洞冥寶記/30

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柳真君降壇詞

〈〔調寄：人月圓〕〉

吾仙本是蓬萊客，何事意皇皇，祇因三會，收圓迫促，令我奔忙。

勸君速醒，休貪富貴，癡夢黃梁，各人收拾，還原返本，尋覓親娘。

〈【節短音長，深情如是。】〉

張三丰大仙降壇詞

〈〔調寄：感皇恩〕〉

跨鶴下蓬萊，香壇重到，萬事無如學仙好，一壺清酒，又把玉山傾倒，任滄桑幾變都忘了。

嗤爾世人，抽身不早，枉費心機弄乖巧。一場春夢，付與落花啼鳥，到頭無那也，空煩惱。

〈【這般樂趣，我看世人是不知道的。俚詞醒世，感慨係之。】〉

話說抱一子連遊了兩宵，十分勞苦，合當休息。今晚又派段生志一前往，早已預備，時屆戍初，柳仙先來鎮壇，張三丰大仙亦到，對諸生說道：「吾邁遢正在洞中飲酒，勿被靈符召請，只好忙忙而來，酒興尚未飲足，諸生快快斟酒，吾要與元陽帝君，痛飲數觥，飲醉了，方好領志一遊玩一番。志一快快起來，也要飲上兩杯。」志一聞呼，睜開睡眼，連忙起來，見壇中高坐張、柳二仙，上前行禮，張大仙曰：「免了，快快取酒來，正在索酒間，忽見壇門外，有兩位散仙，騎著兩隻白鶴，飄然而來，〈（來得湊巧）〉進了門，下了鶴，逕到壇中，向張、柳二仙，打了一恭，就便坐下。張大仙曰：「二位道友，從何而來？真真難得。」二仙曰：「吾奉敝親王子喬大仙之命，特請靈佑帝君，到天台小飲，就賞桃花，未知肯屈駕否？」

張大仙笑曰：「事真湊巧，今夕吾酒尚未飲足，正在索酒，適蒙王君招飲，豈非奇緣？但兩道友既已到此，且請小飲數杯後，先去回覆，吾老道隨後便來，不勞再速也。」當下二仙各飲了三杯，即告辭起身，先去回覆去了。張大仙道：「志一師弟，可識此二仙否？」志一道：「弟子不知，還望祖師指示。」張大仙曰：「左坐者，姓劉名晨。右坐者，姓阮名肇。乃王子晉大仙之婿，俱已登真。即世所傳劉、阮到天台，遇二仙女者也。」志一曰：「弟子少時讀書，即知這段佳話，尚爾疑信參半，今見二仙，所傳為不誣矣。」

〈【天台事跡，千古傳為佳話，不圖於此解釋明白，更覺新奇。本欲往遊赤帝，應元二宮，而先有此天台飲酒，一段妙境妙文，插入其中，更為生色。】〉

張大仙曰：「今晚吾師領爾去遊赤帝宮，如有餘暇，可再遊應元宮，現既由天台而去，可直上南天門，更不走鬼門關矣。時已不早，就要起程，今晚吾師帶來二鶴，我師徒二人，各乘其一可也。」因辭柳仙道：「煩勞柳帝君在此鎮壇，吾張領志一去也。」說畢，出了壇門，各跨上鶴，張大仙上前，志一隨後，飄飄蕩蕩，直向東北方而行，二鶴矯健，鼓翼飛騰，耳中但聽得颯颯風聲，一瞥眼間，即走了數千里路程，正行間，忽望見對面一山，異常幽秀，張大仙遙指曰：「此即天台也，對影即桐柏山，乃王子晉大仙得道棲真處也。」方議論間，已抵山下，第見千花爛漫，百鳥啼呴，山澗中流出一道清泉，其色如玉。上駕石梁，如長虹臥波一般，〈（的走仙境）〉志一不勝羨慕，歎曰：「真仙境也。」張大仙曰：「此處方入洞口，尚未到桃花塢耳，吾與爾權下了鶴，由石梁度過，便引人人勝也。」說罷，二人下了鶴，由橋而過，二鶴相隨，不數步轉過山坳，忽見桃花萬樹，燦若錦霞，望入桃花叢中建一草亭，聞亭中有人唱歌，還有人鼓琴和之，音節殊妙。張大仙曰：「志一且慢，且聽聽他們唱些甚麼？但聽見內中唱道：

