繡於裳。藻，水草也，取其文如華蟲之義。粉米取其 潔，又取其養人也。粉米不可畫之物，故皆刺繡於衣 與裳也。黼，諸文亦作「斧。」案《繪人職》據采色而言，白與 黑謂之黼。若據繡於物上，即為金斧之文，近刃，白近 (28)。

銎黑則曰斧。取金斧斷割之義也。青與黑為黻形則 兩己相背。取臣民背惡向善、亦取君臣離合之義。

絺冕

圖說

《絺冕》三章，祭社稷五祀之服。孔安國以絺為細葛，上 刺繡。後鄭讀「絺」為「紩」，或作「黹」，本有此二文，取「紩」為正。 既讀「絺」為「紩」，紩，刺也。絺之三章，粉米在衣，是不可畫 之物，乃刺於衣上，故得絺名，則黼黻二章準繡於裳 也。其冕五旒，亦五采，藻繩十有二就，每旒各貫五采 玉十二，用玉百二十。

元冕

圖說

元冕一章，祭群小祀之服。賈《疏》云：「上四衣皆元而有 畫，此衣不畫而無文，其衣本是一元，故獨得元名。一 章，唯裳刺黻而已。其冕三旒五采，藻十二就，每旒亦 貫五采玉十二，計用玉七十二。群小祀，謂林澤、墳衍 四方百物之屬

韋弁

圖說

韋弁服者，王及諸侯卿大夫之兵服。後鄭云：韋弁以 韎韋為弁，又以為衣裳。《春秋傳》曰「晉郤至衣韎韋之 跗注」是也。今時伍伯緹衣，古兵服之遺色矣。其跗注、 賈服等，以跗為足，跗注為注褲而屬於跗。後鄭讀跗 為幅，注為屬，以𩎟韋如布帛之幅，而連屬以為衣而 表裳。賈疏云：「伍，行也。伯，長也。」謂鄭見漢時宿衛者之 行長，服此重赤之衣，是古兵服「赤色」之遺象也。天子 亦以五采玉十二飾弁之縫，諸侯已下，各依命數玉 飾之。皮弁玉飾亦然。

皮弁

圖說

《士冠禮》：「皮弁服素積，緇帶素韠。」注云：「以白鹿皮為冠， 象上古也。」此明上古未有布帛，衣其羽皮也。又云：「積 猶辟也，以素為裳，辟蹙其要中也。」亦用十五升布為 衣，以象弁色。蓋天子素帶、素韠、朱裏、朱綠終辟，佩白 玉，白舄，青絇，繶純。又《弁師》云：「王之皮弁，會五采玉綦， 象邸玉笄。」注云：「會，縫中也。綦讀綦。綦，結也。邸謂下柢。」 梁正《張鎰圖》云：「弁縫十二。」賈疏引《詩會》「弁如星」，謂於 弁十二縫中，結五采玉，落落而處，狀似星也。又於弁 內頂上，以象骨為柢。至三王重質不變，故王服之，以 日視朝，燕諸公甥舅視學祭菜皆服焉。賈疏云：「皮弁 韋弁同，但色異耳。」

冠弁

圖說

「田獵，則冠弁服。」後鄭云：「冠弁，委貌也。委，安也。服之所 以安正容體也。」若以色言之，則曰元冠。故《士冠禮》云： 「主人元冠朝服，緇帶素韠。」其注云：「元冠，委貌也。」朝服， 則十五升緇布衣，素裳白舄。養老燕群臣亦服之。其 諸侯不限畿內畿外，視朝行道皆服之。天子諸侯之 卿大夫，祭其廟，亦皆同服之，但白屨為別。然則周之 《委貌》，殷之《章甫》，夏之《毋追》，並用緇布為之，故有「元冠」 之名。三代諸侯，各為朝服以行道。

