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欽定古今圖書集成博物彙編神異典

第二百九十四卷目錄

彙考[编辑]

參同契陰陽精氣章 君子居室章 晦朔合符章 爻象功用章 養性立命章 二氣感化章 關鍵三寶章 傍門無功章 流珠金華章 如審遭逢章 奼女黃芽章 男女相胥章 四者混沌章 卯酉刑德章 君子好逑章 聖賢伏煉章 法象成功章 鼎器妙用章 補塞遺脫章 自敘啟後章 神異典第二百九十四卷

彙考[编辑]

《參同契》上陽子注[编辑]

《陰陽精氣章》[编辑]

乾坤剛柔,配合相包。陽秉陰受,雄雌相須。須以造化, 精氣乃舒。坎離冠首,光映垂敷。元冥難測,不可畫圖。 聖人揆度,參序元基。四者混沌,徑入虛無。六十卦周, 張布為輿。龍馬就駕,明君御時。和則隨從,路平不邪。 邪道險阻,傾危國家。

上篇十四章煉丹次第首尾已明。此篇重述細微 逐章,條例迺九還大丹之合用。後學必須深造,不 可依違苟且,恐差毫髮,則不成丹。上陽子分此中 篇,為十五章者,列其十五事也。此章獨明陰陽精 氣四者,何謂乾剛坤柔。孔子翼曰:乾,陽物也。坤,陰 物也。陰陽合德,而剛柔有體。以體天地之撰,以通 神明之德。故夫乾之為德,剛健中正,純粹之精也。 坤之為德,柔順利貞,君子攸行。是乾坤配合者,金 丹之道也。惟君子為能攸行,小人反是。昔孔子曰: 吾未見剛者。或對曰:申棖。子曰:棖也,慾焉得剛,剛 之義大矣哉。小人強勉,一時剛健,又豈能中正。既 不得中正,又焉能純粹以精也耶。剛之為物,乾也。 動而直,故易知。柔之為物,坤也。動而闢,故易從。易 知則有親,易從則有功。親則功成,可大可久,此聖 賢之德業也。能成位乎。剛柔之中者,其金丹之道 乎,所以乾陽之德主乎秉與,坤陰之德專乎含受。 蓋雄雌相須憑精,??舒,布要雌雄。翼曰:精? 為物,游魂為變。為物者,順行而生,生人生物也。為 變者。逆用而成,成佛成仙也。何謂坎離,冠首。夫乾 剛交坤,乾乃中虛而為離。坤柔承乾,坤乃內實而 為坎。是以坎離繼乾坤,而為陰陽之首,且得剛柔 之正。離中日光,坎中月耀。垂輝于下,元妙杳冥,難 可測識,不可畫圖。惟聖人為能揆度,而《參贊序》述 其元基,此義與前元精眇難睹,推度效符證意同, 何謂四者混沌。蓋陰陽精?,四者包于虛無之竅。 乃行六十卦,張布以為輿也。坤為牛,為輿乾,為龍, 為馬,是乾坤合德。而龍馬就駕,天下治平,而明君 御時也。金液還丹,與是同道,何哉。蓋龍為東方木 汞,馬即南方砂火,龍馬得西方之金虎,以生北方 元武之水。故凝精合?而成形就駕矣。和則隨從, 路平不邪者,明君之御政。若行于大路,不勞擾于 民和,氣隨時應,稍有不由,正路或更,邪佞以蔽賢 嫉能,其國將危矣。故九齡往而國忠進,安史始萌; 秦檜用而岳飛亡,燕雲莫復。正人力為國者,惟恐 國之權不在君。小人只為身者,惟恐國之柄不屬 己。君子小人,無世不有。君子當和而容小人,小人 宜隨而從君子,則國無傾危,而天下治矣。比之修 煉,以和為先,和則事皆隨,心而應。翼曰:和兌之吉, 行未疑也。事既和,己必正其心,必誠其意,必防其 虞,則無險阻而不傾喪其丹。毫髮之差,可不慎乎。 後四者混沌章,重明四者尢詳。

《君子居室章》[编辑]

君子居其室,出其言善,則千里之外應之,為萬乘之 主。處九重之室,發號出令,順陰陽,節藏器,俟時,勿違。 卦月。屯以子申,蒙用寅戌。餘六十卦,各自有日,聊陳 兩象,未能究悉,立義設刑,當仁施德。逆之者凶,順之 者吉。按曆法令,至誠專密,謹候日辰,審察消息。纖芥 不正,悔吝為賊,二至改度,乖錯委曲,隆冬大暑,盛夏 霜雪,二分縱橫,不應漏刻,水旱相代,風雨不節,蝗蟲 湧沸,群異旁出,天見其殃。山崩地裂,孝子用心,感動 皇極,近出己口,遠流殊域,或以招禍,或以致福,或興 太平,或造兵革。四者之來,由乎胸臆,動靜有常,奉其 繩墨,四時順宜,與?相得,剛柔斷矣。不相涉入五行, 守界不妄,盈縮易行周流,屈伸返覆。

此章最為入室之初,防閑細密,煉丹之難等等。如 是聖人特以君子喻之。故翼之繫辭曰:君子居其 室,出其言善,則千里之外應之,況其邇者乎。又曰: 言行君子之樞機,樞機之發,榮辱之主也。言行君 子之,所以動天地也。又曰:擬之而後言,議之而後 動,擬議以成其變化。上陽子曰:道本無言,非言,何 由顯道。謂無言者,有德之士言不可以不慎也。況 行道修丹之士乎。老子曰:知者不言,言者不知。故 逞乾慧無所知者,其發言論辯,無非求知也。真師