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游城南記

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游城南記
宋浙右張禮茂中
《游城南記》一卷,宋張禮撰。禮字茂中,浙江人。元祐元年,與其友楚人陳明微遊長安城南,訪唐代都邑舊址。因作此記,而自爲之注。凡門坊、寺觀、園囿、村墟及前賢遺迹見於載籍者,敍錄甚備。如《嘉話錄》載「慈恩寺題名始於張莒」,禮則引唐《登科記》,謂進士中有大中十三年及第之張台,而無張莒。又《長安志》載「章敬寺本魚朝恩莊,後爲章敬皇后立寺,故以爲名」。禮則以宋代寺基與《志》所載地理不同,而疑其已非古址。皆能據所目見而考辨之。其徵據頗爲典核,所列金石碑刻名目,亦可與《集古錄》諸書互相參證。每條下閒有《續注》,不知何人所增。中有金代年號,其薦福寺一條,又有辛卯遷徙之語。案辛卯爲金哀宗正大八年。史載是年四月,元兵克鳳翔,兩行省棄京兆,遷居民於河南。所云遷徙,當卽此事。蓋金末元初人也。

元祐改元季春戊申,明微、茂中同出京兆之東南門。

張《注》曰:唐皇城之安上門也,至德二載改爲先天門,尋復舊。肅宗以祿山國讎,惡聞其姓,京兆坊里有安字者率易之。《續注》曰:《志‧總序》云:唐開元元年改雍州爲京兆府,以京城爲西京。天祐元年,昭宗東遷,降爲佑國軍。梁開平元年,改府曰大安。越二年,改軍曰永平。後唐同光元年,復爲西京。晉天福元年,改軍曰晉昌。漢乾祐元年,改軍曰永興。其府名皆仍舊,有宋因之,故其南北相值之街亦曰安上。

歷興道、務本二坊。

張《注》曰:興道坊在安上門街之西,景龍三年改瑤林坊。務本坊在安上門街之東,與興道坊相對,景龍二年改玉樓坊。景雲元年并復舊。二坊之地,今爲京兆東西門外之草市,餘爲民田。

由務本西門入聖容院,觀薦福寺塔。

張《注》曰:聖容院,蓋唐薦福寺之院也,今爲二寺。寺之浮圖,今正謂之薦福寺,塔尚存焉。其寺文明元年立,謂之大獻佛寺,天授元年改爲薦福寺。景龍中,宮人率出錢起塔十五層。《續注》曰︰貞祐乙亥歲,塔之纏腰尚存,辛卯遷徙,廢蕩殆盡,惟磚塔在焉。

南行至永樂坊。

張《注》曰:即橫岡之第五爻也,今謂之草場坡,古場存焉。隋宇文愷城大興,以城中有六大岡,東西橫亘,象乾之六爻。故于九二置宮室,以當帝王之居;九三置百司,以應君子之數;九五貴位,不欲常人居之,故置元都觀、大興善寺以鎮之。元都觀在崇業坊,大興善寺在靖善坊。其岡與永樂坊東西相直。《長安志》云:坊東有裴度宅。度欲入朝,有張權輿上疏云:「度名應圖讖,宅據岡原。」蓋嘗有人與度作讖云:「非衣小兒坦其腹,天上有口被驅逐。」言度曾討淮西平吳元濟。宅據岡原,與興善、元都相連故也。

東南至慈恩寺。少遲,登塔,觀唐人留題。

張《注》曰:寺本隋無漏寺。貞觀二十一年,高宗在春宮,爲文德皇后立爲慈恩寺。永徽三年,沙門元奘起塔,初惟五層,磚表土心,效西域窣堵波,即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長安中摧倒,天后及王公施錢,重加營建至十層。其云雁塔者,《天竺記》達嚫國有迦葉佛迦藍,穿石山作塔五層,最下一層作雁形,謂之雁塔,蓋此意也。《嘉話錄》謂張莒及進士第,閒行慈恩寺,因書同年姓名于塔壁,後以爲故事。按,唐《登科記》有張台,無張莒。台于大中十三年崔鉶下及第,馮氏引之以爲自台始。若以爲張莒,則台詩已有題名之說焉。塔自兵火之餘,止存七層。長興中,西京留守安重霸再修之,判官王仁裕爲之記。長安士庶,每歲春時,游者道路相屬。熙寧中,富民康生遺火,經宵不滅,而游人自此衰矣。塔既經焚,塗圬皆剝,而磚始露焉,唐人墨迹,于是畢見,今孟郊、舒元輿之類尚存,至其他不聞于後世者,蓋不可勝數也。《續注》曰:正大遷徙,寺宇廢毀殆盡,惟一塔儼然。塔之東西兩龕,唐褚遂良所書《聖教序》及唐人《題名記》碑刻存焉。西南一里許,有《西平郡王李公晟先廟碑》,工部侍郎張彧撰,司業韓秀弼八分書,字畫歷歷可讀。

