歷世真仙體道通鑑/24

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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鄭思遠[编辑]

鄭思遠,少為書生,善律曆候緯。晚師葛孝先,受正一法文、三皇內文、五嶽真形圖、太清金液經洞玄五符,入廬江馬邇山居,仁及鳥獸,所住山,虎生二子,山下人格得虎母,虎父驚逸,虎子未能得食。思遠見之,將還山舍養飼。虎父尋還依思遠。後思遠每出行,乘騎虎父,二虎子負經書衣藥以從。時於永康橫江橋逢相識許隱,具煖藥酒,虎即拾柴然火。隱患齒痛,從思遠求虎鬚,欲求熱插齒問得愈。思遠為之拔之,虎伏不動。

臣道一曰:道德經曰:上善若水,水善利萬物而不爭。思遠可謂上善者也,至於養道林泉,仁及鳥獸。且虎乃害人之獸,人共惡之。思遠乃憐虎子之失母,收而飼之。古人所謂養虎自患者,此必然之理,而思遠不見其為患,且負經書衣藥以從,及拾薪而然火。可謂道之高,德之厚,上善之感也。

葛洪[编辑]

葛洪字稚川,丹陽句容人。少好學,家貧,躬自伐薪以貨紙墨,夜輒寫書誦習,遂以儒學知名。性寡慾,無所愛玩,不知棋局幾道櫺蒲齒名。為人木訥,不好榮利。閉門卻掃,未嘗交遊。時或尋書問義,不遠千里,崎嶇冒涉,期於必得。遂覽究典籍,尤好神仙導養之法。從祖玄,吳時學道得仙,號曰葛仙公。以其煉丹祕術授弟子鄭隱,洪就隱學,悉得其法焉。晉成帝鹹和初,司徒王導召補州主簿,後選為散騎常侍,領大著作。洪固辭不就。以年老,欲煉丹以期遐壽。聞交趾出丹砂,乃求為句漏令。帝以洪資高,不許。洪曰:非欲為榮,以有丹爾。帝從之。洪遂將子姪俱行。至廣州,刺史鄧嶽留,不聽,去。洪乃止羅浮山煉丹,在山積年,優遊閑養,著述不輟。其自序云:洪體乏進趣之才,偶好無為之業。假令奮翅,則能凌厲玄霄,騁足則能追風躡景,猶欲戢勁翮於斥鎢之群,藏逸邇於跛驢之伍。何況大塊稟我以尋常之短羽,造化假我以至駑之賽足。自卜者審不能者止,豈敢力蒼蠅而慕沖天之舉,策跛鱉而追飛兔之軌哉。是以望絕於榮華之塗,而志安乎窮圯之域。華蕾有八珍之甘,蓬華有藻稅之樂也。世儒徒知服膺周孔,莫信神仙之書,不但大而笑之,又將謗毀真正。故予所著子言黄白之事,名曰內篇。其餘剝難,通釋名曰外篇。內外凡一百一十六篇,雖不足藏之名山,且欲緘之金匱,以示識者。自號抱朴子,因以名書。洪博聞深洽,江左絕倫。著述篇章,富於班馬。又精辨玄蹟,析理深微。後忽與嶽疏云:當遊行尋師,剋期便發。嶽得疏,狼狽往別,而洪坐至日中,兀然若睡而卒。嶽至,遂不及見。年八十一。視其顏色如生,體亦柔軟。舉屍入棺,甚輕,如空衣,世以為屍解得仙雲。史臣曰:稚川束髮從師,老而忘倦。細奇冊府,總百代之遺編;紀化仙都,窮九丹之祕術。謝浮榮而捐雜藝,賤尺寶而惜分陰,遊德棲真,超然方外,全生之道,其最優乎出《晉書》。眉山唐庚子西贊雲:江左日陋,無復德輝。翔而不集,翩然南飛。鄧嶽細兒,處仲餘黨,豈有識知,亦復瞻仰。吾綠內丹,遂居羅浮。豈以嶽故,而議去留。所就者大,寧卹其小。吾與嶽遊,如狎鷗鳥出《羅浮圖志》。

臣道一曰:道德經云:寵辱若驚,貴大患若身。葛洪以才學之優,棄功名之貴,夫豈無其故哉。蓋晉室自東遷之後,奸臣搆禍,王道衰微。奇士異人,不一二作。紛紛江左,何時定乎。葛洪之見,可謂出於類拔乎萃矣,是以遲世無悶,樂道全真。遺寵而辱不及,忘身而患不至,卒能終始於學,仙道克成。後之道者,宜取則焉。

