游城南记

游城南记
宋浙右张礼茂中撰

《游城南记》一卷，宋张礼撰。礼字茂中，浙江人。元祐元年，与其友楚人陈明微游长安城南，访唐代都邑旧址。因作此记，而自为之注。凡门坊、寺观、园囿、村墟及前贤遗迹见于载籍者，叙录甚备。如《嘉话录》载“慈恩寺题名始于张莒”，礼则引唐《登科记》，谓进士中有大中十三年及第之张台，而无张莒。又《长安志》载“章敬寺本鱼朝恩庄，后为章敬皇后立寺，故以为名”。礼则以宋代寺基与《志》所载地理不同，而疑其已非古址。皆能据所目见而考辨之。其征据颇为典核，所列金石碑刻名目，亦可与《集古录》诸书互相参证。每条下闲有《续注》，不知何人所增。中有金代年号，其荐福寺一条，又有辛卯迁徙之语。案辛卯为金哀宗正大八年。史载是年四月，元兵克凤翔，两行省弃京兆，迁居民于河南。所云迁徙，当即此事。盖金末元初人也。

元祐改元季春戊申，明微、茂中同出京兆之东南门。

张《注》曰：唐皇城之安上门也，至德二载改为先天门，寻复旧。肃宗以禄山国仇，恶闻其姓，京兆坊里有安字者率易之。《续注》曰：《志‧总序》云：唐开元元年改雍州为京兆府，以京城为西京。天祐元年，昭宗东迁，降为佑国军。梁开平元年，改府曰大安。越二年，改军曰永平。后唐同光元年，复为西京。晋天福元年，改军曰晋昌。汉乾祐元年，改军曰永兴。其府名皆仍旧，有宋因之，故其南北相值之街亦曰安上。

历兴道、务本二坊。

张《注》曰：兴道坊在安上门街之西，景龙三年改瑶林坊。务本坊在安上门街之东，与兴道坊相对，景龙二年改玉楼坊。景云元年并复旧。二坊之地，今为京兆东西门外之草市，馀为民田。

由务本西门入圣容院，观荐福寺塔。

张《注》曰：圣容院，盖唐荐福寺之院也，今为二寺。寺之浮图，今正谓之荐福寺，塔尚存焉。其寺文明元年立，谓之大献佛寺，天授元年改为荐福寺。景龙中，宫人率出钱起塔十五层。《续注》曰︰贞祐乙亥岁，塔之缠腰尚存，辛卯迁徙，废荡殆尽，惟砖塔在焉。

南行至永乐坊。

张《注》曰：即横冈之第五爻也，今谓之草场坡，古场存焉。隋宇文恺城大兴，以城中有六大冈，东西横亘，象乾之六爻。故于九二置宫室，以当帝王之居；九三置百司，以应君子之数；九五贵位，不欲常人居之，故置元都观、大兴善寺以镇之。元都观在崇业坊，大兴善寺在靖善坊。其冈与永乐坊东西相直。《长安志》云：坊东有裴度宅。度欲入朝，有张权舆上疏云：“度名应图谶，宅据冈原。”盖尝有人与度作谶云：“非衣小儿坦其腹，天上有口被驱逐。”言度曾讨淮西平吴元济。宅据冈原，与兴善、元都相连故也。

东南至慈恩寺。少迟，登塔，观唐人留题。

张《注》曰：寺本隋无漏寺。贞观二十一年，高宗在春宫，为文德皇后立为慈恩寺。永徽三年，沙门元奘起塔，初惟五层，砖表土心，效西域窣堵波，即袁宏《汉记》所谓浮图祠也。长安中摧倒，天后及王公施钱，重加营建至十层。其云雁塔者，《天竺记》达嚫国有迦叶佛迦蓝，穿石山作塔五层，最下一层作雁形，谓之雁塔，盖此意也。《嘉话录》谓张莒及进士第，闲行慈恩寺，因书同年姓名于塔壁，后以为故事。按，唐《登科记》有张台，无张莒。台于大中十三年崔铏下及第，冯氏引之以为自台始。若以为张莒，则台诗已有题名之说焉。塔自兵火之馀，止存七层。长兴中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕为之记。长安士庶，每岁春时，游者道路相属。熙宁中，富民康生遗火，经宵不灭，而游人自此衰矣。塔既经焚，涂圬皆剥，而砖始露焉，唐人墨迹，于是毕见，今孟郊、舒元舆之类尚存，至其他不闻于后世者，盖不可胜数也。《续注》曰：正大迁徙，寺宇废毁殆尽，惟一塔俨然。塔之东西两龛，唐褚遂良所书《圣教序》及唐人《题名记》碑刻存焉。西南一里许，有《西平郡王李公晟先庙碑》，工部侍郎张彧撰，司业韩秀弼八分书，字画历历可读。