倚塔,下瞰曲江宮殿,樂游燕喜之地,皆爲野草,不覺有《黍離》《麥秀》之感。

張《注》曰:江,以水流屈曲,故謂之曲江。其深處,下不見底。司馬相如賦曰︰「臨曲江之隑洲。」蓋其地也。《劇談》曰:「曲江,本秦隑洲。唐開元中疏鑿爲勝境。」江故有泉,俗謂之漢武泉。又引黃渠之水以漲之。泉在江之西,旱而禱雨,有應。今爲濱江農家湮塞,然春秋積雨,池中猶有水焉。黃渠水出義谷,北上少陵原,西北流經三像寺。鮑陂之東北,今有亭子頭,故巡渠亭子也。北流入鮑陂。鮑陂,隋改曰杜陂,以其近杜陵也。自鮑陂西北流,穿蓬萊山,注曲江。由西北岸直西流,經慈恩寺而西。歐陽詹《曲江記》,其略曰:「茲地循原北峙,迴岡旁轉,圓環四匝,中成坎窞,窙窌港洞,生泉翕原。東西三里而遙,南北三里而近。崇山濬川,鈎結盤護。不南不北,湛然中停。蕩惡含和,厚生蠲疾。涵虛抱景,氣象澄鮮。滌慮延歡,棲神育靈。」觀此,可得其概矣。唐進士新及第者,往往汎舟游宴于此。文宗時,曲江宮殿廢十之九。帝因誦杜甫《哀江頭》之詩,慨然有意復昇平故事。大和九年,發左右神策軍三千人疏濬。修紫雲樓、彩霞亭。仍敕諸司有力建亭館者,官給閒地,任營造焉。今遺址尚多存者。江水雖涸,故道可因。若自甫張村引黃渠水,經鮑陂以注曲江,則江景可復其舊。不然,疏其已塞之泉,渟瀦歲月,亦可觀矣。樂游原亦曰園,在曲江之北,即秦宜春苑也。漢宣帝起樂游廟,因以爲名,在唐京城內。每歲晦日、上巳、重九,士女咸此登賞祓禊。樂游之南,曲江之北,新昌坊有青龍寺,北枕高原,前對南山,爲登眺之絕勝。賈島所謂「行坐見南山」是也。

出寺,涉黃渠,上杏園,望芙蓉園。西行,過杜祁公家廟。

張《注》曰:杏園與慈恩寺南北相直,唐新進士多游宴于此。芙蓉園在曲江之西南,隋離宮也。與杏園皆秦宜春下苑之地。園內有池,謂之芙蓉池,唐之南苑也。杜祁公家廟,咸通八年建,石室尚存,俗曰「杜相公讀書堂」。其石室曰「藏書龕」。《續注》曰:石室,奉安神主之室也。

出啓夏門,覽南郊、百神、靈星三壇。

張《注》曰:啓夏門,唐皇城之南門也,北當皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門:中曰明德門,今謂之五門;西曰安化門,今謂之三門;此其東門也。三壇在門外西南二里,百神、靈星二壇頗毀,而圜丘特完。南一里有蓮花村,未詳其所以名也。《續注》曰:少西北有《唐贈戶部尚書楊貞公廟碑》,晉公李林甫撰,王曾書,王敬從題額。次東南有《唐相國令狐氏廟碑》,大和三年,劉禹錫撰并書,陳錫篆額。楊氏苗裔,泰和閒尚盛,人呼爲廟坡楊,辛卯遷移後無聞焉。

次杜光村。

張《注》曰:杜光村有義善寺,俗謂之杜光寺,貞觀十九年建,蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴經》,著《法界觀》,居華嚴寺,證圓寂。今肉身在華嚴寺。