黄野人[编辑]

黄野人,葛仙之弟子也或云葛仙之隸。稚川棲山煉丹,野人隨之。葛既仙去,留丹於柱石之問,野人自外至,得一粒服之,為地行仙。今肉身常在世問,有綠者或遇之出《羅浮圖志》。後有人遊羅浮,宿留巖谷間,中夜見一人身無衣而鉗毛覆體,意必仙也。乃再拜問道,其人了不顧,但長笑數聲,響振林木。歌詩云:雲來萬嶺動,雲去天一色。長笑兩三聲,空山秋月白。其即野人明矣。又宋度宗鹹淳中,客有戴烏方帽,著韓,往來羅浮山中,見人則大笑反走。三年不言姓名,它日醉歸,忽取煤書壁上云:雲意不知,滄海春光。欲上翠微,人間一墮。千劫猶愛,梅花未歸。書畢,度海而去。豈非野人之儔倡乎。

楊羲[编辑]

真人楊君名羲,晉成帝鹹和五年庚寅九月生。似是吴人,來居句容,學道於茅山。為人潔白,美姿容,善言笑。攻書好學,該涉經史。性淵懿沉厚,幼有通靈之鑒。與二許早結神明之交。二許者,遠遊許邁、長史許穆也。長史薦於相王用為公府舍人,以穆帝永和初,受中黄制虎豹法。六年,又就劉璞傳靈寶五符。璞即魏夫人長子也。君淵沉應感,虛抱自得,若燥濕之引水火,冥默幽欽,相襲無朕矣。年三十六,以哀帝興寧三年乙丑歲,衆真降授道要。有若上相青童君、太虛真人、赤君上宰、西城王君、太元茅真人、清靈裴真人、桐柏王真人、紫陽周真人、中茅君、小茅君、範中候、荀中候、紫光夫人、南嶽夫人、右英夫人、紫微夫人、九華安妃、昭靈夫人、中候夫人,莫不霓旌暗曳,神轡潛煉,紛紛屬乎煙霄,淪蹤收於俗蹊,譙聲金響於君。月無曠日,歲不虛矣。君師魏夫人,儷九華而朋於諸真,故九華安妃雲:明君靈質虛閑,祕搆玉朗,蘭淵高流,清響金宮。必高佐四輔,承制聖君,理生斷死,賞罰鬼神,攝命千靈,封山召雲,主察陰陽之和氣,為吴越鬼神之君也。後二十二年,將乘龍駕雲,白日昇天矣。今若不耐風火之煙,可尋劍解,作告終之衛也。又玄清真人謂羲曰:夫學道當如射箭,箭直往不顧,乃造棚的。操志入山,惟往勿疑,乃獲至真。羲恭受,勤行得仙。晉簡文帝後師羲得道。羲後果劍解隱化。真誥籌以孝武帝太元十二年丙戌去世。弟子許餾,餾父穆,亦因君遇真。故許氏九人,雖道慶自先,數至神發,如塵鑒凝照,揮瑩之功,並歸於君矣。太元十三年,君乃乘雲駕龍,西謁太素,北朝玉清;輔佐東華,總括昊越人鬼神靈之司。《丹臺錄》云:為東華上佐。

許翻[编辑]

雷平山真人許餾,字道翔,小名玉斧。父穆,晉護軍長一史,真位上清左卿。母陶氏,名科斗,先於長史入洞,為易遷官夫人。真人幼獨標挺,含真淵疑,長史器異之。郡舉上計緣主簿,並不赴。清秀瑩潔,棣枇塵務,如泉去蒙,盈其科而自進。居雷平山下,師楊君,傳三天正法曲素鳳文。後定錄真人授其上道,告之日.二學道當如穿井,井愈深土愈難出,若不堅心正行,豈得見泉源耶。真人常願早遊洞室、不欲久停人問。遂詣北地告終,即居方偶山洞方原館中。常去來四平方臺,故真誥雲:幽人在世時,心常樂居焉。又楊君與長史書亦雲:不審方隅真人設座於易遷戶中,後十六年當度東華,授書為上清仙公、上相。帝晨譜雲年三十,而不記去歲。按二錄,晉海西公太和二年丁卯,時年二十七歲。則是成帝鹹康七年辛丑生《真誥》注雲:鹹和六年生,司徒闢緣,皆為非實,自太和三年以後,無復顯邊。依譜,年三十,財庚午年去世。耆舊傳雲:在北洞北石壇上燒香禮拜,因伏而不起。明旦,視形如生。壇今猶在。又云從張鎮南受衣解法。蓋夜於壇上去耳。娶建康令黄演女,生男黄民,乃還家。