倚塔，下瞰曲江宫殿，乐游燕喜之地，皆为野草，不觉有《黍离》《麦秀》之感。

张《注》曰：江，以水流屈曲，故谓之曲江。其深处，下不见底。司马相如赋曰︰“临曲江之𬮿洲。”盖其地也。《剧谈》曰：“曲江，本秦𬮿洲。唐开元中疏凿为胜境。”江故有泉，俗谓之汉武泉。又引黄渠之水以涨之。泉在江之西，旱而祷雨，有应。今为滨江农家湮塞，然春秋积雨，池中犹有水焉。黄渠水出义谷，北上少陵原，西北流经三像寺。鲍陂之东北，今有亭子头，故巡渠亭子也。北流入鲍陂。鲍陂，隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鲍陂西北流，穿蓬莱山，注曲江。由西北岸直西流，经慈恩寺而西。欧阳詹《曲江记》，其略曰：“兹地循原北峙，回冈旁转，圆环四匝，中成坎窞，窙窌港洞，生泉翕原。东西三里而遥，南北三里而近。崇山濬川，钩结盘护。不南不北，湛然中停。荡恶含和，厚生蠲疾。涵虚抱景，气象澄鲜。涤虑延欢，栖神育灵。”观此，可得其概矣。唐进士新及第者，往往汎舟游宴于此。文宗时，曲江宫殿废十之九。帝因诵杜甫《哀江头》之诗，慨然有意复升平故事。大和九年，发左右神策军三千人疏濬。修紫云楼、彩霞亭。仍敕诸司有力建亭馆者，官给闲地，任营造焉。今遗址尚多存者。江水虽涸，故道可因。若自甫张村引黄渠水，经鲍陂以注曲江，则江景可复其旧。不然，疏其已塞之泉，渟潴岁月，亦可观矣。乐游原亦曰园，在曲江之北，即秦宜春苑也。汉宣帝起乐游庙，因以为名，在唐京城内。每岁晦日、上巳、重九，士女咸此登赏祓禊。乐游之南，曲江之北，新昌坊有青龙寺，北枕高原，前对南山，为登眺之绝胜。贾岛所谓“行坐见南山”是也。

出寺，涉黄渠，上杏园，望芙蓉园。西行，过杜祁公家庙。

张《注》曰：杏园与慈恩寺南北相直，唐新进士多游宴于此。芙蓉园在曲江之西南，隋离宫也。与杏园皆秦宜春下苑之地。园内有池，谓之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家庙，咸通八年建，石室尚存，俗曰“杜相公读书堂”。其石室曰“藏书龛”。《续注》曰：石室，奉安神主之室也。

出启夏门，览南郊、百神、灵星三坛。

张《注》曰：启夏门，唐皇城之南门也，北当皇城之安上门少西。盖京城之南凡三门：中曰明德门，今谓之五门；西曰安化门，今谓之三门；此其东门也。三坛在门外西南二里，百神、灵星二坛颇毁，而圜丘特完。南一里有莲花村，未详其所以名也。《续注》曰：少西北有《唐赠户部尚书杨贞公庙碑》，晋公李林甫撰，王曾书，王敬从题额。次东南有《唐相国令狐氏庙碑》，大和三年，刘禹锡撰并书，陈锡篆额。杨氏苗裔，泰和闲尚盛，人呼为庙坡杨，辛卯迁移后无闻焉。

