浮査先生文集/卷五
雜著、疑
[编辑]三字解
[编辑]翁於對坐北窓上壁面，書三大字以粘焉，曰「直也」、「方也」、「大也」。何謂直？曰：「心要直。」何謂方？曰：「事要方。」何謂大？曰：「量要大。」
乃解之曰：「心不直則邪，事不方則曲，量不大則隘。邪也、曲也、隘也，君子不爲。直之功在敬，方之功在義，大之功在誠。主一無適，則敬爲心之主矣；裁度適宜，則義爲事之主矣；眞實無妄，則大爲身之主矣。心有主，事有主，身有主，則無窘步於旁磎曲逕之患矣。故書之目之，以自警焉。」
七宜窩說
[编辑]翁於養直堂西北隅，作平牀一坐，以爲坐臥地，是翁頤養之所也。第未免曝雨之患，立四柱於牀上，剖竹蓋之，用代椽瓦。蓋效黃州竹樓制也。於是名之以七宜窩。
人有問其義，翁曰：「王元之之記，有焉。曰：『宜園棋，子聲丁丁然；宜投壺，矢聲錚錚然，宜急雨，有瀑布聲；宜密雪，有碎玉聲，宜鼓琴，琴調疏暢；宜詠詩，詩韻淸越。此皆竹窩之所助也。』」
人曰：「是六宜也，謂之七宜者，何意耶？」翁曰：「蒼顔白髮，考槃其間，或坐臥焉，或嘯詠焉，或披襟而納涼風焉，或擧杯而迎素月焉。氣倦體疲則倚枕而閒眠焉，魂入羲皇之天則與混沌氏、尊廬氏相友焉，此非宜於老翁者乎？此翁之所以以七宜名之者也。」
歌曰：「竹之窩，絶蕭灑，窩之主，逈淸介。無所求，有何思，無所思，宜七宜。」
經界策
[编辑]對。愚也才慙博古，識昧時務，粗習俎豆之末，而未聞王政之本。今執事先生，特擧畢戰之問，欲試諸生之見，愚雖無似，其敢緘默。
竊謂爲政之要，莫先於制民之産，而制民之産，莫先於經界之正。經界正，則民賴以生，國賴以寧，經界不正，則民不被澤，國不裕用，經界之於爲國也，豈不大矣哉？
雖然，政者末也，心者本也。以先王之心，行先王之政，則有先王之治矣；以秦、漢之心，行秦、漢之政，則有秦、漢之亂矣。爲國者，苟能法先王而鑑秦、漢，如保之念，常存於發政之先，固本之策，每講於施令之際，上以是臨下，而下以是奉上，則一團和風，無物不春，一霎時雨，無物不長。咨怨何自而生？詐僞何由而作？
議者，或者之論，只在於時措之，得宜而己。請因明問而白之。肇自邃古，有國則有民，有民則有産。分田者，所以制産而制祿者也，民生以之而足，國用以之而裕。
校數歲之中，以爲常者，夏后氏五十而貢者也，八家一井，同養公田者，殷人七十而助者也，以十一之法，通助于公田者，周人百畝而徹者也。其爲制也，亞聖已盡於滕公之對，愚何容贅焉？
周轍一東，春秋昏暗。魯君之二不足，商鞅之廢井田，古法掃矣，民生悴矣。漢民之三十而稅一，亦豈復三代之美意乎？況彼議復井田而未就者，簒漢之賊也，好名之主也，其心果三代愛民之心乎？未復古制，何足怪哉？
惜乎！橫渠張先生，生晩宋之天地，志隆古之遺意，痛貧富之不均，悶敎養之無法。欲買田而畫井，復先王之古法，而有志未就，生民無祿。或者有問，而朱夫子以謂難行者，必度時勢而難之者也，豈謂古法之不美乎？
至以吾東方言之，殷太師，始都平壤，畵爲井田，以敎東民。陂陁故畤，猶有昔日之遺畝。後人之未能遵而行之者，豈非古意之難復而形勢之不便乎？
恭惟我國家，聖祖開基，神孫繼述金科玉條。王府卽有制田之法，至詳至密，分爲六等。《禹貢》是擬，國俗民風，三代其一，蹈舞堯天，謳歌舜日，雨露桑麻，民生奠枕者，二百年于玆矣。何圖國運不幸，島夷煽禍，三京失守，萬姓魚肉，公私簿籍，擧爲灰燼？雖能審驗陳、起，歲以爲常，而奸細因緣操弄無藝，多袖金抵吏之氓，無持衣自首之掾。公田多漏，國稅少入。長此不已，國而非國。講擧田制，烏得已乎？
雖然，欲均賦役，則量田之法，不可不急者，議者，經常之論也，而十年之內，傷民之役，不可再擧者，或者，相時之議也。二者之論，擧皆有理，而謂之本則未也。民役倍苦，而陳田責稅，則民不堪命，莫如隨起而隨稅。議者，有其論歲改田案，則詐僞日增，不如勿分陳、起，因舊而添新。或者，有是議二者之言，亦不可謂無理，而謂之本則未也。
本者何？不忍人之心也。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下猶運之掌。況治一國乎？行王政之大者，有若置郵而傳命。況量田之小者乎？
四者之議，不言可也。爲今之計，莫若在上之人，心三代之心、政三代之政，視吾民如保赤子，念邦本猶恐或傷。恤之於搶攘之餘，而省其力役；傷之於板蕩之後，而薄其賦斂，尙儉而務其本，去奢而抑其末，使貧民得善養，而有鼓腹之歡；使富民被善化，而無兼幷之弊。上之愛下也，以仁而已；下之事上也，以誠而已。以是心而賦於下，以是心而貢於上，上下交而天地泰矣。夫焉有奸民隱漏之弊，而歲入縮小之患哉？
執事之問，旣略陳之，而於篇終，不能無憾焉。昔者滕文公問井地於孟子，孟子告之，以制民之産，而繼之以庠序學校者，所以明人倫也。人倫不明，則治敎無法，治敎無法，則中夏而裔夷，冠裳而禽犢，雖欲正經界而制民之産，抑末也已。
嗚呼！亂後人心，執事以爲何如耶？子而賊其父，臣而叛其君，弟而戕其兄，妻而背其夫，朋友而相陷害者，執事以爲不足憂耶？迂計以爲以本末而言之，則彼末而此本也；以淺深言之，則彼淺而此深也；以緩急言之，則彼緩而此急也。今執事何獨擧末而遺本，事淺而忘深，先緩而後急乎？
經界之不正，不過國用之不裕而已，至於人倫之不明，不汲汲如溺之拯焚之救，則喪亂相繼，危亡立至矣。愚之所憂，執事之所問，逕庭若是。而禮圍今日强陳於篇尾者，是孟子告滕公之意也。而亦欲執事所當先者，本也、深也、急也，所當後者，末也、淺也、緩也。執事以爲何如？如有不可進而敎之，幸甚。謹對。
聞鷄起舞論
[编辑]論曰：「志者，才之帥也；時者，志之須也。抱奇才而志不就，則其才也，才焉而已；立大志而時不來，則其志也，志焉而已。是知才也、志也、時也，英雄之所難偕，而今古之所難偶也。是以吳起得殺妻之名者，才爲之祟也；韓信受屠中之辱者，志爲之使也。宇宙歸來英雄之所爲，衆人豈得以知之哉？
昔祖逖聞夜半鷄起而舞焉。噫！荒鷄之鳴，將亂之兆也。其憂莫大焉，而逖之喜之也，由於中而動乎四體焉，至於手之舞足之蹈，苟有憂天下之心者，其如是乎？喜亂之心，愚夫之所不有也，曾謂逖之賢而有之乎？張華相天文而廢食，周顗目山河而灑泣，當時有志之士，莫不憂之，而逖也獨喜之，其喜之也，孰不謂之狂也？