許黄民[编辑]

臨沮令許仙人,名黄民,字玄文,上清仙公酈之子,上清左卿穆之孫。以晉穆帝昇平五年辛酉生。娶西陽令葛萬安女萬安是抱朴子第二孫也,時緣年二十一,仕郡主簿、察孝廉、司農丞、南蠻參軍、臨沮令。惠帝永興三年,京畿紛亂,令乃奉經入刻,為馬朗所翹敬。朗從父弟罕,亦相周給。時人鹹知許先生得道,又父祖皆有名稱,各加崇敬。宋文帝元嘉六年,欲移居錢塘,乃封其真經一廚作朗靜中,語此是仙靈之邇,縱有書,亦勿與人。及至杜道鞠家,停少時而終,時年六十九《真誥》言黄民及伯祖邁、姑婆娥皇、伯聯、與黄民子榮、弟孫女瓊輝,並得度世。馬朗敬經若君父,每有神光靈氣見於堂宇,朗妻數見有青衣玉女空中去來,其家皆保富壽。朗忿山陰何道竊書泄意,復洋銅灌廚鑰,令家人不得復開。朗終,子洪嘉興受季真又復宗事。廢帝景和元年,居士樓惠明諷受季真啟劫開取。季真善道衛,為當時所知。及至,奉呈於華林園。既見真邇,瓖異朱黄煥赫,不敢窮覽。至明帝登祚,季真乃啟還私癬。陸簡寂南下立崇虛綰,經亦歸於館。何神真巧運,既閥於馬,又發於受,終授於陸君。馬受猶巾幾負籍冪之宗,而無容入其妙焉。

陸修靜[编辑]

廬山陸先生,昊興懿族陸氏之子,諱修靜。道降元氣,生而異俗,其色怡怡,其德熙熙。明以啟著,虛以貫幽。少宗儒氏,墳索讖緯,靡不總該。以為先天輔化混一精氣與真宰為徒者,載在金編玉字,遂收邇寰中,冥搜潛衡。熊湘暨九疑、羅浮,西至巫峽、峨崛,如雲映鬆風,麗乎山而映乎水。功成叩玄,感神授神靈訣,適然自得,通交於仙真之問矣。宋元嘉末,因市藥京邑,文帝素欽其道風,作停霞寶車,使左僕射徐湛宣旨留之,先生固辭弗顧,拂衣而去。後帝有太初之難,人鹹異之。先生時溯江南,尤嗜匡阜之勝概。孝武帝大明五年,爰搆精廬於白雲峰下。太始三年,明帝復加詔命,使刺史王景文敦勸,不得已而就焉。及登車日,乃有熊虎猿烏,悲嗚滿路,出山而止。先生既至闕,帝設崇虛館、通仙臺以待之。於是順風問道,妙沃帝心。朝野識真之士,若水奔壑,如風應虎,其誰能禦之。先生撥霧開日,汰沙引金,指方以倒之。中人已上,皆自盈其分,司徒袁集之流是也。既立崇虛館,受氏所寶經訣並歸於彼。由是翕然一變頹俗,朝野宗師焉。明年,帝不豫,詔請先生修徐炭之齋。是夕,壇宇問卿雲紛鬱,翌日疾廖。桂陽王用兵,暴白骨褊野,先生具棺襯收而瘓之。其陰德密運,蓋多此類。先生屢求還山,帝不許。迨蒼梧王元徽五年春正月,忽謂門人日:吾迫於恩命,違其宿尚,今將還舊山,爾可飭裝整駕。弟子皆近之。至三月二日,忽偃然解化,其膚體暉映,異香芬馥。後三日,廬山諸徒共見先生,霓旌靄然,還止舊隱,斯須不知所在,相與驚而異之。遺命盛以布囊,投所在崖谷。門人不忍,遂奉還廬山。時春秋七十二。所謂煉形幽壤,騰景太微者矣。有詔謐曰簡寂先生,始以故居為簡寂觀,宗有道也。先是,洞真之部真偽混淆,先生刊而正之,涇渭乃判。故齋戒儀範,為將來典式。凡撰記論議,百有餘篇,並行於世。門徒得道者,孫遊嶽、李果之最著稱首。後孔德彰與果之書,論先生雲:先生道冠中都,化流束國。帝王稟其規,人靈宗其法。微言既絕,大法將謝。法師稟神定之資,居入室之品,學悟之美,門徒所歸。宜其整茸遺蹤,提綱振紀,光先師之餘化,纂妙道之遺風,可以導引末俗,開曉後途者矣。初,先生之赴詔也,嘗曳布囊。及逝而歸,忽有布囊掛於巖樹。今所居西澗,一峰名布囊巖,有醮石,高六七尺,方廣丈餘。其向乾亥,亦名禮斗。石門外有煉丹井,有連理樹,其榦合抱,其根蟠罩。又有石磬,其聲清越。又有藥苗苦竹,一旦於山谷,皆遺跡也。唐天後太極元年,勸醮於觀,有黑龍群鶴之異。降韶褒崇,仍付史綰。宋徽宗宣和元年七月一日,封丹元真人。其詞曰:朕惟前古高蹈之士,名邊不泯而稱號未稱者,議所以追顯之。簡寂先生陸修靜,精真內得,是正遺經垂範,一時脫然超世。廬阜故隱有祠,至今考實定名,禮以真人之號。非特用褒往躅,亦俾後之聞風者,知道之所在而加勉焉。可特封丹元真人。陸修靜解化於宋之元徽,而《釋氏通鑑》載:樑敬帝紹泰元年,道士陸修靜等初為樑武所棄,遂奔入魏。至是,其徒頗盛。而齊帝事佛,靜等嫉之,詣闕請與釋子觸法。且以年代考之,元徽去紹泰六十餘年,其所載事邊,豈非謬乎。