元端

圖說

端，取其正也。士之元端衣，身長二尺二寸，袂亦長二 尺二寸。今以兩邊袂各屬一幅於身，則廣袤同也。其 袪尺二寸。大夫已上侈之，蓋半而益一，然則其袂三 尺三寸，袪尺八寸。《司服》云：「齊有元端。」《張鎰圖》云：「天子 齊元衣、元冠、元裳、黑韠、素帶，朱綠終辟。佩白玉，黑舄、 赤絇繶純。諸侯唯佩山元玉為別。燕居，朱裳、朱韠、赤 舄、黑絇。」繶純。卿大夫素裳，上士元裳，中士黃裳，下士 雜裳，前元後黃。大夫已上，朝夕服之。惟士夕服之。夕 者，若今晡上視事耳。

三公毳冕

圖說

「三公八命而下服毳冕」者，案《射人職》掌三公孤卿之 位，三公北面，孤東面，卿大夫西面。以三公臣中最尊， 故屈使北面答君也。其贄執璧，與子男同制，故服毳 冕，與子男同也。雖從毳冕五章，其旒與小章皆依命 數，此所謂屈而伸者也。玉繅亦皆三采，每繅八成則 八旒。每旒八玉，計用瑉玉百二十八。諸家禮圖皆不 載三公之冕。臣崇義案：《弁師》注於命爵之中，獨著「孤 繅四就，用玉三十二。」仰推王之三孤六命，上極三公， 繅玉形制，彩繪章數，觸類可知。故特圖於上公袞冕 之右，亦內外之次也。

上公袞冕

圖說

《司服》云：「公之服自袞冕而下。」注云：「自公袞冕至卿大 夫之元冕，皆朝聘天子及助祭之服。諸侯非二王後， 其餘皆元冕而祭。」又《弁師》云：「諸公之繅斿九就，瑉玉 三采，其餘如王之事，繅斿皆就，玉瑱、玉笄。」注云：「三采， 朱白蒼，其餘延紐皆元覆朱裏，與王同。繅斿就皆三 采。」每繅九成，則九斿，每斿九玉，計用玉百六十二。其 五冕之版亦廣八寸，長尺六寸，前圓後方。《入覲禮》注 云：「公袞有降龍，無升龍。」又《明堂位注》：「韍畫山火而無 龍。」《祭義》云：「諸侯冕而青紘。」《玉藻》云：「笏，諸侯以象。」又曰： 「荼，前屈後直。」《張鎰圖》云：「其服元衣纁裳，朱韍素帶，朱 綠終辟，佩山元玉，朱組綬，赤舄黑絇，繶純。」其方伯及 王之子弟出封侯伯，皆得服之，朝王助祭焉。

侯伯鷩冕

圖說

《司服》云：「侯伯之服，自鷩冕而下。」《弁師》注云：「侯伯繅七 就，繅玉皆三采。」每繅七成，則七斿，每斿亦貫七瑉玉， 計用玉九十八韍，帶綬舄皆與上公同。王祀昊天上 帝，助祭及朝王皆服之。王者之後方伯，王之子弟封 為侯伯者皆服之，以助王祭先公及饗射。

子男毳冕

圖說

《司服》云：「子男之服，自毳冕而下。」又《弁師》注云：「子男繅 五就，繅玉皆三采。每繅五成則五斿」，每斿亦貫五瑉， 玉計用五十韍。帶、綬舄皆與侯伯同。若朝王及助王 祀昊天上帝、祭先王先公，饗射、祭四望山川及自祭 四望山川，皆服之。王者之後方伯，王之子弟封為侯 伯者，皆服之，以助王祭四望山川。

絺冕

圖說

《典命》云：「公之孤四命，以皮帛視小國之君。」又《司服》云： 「孤之服自絺冕而下。」鄭注《弁師》云：「孤繅四就，繅玉皆 朱綠，用玉三十二。其服三章，元衣纁裳，朱韍素帶，元 華辟，垂佩，水蒼玉緇組綬，赤舄，黑絇繶，純服，以助祭 社稷。」又《張鎰圖》云：「天子孤及卿皆六命，則同絺冕之 服三章，小章則畫六。上公及王之三公、二王之後、二」 伯，九州之牧。侯伯，王之同姓，封為侯伯者服之，以助 王祭社。又《玉藻》云：「笏大夫魚鬚文竹。」孤亦同焉。

