歐陽修集/卷108

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 奏議卷十一 歐陽修集
卷一百八·奏議卷十二
奏議卷十三 

銓部進劄子一首[编辑]

【論權貴子弟衝移選人劄子至和元年六月,判流內銓。[编辑]

臣勘會銓司近年選人倍多,員闕常少。待闕者多是孤寒貧乏之人,得替住京,動經年歲,遇有合入闕次,多被權貴之家將子弟親戚陳乞,便行衝改。或已注授者,且令待闕;或才到任者,即被對移。只就權貴勾當家私,不問孤寒便與不便。兼臣所見臣寮陳乞,多非急切事故,或云近便鄉里,或云看覷墳塋。僥幸希求,妄托名目;孤寒阻滯,徒益怨嗟。臣欲乞今後臣寮須有急切事故,如委任邊寄不許般家,及致仕、分司、丁憂、病患之類,方許陳乞子弟差遣。其雖無事故,自將恩澤陳乞者,許銓司勘會。如已注人者更不改注,已到任者更不衝移,並令別具陳乞,仍不許連並陳乞兩任。如允臣所請,乞下銓司遵守施行。今取進止。依奏並下三班審官並依此。

翰苑進劄狀六首[编辑]

【論臣寮奏帶指使差遣劄子至和元年九月,兼三班院。[编辑]

臣等勘會本班見管使臣至八千餘員。其入仕之源,既已冗濫,及差遣之際,又多有因緣,附權貴者僥幸多門,致孤寒者怨嗟不已。伏見近年文武臣寮出外任者,多帶指使隨行,不久便奏乞監押、巡檢差遣,仍多指定去處陳乞。亦有元只是諸司職掌人奏帶隨行,後來改轉班行,並不曾歷短使、監當差遣,便入監押、巡檢親民,亦無合入遠近路分,取便指射有職田處。朝廷以重違臣寮奏請,更不勘會差遣資序、路分遠近、合與不合入得,便行差除,相繼成例,近日漸多,合行厘革。臣今欲乞今後臣寮奏帶隨行指使之人,及三年已上,並只與理為一任,候歸班依例差遣外,更不得陳乞差遣,所貴止絕僥幸。今取進止。

【請駕不幸溫成廟劄子至和二年[编辑]

臣伏見今月八日聖旨,疏決禁囚,特行減降,及軍士各有特支。陛下聖慈,本以興國寺奉安真宗皇帝御容,有此恩旨。而中外之議紛然不一,皆云正月八日,是溫成皇后周年,故有此特支、疏決。又見聖駕朝謁萬壽宮,又云溫成畫像在彼,所以聖駕親臨。蓋為自去年追冊溫成皇后之後,朝廷每於典禮,過極優崇,遂致議者動皆疑惑。今又聞來日聖駕幸奉先寺酌獻宣祖皇帝,外議喧然,又云溫成皇后祠廟在彼。伏以陛下聖德仁孝,本為祖宗神御,以時酌獻,不可使中外議者言陛下意在追念後宮寵愛,托名以謁祖宗。虧損聖德,其事不細。臣欲乞明日幸奉先寺酌獻畢,更不臨幸溫成祠廟,以解中外之疑,以止議者之說。臣職忝侍從,無所裨補,聞外人議論,不敢不言。不惟臣有愛君之心,合具陳述,陛下舉動為萬世法,亦不可不慎。取進止。

【論台諫官言事未蒙聽允書至和二年[编辑]

月日,具官臣歐陽某,謹昧死再拜上書於體天法道欽文聰武聖神孝德皇帝闕下。臣聞自古有天下者,莫不欲為治君而常至於亂,莫不欲為明主而常至於昏者,其故何哉?患於好疑而自用也。夫疑心動於中,則視聽惑於外。視聽惑,則忠邪不分,而是非錯亂。忠邪不分而是非錯亂,則舉國之臣皆可疑。盡疑其臣,則必自用其所見。夫以疑惑錯亂之意而自用,則多失;多失,則其國之忠臣必以理而爭之。爭之不切,則人主之意難回;爭之切,則激其君之怒心而堅其自用之意,然後君臣爭勝。於是邪佞之臣得以因隙而入,希旨順意,以是為非,以非為是,惟人主之所欲者從而助之。夫為人主者,方與其臣爭勝,而得順意之人,樂其助己而忘其邪佞也,乃與之並力以拒忠臣。夫為人主者拒忠臣而信邪佞,天下無不亂,人主無不昏也。自古人主之用心,非惡忠臣而喜邪佞也,非惡治而好亂也,非惡明而欲昏也,以其好疑自用而與臣下爭勝也。使為人主者,豁然去其疑心,而回其自用之意,則邪佞遠而忠言入。忠言入,則聰明不惑,而萬事得其宜,使天下尊為明主,萬世仰為治君,豈不臣主俱榮而樂哉!與其區區自執而與臣下爭勝,用心益勞而事益惑者,相去遠矣。臣聞《書》載仲虺稱湯之德曰「改過不吝」,又戒湯曰「自用則小」。成湯,古之聖人也,不能無過,而能改過,此其所以為聖也。以湯之聰明,其所為不至於繆戾矣,然仲虺猶戒其自用,則自古人主惟能改過而不敢自用,然於得為治君明主也。

