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洞冥宝记/30

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目录 洞冥宝记
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柳真君降坛词

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〔调寄:人月圆〕

吾仙本是蓬莱客,何事意皇皇,祇因三会,收圆迫促,令我奔忙。

劝君速醒,休贪富贵,痴梦黄梁,各人收拾,还原返本,寻觅亲娘。

【节短音长,深情如是。】

张三丰大仙降坛词

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〔调寄:感皇恩〕

跨鹤下蓬莱,香坛重到,万事无如学仙好,一壶清酒,又把玉山倾倒,任沧桑几变都忘了。

嗤尔世人,抽身不早,枉费心机弄乖巧。一场春梦,付与落花啼鸟,到头无那也,空烦恼。

【这般乐趣,我看世人是不知道的。俚词醒世,感慨系之。】

说抱一子连游了两宵,十分劳苦,合当休息。今晚又派段生志一前往,早已预备,时届戍初,柳仙先来镇坛,张三丰大仙亦到,对诸生说道:“吾迈遢正在洞中饮酒,勿被灵符召请,只好忙忙而来,酒兴尚未饮足,诸生快快斟酒,吾要与元阳帝君,痛饮数觥,饮醉了,方好领志一游玩一番。志一快快起来,也要饮上两杯。”志一闻呼,睁开睡眼,连忙起来,见坛中高坐张、柳二仙,上前行礼,张大仙曰:“免了,快快取酒来,正在索酒间,忽见坛门外,有两位散仙,骑著两只白鹤,飘然而来,(来得凑巧)进了门,下了鹤,迳到坛中,向张、柳二仙,打了一恭,就便坐下。张大仙曰:“二位道友,从何而来?真真难得。”二仙曰:“吾奉敝亲王子乔大仙之命,特请灵佑帝君,到天台小饮,就赏桃花,未知肯屈驾否?”

张大仙笑曰:“事真凑巧,今夕吾酒尚未饮足,正在索酒,适蒙王君招饮,岂非奇缘?但两道友既已到此,且请小饮数杯后,先去回复,吾老道随后便来,不劳再速也。”当下二仙各饮了三杯,即告辞起身,先去回复去了。张大仙道:“志一师弟,可识此二仙否?”志一道:“弟子不知,还望祖师指示。”张大仙曰:“左坐者,姓刘名晨。右坐者,姓阮名肇。乃王子晋大仙之婿,俱已登真。即世所传刘、阮到天台,遇二仙女者也。”志一曰:“弟子少时读书,即知这段佳话,尚尔疑信参半,今见二仙,所传为不诬矣。”

【天台事迹,千古传为佳话,不图于此解释明白,更觉新奇。本欲往游赤帝,应元二宫,而先有此天台饮酒,一段妙境妙文,插入其中,更为生色。】

张大仙曰:“今晚吾师领尔去游赤帝宫,如有馀暇,可再游应元宫,现既由天台而去,可直上南天门,更不走鬼门关矣。时已不早,就要起程,今晚吾师带来二鹤,我师徒二人,各乘其一可也。”因辞柳仙道:“烦劳柳帝君在此镇坛,吾张领志一去也。”说毕,出了坛门,各跨上鹤,张大仙上前,志一随后,飘飘荡荡,直向东北方而行,二鹤矫健,鼓翼飞腾,耳中但听得飒飒风声,一瞥眼间,即走了数千里路程,正行间,忽望见对面一山,异常幽秀,张大仙遥指曰:“此即天台也,对影即桐柏山,乃王子晋大仙得道栖真处也。”方议论间,已抵山下,第见千花烂漫,百鸟啼呴,山涧中流出一道清泉,其色如玉。上驾石梁,如长虹卧波一般,(的走仙境)志一不胜羡慕,叹曰:“真仙境也。”张大仙曰:“此处方入洞口,尚未到桃花坞耳,吾与尔权下了鹤,由石梁度过,便引人人胜也。”说罢,二人下了鹤,由桥而过,二鹤相随,不数步转过山坳,忽见桃花万树,灿若锦霞,望入桃花丛中建一草亭,闻亭中有人唱歌,还有人鼓琴和之,音节殊妙。张大仙曰:“志一且慢,且听听他们唱些甚么?但听见内中唱道:

 漭漭红尘兮,欲海情天。人处其中兮,俗累纠缠。尘网易入兮,欲出无缘。

 萦情富贵兮,梦魂倒颠。恩妻爱子兮,不肯舍旃。广造恶孽兮,总不知悛。

 一旦无常兮,堕落黄泉。夜台凄楚兮,泣泪涟涟。永付轮回兮,如堕深渊。

 历劫千亿兮,苦恼无边。吁嗟众生兮,胡不自怜。盍学吾真兮,见机于先。

 轻彼万乘兮,访道求仙。幸遇浮邱兮,指点妙玄。传我丹鼎兮,得解蹄筌。

 降龙伏虎兮,炼汞调铅。果证长生兮,永享华年。闲来无事兮,炼性参禅。

 或结道侣兮,采药峰巅。任天而动兮,无罣无牵。玉洞桃花兮,四时常鲜。

 对兹赏玩兮,其乐陶然。那管世变兮,沧海桑田。

【妙乐如此,无怪刘、阮之乐而忘归也。叙述天台风景,闲雅之极。子晋以王子玩世,早岁登真,故其草亭一歌清高独绝。】

志一听罢,有感于中,问张大仙曰:“若斯妙曲,不知歌者为谁?”张大仙:

“此即王子乔大仙之声也。”二人方问答间,早为诸仙觉察,说道:“张三丰道友至矣。”一齐出亭欢迎,彼此相见礼毕。志一亦向各仙稽首,张大仙道:“此吾小徒段生志一,由绍坛领来游天宫者也。”众仙曰:“不速之客到此,亦奇缘也。”说毕,大家入了草亭,分宾主坐定,张大仙指与志一道:“此位王大仙也,此位冯大仙也,此位李大仙也,此二位即到坛之刘、阮二仙也。”王子乔大仙道:“吾这段俗歌,不图为贵师徒窃听,真真取笑了。”志一道:“大仙此歌,语语动人,弟子己谨志之。行当刊以劝世矣,岂敢笑乎?”

【仙凡比较,高淡如何?曷不思之?人如闲云野鹤,歌如戛玉鸣球,写自己之闲情,动世人之清听,读之令人脏腑清澈,俗气全消。】

方谈论间,儿童已将酒果摆好,众仙把盏,俱向张大仙樽前劝饮,一时觥筹交错,殽果纷陈,大家酪酊,俱带醉容。张大仙笑曰:“今夕之会,真人面桃花相映红矣。”众仙粲然,张大仙又曰:“吾张此来,本拟赋诗饮酒,遗此良宵,奈敕命在身,不敢久延,就要告辞矣。”众仙曰:“道友匆匆而来,又复匆匆而去,宁不畏桃花笑人乎?”(神、仙戏诮别有风味)张大仙曰:“话虽如此,只好来日又陪罢了。”说毕起身,众仙送至亭外,张大仙与志一,即由此跨鹤上升,迳上南天门,霎时已到,这南天门,是志一曾经游过的,也不留连观望,旋又过了迎仙阁门首,一路清风习习,凉透胸怀,鹤飞得快,看看已渡过银河,转瞬又到了不动天,道路坦平,俨若阳世一般。志一曰:“弟子请问祖师,怎么这重天如如不动所履之处,俱是脚踏实地,这是何因?”张大仙曰:“师弟可知天地之理,静极则动,动极仍归于静乎?所谓自无而有,自虚而实也。”(阴阳动静之理数语尽之)志一曰:“此理真真玄妙,若不到此重天,焉知天之虚而实乎?”

【天台之会,不亚蓬莱,惟诸仙未有曲歌警世,为可惜也。】

师徒二人,一路谈天,不觉又历了许多境界,志一又问曰:“怎么道路俱是指南而行,并不转东折西?”张大仙曰:“赤帝司火,位在南方,焉得不向南而行。师弟你试从对面一望,那山峰上,非即赤帝宫乎?”志一定睛一看,果见对面山上,有许多宫殿,一片红云笼护,好似赤城一般,不知何故?以问祖师。祖师曰:“此即南离丙丁火之本相也。”言话间,已抵山下,举首望上,见山中草木,仍然蓊蔚荵茏,志一甚为诧异问曰:“怎么火地能生草木,是何原因?”张大仙曰:“师弟知离卦之义乎?夫离本属阳,中虚二画为阴,是阳中有阴也。离上坎下,为火水未济,坎上离下,为水火既济,以水济火,坎离相交,阴阳配合,在天能生万物,在人能生男女,在道家能安炉鼎,阴中含阳,阳中含阴,一派生生之气,乌可谓南离不生草木乎?”志一曰:“弟子了解矣。”二人且行且谈,又历了几重山椒。