東南歷仇家莊。

張《注》曰:莊即唐宦官仇士良別業也。士良死,籍沒其家。後晉賜晉昌軍節度使安彥威,安氏子孫世守之。士良墓、碑俱存。其南爲郭子儀墓,西南長孫無忌之墓,碑皆斷仆。《續注》曰:撫定後,府南趙村里皓陽觀主李可貞、喬志朴相過語余,觀西北有二大碑,云是郭氏墓碑。他日往觀,其一《壽州刺史郭敬之神道碑》。敬之字敬之,子儀父也,以子儀貴贈太保徐國公,碑額御題,韓國公苗晉卿撰序,蕭華書;其一郭氏所尚昇平公主墓碑,書撰姓名失傳。

過高望,西南行,至蕭灌墓,讀碑。

張《注》曰:灌,嵩之父也。碑乃明皇題額,張說爲文,梁昇卿書。嵩墓別葬張曲。

由趙村,訪章敬寺基,經撥川王論弓仁墓。

張《注》曰:五代周太子太師致仕皇甫玄莊在趙村,建隆二年置。墓在村東,碑在其莊內。章敬寺,《長安志》曰:「在通化門外,本魚朝恩莊也。後爲章敬皇后立寺,故以爲名。殿宇總四千一百三十間,分四十八院。以曲江亭館、華清宮觀風樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。」今此基不甚侈,且與《志》所載地里不同,豈四十八院之一耶?論弓仁者,吐蕃普贊之族也。世相普贊。戎言以宰相爲論,因以爲氏。聖曆三年,以所統吐渾七千帳降唐,累有戰功,死贈撥川王,葬趙村。張說爲碑,今已毀仆,字無存者,獨其題額在焉。

下勳蔭坡,入牛頭寺,登長老文公禪堂。夜宿寺之南軒。

張《注》曰:勳蔭坡,今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也,貞元十一年建。內有徐士龍所撰碑,太平興國中,改寺曰福昌,元豐癸亥,長老道文自南方來,居于寺之北堂。其南軒爲延客之所。今有朱公掞題壁。

己酉,謁龍堂,循清明渠而西,至皇子坡,徘徊久之。

張《注》曰:龍堂在牛頭寺之西。寺故有龍泉塔院,此堂即其地也。泉北有塔,俗稱龍堂坡,地甚平衍,中多植杏,謂之杏花坪,見杜詡《勝游錄》。清明渠,隋開皇初引沈水西北流,屈而東流入城。當大安坊南街,又東流至安樂坊,入京城。今其渠自朱坡東南分沈水,穿杜牧之九曲池,循坡而西,經牛頭寺下,穿韓符莊,西過韋曲,至渠北村,西北流入京城。皇子坡又在龍堂之西,秦葬皇子於坡底,起冢於坡北原上,因以名坡。隋文帝改永安坡,唐復舊。

覽韓、鄭郊居,至韋曲,扣堯夫門,上逍遙公讀書臺,尋所謂何將軍山林,而不可見。因思唐人之居城南者,往往舊蹟湮沒,無所考求,豈勝遺恨哉!

張《注》曰:韓店,即韓昌黎《城南雜題》及送子符讀書之地,今爲里人楊氏所有。鑿洞架閣,引泉爲池。穿地得《大鳴起信論碑》之上篇。鄭谷莊在坡之西,今爲里人李氏所有。韋曲在韓、鄭莊之北。堯夫,進士韋師錫之字也,世爲韋曲人。遠祖敻,後周時居此,蕭然自適,與族人處元及安定梁曠爲放逸之友。時人慕其閒素,號爲逍遙公。明帝貽之詩曰:「香動秋蘭佩,風飄蓮葉衣。」《北史》有傳。今其讀書臺□□□立。逍遙谷則在驪山西南,蓋亦慕敻而名之也。杜甫《何將軍山林》詩有「不識南塘路,今知第五橋」,又曰「憶過楊柳渚,走馬定昆池」。今第五橋在韋曲之西,與沈家橋相近。定昆池在韋曲之北,楊柳渚今不可考。南塘,按,許渾詩云「背嶺枕南塘」,其亦在韋曲之左右乎?嘗讀唐人詩集,岑嘉州有杜陵別業、終南別業,而石鱉谷、高冠谷皆有其居,郎士元有吳村別業,段覺有杜村閒居,元微之亦有終南別業,蕭氏有蘭陵里,梁昇卿有安定莊。今皆湮沒,漫不可尋。蓋不特何將軍山林而已。

