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归田琐记/卷七

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小说

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小说九百,本自虞初,此子部之支流也。而吾乡村里辄将故事编成七言,可弹可唱者,通谓之小说。据《七修类稿》云:‘起于宋时宋仁宗朝。’太平盛久,国家闲暇,日欲进一奇怪之事以娱之,故小说兴如云‘话说赵宋某年’,又云‘太祖、太宗、真宗帝,四帝仁宗有道君’《瞿存斋诗》所谓:‘陌头盲女无愁恨,能拨琵琶说赵家。’则其来亦古矣。

《封神传》

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吾乡林樾亭先生言:‘昔有士人罄家所有嫁其长女者,次女有怨色,士人慰之曰:“无忧贫也。”乃因《尚书•武成》篇“惟尔有神,尚克相予”语演为《封神传》,以稿授女,后其婿梓行之,竟大获利。’云云。按《史记•封禅书》云:‘八神将,太公以来作之。’《旧唐书•礼仪志一》引《六韬》云:‘武王伐纣,雪深丈馀。有五车二马行无辙迹,诣营求谒,武王怪而问焉。太公曰:“此必天方之神来授事耳。”遂以其名召入,各以其职命焉。’《太平御览•十二》引阴谋所载与此略同,而以祝融、玄冥、勾芒、蓐收为四海神名,冯修为河伯神名,使谒者各以其名召之,五神皆惊云云,则知太公封神,古有此说,今人于门户每书‘姜太公在此,百无禁忌’亦非无所本矣。

《三国演义》

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关西故事》载:‘蒲州解梁关公本不姓关,少时力最猛,不可检束,父母怒而闭之后园空室。一夕,启窗越出,闻墙东有女子啼哭甚悲,有老人相向而哭,怪而排墙询之。老者诉云:“我女已受聘,而本县舅爷闻女有色,欲娶为妾。我诉之,尹反叱骂,以此相泣。”公闻而大怒,仗剑径往县署,杀尹并其舅而逃至潼关,闻关门图形捕之甚急,伏于水旁,拘水洗面自照其形,颜色已变苍赤,不复认识。挺身至关,关主诘问,随口指关为姓,后遂不易。东行至涿州,张翼德在州卖肉,其卖止于午,午后即将所存肉下县井中,举五百斤大石掩其上曰:“能举此石者与之肉。”公适至,举石轻如弹丸,携肉而行。张追及,与之角力,相敌莫能解。而刘玄德卖草履亦至,从而御止,三人共谈,意气相投,遂结桃园之盟。’云云。语多荒诞不经,殆演义所由出欤?

按今时以五月十三日为关帝生日,见《明会典》,今《会典》亦循旧致祭,但子平家推算八字为四戊午则非也。公死于建安二十四年己亥,元胡琦考之当在六十上下,果戊午仅四十有二耳。戊午乃光和元年,考《通鉴目录》是年四月庚午朔、五月己卯朔,无戊午。且古人始生只记年月日,不及时,故唐李虚中推命犹不以时,见《韩昌黎集

按今演义所载,周仓事隐;据鲁肃传,貂蝉事隐;据吕布传,虽其名不见正史,而其事未必全虚。

余近作《三国志》旁证,皆附著之。

金圣叹

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今人鲜不阅《三国演义》《西厢记》《水浒传》,即无不知有金圣叹其人者,而皆不能道其详。王东溆柳南随笔》云:‘金人瑞,字若采,圣叹其法号也。少年以诸生为游戏,具得而旋弃,弃而旋得,性故颖敏绝世’

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