欽定古今圖書集成/經濟彙編/考工典/第086卷

欽定古今圖書集成
經濟彙編 第八十六卷

欽定古今圖書集成經濟彙編考工典

　第八十六卷目錄

　堂部紀事

　堂部雜錄

　堂部外編

考工典第八十六卷

堂部紀事

《山川古今記》：「永康縣有縉雲堂，黃帝鍊丹處。」

《都城記》：「魯城北有孔子講堂。」

《齊地記》：「臨淄城西門有古講堂，基柱猶存，齊宣王修 文學處也。」

《漢書王商傳》：商為人多質，有威重，長八尺餘，身體鴻 大，容人。河平四年，單于來朝，引見白虎殿，見丞相，商 坐未央庭中，單于前拜謁商，商起離席與言，單于仰 視商貌，大畏之，遷延卻退。天子聞言而歎曰：「真漢相 矣。」〈註〉師古曰：「單于將見天子，經未央庭中過也。」 《後漢書郡國志》：「魯國有闕里，孔子所居。」〈註〉《漢晉春秋》 曰：鍾離意相魯，見仲尼廟頹毀，會諸生於廟中，慨然 歎曰：「蔽芾甘棠，勿剪勿伐，況見聖人廟乎？」遂躬留治 之，周觀輿服所在，自仲尼以來莫之開也。意發視之， 得古文策書，曰：「亂吾書，董仲舒治吾堂。」《鍾離意 楊震傳》：「震少好學，常客居於湖，不答州郡禮命。數十 年後，有冠雀銜三鱣魚，飛集講堂前，都講取魚」進曰： 「蛇鱣，卿大夫服之象也。數三者，法三台也。先生自此 升矣。」

《鄭元別傳》：「北海有鄭元儒林講堂。」

《世說新語》：「庾太尉初渡江，行路人有避雨者，悉聚諸 廳事。上征西車騎自譬遣之，不肯去。太尉新沐頭散 髮高詠，從閣內出，避雨者退，莫有留者。」

《晉書·劉聰載記》：「聰將為劉氏起䳨儀樓，廷尉陳元達 諫，聰大怒，將斬之。時在逍遙園李中堂，元達先鎖腰 而入，及至，即以索繞樹，左右曳之，不能動。劉氏時在 後堂，聞之，手疏切諫，聰乃解，引元達而謝之。易逍遙 園為『納賢園，李中堂為『愧賢堂』』。」

《李暠傳》：暠字元盛，自領秦涼二州牧，于南門外臨水 起堂，名曰「靖共之堂」，以議朝政，閱武事，圖讚自古聖 帝明王忠臣孝子烈士貞女，元盛親為序頌，以明鑒 戒之義。當時文武群僚亦皆圖焉。有白雀翔于靖共 堂，元盛觀之大悅。

禿髮傉檀。《載記》：「傉檀宴群僚于宣德堂，仰視而嘆曰： 『古人言作者不居，居者不作，信矣』。」孟禕進曰：「張文王 築域苑，繕宗廟，為貽厥之資，萬世之業。秦師濟河，漼 然瓦解。梁熙據全州之地，擁十萬之眾，軍敗于酒泉， 身死于彭濟。呂氏以排山之勢，王有西夏，率土崩離， 銜璧秦雍，寬饒有言：『富貴無常，忽輒易人』。此堂之建， 年垂百載，十有二主，唯信順可以久安，仁義可以永 固，願大王勉之。」傉檀曰：「非君無以聞讜言也。」 《虞氏家記》：「虞潭為右衛將軍，太夫人年高，求解職，被 召，不聽，特假百日，迎母東歸，起堂養親。」

《筆記》：「慧遠禪師退隱硤石山，著《涅槃經》成，擲其筆曰： 『若疏義契理，筆當駐空』。已而果然。後人名擲筆堂。」 《南史庾悅傳》：「初劉毅在京口，酷貧，嘗與鄉曲士大夫 往東堂共射，時悅為司徒右長史，要府州僚佐出東 堂，毅已先至，遣與悅相聞，曰：『身貧躓營一遊甚難。君 如意人，無處不可為適，豈不能以此堂見讓』？悅不答。 時」眾人並避，惟毅留射如故。