晚抵申店李氏園亭。夜宿祁子虛書舍。

張《注》曰:申店,夾潏水之兩溪。李氏名之邵,字公材,嘗爲進士。祁子虛名徹,李舍人壻也。園之東有閣曰祕春,北有小軒曰明月。

庚戌,子虛邀飲韋氏會景堂。及門,主人出迓。明微以爲不足,子虛道其景,且誦其詩。明微聞之,始入其奧。

張《注》曰:韋氏名宗禮,字中伯,世爲下杜人。蓋唐相之裔,家失其譜,不知爲何房。城南諸韋,聚處韋曲,宜其屬系易知,然或東眷,或西眷,或逍遙公,或鄭公,或南陂公,或龍門公,不知其實何房也。中伯博學好古,葺治園亭,奇花異卉,中莫不有,日與賓客宴游。朝奉郎白序題其堂曰會景。中伯圃中有對金竹,其狀與對青相似。長安有此竹者,惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。

復相率濟潏水,陟神禾原,西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流,謂之交水。西合於澧,北入于渭。

張《注》曰:《長安志》曰:「潏水,今名泥水,一作坑水。自南山流至皇子陂。」今潏水不至皇子陂,由瓜洲村附神禾塹,上穿申店。而原愈高,鑿原而通,深至八九十尺,俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上,潏水北岸上,尚有川流故道。西北過張王村之東,又西北經內家橋,又西北經下杜城,過沈家橋。杜城之西,有丈八溝,即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流而合御宿川水,是名交水,在香積寺之西南。香積寺,唐永隆二年建,中多石像,塔磚中裂,院中荒涼,人鮮游者。

下原,訪劉希古,過瓜洲村。

張《注》曰:劉希古,名舜才,爲進士不第,退居申店潏水之陰。瓜洲村俗以爲牧之種瓜之地。予讀《許渾集》,有《和淮南相公重游瓜村別業》詩。淮南相公,杜佑也,佑三子︰師損、式方、從郁。牧之,從郁子也。由此考之,在佑已有瓜洲別業,則非牧之種瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓,豈始有瓜洲人居此而名之耶?亦猶長安縣有高麗曲,因高麗人居之而名之也?

復涉潏水,游范公五居。

張《注》曰:范公莊,本唐岐國杜公佑郊居也。門人權德輿爲之記,纂敘幽勝,極其形容。舊史稱,佑城南樊川有桂林亭,卉木幽邃,佑日與公卿宴集其閒。元和七年,佑以太保致仕居此。《式方傳》又云:「杜城有別墅,亭館林池爲城南之最。」牧之之賦亦曰:「予之思歸兮,走杜陵之西道。若曲泉深池,地平木老。隴雲秦樹,風高霜早。周臺漢園,斜陽衰草。」其地有九曲池,池西有玉鉤亭。許渾詩所謂「九曲池西望月來」,池蹟尚存,亭則不可考也。又其地有七葉樹,每朵七葉,因以爲名。羅隱詩所謂「夏窗七葉連簷暗」是也。以是求之,其景可知矣。此莊向爲杜氏所有,後歸尚書郎胡拱辰。熙寧中,侍御史范巽之買此莊于胡,故俗謂之御史莊。中有溪柳、巖軒、江閣、圃堂、林館,故又謂之五居。

東上朱坡,憩華巖寺,下瞰終南之勝,霧巖、玉案、圭峰、紫閣,粲在目前,不待足履而盡也。

張《注》曰:朱坡在御史莊東,華巖寺西,牧之《朱坡》三絕句,極言其景。華巖寺,貞觀中造。寺之北原,下瞰終南,可盡其勝。岑參詩所謂「寺南幾千峰,峰翠青可掬」是也。終南一名太乙,一名地肺。《關中記》曰:「終南太乙左右三百里內爲福地。」柳宗元碑曰:「據天之中,在都之南。西至于褒、斜,又西至于隴首,以臨于戎;東至于商顏,又東至于太華,以距于關。」秦末,四皓隱于其間,後因立廟。唐文宗詔建終南山祠,册爲廣惠公。圭峰、紫閣在祠之西。圭峰下有草堂寺,唐僧宗密所居,因號圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂。杜甫詩曰「紫閣峰陰入渼陂」是也。太乙在祠之東,霧巖、玉案附麗而列二峰之間。有冰井,經暑不消。長安歲不藏冰,夏則取冰於此。紫閣之東有高觀峪,岑參作高冠,蔣之奇作高官,未知孰是。