　漭漭紅塵兮，慾海情天。人處其中兮，俗累糾纏。塵網易入兮，欲出無緣。

　縈情富貴兮，夢魂倒顛。恩妻愛子兮，不肯舍旃。廣造惡孽兮，總不知悛。

　一旦無常兮，墮落黃泉。夜臺淒楚兮，泣淚漣漣。永付輪迴兮，如墮深淵。

　歷劫千億兮，苦惱無邊。吁嗟眾生兮，胡不自憐。盍學吾真兮，見機於先。

　輕彼萬乘兮，訪道求仙。幸遇浮邱兮，指點妙玄。傳我丹鼎兮，得解蹄筌。

　降龍伏虎兮，煉汞調鉛。果證長生兮，永享華年。閒來無事兮，鍊性參禪。

　或結道侶兮，採藥峰巔。任天而動兮，無罣無牽。玉洞桃花兮，四時常鮮。

　對茲賞玩兮，其樂陶然。那管世變兮，滄海桑田。

〈【妙樂如此，無怪劉、阮之樂而忘歸也。敘述天台風景，閒雅之極。子晉以王子玩世，早歲登真，故其草亭一歌清高獨絕。】〉

志一聽罷，有感於中，問張大仙曰：「若斯妙曲，不知歌者為誰？」張大仙：

「此即王子喬大仙之聲也。」二人方問答間，早為諸仙覺察，說道：「張三丰道友至矣。」一齊出亭歡迎，彼此相見禮畢。志一亦向各仙稽首，張大仙道：「此吾小徒段生志一，由紹壇領來遊天宮者也。」眾仙曰：「不速之客到此，亦奇緣也。」說畢，大家入了草亭，分賓主坐定，張大仙指與志一道：「此位王大仙也，此位馮大仙也，此位李大仙也，此二位即到壇之劉、阮二仙也。」王子喬大仙道：「吾這段俗歌，不圖為貴師徒竊聽，真真取笑了。」志一道：「大仙此歌，語語動人，弟子己謹誌之。行當刊以勸世矣，豈敢笑乎？」

〈【仙凡比較，高淡如何？曷不思之？人如閒雲野鶴，歌如戛玉鳴球，寫自己之閒情，動世人之清聽，讀之令人臟腑清澈，俗氣全消。】〉

方談論間，兒童已將酒果擺好，眾仙把盞，俱向張大仙樽前勸飲，一時觥籌交錯，殽果紛陳，大家酪酊，俱帶醉容。張大仙笑曰：「今夕之會，真人面桃花相映紅矣。」眾仙粲然，張大仙又曰：「吾張此來，本擬賦詩飲酒，遺此良宵，奈敕命在身，不敢久延，就要告辭矣。」眾仙曰：「道友匆匆而來，又復匆匆而去，寧不畏桃花笑人乎？」〈（神、仙戲誚別有風味）〉張大仙曰：「話雖如此，只好來日又陪罷了。」說畢起身，眾仙送至亭外，張大仙與志一，即由此跨鶴上升，逕上南天門，霎時已到，這南天門，是志一曾經遊過的，也不留連觀望，旋又過了迎仙閣門首，一路清風習習，涼透胸懷，鶴飛得快，看看已渡過銀河，轉瞬又到了不動天，道路坦平，儼若陽世一般。志一曰：「弟子請問祖師，怎麼這重天如如不動所履之處，俱是腳踏實地，這是何因？」張大仙曰：「師弟可知天地之理，靜極則動，動極仍歸於靜乎？所謂自無而有，自虛而實也。」〈（陰陽動靜之理數語盡之）〉志一曰：「此理真真玄妙，若不到此重天，焉知天之虛而實乎？」

〈【天台之會，不亞蓬萊，惟諸仙未有曲歌警世，為可惜也。】〉

師徒二人，一路談天，不覺又歷了許多境界，志一又問曰：「怎麼道路俱是指南而行，並不轉東折西？」張大仙曰：「赤帝司火，位在南方，焉得不向南而行。師弟你試從對面一望，那山峰上，非即赤帝宮乎？」志一定睛一看，果見對面山上，有許多宮殿，一片紅雲籠護，好似赤城一般，不知何故？以問祖師。祖師曰：「此即南離丙丁火之本相也。」言話間，已抵山下，舉首望上，見山中草木，仍然蓊蔚荵蘢，志一甚為詫異問曰：「怎麼火地能生草木，是何原因？」張大仙曰：「師弟知離卦之義乎？夫離本屬陽，中虛二畫為陰，是陽中有陰也。離上坎下，為火水未濟，坎上離下，為水火既濟，以水濟火，坎離相交，陰陽配合，在天能生萬物，在人能生男女，在道家能安爐鼎，陰中含陽，陽中含陰，一派生生之氣，烏可謂南離不生草木乎？」志一曰：「弟子了解矣。」二人且行且談，又歷了幾重山椒。