愚嘗推逖之心而夷考焉，抑以己意揣之而爲之評曰：『逖之喜之也，非喜其亂也，喜其才之可展也；非喜其展也，喜其志之可就也；非喜其就也，喜其時之可遇也。』
何以言之？《六韜》奇謀，姜太公之所以師周，而逖也藏諸胸；《三略》異訣，張子房之所以翊漢，而逖也蘊諸腹，逖之所抱也，可謂奇矣。以之而戰也則戰必勝，以之而攻也則攻必破，以之而臨機則鬼神焉，以之而應變則雷霆焉。然則其才可以撥亂者也，然而未展焉。
萬邦爲憲者，文武之吉甫，而薄伐玁狁，至于太原。則逖之志，亦欲如吉甫，而其志則在於翦荊棘。蠻荊來威者，顯允之方叔，而克壯其猷執訊獲醜。則逖之志，亦欲如方叔，而其志則在於淸中原。然則其志，亦可以靖亂者也，然而未就焉。
事屠狗，業販繒者，旣赫茅土之封；獻麥飯，進豆粥者，亦煥丹靑之像，事業煇煌，功名彪炳。以其時考之，則良、平之畫奇，此其時也；鄧、馮之杖策，亦其時也。然而未遇焉。
逖之於是時也，抱奇才而才未展，立大志而志未就，待天時而時未遇。仰觀俯察，形孤影獨。耿耿幽懷，悠悠中夜。千里幽燕，靑衣慘矣；一隅江南，王業偏矣。神州陸沈，何以淸之？戎馬縱橫，何以剗之？悁悁心目，不遑寧處。夜如何？其夜將半矣。喔喔喈喈，有荒其鷄。其兆伊何？亂離瘼矣。天下旣亂，又將誰亂？
徐又解之曰：『劉、石執。懷、愍北去，自以謂「晉室亡矣，天下一矣。太平之來，由此可期。」當時之天下，劉、石之天下也。自晉室觀之，則亂也，而自劉、石言之，則非亂也；竝南北觀之，則亂也，而以北方言之，則非亂也。安知荒鷄之鳴，使彼劉、石之乾坤，又從而自亂也哉？然則《六韜》、《三略》之吾才，從此而可展；執訊獲醜之吾志，從此而可就；分茅列土之吾時，從此而可遇矣。』
聞之而心自喜，喜之而身自起。聲非吉矣，而謂之非惡，舞非其時，而不覺蹲蹲然。則其喜之也，人皆曰：『喜之。』而愚則曰：『憂之大也。』其舞之也，人皆曰：『舞之。』而愚則曰：『悲之甚也。』
古人曰：『長歌之哀，甚於痛哭。』愚亦曰：『聞鷄之憂，甚於廢食者；起舞之悲，深於灑泣者也。』不然，何以曰英雄之所爲，衆人固不識也？嗚呼！才未展矣，志未就矣，時不來矣，而怏怏疽發，悒悒歸盡，悲乎悲哉！」謹論。
疑
[编辑]問曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也，君子人歟？君子人也。」學何如可以至此？孔門之以君子見稱於夫子者，亦無愧於此歟？
[编辑]對。才者，德之用也；節者，德之守也。有才而無德，則才不全；有節而無德，則節不固。必也才而有德焉，節而有德焉，然後方可謂之成德之君子。而學問之功，又是成德之根基，則外學而言德者，未之有也，外德而言才與節者，亦未之有也。
請試論之。託孤寄命，有才者能之，而才是德之用也，則不謂之君子，可乎？臨節不奪，有德者能之，而節是德之守也，則不謂之君子，可乎？此曾子之所以設爲問答，深著其必然者也。
雖然，君子之人，非徒有才而必有德，非徒有德而必有學。學問之道，無他。格致而窮理焉，則萬理明；誠正而存省焉，則一心正。理明則事物之來，紛紜錯戾，而辨之無所惑；心正則事物之接，酬酢萬變，而應之無所疑。以之而託六尺之孤，則可以定國勢之危而安其社稷焉；以之而寄百里之命，則可以施如保之恩而全其生靈焉，以之而臨大節也，則利害不能移，死生不能易，嶷然礭然，不可奪也。苟非學力之眞積者，其至此耶？
若以孔門言之，則南宮适之知尊聖人、宓不齊之尊賢取友，皆以君子見稱於夫子。而夷考其行，則「三復白圭」者，號爲謹言，學爲治人者，善於爲宰，其才之稟，可謂美矣。而從遊聖門，切磋成德，則愚未知於前三者，果何愧哉。
合而觀之，君子之成德，雖難，其人旣有才，又有德，則曾子之所稱託孤寄命臨節不奪者，不亦宜乎？旣以君子，人稱之，則學力之眞積者，亦可想矣。而二子之於孔門，旣有尙德之稱，又有薰陶之益，則終無愧者，蓋可知矣。
嗚呼！君子之學，不爲則已，爲則必要其成。苟能從事於修己治人之術，孜孜勉勉，眞積力久，終至於欲罷不能之域，則託孤寄命而無難處之事，臨節不奪而有不易之守。必至於才全德備而終無愧於曾子之所稱矣。謹對。
《鷄黍約錄》序
[编辑]鷄黍錄者，宜春李希仁、八溪李善守，曁菁川成公實三人，每年春秋兩季之望，輪回相訪，倣古人鷄黍約，留連數日，談笑一場，或敍懷，或吟詩，其所敍吟之者，逐年誌錄，以備不忘者也。
噫！士生兩間，抱負至大，得之則展布之，不得則退藏焉。展布之時，得遇心同而道同者，則與之相隨而共濟，同寅而協恭，以之而澤被生民，化及四海。退藏之際，或遇志同而業同者，則與之相許而相從，相從而相好，江東、渭北散處，則思之樽酒論文，會合則樂之，樂之而忘其年，忘其形，以至於忘生忘死。而金失其利，蘭失其馨，如管ㆍ鮑之知己、期ㆍ牙之知音、韓ㆍ孟之貧交、羊ㆍ左之死友，播美於當時，流芳於後世者也。
吾儕三人，才慙古人，而相許之志，則不慙焉；德愧古人，而相好之情，則無愧焉。同懷慷慨，共叫天門，國是歸正，舊冤已洩，歸來鄕國，各隨天放。春花秋月，不速而相送；佳山美水，趁期而自至。把酒圑欒，則醺醺然吐露肝肺；吟詩暢懷，則洋洋焉流出性情。
春三月，一人主之而二人賓焉，秋九月，又一人主之而二人賓焉。今年如是，明年如是，又明年又如是。如是而不知耆老之將至，如是而不知爾我之相形，熙熙然皥皥然，做得葛天民。於一筵上，有則置酒而羅肴，不必强爲之慳儉；無則殺鷄而爲黍，不必强爲之豐潤。各隨家力，務從眞實，周而復回，如輪之轉；往而復來，若環之循，此三人之所以相從而相好者也。間或有有故而不至者，謂其有故而然也。不必同而齊之，不必異而責之。只觀中情之存不存如何耳。各年所會之地、所同之人、所論之事、所詠之詩，編而爲錄，書諸一帙題之曰《鷄黍錄》。
萬曆乙巳，秋九月日，昌山後人，伴鷗翁敍。
《鷄黍約錄》記
[编辑]辛丑冬，十一月，一道會于高陽，疏守愚寃，十二月，金應成、李益壽、李泂、李尙訓等，叫天閽得伸焉。壬寅，春二月，又會于星山，再疏，一道同之。閏二月，李大約、成汝信、李宗榮、鄭蘊、姜克新、李堉、李秀彦、都應兪等，排雲叫天，得旨曰：「今朝廷，公論稍行，是非稍正，爾等知悉。」首末詳在黃愼、金翬、韓孝祥等，答批。
是行也，九人期會于金陵，月初一日也，會不一，天不霽，六日始發。由中牟，路過靑安境，十三入城，山河如舊，城郭人民，《黍離》痛哭。十五呈疏，翌朝卽下，十六疏郭義士冤，二十一日，還程。