已而,子虛、希古開尊。三門寺僧子齊出詩凡數百篇,皆詠寺焉,予賞蘇子美詩,明微吟唐僧子蘭詩「疏鐘搖雨腳,積雨浸雲容」之句。及讀相國陳公「悔把吾廬寄杜城」之言,則又知華巖之爲勝也。酒闌,過東閣。閣以華巖有所蔽而登覽勝之。真如塔在焉。謂之東閣,以西有華巖寺故也。今爲草堂別院。

張《注》曰:《長安志》曰:「真如塔在華巖寺。」今其塔在東閣法堂之北,壁閒二石記皆唐刻也,具載華巖寺始末,則華巖東閣本一寺也。不知其後何以隸草堂焉。

下閣,至澄襟院。院引北巖泉水,架竹落庭,注石盆中,縈徹可挹,使人不覺頓忘俗意。時子虛、希古先歸。院之東,元醫之居也,予與明微宿焉。

張《注》曰:澄襟院,唐左街僧錄遍覺大師智慧之塔院也。碑云:「起塔于萬年縣神禾鄉孫村。」今屬鴻固鄉。元醫世爲樊川人。其居北倚高坡,泉聲泠泠,竹陰相接。圃中植花,穴洞巖閒,架閣池上,茂林修竹,與之隱映,真有幽勝之趣。《續注》曰:澄襟院,水久涸,今爲長老濱巨源衣鉢院。莊則金興定辛巳閒尚爲元氏之居,遷徙後,遂無聞焉。近代李搆即莊,建閣鑿洞,立三清像,遂呼爲三清閣。兵後,高竇老奉披雲真人爲十方院,門人樊志高盡有元莊。典刑雖在,盛事則廢。

辛亥,歷廢延興寺,過夏侯村王、白二莊林泉。

張《注》曰:延興寺在楊萬坡,斷碑遺址,瓦礫徧地,興廢之由無可考,今爲里人劉氏所有。竹木森蔚,泉流清淺,景勝元醫之居,但不葺治耳。駙馬都尉王詵林泉在延興寺之東,與朝奉郎白序爲鄰。王氏林泉久不治。白字聖均,莊有揮金堂、順年堂、疑夢室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂巖亭,今爲王員外家所有。

東次杜曲,前瞻杜固,盤桓移時。

張《注》曰:《唐史》稱:「杜正倫與城南諸杜素遠,求通譜,不許,銜之。」世傳杜固有王氣,諸杜居之,衣冠世美。及正倫執政,建言鑿杜固通水以利人。既鑿,川流如血,閱十日方止。自是,南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜,以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡,所鑿之處,崖塹尚存,俗曰馬塴厓,或曰鳳皇嘴,不知何謂也。杜氏世葬少陵原司馬村之西南,杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老,正謂杜曲、少陵相近故也。甫爲晉征南將軍預之後。預元孫某隨宋武帝南遷,遂爲襄陽人。甫曾祖某爲鞏令,又徙河南。宋孫洙爲《甫傳》,以牧之爲甫族孫,蓋同出于預也。是甫乃城南諸杜之裔耳。然《唐‧宰相世系》不載,不知何故,俟再考之。

越姜保,至興教寺,上玉峰軒,南望龍池廢寺。

張《注》曰:興教寺,總章二年建,有三藏元奘、慈恩、西明三塔。寺倚北岡,南對玉案峰。元豐中,知京兆龍圖李公,登眺于斯,命僧創軒,是名玉峰。擢萬年令陳正舉爲之記。龍池寺直玉案山之北。《續注》曰:興教寺,開成四年沙門令總載修。《三藏塔銘》,屯田郎中兼侍御史劉軻撰;《慈恩塔銘》,太子左庶子御史中丞李宏度撰;《西明塔銘》,貢士宋復撰。三藏塔奠中,差大,右慈恩,左西明,差小,殿宇法制,精密莊嚴。

