洞冥宝记/30

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柳真君降坛词

〈〔调寄：人月圆〕〉

吾仙本是蓬莱客，何事意皇皇，祇因三会，收圆迫促，令我奔忙。

劝君速醒，休贪富贵，痴梦黄梁，各人收拾，还原返本，寻觅亲娘。

〈【节短音长，深情如是。】〉

张三丰大仙降坛词

〈〔调寄：感皇恩〕〉

跨鹤下蓬莱，香坛重到，万事无如学仙好，一壶清酒，又把玉山倾倒，任沧桑几变都忘了。

嗤尔世人，抽身不早，枉费心机弄乖巧。一场春梦，付与落花啼鸟，到头无那也，空烦恼。

〈【这般乐趣，我看世人是不知道的。俚词醒世，感慨系之。】〉

话说抱一子连游了两宵，十分劳苦，合当休息。今晚又派段生志一前往，早已预备，时届戍初，柳仙先来镇坛，张三丰大仙亦到，对诸生说道：“吾迈遢正在洞中饮酒，勿被灵符召请，只好忙忙而来，酒兴尚未饮足，诸生快快斟酒，吾要与元阳帝君，痛饮数觥，饮醉了，方好领志一游玩一番。志一快快起来，也要饮上两杯。”志一闻呼，睁开睡眼，连忙起来，见坛中高坐张、柳二仙，上前行礼，张大仙曰：“免了，快快取酒来，正在索酒间，忽见坛门外，有两位散仙，骑著两只白鹤，飘然而来，〈（来得凑巧）〉进了门，下了鹤，迳到坛中，向张、柳二仙，打了一恭，就便坐下。张大仙曰：“二位道友，从何而来？真真难得。”二仙曰：“吾奉敝亲王子乔大仙之命，特请灵佑帝君，到天台小饮，就赏桃花，未知肯屈驾否？”

张大仙笑曰：“事真凑巧，今夕吾酒尚未饮足，正在索酒，适蒙王君招饮，岂非奇缘？但两道友既已到此，且请小饮数杯后，先去回复，吾老道随后便来，不劳再速也。”当下二仙各饮了三杯，即告辞起身，先去回复去了。张大仙道：“志一师弟，可识此二仙否？”志一道：“弟子不知，还望祖师指示。”张大仙曰：“左坐者，姓刘名晨。右坐者，姓阮名肇。乃王子晋大仙之婿，俱已登真。即世所传刘、阮到天台，遇二仙女者也。”志一曰：“弟子少时读书，即知这段佳话，尚尔疑信参半，今见二仙，所传为不诬矣。”

〈【天台事迹，千古传为佳话，不图于此解释明白，更觉新奇。本欲往游赤帝，应元二宫，而先有此天台饮酒，一段妙境妙文，插入其中，更为生色。】〉

张大仙曰：“今晚吾师领尔去游赤帝宫，如有馀暇，可再游应元宫，现既由天台而去，可直上南天门，更不走鬼门关矣。时已不早，就要起程，今晚吾师带来二鹤，我师徒二人，各乘其一可也。”因辞柳仙道：“烦劳柳帝君在此镇坛，吾张领志一去也。”说毕，出了坛门，各跨上鹤，张大仙上前，志一随后，飘飘荡荡，直向东北方而行，二鹤矫健，鼓翼飞腾，耳中但听得飒飒风声，一瞥眼间，即走了数千里路程，正行间，忽望见对面一山，异常幽秀，张大仙遥指曰：“此即天台也，对影即桐柏山，乃王子晋大仙得道栖真处也。”方议论间，已抵山下，第见千花烂漫，百鸟啼呴，山涧中流出一道清泉，其色如玉。上驾石梁，如长虹卧波一般，〈（的走仙境）〉志一不胜羡慕，叹曰：“真仙境也。”张大仙曰：“此处方入洞口，尚未到桃花坞耳，吾与尔权下了鹤，由石梁度过，便引人人胜也。”说罢，二人下了鹤，由桥而过，二鹤相随，不数步转过山坳，忽见桃花万树，灿若锦霞，望入桃花丛中建一草亭，闻亭中有人唱歌，还有人鼓琴和之，音节殊妙。张大仙曰：“志一且慢，且听听他们唱些甚么？但听见内中唱道：

