歷世真仙體道通鑑/28

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目錄 歷世真仙體道通鑑
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王纂[编辑]

道士王纂者,金壇人。居馬跡山,常以陰功救物。值西晉末中原亂離,饑饉癘疫交作,民多斃無救。纂憫之,遂於靜室飛章告天而泣涕不已。後三日,室中有光如晝,已而祥風景雲紛鬱空際,異香天樂下集於庭。先有介金執銳之士三十餘人,斯須珠幢寶嬸,霓旌羽節,導從前後。又四青童執花捧香,二侍女捧案地舒雲錦。前立巨屏,左右龍虎將軍、侍從官將各二十餘人,立屏左右,若有備衛。復有金甲大將軍二十六人,神王十人,次龍虎二君之外,班列肅如也。俄而笙簧之音自西北至,五.色祥光灼爍流映,一人佩劍持簡而前,告纂曰:太上道君至。於是百寶大座自空而下,道君據坐,有二真人、二天帝立侍焉。纂拜手跪伏而前,道君曰:子憫生民,形於章奏,剖心抆血,感動幽明,地司列言,吾得以鑒盼於子。纂禮謝畢,道君告曰:夫一陰一陽化育萬物,而五行為之君。五行互有勝負,各有盛衰,代謝推遷。氣與生之相續,問不容息。億劫已來,未始暫報。得其生者合於至陽,昇天而為仙;得其死者淪於至陰,在地而為鬼。鬼物之中,有優劣強弱,剛柔善惡,與人世無異。玉皇天尊慮鬼神之肆,橫害於人,常命五帝三官檢制部御,律令刑章,罔不明備。然而季世之民淳源既散,澆偽日生,不忠於君,不孝於親,違三綱五常之教,自投死地。由是六天故黑魔鬼之徒,與歷世以來敗軍死將,戕害生民,駕雨乘風,因衰伺隙,為種種病。中傷極多,亦有不終天年,如王剪、白起。從來將領生為兵統,死為鬼帥。有功者遷為陰官,殘害者由居魔屬。乘五行敗氣,為療為癢。然吾以陽威憚之,神咒伏之,自當彌戢。今以昔於杜陽宮所授真唐平神化、神咒二經,復授子。行之,可拯萬民。即命侍童披九光輥,以二經及三五大齋訣授之。曰:勉而行之,陰功可成,真階可冀也。言訖,千乘萬騎西北而舉。纂按經品齋科行世,江表自是疫癘不復作矣。

單道開[编辑]

單道開,敦煌人。常衣粗衣,或贈以繒服,皆不著。不畏寒暑,晝夜不臥。常服細石子,一、吞數枚,日一服,或多或少。好山居,而山樹諸神見異形,試之,初無懼色。石季龍時從西平來,一日行七百里,至秦州,表送到鄴《釋教書》云:晉穆帝永和三年,太史奏虎雲:仙人星現,當有高士入境。虎劫州郡,有異人令啟聞。十一月,秦州刺史上奏,送單道開到鄴。季龍令佛圖澄與語,不能屈也。澄曰:此道士觀國興衰,若去者,其境有大亂。及季龍末,道開南渡許昌,尋而鄴中大亂。晉穆帝昇平三年至京師,後至南海羅浮山。獨處茅茨,蕭然物外。年百餘歲,卒於山舍。救弟子以屍置石穴中,弟子乃移入石室。陳郡袁宏為南海太守,登羅浮山,至石室口,見道開形骸如生,香火瓦器猶存,宏曰:法師業行殊群,正當蟬蛻爾。乃為之贊雲雲出《晉書》。宋眉山唐子西序雲:葛稚川化去三十餘年,單道開始來羅浮。今山中人知有稚川,而不知有道開。蓋稚川既為鄧嶽所留,居山燒煉著書數年,丹竈具存。而道開平日惟食細石子數枚,淡無所為,以故後世莫得而考。陳郡袁宏雖作道開贊,然宏嘗為桓溫作九錫文矣,此手豈宜復弄世外事,而贊文亦不復見於世。遂作二贊,書之山谷,而不顯其處,以貽後世之好奇者雲。作道開贊曰:世人茹柔,剛則吐之。匙抄爛飯,口如牛呵。至人忘物,剛柔一致。其視食石,如啖餅餌。北平飲珊,出於無心,食石之理,於此可尋。我雖不能,而識其理,庶幾漱之,以礪厥齒出《羅浮圖志》。

