歸田瑣記/卷七
小說[编辑]
小說九百，本自虞初，此子部之支流也。而吾鄉村里輒將故事編成七言，可彈可唱者，通謂之小說。據《七修類稿》云：『起於宋時宋仁宗朝。』太平盛久，國家閒暇，日欲進一奇怪之事以娛之，故小說興如云『話說趙宋某年』，又云『太祖、太宗、真宗帝，四帝仁宗有道君』《瞿存齋詩》所謂：『陌頭盲女無愁恨，能撥琵琶說趙家。』則其來亦古矣。
《封神傳》[编辑]
吾鄉林樾亭先生言：『昔有士人罄家所有嫁其長女者，次女有怨色，士人慰之曰：「無憂貧也。」乃因《尚書•武成》篇「惟爾有神，尚克相予」語演爲《封神傳》，以稿授女，後其婿梓行之，竟大獲利。』云云。按《史記•封禪書》云：『八神將，太公以來作之。』《舊唐書•禮儀志一》引《六韜》云：『武王伐紂，雪深丈餘。有五車二馬行無轍迹，詣營求謁，武王怪而問焉。太公曰：「此必天方之神來授事耳。」遂以其名召入，各以其職命焉。』《太平御覽•十二》引陰謀所載與此略同，而以祝融、玄冥、勾芒、蓐收爲四海神名，馮修爲河伯神名，使謁者各以其名召之，五神皆驚云云，則知太公封神，古有此說，今人於門戶每書『姜太公在此，百無禁忌』亦非無所本矣。
《三國演義》[编辑]
《關西故事》載：『蒲州解梁關公本不姓關，少時力最猛，不可檢束，父母怒而閉之後園空室。一夕，啟窗越出，聞牆東有女子啼哭甚悲，有老人相向而哭，怪而排牆詢之。老者訴云：「我女已受聘，而本縣舅爺聞女有色，欲娶爲妾。我訴之，尹反叱罵，以此相泣。」公聞而大怒，仗劍徑往縣署，殺尹並其舅而逃至潼關，聞關門圖形捕之甚急，伏於水旁，拘水洗面自照其形，顏色已變蒼赤，不復認識。挺身至關，關主詰問，隨口指關爲姓，後遂不易。東行至涿州，張翼德在州賣肉，其賣止於午，午後即將所存肉下縣井中，舉五百斤大石掩其上曰：「能舉此石者與之肉。」公適至，舉石輕如彈丸，攜肉而行。張追及，與之角力，相敵莫能解。而劉玄德賣草履亦至，從而禦止，三人共談，意氣相投，遂結桃園之盟。』云云。語多荒誕不經，殆演義所由出歟？
按今時以五月十三日爲關帝生日，見《明會典》，今《會典》亦循舊致祭，但子平家推算八字爲四戊午則非也。公死於建安二十四年己亥，元胡琦考之當在六十上下，果戊午僅四十有二耳。戊午乃光和元年，考《通鑑目錄》是年四月庚午朔、五月己卯朔，無戊午。且古人始生只記年月日，不及時，故唐李虛中推命猶不以時，見《韓昌黎集》
按今演義所載，周倉事隱；據魯肅傳，貂蟬事隱；據呂布傳，雖其名不見正史，而其事未必全虛。
余近作《三國志》旁證，皆附著之。
金聖歎[编辑]
今人鮮不閱《三國演義》《西廂記》《水滸傳》，即無不知有金聖歎其人者，而皆不能道其詳。王東漵《柳南隨筆》云：『金人瑞，字若采，聖歎其法號也。少年以諸生爲遊戲，具得而旋棄，棄而旋得，性故穎敏絕世』