　漭漭红尘兮，欲海情天。人处其中兮，俗累纠缠。尘网易入兮，欲出无缘。

　萦情富贵兮，梦魂倒颠。恩妻爱子兮，不肯舍旃。广造恶孽兮，总不知悛。

　一旦无常兮，堕落黄泉。夜台凄楚兮，泣泪涟涟。永付轮回兮，如堕深渊。

　历劫千亿兮，苦恼无边。吁嗟众生兮，胡不自怜。盍学吾真兮，见机于先。

　轻彼万乘兮，访道求仙。幸遇浮邱兮，指点妙玄。传我丹鼎兮，得解蹄筌。

　降龙伏虎兮，炼汞调铅。果证长生兮，永享华年。闲来无事兮，炼性参禅。

　或结道侣兮，采药峰巅。任天而动兮，无罣无牵。玉洞桃花兮，四时常鲜。

　对兹赏玩兮，其乐陶然。那管世变兮，沧海桑田。

〈【妙乐如此，无怪刘、阮之乐而忘归也。叙述天台风景，闲雅之极。子晋以王子玩世，早岁登真，故其草亭一歌清高独绝。】〉

志一听罢，有感于中，问张大仙曰：“若斯妙曲，不知歌者为谁？”张大仙：

“此即王子乔大仙之声也。”二人方问答间，早为诸仙觉察，说道：“张三丰道友至矣。”一齐出亭欢迎，彼此相见礼毕。志一亦向各仙稽首，张大仙道：“此吾小徒段生志一，由绍坛领来游天宫者也。”众仙曰：“不速之客到此，亦奇缘也。”说毕，大家入了草亭，分宾主坐定，张大仙指与志一道：“此位王大仙也，此位冯大仙也，此位李大仙也，此二位即到坛之刘、阮二仙也。”王子乔大仙道：“吾这段俗歌，不图为贵师徒窃听，真真取笑了。”志一道：“大仙此歌，语语动人，弟子己谨志之。行当刊以劝世矣，岂敢笑乎？”

〈【仙凡比较，高淡如何？曷不思之？人如闲云野鹤，歌如戛玉鸣球，写自己之闲情，动世人之清听，读之令人脏腑清澈，俗气全消。】〉

方谈论间，儿童已将酒果摆好，众仙把盏，俱向张大仙樽前劝饮，一时觥筹交错，殽果纷陈，大家酪酊，俱带醉容。张大仙笑曰：“今夕之会，真人面桃花相映红矣。”众仙粲然，张大仙又曰：“吾张此来，本拟赋诗饮酒，遗此良宵，奈敕命在身，不敢久延，就要告辞矣。”众仙曰：“道友匆匆而来，又复匆匆而去，宁不畏桃花笑人乎？”〈（神、仙戏诮别有风味）〉张大仙曰：“话虽如此，只好来日又陪罢了。”说毕起身，众仙送至亭外，张大仙与志一，即由此跨鹤上升，迳上南天门，霎时已到，这南天门，是志一曾经游过的，也不留连观望，旋又过了迎仙阁门首，一路清风习习，凉透胸怀，鹤飞得快，看看已渡过银河，转瞬又到了不动天，道路坦平，俨若阳世一般。志一曰：“弟子请问祖师，怎么这重天如如不动所履之处，俱是脚踏实地，这是何因？”张大仙曰：“师弟可知天地之理，静极则动，动极仍归于静乎？所谓自无而有，自虚而实也。”〈（阴阳动静之理数语尽之）〉志一曰：“此理真真玄妙，若不到此重天，焉知天之虚而实乎？”

〈【天台之会，不亚蓬莱，惟诸仙未有曲歌警世，为可惜也。】〉

师徒二人，一路谈天，不觉又历了许多境界，志一又问曰：“怎么道路俱是指南而行，并不转东折西？”张大仙曰：“赤帝司火，位在南方，焉得不向南而行。师弟你试从对面一望，那山峰上，非即赤帝宫乎？”志一定睛一看，果见对面山上，有许多宫殿，一片红云笼护，好似赤城一般，不知何故？以问祖师。祖师曰：“此即南离丙丁火之本相也。”言话间，已抵山下，举首望上，见山中草木，仍然蓊蔚荵茏，志一甚为诧异问曰：“怎么火地能生草木，是何原因？”张大仙曰：“师弟知离卦之义乎？夫离本属阳，中虚二画为阴，是阳中有阴也。离上坎下，为火水未济，坎上离下，为水火既济，以水济火，坎离相交，阴阳配合，在天能生万物，在人能生男女，在道家能安炉鼎，阴中含阳，阳中含阴，一派生生之气，乌可谓南离不生草木乎？”志一曰：“弟子了解矣。”二人且行且谈，又历了几重山椒。

