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钦定古今图书集成博物汇编神异典

第二百九十四卷目录

汇考[编辑]

参同契阴阳精气章 君子居室章 晦朔合符章 爻象功用章 养性立命章 二气感化章 关键三宝章 傍门无功章 流珠金华章 如审遭逢章 姹女黄芽章 男女相胥章 四者混沌章 卯酉刑德章 君子好逑章 圣贤伏炼章 法象成功章 鼎器妙用章 补塞遗脱章 自叙启后章 神异典第二百九十四卷

汇考[编辑]

《参同契》上阳子注[编辑]

《阴阳精气章》[编辑]

乾坤刚柔,配合相包。阳秉阴受,雄雌相须。须以造化, 精气乃舒。坎离冠首,光映垂敷。元冥难测,不可画图。 圣人揆度,参序元基。四者混沌,径入虚无。六十卦周, 张布为舆。龙马就驾,明君御时。和则随从,路平不邪。 邪道险阻,倾危国家。

上篇十四章炼丹次第首尾已明。此篇重述细微 逐章,条例迺九还大丹之合用。后学必须深造,不 可依违苟且,恐差毫发,则不成丹。上阳子分此中 篇,为十五章者,列其十五事也。此章独明阴阳精 气四者,何谓乾刚坤柔。孔子翼曰:干,阳物也。坤,阴 物也。阴阳合德,而刚柔有体。以体天地之撰,以通 神明之德。故夫干之为德,刚健中正,纯粹之精也。 坤之为德,柔顺利贞,君子攸行。是乾坤配合者,金 丹之道也。惟君子为能攸行,小人反是。昔孔子曰: 吾未见刚者。或对曰:申枨。子曰:枨也,欲焉得刚,刚 之义大矣哉。小人强勉,一时刚健,又岂能中正。既 不得中正,又焉能纯粹以精也耶。刚之为物,干也。 动而直,故易知。柔之为物,坤也。动而辟,故易从。易 知则有亲,易从则有功。亲则功成,可大可久,此圣 贤之德业也。能成位乎。刚柔之中者,其金丹之道 乎,所以干阳之德主乎秉与,坤阴之德专乎含受。 盖雄雌相须凭精,??舒,布要雌雄。翼曰:精? 为物,游魂为变。为物者,顺行而生,生人生物也。为 变者。逆用而成,成佛成仙也。何谓坎离,冠首。夫干 刚交坤,干乃中虚而为离。坤柔承乾,坤乃内实而 为坎。是以坎离继乾坤,而为阴阳之首,且得刚柔 之正。离中日光,坎中月耀。垂辉于下,元妙杳冥,难 可测识,不可画图。惟圣人为能揆度,而《参赞序》述 其元基,此义与前元精眇难睹,推度效符证意同, 何谓四者混沌。盖阴阳精?,四者包于虚无之窍。 乃行六十卦,张布以为舆也。坤为牛,为舆干,为龙, 为马,是乾坤合德。而龙马就驾,天下治平,而明君 御时也。金液还丹,与是同道,何哉。盖龙为东方木 汞,马即南方砂火,龙马得西方之金虎,以生北方 元武之水。故凝精合?而成形就驾矣。和则随从, 路平不邪者,明君之御政。若行于大路,不劳扰于 民和,气随时应,稍有不由,正路或更,邪佞以蔽贤 嫉能,其国将危矣。故九龄往而国忠进,安史始萌; 秦桧用而岳飞亡,燕云莫复。正人力为国者,惟恐 国之权不在君。小人只为身者,惟恐国之柄不属 己。君子小人,无世不有。君子当和而容小人,小人 宜随而从君子,则国无倾危,而天下治矣。比之修 炼,以和为先,和则事皆随,心而应。翼曰:和兑之吉, 行未疑也。事既和,己必正其心,必诚其意,必防其 虞,则无险阻而不倾丧其丹。毫发之差,可不慎乎。 后四者混沌章,重明四者尢详。

《君子居室章》[编辑]

君子居其室,出其言善,则千里之外应之,为万乘之 主。处九重之室,发号出令,顺阴阳,节藏器,俟时,勿违。 卦月。屯以子申,蒙用寅戌。馀六十卦,各自有日,聊陈 两象,未能究悉,立义设刑,当仁施德。逆之者凶,顺之 者吉。按历法令,至诚专密,谨候日辰,审察消息。纤芥 不正,悔吝为贼,二至改度,乖错委曲,隆冬大暑,盛夏 霜雪,二分纵横,不应漏刻,水旱相代,风雨不节,蝗虫 涌沸,群异旁出,天见其殃。山崩地裂,孝子用心,感动 皇极,近出己口,远流殊域,或以招祸,或以致福,或兴 太平,或造兵革。四者之来,由乎胸臆,动静有常,奉其 绳墨,四时顺宜,与?相得,刚柔断矣。不相涉入五行, 守界不妄,盈缩易行周流,屈伸返覆。

此章最为入室之初,防闲细密,炼丹之难等等。如 是圣人特以君子喻之。故翼之系辞曰:君子居其 室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎。又曰: 言行君子之枢机,枢机之发,荣辱之主也。言行君 子之,所以动天地也。又曰:拟之而后言,议之而后 动,拟议以成其变化。上阳子曰:道本无言,非言,何 由显道。谓无言者,有德之士言不可以不慎也。况 行道修丹之士乎。老子曰:知者不言,言者不知。故 逞干慧无所知者,其发言论辩,无非求知也。真师