《宋孝武帝本紀》：「大明元年五月丙寅，芳香琴堂東西 有雙橘連理，改為連理堂。」

《顧覬之傳》：覬之孫憲之，覬之嘗為吏部，於庭列植嘉 樹，謂人曰：「吾為憲之植耳。」至是憲之果為此職。 《陶弘景傳》：弘景特愛松風，庭院皆植松，每聞其響，欣 然為樂。

《孔珪傳》：珪風韻清疏，不樂世務，居宅盛營山水，憑几 獨酌，傍無雜事，門庭之內，草萊不翦，中有蛙鳴。或問 之曰：「『欲為陳蕃乎』？珪笑答曰：『我以此當兩部鼓吹，何 必效蕃』。」

《魏書李沖傳》：孝武南征還洛，引見王公侍臣於清徽 堂。帝曰：「此堂成來，未與王公行宴樂之禮，今與諸賢 欲無高而不升，無小而不入，因之流化渠。」洗煩池次 之凝閑堂。帝曰：「此堂取天子閑居之義，不可縱奢以 忘儉，自安以忘危，故作此堂。」後作茅茨堂，謂李沖曰： 「此東曰步元廡，西曰遊凱廡，此座雖無堯舜之君，卿 當無愧元凱。」沖對曰：「臣既遭逢堯舜之君，不敢辭元 凱之譽。」

《洛陽伽藍記》：建中寺，尒朱世隆所立也，本閹官劉騰 宅。中有一涼風堂，本騰避暑之處，凄涼常冷，經夏無 蠅，有萬年千歲之樹《北齊書。鄭述祖傳》：「述祖父為兗州，于城南小山起齋 亭，刻石為記。祖述時年九歲，及為刺史，往尋舊跡，得 一破石銘云：『中嶽先生鄭道昭之白雲堂』。」

《周書若干惠傳》：惠於諸將年最少，早喪父，事母以孝 聞。太祖嘗造射堂新成，與諸將宴射，惠竊嘆曰：「親老 矣，何時辦此乎？」太祖聞之，即日徙堂于惠宅。其見重 如此。

《杜陽雜編》：元載造芸暉堂於私第，芸暉，香草名也，出 于闐國。其香潔白如玉，入土不朽爛，舂之為屑，以塗 其壁，故號「芸暉堂焉。」

《唐書裴度傳》：「度治第東都集賢里午橋，作別墅，具燠 館涼臺，號綠野堂，激波其下。度野服蕭散，與白居易、 劉禹錫為文章，把酒窮晝夜，相歡不問人間事。」 《崔鄲傳》：「崔氏四世緦麻同爨，兄弟六人，至三品邠、郾、 鄲凡為禮部五，吏部再，唐興無有也。居光德里，構便 齋。宣宗聞而嘆曰：『鄲一門孝友，可為士族法』。因題曰 德星堂。」後京兆民即其里為「德星社」云。

《北夢瑣言》：李商隱依令狐楚，以箋奏受知相國。既歿， 子綯繼有韋平之，拜疏隴西，未嘗展分。重陽日，義山 詣宅，於廳事上題詩曰：「曾共山翁把酒卮，霜天白菊 正離披。十年泉下無消息，九日樽前有所思。莫學漢 臣栽苜蓿，還同楚客詠江蘺。郎君官貴施行馬，東閣 無由得再窺。」綯睹之慚悵，扃閉此廳，終身不處。 《宋史王易簡傳》：「易簡顯德四年告老，以太子少保致 仕，歸鄉里。宋初，召加少傅，所居華陰，構一鳴堂、二品 樓，優游自適。」