〈【修道之士，这个工夫，须要晓得。】〉

张大仙曰：“此处距宫门不远了，吾与师弟下了鹤，步行可也。”志一曰：“弟子遵命。”乃相与散步而前，行不多远，果见前面有一堵大照壁，修得高峻整齐，不数步，已抵其下，又从侧边转入，见照壁当中，悬挂著无数的牌，志一略一看，乃是火官大帝，批定本月世界上遭回禄的人家，不记其数。〈（大家看之谨凛谨凛）〉张大仙曰：“师弟不可耽延。我师徒办正事要紧。”志一掉转头来，见对面立一大门，非常阔大，上悬一匾，有三个大字，曰：“赤帝宫”，金光夺目，左右联云：

　离卦衍重明，日月光华辉大夏。

　午宫当盛运，文章彪炳焕全球。

志一将对看罢，跟随祖师上了大门台阶，见门左右有四位值门将吏，红脸赤须，手持月斧、铜锤，铠甲鲜明，非常威武。见了张大仙到，上前相迎，口中说道：“灵佑帝君有劳了。”张大仙拱手致敬曰：“不敢，烦劳几位将军，代为通禀大帝，就说我三丰带领绍坛乩生段志一，要来禀见。”内中有一将军说道：“大帝知帝君至此，已经恭候多时，即请进宫可也。”张大仙道：“既是如此，好极了。”于是二人进了门，志一一路观望，见两廊房屋，也颇辉煌，有许多将校官员，往往来来，在内中办事，室内陈设的，俱是火龙、火马、火蛇、火鼠、火雀、火鸦、那些将校兵丁，手内都拿著火枪，火箭、火钩、火钳、火药、火包，一个个摩厉以须，好似预备要去烧人的房屋一般，望之令人畏惧。〈（这班司火将校并不烧杀善人其所恨者凶恶耳）〉

连进了四层，所有对匾，不及念读，及到了第五层一井心，张大仙曰：“师弟到正殿了，尔好好整束衣冠，在此拱候。吾师先上前通禀，然后传你。”志一曰：“弟子懔遵。”当下张大仙上殿后，志一观看殿宇，俱是崇闳富丽，金碧辉煌，殿当中悬一匾曰：“祝融上宫”，楷体金书四个大字，左右有联云：

　天道最恶满盈，不义不仁，难逃劫火。

　吾官专司回禄，分善分恶，具有权衡。

志一刚才看罢对联，忽听张祖师高声唤道：“大帝传段志一上殿，有谕面训。”志一闻呼，连忙摄衣上阶，到了大帝宝座面前，双膝跌跪，口称弟子段志一九叩行参。大帝曰：“免了，起来一旁侍坐。”志一道：“弟子谢坐了。”大帝道：“吾帝问尔，今夕到此，请训何事？”志一对曰：“非为别因，为因圣帝颁演一部《洞冥记》，命弟子等下历黄泉，上穷碧落，以考证天堂地狱之相，善升恶降之由，藉以劝世。今大帝位司火德，执掌回禄之权，人间之被火灾者，等等不一。故奉命到此，望大帝将人世遭火劫之原因，分类揭出。并请降训世文一篇，带回坛中，刊出劝人，弟子之来，职为此耳。”〈（请火官谕降罚理由，现身说法，究不知世人可谨懔否？）〉

大帝曰：“善哉！善哉！师弟所请，深契吾心。仍请坐下，同尔师用些酒果，吾帝撰文，不奉陪了。”说毕，左右已将酒果陈设，张祖师上坐，志一陪之，只见大帝伸纸拈毫，不加思索，一霎时间，撰出一篇文来，将稿交与志一，令先宣读一遍，志一观其题，乃是：