臣伏見宰臣陳執中,自執政以來,不協人望,累有過惡,招致人言。而執中遷延,尚玷宰府。陛下憂勤恭儉,仁愛寬慈,堯舜之用心也。推陛下之用心,天下宜至於治者久矣。而綱紀日壞,政令日乖,國日益貧,民日益困,流民滿野,濫官滿朝。其亦何為而致此?由陛下用相不得其人也。近年宰相多以過失因言者罷去,陛下不悟宰相非其人,反疑言事者好逐宰相。疑心一生,視聽既惑,遂成自用之意,以謂宰相當由人主自去,不可因言者而罷之。故宰相雖有大惡顯過,而屈意以容之;彼雖惶恐自欲求去,而屈意以留之;雖天災水旱,飢民流離,死亡道路,皆不暇顧,而屈意以用之。其故非他,直欲沮言事者爾。言事者何負於陛下哉?使陛下上不顧天災,下不恤人言,以天下之事委一不學無識、諂邪狠愎之執中而甘心焉。言事者本欲益於陛下,而反損聖德者多矣。然而言事者之用心,本不圖至於此也,由陛下好疑自用而自損也。今陛下用執中之意益堅,言事者攻之愈切,陛下方思有以取勝於言事者。而邪佞之臣得以因隙而入,必有希合陛下之意者,將曰執中宰相,不可以小事逐,不可使小臣動搖,甚者則誣言事者欲逐執中而引用他人。陛下方患言事者上忤聖聰,樂聞斯言之順意,不復察其邪佞而信之,所以拒言事者益峻,用執中益堅。夫以萬乘之尊,與三數言事小臣角必勝之力,萬一聖意必不可回,則言事者亦當知難而止矣。然天下之人與後世之議者,謂陛下拒忠言,庇愚相,以陛下為何如主也?前日御史論梁適罪惡,陛下赫怒,空台而逐之。而今日御史又復敢論宰相,不避雷霆之威,不畏權臣之禍。此乃至忠之臣也,能忘其身而愛陛下者也,陛下嫉之惡之,拒之絕之。執中為相,使天下水旱流亡,公私困竭,而又不學無識,憎愛挾情,除改差繆,取笑中外,家私穢惡,流聞道路,阿意順旨,專事逢君。此乃諂上傲下愎戾之臣也,陛下愛之重之,不忍去之。陛下睿智聰明,群臣善惡無不照見,不應倒置如此,直由言事者太切,而激成陛下之疑惑爾。執中不知廉恥,復出視事,此不足論。陛下豈忍因執中上累聖德,而使忠臣直士卷舌於明時也?臣願陛下廓然回心,釋去疑慮,察言事者之忠,知執中之過惡,悟用人之非,法成湯改過之聖,遵仲虺自用之戒,盡以御史前後章疏出付外廷,議正執中之過惡,罷其政事,別用賢材,以康時務,以拯斯民,以全聖德,則天下幸甚。臣以身叨恩遇,職在論思,意切言狂,罪當萬死。臣昧死再拜。

【論雕印文字劄子至和二年[编辑]

臣伏見朝廷累有指揮禁止雕印文字,非不嚴切,而近日雕板尤多,蓋為不曾條約書鋪販賣之人。臣竊見京城近有雕印文集二十卷,名為《宋文》者,多是當今論議時政之言。其首篇是富弼往年讓官表,其間陳北虜事宜甚多,詳其語言,不可流布。而雕印之人不知事體,竊恐流布漸廣,傳入虜中,大於朝廷不便。乃更有其餘文字,非後學所須,或不足為人師法者,並在編集,有誤學徒。臣今欲乞明降指揮下開封府,訪求板本焚毀,及止絕書鋪,今後如有不經官司詳定,妄行雕印文集,並不得貨賣。許書鋪及諸色人陳告,支與賞錢貳百貫文,以犯事人家財充。其雕板及貨賣之人並行嚴斷,所貴可以止絕者。今取進止。

【論使臣差遣劄子至和二年兼判三班院。[编辑]

臣勘會本班見管使臣八千一百一十二員,自古濫官未有如此之多也。臣遂將簿籍,根磨增添數目:只自皇潭年終至今,實四年半之內,自借職以上增添二千八十五員。於中近日增添並多,只自皇濤迥曛罩兩衲炅月,一年半之內增四百九員,殿侍猶不在數。蓋由曲恩濫賞,臨時無節,以日計月,所積遂多。率計一歲常增四百五十員,若不塞其濫源,則更三五年後,不勝其弊矣。於今裁損已為太晚,若更增添,則四海之廣不能容濫官,天下物力不能給俸祿矣。臣今略舉入仕僥幸者二事,乞先賜指揮,厘革其餘。見在者既不可減損,惟其入仕之源,欲乞令當政大臣早賜擘畫,所貴不為將來之患。所有臣擘畫二事,今具畫一如後:

一、自來諸皇親宅前勾當人,除郡王宮殿侍年深有例送三班院差使外,其餘宮院殿侍及客司、書表、宅案等,別無恩例。只自慶曆八年創立年限,上自郡王,下至觀察使以下,應緣皇親宅前殿侍、客司、書表、宅案等,並只勾當五年,便送三班差使,等第年限,轉充借、奉職。此入仕之源,最為僥幸者。臣今欲乞應郡王已下宅前殿侍、客司、書表、宅案,勾當及五年者,更不送三班,只令在宅依舊勾當,所有合轉殿侍至借職年限,並依慶曆八年密院劄子指揮。如此,則皇親勾當人不妨恩澤,只是免得諸宮院送納三班後續補人數。兼諸宮院若得依舊勾當,並是諳熟委使之人,又三班減得人數,甚為利便。

一、百司人吏舊來出職,皆有職名、年限。近年多候轉及職名,及年限未滿,多乞情願就近下恩澤,或僥求因人奏帶,及抽差勾當,敘勞酬獎,及合作選人者,情願就班行之類。臣今乞一切止絕。

右臣所起請,只是因述濫官,略陳此二事。如允臣所請,乞下三班院與勾當臣寮同共鋪陳條貫,立定新制,奏乞朝廷降下施行。取進止。

【論罷修奉先寺等狀至和二年[编辑]

右臣近曾上言,為京師土木興作處多,乞行減罷。尋准敕差臣與三司同共相度減定,續具奏聞次。今又聞聖旨下三司,重修慶基殿及奉先寺屋宇。臣伏見近年政令乖錯,紀綱隳頹,上下因循,未能整緝。惟務崇修祠廟,廣興土木,百役俱作,無一日暫停。方今民力困貧,國用窘急,小人不識大計,不思愛君,但欲廣耗國財,務為己利,恣侵欺於官物,圖酬獎之功勞,托名祖宗,張大事體。況諸處神御殿,當蓋造之初,務極崇奉,棟宇堅壯,莫不精嚴,雖數百年,未必損動。近年以來,不住修換,昨開先殿只因兩柱損,遂換一十三柱,前後差官檢計,朝廷並不取信,只憑最後之言,遂至廣張物料。蓋緣廣張得物料,即多圖酬獎恩澤。竊以崇奉祖宗,禮貴清淨。今乃頻有遷徙,輕黷威靈,要其所歸,止為小人圖利。臣見自古人君好興土木者,自《春秋》、《史記》,歷代以來並皆書為過失,以示萬世。今小人圖一旦之利,黷祖宗之威靈,置人主於有過之地,誰忍為之?臣實痛惜。臣因准敕減定,於三司略見大概:開先殿初因兩條柱損,今所用材植物料共一萬七千五百有零,睦親宅神御殿所用物料又八十四萬七千,又有醴泉、福勝等處物料,不可悉數。此外軍營庫務合行修造者,又有百餘處。使厚地不生他物,惟產木材,亦不能供此廣費。自古王者尊祖事神,各有典禮,不必廣興土木,然後為能。臣竊見累年天災,自玉清、昭應、洞真、上清、鴻慶、壽寧、祥源、會靈七宮,開寶、興國兩寺塔殿,並皆焚燒蕩盡,足以見天意厭土木之華侈,為陛下惜國力民財,譴戒丁寧,前後非一。陛下與其廣興土木以事神,不若畏懼天戒而修省,其已興作者既不可及,其未修者宜速寢停。況睦親神御殿,於禮不宜作,其事甚明,別無禮典講求,乞更不下太常,便行寢罷。其慶基殿,如的有損漏,只令三司差官整補,不得理為勞績。其奉先寺,乞勒寺家自修。今垂拱殿是陛下常坐之處,近聞為無梁木,且止未修。諸皇親自火燒居宅後,至今寄寓他所。陛下尊為天子,無梁木修一殿;富有四海,而皇族無屋可居。蓋為將良材美木俯徇小人,並於不急處枉費,遂致合行修造處卻至乏材。伏願陛下追思累次大火常發於土木最盛處,凡國家極力興修者,火必盡焚。且天厭土木而焚之,又欲興崇土木以奉之,此所以福應未臻而災譴屢降也。伏乞上思天戒,下察人言,人言雖狂而實忠,天戒甚明而不遠。伏惟陛下聖德恭儉,不樂游畋,凡所興修,皆非嗜好,但以難違小人一時之請,自取青史萬世之譏,實為陛下惜之。伏望聖慈,廣賜裁擇。謹具狀奏聞,伏候敕旨。

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