《任布傳》：「布太子少保致仕，始歸洛中，作五知堂，謂知 恩、知道、知命、知足、知幸也。」

《燕翼貽謀錄》：大中祥符八年，仁宗封壽春郡王，以張 士遜、崔遵度為友，講學之所為「資善堂。」此「資善」之名 所由始也。自後元良就學所皆曰「資善。」

《河南通志》：「三槐堂在仁和門外，宋兵部侍郎王祐手 植三槐于庭，曰：『吾子孫必有為三公者』。其後祐子旦 果為相，遂號三槐。王氏因建此堂，題其扁曰『三槐』。」 《湘山野錄》：淳化甲午，李順亂蜀，張乖崖鎮之。偽蜀僭 侈，其宮室規模皆王建，孟知祥乘其弊而為之，公至 則盡損之，如列郡之式。郡有西樓，樓前有堂，堂之屏 乃黃筌畫《雙鶴》花竹怪石，名曰「雙鶴廳。」南壁有黃氏 畫《湖灘山水雙鷺》二畫，妙格冠于兩川。賊鋒既平，公 自壞壁，盡置其畫為一堂，因名曰「畫廳。」

《石林燕語》：「繼照堂，真宗尹京日射堂也。祥符二年，因 臨幸賜名資善堂，仁宗肄學之所也。祥符八年置，舊 在元符觀南，天禧初徙今御廚北。」

《卻掃編》：范文正公自京尹謫守鄱陽，作堂于後圃，名 曰「慶朔。」未幾，易守丹陽，有詩曰：「慶朔堂前花自栽，便 移官去未曾開。如今憶著成離恨，祇托春風管句來。」 予昔官江東，嘗至其處，龕詩壁間。郡人猶有能道當 時事者，云：春風，天慶觀道士也。其所居之室曰春風 軒，因以自名。公在郡時與之遊，詩蓋以寄道士云。 「韓魏公喜營造，凡所臨之郡，必有改作，皆宏壯雄深， 稱其度量。在大名于正寢之後，稍西為堂五楹尤大， 其間洞然，不為屋室，號善養堂，蓋其平日宴息之地 也。」

《避暑錄話》：「歐陽文忠公在揚州，作平山堂，壯麗為淮 南第一。堂據蜀岡，下臨江南數百里，真、潤、金陵三州 隱隱若可見。公每暑時輒凌晨攜客往遊，遣人走邵 伯取荷花千餘朵，以畫盆分插百許盆，與客相間，遇 酒行即遣妓取一花傳客，以次摘其葉，盡處則飲酒， 往往侵夜，載月而歸。余紹聖初始登第，嘗以六七月」 之間，館于此堂者幾月。是歲大暑，環堂左右，大木參 天，後有竹千餘竿，大如椽，不復見日色，蘇子瞻詩所 謂「稚節可專車」是也。寺有一僧，年八十餘，及見公，猶 能道公時事甚詳。

《聞見前錄》：元豐五年，文潞公以太尉留守西都，時富 韓公以司徒致仕，潞公慕唐白樂天九老會，乃集洛 中卿大夫年德高者為耆英會。以洛中風俗尚齒不 尚官，就資勝院建大廈曰「耆英堂」，命閩人鄭奐繪像 其中。時洛之士庶又生祠潞公于資勝院。溫公取神 宗送潞公河南詩隸書于榜曰「佇瞻堂。」塑公像其中， 冠劍偉然，都人事之甚肅。

《湘山野錄》：大參元厚之公成童時，侍錢塘府君於荊 南，每從學於龍安僧舍。後二十年，公以龍圖貳卿帥 于府，昔之老僧猶有在者，引旌鉞訪舊齋，而門徑窗 扉及泉池釣遊之跡，歷歷如昨。公感之，因構一巨堂， 榜曰「碧落」，手寫詩於堂，詩有「九重侍從三明主，四紀 乾坤一老臣」之句。雖向老，而男子雄贍之氣殊未衰 歇。未幾，果以翰林召歸為學士，俄而又參熙寧天子 大政，真所謂乾坤老臣也。其堂遂為後進之大勸。 《西湖志餘》：「周美成邦彥，錢塘人。疏雋少檢，不為州里 推重，而博涉百家。元豐初，遊京師，獻《汴都賦》，神宗奇

之。累官徽猷閣待制、提舉。能自度曲，製樂府長短句

詞韻清蔚。名其居曰『顧曲堂』。」

《宋史外戚傳》：「曹佾子評，字公正，官至平海軍節度使。 誘字公善，大觀中進安德軍節度使、醴泉觀使。與兄 評同日拜，立雙節堂于家，戚里榮之。」

《揮塵餘話》：蔡元長元符末閒居錢塘無憀，中春時往 霅川，游郊外慈感寺，寺僧新建一堂，頗偉勝，元長即 拈筆題云超覽堂。適有一客在坐，自云能相字，起賀 云：「以字占之。走召入見，而臣字旁觀如月，四字居中， 當在初夏。」已而果然。