過塔院,抵韋趙,覽牛相公樊鄉郊居。

張《注》曰:塔院者,京兆開元寺福昌塔之莊也,俗謂之塔院。修竹喬林,森綠參天,池臺廢基頗多,不知在唐爲誰氏業。俗傳國初狂人李琰居之。琰誅沒官後,福昌塔成,賜之爲常住。韋趙村有牛相僧孺郊居,子孫尚有存者。僧孺八世祖某,隋封奇章公,長安城南下杜樊鄉有賜田數頃,書千卷。僧孺居之,依以爲學。後爲相,與李德裕相惡,門生故吏各相爲黨。先是泓陟相德裕宅爲玉盌,僧孺宅爲金杯,且云︰「金毀可作他器,玉毀不復用矣。」其言果驗。然《唐史》傳方技者,不載其事,其亦闕文意乎?

迺登少陵原,西過司馬村,穿三像院。尋舊路,暮歸孫君中復之廬。

張《注》曰:《長安志》云:「少陵原南接終南山,北直滻水,本爲鳳棲原。漢許后葬少陵,在司馬村之東,因即其地呼少陵原。」杜牧之《自志》云:「葬少陵司馬村。」柳宗元《志伯妣墓》曰:「葬萬年之少陵原。」實鳳棲原也。原脉起自南山,屈曲西北,岡阜相連,纍纍不斷,凡五十里。然則鳳棲、少陵其實一本,因地異名耳,漢總謂之洪固原。今萬年縣有洪固鄉。司馬村今在長安城之東南,少陵在村之東北,則滻水在東,非在北矣。少陵東接豐梁原,或作鳳涼原,滻水出焉。東北對白鹿原,荊谷水出焉,二水合流入渭,杜甫詩所謂「登高素滻原」是也。少陵之東岡下,即滻水之西岸。其地有泉,舊傳有犢跑鳴而泉出,今謂之鳴犢鎮。三像寺,開元中建,背倚北原,高數百尺。始,寺依原刻三大佛,故名。又云,開元末,爲武惠妃建,武氏墓在鳳棲原長興坊,與寺亦相近。中復,田家子,今爲進士。

壬子,渡潏水而南,上原觀乾湫,憩塗山寺,望翠微百塔。子虛約游五臺,而與僕夫負行李者相失,遂飲于御宿川之王渠。醉還申店,幾夜半矣。

張《注》曰:乾湫在神禾原皇甫村之東。舊傳有龍移去南山炭谷,原之湫水遂涸,故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異,歷代崇爲太乙湫。或曰︰炭谷本太乙谷,土人語急,連呼之耳。《續注》曰:塗山寺在皇甫村神禾原之東南。舊傳皇甫村有三社,曰鸞駕坪、鳳皇臺及廢栖真觀。翠微寺在終南山上,本太和宮。武德八年建,貞觀十年廢。廿年,太宗厭禁內煩熱,命將作大匠閻立本再葺,改爲翠華宮,元和元年廢爲翠微寺。杜甫詩曰「雲薄翠微寺」,則元和之前固已謂之寺矣。百塔在楩梓谷口,唐信行禪師塔院,今謂之興教院。唐裴行儉妻庫狄氏嘗讀《信行集錄》,及歿,遷窆于終南山鴟號推信行塔之後,由是異信行者往往歸葬於此。今小塔纍纍相比,因謂之百塔。塔東爲石鱉谷,廣惠神祠在焉。西爲豹林谷,种放隱居之地。放居,今爲女冠所有。蘇季明松門亦在其西。而董村者,翠微寺下院也,又在其西。自董村西行幾十里,曰豐德寺,豐德長老所居,今其寺猶有僧焉。南五臺者,曰觀音,曰靈應,曰文殊,曰普賢,曰現身,皆山峰卓立,故名五臺。圓光寺,《王建集》爲靈應臺寺,陸長源《辨疑志》爲慧光寺,《韓偓集》爲神光寺,今謂之圓光寺。五臺之北有留村數寺,皆下院也。御宿川,按《揚雄傳》曰:「武帝開上林南苑,至宜春、鼎湖、昆吾,傍南山而西,至長楊、五柞,北繞黃山,瀕渭而東。」游觀則止宿其中,故曰御宿。大抵樊川、御宿,皆上林苑地也。