王嘉[编辑]

王嘉字子年,隴西安陽人。輕舉止,醜形貌,滑稽好語笑。不食五穀,不衣美麗。清虛服黑,不與世人交遊。隱於束陽谷,鑿崖穴居。弟子數百人,亦穴處。亡石嘉御六黑,守三一,冬夏不改其服,顏色日少。季龍之末,棄其徒,潛於終南山,結菴而止。門人復隨之,乃遷於倒獸山。好尚之士師宗,問當世之事,隨問而對。好為譬喻,如調戲者。言未然之事,辭如讖記。當時人莫能曉,過皆有驗。人候之,至心則見,不至心則隱形不見。衣服在架,履杖猶存。或欲取其衣者,終不及企,而取衣架愈高,而屋亦不大。履杖諸物亦然。秦符堅累徵不就。堅尋大舉南徵,以茅融為大將軍,遣人問嘉。嘉曰:金堅火強。仍乘使者馬,正衣冠,徐徐束行數百步,而策馬馳反。脫衣服,棄冠履而歸。下馬踞床而不言,堅又不解,更遣人問世祚如何。嘉曰:未央。堅欣然以為吉徵。明年,歲在癸未,堅大敗於壽春,遂亡秦國。是央在未年也。以秦居西為金,晉都南為火,火能鑠金也。嘉尋移嵩高山,姚萇與符登相持,問嘉曰:吾將殺登,定天下否?嘉曰:略得之。萇大怒曰:得當雲得,何略之有。遂斬之及二弟子。萇先使人隴右逢嘉將兩弟子,已千餘裏,正是誅嘉日也。嘉使書與萇,萇令發嘉及二弟子棺,並無屍,各有竹杖一枚。萇尋亡。嘉著《拾遺記》十卷,多紀異事,見行世。

孟欽[编辑]

孟欽,洛陽人。有左慈、劉根之術,百姓慕而趨之。符堅召詣長安,惡其惑衆,命符融誅之。俄而欽至,融留之,遂大燕官僚。酒酣,目左右收欽。欽化為旋風,飛出第外。頃之,有告在城東者,融遣騎追之。垂及,已遠。或有兵衆拒戰,或前有溪澗,騎不得過,遂不知所在。堅末,復見於青州,符朗尋之,入於海島。

郭志生[编辑]

郭志生字通明,朱提郡人。晉元帝時,雲已四百歲,見之如五十許人。有短卷書,滿兩筐中,常負之。多止烏場張績家,每嘆曰:兵荒方生流毒,生民將以溝瀆為棺材,蒼蠅為孝子。必然之期,可為痛心。後二年,孫恩妖亂,冬夏殺害及餓死者,十不遺一。忽謂績曰:應亡,為吾備鷹材器,殯不須埋,但送山巖中,以石鎮材上,後少日而死,績謹依斯教。經數日,績親人自富陽還,見志生騎白鹿山中行,作書與績。

郭璞[编辑]