次杜光村。

张《注》曰：杜光村有义善寺，俗谓之杜光寺，贞观十九年建，盖杜顺禅师所生之地。顺解《华严经》，著《法界观》，居华严寺，证圆寂。今肉身在华严寺。

东南历仇家庄。

张《注》曰：庄即唐宦官仇士良别业也。士良死，籍没其家。后晋赐晋昌军节度使安彦威，安氏子孙世守之。士良墓、碑俱存。其南为郭子仪墓，西南长孙无忌之墓，碑皆断仆。《续注》曰：抚定后，府南赵村里皓阳观主李可贞、乔志朴相过语余，观西北有二大碑，云是郭氏墓碑。他日往观，其一《寿州刺史郭敬之神道碑》。敬之字敬之，子仪父也，以子仪贵赠太保徐国公，碑额御题，韩国公苗晋卿撰序，萧华书；其一郭氏所尚升平公主墓碑，书撰姓名失传。

过高望，西南行，至萧灌墓，读碑。

张《注》曰：灌，嵩之父也。碑乃明皇题额，张说为文，梁昇卿书。嵩墓别葬张曲。

由赵村，访章敬寺基，经拨川王论弓仁墓。

张《注》曰：五代周太子太师致仕皇甫玄庄在赵村，建隆二年置。墓在村东，碑在其庄内。章敬寺，《长安志》曰：“在通化门外，本鱼朝恩庄也。后为章敬皇后立寺，故以为名。殿宇总四千一百三十间，分四十八院。以曲江亭馆、华清宫观风楼、百司行廨及将相没官宅舍给其用。”今此基不甚侈，且与《志》所载地里不同，岂四十八院之一耶？论弓仁者，吐蕃普赞之族也。世相普赞。戎言以宰相为论，因以为氏。圣历三年，以所统吐浑七千帐降唐，累有战功，死赠拨川王，葬赵村。张说为碑，今已毁仆，字无存者，独其题额在焉。

下勋荫坡，入牛头寺，登长老文公禅堂。夜宿寺之南轩。

张《注》曰：勋荫坡，今牛头寺之坡也。寺即牛头山第一祖遍照禅师之居也，贞元十一年建。内有徐士龙所撰碑，太平兴国中，改寺曰福昌，元丰癸亥，长老道文自南方来，居于寺之北堂。其南轩为延客之所。今有朱公掞题壁。

己酉，谒龙堂，循清明渠而西，至皇子坡，徘徊久之。

张《注》曰：龙堂在牛头寺之西。寺故有龙泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗称龙堂坡，地甚平衍，中多植杏，谓之杏花坪，见杜诩《胜游录》。清明渠，隋开皇初引沈水西北流，屈而东流入城。当大安坊南街，又东流至安乐坊，入京城。今其渠自朱坡东南分沈水，穿杜牧之九曲池，循坡而西，经牛头寺下，穿韩符庄，西过韦曲，至渠北村，西北流入京城。皇子坡又在龙堂之西，秦葬皇子于坡底，起冢于坡北原上，因以名坡。隋文帝改永安坡，唐复旧。

览韩、郑郊居，至韦曲，扣尧夫门，上逍遥公读书台，寻所谓何将军山林，而不可见。因思唐人之居城南者，往往旧迹湮没，无所考求，岂胜遗恨哉！

张《注》曰：韩店，即韩昌黎《城南杂题》及送子符读书之地，今为里人杨氏所有。凿洞架阁，引泉为池。穿地得《大鸣起信论碑》之上篇。郑谷庄在坡之西，今为里人李氏所有。韦曲在韩、郑庄之北。尧夫，进士韦师锡之字也，世为韦曲人。远祖敻，后周时居此，萧然自适，与族人处元及安定梁旷为放逸之友。时人慕其闲素，号为逍遥公。明帝贻之诗曰：“香动秋兰佩，风飘莲叶衣。”《北史》有传。今其读书台□□□立。逍遥谷则在骊山西南，盖亦慕敻而名之也。杜甫《何将军山林》诗有“不识南塘路，今知第五桥”，又曰“忆过杨柳渚，走马定昆池”。今第五桥在韦曲之西，与沈家桥相近。定昆池在韦曲之北，杨柳渚今不可考。南塘，按，许浑诗云“背岭枕南塘”，其亦在韦曲之左右乎？尝读唐人诗集，岑嘉州有杜陵别业、终南别业，而石鳖谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吴村别业，段觉有杜村闲居，元微之亦有终南别业，萧氏有兰陵里，梁昇卿有安定庄。今皆湮没，漫不可寻。盖不特何将军山林而已。