火官大帝谕降火灾理由文

“且夫五行之在天壤也，列于四方，判于四时，相克相生，互相为用，不可一日无者也。吾本炎光赤帝，位镇南离，专司火德，火之为用，岂浅鲜哉？溯上古之世，民皆茹毛饮血，物以生食，为可悯也。自燧人氏出，钻木取火，教民烹饪，自兹以后，火之用途甚广，乃大便于民生。是故天气严寒，得火斯煖。阴雨潮湿，就火乃干。且锻炼五金，非火不固。陶冶器皿，非火不成。是火也者，乃利人之物，而非害人之物也。即吾帝司火，原用以活人，而非资以杀人也。胡乃以利人活人之物，转而变为害人、杀人之具，岂吾帝之不仁乎？抑人有以自取乎？嗟乎！大地之生民，造孽多矣，不见夫世人身中之火，更甚于天火乎？是故贪淫好色，货利熏心，富贵热中者，欲火之发生也。怨天咒地，骂雨诃风，恚怒师傅，抵触父兄，戕伤骨肉，怨及朋友者，心火之燔炽也。借端启衅，迁怒于人，睚眦必报，小忿不忍者，乃无明火之上炎也。斗争劫杀，日逞干戈，构怨寻仇，报复不已，乃气分火之伏种也。综此数火，其猛烈足以焚身，其势焰足以杀人，盖不待天火之降灾，而世界已遍地生火矣！宁不悲哉！又况杀气弥漫，怨气蟠结，黑气冲霄，以人之火，引天之火，气与气相触，火与火相然，勃勃欲发，不可遏止。如磁石引鍼，如琥珀拾芥，其机一动，炎冈燎原，安得不大肆其焚毁乎？由是言之，则凡世之遭回禄者，乃世人自身之火也，于吾帝何与乎？又考之佛经，首诵“南无”，南指火而言也。无者，净尽也。世尊慈悲度人，欲世人灭尽心中之火也。今也不然，世界各国，不讲公理，不重人道，不信报应，以杀人为智，以灭种为能。故造为枪炮，为电力，为炸弹，为毒烟，一若嫌火力之薄弱，必变本而加厉之，誓不杀尽邻邦不止，不灭尽种族不止。吁！亦太甚矣。〈（如此恶毒鬼怒神嗔）〉夫人定胜天，天定亦能胜人，吾恐恶贯满盈，皇天震怒，降之大罚，必至雷霆示其威，罡风应其劫，天地为翻覆，大陆为倾沈，人类为绝灭，而后快心也欤。呜呼！其亦弗思之甚矣！吾帝仁慈为心，深望世人之忏悔，慎勿执迷不悟，屡遭回禄之灾，而又罹种种惨劫也，尔众生勉之，戒之。”

〈【首段借五行，冒起火之功用。再以叙明火之功用，有利无害。推原害人之火，实自身来。此段历叙身中诸火之毒，以明火劫，乃人自召。大帝司掌火德，按律惩治，无为而为，今特明明揭出，世人其各谨懔焉可。推论世人，这恶之毒，其言痛切，令我伤心。世人世人，倘不讲求人道，势不至人食人，不杀尽不止也。唉！大帝这段议论，将天子以迄庶人，受罚理由，揭示明白。言言天律，于世人，裨益不小。犯此等罪恶者，难逃火劫，各自懔之。】〉

志一将文读毕，三丰大仙在旁击节称赞道：“大帝此文，切中时弊，世之被火灾者，读此文可醒悟矣。志一好好将稿收起，带回坛中，付之枣梨可也。”志一曰：“弟子遵命。”乃禀大帝曰：“世上火灾，皆由人造，弟子闻命矣。惟被焚者，内中理由，种种不同，望大帝一示不知。”〈（也是要紧）〉

大帝曰：“吾帝为尔大略言之，如为人君者，不务修德，不恤民隐，不守祖训，或务为奢侈，或溺于声色，或近昵小人，或大兴土木，甚至政治烦苛，刑罚失当，于是天降灾异，焚其宗庙宫殿，灾及焚门，或及苑囿者，历代有之，前史可得而知也，此天之以灾警人君也。至内外大小臣工，居官不廉，贪得妄取，致遭火灾者，不一而足。如大臣而揽权纳贿，植党营私，蒙混报销，侵吞款项。小臣而残民以逞，脧剥脂膏，枉法贪赃，私囊充牣者，此皆干天之怒，若无他报应，吾帝必烬其庐，荡其家，不令贻子孙也。

若夫繁盛之地，豪华之族，贵极富溢，淫泆骄奢，享用逾分，暴殄天物，不爱生命，不惜五谷，罪积盈满，吾必灾之。又有街场市镇，利心太重，互乡恶党，积孽已深，或数十家，或数百家，吾必罄其数而焚之。下至奸商滑贾，昧绝天良，大斗小秤，入重出轻，盘剥穷民，坐收重利，与夫守财之虏，鄙吝之徒，凶年饥岁，紧闭仓储，米粟已昂，犹不知足，必待重价，始餍贪心，若此者，是谓为富不仁，攸干天罚，亦必举所积而焚之。

其他瞒心昧己，干没人财，破人之家，取其财宝，偷窃掳掠，得人重赀，不义不仁，罪大恶极，又岂能逃吾帝之火哉？此外如春月燎猎，放火烧山，害命杀生，罪无从赎者，亦必降之以火劫也。以上所言，不过举其大概而已。其馀罪恶多端，应遭火劫者，不可殚述。尔志一师弟，即将所言，用以醒世可也。”志一答道：“弟子谨当书绅，不敢遗忘，但弟子还有质疑者。如世间被焚之区，有挨家挨户烧者，有跳越择取烧者，有初然即救灭者，有将已抢出之物，旋被火焚尽者。有仅烧屋而不伤人者，有烧屋而复伤人者，有火势猛烈，望之决不能救，忽焉回风反火，而得保全者，又有烧及良善之家者，以上各种理由，情状不一，亦望大帝指明。”〈（此问如梳理发精细可爱）〉