伯英前此先歸，士厚以先事留。七人同行，至金陵驛前，馬上分手，敬甫、諧甫向若木，輝遠往知禮，四人共下星山，到高陽、娥林，成由龍潭路，兩李入八溪境。
金陵之分，輝遠口占別詩曰：「洛城千里共排雲，今日臨岐不忍分。芳草夕陽歸路永，君思我處我思君。」公實又吟曰：「共渡千尋漢，同排九重雲。金陵此分手，離思柰紛紛？」善守繼作曰：「金陵一日送三友，折柳橋邊鬢欲秋。征馬亦知離別恨，臨岐不進更踟躕。」善守又次公實韻曰：「同爲千里客，相送暮江雲。離懷撩亂處，紅雨又紛紛。」
希仁和之以二首，其一曰：「相將快劍斫頑雲，心事金蘭不二分。臨別慇懃何以贈？一言忠信付吾君。」其二曰：「華嶽已遮千里月，芝峰只隔一重雲。鵑花芳草和煙路，歸興難禁別思紛。」
炭谷之行，偶吟一絶曰：「馬上望行人，眼中惟我友。芳草龍潭途，鵑花炭谷口。」次善守吟曰：「彼二人同此二人，形雖二箇一其身。此生若也渝心事，相信何能質鬼神？」
宿全時化，飯李善守，暮返茅齋，香燭有依，松竹無恙。因追想京城，心自語口曰：「十載窮經志，猶懷濟世心。狂車輘電室，端合臥芝岑。」
娥林之分，三人約以暮春之望，會話于水回精舍。到是日，公實先至，希仁次之，善守後焉。留二日，敍以同行之苦，約以鷄黍之話，以每年三九兩月之望爲定，一定之後，只守一信字，無復有邀致通書等事。翌年暮春，則公實第當次，鄕人李宗郁、成應男、鄭大受，余善李山立、姜慶昇等，來見焉。
芝峯採叟李宗榮希仁記。
鷄黍錄
[编辑]壬寅仲春，余與李宗榮希仁、李大約善守、姜克新敬甫、鄭蘊輝遠、李秀彦伯英、李堉士厚、都應兪諧甫，踰嶺下來，諸人分路，各歸。只有希仁、善守同行，至娥林，期以暮春會話水回精舍，因約鷄黍之會，以每年三九兩月之望爲定矣。
癸卯三月望。善守有故不來，希仁赴約來余伴鷗亭，與李宗郁希文，偕來。洞人八九，亦與焉。相與酬唱，余吟一絶曰：「觴詠皆佳士，琴歌儘可人。頻頻擡白首，雲樹入溪濱。」又曰：「流水傳琴曲，飛花落酒杯。春風斜日下，相對好懷開。」〈諸賢詩多，不盡錄。下倣此。〉
癸卯九月。諸人皆有故，不設會。遂作詩，答芝叟曰：「瞥許相離已數蓂，誰敎得失撼吾生？如今獨酌臨溪水，恨不携君共濯纓。」又曰：「春暮鷗亭對落花，芝翁、鷗老共吟哦。秋風未與諸君飮，方信人間好事魔。」
甲辰，三月十四。鷗翁發自龜村，尋到芝峯，欲與芝叟偕向八溪，而叟已向八溪，惟有學徒數人。在因宿芝叟新草亭，亭前梨樹倚竹，而老花方盛開，是夜月色如晝，獨宿無聊。鷄鳴而寤，得一詩曰：「夜宿芝翁新草亭，土牀烟足稱寒生。夢驚却怪窓全曙，起視梨花曉月明。」
遲明早發，逾大隱峴，過西巖、白巖兩村，逾竝峴。峴之高可以薄天，所謂「路轉山腰三百曲」者也。經草溪邑舊校洞，北越小峴逶迤，而東則望見淸江一帶遶村而流者。是黃江也。
黃江李先生舊居，在其上，善守兄弟卽黃江外孫，而傳守其業者也。江頭有六樹亭，亭上數人，頻頻回顧。見余渡江指點而含笑者，希仁與善守也。其邊又有一白叟，韓景顔。韓是昔年同榻，而亂離十餘年，今始相逢，喜不可言。又有李宣傳胤緖，在其側，其先大人，是介石亭主人。亭在兩巖間，樹五株柳，淸流白沙，景致蕭灑，昔余往來遊賞者數矣。今見人亡亭壞，自不禁山陽之思。胤子猶不墜家聲，靑年虎榜之侍宣傳，一初可謂有子矣。
良久，善守引兩翁，入其宅。其宅乃李丈舊居，閱古齋遺址也。巖畔桃花方盛開，李丈抱才蓄德，屢擧不中。晩更韜晦，結精舍藏圖書，其於名利上淡如也。敎二子以義方，長曰大期，字任重；次曰大約，字善守。
任重曾割鷄於義興，又鳴琴於盈德，善守中司馬。兩人皆抱韻世之才，與余自少相知，許以心契。往在辛巳夏，聯榻于此，因赴江陽鄕試，今將三十年矣。江山依舊，而世變多更。徘徊俛仰，感舊興懷，懷抱如何？
翁之初作此行也，非徒與善守有期，任重自東海遞來已久而未得見，欲對靑眼，吐出幽情。而任重以宂宂之故，向星山，情甚缺然。善守又聞甥殤之奇，酒肴雖設，未極歡暢。向晩全時化，亦來打話。翌日辭別，由新反路，返家。
甲辰，秋九月十五。將會于李希仁第，終日雨注，未能登道。十六朝，雨霽促食，而發帶行者，繼、乃二兒，漁奚足病故也。至藍嶺，休馬坐樹下，繼業曰：「路得一句，請白之。」余曰：「第言之何傷乎？詩言志也已。」於是口對之曰：「秋風落葉宜春路，兄弟二人幷後先。文章縱未名天下，竊擬瞻、由陪老泉。」
余聞而哂之曰：「何以文章云？汝兄弟於二蘇，其可同年語乎？老物之於老泉，不啻霄壤，安敢竊擬云？只是形容二子隨父行也。然士之尙友，志必有在長卿則慕相如，元亮則慕諸葛。所願則學孔子之孟子，豈欺余哉？余於三蘇，非所願也。」卽次其韻曰：「詩囊斜掛蹇驢背，繼業隨行乃業先。室中又有三男守，我是淵明非老泉。」噫！白髮被兩鬢，肥膚不復實，一淵明也；總不好紙筆，但覓梨與栗，一阿宣也。此吾之所以不居於老泉，而取諸淵明者也。
父子相與談論而行，至執川，前見兩翁對棋而閒者。其一姜習讀壽瀚，其一許淨也。至新作鄕校前，問李君希文在否，希文已向去未要云。蓋前日，希文有偕行之約，而希文監成造，在新校相待云，故也。
至無等村堤上，余謂繼業曰：「初與希文偕轡有約，而文不徯我，日已夕矣。不如尋到姜察訪汝文家。」遂鞭馬而前，至汝文家，下馬於亭邊，問存否於老婆，主人聞吾語聲，欣然而出迎。揖而入坐於新草亭，草亭頗蕭灑。庭前繫羅馬一匹、架上坐良鷹二連，隱逸花方盛開。對喫夕飯，夜又聯枕，話舊談新，亹亹不已。
燈下，父子各占一詩，詩曰：「無端一夜牙山雨，魔却鷗翁遠友尋。昨雨今晴前歲事，天翁應會兩翁心。」繼業詩曰：「朝發晉陽路，暮投無等村。須友詩雖在，抱梁人不存。道返南君轡，亭尋姜丈門。握手開靑眼，團欒日已昏。」
十七日。主人謂吾等行忙，促朝飯以送之。逾一小嶺，有一村，名曰「田太」，又越二峴，有一洞，名曰「於火」。於火之洞，窈而深，洞之盡，有一峻嶺，名曰「煮斤堂」，百折羊腸，無異太行。到嶺上，繼業語乃業曰：「汝亦粗學詩句，何無一語？詩言志也，收拾所見，詠歌所懷，則可成一詩。無聊途中，一發悅親之戱，不亦可乎？」乃業前馬而行，良久而成曰：「身代漁奚御，心懷閔損情。寧知徒步苦？呼馬愼前程。」繼業次其韻曰：「執轡經山水，吾情卽爾情。笑語仍詩詠，行行忘遠程。」又吟曰：「人無父子外，路出溪山間。行行日卓今，何似杜陵閒？」