【修道之士,这个工夫,须要晓得。】

张大仙曰:“此处距宫门不远了,吾与师弟下了鹤,步行可也。”志一曰:“弟子遵命。”乃相与散步而前,行不多远,果见前面有一堵大照壁,修得高峻整齐,不数步,已抵其下,又从侧边转入,见照壁当中,悬挂著无数的牌,志一略一看,乃是火官大帝,批定本月世界上遭回禄的人家,不记其数。(大家看之谨凛谨凛)张大仙曰:“师弟不可耽延。我师徒办正事要紧。”志一掉转头来,见对面立一大门,非常阔大,上悬一匾,有三个大字,曰:“赤帝宫”,金光夺目,左右联云:

 离卦衍重明,日月光华辉大夏。

 午宫当盛运,文章彪炳焕全球。

志一将对看罢,跟随祖师上了大门台阶,见门左右有四位值门将吏,红脸赤须,手持月斧、铜锤,铠甲鲜明,非常威武。见了张大仙到,上前相迎,口中说道:“灵佑帝君有劳了。”张大仙拱手致敬曰:“不敢,烦劳几位将军,代为通禀大帝,就说我三丰带领绍坛乩生段志一,要来禀见。”内中有一将军说道:“大帝知帝君至此,已经恭候多时,即请进宫可也。”张大仙道:“既是如此,好极了。”于是二人进了门,志一一路观望,见两廊房屋,也颇辉煌,有许多将校官员,往往来来,在内中办事,室内陈设的,俱是火龙、火马、火蛇、火鼠、火雀、火鸦、那些将校兵丁,手内都拿著火枪,火箭、火钩、火钳、火药、火包,一个个摩厉以须,好似预备要去烧人的房屋一般,望之令人畏惧。(这班司火将校并不烧杀善人其所恨者凶恶耳)

连进了四层,所有对匾,不及念读,及到了第五层一井心,张大仙曰:“师弟到正殿了,尔好好整束衣冠,在此拱候。吾师先上前通禀,然后传你。”志一曰:“弟子懔遵。”当下张大仙上殿后,志一观看殿宇,俱是崇闳富丽,金碧辉煌,殿当中悬一匾曰:“祝融上宫”,楷体金书四个大字,左右有联云:

 天道最恶满盈,不义不仁,难逃劫火。

 吾官专司回禄,分善分恶,具有权衡。

志一刚才看罢对联,忽听张祖师高声唤道:“大帝传段志一上殿,有谕面训。”志一闻呼,连忙摄衣上阶,到了大帝宝座面前,双膝跌跪,口称弟子段志一九叩行参。大帝曰:“免了,起来一旁侍坐。”志一道:“弟子谢坐了。”大帝道:“吾帝问尔,今夕到此,请训何事?”志一对曰:“非为别因,为因圣帝颁演一部《洞冥记》,命弟子等下历黄泉,上穷碧落,以考证天堂地狱之相,善升恶降之由,藉以劝世。今大帝位司火德,执掌回禄之权,人间之被火灾者,等等不一。故奉命到此,望大帝将人世遭火劫之原因,分类揭出。并请降训世文一篇,带回坛中,刊出劝人,弟子之来,职为此耳。”(请火官谕降罚理由,现身说法,究不知世人可谨懔否?)

大帝曰:“善哉!善哉!师弟所请,深契吾心。仍请坐下,同尔师用些酒果,吾帝撰文,不奉陪了。”说毕,左右已将酒果陈设,张祖师上坐,志一陪之,只见大帝伸纸拈毫,不加思索,一霎时间,撰出一篇文来,将稿交与志一,令先宣读一遍,志一观其题,乃是:

火官大帝谕降火灾理由文

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“且夫五行之在天壤也,列于四方,判于四时,相克相生,互相为用,不可一日无者也。吾本炎光赤帝,位镇南离,专司火德,火之为用,岂浅鲜哉?溯上古之世,民皆茹毛饮血,物以生食,为可悯也。自燧人氏出,钻木取火,教民烹饪,自兹以后,火之用途甚广,乃大便于民生。是故天气严寒,得火斯煖。阴雨潮湿,就火乃干。且锻炼五金,非火不固。陶冶器皿,非火不成。是火也者,乃利人之物,而非害人之物也。即吾帝司火,原用以活人,而非资以杀人也。胡乃以利人活人之物,转而变为害人、杀人之具,岂吾帝之不仁乎?抑人有以自取乎?嗟乎!大地之生民,造孽多矣,不见夫世人身中之火,更甚于天火乎?是故贪淫好色,货利熏心,富贵热中者,欲火之发生也。怨天咒地,骂雨诃风,恚怒师傅,抵触父兄,戕伤骨肉,怨及朋友者,心火之燔炽也。借端启衅,迁怒于人,睚眦必报,小忿不忍者,乃无明火之上炎也。斗争劫杀,日逞干戈,构怨寻仇,报复不已,乃气分火之伏种也。综此数火,其猛烈足以焚身,其势焰足以杀人,盖不待天火之降灾,而世界已遍地生火矣!宁不悲哉!又况杀气弥漫,怨气蟠结,黑气冲霄,以人之火,引天之火,气与气相触,火与火相然,勃勃欲发,不可遏止。如磁石引鍼,如琥珀拾芥,其机一动,炎冈燎原,安得不大肆其焚毁乎?由是言之,则凡世之遭回禄者,乃世人自身之火也,于吾帝何与乎?又考之佛经,首诵“南无”,南指火而言也。无者,净尽也。世尊慈悲度人,欲世人灭尽心中之火也。今也不然,世界各国,不讲公理,不重人道,不信报应,以杀人为智,以灭种为能。故造为枪炮,为电力,为炸弹,为毒烟,一若嫌火力之薄弱,必变本而加厉之,誓不杀尽邻邦不止,不灭尽种族不止。吁!亦太甚矣。(如此恶毒鬼怒神嗔)夫人定胜天,天定亦能胜人,吾恐恶贯满盈,皇天震怒,降之大罚,必至雷霆示其威,罡风应其劫,天地为翻覆,大陆为倾沈,人类为绝灭,而后快心也欤。呜呼!其亦弗思之甚矣!吾帝仁慈为心,深望世人之忏悔,慎勿执迷不悟,屡遭回禄之灾,而又罹种种惨劫也,尔众生勉之,戒之。”

【首段借五行,冒起火之功用。再以叙明火之功用,有利无害。推原害人之火,实自身来。此段历叙身中诸火之毒,以明火劫,乃人自召。大帝司掌火德,按律惩治,无为而为,今特明明揭出,世人其各谨懔焉可。推论世人,这恶之毒,其言痛切,令我伤心。世人世人,倘不讲求人道,势不至人食人,不杀尽不止也。唉!大帝这段议论,将天子以迄庶人,受罚理由,揭示明白。言言天律,于世人,裨益不小。犯此等罪恶者,难逃火劫,各自懔之。】

志一将文读毕,三丰大仙在旁击节称赞道:“大帝此文,切中时弊,世之被火灾者,读此文可醒悟矣。志一好好将稿收起,带回坛中,付之枣梨可也。”志一曰:“弟子遵命。”乃禀大帝曰:“世上火灾,皆由人造,弟子闻命矣。惟被焚者,内中理由,种种不同,望大帝一示不知。”(也是要紧)

大帝曰:“吾帝为尔大略言之,如为人君者,不务修德,不恤民隐,不守祖训,或务为奢侈,或溺于声色,或近昵小人,或大兴土木,甚至政治烦苛,刑罚失当,于是天降灾异,焚其宗庙宫殿,灾及焚门,或及苑囿者,历代有之,前史可得而知也,此天之以灾警人君也。至内外大小臣工,居官不廉,贪得妄取,致遭火灾者,不一而足。如大臣而揽权纳贿,植党营私,蒙混报销,侵吞款项。小臣而残民以逞,脧剥脂膏,枉法贪赃,私囊充牣者,此皆干天之怒,若无他报应,吾帝必烬其庐,荡其家,不令贻子孙也。

若夫繁盛之地,豪华之族,贵极富溢,淫泆骄奢,享用逾分,暴殄天物,不爱生命,不惜五谷,罪积盈满,吾必灾之。又有街场市镇,利心太重,互乡恶党,积孽已深,或数十家,或数百家,吾必罄其数而焚之。下至奸商滑贾,昧绝天良,大斗小秤,入重出轻,盘剥穷民,坐收重利,与夫守财之虏,鄙吝之徒,凶年饥岁,紧闭仓储,米粟已昂,犹不知足,必待重价,始餍贪心,若此者,是谓为富不仁,攸干天罚,亦必举所积而焚之。

其他瞒心昧己,干没人财,破人之家,取其财宝,偷窃掳掠,得人重赀,不义不仁,罪大恶极,又岂能逃吾帝之火哉?此外如春月燎猎,放火烧山,害命杀生,罪无从赎者,亦必降之以火劫也。以上所言,不过举其大概而已。其馀罪恶多端,应遭火劫者,不可殚述。尔志一师弟,即将所言,用以醒世可也。”志一答道:“弟子谨当书绅,不敢遗忘,但弟子还有质疑者。如世间被焚之区,有挨家挨户烧者,有跳越择取烧者,有初然即救灭者,有将已抢出之物,旋被火焚尽者。有仅烧屋而不伤人者,有烧屋而复伤人者,有火势猛烈,望之决不能救,忽焉回风反火,而得保全者,又有烧及良善之家者,以上各种理由,情状不一,亦望大帝指明。”(此问如梳理发精细可爱)