晚抵申店李氏园亭。夜宿祁子虚书舍。

张《注》曰：申店，夹潏水之两溪。李氏名之邵，字公材，尝为进士。祁子虚名彻，李舍人婿也。园之东有阁曰秘春，北有小轩曰明月。

庚戌，子虚邀饮韦氏会景堂。及门，主人出迓。明微以为不足，子虚道其景，且诵其诗。明微闻之，始入其奥。

张《注》曰：韦氏名宗礼，字中伯，世为下杜人。盖唐相之裔，家失其谱，不知为何房。城南诸韦，聚处韦曲，宜其属系易知，然或东眷，或西眷，或逍遥公，或郑公，或南陂公，或龙门公，不知其实何房也。中伯博学好古，葺治园亭，奇花异卉，中莫不有，日与宾客宴游。朝奉郎白序题其堂曰会景。中伯圃中有对金竹，其状与对青相似。长安有此竹者，惟处士苏季明、张思道与中伯三家而已。

复相率济潏水，陟神禾原，西望香积寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，谓之交水。西合于澧，北入于渭。

张《注》曰：《长安志》曰：“潏水，今名泥水，一作坑水。自南山流至皇子陂。”今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾堑，上穿申店。而原愈高，凿原而通，深至八九十尺，俗谓之坑河是也。瓜洲村之东北原上，潏水北岸上，尚有川流故道。西北过张王村之东，又西北经内家桥，又西北经下杜城，过沈家桥。杜城之西，有丈八沟，即杜子美陪诸公子纳凉遇雨之地。潏水上原西北流而合御宿川水，是名交水，在香积寺之西南。香积寺，唐永隆二年建，中多石像，塔砖中裂，院中荒凉，人鲜游者。

下原，访刘希古，过瓜洲村。

张《注》曰：刘希古，名舜才，为进士不第，退居申店潏水之阴。瓜洲村俗以为牧之种瓜之地。予读《许浑集》，有《和淮南相公重游瓜村别业》诗。淮南相公，杜佑也，佑三子︰师损、式方、从郁。牧之，从郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲别业，则非牧之种瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓，岂始有瓜洲人居此而名之耶？亦犹长安县有高丽曲，因高丽人居之而名之也？

复涉潏水，游范公五居。

张《注》曰：范公庄，本唐岐国杜公佑郊居也。门人权德舆为之记，纂叙幽胜，极其形容。旧史称，佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑日与公卿宴集其闲。元和七年，佑以太保致仕居此。《式方传》又云：“杜城有别墅，亭馆林池为城南之最。”牧之之赋亦曰：“予之思归兮，走杜陵之西道。若曲泉深池，地平木老。陇云秦树，风高霜早。周台汉园，斜阳衰草。”其地有九曲池，池西有玉钩亭。许浑诗所谓“九曲池西望月来”，池迹尚存，亭则不可考也。又其地有七叶树，每朵七叶，因以为名。罗隐诗所谓“夏窗七叶连檐暗”是也。以是求之，其景可知矣。此庄向为杜氏所有，后归尚书郎胡拱辰。熙宁中，侍御史范巽之买此庄于胡，故俗谓之御史庄。中有溪柳、岩轩、江阁、圃堂、林馆，故又谓之五居。

东上朱坡，憩华岩寺，下瞰终南之胜，雾岩、玉案、圭峰、紫阁，粲在目前，不待足履而尽也。

张《注》曰：朱坡在御史庄东，华岩寺西，牧之《朱坡》三绝句，极言其景。华岩寺，贞观中造。寺之北原，下瞰终南，可尽其胜。岑参诗所谓“寺南几千峰，峰翠青可掬”是也。终南一名太乙，一名地肺。《关中记》曰：“终南太乙左右三百里内为福地。”柳宗元碑曰：“据天之中，在都之南。西至于褒、斜，又西至于陇首，以临于戎；东至于商颜，又东至于太华，以距于关。”秦末，四皓隐于其间，后因立庙。唐文宗诏建终南山祠，册为广惠公。圭峰、紫阁在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因号圭峰禅师。紫阁之阴即渼陂。杜甫诗曰“紫阁峰阴入渼陂”是也。太乙在祠之东，雾岩、玉案附丽而列二峰之间。有冰井，经暑不消。长安岁不藏冰，夏则取冰于此。紫阁之东有高观峪，岑参作高冠，蒋之奇作高官，未知孰是。