於是父子兄弟，或吟詠，或笑語，山越水渡，不覺已到芝峯前矣。到芝叟門前，則賓主倒屣而出。善守致書曰：「御史行到郡，不得已有要見事，未赴約會。」云。任重亦付情札。主翁之岳丈曁妻兄兩盧君，及李宗郁、成應男、韓弘慶、李洛傳等，咸集。主叟爲陳酒肴，桃林之味、溟渤之珍，非山家偶然設者，又切枳殼沈淸蜜而出之貌，類洞庭香而實則山中肴。團欒觴詠，日已西，月又東矣。隣有吹笛者，招來之，唱人倚樓一曲，其聲寥亮，不覺詩興之暫挑。翁之未到前，諸人各賦數絶，翁之旣到，又和數詩。曰：「離合元來有數焉，暮雲春樹渭、江邊。知君祟雨憑欄處，眼入嶠南雁背天。」「方舟何必就其深？强策蹇驢大隱尋。只恨雨魔違望約，停雲辜負跂余心。」又以二詩以解相厚之情。詩曰：「三老相逢爭一席，陶陶狂興浩難收。何以和月吹長笛？助却吾儕縱意遊。」「物外愁顔少，人間苦意多。逢場殊劇飮，不樂復如何？」
乙巳，三月十五日。約會於浮査亭矣。希仁、善守皆有故不來，只有鄕友河子平、子一、子謹三昆季，及河任甫洞人鄭仁伯，偕來同話。因與泛舟龍潭，門子弟皆從之。中流擊皷，響裂巖石，軟綠殘紅，影倒波心。令蒿師泝洄於水晶之浦，沿流於松灘之上，茫然浩然，不知所向。
嗟乎！上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳者，岳陽樓之大觀也。落霞孤鶩之齊飛，秋水長天之一色，滕王閣之勝槪也。黃金萬斛浴明月，碧玉一片含淸秋者，《長淮》一曲之淸致也。一區龍潭，兼三處所有而有之，不其樂乎？況駕一葉之扁舟，凌萬頃之茫然，浩浩乎如憑虛馭風而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立羽化而登仙，則赤壁之蘇仙，卽今日之鷗翁也，其可無一言以識之乎？於是先呈二絶，以婁諸友。詩曰：「鼓笛魚龍舞，琴歌鷗鷺驚。倚舷擡醉眼，江上數峯晴。」「生平性癖與人遊，幾處萍蹤作浪遊？今日偶逢川上樂，蘭槳隨處任天遊。」
乙巳秋初，翁請於約中曰：「去春之會，兩友以故不來，當日之會，不會也。請於今九，追踐春風未行之約，何如？」諸君皆許之。然善守旬前，以三寸祥期來丹池，則留待十五，太久矣。鄭君輝遠，壬春陪疏同行，而今自安陰，赴堂試於三嘉，聞吾等約會，亦欲來同云。而十五乃其入場之日，爲善守、輝遠等同議，進定於旬一矣。月之初五，芝叟致書鷗翁曰：「日子退於十五，則輝遠似未參，進於旬一，則此日亦有故，此間進退兩全爲難。」自見此書，翁亦未知適從，心緖擾擾。只怨戱劇小兒而已。
至旬一，善守預來待之。坐査亭望見希仁來到，最後輝遠又來。噫！今日之會，非徒約中齊會，輝遠自遠方來，不亦樂乎？知音相對穩話，竟日向夕，諸君又欲作龍潭遊。翁曰：「蘇仙赤壁之遊，七月焉十月焉，猶不憚其煩。吾黨龍潭之賞，春花乎，秋月乎，有何不可？」於是令蒿師裝船，以待之。
月上，諸君步自査亭，聯袂而行。令彈琴者、擊鼓者、吹笛者、唱歌者，作一隊先行。緩緩而步，曲曲而休，沙白月白，步步生白，所謂「人影在地，仰見明月，顧而樂之，行歌相答」者也。乘舟放棹，聽其所止而休焉。楓丹靑壁，月白澄波，擊鼓吹笛，響徹鮫窟。輝遠倚船，咄咄曰：「興欲狂矣，世欲遺矣。平生壯觀，今夜爲最。」云。或擧酒相屬，或引袖慢舞，或緩歌相答，沿流而下，泝流而上。如是之際，鷄已鳴矣。
繫纜，投宿於文汝幹新草亭。翌日，翁欲留諸伴，而希仁以十四忌，故欲去，輝遠以十五入場，決歸，善守以離家日久，不留。諸君行色，皆有悤悤之意，主翁欲挽不得。昨夜好懷，今日翻成不好懷，徒增黯然而已。追到前灘渡口，班荊而坐，繼業、紹業、文甲等，呼酒而來，酌酒而送。輝遠先出臥伴鷗亭，俄而追到餞所，作一詩以贈余。余和之。〈見詩集〉
丙午，三月十五，余與諸友，將會于李善守第。十四發自浮査第，逾藍嶺，至執川溪上，逢閒遊三四人。其一姜習讀壽澣，其一張秀才益箕，一金上舍宇海也。張避亂湖西，今歲始還，金以湖西永同人，爲許溫之壻，來居云。對話之際，曺僉正士偉，施施而來，問所自則曰「嘉禮」；問所向則曰「赴邊」。仍曰：「朴海南家，客有姜長鬐來在苦待。」云。以其前有同行約，故也。姜以省姊，向八溪，姊卽李盈德內也。余聞之，卽馳入嘉禮。子兼、汝中迎入，坐中堂。喫午飯訖，偕汝中，過趙大運故宅，東逾加羅峴，到姜察訪汝文家，日已暮矣。
來路，遂吟一絶曰：「軟綠新抽亂白飛，蹇驢行色太遲遲。江山舊宅良朋在，來叩柴扉已落暉。」是夜月色如晝。主翁曰：「對故人，逢明月，如此良夜不可虛度。」喚侍婢，持酒壺，列肴䇺。連飮數酌，命吹笛者，發慢調，其聲寥亮，足以助一夜之興。團欒之間，夜已向深矣，遂就寢。
十五。熹明嚥白粥，促發，到世干李子鎭家。子鎭於翁，爲再從兄弟，而其慈氏，乃翁之從叔母也。入拜之，朝飯後，發行，至高法嶺下，淸流遶磵，綠蔭羃地。下馬憇溪石上，良久，徒步逾嶺。嶺之高，可謂薄天。過滄浪亭，渡黃江，至六樹亭，下馬坐樹根。
俄而善守孼弟惠生者，來迎而入，芝叟已先到矣。時輝遠方遭停擧，其事極冤，故士友會于香川，謀所以伸之，諸友多有不來者。善守新造草亭於巖上，甚軒敞，時未修粧。引吾等而坐之，相敍暄涼，因問任重安否，善守曰：「在洛無事而近絶音信。」云。吾等來路，聞任重除授古阜之奇，問於善守，善守未之知也。噫！甲辰春，會此而任重不在，今春又來而亦未之逢，無奈好事者，戱之耶？何其巧違之如是？
向夕，全時化來話。成以忱亦來見，成君於翁爲姓親，而乃任重之壻郞也。是夜觴話而罷。翁與芝叟聯枕，善守引時化、汝中，宿於別舍，亦一欠事。
十六。溪鄕士友，皆來會，各佩壺榼醉詠，終日極其歡暢。因吟一絶曰：「煙籠江水月籠沙，曾入秦淮杜子歌。今日吾曹觴話處，依俙煙月耀巖花。」遂留話數日，臨別吟一絶曰：「綠草黃江上，一來三日遊。將歸情不盡，呼酒更添籌。」因各寫《同醉錄》一件，以歸。
方丈山仙遊日記
[编辑]萬曆丙辰秋，浮査野翁，將遊頭流，約與同之者，玉峯鄭熙叔、凌虛朴行遠、梅村文汝幹，而從之者，鑮也、錞也，聞風而興起者，鳳鶴臺姜士順、洞庭湖李謹之，其人也。
九月二十四日，辛卯。翁由浮査亭，啓行款段一、髫童一、竹一杖、芒一鞋、詩一卷，紙硯筆墨之具、衣衾枕席之類，共載梅村之卜馬。梅村蒼一連臂，黃四足，牽騎駁卜驢，而帶率三奴。錞先往行遠家，相待，鑮明發浮査，期會於樂天窩。翁與汝幹，偕往泗川，以汝幹爲其孼叔文勃，有所事於龜巖洞，故也。