大帝曰:“善哉问也!夫挨家挨户而烧者,乃因被焚之市井村庄,大都相济为恶,并无良善之人也。(不错)其跳越而烧者,乃因虽劫之家,积有阴德,而又居心忠厚,作事公平,不取不义之财,所以鬼神保护之也。(有此原因)又有初然即救灭者,乃本人素有善心,一旦复萌恶念,尚未实行,吾帝特警醒之也。(岂可欺心)其有已抢出之物,旋又被烧尽者,因其抢出之物,均由不义得来,故仍付之一炬也。(真真可怕)又被焚之家,有伤人不伤之分,其不伤人者,吾帝仅火其居,耗其财。(恶尚未极)其竞伤人者,乃因其人,有夙孽冤债,藉火填偿,或今生造恶多端,故令其惨死也。

【天律昭彰,丝毫不紊,小心小心。】

若夫回风反火,系因其家有大功大善,或缘孝子奉事病亲,孝妇守护病姑,与未葬之亲柩,仓猝不能迁移,呼泣哀号,甘心殉死者,此乃至诚格天,乃能如是耳。(孝子孝妇鬼敬神钦,人亦何乐而不为哉?)惟烧及良善之家,此又别有原因,或因其家馀殃未尽,借此消之。馀殃消尽,福禄来临。火乃文明之兆,有等人家,经火一烧,而发科甲、发富贵者,往往有之。此又不在天灾之列也。”(此理道破世人多少迷团)

志一曰:“匪徒纵火延烧民房,虽系凡火,亦大帝使然乎?”大帝曰:“否否,夫匪徒之火,与兵火等,遭之者亦别有原因。但与吾帝无涉,盖匪徒以狼毒之性,纵火烧房,自造罪孽,将来必有恶报,匪徒当之。吾帝果欲降灾于民,亦易易耳,奚必假手于匪徒哉?”志一曰:“大帝所言各节,弟子悉明了矣,然犹有疑者,以天下之大,万民之众,孰善?孰恶?安能一一而尽察之,而无错误者乎?”大帝曰:“此无庸虑,吾帝部下有三千神吏,每县派一人,令其稽查一县之善恶,如果某城、某乡,某邑、某人,恶贯满盈,应遭火劫者,先由神吏奏报,吾帝查明恶籍,当罪与否?然后降灾,丝毫不能错乱。吾帝照壁上所悬各牌,即批定之案也。尔进门时,可看见否?”志一答曰:“弟子约观其大概矣。今夕蒙大帝剀切指示一切,俾弟子毫无疑义。弟子之幸,实天下众生之幸也。”

【神之在天下,如水之在地中,无地不有,无幽不烛,志一之问,未免胶柱。然岂无裨益哉?】

张大仙曰:“大帝苦口婆心,说得如此周详,不负我师徒到此一游矣。现在时辰不早,就要告辞大帝了。”志一闻说,即向大帝前九叩谢恩,辞行。三丰大仙领起志一下殿,迳出宫来,仍跨上鹤,直向东方而行,要去游“应元宫”。志一道:“请问祖师,应元宫是在东方吗?”大仙曰:“然也。震为雷,震属东方,应元宫,即在此矣。”二人鼓动鹤翼,且行且谈,不觉之间,又历了许多仙境,志一问曰:“不知还要走多少程途?”张大仙曰:“师弟勿焦,距此不远了。”正言间,忽望见对面有一支峻岭,岭上有五色祥云罩住,景致绝佳。(又是一重仙阙矣)谓志一曰:“师弟你看那座山,即应元宫所在也。”志一抬头望去,果然相距不远,山上亦有许多宫殿楼台,不知有几千万间,二人行行渐近,张大仙曰:“你我师徒,且下了鹤,步行可也。”志一依言,下了鹤背,张大仙用手一拍,那两只鹤,飞上松梢去了,二人循历石径而上,不数步见前面有一架玉石牌坊,极其高耸,上题“雷峰”两个大字,比抵其下,见左右有联云:

 霹雳下重霄,妖魔丧胆。

 磕訇施一震,逆竖惊魂。

看罢又上,见对面又是一堵大照壁,绕进里面,乃是宫门,崇高壮丽,门上立一直匾,上书:“九天应元宫门”六个大字金光灿烂左右有联云:

 警世有雷霆,专殛人间忤逆。

 代天司号令,能宣造化威棱。

门左右有四位值门天君,手中各执月斧雷锤,金鞭画戟,英风飒爽,相貌威严,见三丰大仙到,连忙肃立欢迎,张大仙上前拱手,说道:“烦劳四位天君,进宫代达,就说我三丰亲领绍坛弟子,段志一,要求禀见天尊。”内中有一天君曰:“既是如此,随定我来。”于是跟随传达天君进去,一连进了七八重,每重门上,俱有神将把守,所有匾对,不暇念读,及第九重门,天君曰:“吾与张大仙先上殿禀告,尔志一师弟,在此听候传召可也。”志一曰:“弟子遵命。”果见天君与张祖师上殿去了,志一进了九重门,在廊檐下静候,举目望上,见正殿极其巍峨,上立一匾曰:“雷祖殿”三个大字,正中楹柱上有一联云:

 休侮神明,震耳一声彰显报。

 莫干天怒,举头三尺见阿香。

外楹柱上亦有一联云:

 暗室莫自欺,须防电掣。

 神明如不信,请看雷威。

【应元宫阙,别具威严。】

志一刚才看罢对联,忽听殿上传呼道:“传段生志一上殿。”志一闻呼,连忙上了殿阶,到了天尊前跌跪,口称:“弟子段志一九叩行参。”天尊曰:“免了,起来一旁侍坐。”志一道:“弟子谢坐了。”天尊曰:“今夕灵佑帝君,领尔到此,有何请训?”志一起立答道:“因为这三期末劫,人心难以挽回,圣帝无奈,要演传一部《洞冥记》,责饬绍坛弟子,完全此书,今地府已穷,续游天宫,所到各宫、各殿,俱要请降训文一篇,藉以醒世。天尊职司雷霆,诛殛恶类,世上的人,有知其理者,有不明其理者,特恳天尊著文一篇,以警世人,弟子之来,职为此也。”

天尊曰:“既是为此,深契吾帝之心,尔与尔师安坐饮茶。”待吾帝拈毫一挥,志一依然坐下,只见天尊命左右取出文房四宝,手不停挥,一霎时间,撰出一篇文来,将稿付与志一,志一从头朗诵,只见下写道:

九天应元雷声普化天尊谕诛殛人物理由文

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雷祖曰:

“吾为九天应元普化天尊,九天应元普化之意,世人知之乎?夫九者,阳也。阳德主生。元者,大也,始也,善之长也。万善之本,在乎生也。易卦曰:‘地雷复’,时当冬至,一阳始生,至惊蛰而雷鸣,其声一震,草木萌动,万象皆春,而普沾化育焉。是雷也者。乃以生物,而非戕物者也。夫岂有杀生之心哉?然世之人物,屡被雷之诛殛,岁以百干计,吾言好生,不亦诬乎?虽然,雷固非戕人物者也。若谓雷专主于戕人物,则天下之人物,何难殄灭殆尽?乃力能诛殛,而不忍轻于诛殛者,可见雷并非好为诛殛也。然则人物又往往被雷之诛殛者,曷故?曰:此非雷之诛殛,乃人物之自求诛殛者也。

试观雷霆震动之际,天上地下,阴阳相接,鼓而为声,发而为火,而凶人毒物之气,偏与之接触,遂致霹雳轰击而死,雷岂欲诛殛之哉?乃人物自召之也。然则谓雷出于无心乎?是又不然也。夫雷之击死人物,亦必举发其隐恶,批明其罪状,非徒击之而已,殆有神焉,神有职焉,震惊百里,神乎其神。逐怪驱妖,声威烜赫,非世人所能测度也。故世有不孝,不弟,不忠、不信,无礼、无义,无廉、无耻之徒,大奸、大恶之辈,与世间一切凶毒之物,王法所不能察者,雷得而察之。王法所不能治者,雷得而治之。是雷也者,乃以补王法之所不及也,其有裨于世,不既多乎?

臣也恶人欲为不善,一闻雷声,而恶萌熄矣。毒物欲害于人,一闻雷声,而毒念清矣。其维持保全之功,不更伟乎?今日者,时届末流,人心险诈,语以因果报应不信,告以地狱冥罚不惧,独有赫赫明明,一震之威,撼岳摇山,大雨倾盆,电光绕室,任尔雄心巨胆,无不褫其魄而夺其魂。使世无雷霆,则凶人毒物不知伊于胡底矣!其大患可胜言哉?可怪者世之人,雷声作而善心顿生,雷声辍而恶念又起,而不孝、不弟如故,不忠、不信如故,无礼义廉耻又如故,(莫作假惺惺,时时存戒惧)而毒物无论已,宁不异乎?吾愿天下之人,处幽独,居暗室,常懔雷威,如在上,如在左右,日日如是,时时如是,(省身如是,圣贤可企。)不可以雷已收声,而遂放纵自态也。不然雷发者其暂,而不发者其常,苟畏其暂,而忽其常,卒致遭诛殛也,欲悔已无从也。悲夫!”