《老學菴筆記》：「蔡京賜第有六鶴堂，高四丈九尺，人行 其下，望之如蟻。」

《桯史》：孝宗朝，尚書郎鹿何年四十餘，一日上章乞致 其事，上驚，諭宰相使問其繇。何對曰：「臣無他，顧德不 稱位，欲稍矯世之不知分者耳。」遂以其語奏上曰：「姑 遂其欲。」時何秩未員郎，詔特官一子。凡在朝者皆詩 而祖之。何歸，築堂扁曰「見一」，蓋取「人人盡道休官去， 林下何嘗見一人」之句而反之也。

《宋史彭龜年傳》：「龜年累遷吏部侍郎，以待制寶謨閣 致仕卒。龜年學識正大，議論簡直，善惡是非，辨析甚 嚴。自偽學有禁，士大夫鮮不變者，龜年於關、洛書益 加涵泳，扁所居曰『止堂』」，著《止堂訓蒙》。

《高定子傳》：「定子字瞻叔，利州路提點刑獄，兼知沔州， 稼之弟也。嘉泰二年，舉進士，除成都府路諸司，辟丹 稜令。尋以同產弟魏了翁守眉，改監資州酒務，後差 知綿州。伯兄稼以權利路提刑上印而歸。了翁亦至 自靖州，過定子于綿。定子為築棣萼堂，飲酒賦詩為 樂，一時以為美談。」

《宋史胡穎傳》：「穎字叔獻，潭州湘潭人。紹定五年登進 士第，歷官知平江府兼浙西提點刑獄，移湖南兼提 舉常平，即家置司。衡州有靈祠，吏民夙所畏事。穎徹 之，作來諗堂，奉母居之。嘗語道州教授楊允恭曰：『吾 夜必暝坐此室，察影響咸無有』。允恭對曰：『以為無則 無矣，從而察之，則是又疑其有也』。穎甚善其言。」 《癸辛雜識》：秦九韶，秦鳳間人，既出東南，多交豪富，性 極機巧，嘗與吳履齋交稔，吳有地在湖州西門外，地 名「曾上，正當苕水所經，入城面勢浩蕩，乃以術攫取 之。遂建堂其上，極其宏敞。堂中一間，橫亙七丈，求海 栰之奇材為前楣，位置皆自出心匠，凡屋脊兩翬摶 風，皆以甎為之。堂成七間，後為列屋以處」秀姬。管絃 製樂度曲，皆極精妙。

《元史答里麻傳》：「答里麻除大都路留守，帝嘗命修七 星堂。先是，修繕必用赤綠金銀裝飾，答里麻獨務樸 素，令畫工圖山林景物，左右年少皆不然。是歲秋，車 駕自上京還，入觀之，乃大喜，以手撫壁嘆曰：『有心哉 留守也』！」

《商挺傳》：「挺子瑭，字禮符，仕為右衛屯田千戶，歲餘，謝 病侍親，時年纔三十三。後還鄉里，築室曰『晦道堂』」，蓋 取七世祖宗弼，宋仁宗時為太子中舍人，年五十掛 冠所築堂名也。

《松雪齋集》：延祐四年，詔作上林園於大都健德門外， 以賜太保。曲出中園為堂，構亭於其前，列樹花果松 柏榆柳之屬。孟頫請名其堂曰「賢樂」，孟子所謂「賢者 而後樂此」也。

廣客譚野雲廉公於都城外萬柳堂張筵，邀疏齋、松 雪兩學士歌妓劉名解語花，左手折荷花持獻，右手 舉杯歌《驟雨打新荷》之曲。松雪喜而賦詩曰：「萬柳堂 前數畝池，平鋪雲錦蓋漣漪。主人自有滄洲趣，遊女 仍歌《白雪》詞。手把荷花來勸酒，步隨芳草去尋詩。誰 知咫尺京城外，便有無窮千里思。」