郭璞字景純,河東人也。好經術,博學有高材,而訥於言論。詞賦為晉中興之冠,好古文奇字,妙於陰陽算曆。有郭公者。客居於河東,精於卜筮,璞從之受業。公以青囊中書九卷與之,由是遂洞五行天文卜筮之衛。禳災轉禍,通致無方。雖京房、管轄,不能過也。璞門人趙載嘗竊青囊書,未及讀而為火所焚。惠、懷之際,河東一先擾。璞筮之,知難將作,於是避地東南,抵將軍趙固。會固所乘良馬死,固惜之,不接賓客。璞至,門吏不為通。璞曰:吾能活馬。吏驚,入白固。固趨出,曰:君能活吾馬乎?璞曰:得健夫二三十人,皆持長竿東行三十里,有丘林社廟者,便以竿打拍,當得一物,宜急持歸。得此,馬活矣。固如其言,果得一物,似猴。將歸,此物見死馬,便噓吸其鼻。頃之馬起,奮迅嘶嗚,食如常。不復見向物,固奇之,厚加資給。璞過江,王導深重之,引參己軍事。元帝初鎮建鄴,導使璞筮之,所言皆驗,遷著作佐郎。時陰陽錯繆,而刑獄繁興,璞上疏雲:夫寅畏者所以享福,息傲者所以招患。宜蕩除瑕釁,贊陽布惠。建武四年三月癸亥,日中有黑子,璞以帝用刑過差,陰陽錯繆,皆繁刑所致。赦不欲數。然子產鑄刑書,非政之善,不得不作,須以救弊故也。今之宜赦,理亦如之。頃之,遷尚書郎。永昌元年春正月,璞復上疏,請因皇孫生,下赦令。帝從之,大赦改元。王敦以璞為記室參軍,璞善卜筮,知敦必作亂。已預其禍,甚憂之。大將軍緣陳述卒,璞哭之極哀,曰:嗣祖焉知非福也。元帝崩,璞以母憂去職,卜葬地於暨陽,去水百許步。人以近水為言,璞曰:當即為陸矣。其後沙漲掩墓,數十里皆為桑田。璞嘗為人葬,明帝微服往觀之,因問主人:何以葬龍角,此法當滅族。主人曰:郭璞雲此葬龍耳,不出三年當致天子也。帝曰:出天子耶?答曰:能致天子問耳。帝甚異之。明帝大寧元年三月,王敦謀篡位,諷朝廷徵己。帝手詔徵之,敦移鎮姑熟。二年五月,將舉兵向京師,令璞佔夢。璞筮之,曰:無成。敦曰:予壽幾何?璞曰:公若舉事,禍將不久;若還武昌,則壽未可量也。敦怒曰:卿壽幾何?璞曰:壽盡今日日中。敦大怒,令伍伯縛之。璞謂伍伯曰:吾年十三時,於柵塘脫袍與汝,言吾命應在汝手中,汝可用吾刀。伍伯感昔深惠,銜涕行法。璞未筮夢之先,已預報家人,備送終之具在行刑之所。命即窮於江側兩鬆之間,後三日南州市人見璞貨其平生服飾,與相識共語。敦聞之不信,開棺無屍,乃兵解也。後為水府仙伯。璞生平與桓彝友善,彝每造之,或值璞在外內,便直入。璞曰:卿來,他處自可徑前,但不可廁上相尋耳,必客主有殃。彝後因醉詣璞,正逢在廁,掩而觀之,見璞裸身被髮,銜刀設綴。見彝,撫心大驚,曰:吾囑卿勿來,反更如是,非但禍吾,卿亦不免矣。璞終嬰王敦之禍,彝亦死於蘇峻之難。璞撰前後筮驗六十餘事,名為洞林。又抄京'、費諸家要最,更撰新林十篇,卜韻一篇,注釋《爾雅》,又注《三蒼方言》、《穆天子傳》、《山海經》、《楚辭》,皆傳於世。所作詩賦誅,亦數萬言上文所載多同《晉書》。 臣道一曰:郭璞之答王敦,止奸臣賊子之心也。王敦處大將軍之貴,窺晉室之微,欲行反噬,可謂可欲而不知足者。璞冀說止之,觀其辭曰:若將舉事,禍將不久;若還武昌,則壽未可量也。郭璞豈非以斯道自任,而冀回奸臣賊子之心乎。《道德經》曰:罪莫大於可欲,禍莫大於不知足,咎莫大於欲得,故知足之足常足。此誠郭璞止王敦之意也。

郭文舉[编辑]