癸丑,詣張思道。循原而東,詣蓮花洞,經裴相舊居,越幽州莊,上道安洞,抵炭谷。既行,小雨而還,復尋會景堂,清談終曰。

張《注》曰:思道,唐學士鷟之後,居潏水之陰,好讀書,善屬文,雅麗有祖風。自思道之居東行五六里,直樊川之上,倚神禾原,有洞曰蓮花,舊爲村人鄭氏之業。鄭氏遠祖乾曜,尚明皇之女臨晉公主。杜甫詩有《宴鄭駙馬洞中》,云「主家陰洞細煙霧」,疑即此地也。自洞東行三四里,爲唐裴相國郊居,林泉之勝,亦樊川之亞。今爲鄱陽沈思之居。又南行三里至幽州莊李氏林亭。李氏,燕人也,故以幽州名。泉竹之盛,過沈莊矣。南行四里至道安洞,今爲尼院。院中起小塔,西倚高崖,東眺樊南之景,舉目可盡。又南行七八里至炭谷,自谷口穿雲渡水,躡亂石,冒懸崖,行十餘里,數峰聳削。蹬道之半,有司馬溫公隸書二十八字,曰:「登山有道,徐行則不困。擇平穩之地而置足則不跌。人莫不知之,鮮能慎。」谷前太乙觀,有希夷先生所撰碑。觀南爲故處士雷簡文隱居之地。

甲寅,北歸。及內家橋,子虛別焉。予與明微自翠臺莊由天門街上畢原,西望三會寺、定昆池,迤邐入明德門。

張《注》曰:內家橋,今名也,或曰雷家,或曰能家,皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋,亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩有「賴家橋上潏河邊」之句,似當以賴爲是。翠臺莊不知其所以。莊之前有南北大路,俗曰天門界。北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門,則界當爲街,俗呼之訛耳。許渾有《天門街望□》之詩可據。天門街當畢原之中。《長安志》曰:「少陵原西入長安縣界五里。」蓋畢原也,《志》誤以爲少陵。西望三會寺,寺邊有大冢,世傳爲周穆王陵。北有池,舊與昆明池相通,唐爲放生池。有臺,俗曰迦葉佛說法臺,而傳記以爲蒼頡造書臺。景龍中,中宗幸三會寺,與羣臣賦詩,上官婕妤所謂「釋子談經處,軒臣刻字留」是也。定昆池,安樂公主之西莊也,在京城之延平門外,景龍初命司農卿趙履溫、將作少監楊務廉爲園,鑿沼延十數里,時號定昆。中宗臨幸,與羣臣賦詩。

歷延祚、光行、道德、永達四坊之地,至崇業坊,覽元都觀之遺基,過岡,論唐昌觀故事。

張《注》曰:唐昌觀又曰唐興觀,在安業坊元都觀北,中有玉蘂花。元和中,有仙子來觀,嚴休父、元稹輩俱有唱和。

既而北行數里,入含光門而歸焉。實閏月十六也。

張《注》曰:城南之景,有聞其名而失其地者,有具其名得其地而不知其所以者,有見于近世而未著于前代者。若《牛頭寺碑陰》記永清公主莊、《長安志》載沙城鎮、薛據南山別業,羅隱《雜感》詩有景星觀、姚家園、葉家林,聞其名而失其地者也。翠臺莊、高望樓、公主浮圖、溫國塔、朱坡,具其名得其地而不得其所以者也。楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、塗山寺、陳氏昆仲報德廬、《劉翔集》之蒙溪、劉子衷之樊谿、五臺僧墳院,見于近世而未著于前代者。故皆略之,以俟再考。至于名蹟可據,而暴于人之耳目者,皆得以詳書焉。
《游城南記》一卷,爲宋人所作,記城南之景甚備。中承許少華先生手書,予得觀于張華原兄之家,愛焉,遂自錄一過。後考他書,始得著述者姓氏,明微,姓陳,西楚人。茂中,姓張,名禮,淛右人。博學好奇,有足多者。斯記也,屬詞考事詳矣哉。予言,夫宋去唐未遠,而風景池亭猶有存者。今門坊之名,亦漫不可考矣。嗚呼!滄桑易變,陵谷難常,後之游者,其將有取于斯文。古稷斄小山道人康梣。
光緒辛丑季冬江陰繆荃孫校正付刊。

本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1929年1月1日之前出版。

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