〈【修道之士，這箇工夫，須要曉得。】〉

張大仙曰：「此處距宮門不遠了，吾與師弟下了鶴，步行可也。」志一曰：「弟子遵命。」乃相與散步而前，行不多遠，果見前面有一堵大照壁，修得高峻整齊，不數步，已抵其下，又從側邊轉入，見照壁當中，懸掛著無數的牌，志一略一看，乃是火官大帝，批定本月世界上遭回祿的人家，不記其數。〈（大家看之謹凜謹凜）〉張大仙曰：「師弟不可耽延。我師徒辦正事要緊。」志一掉轉頭來，見對面立一大門，非常闊大，上懸一匾，有三箇大字，曰：「赤帝宮」，金光奪目，左右聯云：

　離卦衍重明，日月光華輝大夏。

　午宮當盛運，文章彪炳煥全球。

志一將對看罷，跟隨祖師上了大門臺階，見門左右有四位值門將吏，紅臉赤鬚，手持月斧、銅錘，鎧甲鮮明，非常威武。見了張大仙到，上前相迎，口中說道：「靈佑帝君有勞了。」張大仙拱手致敬曰：「不敢，煩勞幾位將軍，代為通稟大帝，就說我三丰帶領紹壇乩生段志一，要來稟見。」內中有一將軍說道：「大帝知帝君至此，已經恭候多時，即請進宮可也。」張大仙道：「既是如此，好極了。」於是二人進了門，志一一路觀望，見兩廊房屋，也頗輝煌，有許多將校官員，往往來來，在內中辦事，室內陳設的，俱是火龍、火馬、火蛇、火鼠、火雀、火鴉、那些將校兵丁，手內都拿著火鎗，火箭、火鉤、火鉗、火藥、火包，一個個摩厲以須，好似預備要去燒人的房屋一般，望之令人畏懼。〈（這班司火將校並不燒殺善人其所恨者凶惡耳）〉

連進了四層，所有對匾，不及念讀，及到了第五層一井心，張大仙曰：「師弟到正殿了，爾好好整束衣冠，在此拱候。吾師先上前通稟，然後傳你。」志一曰：「弟子懍遵。」當下張大仙上殿後，志一觀看殿宇，俱是崇閎富麗，金碧輝煌，殿當中懸一匾曰：「祝融上宮」，楷體金書四個大字，左右有聯云：

　天道最惡滿盈，不義不仁，難逃劫火。

　吾官專司回祿，分善分惡，具有權衡。

志一剛纔看罷對聯，忽聽張祖師高聲喚道：「大帝傳段志一上殿，有諭面訓。」志一聞呼，連忙攝衣上階，到了大帝寶座面前，雙膝跌跪，口稱弟子段志一九叩行參。大帝曰：「免了，起來一旁侍坐。」志一道：「弟子謝坐了。」大帝道：「吾帝問爾，今夕到此，請訓何事？」志一對曰：「非為別因，為因聖帝頒演一部《洞冥記》，命弟子等下歷黃泉，上窮碧落，以考證天堂地獄之相，善升惡降之由，藉以勸世。今大帝位司火德，執掌回祿之權，人間之被火災者，等等不一。故奉命到此，望大帝將人世遭火劫之原因，分類揭出。並請降訓世文一篇，帶回壇中，刊出勸人，弟子之來，職為此耳。」〈（請火官諭降罰理由，現身說法，究不知世人可謹懍否？）〉

大帝曰：「善哉！善哉！師弟所請，深契吾心。仍請坐下，同爾師用些酒果，吾帝撰文，不奉陪了。」說畢，左右已將酒果陳設，張祖師上坐，志一陪之，只見大帝伸紙拈毫，不加思索，一霎時間，撰出一篇文來，將稿交與志一，令先宣讀一遍，志一觀其題，乃是：