卿大夫元冕

圖說

《司服》云：「卿大夫之服，自元冕而下。」注云：「朝聘，天子及 助祭之服。諸侯非二王之後，其餘皆元冕而祭。」又《弁 師》注云：「三命之卿，繅三就，繅玉赤朱綠，用玉十八。再 命之大夫，繅再就，繅玉亦朱綠，用玉八。」若王朝之大 夫，上公之卿，得用三就之繅玉；公之大夫、子男之卿 再命者，得用再就之繅玉。其服皆元冕一章，小章各 依命數。元衣纁裳，朱韍素帶，《元華辟》，垂佩水，蒼玉緇 組綬，赤舄，黑絇繶純。二伯，九州之牧，王之同姓封為 侯伯者，助王祭，群小祀、視朔朝日，皆服之。

爵弁

圖說

爵弁，制如冕，但無旒為異。《士冠禮》注云：「爵弁者，冕之 次」，謂尊卑次冕也。張鎰退於韋弁之下，亦非宜也。其 弁版亦廣八寸，長尺六寸，前圓後方。弁上覆大冕，俱 用三十升布。其色赤而微黑，如爵頭然，裏亦纁色。一 命大夫之冕，亦無旒，其制與爵弁不殊。得名冕者，一 命大夫之冕，雖無旒，亦前低一寸二分，故得冕稱。其 爵弁則前後平，故不得冕名。又《士冠禮》云：「爵弁服纁 裳，純衣，緇帶韎韐。」注云：「此與君祭之服，如自祭廟，則 服元冠元端。純衣，絲衣也。」衣皆用布，唯冕與爵弁服 用絲耳。韎韐，縕韍也。士縕紱幽衡合韋為之。士染以 茅蒐，因以名焉。又士佩瓀玟玉而縕組綬，纁屨，黑絇 繶純。

皮弁

圖說

《司服》云：「士之服，自皮弁而下。」又《弁師》注云：「韋弁，皮弁 之會，無結飾。」《士冠禮》云：「皮弁服素積，緇帶素韠。」與君 視朔之服同。《玉藻》云：「佩瓀玟玉而縕組綬。」又云：「士笏 竹本象可也。」若上公，韋弁、皮弁，𤪌飾九玉；侯伯七玉， 子男五玉，皆三采。孤四命，𤪌飾四；三命之卿，𤪌飾三； 再命之大夫，𤪌飾二，皆二采。諸侯皮弁，白布衣，素裳， 白韠，素帶，朱綠終辟。佩山元玉，白舄，青絇，繶純。卿大 夫則白屨。諸侯朝王及自相朝、視朔，則服之。王朝之 臣，亦服朝王，其韋弁服。既為軍容，君臣同服，制度已 見於上，更不別圖。

諸侯朝服

圖說

《玉藻》云：「朝服，以日視朝於內朝。」鄭云：「朝服，冠元端素 裳也。」又《王制》云：「周人元衣而養老。」注云：「天子燕服，為 諸侯朝服。」彼云元衣，即此元端也。《張鎰圖》云：「緇元二 服，素韠、素帶，朱綠終辟，佩山元玉，白舄，青絇，繶純。」天 子之卿服，以從燕諸侯，諸侯之孤卿大夫服以朝君。

士元端

圖說

《士冠禮》云：「元端、元裳，黃裳、雜裳，緇帶、爵韠。」注云：「此暮 夕於朝之服。」賈疏云：「謂嚮暮之時，夕君之服也。元端 即朝服，十五升布衣也。不言朝服而言元端者，欲見 色而取其正也。」上云「主人元冠朝服」，此唯云元端，不 言元冠者，但冠者三加冠，始加緇布，次皮弁，次爵弁， 不加元冠，故不言也。又說諸侯之士有三等之裳：上 「士元裳，中士黃裳，下士雜裳，前元後黃。」但「元」是天色， 黃是地色，天尊地卑，故「上士元裳，中士黃裳，下士雜裳」，還用元黃者，以前陽後陰，故知前元後黃也。