大帝曰：“善哉问也！夫挨家挨户而烧者，乃因被焚之市井村庄，大都相济为恶，并无良善之人也。〈（不错）〉其跳越而烧者，乃因虽劫之家，积有阴德，而又居心忠厚，作事公平，不取不义之财，所以鬼神保护之也。〈（有此原因）〉又有初然即救灭者，乃本人素有善心，一旦复萌恶念，尚未实行，吾帝特警醒之也。〈（岂可欺心）〉其有已抢出之物，旋又被烧尽者，因其抢出之物，均由不义得来，故仍付之一炬也。〈（真真可怕）〉又被焚之家，有伤人不伤之分，其不伤人者，吾帝仅火其居，耗其财。〈（恶尚未极）〉其竞伤人者，乃因其人，有夙孽冤债，藉火填偿，或今生造恶多端，故令其惨死也。

〈【天律昭彰，丝毫不紊，小心小心。】〉

若夫回风反火，系因其家有大功大善，或缘孝子奉事病亲，孝妇守护病姑，与未葬之亲柩，仓猝不能迁移，呼泣哀号，甘心殉死者，此乃至诚格天，乃能如是耳。〈（孝子孝妇鬼敬神钦，人亦何乐而不为哉？）〉惟烧及良善之家，此又别有原因，或因其家馀殃未尽，借此消之。馀殃消尽，福禄来临。火乃文明之兆，有等人家，经火一烧，而发科甲、发富贵者，往往有之。此又不在天灾之列也。”〈（此理道破世人多少迷团）〉

志一曰：“匪徒纵火延烧民房，虽系凡火，亦大帝使然乎？”大帝曰：“否否，夫匪徒之火，与兵火等，遭之者亦别有原因。但与吾帝无涉，盖匪徒以狼毒之性，纵火烧房，自造罪孽，将来必有恶报，匪徒当之。吾帝果欲降灾于民，亦易易耳，奚必假手于匪徒哉？”志一曰：“大帝所言各节，弟子悉明了矣，然犹有疑者，以天下之大，万民之众，孰善？孰恶？安能一一而尽察之，而无错误者乎？”大帝曰：“此无庸虑，吾帝部下有三千神吏，每县派一人，令其稽查一县之善恶，如果某城、某乡，某邑、某人，恶贯满盈，应遭火劫者，先由神吏奏报，吾帝查明恶籍，当罪与否？然后降灾，丝毫不能错乱。吾帝照壁上所悬各牌，即批定之案也。尔进门时，可看见否？”志一答曰：“弟子约观其大概矣。今夕蒙大帝剀切指示一切，俾弟子毫无疑义。弟子之幸，实天下众生之幸也。”

〈【神之在天下，如水之在地中，无地不有，无幽不烛，志一之问，未免胶柱。然岂无裨益哉？】〉

张大仙曰：“大帝苦口婆心，说得如此周详，不负我师徒到此一游矣。现在时辰不早，就要告辞大帝了。”志一闻说，即向大帝前九叩谢恩，辞行。三丰大仙领起志一下殿，迳出宫来，仍跨上鹤，直向东方而行，要去游“应元宫”。志一道：“请问祖师，应元宫是在东方吗？”大仙曰：“然也。震为雷，震属东方，应元宫，即在此矣。”二人鼓动鹤翼，且行且谈，不觉之间，又历了许多仙境，志一问曰：“不知还要走多少程途？”张大仙曰：“师弟勿焦，距此不远了。”正言间，忽望见对面有一支峻岭，岭上有五色祥云罩住，景致绝佳。〈（又是一重仙阙矣）〉谓志一曰：“师弟你看那座山，即应元宫所在也。”志一抬头望去，果然相距不远，山上亦有许多宫殿楼台，不知有几千万间，二人行行渐近，张大仙曰：“你我师徒，且下了鹤，步行可也。”志一依言，下了鹤背，张大仙用手一拍，那两只鹤，飞上松梢去了，二人循历石径而上，不数步见前面有一架玉石牌坊，极其高耸，上题“雷峰”两个大字，比抵其下，见左右有联云：