路出嘉坊，徑劍湖，渡伊川，歷鼎村，至官栗堤下。下馬坐溪上，觀放鷹。仍抵龜巖，見李次一，謁祠宇。投宿于河奉事永堅之草亭，河君迎而入待之款。時菊花方盛開，廳上及房中，咸置花盆，香氣襲人。明燈酌酒，歡洽而止。李魚變、李次一來見而去，文勃亦偕焉。
二十五日。壬辰，金大成、尹芳來見。李次一携酒來。壁上有題詠，主人請和之，遂次其韻曰：「身爲天地一閒人，到處溪山入眼新。醉殺東城無限酒，頹然倒着白綸巾。」〈諸公詩多，不盡記。後倣此。〉又吟五言絶句，贈李次一。「東城秋日暮，白髮對黃花。把酒還添恨，山陽舊意多。」吁！次一，乃亡友百忍齋李上舍子擧，庶子也。百忍無適嗣，次一幹其家。今到門前，舊宅荒涼，祠宇獨立，樹老村虛，落葉滿溪。徘徊瞻眺，頗有感舊之意也。
食後，過江州，至晉峴，逢驟雨。抵行遠家，行遠往李淸慰筵，未還，惟錞在。夕行遠來，同宿樂天窩，贈主人一絶。「心事休休學古人，一堂簪盍摠情親。始知良性無矯餙，散植黃花却任眞。」
二十六日，癸巳。發自樂天窩，五人同行。總角姜以源願從，許之。到樹谷，訪姜士順，士順又願從，許之。以明朝佩酒到松林爲約，贈主人一絶曰：「爲訪故人來，東籬菊正開。明有松林約，君須無負哉。」○馳入松林，宿於柳景祉茅亭。景祉有弟景禛，乃吾仲氏之壻也。不幸早世，其妻成氏，寡居率育孤幼三人，曰枝億、枝萬、枝千。枝萬學書於我，故方在浮査亭，枝億、枝千在矣。吾三父子及朴行遠，先投其家，敍話，喫夕飯，仍同宿於西家草亭。昆陽道上，吟二絶句曰：「我是寰中人，初非物外人。秋風動高興，將作學仙人。」「昆山西畔有松林，林下長楊翠影深。始知陶潛門外植，葛巾空負掇英心。」
二十七日，甲午。隣人姜遇周、姜翊周、鄭之悌、姜東立等，來見，姜士順亦來到及之。朝飯後，發過鳳溪，到麥洞村前，風聲怒號，日色寒凜，欲入村家安頓，而前日發行時，致書於鄭熙叔，有橫浦同宿之約，故排風抗寒而西。
未至黃峴，望見自北而來者，黃駁其馬御者三奴，相與揮手以應之，然後知鄭行之無疑。遂定還入麥洞之約，使朴奴命生，迎于路上，使之邀來。吾等下馬，負暄坐以待矣。命生還報曰：「彼行幾至嶺腰，聞吾聲，還下十餘步，答之曰：『鞭駑上高，更爲下來，非計也。故今方越嶺，相待於橫浦村家云矣。』」吾等相謂曰：「彼已知吾等之來，吾等亦知彼之來。兩不失期，不亦樂乎？然日氣甚寒，若帶狂風，越峻嶺，寒疾可畏。莫若入前村止宿，而明日發行也。」僉曰：「諾。」
二十八日，乙未。朝甚寒，不得早動。朝飯後，發逾黃峴，過橫浦，不知熙叔所在。過公突院，尋桂洞，到河弘毅之家，熙叔先已在此矣。欣然相對，黃眉可知熙叔。皺眉謂余曰：「曩者得寒疾，幾不能支吾，故家人止之，余乃絶袖而來。」云。余笑而謂之曰：「子眞信士也。吾等之行，以仙遊目之，而皆號以仙。君亦得稱仙字，則塵間俗病，自然去矣。」熙叔曰：「言則好矣，吾病不瘳，則恐不能如所約也。然得見好人，得聞好言，吾病已歇矣。」
於是相與論，作一絶韻，贈余一行，余次曰：「一身已潦倒，百計入長嗟。拂袖尋眞路，佳期喜不差。」日暮，余與行遠，同宿矣。夜將半，翁之奴肅男，呼聲甚急，問之則曰：「馬病而臥不起。」云。鑮與士順，往見，馬患鼻病，幾不能救。士順略知醫馬之法，針其鼻端及尾肉。須臾，自起吃草，其病永瘳。
然翁在他家睡美，不能知。及朝聞之，致謝於士順曰：「公之手，能醫於馬，而己病與人病，不能醫，君之手，能於馬，而不能於人與已歟。翁之睡，不聞奴之呼聲，不知友之救馬，翁之睡，可適於陳摶歟。」相與大噱。
二十九日，丙申。朝還聚河君草亭。各問氣味何如，僉曰：「安矣。」汝幹曰：「今夜渴證太甚，倘無導水人，難矣。」云。此所謂「一飮瓊漿百感生」者也。俄而熙叔來。僉問夜來證候何如，熙叔曰：「痰盛倍前，似不能隨群入山。」遂吟一絶。僉君皆料熙叔病不能從，各有缺然之懷。咸次其韻，余詩曰：「仙區底處有仙樓？擬拍浮丘辦勝遊。何事留侯徑謝病？玉簫空負鶴巖秋。」
別熙叔，馳向蟾江，到孫裕卿亭舍。裕卿不來而守亭奴畢同，在矣。問其主消息，則不知云。畢同進秋露，僉君各飮三四杯。裁書令畢同，急傳於其主。其書曰：「査仙致招書，玉峯傳好音，君若不聞。然塵臼中，心事可知。行到蟾亭，畢同進秋露，奴勝主耶？主勝奴耶？今晦，追到於石門。而石門如不及，留待湖亭，幸甚。」亭上作一絶曰：「高亭瀟灑俯澄湖，湖、嶺中間別一區。數曲纖歌留遠客，依微山翠有而無。」
午後，江風漸高，雲勢甚頑。馳向興龍，中路逢雪，投入村舍。須臾雲霽，馳入興龍河應一家。新作瓦家，有高樓，有溫堗，堗甚恢。鄭熙叔病少間，追到焉。余詩曰：「軒臨靑草岸，門對白雲峯。一宿壺中去，應看杖化龍。」
三十日，丁酉。隣翁李蕙、金淑男等，佩酒來見。李善着棋，汝幹再戰再北。朝飯後，發到君山前，望見鍤巖頭，張幕而坐者，謂必是李謫仙謹之也。及到鍤巖，則非謹之也，乃李祥也。祥武人，中癸未別擧，與姜長鬐同年者也。聞吾等至，爲設酒肴來待之。酒兩鐏、肴六笥，水陸山海之味，無不有飮未盡。日已晩，促觴而行。詠鍤巖舊跡。〈韓錄事諱惟漢，麗季人，見麗室將亂，來隱此山中，卜居鍤巖上。後以大悲院錄事徵之，書一句於壁曰：「一片絲綸來入洞，始知名字落人間。」遂踰墻而走，不知所之。〉「訪古騷人雪滿頭，來登先哲舊林丘。天連上下猶湘浦，地坼東南似岳州。遯世淸標靑嶂立，踰墻高躅白雲浮。一聲長笛江山老，籚荻花飛入晩秋。」
時觴放未半，有一人出舊花開，過岳陽縣，經平沙驛，掠君山而來者。望之不知誰何，迨傾蓋，則乃李謹之也。謹之名重訓，故李相國俊民之猶子。家在京城，不向朱門，求來入碧山，棲其中。可知曾於桂洞，已結同遊之約，故佩酒而來。與之飮，飮旣，發向陶灘。〈鄭先生諱汝昌，燕山朝，卜居陶灘上。其後以佔畢齋門人，罹戊午禍。南冥先生所謂「此去鍤巖十里地。明哲之幸不幸，豈非命耶？」魚灌圃詩曰：「竹林半掩鄭公廬，想得當時卜永居。正坐中年猿鶴怨，老來不食此江魚。」〉過陶灘時，有吟曰：「鄭先生是儒林匠，晩卜幽貞溪水西。落日停驂傷往事，雲容水色共悽悽。」遂發行，到柯亭，日已沒矣。