【首段揭明,雷为阳德,主生人物,非戕人物。为后文诛殛凶人张本。反正辩论,雷德主生,逼出雷之击凶人,乃凶人之自击。笔势宛如游龙,神化莫测。雷之为德,其至矣乎?诛殛凶人,为全善人。诛殛毒物,为保生物。虽云杀人,而实生人。虽云杀物,而实生物。天地之心,雷独具之。此段论凶人被击,雷实司之,其功足补王化,进一层议论,笔挟雷霆。论世人之畏雷威,当畏之于平时,须畏其常,毋畏其暂。虽迅雷风烈,无恐也。】

志一将文读毕,张大仙赞美道:“天尊此文,打破世人疑团,真迅雷惊醒梦中人矣。师弟将稿带回尔坛,付入记中,藉以劝世可也。志一答道:“弟子懔遵。”乃复禀天尊道:“如今新学家,附和西洋臆说,谓雷之击死人物,乃是触犯电气使然。弟子亦深辟其说,无奈世人误信者多,即百喙亦莫能辩,然则触犯电气之说,亦有此理乎?”

天尊曰:“西人格致之学,巧夺天工,所设之电线、电镫,有触之者,能致人死。故于各种电机,特加保险之方,彼为是言者,盖以凡电以例视夫雷电也。殊不知彼所设之电,人苟远避之,不与之触犯,电力虽猛,其如人何?惟天之雷电,至速至灵,凡遭击者,概属凶人毒物,逃无所逃,匿无所匿,非有神主持其际,焉能若是。

若谓人物之被殛也,乃偶触电气使然,何以被殛者,尽系凶人毒物,而无善人者乎?由此而论,可以了然矣。”志一又问曰:“世间人物被殛者,究竟罪状若何?愿得闻之。”天尊曰:“五刑之属三千,而罪莫大于不孝。吾雷之律,专考察人间之逆子、逆妇,恶贯满盈者,即诛殛之,无有赦免者也。又有灭伦犯分,显悖忠孝节义者,殛之。阴险为恶,贻害于人,大伤天理,人不知觉者,殛之。亦有不惜五谷,不敬字纸者,殛之。此诛殛恶人之大概也。至世间毒物,如蛇、蝎、娱蚣、蛟、鳄、毒虫等类,及一切山精水怪,草木之妖,苟萌害人之心者,即立诛之,不缓须臾也。”

志一又问曰:“天尊刚言不敬字纸一条,律应诛殛,如今民国时代,一般新学家,视字纸为无足轻重之物,故衙署之内,学堂之中,任意抛弃无人掇拾,糊窗拭桌,包裹物件,种种践踏难以枚举,甚至以字纸擦粪秽者,阴沟厕坑,堆掷满地,弟子见之,不胜恻然,不敬字纸,至斯极矣!何天雷不殛一人?岂诛之不胜诛乎?抑别有报应乎?愿闻其说。”(志一此问功德不小)

天尊曰:“尔生只知有天雷乎?五行皆能作雷,谓之五雷。故死于刀矛岩石者,金雷也。树倒打死者,木雷也。落海飘江者,水雷也。枪炮炸弹轰毙,及被火烧死者,火雷也。房倒墙倾者,土雷也。夫不敬字纸之人,死于五雷者岂少也哉?特人不觉察耳。又况不敬字纸之人,有值日功曹,与灶神三尸神,日纠察之,按其所践踏之字,汇于黑籍,以折除其衣禄功名,子孙寿算,人焉得而知之,彼亦不自知之,使其恶贯满盈之日,或以五雷收之,或以天雷殛之,报应亦不远耳。”

志一曰:“不敬字纸之人,终有报应,弟子闻命矣。世传雷殛三世人,谓造孽满三世,雷始殛之,信有之乎。”天尊曰:“此天心仁爱也,律诚有之,大凡人之为恶,天雷不遽诛之者,冀其改过迁善也。至于再生、三生,而犹怙恶不悛,雷不得不殛之也,然此指寻常之过恶耳。若系大逆、不道,不孝不忠,不义不仁者,雷即立殛之也,奚待三世哉。”志一又问曰:“以弟子所见所闻,有等恶人雷不殛之于生前,而殛之于死后,至有掀其墓而殛其尸者,如汉之董卓是已。岂雷畏之于生前而不敢殛乎,仰别有说乎?愿闻其旨。”