《常熟縣志》：「陸莊曹氏盛時，園池之勝甲江左，服物飲 饌，務極奢侈，然事亦有近於風流者。嘗招雲林倪瓚 看樓前荷花。倪至登樓駭矚空庭，惟樓旁佳樹與珍 珠簾掩映耳。倪飯別館，復登樓，則俯瞰方池可半畝， 菡萏鮮妍，鴛鴦鸂𪆟，萍藻淪漪。倪大驚向來之庭，茫 然失故。蓋預蓄盆荷數百頃，移空庭，庭深四五尺，以」 小渠通別池，花滿方決水灌之，水滿復入珍禽野草， 若固有之。

《雲林遺事》：雲林有清閟閣、雲林堂、清閟閣尤勝，客非 佳流不得入。嘗有人道經無錫，聞瓚名，欲見之，以沈 香百斤為贄紿，云適往惠山。翼日再至。又云出探梅 花。其人以傾慕不得一見，徘徊其家。瓚密令人開雲 林堂使登焉。堂前植碧梧，四周外奇石，東設古玉器， 西設古鼎尊，罍法書名畫。其人方驚顧，間謂其家人 曰：「聞有清閟閣，能一觀否？」家人曰：「此閣非人所易入， 且吾主已出，不可得也。」其人望閣再拜而去。

《河南通志》：「雙桂堂在湯陰縣治東，元尚書許熙載故 居。熙載仲子有壬，季子有孚，相繼登進士。其長子有 恆構雙桂堂以顯其親之教。」

《輟耕錄》：「周待制月巖先生仁榮，買地於府城之鄭捏 兒坊，剏義塾以淑後進。築礎時，掘地深纔數尺，有青 石，獲雙硯。硯有款識，乃唐鄭司戶虔故物。塾既成，遂名雙硯堂。」

《庚巳編》：相傳高皇帝時，初起太學，上臨視之，顧學制 宏麗，聖情甚悅。行至廣業堂前，偶發一言云：「天下有 福，兒郎應得居此。」迄今百四十年來，學生居此堂者， 往往占魁選，躋位通貴，他所不及也。

《中洲野錄》：「崑山周壽誼，年一百一十三歲，生於宋，而 鄉飲於洪武六年。子孫皆有百歲家，建世壽堂。六世 孫震，正德中令鄱陽，出《世壽》卷，士大夫多題詠之。」 《駒陰冗記》：「胡忠安公濙，天順初年年八十二，休致。其 弟克恭、克寧、克誠並年踰七十，蒼頭白髮，燕樂一堂， 遂扁曰『壽愷』。一時以為異。」

《四川總志》：「弘治甲子，綿州副使白翱自知處州，丁內 艱歸，新置居第，始築廳基，寘巨甕，畜金魚在側。值雷 雨交作，甫霽，有虹垂飲甕中，居室炫燿，照映比鄰，見 者驚愕，爭趨視之。良久起去，甕水已竭。適參政郭祥 鵬按治，聞視嘆賞，因名其廳曰『垂虹』。」

賢奕鄞洞雲：張翁，是尚書文定公邦奇父。公為學憲 時，廳事僅二楹，旁一楹故是叔所居。叔有宿逋求售， 公倍價得之，告於翁。翁問價，知其倍也，甚悅。已忽潸 然淚下。公訝問故，嘆曰：「吾想異日更欲撤彼舊居，其 夫婦何以為情？」公為惻然，欲取券還之。翁曰：「毋計其 銀，已償人矣。可若何？」公言當并其價不取。翁始欣然。 《列朝詩集》：湯義仍里居二十年，窮老蹭蹬，所居玉茗 堂，文史狼藉，賓朋雜坐，雞塒豕圈接跡。庭戶蕭閒，詠 歌俯仰自得。

堂部雜錄

《詩經豳風·七月章》：「躋彼公堂。」〈註〉公堂，君之堂也。 《禮記曲禮》：「將上堂，聲必揚。」〈註〉「上堂」，升主人之堂也， 「堂上不趨。」〈註〉「堂上地迫」，故「不趨」也。