火官大帝諭降火災理由文

「且夫五行之在天壤也，列於四方，判於四時，相剋相生，互相為用，不可一日無者也。吾本炎光赤帝，位鎮南離，專司火德，火之為用，豈淺鮮哉？溯上古之世，民皆茹毛飲血，物以生食，為可憫也。自燧人氏出，鑽木取火，教民烹飪，自茲以後，火之用途甚廣，乃大便於民生。是故天氣嚴寒，得火斯煖。陰雨潮溼，就火乃乾。且鍛鍊五金，非火不固。陶冶器皿，非火不成。是火也者，乃利人之物，而非害人之物也。即吾帝司火，原用以活人，而非資以殺人也。胡乃以利人活人之物，轉而變為害人、殺人之具，豈吾帝之不仁乎？抑人有以自取乎？嗟乎！大地之生民，造孽多矣，不見夫世人身中之火，更甚於天火乎？是故貪淫好色，貨利薰心，富貴熱中者，慾火之發生也。怨天咒地，罵雨訶風，恚怒師傅，抵觸父兄，戕傷骨肉，怨及朋友者，心火之燔熾也。藉端啟釁，遷怒於人，睚眥必報，小忿不忍者，乃無明火之上炎也。鬥爭劫殺，日逞干戈，搆怨尋仇，報復不已，乃氣分火之伏種也。綜此數火，其猛烈足以焚身，其勢燄足以殺人，蓋不待天火之降災，而世界已遍地生火矣！寧不悲哉！又況殺氣彌漫，怨氣蟠結，黑氣沖霄，以人之火，引天之火，氣與氣相觸，火與火相然，勃勃欲發，不可遏止。如磁石引鍼，如琥珀拾芥，其機一動，炎岡燎原，安得不大肆其焚燬乎？由是言之，則凡世之遭回祿者，乃世人自身之火也，於吾帝何與乎？又考之佛經，首誦「南無」，南指火而言也。無者，淨盡也。世尊慈悲度人，欲世人滅盡心中之火也。今也不然，世界各國，不講公理，不重人道，不信報應，以殺人為智，以滅種為能。故造為槍砲，為電力，為炸彈，為毒煙，一若嫌火力之薄弱，必變本而加厲之，誓不殺盡鄰邦不止，不滅盡種族不止。吁！亦太甚矣。〈（如此惡毒鬼怒神嗔）〉夫人定勝天，天定亦能勝人，吾恐惡貫滿盈，皇天震怒，降之大罰，必至雷霆示其威，罡風應其劫，天地為翻覆，大陸為傾沈，人類為絕滅，而後快心也歟。嗚呼！其亦弗思之甚矣！吾帝仁慈為心，深望世人之懺悔，慎勿執迷不悟，屢遭回祿之災，而又罹種種慘劫也，爾眾生勉之，戒之。」

〈【首段借五行，冒起火之功用。再以敘明火之功用，有利無害。推原害人之火，實自身來。此段歷敘身中諸火之毒，以明火劫，乃人自召。大帝司掌火德，按律懲治，無為而為，今特明明揭出，世人其各謹懍焉可。推論世人，這惡之毒，其言痛切，令我傷心。世人世人，倘不講求人道，勢不至人食人，不殺盡不止也。唉！大帝這段議論，將天子以迄庶人，受罰理由，揭示明白。言言天律，於世人，裨益不小。犯此等罪惡者，難逃火劫，各自懍之。】〉

志一將文讀畢，三丰大仙在旁擊節稱贊道：「大帝此文，切中時弊，世之被火災者，讀此文可醒悟矣。志一好好將稿收起，帶回壇中，付之棗梨可也。」志一曰：「弟子遵命。」乃稟大帝曰：「世上火災，皆由人造，弟子聞命矣。惟被焚者，內中理由，種種不同，望大帝一示不知。」〈（也是要緊）〉

大帝曰：「吾帝為爾大略言之，如為人君者，不務修德，不恤民隱，不守祖訓，或務為奢侈，或溺於聲色，或近暱小人，或大興土木，甚至政治煩苛，刑罰失當，於是天降災異，焚其宗廟宮殿，災及焚門，或及苑囿者，歷代有之，前史可得而知也，此天之以災警人君也。至內外大小臣工，居官不廉，貪得妄取，致遭火災者，不一而足。如大臣而攬權納賄，植黨營私，矇混報銷，侵吞款項。小臣而殘民以逞，脧剝脂膏，枉法貪贓，私囊充牣者，此皆干天之怒，若無他報應，吾帝必燼其廬，蕩其家，不令貽子孫也。

若夫繁盛之地，豪華之族，貴極富溢，淫泆驕奢，享用逾分，暴殄天物，不愛生命，不惜五穀，罪積盈滿，吾必災之。又有街場市鎮，利心太重，互鄉惡黨，積孽已深，或數十家，或數百家，吾必罄其數而焚之。下至奸商滑賈，昧絕天良，大斗小秤，入重出輕，盤剝窮民，坐收重利，與夫守財之虜，鄙吝之徒，凶年饑歲，緊閉倉儲，米粟已昂，猶不知足，必待重價，始饜貪心，若此者，是謂為富不仁，攸干天罰，亦必舉所積而焚之。

其他瞞心昧己，乾沒人財，破人之家，取其財寶，偷竊擄掠，得人重貲，不義不仁，罪大惡極，又豈能逃吾帝之火哉？此外如春月燎獵，放火燒山，害命殺生，罪無從贖者，亦必降之以火劫也。以上所言，不過舉其大概而已。其餘罪惡多端，應遭火劫者，不可殫述。爾志一師弟，即將所言，用以醒世可也。」志一答道：「弟子謹當書紳，不敢遺忘，但弟子還有質疑者。如世間被焚之區，有挨家挨戶燒者，有跳越擇取燒者，有初然即救滅者，有將已搶出之物，旋被火焚盡者。有僅燒屋而不傷人者，有燒屋而復傷人者，有火勢猛烈，望之決不能救，忽焉回風反火，而得保全者，又有燒及良善之家者，以上各種理由，情狀不一，亦望大帝指明。」〈（此問如梳理髮精細可愛）〉