孫遊嶽[编辑]

先生姓孫名遊嶽,字穎達,東陽人吴之裔也。幼而恭,長而和。其靜如淵,其氣如春。甄汰凡流,港神希微。嘗步赤松澗縉雲堂,卜終焉之地。宋文帝太初中,簡寂先生至廬嶽,乃執籍事之,遂授三洞經法及楊許二真人墨邇。其後茹芝卻粒,又專服穀仙丸。六十七年,顏色精爽,久而愈少。暨簡寂羽化,還舊隱,研味真趣。至齊武帝永明二年,詔主興世館。由是奇逸之士,爭相趨赴,若孔德璋、劉孝標輩,皆結方外之好。雖常以病求歸,詔命未允。以七年五月中,忽沐浴安坐而終。門弟子數百人,惟陶弘景為入室。以三洞經及楊許墨.邇,竭筐相付。後弘景因撰《真誥》,行於世。

陶弘景[编辑]

隱居先生姓陶名弘景,字通明,丹陽人也。宅在白楊巷南岡之東。宋初土斷,仍割秣陵縣西鄉之桐下裏,至今居之。陶氏本冀州平陽人,帝堯陶唐之苗裔也。堯治冀州平陽,故因居焉。漢興,有陶舍為高祖司馬,子青擢位至丞相。十三世祖超,漢末渡江,始居丹陽。七世祖濬,交州刺史璜之弟,仕吴為鎮南將軍,封句容侯,食邑二千戶,與孫皓俱降晉,拜議郎散騎常侍尚書。六世祖謨,濬之第三子。懷帝永嘉中,為東海王越司馬,領屯軍,隨王出許昌。因敗,仍復過江,為大將軍王敦參軍。敦為丞相,轉軍諮祭酒。後隨敦南下,而情懼禍及,乃啟分屬籍,禁錮積年。晚起為車騎丞相參軍,不就。穆帝昇平四年卒,始別葬白石山之陽瞻湖北。高祖毗,有理議,器幹高奇。以文被黜,不肯遊宦,州郡闢命,並不就。後拔受南安正佐,亦不起,安帝元興三年卒。曾祖興公,多才藝,頗營產植,舉郡功曹,察孝廉,除廣晉縣令,義熙二年卒。祖隆,身長七尺五寸,美姿狀,有氣力,便鞍馬,善射。好學讀書,善寫,兼解藥性,常行拯救為務。行參徵南中郎軍事。侍從宋孝武伐逆有功,封晉安侯,除正佐,固辭。顏峻恃寵,就求宅以易佛寺,弗與。因辭官,見潛削爵,徙廣州。後被恩除南海酉平縣令,後監新會郡,宋孝武帝大明五年卒於彼。父諱貞寶,字國重。司徒建安王劉體仁闢為侍郎,遷南臺侍御史,除江夏孝昌相。亦閑騎射。善稟隸書。家貧,以寫經為業,一紙直價四十。書體以羊欣、蕭思話法。深解藥術,博涉子史。好文章,美豐儀。凡遊從,與蕭思話、王釗、劉秉周旋,多為諸貴勝所賞遇。蒼梧王元徽四年冬,奉使虜庭,通鄰國之好,甚得雅稱。順帝昇明元年還都,具撰遊歷記,並詩數千字及所造文章等。劉秉索看,後值石頭事,亡失,無復別本,不得傳世。先是,貞寶攜家隨蕭之郢州,宋武帝孝建二年,蕭亡。其年九月,母覺有娠,仍夢見一小青龍忽從身中出,直東向而昇天。遂視之,不見尾《南史》云:母郝氏,夢兩天人手執香爐,來至其所,已而有娠。唐李渤作傳云:母初娠,夢日精在懷,並二天人執金爐下降。既覺,密語左右云:我當孕男子,非凡人也,然恐無後。時年二十五。其冬,仍隨蕭部伍還都,住東府射堂前參左癬中。以孝建三年太歲丙申四月三十日甲戌夜半,先生誕焉。是年乃閏三月,明旦即夏至也。先生及生,神儀明秀,朗目疏眉,細形,長額,聳耳。右膝有數十黑子,作七星文。