至斷橋邊，上下村人，束炬出迎，擧火者，幾二十餘人。前在興龍時，令河應一、崔屺，主管一路人馬供饋等事。故河、崔兩君，預通村人，使之明火出候也。斷橋，卽雙溪、神凝、七佛三洞之水，合流而下者也。川廣石險，舊橋今毁，故曰「斷橋」上下人馬，咸得利涉，無一顚躓者，無非明火所致。兩君可謂勤幹，而村人之良善，亦可想矣。
渡花開縣前川，抵石門前，則雙磎寺首僧三寶等僧，出迎之。至八詠樓，寺僧多出來。下馬於邀鶴樓前，登樓列坐，寺僧明燈設筵，叉手以勞之，饗以胡椒茶、圓紅杮、獼猴桃、海松子等果。仍喫夕飯。作四韻一篇，詩曰：「柯亭道上帶微醺，尋到仙區野色昏。束火渡橋危石露，攝衣登閣暮鐘聞。煙霞縹緲三神洞，苔蘚微茫四字門。欲泝仙源何處是？香爐峯上喚孤雲。」
十月一日，戊戌。旭日初昇，綺疏瑩朗，出邀鶴樓，危欄聳空眩亂。徙倚旋入法堂，蜂房窈窕，丹碧耀目。先尋蓬萊殿，古有溫突，今爲空殿，經板藏其中。是査翁昔日讀書處。
往在乙丑秋，携姜得熙文卿，來棲焉，冬十一月，柳大鳴而遠、姜儉希約、河朝宗達源等，亦來棲，丙寅，正月之晦，各散焉。
又於丁卯秋，與崔舜欽汝一、權世仁景初、柳璋汝玉、河天澍解叔等，步自凝石寺，歷探廣濟、斷俗、德山等寺，欲謁南冥先生，先生往金海，未拜。溪上有草亭，亭之柱，有先生手題一絶曰：「請看千石鍾，非大叩無聲。爭似頭流山，天鳴猶不嗚？」吾等初未識其意，撫翫沈吟，良久，乃得小寤。仍竊相嘆曰：「先生儀形，雖未得拜，先生力量，憑此可想，豈非今行之一大幸乎？」遂散步於桃川上〈卽今書院基也。〉，仍過樊列洞，越宿默菴，踰雪峯，宿佛日菴。下雙磎，讀三冬史，翌年春，出山焉。
噫！乙丑、丁卯等年，已過五十歲，而當日同遊人，皆不在，世所謂「何不學仙塚纍纍」者也。亂離百戰，寺刹皆入灰燼，而今乃新營，翁獨重來而訪舊，所謂「老仙不死閱興亡」者也。
又入瀛州閣。閣在法堂後，常稱東方丈、西方丈者，卽古之王泉寺。余嘗聞老僧之言，古無「雙磎」之名。崔致遠來棲玉泉寺，與眞鑑爲道友。以此地有雙磎之流，書「雙溪石門」四字於巖石。其後寺僧作巨刹於前，而名之曰「雙磎寺」，以玉泉爲東西方丈。寺之有「雙磎」名，始此。
其後，又作八詠樓者，取沈約詩，「明月雙磎寺，淸風八詠樓。」之意。翁之今日來遊，「少年爲客處，今日送君遊」者也。樓則寺僧仲暹所建，題詠則魚灌圃首題，續和諸賢，唯記黃㻶而忘其餘。扁額則僧靈芝所書云。
午，與諸友徘徊於頹砌之邊，令卞生吹笛以遊之。適李昌原奴一元者，持酒而到，諸君皆酬飮之。碑殿門外，有石碑，乃崔孤雲所撰而所書者也。爲眞鑑禪師而作，黃絹幼婦，間有難解處，銀鉤玉索，字字有精神，有氣力，摩挲可愛。余作感舊遊一篇〈見詩集〉，又次過客〈奇相自獻〉韻曰：「可笑鷗翁山水癖，頭流半世幾來來？驂鸞欲向三淸去，駕鶴何人共我廻？」有一衲曰寶心，進詩軸，皆一代名卿所題。晉陽人南鄕長〈泰亨〉、河生員〈魏寶〉、河密陽〈晉寶〉、金鳳山〈大鳴〉、鄭進士〈大咸〉、孔生員〈仁博〉、李竹院〈仁民〉所贈。斯人皆已下世，而遺詩遺墨，宛然如昨，良可悲夫。
遂題八仙于邀鶴樓壁上曰「浮査少仙」、「玉峯醉仙」、「鳳臺飛仙」、「凌虛步仙」、「洞庭謫仙」、「竹林酒仙」、「梅村浪仙」、「赤壁詩仙」。又添二仙曰「龍潭睡仙」，卽河應一也，「鶴洞後仙」，卽崔圮也。以姜以元爲搗藥兒，以鄭時特爲鍊丹童。書之者，鑮其筆也。
二日，己亥。日氣和姸，可愜探討。諸君皆有尋鶴洞計，令寺僧辦藍輿四。僧曰：「有藍輿四座，可無憂。」諸君喜之。然老者、病者乘之，四仙不得乘。蓋浮査之老、玉峯之病、洞庭之肥，皆不得步，故推以與之。唯一輿餘，而凌虛年多於梅村，梅村足重於凌虛，二人爭之。余於是爲遞乘之約，使一人先乘，過二十餘步，下而休之，又一人乘之至。如此遞乘，則可無徒步之勞。
遂定尋眞之遊，食後，出自瀛洲閣東門。令寶心爲前導。四藍輿分占而行，年少僧十餘名，相遞而擔。諸君或步或憇。至數十步許，有一巨石，刻曰「乙丑秋。李彦憬、洪淵」蓋遊覽之際，鑱諸不朽，欲傳永久者也。南冥先生遊山錄，已譏之矣，何敢復爲之言乎？
又至十餘步，止輿而下，或藉紅葉而坐地，或傍綠苔而倚石。令㒒僮上木末，摘猴桃，諸君皆噉之，其味甘香。猴桃俗所謂「月羅」也。其實受霜而熟，懸於其蔓，擺其木梢，則熟者自落。人爭拾之，多者至於傾筐。又有金梨紅杮，自落而埋在葉中者，披其葉則多積焉。僮子等爭拾食之，至於厭飫，則相投以爲戱。
令笛奴二人，前導之，徐徐焉緩緩焉。日未午，已到毗盧峰北，鶴巖在其南，棧道經其東，捨藍輿而徒步焉。是査翁，甲寅秋，夢到之地。夢說詳在敍中，故此不云云。巖腰路絶處，斫木橫之，其下億萬丈，自非辦命者，不得晏然而過經。投翫瀑臺松樹下，列坐而休憩焉。臺臨百尺，東有瀑布，有流過臺前，故謂之翫瀑。瀑之流下而爲鶴淵，鶴淵之下，有龍湫。臺之下，有線路，攀緣直下，括剔苔封，則「三仙洞」三字，刊在石面，而非輕身傑脚者，不得尋矣。
俄入佛日菴，菴空而塵滿室。梅村吟一句曰：「鶴去巢松老，僧歸古寺空。」浮査足之曰：「尋眞他日夢，應在此山中。」遂書于壁。
俄而欲上香爐峰，鑮挽衣止之曰：「吾等遊於峯上，坐此觀之，亦一好事。危峯願勿升焉。」余拂衣而起曰：「汝父年未百歲，烏得不上香爐乎？」於是策烏竹杖，繫芒鞵，與諸君魚貫而上。三息而到峯頭古靈臺。僧信暹持棗椒茶一灌，先在峯頭矣。各進數椀，又以紅杮猴桃等果，盈笥饋之，喉渴自解。峯之高，如削立。諸君列坐而或枕松根，羅立而或挽松梢。飄然若登閬風而近帝居，上崆峒而訪廣成矣。遂作《仙遊辭》一章曰：「山矗矗兮攢碧，水冷冷兮下綠。有仙曹芳抉聯，八飯靑精兮杖綠玉。踞虎豹兮登虯龍，驂紫鸞兮控白鶴。左洪崖兮右浮丘，喚孤雲兮問眞訣。挽赤松兮弄紫簫，頭邊咫尺兮玉皇攸宅。」
三日，庚子。日氣又和。食後，發向神凝，抵石門邊，下馬遊覽。有兩大石，峙立東西，西曰「雙磎」，東曰「石門」。字字大如鹿脛，刻入石骨，宛如昨書。人由兩石間行，故曰「石門」。石門邊，築石爲臺，莎草如茵。長松屹立，白石齒齒，碧苔班斕。一溪流自鶴洞來，渟滀爲澄潭。潭上一石，刻「晉州」二字，不知何年代而何人筆也。
孫裕卿致伻書。余答曰：「卽承華札，細陳顚末。知君信義異凡，慰謝曷堪？送書不定其期者，路由西村，君必聞之。故只報仙遊消息而已。豈料君徒信路傳，而不問於鄭君也哉？昔者興公不踏天台赤城，而圖畫作賦。徒使「擲地金聲」，千古流傳。君之不及仙行，必爲姓名所祟。而所寄八章之詩，應與《天台賦》，幷傳於世也。昨上香爐，今入神凝。明可乘竹葉泊蟾江，君其遲之。許多仙興詩，旣不能盡書可傳乎。不宣謹復。」