　霹雳下重霄，妖魔丧胆。

　磕訇施一震，逆竖惊魂。

看罢又上，见对面又是一堵大照壁，绕进里面，乃是宫门，崇高壮丽，门上立一直匾，上书：“九天应元宫门”六个大字金光灿烂左右有联云：

　警世有雷霆，专殛人间忤逆。

　代天司号令，能宣造化威棱。

门左右有四位值门天君，手中各执月斧雷锤，金鞭画戟，英风飒爽，相貌威严，见三丰大仙到，连忙肃立欢迎，张大仙上前拱手，说道：“烦劳四位天君，进宫代达，就说我三丰亲领绍坛弟子，段志一，要求禀见天尊。”内中有一天君曰：“既是如此，随定我来。”于是跟随传达天君进去，一连进了七八重，每重门上，俱有神将把守，所有匾对，不暇念读，及第九重门，天君曰：“吾与张大仙先上殿禀告，尔志一师弟，在此听候传召可也。”志一曰：“弟子遵命。”果见天君与张祖师上殿去了，志一进了九重门，在廊檐下静候，举目望上，见正殿极其巍峨，上立一匾曰：“雷祖殿”三个大字，正中楹柱上有一联云：

　休侮神明，震耳一声彰显报。

　莫干天怒，举头三尺见阿香。

外楹柱上亦有一联云：

　暗室莫自欺，须防电掣。

　神明如不信，请看雷威。

〈【应元宫阙，别具威严。】〉

志一刚才看罢对联，忽听殿上传呼道：“传段生志一上殿。”志一闻呼，连忙上了殿阶，到了天尊前跌跪，口称：“弟子段志一九叩行参。”天尊曰：“免了，起来一旁侍坐。”志一道：“弟子谢坐了。”天尊曰：“今夕灵佑帝君，领尔到此，有何请训？”志一起立答道：“因为这三期末劫，人心难以挽回，圣帝无奈，要演传一部《洞冥记》，责饬绍坛弟子，完全此书，今地府已穷，续游天宫，所到各宫、各殿，俱要请降训文一篇，藉以醒世。天尊职司雷霆，诛殛恶类，世上的人，有知其理者，有不明其理者，特恳天尊著文一篇，以警世人，弟子之来，职为此也。”

天尊曰：“既是为此，深契吾帝之心，尔与尔师安坐饮茶。”待吾帝拈毫一挥，志一依然坐下，只见天尊命左右取出文房四宝，手不停挥，一霎时间，撰出一篇文来，将稿付与志一，志一从头朗诵，只见下写道：

九天应元雷声普化天尊谕诛殛人物理由文

雷祖曰：

“吾为九天应元普化天尊，九天应元普化之意，世人知之乎？夫九者，阳也。阳德主生。元者，大也，始也，善之长也。万善之本，在乎生也。易卦曰：‘地雷复’，时当冬至，一阳始生，至惊蛰而雷鸣，其声一震，草木萌动，万象皆春，而普沾化育焉。是雷也者。乃以生物，而非戕物者也。夫岂有杀生之心哉？然世之人物，屡被雷之诛殛，岁以百干计，吾言好生，不亦诬乎？虽然，雷固非戕人物者也。若谓雷专主于戕人物，则天下之人物，何难殄灭殆尽？乃力能诛殛，而不忍轻于诛殛者，可见雷并非好为诛殛也。然则人物又往往被雷之诛殛者，曷故？曰：此非雷之诛殛，乃人物之自求诛殛者也。

试观雷霆震动之际，天上地下，阴阳相接，鼓而为声，发而为火，而凶人毒物之气，偏与之接触，遂致霹雳轰击而死，雷岂欲诛殛之哉？乃人物自召之也。然则谓雷出于无心乎？是又不然也。夫雷之击死人物，亦必举发其隐恶，批明其罪状，非徒击之而已，殆有神焉，神有职焉，震惊百里，神乎其神。逐怪驱妖，声威烜赫，非世人所能测度也。故世有不孝，不弟，不忠、不信，无礼、无义，无廉、无耻之徒，大奸、大恶之辈，与世间一切凶毒之物，王法所不能察者，雷得而察之。王法所不能治者，雷得而治之。是雷也者，乃以补王法之所不及也，其有裨于世，不既多乎？

臣也恶人欲为不善，一闻雷声，而恶萌熄矣。毒物欲害于人，一闻雷声，而毒念清矣。其维持保全之功，不更伟乎？今日者，时届末流，人心险诈，语以因果报应不信，告以地狱冥罚不惧，独有赫赫明明，一震之威，撼岳摇山，大雨倾盆，电光绕室，任尔雄心巨胆，无不褫其魄而夺其魂。使世无雷霆，则凶人毒物不知伊于胡底矣！其大患可胜言哉？可怪者世之人，雷声作而善心顿生，雷声辍而恶念又起，而不孝、不弟如故，不忠、不信如故，无礼义廉耻又如故，〈（莫作假惺惺，时时存戒惧）〉而毒物无论已，宁不异乎？吾愿天下之人，处幽独，居暗室，常懔雷威，如在上，如在左右，日日如是，时时如是，〈（省身如是，圣贤可企。）〉不可以雷已收声，而遂放纵自态也。不然雷发者其暂，而不发者其常，苟畏其暂，而忽其常，卒致遭诛殛也，欲悔已无从也。悲夫！”