幼而聰識,成而博達。年四五歲便好書,今猶有六歲時書,已方幅成就。九歲,漸褊誦六經,頗究屬文。至十歲,得葛洪神仙傳,晝夜研尋,便有養生之志。謂人曰:仰青雲,睹白日,不覺為遠矣。讀書萬餘卷,一事不知,以為深恥。善琴棋,攻草隸。年十一,為司徒左長史王釗子昊博士。十三,父移宅席卷,隨吏部尚書劉秉之淮南郡。十五歸都,寓憩中外除冑舍後,仍立別宅,從此不復還舊廬。十七乃冠。常隨劉秉尹之丹陽郡,得給帳下食,出入乘屬馬。秉第二男俟,少知名,時為司徒祭酒。俟雅好文籍,與先生日夜搜尋,常共味而食,同車而遊。俟與江數、褚玄、劉俟俱為順帝四友,故最以才學得名。俟作宋德頌,連珠七警,當世稱絕。保既亡,後文章皆零落,先生欲為纂集,竟不能得。是歲昇明元年冬,先生年二十二,隨劉秉入石頭城,就袁集建事。先生與韓賁、糜談同掌文檄,及事敗城潰,即得奔出。俟及弟垓,為沙門以逃,為人所獲,建康獄死,人莫敢視,先生躬自收殯座葬,查刑舊墓。營理都畢,自此棄世,尋山而止。值宋齊之際,物情未安。既結劉宗,常懷幽惕,父乃因紀僧真求事齊高帝於新亭,即蒙帳內驅使。二月,沈攸之平,從還東府。公仍遣使侍弟五息嘩、六息貴侍讀,兼助公問管記事。先生時年二十三,除巴陵王侍郎。先生雲:革運之際,頗有微勛,何處不容三兩階級。遂不拜。又明年,隨安城王出鎮石頭。次歲夏,丁孝昌府君憂。《南史》云:未弱冠,齊高祖作相,引為諸王侍讀,除朝奉請。雖在朱門,閉影不交外物,惟以披閱為務。朝議故事,多所取則焉。世祖武帝即位,以振武將軍起侍宜都王侍讀。齊世侍讀,任皆總知記室手筆事,選須大才者。先生于吉兇、內外儀禮表章,爰及棧疏啟牒,莫不絕衆。數王書佐典,書皆承授以為準格,諸侍讀多有慚憚,頗致讒嫉。先生亦任之,不以介意。年二十八服闋,韶拜左衛殿中將軍,頗慰時望。先生驚,亦不解所以。即告庾道敏,論諸屈滯。庾為面啟武帝,帝云:先帝昔親命此官,卿不知耶,其何辭之?庾告先生,先生喟然嘆曰:昔不受豫章王侍郎,於今五年,反為此職。驛馬非驥騷。猶欲固辭,庾切言之雲:大元以來,此官皆用名家,如裴松之從此轉員外郎。但問人才若官,何所枉君,恐為爾誤我事。於時正被委任總知諸王府事,先生不獲己而拜矣。年二十九清溪官新成,帝宴樂之。先生拜表獻頌,又有伏曼容亦上賦,於是勸遣中書省舍人劉係宣旨,褒贊並勸豫舊宮金石。會於時上意欲刻此頌於石碑,王儉沮議而止。時獻賦者五人,惟以先生為最。將欲遷擢,會丁母憂去職。尋授振武將軍。起,特賜酒食,省祿隨宜都王赴京。帝欲幸武進宮,先生復作頌。頌成,而車駕廢,不復得奏。雲:此頌體制爽絕,倍勝舊格。三年還都,除奉朝請,拜竟怏怏,與從兄書云:昔仕宦應以體中打斷,必期四十左右作尚書郎,出為浙東一好名縣,粗得山水,便投簪高邁。宿昔之志,謂言指掌。今年三十六矣,方除奉朝請,此頭顱可知矣。不如早去,無自勞辱。明年五月,遂拜表解職,求託山林。青雲之志,於斯始矣。是歲,武帝永明十一年壬申歲也。先生初隱,不欲辭省出,乃脫朝服掛神虎門。