大帝曰：「善哉問也！夫挨家挨戶而燒者，乃因被焚之市井村莊，大都相濟為惡，並無良善之人也。〈（不錯）〉其跳越而燒者，乃因雖劫之家，積有陰德，而又居心忠厚，作事公平，不取不義之財，所以鬼神保護之也。〈（有此原因）〉又有初然即救滅者，乃本人素有善心，一旦復萌惡念，尚未實行，吾帝特警醒之也。〈（豈可欺心）〉其有已搶出之物，旋又被燒盡者，因其搶出之物，均由不義得來，故仍付之一炬也。〈（真真可怕）〉又被焚之家，有傷人不傷之分，其不傷人者，吾帝僅火其居，耗其財。〈（惡尚未極）〉其競傷人者，乃因其人，有夙孽冤債，藉火填償，或今生造惡多端，故令其慘死也。

〈【天律昭彰，絲毫不紊，小心小心。】〉

若夫回風反火，係因其家有大功大善，或緣孝子奉事病親，孝婦守護病姑，與未葬之親柩，倉猝不能遷移，呼泣哀號，甘心殉死者，此乃至誠格天，乃能如是耳。〈（孝子孝婦鬼敬神欽，人亦何樂而不為哉？）〉惟燒及良善之家，此又別有原因，或因其家餘殃未盡，藉此消之。餘殃消盡，福祿來臨。火乃文明之兆，有等人家，經火一燒，而發科甲、發富貴者，往往有之。此又不在天災之列也。」〈（此理道破世人多少迷團）〉

志一曰：「匪徒縱火延燒民房，雖係凡火，亦大帝使然乎？」大帝曰：「否否，夫匪徒之火，與兵火等，遭之者亦別有原因。但與吾帝無涉，蓋匪徒以狼毒之性，縱火燒房，自造罪孽，將來必有惡報，匪徒當之。吾帝果欲降災於民，亦易易耳，奚必假手於匪徒哉？」志一曰：「大帝所言各節，弟子悉明瞭矣，然猶有疑者，以天下之大，萬民之眾，孰善？孰惡？安能一一而盡察之，而無錯誤者乎？」大帝曰：「此無庸慮，吾帝部下有三千神吏，每縣派一人，令其稽查一縣之善惡，如果某城、某鄉，某邑、某人，惡貫滿盈，應遭火劫者，先由神吏奏報，吾帝查明惡籍，當罪與否？然後降災，絲毫不能錯亂。吾帝照壁上所懸各牌，即批定之案也。爾進門時，可看見否？」志一答曰：「弟子約觀其大概矣。今夕蒙大帝剴切指示一切，俾弟子毫無疑義。弟子之幸，實天下眾生之幸也。」

〈【神之在天下，如水之在地中，無地不有，無幽不燭，志一之問，未免膠柱。然豈無裨益哉？】〉

張大仙曰：「大帝苦口婆心，說得如此周詳，不負我師徒到此一遊矣。現在時辰不早，就要告辭大帝了。」志一聞說，即向大帝前九叩謝恩，辭行。三丰大仙領起志一下殿，逕出宮來，仍跨上鶴，直向東方而行，要去遊「應元宮」。志一道：「請問祖師，應元宮是在東方嗎？」大仙曰：「然也。震為雷，震屬東方，應元宮，即在此矣。」二人鼓動鶴翼，且行且談，不覺之間，又歷了許多仙境，志一問曰：「不知還要走多少程途？」張大仙曰：「師弟勿焦，距此不遠了。」正言間，忽望見對面有一支峻嶺，嶺上有五色祥雲罩住，景致絕佳。〈（又是一重仙闕矣）〉謂志一曰：「師弟你看那座山，即應元宮所在也。」志一抬頭望去，果然相距不遠，山上亦有許多宮殿樓臺，不知有幾千萬間，二人行行漸近，張大仙曰：「你我師徒，且下了鶴，步行可也。」志一依言，下了鶴背，張大仙用手一拍，那兩隻鶴，飛上松梢去了，二人循歷石徑而上，不數步見前面有一架玉石牌坊，極其高聳，上題「雷峰」兩箇大字，比抵其下，見左右有聯云：