又有詩曰：「路入桃源別有天，雲煙鎖齗洞門邊。塵間消息誰傳我？報道漁郞繫釣船。」仍過花開舊縣前，迫垂虹橋。舊有水閣，今毁矣。神凝寺僧太能等五六，來迎之。皆下馬，渡獨木橋，橋頭有水砧。抵沙門。古有凌波閣，壬癸之變，爲賊所焚，只存遺礎。
直入法堂，則昔之空殿，今爲溫突。觚棱逼雲，金碧耀目。中可容數百人。地界深邃，人間逈隔，怳若身到瑤池上，親見玉皇家者然。旋出法堂後，環坐琪樹下，周視山勢，衆峯遶匝，二溪流合，琳宮輝煥，俯壓波心，可謂蘭若之奇絶處。不知廬山中虎溪，西湖上靈隱，亦如此否。
又步出沙門，緣溪而上一里許，坐於綠磻巖邊。長松一株，獨立巖畔。倚其松，通望上下，則葉脫而山容淡瘦、水落而溪石露形。噴珠嗚玉，漏雲穿山，邈不知仙源之所從來也。水石之奇狀、遊賞之雅趣，先賢所錄，極盡而無餘蘊，荒拙一筆，安得形容其萬一？但亂離之後，山河依舊，而樓閣盡毁，英雄鳥過，古事雲消，徘徊瞻眺，烏得無懷？
寺之西，又有一菴，名曰「社堂」。昔余與友，來棲此寺，愛其幽靜，仍留數月。前有鉅竹千挺，影搖軒窓。門外有廣石，石邊有冬栢一樹，翠葉紅英，掩映門外。問於寺僧，則其寺猶在云。而日暮，未得尋。還入法堂，連枕而宿。昏明燈敍話。寺僧太能，投進二絶句，余次其韻曰：「觀水觀山是我能，談玄談寂又何能？渠家自有眞如法，爲問太能能不能？」「淸虛堂老曾相見，此地論文乙丑年。今日逢師談舊事，淸詩照眼百餘篇。」
四日，辛丑。狂風轉海，萬木鳴山。日氣凜烈，重裘失暖。欲留不發，而上下人馬，凡三十餘口，桂玉之資甚難，而已與徐都將，有艤船洞庭之約，孫裕卿又致書曰：「日近初八，潮信不長，莫若束出。」云。故食後，衝寒强出。出門時，次孫裕卿韻一絶曰：「笑別廬山一柱門，擡頭黯倚虎溪雲。遙知山外風波急，誰繫蘭舟擁綠鐏？」
馬上口占三絶，押九橋字曰：「落花流水舊虹橋，今日胡爲一木橋？春風擬入天台路，誰復看余渡石橋。」〈右渡一木橋〉「懶鞭贏馬過溪橋，紅葉颼颼亂颭橋。遇景沈吟肩自聳，傍人錯比浩然橋。」〈右過石門橋〉「山日依微照斷橋，詩人何處泊楓橋？江天漁火無窮興，知在蟾津湖上橋。」〈右渡花開橋〉
到柯亭村前，村人張幕邀入，餉午飯。盤餖約而潔，多滋味。辦之者，智貴其名，湖南富人羅致里外孫云。德川典穀孫得詮來見，携宿平沙。午過陶灘，至鍤巖，則風氣益烈，江船又不得逆風而上。所期孫上舍、徐都將，不能刺船以上，留在蟾江云。吾等馳入平沙驛村家，安頓焉。對酒有詩曰：「朝出花開洞，江風晩更尖。斜陽投古驛，閒坐待波恬。」向夕，召村察訪鄭允穆，來宿隣家。
五日，壬寅。風殘日朗，天氣和暢，正合乘舟。促朝食。聞召村亦欲遊覽頭流，投贈一絶。〈見詩集〉召村將發而見詩，卽來見，敍話小間而去，和送之。〈附原韻下〉
食後，馳向興龍村。村前設帳幕，羅酒肴以候之者，尹固城三樂、李蕙、金淑男等也。尹固城行酒畢，李蕙行酒將半，舟人來控曰：「孫進士繫舟前灘，以待僉行。而午潮漸落，淺灘在前，若緩解纜，定難行舟。」云。於是輟酒肴，携向船頭。頭上所揷黃花，猶未拔去。孫子具鼓笛歌兒舞客而來。繫三船於湖邊，送一船邀吾等以乘之。吾等爭上之，孫上舍倚船，而詠詩，徐落、成守命等，翩然而舞矣。
於是緣結三船，順流而東。纖波不興，江面鏡磨，兩邊山容，錦繡交雜。中江擧帆，帆影遲遲。一觴一詠，鼓笛爭聲，載歌載舞，觥籌無數。舟上吟一絶曰：「吟裏詩毫短，船頭舞袖長。斜陽無限興，都付故人觴。」于時，夕陽在山，返照入江，蒼山倒影，遠林煙橫，蒼茫暮色，一筆難模。於是添酒籌，促歌鼓。
迫近江亭，日已昏矣。村人擧火，猶不泊洲，縱舟南下，到場邊渡頭而還，繫纜於亭下。固城携謫仙先下去，諸客亦皆各散。七仙與裕卿，回棹盪槳，良久乃下。
入江亭，明燈更酌。浮査約曰：「今日之遊，歡娛已洽，文字飮不可不爲。酒一巡，詩一篇，可乎。」僉曰：「諾。」於是設一杯盤，置于中，詩一篇，酒一巡。輪回往復，夜分始罷。余詩曰：「洞賓飛過洞庭潯，袖裏靑蛇幾浪吟？興入舟中歌笛響，詩成湖外鷺𪆁音。工夫不向名間沒，計較寧隨利上沈？此日仙遊非偶爾，謂君休負歲寒心。」
六日，癸卯。困睡晏起，盥濯精神。獨出湖亭，倚樹遊觀，則旭日初昇，湖天明媚，景致濃淡，一樣畵圖中。聞酒徒聚在畢同陋室中，崇酒瀝飮。作一絶以送曰：「嵐橫遠樹山顔靜，日上高峰鏡面紅。凡骨不知朝景勝，觥絃徑倒陋房中。」
於是酒徒裕卿、浪仙、酒仙等，驚倒出來，托以解醒，以謝不敏。又置盞盤於亭上，因爲酬飮，各步其韻。余又今一絶曰：「臺中有酒人先醉，湖上無風葉自飛。徙倚老査吟未了，群鷗又向水南歸。」
朝食後，各有辭歸之意。僉曰：「今之一遊，實非偶然。他日重遊，面定其期，可乎。」於是令浪仙製約文曰：「鶴洞仙遊，淸興未足。秋難再擧，春以爲期，約於明年暮春之望，重會此地。令孫裕卿，行後仙禮，主辦船遊之具、管絃之盛，無不備擧云云。」
謫仙與浪仙，向岳陽，裕卿留江亭，少仙、醉仙、飛仙、步仙、酒仙、詩仙，聯鏕而來。踰牛峴，越霞川，至公突院溪上。
令鑮兒，升小山頭，欲尋河持平墳墓，而不得。持平諱漴，乃翁曾祖妣河氏之考也。聞有墓在此，而山頭三大墳鼎足而列，旣無碣誌，又無知人，故不得的尋而來。
河重吾、成受命等，持酒肴，遠于將之。于時，六仙皆醉，笛歌偕發，齊起亂舞。野中刈稻者，擧鎌立觀之。過橫浦，越黃峴，經大也川，到桐谷，宿于玉峯家。趙汝獻來見。
七日，甲辰。嚥白鬻，早發之際，昆山姜淑，字伯陽者，佩酒來見，趙汝秀亦來見。過後方，經元堂，歷昆明，吟一絶曰：「三仙歷覽三仙洞，腋挾天風駕鶴廻。須臾飛過君山北，看送昆明幾劫灰。」暮抵步仙樂天窩，宿焉。
八日，乙巳。踰藥洞嶺，吟一絶曰：「山中十日窮探討，滿壑煙霞拾滿裾。僮僕亦知山水號，雲中鷄犬不爲虛。」渡林川灘，過守愚堂，有一絶曰：「林外西風吹葉去，雲邊北雁帶霜來。荒涼古宅無人守，枯竹寒梅不盡哀。」涉黃柳灘，吟一絶曰：「探勝心如鵬徙北，還塵身似鷓還南。平生倘不懷經濟，鶴可駕兮鸞可驂。」暮入浮査亭。
入山中也，所見皆仙；出山外也，所遇皆凡。一身出入，仙凡不同，有如鵾鵬之徙北海、鷓鴣之還山南。一心所向，如何不高養也？然士之一身，經濟其策；士之一心，兼善其志。不然，山何可不入？仙何可不學？