郭文舉,河內朝人。少愛山水,常遊名山,觀華陰石室。洛陽陷,入昊,居大闢山。停木於樹,苦覆而止。時猛獸為暴,文舉居之十餘年,無患。丞相王導使迎至京師,朝士鹹共觀之。文舉頹然箕踞,傍若無人。周覬問曰:猛獸害人,先生獨不畏耶?文舉曰:吾無害獸之心,故獸不害人。周覬、庾亮、桓溫、劉恢共歎曰:文舉雖無賢人之才,而有賢人之德。晉成帝鹹和元年,懇求還山,導不許。復少日,遁入臨安白土山。明年,蘇峻作亂,時人謂文舉逆知,故去也。有老子經二卷,報盛懸屋,未嘗見讀之。山外人徐凱師事文舉受錄,錄上將軍吏兵見形於凱,使役之。又令凱見社鼇神,戒凱曰:不可有房室,不復為卿使。凱後娶暨氏女,諸神即隱。惟餘錄吏二人,不復從命,語凱雲:汝違師約,天曹已攝吏兵,留我等守太上錄,不復可使。文舉亡,如蟬蛻。山下人為之立碑。文舉書箸葉上,著金雄詩、金雌記。後人於其所住床席下得之,次第尋看,讖緯相似,乃傳於世。

臣道一曰:郭文舉棲隱山林,不畏猛獸,觀其答周覬之問曰:吾無害獸之心,故獸不害人。其所養所學,可知矣。此所以起人之嘆服。道德經曰:含德之厚,比於赤子,毒蟲不螫,猛獸不據,攫烏不搏。豈非郭文舉之謂乎。

王質[编辑]

王質,晉時東陽人也。入山伐木,至信安郡石室山,遇見石室中有數童子圍棋歌笑一云遇赤松子與安期生弈棋。質置斧柯觀之,童子以物如棗核與質,令含咽其汁,便不覺飢渴。童子云:汝來已久,可還。質取斧,柯爛已盡。質便歸家,計已數百年,親舊零落,無復存者。復入山,得道,百餘年人往往見之。後亦昇天而去。浙東信安有爛柯山,即其地也。一名斧柯山,今屬衢州西安縣。又廣東信安亦有爛柯山,今屬肇慶府。

董幼[编辑]

董幼者,海陵人也。兄弟三人,幼最小。早喪父,幼母偏念其多病,不能治家。年十八,謂母曰:幼病困,不可卒愈,徒累二兄,終不得活。欲依道門,灑掃以度一世。母許之。幼在師家,恭謹勤修,長齋篤學,未嘗暫息。遂洞明道衛。年四十一,夜有真人降授幼水行不溺之道,以一馬鞭與幼,令幼以鞭水,行於水上如行平地。晉安帝義熙中,幼還家辭母雲:幼已得道,不復留人問,今還與家別。母曰:汝應在何處,去復幾時可還?幼曰:應在峨媚山更受業,未有歸期。中表鄉鄰共送幼,至區陽西江,見幼鞭水而行,漸漸而遠。顧謂二兄曰:世世傳道業矣。

范豹[编辑]

范豹者,巴西闈中人。久住支江百里洲,修太平無為之道。臨目噓漱,項有五色光起。冬夏惟單布衣。至桓溫時,頭已班白。至宋文帝元嘉中,狀貌不變。其佔吉兇,雖萬里外事皆如指掌。鹹問:先生是謫仙耶?雲:東方朔乃點我,我小兒時數與之狡膾。又云:我見周武王伐紂洛城頭,戰前歌後舞。宋文帝召見,豹答詔稱:我或稱吾,元兇為太子。豹從東宮過,指宮門曰:此中有博勞烏,奈何養賊不知?文帝惡之,敕豹自盡。江夏王使埋於新亭赤岸岡,文帝令發其棺,看柩無屍,乃悔之。越明年,豹弟子陳忠夜起,忽見光明如晝,而見豹入門就榻坐。又一老翁後至,豹起迎之。忠問是誰,豹笑而不答。須臾俱出門。豹問忠:比復還東鄉,善護我宅。即百里洲也。

馮伯達[编辑]

馮伯達者,豫章建昌人。世奉孝道,精進濟物。道民陳辭得旨,與戴矜相似,又是同時人也。宋文帝元嘉中,伯達下都,後寄載鄉人還南。行至梅根,阻風連日。伯達謂船主日:欲得速至家,但安眠,慎勿開眼。其夜聞舫下刺樹杪而不危抗,竊有窺者,見兩龍挾樑翼船,迅若電逝。未曉到舍。伯達尋入廬山不返。