〈【首段揭明，雷为阳德，主生人物，非戕人物。为后文诛殛凶人张本。反正辩论，雷德主生，逼出雷之击凶人，乃凶人之自击。笔势宛如游龙，神化莫测。雷之为德，其至矣乎？诛殛凶人，为全善人。诛殛毒物，为保生物。虽云杀人，而实生人。虽云杀物，而实生物。天地之心，雷独具之。此段论凶人被击，雷实司之，其功足补王化，进一层议论，笔挟雷霆。论世人之畏雷威，当畏之于平时，须畏其常，毋畏其暂。虽迅雷风烈，无恐也。】〉

志一将文读毕，张大仙赞美道：“天尊此文，打破世人疑团，真迅雷惊醒梦中人矣。师弟将稿带回尔坛，付入记中，藉以劝世可也。志一答道：“弟子懔遵。”乃复禀天尊道：“如今新学家，附和西洋臆说，谓雷之击死人物，乃是触犯电气使然。弟子亦深辟其说，无奈世人误信者多，即百喙亦莫能辩，然则触犯电气之说，亦有此理乎？”

天尊曰：“西人格致之学，巧夺天工，所设之电线、电镫，有触之者，能致人死。故于各种电机，特加保险之方，彼为是言者，盖以凡电以例视夫雷电也。殊不知彼所设之电，人苟远避之，不与之触犯，电力虽猛，其如人何？惟天之雷电，至速至灵，凡遭击者，概属凶人毒物，逃无所逃，匿无所匿，非有神主持其际，焉能若是。

若谓人物之被殛也，乃偶触电气使然，何以被殛者，尽系凶人毒物，而无善人者乎？由此而论，可以了然矣。”志一又问曰：“世间人物被殛者，究竟罪状若何？愿得闻之。”天尊曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。吾雷之律，专考察人间之逆子、逆妇，恶贯满盈者，即诛殛之，无有赦免者也。又有灭伦犯分，显悖忠孝节义者，殛之。阴险为恶，贻害于人，大伤天理，人不知觉者，殛之。亦有不惜五谷，不敬字纸者，殛之。此诛殛恶人之大概也。至世间毒物，如蛇、蝎、娱蚣、蛟、鳄、毒虫等类，及一切山精水怪，草木之妖，苟萌害人之心者，即立诛之，不缓须臾也。”

志一又问曰：“天尊刚言不敬字纸一条，律应诛殛，如今民国时代，一般新学家，视字纸为无足轻重之物，故衙署之内，学堂之中，任意抛弃无人掇拾，糊窗拭桌，包裹物件，种种践踏难以枚举，甚至以字纸擦粪秽者，阴沟厕坑，堆掷满地，弟子见之，不胜恻然，不敬字纸，至斯极矣！何天雷不殛一人？岂诛之不胜诛乎？抑别有报应乎？愿闻其说。”〈（志一此问功德不小）〉

天尊曰：“尔生只知有天雷乎？五行皆能作雷，谓之五雷。故死于刀矛岩石者，金雷也。树倒打死者，木雷也。落海飘江者，水雷也。枪炮炸弹轰毙，及被火烧死者，火雷也。房倒墙倾者，土雷也。夫不敬字纸之人，死于五雷者岂少也哉？特人不觉察耳。又况不敬字纸之人，有值日功曹，与灶神三尸神，日纠察之，按其所践踏之字，汇于黑籍，以折除其衣禄功名，子孙寿算，人焉得而知之，彼亦不自知之，使其恶贯满盈之日，或以五雷收之，或以天雷殛之，报应亦不远耳。”

志一曰：“不敬字纸之人，终有报应，弟子闻命矣。世传雷殛三世人，谓造孽满三世，雷始殛之，信有之乎。”天尊曰：“此天心仁爱也，律诚有之，大凡人之为恶，天雷不遽诛之者，冀其改过迁善也。至于再生、三生，而犹怙恶不悛，雷不得不殛之也，然此指寻常之过恶耳。若系大逆、不道，不孝不忠，不义不仁者，雷即立殛之也，奚待三世哉。”志一又问曰：“以弟子所见所闻，有等恶人雷不殛之于生前，而殛之于死后，至有掀其墓而殛其尸者，如汉之董卓是已。岂雷畏之于生前而不敢殛乎，仰别有说乎？愿闻其旨。”