明道先生遊山詩曰：「衿裾三日絶塵埃，欲上藍輿首更回。不是平生經濟志，等閒爭肯出山來？」此言入山之不能也。晦庵先生《感興詩》曰：「飄飄學仙侶，遺世在雲間。刀圭一入口，白日生羽翰。脫屣諒非難，偸生詎能安？」此言學仙之不可也。然則今我仙遊，名雖仙也，實非仙也。故於其尾也，以見其志。同遊諸伴，以翁有山水癖，又知山中事者，令記之。
余觀，夫八仙之中，有老少焉，有父子焉，有兄弟焉。而及其探勝而群行也，忘老少先後之序；寓興而題詩也，迷父子兄弟之倫。遇勝則爭趣之，不須讓於長老；得句則輒寫之，不待後於父兄。此遊覽中，忘形骸，棄拘檢，自然流入於洪荒朴略之天地，而總名之曰「八仙」。故於其撰序也，父而贊子，尤是興狂戱劇嘲諧之無方處，觀者恕之。浮査野翁誌。
丁巳春，州牧耉巖李三省，約丹城倅及晉陽人，將遊頭流。以余爲玆山舊遊，邀書同往。
淸和初旬，余率伯兒，從耉巖及數三鄕人，幷轡。約會於七松亭。行至州西廣灘上，黑雲一片，自北而南，風顚雨急，雷震電閃，㡌不及開，蓑不暇披。須臾開霽，長虹亘天，紫氣沖綴於東北間，一行人相顧嗟訝。余以爲此實非常之變，意者其有異事乎。
遊十一日而歸，齊到朴公敏枕流亭。水飯纔撤，酒肴將設，忽聞觀察使忘憂郭公訃而散。以日計之，則廣灘上，雷霆之變，乃其乘化之時也。
嗚呼！公之仗義而起兵，出奇以殲賊。則功在社稷，名顯竹帛，何敢一二以陳？若其中年導引，半世松葉，則知公者，謂之非凡骨，不知者，亦以爲非凡骨。則稟賦之異於常人者萬萬，而至於微意之所在，亦豈衆人之所可測其端倪哉？
風襟月袍，後漢之水鏡司馬；名稱爵位，前漢之留侯子房。豈意不病高人，遽爾乘雲，駕風雨，策雷霆，若是之神且異也？蕭何之孕昴、傅說之乘箕，從此益信。而虹梁他日，橫駕斗牛，以助日月之光明者，亦可想於冥冥之中矣。因書一語，以誌異蹟，且寓公私之痛焉。
琴山洞約幷序
[编辑]琴山之與代村合爲一里者，兵火之餘，人煙蕭瑟，十室九空，故幷二爲一也。月牙一曲，境界相連，猶滕之間於齊、楚。故又合爲一，而摠名之曰「琴山」。
琴山之地，南自臨淵，北抵松江，北自松江，南極漸灘，延袤幾三十里。劍湖演漾，沃野彌望，閭閻撲地，鷄犬相聞，雖諸葛之隆中、樂天之履道，無以過矣。人士之同居一洞者，數至五六十，則不可無洞案，洞案旣成，則不可無洞約。洞約之修，委諸不穀，使正之，不穀辭不獲焉。
竊思之，事不師古，皆苟而已。故先依以《呂氏鄕約》之條，次倣以退溪洞約之規。然後追復吾洞流傳之古例，宜於古而不宜於今者，損之；合於今而不合於古者，增之，人情之所同惡者，去之；人情之所同好者，取之。綱則大書之，目則次書之，列書而分其類，懸註而釋其意，使觀者，易知焉。
嗚呼！里有仁厚之俗爲美，吾洞之風俗，古稱美矣。豈人之性，美於古而不美於今乎？人傑之生，由於地靈，吾洞之人傑，古稱盛矣。豈地之性，靈於前而不靈於後乎？德以薰之，風以勵之，美其俗而善其尙者，在於人。才以拔之，能以擢之，名於世而盛於斯者，亦在乎人。人事盡焉，則天命亦不外人矣。不先修人事之當然，而欲使風俗美焉，人傑生焉，則是不知本者也。此不穀之所以修洞約，而必繼之以作成人才之一規也。呂氏兄弟，宋室名賢，退陶丈人，我朝宿儒，學問精純，言行可法。鄕約一規，千載流傳，則當世之薰陶漸染，淑人心，善風俗者，豈無所自而然哉？如不能勉勉循循於本原之實地，而徒屑屑焉硜硜然從事於約文之末節，則是亦呂、退之罪人，而非愚之所望於同約諸君子者也。
萬曆丙辰，淸和念，洞老浮査野夫伴鷗閒翁，昌山後人，成汝信謹序。
洞約條
一曰「德業相勸。」
德。〈見善必行。聞過必改。能治其身。能治其家。能事父兄。能敎子弟。能事長上。能睦親族。能守廉介。能尙禮讓。能救患難。能規過失。能爲人謀。能解鬪爭。能決是非。〉
業。〈事父兄，敎子弟，待妻妾，以道。此居家事。〉
〈事長上，接賓朋，敎後進，以禮。此在外事。〉
〈讀古人書，行古人道。此身上事。〉
〈治田營家，上養下育。此家上事。〉
〈此外如博奕、漁獵、酒色之類，無益而有害，切宜相戒，毋至廢業。若漁獵則爲養與祭，似不可廢，而爭較爭磯，或至鬪鬨，大不可。愼之愼之。如有犯者，論以重罰事。〉
二曰「過失相規。」
〈犯義之過，六。〉
〈一曰酗博鬪訟，二曰行止踰違，三曰行不恭遜，四曰言不忠信，五曰造言誣毁，六曰營私太甚。〉
〈不修之過，五。〉
〈一曰交非其人，二曰遊戱怠惰，三曰動作無儀，四曰臨事不恪，五曰用度不節。〉
三曰「禮俗相交。」
〈謂婚姻喪葬祭祀之際，或親造而賀之哀之，或書問而慶之弔之，或致物而助之賻之之類。〉
四曰「患難相恤。」
〈一曰水火，二曰盜賊，三曰疾病，四曰死喪，五曰孤弱，六曰誣枉，七曰貪乏。〉
〈有善則書于籍，有過若違約者，亦書之。三犯而行罰，不悛者，絶之。〉
右依《呂氏鄕約》，節目增損之。
行罰之條。〈有上、中、下三等。〉
父母不順者。〈不孝之罪，邦有常刑，故姑以不順爲名。〉
兄弟有鬩者。〈兄曲弟直，均罰，弟曲兄眞，只罰弟，曲直相半，兄輕弟重。〉
家道悖亂者。〈夫妻失道，互相毆罵。放黜正妻，以妾爲妻。倒亂名分，以孼爲嫡。孼反蔑嫡。嫡不撫孼。〉
妄作威勢，恣行無忌者。〈或挾富，或挾貴，憑勢傲人，不有國典，不計洞約，蔑義悖禮，肆逞胸臆者也。〉
凌轢出氣，詬辱貴長者。〈少者之於長者、賤者之於貴者，其分截然，而或懷些少忿怨，暴以悖亂，不祥之言，無數叱辱之甚者，挾執之、歐打之者也。〉
守身孀婦，誘脅汚奸者。〈或貪財、或耽色，甘言以誘之，威力以壓之，汚其貞信者也。〉
已上極罰〈參酌所犯，分三等。〉
〈上，告官科罪，不通水火。中，削籍以黜，不齒隣保。下，損徒以擯，不與公會。〉
親戚不婣者。隣比不睦者。儕輩相鬪者。不顧廉恥，汚毁士風者。非理好訟，謀奪人財物者。無賴作黨，多行狂悖事者。公私聚會時，是非官員長短者。造言構虛，陷人罪網者。人遭患難，坐視不救者。官授所任，憑公作私者。婚葬無故過時者。不有洞綱約條，違拂者。身荷洞任，徇私不公者。不顧所任，飾辭巧避者。不謹租賦，圖免徭役者。陰懷貪慾，割耕他田者。惰農窺利，遊手遊食者。
已上中罰。〈參酌所犯，亦分三等。〉
〈上中下，亦依上規，而從輕重，議處事。〉
公會晩到者。紊坐失儀者。中座喧譁者。空坐退便者。
已上下罰。〈亦分三等，上中下，相議酌定事。〉
右依退溪洞約，節目損益之。