「堂上接武」，「堂下布武。」

《管子》：「今步者一日百里之情通，堂上有事一月而君 不聞；步者十日千里之情通，堂下有事十月，而君不 聞；步者百日萬里之情通，門庭有事期年而君不聞。」 此謂堂上遠於百里，堂下遠於千里，門庭遠於萬里。 《論衡是應》篇：「儒者言：古者蓂莢夾階而生，王者南面 視莢生落，則知日數多少，不須按日曆以知之。使莢」 生於堂上，人君坐戶牖間，望莢生以知日數，匪謂善 矣。今云夾階而生，生於堂下也。王者之堂，《墨子》稱堯、 舜高三尺，儒家以為卑下。假使蓂莢生於階下，王者 欲視其莢，不能從戶牖之間見也。須臨堂察之，乃知 莢數。夫起視堂下之莢，孰與懸曆日於扆坐旁，顧輒 見之也？且莢，草也，王者之堂，旦夕所「坐。古者雖質，宮 室之中，草生輒耘，安得生莢而人得經月數之乎？」 儒者又言太平之時，屈軼生於庭末，若草之狀，主指 佞人。佞人入朝，屈軼庭末，指之聖王，則知佞人所在。 夫聖王莫過堯、舜，堯舜之治，最為平矣。屈軼已自生 於庭末，佞人來輒指知之，則舜何難於知佞人，而使 皋陶陳知人之術。故夫屈軼之草，或時無有而空言 生，或時實有而虛言能指。假令能指，或時草性見人 而動。古者質朴，見草之動，則言能指。聖人因草能指， 宣言曰：「庭末有屈軼能指。」佞人百官臣子懷姦心者， 則各變性易操，為忠正之行矣。

《決疑要注》：殿堂之上，惟天子居床，其餘皆幅席，席前 設筵几。禮，天子之殿，東西九筵，南北七筵，故曰「度堂 以筵，度室以几。」

《燕翼貽謀錄》：「大中祥符四年十二月己未，越州言，會 稽縣民裘承詢同居十九世，家無異爨。詔旌表其門 閭。屈指今二百三十六年矣，其號『義門』如故也。余嘗 至其村，故聽事猶在。族人雖異居，同在一村中，世推 一人為長，有事取決，則坐於聽事。有竹篦，亦世相授 受，族長欲撻有罪者則用之。歲時會拜，同飲咸在，至」 今免役，不知十九世而下，今又幾世也。余嘗思之，裘 氏力農無為，士大夫者所以能久聚而不散。苟有驟 貴超顯之人，則有非族長所能令者。況貴賤殊塗，炎 涼異趣，父兄雖守之，子孫亦將變之，義者將為不義 矣。裘氏雖無顯者，子孫世守其業，猶為大族，勝於乍 盛乍衰者多矣。天之祐裘氏者，豈不「厚乎？」

溫公《續詩話》：「北都使宅，舊有過馬廳。」按唐韓渥詩云： 「外使進鷹初得按，中官過馬不教嘶。」注云：「乘馬必中 官馭以進，謂之過馬。既乘之，然後蹀躞嘶鳴也。」蓋唐 詩方鎮亦傚之，因而名廳事也。

東坡志林：「子由作《栖賢僧堂記》，讀之便如在堂中見 水石陰森，草木膠葛也。」僕當為書之，刻石堂上，且欲 與廬山結緣，予他日入山不為生客也。

《後山談叢》：「澄心堂，南唐烈祖節度金陵之宴居也。世 以為元宗書殿，誤矣。趙內翰彥若家有澄心堂，書目 才三千餘卷，有建業文房之印，後有主者，皆牙校也。」 《避暑錄話》：「吾明年六十歲，今春治西塢隙地，作堂其 間，取蘧伯玉之意，名之曰『知非。趙清獻年五十九，聞雷而得道，自號知非子，此真為伯玉者也。今吾無清』」 獻之聞，而遽以名其居，姑志其年耶？抑將求為伯玉 耶？夫伯玉亦何可求為？南郭子綦有言：「今之隱几，非 昔之隱几者也。」古之人于一隱几之間猶有所辨，尚 何論六十年，豈不知其有與物俱遷而獨存者乎？苟 知存者之為是，則遷者無物而不非也。自是觀之，則 吾亦可以少稅駕于此堂矣。始吾守蔡州，方三十九， 明年作堂于州治之西廡，名之曰《不惑》，吾以為僭，然 吾有志于學焉者也。今二十年，幸其所願學者未嘗 廢，亦粗以為不至于顛迷流蕩而喪其本心者，雖求 為伯玉可也。