　霹靂下重霄，妖魔喪膽。

　磕訇施一震，逆豎驚魂。

看罷又上，見對面又是一堵大照壁，繞進裏面，乃是宮門，崇高壯麗，門上立一直匾，上書：「九天應元宮門」六箇大字金光燦爛左右有聯云：

　警世有雷霆，專殛人間忤逆。

　代天司號令，能宣造化威棱。

門左右有四位值門天君，手中各執月斧雷錘，金鞭畫戟，英風颯爽，相貌威嚴，見三丰大仙到，連忙肅立歡迎，張大仙上前拱手，說道：「煩勞四位天君，進宮代達，就說我三丰親領紹壇弟子，段志一，要求稟見天尊。」內中有一天君曰：「既是如此，隨定我來。」於是跟隨傳達天君進去，一連進了七八重，每重門上，俱有神將把守，所有匾對，不暇念讀，及第九重門，天君曰：「吾與張大仙先上殿稟告，爾志一師弟，在此聽候傳召可也。」志一曰：「弟子遵命。」果見天君與張祖師上殿去了，志一進了九重門，在廊簷下靜候，舉目望上，見正殿極其巍峨，上立一匾曰：「雷祖殿」三箇大字，正中楹柱上有一聯云：

　休侮神明，震耳一聲彰顯報。

　莫干天怒，舉頭三尺見阿香。

外楹柱上亦有一聯云：

　暗室莫自欺，須防電掣。

　神明如不信，請看雷威。

〈【應元宮闕，別具威嚴。】〉

志一剛纔看罷對聯，忽聽殿上傳呼道：「傳段生志一上殿。」志一聞呼，連忙上了殿階，到了天尊前跌跪，口稱：「弟子段志一九叩行參。」天尊曰：「免了，起來一旁侍坐。」志一道：「弟子謝坐了。」天尊曰：「今夕靈佑帝君，領爾到此，有何請訓？」志一起立答道：「因為這三期末劫，人心難以挽回，聖帝無奈，要演傳一部《洞冥記》，責飭紹壇弟子，完全此書，今地府已窮，續遊天宮，所到各宮、各殿，俱要請降訓文一篇，藉以醒世。天尊職司雷霆，誅殛惡類，世上的人，有知其理者，有不明其理者，特懇天尊著文一篇，以警世人，弟子之來，職為此也。」

天尊曰：「既是為此，深契吾帝之心，爾與爾師安坐飲茶。」待吾帝拈毫一揮，志一依然坐下，只見天尊命左右取出文房四寶，手不停揮，一霎時間，撰出一篇文來，將稿付與志一，志一從頭朗誦，只見下寫道：

九天應元雷聲普化天尊諭誅殛人物理由文

雷祖曰：

「吾為九天應元普化天尊，九天應元普化之意，世人知之乎？夫九者，陽也。陽德主生。元者，大也，始也，善之長也。萬善之本，在乎生也。易卦曰：『地雷復』，時當冬至，一陽始生，至驚蟄而雷鳴，其聲一震，草木萌動，萬象皆春，而普沾化育焉。是雷也者。乃以生物，而非戕物者也。夫豈有殺生之心哉？然世之人物，屢被雷之誅殛，歲以百干計，吾言好生，不亦誣乎？雖然，雷固非戕人物者也。若謂雷專主於戕人物，則天下之人物，何難殄滅殆盡？乃力能誅殛，而不忍輕於誅殛者，可見雷並非好為誅殛也。然則人物又往往被雷之誅殛者，曷故？曰：此非雷之誅殛，乃人物之自求誅殛者也。

試觀雷霆震動之際，天上地下，陰陽相接，鼓而為聲，發而為火，而凶人毒物之氣，偏與之接觸，遂致霹靂轟擊而死，雷豈欲誅殛之哉？乃人物自召之也。然則謂雷出於無心乎？是又不然也。夫雷之擊死人物，亦必舉發其隱惡，批明其罪狀，非徒擊之而已，殆有神焉，神有職焉，震驚百里，神乎其神。逐怪驅妖，聲威烜赫，非世人所能測度也。故世有不孝，不弟，不忠、不信，無禮、無義，無廉、無恥之徒，大奸、大惡之輩，與世間一切凶毒之物，王法所不能察者，雷得而察之。王法所不能治者，雷得而治之。是雷也者，乃以補王法之所不及也，其有裨於世，不既多乎？

臣也惡人欲為不善，一聞雷聲，而惡萌熄矣。毒物欲害於人，一聞雷聲，而毒念清矣。其維持保全之功，不更偉乎？今日者，時屆末流，人心險詐，語以因果報應不信，告以地獄冥罰不懼，獨有赫赫明明，一震之威，撼岳搖山，大雨傾盆，電光繞室，任爾雄心巨膽，無不褫其魄而奪其魂。使世無雷霆，則凶人毒物不知伊於胡底矣！其大患可勝言哉？可怪者世之人，雷聲作而善心頓生，雷聲輟而惡念又起，而不孝、不弟如故，不忠、不信如故，無禮義廉恥又如故，〈（莫作假惺惺，時時存戒懼）〉而毒物無論已，寧不異乎？吾願天下之人，處幽獨，居暗室，常懍雷威，如在上，如在左右，日日如是，時時如是，〈（省身如是，聖賢可企。）〉不可以雷已收聲，而遂放縱自態也。不然雷發者其暫，而不發者其常，苟畏其暫，而忽其常，卒致遭誅殛也，欲悔已無從也。悲夫！」