已而，子虚、希古开尊。三门寺僧子齐出诗凡数百篇，皆咏寺焉，予赏苏子美诗，明微吟唐僧子兰诗“疏钟摇雨脚，积雨浸云容”之句。及读相国陈公“悔把吾庐寄杜城”之言，则又知华岩之为胜也。酒阑，过东阁。阁以华岩有所蔽而登览胜之。真如塔在焉。谓之东阁，以西有华岩寺故也。今为草堂别院。

张《注》曰：《长安志》曰：“真如塔在华岩寺。”今其塔在东阁法堂之北，壁闲二石记皆唐刻也，具载华岩寺始末，则华岩东阁本一寺也。不知其后何以隶草堂焉。

下阁，至澄襟院。院引北岩泉水，架竹落庭，注石盆中，萦彻可挹，使人不觉顿忘俗意。时子虚、希古先归。院之东，元医之居也，予与明微宿焉。

张《注》曰：澄襟院，唐左街僧录遍觉大师智慧之塔院也。碑云：“起塔于万年县神禾乡孙村。”今属鸿固乡。元医世为樊川人。其居北倚高坡，泉声泠泠，竹阴相接。圃中植花，穴洞岩闲，架阁池上，茂林修竹，与之隐映，真有幽胜之趣。《续注》曰：澄襟院，水久涸，今为长老滨巨源衣钵院。庄则金兴定辛巳闲尚为元氏之居，迁徙后，遂无闻焉。近代李构即庄，建阁凿洞，立三清像，遂呼为三清阁。兵后，高窦老奉披云真人为十方院，门人樊志高尽有元庄。典刑虽在，盛事则废。

辛亥，历废延兴寺，过夏侯村王、白二庄林泉。

张《注》曰：延兴寺在杨万坡，断碑遗址，瓦砾遍地，兴废之由无可考，今为里人刘氏所有。竹木森蔚，泉流清浅，景胜元医之居，但不葺治耳。驸马都尉王诜林泉在延兴寺之东，与朝奉郎白序为邻。王氏林泉久不治。白字圣均，庄有挥金堂、顺年堂、疑梦室、醉吟庵、翠屏阁、寒泉亭、辛夷亭、桂岩亭，今为王员外家所有。

东次杜曲，前瞻杜固，盘桓移时。

张《注》曰：《唐史》称：“杜正伦与城南诸杜素远，求通谱，不许，衔之。”世传杜固有王气，诸杜居之，衣冠世美。及正伦执政，建言凿杜固通水以利人。既凿，川流如血，阅十日方止。自是，南杜稍不显。居杜固者谓之南杜，以北有杜曲故也。杜固今谓之杜坡，所凿之处，崖堑尚存，俗曰马塴厓，或曰凤皇嘴，不知何谓也。杜氏世葬少陵原司马村之西南，杜甫尝称杜曲诸生、少陵野老，正谓杜曲、少陵相近故也。甫为晋征南将军预之后。预元孙某随宋武帝南迁，遂为襄阳人。甫曾祖某为巩令，又徙河南。宋孙洙为《甫传》，以牧之为甫族孙，盖同出于预也。是甫乃城南诸杜之裔耳。然《唐‧宰相世系》不载，不知何故，俟再考之。

越姜保，至兴教寺，上玉峰轩，南望龙池废寺。

张《注》曰：兴教寺，总章二年建，有三藏元奘、慈恩、西明三塔。寺倚北冈，南对玉案峰。元丰中，知京兆龙图李公，登眺于斯，命僧创轩，是名玉峰。擢万年令陈正举为之记。龙池寺直玉案山之北。《续注》曰：兴教寺，开成四年沙门令总载修。《三藏塔铭》，屯田郎中兼侍御史刘轲撰；《慈恩塔铭》，太子左庶子御史中丞李宏度撰；《西明塔铭》，贡士宋复撰。三藏塔奠中，差大，右慈恩，左西明，差小，殿宇法制，精密庄严。