《老學庵筆記》：「杜少陵在成都，有兩草堂，一在萬里橋 之西，一在浣花溪，皆見于詩中。萬里橋故跡，湮沒不 可見，或云房季可園是也。」

《容齋五筆》：予于東圃作草堂，欲采唐人詩句書之壁 而未暇也，姑錄之于此。杜公云：「西郊向草堂，昔我去 草堂。草堂少花今欲裁，草堂塹西無樹林。」白公有《別 草堂》三絕句，又云：「身出草堂心不出。」劉夢得《傷愚溪》 云：「草堂無主燕飛回。」元微之《和裴校書》云：「清江見底 草堂在。」錢起有《暮春歸故山草堂》詩又云：「暗歸草堂 靜，半入花源去。」朱慶餘「稱著朱衣入草堂」，李涉：「草堂 曾與雪為鄰」，顧況：「不作草堂招遠客」，郎士元：「草堂竹 徑在何處」，張籍：「草堂雪夜攜琴宿」，又云：「西峰月猶在， 遙憶草堂前。」武元衡：「多君能寂寞，共作草堂游。」陸龜 蒙：「草堂祇待新秋景」，又云：「草堂盡日留僧坐。」司空圖： 「草堂舊隱猶招我」，韋莊：「今來空訝草」堂新。子蘭策杖 吟詩上草堂。皎然有《題湖上草堂》云：「山居不買剡中 山，湖上千峰處處閒。芳草白雪留我住，世人何事得 相關。」

《癸辛雜識》：謝府有「因庸堂穆陵御書」二字，蓋出《崧高》 之詩云：「因是謝人以作爾庸。」注云：「謝乃周之南國也。」 此詩美宣王能建國褒賞申伯，於此取義固佳，然于 兩句中各取一字，亦太穿鑿矣。

《瑯嬛記》：堂北曰背，堂南曰襟。故陸士衡詩曰：「焉得忘 歸草。」言樹，背與襟，言前後皆樹，庶冀其忘也。

《荊溪疏》：「三生堂以唐相李蠙、宋相綱得名，非圓澤事。 《海槎餘錄》載：酒堂即蘇長公寓儋耳游宴之地也。今 有堂三楹，祀公像于中。元廉訪使伯琦周公隸書牌 文一道，列堂東隅，書法甚精。堂周遭有牆，相去百步， 有塘寬百畝餘，水土深淺異處，蒲菝蘆葦之屬最茂 密。每春秋二祀，例率郡僚師儒會飲堂中，即漁此塘」 以為樂，名蠲勞會，亦洗闔境諸祀之勞之謂也。 辟寒蘇子得廢圃于東坡之脅，號其正曰雪堂，以大 雪中為之，因繪雪于四壁之間，無容隙，其名蓋起于 此。先生自書「東坡雪堂」四字以榜之。試以《東坡圖》，考 雪堂之景，堂之前則有細柳，前有浚井，西有微泉。堂 之下則有大治長老桃花巢元修菜，何氏「叢橘種秔 稌蒔棗栗有松期為可斲，種麥以為奇事。作陂塘，植 黃桑，皆足以供先生之歲用，而為雪堂之勝景云耳。」 《杭州府志》：東坡在杭州，作《有美堂會客》詩，頷聯云：「天 外黑風吹海立，浙東飛雨過江來。」或疑海不能立，黃 魯直曰：「蓋是為老杜所誤。」因舉《三大禮賦朝獻太清 宮》云：「九天之雲下垂，四海」之水皆立以告之。二者皆 句語雄峻，前無古今。坡《和陶停雲》詩有「云雲屯九河， 雪立三江」之句，亦用此也。