〈【首段揭明，雷為陽德，主生人物，非戕人物。為後文誅殛凶人張本。反正辯論，雷德主生，逼出雷之擊凶人，乃凶人之自擊。筆勢宛如游龍，神化莫測。雷之為德，其至矣乎？誅殛凶人，為全善人。誅殛毒物，為保生物。雖云殺人，而實生人。雖云殺物，而實生物。天地之心，雷獨具之。此段論凶人被擊，雷實司之，其功足補王化，進一層議論，筆挾雷霆。論世人之畏雷威，當畏之於平時，須畏其常，毋畏其暫。雖迅雷風烈，無恐也。】〉

志一將文讀畢，張大仙讚美道：「天尊此文，打破世人疑團，真迅雷驚醒夢中人矣。師弟將稿帶回爾壇，付入記中，藉以勸世可也。志一答道：「弟子懍遵。」乃復稟天尊道：「如今新學家，附和西洋臆說，謂雷之擊死人物，乃是觸犯電氣使然。弟子亦深闢其說，無奈世人誤信者多，即百喙亦莫能辯，然則觸犯電氣之說，亦有此理乎？」

天尊曰：「西人格致之學，巧奪天工，所設之電線、電鐙，有觸之者，能致人死。故於各種電機，特加保險之方，彼為是言者，蓋以凡電以例視夫雷電也。殊不知彼所設之電，人苟遠避之，不與之觸犯，電力雖猛，其如人何？惟天之雷電，至速至靈，凡遭擊者，概屬凶人毒物，逃無所逃，匿無所匿，非有神主持其際，焉能若是。

若謂人物之被殛也，乃偶觸電氣使然，何以被殛者，盡係凶人毒物，而無善人者乎？由此而論，可以了然矣。」志一又問曰：「世間人物被殛者，究竟罪狀若何？願得聞之。」天尊曰：「五刑之屬三千，而罪莫大於不孝。吾雷之律，專考察人間之逆子、逆婦，惡貫滿盈者，即誅殛之，無有赦免者也。又有滅倫犯分，顯悖忠孝節義者，殛之。陰險為惡，貽害於人，大傷天理，人不知覺者，殛之。亦有不惜五穀，不敬字紙者，殛之。此誅殛惡人之大概也。至世間毒物，如蛇、蠍、娛蚣、蛟、鱷、毒蟲等類，及一切山精水怪，草木之妖，苟萌害人之心者，即立誅之，不緩須臾也。」

志一又問曰：「天尊剛言不敬字紙一條，律應誅殛，如今民國時代，一般新學家，視字紙為無足輕重之物，故衙署之內，學堂之中，任意拋棄無人掇拾，糊窗拭桌，包裹物件，種種踐踏難以枚舉，甚至以字紙擦糞穢者，陰溝廁坑，堆擲滿地，弟子見之，不勝惻然，不敬字紙，至斯極矣！何天雷不殛一人？豈誅之不勝誅乎？抑別有報應乎？願聞其說。」〈（志一此問功德不小）〉

天尊曰：「爾生只知有天雷乎？五行皆能作雷，謂之五雷。故死於刀矛巖石者，金雷也。樹倒打死者，木雷也。落海飄江者，水雷也。槍砲炸彈轟斃，及被火燒死者，火雷也。房倒牆傾者，土雷也。夫不敬字紙之人，死於五雷者豈少也哉？特人不覺察耳。又況不敬字紙之人，有值日功曹，與灶神三尸神，日糾察之，按其所踐踏之字，彙於黑籍，以折除其衣祿功名，子孫壽算，人焉得而知之，彼亦不自知之，使其惡貫滿盈之日，或以五雷收之，或以天雷殛之，報應亦不遠耳。」

志一曰：「不敬字紙之人，終有報應，弟子聞命矣。世傳雷殛三世人，謂造孽滿三世，雷始殛之，信有之乎。」天尊曰：「此天心仁愛也，律誠有之，大凡人之為惡，天雷不遽誅之者，冀其改過遷善也。至於再生、三生，而猶怙惡不悛，雷不得不殛之也，然此指尋常之過惡耳。若係大逆、不道，不孝不忠，不義不仁者，雷即立殛之也，奚待三世哉。」志一又問曰：「以弟子所見所聞，有等惡人雷不殛之於生前，而殛之於死後，至有掀其墓而殛其尸者，如漢之董卓是已。豈雷畏之於生前而不敢殛乎，仰別有說乎？願聞其旨。」