鹿巾徑出束亭,已約、語左右曰:勿令人知爾。乃往與王晏語別,晏云:主上性至嚴,治不許人作高奇事。脫致作旨,坐貽罪咎,便恐違卿此志,詛可作?先生默思良久,答云:予本徇志,非為名。若有此慮,奚為所宜。於是即不詣省,直上表陳誠《南史》云:永明十年脫朝服掛神武門,上表辭祿。詔賜帛十匹,燭二十挺,又別劫月給茯苓五斤、白蜜二升,以供服餌。先生既遂,命理舢束下,公卿餞於徵虜亭,供帳甚盛,車馬填咽。咸云:江東比來未有斯事,乃見今日爾。於是止於句容之句曲山。先生云:此山是金壇洞宮,周迥百五十里,名日華陽之天。有三茅司命之府,故名日茅山。乃中山立館,自號華陽隱居,亦猶士安之玄晏、稚川之抱樸。凡人問書疏,皆以此號代名。先生善稽古,訓誥七經,大義備解,而不好立義異於先儒議論。惟著紙,不甚口談。尤好五行陰陽,風角氣候,太一遁甲,星曆算數,山川地理,方國所產。及醫方香藥分劑,蟲烏草木,考校名類,莫不該悉。善隸書,不類常式,別作一家,骨體勁媚。琴棋騎射,亦皆領括。為性圓通謙謹,出入冥會,心知明鏡,遇物便了。言無煩舛,有亦隨覺。為人少憂戚,無嫉競,淡哀樂,夷喜怒。先生以甲子、乙丑、丙寅三年之中,就興世館主東陽孫遊嶽,諮稟道家符圖經法。雖相承皆是真本,而經歷摹寫,有意所未愜者。於是更博訪,斤以正之。戊辰年,始往茅山,便得揚許手書真邇,欣然感激。至庚午年,又啟假東行浙越,處處尋求靈異。至會稽大洪山,謁居士婁慧明。又到余姚太平山,謁居士杜京產。又到始寧晁山,謁法師鍾義山。又到始豐天臺山,謁朱僧標及諸處宿舊道士,並得真人遺邇十餘卷。遊歷山水二百餘日,乃還。爰及東陽長山,吴興天目山,於潛、臨海、安固諸名山,無不畢踐。身本輕捷,登陸無艱《南史》云:履歷名山,尋訪仙藥。身既輕捷,性愛山水。每經澗谷,必坐臥其間,吟詠盤桓,不能已已。謂門人曰:吾見朱門廣廈,雖識其華樂,而無欲往之心。望高危瞰大澤,知此難立,止自怛欲就之。贍恤寒棲,拯救危急,救療疾恙,朝夕無倦。其別有陰恩密惠,人莫得而知之。雖借人書,隨誤治定。束昏侯永元初,更築三層樓,先生處其上,弟子居其中,賓客至其下,與物遂絕,惟一家僮得至其所。本便鞍馬,善射,晚皆不為,惟聽吹笙而已。特愛鬆風,庭院皆殖松,每聞其響,欣然為樂。有時獨遊泉石,望見者以為仙人。性好著述,尚奇異。顧惜光景,老而彌篤。尤明陰陽五行,風角星算,山川地理,方國產物,醫術本草,帝代歷年。以算推知漢熹平二年丁丑冬至加時在日中,而先天實以乙亥冬至加時在夜半,凡差三十八刻,是漢曆後天二日十二刻也。又作渾天象,高三尺許,地居中央,天轉而地不動,二十八宿度數,七曜行道分明,中星見伏。早晚以機轉之,悉與天相會。云:此修道所須,非但史官家用。又欲因流水作自然漏刻,使十二時輪轉循環,不須守視。而患山澗水易生苔垢,參差不定,是故未立。先生行步舉動,翩翩輕利,顏儀和明不嚴毅,小大見之皆樂悅附,而自令人畏服。門徒胥附,承奉祇肅,有如宮庭。