堂部外編

《大洞玉經》有羽景之堂，在太無之庭。玉容者，太上之 明堂也。

《洞景金元經》：「玉帝命太微天帝君坐萬靈於房軒，散 華香於玉宇，留連八瓊之室，曲宴九琳之堂。」

《十洲記》：「崑崙山有光碧之堂，西王母所居。」

《漢武故事》：「玉堂去地十二丈，基階皆用玉。」

《搜神記》：夏陽盧汾字士濟，夢入蟻穴，見堂宇三間，勢 甚危豁，題其額曰「審雨堂。」

《佛國記》：「師子國立治已來，無有饑荒，眾僧庫藏，多有 珍寶。城中屋宇嚴麗，巷陌平整，四衢道頭，皆作說法 堂。四月八日、十四日、十五日，鋪施高座，道俗四眾，皆 集聽法。」

《酉陽雜俎》：「張鎰相公先公齊丘，酷信釋氏。每旦更新 衣，執經於像前，念《金剛經》十五遍，積數十年不懈。永 泰初，為朔方節度使。衙內有小將負罪，懼事露，乃扇 動軍人數百，定謀反叛。齊丘因衙退，於小廳閒行，忽 有兵數十，露刃走入，齊丘左右，唯奴僕遽奔宅門，過小廳數步，迴顧又無人，疑是鬼物。將及門，其妻女奴」 婢復叫呼出門，云：「有兩甲士身出廳屋上。」時衙隊軍 健聞變，持兵亂入，至小廳前，見十餘人仡然庭中垂 手張口，投兵於地。眾遂擒縛。五六人，瘖不能言，餘者 具首，云欲上廳。忽見二甲士，長數丈，嗔目叱之，初如 中惡齊丘，聞之，因斷酒肉。

醴泉尉崔汾仲兄，居長安崇賢里，夏月乘涼，於庭際 疏曠，月色方午，風過覺有異香。頃間，聞南垣土動簌 𥰡，崔生意其蛇鼠也。忽睹一道士大言曰：「大好月色。」 崔驚懼遽走，道士緩步庭中，年可四十，風儀清古。良 久，妓女十餘，排大門而入，輕綃翠翹，艷冶絕世。有從 者具香茵列坐月中，崔生疑其狐媚，以枕投門闔警 之。道士小顧，怒曰：「我以此差靜，復貪月色，初無延佇 之意，敢此麤率！」復厲聲曰：「此處有地界耶？」欻有二人， 長纔三尺，巨首儋耳，唯伏其前。道士頤指崔生所止 曰：「此人合有親屬入陰籍，可領來。」二人趨出，一餉間， 崔生見父母及兄悉至，衛者數十，捽曳批之。道士叱 曰：「我在此，敢縱子無禮乎？」父母叩頭曰：「幽明隔絕，誨 責不及。」道士叱遣之。復顧二鬼曰：「捉此癡人來。」二鬼 跳及門，以赤物如彈丸，遙投崔生口中，乃細赤綆也。 遂釣出於庭中，又詬辱之。崔驚失音，不得自理。崔僕 妾號泣，其妓羅拜曰：「彼凡人，因訝仙官無故而至，非 有大過。」怒解，乃拂衣由大門而去。崔病如中惡，五六 日方差。

《湘山野錄》：寶元己卯歲，予遊泗州昭信縣，時大龍胡 公中復初筮尉此邑，因獲謁之。一日往訪，其廳已摧， 延別齋會話，且述棟撓之由云：「此廳不知其幾千百 年，凡直更者無一夕不在其下，今日五更忽摧。」僕大 驚，已謂更人必虀粉矣。急開堂扉呼之，五吏俱聲喏。 僕怪問曰：「汝輩夜來何處打更？」更夫對曰：「某等皆見 甲士數人，仗戈叱起，令速移東廊，稍緩則死。」時驚怖 顛仆，疾走而去，未及廊，其廳已摧。公因謂予曰：「臺隸， 賤人也，動靜尚有物衛之，況崇高聰明乎？」予後還餘 杭，猶憶公以詩送行，有「談經飛辨伏簪紳，杯渡西來 訪故人」之句。

《常熟縣志》：邑西南四十里有馬墅，宋丞相馬公亮故 居也。相傳公亮有膽略，未遇時，讀書中堂，被眾鬼抬 至堂下，公叱之曰：「復能舁至堂上乎？」既登堂，則又叱 曰：「復能下堂乎？」眾鬼羅拜曰：「適以試公雅度耳，烏敢 輒無禮。