过塔院，抵韦赵，览牛相公樊乡郊居。

张《注》曰：塔院者，京兆开元寺福昌塔之庄也，俗谓之塔院。修竹乔林，森绿参天，池台废基颇多，不知在唐为谁氏业。俗传国初狂人李琰居之。琰诛没官后，福昌塔成，赐之为常住。韦赵村有牛相僧孺郊居，子孙尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，长安城南下杜樊乡有赐田数顷，书千卷。僧孺居之，依以为学。后为相，与李德裕相恶，门生故吏各相为党。先是泓陟相德裕宅为玉碗，僧孺宅为金杯，且云︰“金毁可作他器，玉毁不复用矣。”其言果验。然《唐史》传方技者，不载其事，其亦阙文意乎？

迺登少陵原，西过司马村，穿三像院。寻旧路，暮归孙君中复之庐。

张《注》曰：《长安志》云：“少陵原南接终南山，北直浐水，本为凤栖原。汉许后葬少陵，在司马村之东，因即其地呼少陵原。”杜牧之《自志》云：“葬少陵司马村。”柳宗元《志伯妣墓》曰：“葬万年之少陵原。”实凤栖原也。原脉起自南山，屈曲西北，冈阜相连，累累不断，凡五十里。然则凤栖、少陵其实一本，因地异名耳，汉总谓之洪固原。今万年县有洪固乡。司马村今在长安城之东南，少陵在村之东北，则浐水在东，非在北矣。少陵东接丰梁原，或作凤凉原，浐水出焉。东北对白鹿原，荆谷水出焉，二水合流入渭，杜甫诗所谓“登高素浐原”是也。少陵之东冈下，即浐水之西岸。其地有泉，旧传有犊跑鸣而泉出，今谓之鸣犊镇。三像寺，开元中建，背倚北原，高数百尺。始，寺依原刻三大佛，故名。又云，开元末，为武惠妃建，武氏墓在凤栖原长兴坊，与寺亦相近。中复，田家子，今为进士。

壬子，渡潏水而南，上原观干湫，憩涂山寺，望翠微百塔。子虚约游五台，而与仆夫负行李者相失，遂饮于御宿川之王渠。醉还申店，几夜半矣。

张《注》曰：干湫在神禾原皇甫村之东。旧传有龙移去南山炭谷，原之湫水遂涸，故谓之干湫。炭谷之水遂著灵异，历代崇为太乙湫。或曰︰炭谷本太乙谷，土人语急，连呼之耳。《续注》曰：涂山寺在皇甫村神禾原之东南。旧传皇甫村有三社，曰鸾驾坪、凤皇台及废栖真观。翠微寺在终南山上，本太和宫。武德八年建，贞观十年废。廿年，太宗厌禁内烦热，命将作大匠阎立本再葺，改为翠华宫，元和元年废为翠微寺。杜甫诗曰“云薄翠微寺”，则元和之前固已谓之寺矣。百塔在楩梓谷口，唐信行禅师塔院，今谓之兴教院。唐裴行俭妻库狄氏尝读《信行集录》，及殁，迁窆于终南山鸱号推信行塔之后，由是异信行者往往归葬于此。今小塔累累相比，因谓之百塔。塔东为石鳖谷，广惠神祠在焉。西为豹林谷，种放隐居之地。放居，今为女冠所有。苏季明松门亦在其西。而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董村西行几十里，曰丰德寺，丰德长老所居，今其寺犹有僧焉。南五台者，曰观音，曰灵应，曰文殊，曰普贤，曰现身，皆山峰卓立，故名五台。圆光寺，《王建集》为灵应台寺，陆长源《辨疑志》为慧光寺，《韩偓集》为神光寺，今谓之圆光寺。五台之北有留村数寺，皆下院也。御宿川，按《扬雄传》曰：“武帝开上林南苑，至宜春、鼎湖、昆吾，傍南山而西，至长杨、五柞，北绕黄山，濒渭而东。”游观则止宿其中，故曰御宿。大抵樊川、御宿，皆上林苑地也。