小來與人有隔,數歲便不與人共甌箸飲食。及長,遊處宿息,常安性不嘲調,世中戲譫,一切不為。為人強精魂,夜行獨宿,無所疑畏。深慕張良之為人,雲古賢無比。率任輕虛,飄飄然有雲霞氣。其所修為,皆自得於心,非傍識能及。至永元二年,探託嚮晦。及梁武帝革命,議國號未定。先生乃引諸讖記,樑是應運之符,又擇郊憚日,靈驗昭著。勸使入山,宣旨酬謝。帝既早與之遊,及即位後,恩禮彌篤,書問不絕,冠蓋相望。既得祕訣,以為神丹可成,每苦無藥,帝皆給之。帝每得其書,燒香虔受。帝使造年曆,至己巳歲而加朱點,實太清三年也。帝手詔招之,錫以鹿皮巾。後屢加禮聘,先生乃畫兩牛,一牛散放水草之問,一牛著金絡頭,有人執繩,以杖驅之。帝笑曰:此人無所求,欲效曳尾龜,豈有可致之理耶。國家有大事,無不前以諮詢,時人謂之山中宰相。武帝天監四年,移居積金東澗。先生行闢穀導引之法,自隱處四十許,年逾八十而有壯容。大通初,獻刀二口,一名善勝,一名成勝,為佳寶。大同二年,剋日告化,時年八十五。顏色不變,屈伸如常,屋中香氣積日不散。詔贈中散大夫,謐貞白先生。仍遣舍人監護後事。弟子數十人,唯王遠知稱上足焉。先生妙解術數,逆知樑祚覆沒,預制詩云:夷甫任散誕,平叔坐談空。不意昭陽殿,化作單於宮。詩祕在筐裹,化後門人稍出之。大同末,士人競談玄理,不習武事。後侯景篡位,果在昭陽殿。所著學苑百卷,孝經論語集注,帝代年曆,本草集註,效驗方,肘後百一方,古今州郡記,圖象集要,及玉匱記,七曜新舊,術疏佔疏,合丹法式,其祕密不傳,及撰而未訖又十部,惟弟子得之。梁帝《金樓子》云:於隱士重陶貞白,於士大□夫重周弘正。其於義理,情轉無窮,真一時之名士也。馬樞得《道傳》云:陶弘景授蓬萊仙監上文所載多同《南史》。

臣道一曰:《道德經》云:以正治國,以奇用兵,以無事取天下。又曰:兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上。勝而不美,而美之者是樂殺人。夫樂殺人者,不可得志於天下矣。老氏之意,蓋欲追還太古羲黄唐虞之風,務質樸而不尚虛華,使君臣上下,遠聲色,去奢侈,而成清靜之化。不至於窮兵黷武,而滅無為之治也。後世之人,不省厥旨,乃以清談縱誕為奇。其淮政或偏於姑息而不明賞罰,或放於息惰而不務勤恪,或病於疏鹵而不究精微,或恃高才而驕傲忽略。其弊不一,至大敗於晉朝君臣之問。淪及後來,有臨兵而講者子《道德經》者。至是,老子之道為之受汙,使能深識老氏之道者,果如是乎。陶弘景遭逢亂世,棲逸山林,其觀朝政之弊,有詩曰:夷甫任散誕,平叔坐談空。不意昭陽殿,化作單於宮。時樑武以釋學治天下,朝臣亦競談玄理,為政乖繆,武備不修,漸至覆亡其國。故弘景之詩及之。弘景,學老氏之學者也。後世學老氏之學而立人之朝者,可不深味其旨哉。

歷世真仙體道通鑑卷之二十四竟

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