馬榮[编辑]

馬榮者,住樑國穀城中,兩眼赤爛,瞳子不見物而能明察洞視。北方多病癩,鄉裏不容者輒來投榮。榮為治之,悉差。榮雲患腳,常乘白鹿車,行無遠近,不見人手推引,而車自至。或一日赴數十處請,而各有一榮。凡與人語,自稱厄子。作牽車三詩,類乎讖緯。宋武帝孝建二年三月初,作書與兩國人別,至十六日中時果化。

韓越[编辑]

韓越者,南陵冠軍人也。心慕神仙,形類狂愚。隨師長齋誦詠,口不輟響。常著屐,行無遠近。入山或百日、五十日,輒還家。人問越,未嘗實對。後鄉人斫枯木作弓,於大陽山絕崖石室中見越,與六七仙人讀經。越後自山中還,於巒村暴亡。家迎喪,覺棺輕,疑非真屍。發看,惟竹杖爾。宋孝武帝大明中,越鄉人為臺將,北使於青州,南門遇越,容貌更少。共語移時,訪問親表存亡,悲欣凝然。越雲:吾婦患嗽未差,今因與卿散一裹,令溫酒頓服之。臺將還都,具傳越言。越婦服散,嗽即愈。

嚴東[编辑]

道士嚴東,不知何許人。年四十餘,齊高帝建元中詣晉陵,依道士李景遊。嘗自悔若愚,衣弊履穿,惟資一瓢,亦無經書。及與之談論,所造深微,而聲音清徹,聽者駭異。其為笑傲歌謠,和光混邇,時人皆知非常,而欽尚之。在晉陵五六年,一日將別,援筆註《靈寶度人經》。辭不停翰,窮日而終。乃入溧陽飯山中,後亦不知所在。

王靈輿[编辑]

王靈輿者,九江道士。性和緩,而勤於道。始居五老峰,夜有神人謂日:得道者各有其地,如植五穀於沙石中,則不能成。既有飛昇之骨,當得福地靈墟,可以變化。雖累德以為土地,積行以為羽翼,苟非其所,則魔壞其功,道無由冀矣。靈輿問可棲者何地,曰:朱陵之上峰,紫蓋之鄰岫,可以沖天矣。遂遷衡嶽中官,凡一紀。樑武帝天監十一年七月十三日,群仙下迎於壇所而昇天。宋徽宗賜號通微集虛大師。

雙襲祖[编辑]

道士雙襲祖字仲遠,樑時昊人也。始居南嶽,後遷九疑山。潛心於道,以求度世。嘗謂誠素所至,高真必通,遂刻志誦黄庭玉篇。因作黄庭觀,使弟子居之,自棲於白馬巖。一日,歸觀沐浴,閉室而坐。凡七日不出,弟子驚異,開視之,忽然輕舉,遺仙被於木杪。時唐太宗貞觀元年夏四月也。巖中臥席,後百餘年皆不壞詳見《南嶽總勝集

桓闔[编辑]

桓闡者,不知何許人。事陶隱居,居茅山華陽館十餘年。立性端謹,執役之外,寂寂然若無所為。一日,有二青童一白鶴,自空而下,集於庭。隱居欣然而接,謂己當之。青童曰:太上所召者,桓先生也。隱居默計門人,皆無姓桓者。索之,惟得執役桓閱焉。請其所致,則曰:常修默朝之道,親朝大帝已九年矣,故有今日之召。將昇天,隱居欲師之,闈執謙固辭。隱居不獲請,日一謂曰:某行教修道,勤亦至矣,尚淹於世俗,得非有過致。然幸為我訪之,他日見諭。闡於是服天衣,駕白鶴,昇虛而去。後三日,密降而言曰:先生之陰功固已著矣,然所修本草以虻蟲水蛭之類為藥,功雖及人,而反害物命,以此更一紀當解形去,授蓬萊都水監。隱居復以金石草木藥可代物命者,別著《本草》三卷,以贖其過。後果解形而去。

歷世真仙體道通鑑卷之二十八竟

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