癸丑，诣张思道。循原而东，诣莲花洞，经裴相旧居，越幽州庄，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而还，复寻会景堂，清谈终曰。

张《注》曰：思道，唐学士𬸦之后，居潏水之阴，好读书，善属文，雅丽有祖风。自思道之居东行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰莲花，旧为村人郑氏之业。郑氏远祖乾曜，尚明皇之女临晋公主。杜甫诗有《宴郑驸马洞中》，云“主家阴洞细烟雾”，疑即此地也。自洞东行三四里，为唐裴相国郊居，林泉之胜，亦樊川之亚。今为鄱阳沈思之居。又南行三里至幽州庄李氏林亭。李氏，燕人也，故以幽州名。泉竹之盛，过沈庄矣。南行四里至道安洞，今为尼院。院中起小塔，西倚高崖，东眺樊南之景，举目可尽。又南行七八里至炭谷，自谷口穿云渡水，蹑乱石，冒悬崖，行十馀里，数峰耸削。蹬道之半，有司马温公隶书二十八字，曰：“登山有道，徐行则不困。择平稳之地而置足则不跌。人莫不知之，鲜能慎。”谷前太乙观，有希夷先生所撰碑。观南为故处士雷简文隐居之地。

甲寅，北归。及内家桥，子虚别焉。予与明微自翠台庄由天门街上毕原，西望三会寺、定昆池，迤逦入明德门。

张《注》曰：内家桥，今名也，或曰雷家，或曰能家，皆姓也。桥之西又有沈家桥、第五桥，亦以姓名。罗隐《城南杂感》诗有“赖家桥上潏河边”之句，似当以赖为是。翠台庄不知其所以。庄之前有南北大路，俗曰天门界。北直京城之明德门、皇城之朱雀门、宫城之承天门，则界当为街，俗呼之讹耳。许浑有《天门街望□》之诗可据。天门街当毕原之中。《长安志》曰：“少陵原西入长安县界五里。”盖毕原也，《志》误以为少陵。西望三会寺，寺边有大冢，世传为周穆王陵。北有池，旧与昆明池相通，唐为放生池。有台，俗曰迦叶佛说法台，而传记以为苍颉造书台。景龙中，中宗幸三会寺，与群臣赋诗，上官婕妤所谓“释子谈经处，轩臣刻字留”是也。定昆池，安乐公主之西庄也，在京城之延平门外，景龙初命司农卿赵履温、将作少监杨务廉为园，凿沼延十数里，时号定昆。中宗临幸，与群臣赋诗。

历延祚、光行、道德、永达四坊之地，至崇业坊，览元都观之遗基，过冈，论唐昌观故事。

张《注》曰：唐昌观又曰唐兴观，在安业坊元都观北，中有玉蘂花。元和中，有仙子来观，严休父、元稹辈俱有唱和。

既而北行数里，入含光门而归焉。实闰月十六也。

张《注》曰：城南之景，有闻其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有见于近世而未著于前代者。若《牛头寺碑阴》记永清公主庄、《长安志》载沙城镇、薛据南山别业，罗隐《杂感》诗有景星观、姚家园、叶家林，闻其名而失其地者也。翠台庄、高望楼、公主浮图、温国塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也。杨舍人庄、唯释院、神禾少陵两原、三清观、涂山寺、陈氏昆仲报德庐、《刘翔集》之蒙溪、刘子衷之樊谿、五台僧坟院，见于近世而未著于前代者。故皆略之，以俟再考。至于名迹可据，而暴于人之耳目者，皆得以详书焉。

《游城南记》一卷，为宋人所作，记城南之景甚备。中承许少华先生手书，予得观于张华原兄之家，爱焉，遂自录一过。后考他书，始得著述者姓氏，明微，姓陈，西楚人。茂中，姓张，名礼，浙右人。博学好奇，有足多者。斯记也，属词考事详矣哉。予言，夫宋去唐未远，而风景池亭犹有存者。今门坊之名，亦漫不可考矣。呜呼！沧桑易变，陵谷难常，后之游者，其将有取于斯文。古稷斄小山道人康梣。

光绪辛丑季冬江阴缪荃孙校正付刊。