【读雷祖此段议论,与地府雷轰各狱,对照参观,方知天律之森严,冥网之不漏也。士人惜字,当惜于下笔之先,勿撰淫词,勿弄刀笔,惜之上也。老仙望之。】

天尊笑曰:“雷岂有畏人之理哉,殷之武乙,贵为天子,因其无道射天,尚且殛之,而况于董卓乎?夫恶人造孽行凶,天怒人怨,非至不赦,则人人得而诛之,况有国法在,或以国法诛之,或缘他惨劫而死,倘死不足以蔽辜,而复以雷殛之,所以深恶而痛惩之,以彰天威而快人心矣。殛其魂,更甚于殛其身也。此地府所以有雷轰狱之设也。至董卓大奸大恶,阴蓄不臣之心,路人皆知,若先以雷殛之,是令彼逃于国法,反得便宜也。故必待其惨死,而后殛之,乃愈以暴其恶。且令附卓惜卓者,不敢置一词也。”

【志一应元宫中之问,如扣洪钟,愈扣愈鸣。将雷击人、击物,或击于生前,或击于死后,等等罪案,绦问明晰,为世炯戒,功真不小。】

志一又问曰:“以弟子所闻,有牛马而遭殛者,彼牛马蠢物耳,不能为害于人,亦被殛者何因?”天尊曰:“牛马遭殛乃恶人所转变者也,因他前生过恶重大,或缘他故而死,逭于雷罚,及转变而为牛马,而其恶性犹在,故补殛之,以彰明天网之无遗漏也。”志一又问曰:“天地之大,万民之众,遭雷殛者,一岁不知凡几,雷部何从分别善恶,无遗无误者乎?”天尊曰:“大凡遭雷劫者,吾先命本部使者,暗扫一黑旗于背上,期至乃从而殛之,固丝毫不爽者也。”志一又问曰:“世人应遭雷殛,期至而受之,固莫能逃也。倘其人一旦改恶从善,可能赦其罪乎?”天尊曰:“此事亦偶有之,然不多见,如其人果能翻然悔悟,改恶从善,即立将黑旗拔去,免遭雷劫。所谓一念之善,可以回天,乃皇天不罪悔过之人故也。”

【此等问答,细入尘沙,无微不至矣。】

天尊说毕。志一叩头称谢道:“弟子此来,得闻天尊妙论,俾弟子疑团尽释,诚大幸也。时辰不待,就要告辞天尊了。”天尊曰:“三丰道友,速将段生领回坛可也。”张大仙道:“卑职遵命。”志一重行九叩礼,辞别天尊,随张祖师下殿出宫,张祖师将左右宫殿,一一指示与志一曰:“此三十六雷君朝房也。”志一左顾右盼,仅以观其大概,瞬息出了宫门,张大仙拍手一呼,那对仙鹤,迎面飞来,二人各各跨上,飘飘然下了天衢,瞥眼间到了南天门,张大仙道:“师弟何不催动尔鹤,速到尔坛,以免坛中诸弟子盼望。”志一依言,拍了鹤羽一掌,坐下之鹤,果然凌空而下,举目一望,将近本坛,少焉进了坛门,各下了鹤,迳入坛来,只见柳帝君还坐在神几之上,见张祖师与志一回来,不胜其喜,命诸生斟酒一巡,与三丰大仙酬劳,柳帝君亦陪饮三杯,二仙方拟回宫缴敕。

忽然来了翊汉宫二位功曹,对众宣布道:“我二人奉了圣帝之命,告谕尔坛诸生,明夕协天界桓侯大帝,大演雄兵,要命抱一子,早到翊汉宫谒见,圣帝面嘱要事,然后再到校场,看看大帝演兵讲武的规模,亦是千古奇遇,须要早早起程,沿途不可耽阁,切切记下。”说毕二功曹回复去了,张柳二仙,方才回宫,志一子亦起来,商量明夕之事,但不知大帝演兵,怎么样的声势,诸生亦急欲闻之,欲知情形,须看明宵分解:

总评

⊙王仙一段道情,唱出红尘苦恼,似嘲似诮,如悯如悲,微言醒世,发人深省。

⊙雷主生物,火主育物,而其极乃至于杀物者,乃人物自召之也。此回经二大帝,将降灾理由,分途揭示明白,世人尚痴迷不悟,以恶为能,定难逃雷霆诛击,劫火焚烧也。懔之哉!

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洞冥宝记

1996年1月1日,这部作品在原著作国家或地区属于公有领域,之前在美国从未出版,其作者1925年逝世,在美国以及版权期限是作者终身加80年以下的国家以及地区,属于公有领域


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