浮査先生文集/序
< 浮査先生文集
嶺中山水，雄拔秀麗，淸淑之氣，鍾于人，而爲英俊之士，由羅、麗至聖朝，指不勝屈。地靈人傑，果不誣矣。
中、明之際，文化之盛，可以超漢、唐而軼三代。于時有若退溪、南冥二先生，施敎於嶺南，及門之士，出而龍驤，爲需世之用，處而蠖屈，爲獨善之人，流風遺韻，實有感發而興起者焉。
浮査成先生，生于頭流之下，少踔厲不群，於書無不讀。遊南冥、龜巖之門，得聞敬義與孝悌忠信之訓，終身服習，博究六經性理之旨，發爲文章。理明而辭達，氣健而質實，一時操觚者，咸推爲首。前後發解，凡二十四，而晩搴雙蓮。値世昏亂，遂決長往之計，因以高臥。以先生之高才䆳學，無試不可，而終焉爲鄕里之老學究而止焉，則君子謂之命也。
然先生之道，雖不能進而有爲，退處桑梓，甘與草木同腐，忘機於水石之間，主盟於麋鹿之群，沒齒而無悶，此豈非大《易》所謂「確乎不拔」之君子乎？讀集中《鷄黍約》、《遊山錄》等篇，可以見先生之風流蘊藉，氣像和泰，讀《三字解》、《晩悟》等箴，可以知先生自修之工，老而彌篤，讀《枕上斷編》，可以悉先生學問門路之正，吾生也晩，恨不執杖屨而承警歎於當日也。
先生又能推其所學，以及於人，闢齋塾之敎，而後學焉成就之；行鄕約之法，而鄕黨焉化導之。及其歿也，多士腏享，遺風未泯。今去先生之世，百五十有餘年，而人莫不曰：「浮査浮査。」則先生之道，可謂屈於一時，而伸於後世矣。又何憾焉？
先生著述甚富，而遭回祿之災，擧入灰燼，所傳無幾。先生耳孫東益、師濂掇拾於斷爛之中，爲若干卷，將欲鋟梓，奉遺稿馳書幾千里，而請校於不佞，且請卷首之文。不佞嘗於《東儒事實》及《德川師友錄》中，略知先生言行，今何幸得覩全集之爲快！不以不文辭，拜受而讀。校訛謬，正篇次，謹序而歸之，以寓平日仰止忱耳。
時上之九年乙巳五月甲子，後學漢山安鼎福序。