〈【读雷祖此段议论，与地府雷轰各狱，对照参观，方知天律之森严，冥网之不漏也。士人惜字，当惜于下笔之先，勿撰淫词，勿弄刀笔，惜之上也。老仙望之。】〉

天尊笑曰：“雷岂有畏人之理哉，殷之武乙，贵为天子，因其无道射天，尚且殛之，而况于董卓乎？夫恶人造孽行凶，天怒人怨，非至不赦，则人人得而诛之，况有国法在，或以国法诛之，或缘他惨劫而死，倘死不足以蔽辜，而复以雷殛之，所以深恶而痛惩之，以彰天威而快人心矣。殛其魂，更甚于殛其身也。此地府所以有雷轰狱之设也。至董卓大奸大恶，阴蓄不臣之心，路人皆知，若先以雷殛之，是令彼逃于国法，反得便宜也。故必待其惨死，而后殛之，乃愈以暴其恶。且令附卓惜卓者，不敢置一词也。”

〈【志一应元宫中之问，如扣洪钟，愈扣愈鸣。将雷击人、击物，或击于生前，或击于死后，等等罪案，绦问明晰，为世炯戒，功真不小。】〉

志一又问曰：“以弟子所闻，有牛马而遭殛者，彼牛马蠢物耳，不能为害于人，亦被殛者何因？”天尊曰：“牛马遭殛乃恶人所转变者也，因他前生过恶重大，或缘他故而死，逭于雷罚，及转变而为牛马，而其恶性犹在，故补殛之，以彰明天网之无遗漏也。”志一又问曰：“天地之大，万民之众，遭雷殛者，一岁不知凡几，雷部何从分别善恶，无遗无误者乎？”天尊曰：“大凡遭雷劫者，吾先命本部使者，暗扫一黑旗于背上，期至乃从而殛之，固丝毫不爽者也。”志一又问曰：“世人应遭雷殛，期至而受之，固莫能逃也。倘其人一旦改恶从善，可能赦其罪乎？”天尊曰：“此事亦偶有之，然不多见，如其人果能翻然悔悟，改恶从善，即立将黑旗拔去，免遭雷劫。所谓一念之善，可以回天，乃皇天不罪悔过之人故也。”

〈【此等问答，细入尘沙，无微不至矣。】〉

天尊说毕。志一叩头称谢道：“弟子此来，得闻天尊妙论，俾弟子疑团尽释，诚大幸也。时辰不待，就要告辞天尊了。”天尊曰：“三丰道友，速将段生领回坛可也。”张大仙道：“卑职遵命。”志一重行九叩礼，辞别天尊，随张祖师下殿出宫，张祖师将左右宫殿，一一指示与志一曰：“此三十六雷君朝房也。”志一左顾右盼，仅以观其大概，瞬息出了宫门，张大仙拍手一呼，那对仙鹤，迎面飞来，二人各各跨上，飘飘然下了天衢，瞥眼间到了南天门，张大仙道：“师弟何不催动尔鹤，速到尔坛，以免坛中诸弟子盼望。”志一依言，拍了鹤羽一掌，坐下之鹤，果然凌空而下，举目一望，将近本坛，少焉进了坛门，各下了鹤，迳入坛来，只见柳帝君还坐在神几之上，见张祖师与志一回来，不胜其喜，命诸生斟酒一巡，与三丰大仙酬劳，柳帝君亦陪饮三杯，二仙方拟回宫缴敕。

忽然来了翊汉宫二位功曹，对众宣布道：“我二人奉了圣帝之命，告谕尔坛诸生，明夕协天界桓侯大帝，大演雄兵，要命抱一子，早到翊汉宫谒见，圣帝面嘱要事，然后再到校场，看看大帝演兵讲武的规模，亦是千古奇遇，须要早早起程，沿途不可耽阁，切切记下。”说毕二功曹回复去了，张柳二仙，方才回宫，志一子亦起来，商量明夕之事，但不知大帝演兵，怎么样的声势，诸生亦急欲闻之，欲知情形，须看明宵分解：

总评：

⊙王仙一段道情，唱出红尘苦恼，似嘲似诮，如悯如悲，微言醒世，发人深省。

⊙雷主生物，火主育物，而其极乃至于杀物者，乃人物自召之也。此回经二大帝，将降灾理由，分途揭示明白，世人尚痴迷不悟，以恶为能，定难逃雷霆诛击，劫火焚烧也。懔之哉！

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洞冥宝记