〈【讀雷祖此段議論，與地府雷轟各獄，對照參觀，方知天律之森嚴，冥網之不漏也。士人惜字，當惜於下筆之先，勿撰淫詞，勿弄刀筆，惜之上也。老仙望之。】〉

天尊笑曰：「雷豈有畏人之理哉，殷之武乙，貴為天子，因其無道射天，尚且殛之，而況於董卓乎？夫惡人造孽行凶，天怒人怨，非至不赦，則人人得而誅之，況有國法在，或以國法誅之，或緣他慘劫而死，倘死不足以蔽辜，而復以雷殛之，所以深惡而痛懲之，以彰天威而快人心矣。殛其魂，更甚於殛其身也。此地府所以有雷轟獄之設也。至董卓大奸大惡，陰蓄不臣之心，路人皆知，若先以雷殛之，是令彼逃於國法，反得便宜也。故必待其慘死，而後殛之，乃愈以暴其惡。且令附卓惜卓者，不敢置一詞也。」

〈【志一應元宮中之問，如扣洪鐘，愈扣愈鳴。將雷擊人、擊物，或擊於生前，或擊於死後，等等罪案，絛問明晰，為世炯戒，功真不小。】〉

志一又問曰：「以弟子所聞，有牛馬而遭殛者，彼牛馬蠢物耳，不能為害於人，亦被殛者何因？」天尊曰：「牛馬遭殛乃惡人所轉變者也，因他前生過惡重大，或緣他故而死，逭於雷罰，及轉變而為牛馬，而其惡性猶在，故補殛之，以彰明天網之無遺漏也。」志一又問曰：「天地之大，萬民之眾，遭雷殛者，一歲不知凡幾，雷部何從分別善惡，無遺無誤者乎？」天尊曰：「大凡遭雷劫者，吾先命本部使者，暗掃一黑旗於背上，期至乃從而殛之，固絲毫不爽者也。」志一又問曰：「世人應遭雷殛，期至而受之，固莫能逃也。倘其人一旦改惡從善，可能赦其罪乎？」天尊曰：「此事亦偶有之，然不多見，如其人果能翻然悔悟，改惡從善，即立將黑旗拔去，免遭雷劫。所謂一念之善，可以回天，乃皇天不罪悔過之人故也。」

〈【此等問答，細入塵沙，無微不至矣。】〉

天尊說畢。志一叩頭稱謝道：「弟子此來，得聞天尊妙論，俾弟子疑團盡釋，誠大幸也。時辰不待，就要告辭天尊了。」天尊曰：「三丰道友，速將段生領回壇可也。」張大仙道：「卑職遵命。」志一重行九叩禮，辭別天尊，隨張祖師下殿出宮，張祖師將左右宮殿，一一指示與志一曰：「此三十六雷君朝房也。」志一左顧右盼，僅以觀其大概，瞬息出了宮門，張大仙拍手一呼，那對仙鶴，迎面飛來，二人各各跨上，飄飄然下了天衢，瞥眼間到了南天門，張大仙道：「師弟何不催動爾鶴，速到爾壇，以免壇中諸弟子盼望。」志一依言，拍了鶴羽一掌，坐下之鶴，果然凌空而下，舉目一望，將近本壇，少焉進了壇門，各下了鶴，逕入壇來，只見柳帝君還坐在神几之上，見張祖師與志一回來，不勝其喜，命諸生斟酒一巡，與三丰大仙酬勞，柳帝君亦陪飲三杯，二仙方擬回宮繳敕。

忽然來了翊漢宮二位功曹，對眾宣佈道：「我二人奉了聖帝之命，告諭爾壇諸生，明夕協天界桓侯大帝，大演雄兵，要命抱一子，早到翊漢宮謁見，聖帝面囑要事，然後再到校場，看看大帝演兵講武的規模，亦是千古奇遇，須要早早起程，沿途不可耽閣，切切記下。」說畢二功曹回覆去了，張柳二仙，方纔回宮，志一子亦起來，商量明夕之事，但不知大帝演兵，怎麼樣的聲勢，諸生亦急欲聞之，欲知情形，須看明宵分解：

總評：

⊙王仙一段道情，唱出紅塵苦惱，似嘲似誚，如憫如悲，微言醒世，發人深省。

⊙雷主生物，火主育物，而其極乃至於殺物者，乃人物自召之也。此回經二大帝，將降災理由，分途揭示明白，世人尚癡迷不悟，以惡為能，定難逃雷霆誅擊，劫火焚燒也。懍之哉！

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