游城南記

游城南記
宋浙右張禮茂中撰

《游城南記》一卷，宋張禮撰。禮字茂中，浙江人。元祐元年，與其友楚人陳明微遊長安城南，訪唐代都邑舊址。因作此記，而自爲之注。凡門坊、寺觀、園囿、村墟及前賢遺迹見於載籍者，敍錄甚備。如《嘉話錄》載「慈恩寺題名始於張莒」，禮則引唐《登科記》，謂進士中有大中十三年及第之張台，而無張莒。又《長安志》載「章敬寺本魚朝恩莊，後爲章敬皇后立寺，故以爲名」。禮則以宋代寺基與《志》所載地理不同，而疑其已非古址。皆能據所目見而考辨之。其徵據頗爲典核，所列金石碑刻名目，亦可與《集古錄》諸書互相參證。每條下閒有《續注》，不知何人所增。中有金代年號，其薦福寺一條，又有辛卯遷徙之語。案辛卯爲金哀宗正大八年。史載是年四月，元兵克鳳翔，兩行省棄京兆，遷居民於河南。所云遷徙，當卽此事。蓋金末元初人也。

元祐改元季春戊申，明微、茂中同出京兆之東南門。

張《注》曰：唐皇城之安上門也，至德二載改爲先天門，尋復舊。肅宗以祿山國讎，惡聞其姓，京兆坊里有安字者率易之。《續注》曰：《志‧總序》云：唐開元元年改雍州爲京兆府，以京城爲西京。天祐元年，昭宗東遷，降爲佑國軍。梁開平元年，改府曰大安。越二年，改軍曰永平。後唐同光元年，復爲西京。晉天福元年，改軍曰晉昌。漢乾祐元年，改軍曰永興。其府名皆仍舊，有宋因之，故其南北相值之街亦曰安上。

歷興道、務本二坊。

張《注》曰：興道坊在安上門街之西，景龍三年改瑤林坊。務本坊在安上門街之東，與興道坊相對，景龍二年改玉樓坊。景雲元年并復舊。二坊之地，今爲京兆東西門外之草市，餘爲民田。

由務本西門入聖容院，觀薦福寺塔。

張《注》曰：聖容院，蓋唐薦福寺之院也，今爲二寺。寺之浮圖，今正謂之薦福寺，塔尚存焉。其寺文明元年立，謂之大獻佛寺，天授元年改爲薦福寺。景龍中，宮人率出錢起塔十五層。《續注》曰︰貞祐乙亥歲，塔之纏腰尚存，辛卯遷徙，廢蕩殆盡，惟磚塔在焉。

南行至永樂坊。

張《注》曰：即橫岡之第五爻也，今謂之草場坡，古場存焉。隋宇文愷城大興，以城中有六大岡，東西橫亘，象乾之六爻。故于九二置宮室，以當帝王之居；九三置百司，以應君子之數；九五貴位，不欲常人居之，故置元都觀、大興善寺以鎮之。元都觀在崇業坊，大興善寺在靖善坊。其岡與永樂坊東西相直。《長安志》云：坊東有裴度宅。度欲入朝，有張權輿上疏云：「度名應圖讖，宅據岡原。」蓋嘗有人與度作讖云：「非衣小兒坦其腹，天上有口被驅逐。」言度曾討淮西平吳元濟。宅據岡原，與興善、元都相連故也。

東南至慈恩寺。少遲，登塔，觀唐人留題。

張《注》曰：寺本隋無漏寺。貞觀二十一年，高宗在春宮，爲文德皇后立爲慈恩寺。永徽三年，沙門元奘起塔，初惟五層，磚表土心，效西域窣堵波，即袁宏《漢記》所謂浮圖祠也。長安中摧倒，天后及王公施錢，重加營建至十層。其云雁塔者，《天竺記》達嚫國有迦葉佛迦藍，穿石山作塔五層，最下一層作雁形，謂之雁塔，蓋此意也。《嘉話錄》謂張莒及進士第，閒行慈恩寺，因書同年姓名于塔壁，後以爲故事。按，唐《登科記》有張台，無張莒。台于大中十三年崔鉶下及第，馮氏引之以爲自台始。若以爲張莒，則台詩已有題名之說焉。塔自兵火之餘，止存七層。長興中，西京留守安重霸再修之，判官王仁裕爲之記。長安士庶，每歲春時，游者道路相屬。熙寧中，富民康生遺火，經宵不滅，而游人自此衰矣。塔既經焚，塗圬皆剝，而磚始露焉，唐人墨迹，于是畢見，今孟郊、舒元輿之類尚存，至其他不聞于後世者，蓋不可勝數也。《續注》曰：正大遷徙，寺宇廢毀殆盡，惟一塔儼然。塔之東西兩龕，唐褚遂良所書《聖教序》及唐人《題名記》碑刻存焉。西南一里許，有《西平郡王李公晟先廟碑》，工部侍郎張彧撰，司業韓秀弼八分書，字畫歷歷可讀。

倚塔，下瞰曲江宮殿，樂游燕喜之地，皆爲野草，不覺有《黍離》《麥秀》之感。

張《注》曰：江，以水流屈曲，故謂之曲江。其深處，下不見底。司馬相如賦曰︰「臨曲江之隑洲。」蓋其地也。《劇談》曰：「曲江，本秦隑洲。唐開元中疏鑿爲勝境。」江故有泉，俗謂之漢武泉。又引黃渠之水以漲之。泉在江之西，旱而禱雨，有應。今爲濱江農家湮塞，然春秋積雨，池中猶有水焉。黃渠水出義谷，北上少陵原，西北流經三像寺。鮑陂之東北，今有亭子頭，故巡渠亭子也。北流入鮑陂。鮑陂，隋改曰杜陂，以其近杜陵也。自鮑陂西北流，穿蓬萊山，注曲江。由西北岸直西流，經慈恩寺而西。歐陽詹《曲江記》，其略曰：「茲地循原北峙，迴岡旁轉，圓環四匝，中成坎窞，窙窌港洞，生泉翕原。東西三里而遙，南北三里而近。崇山濬川，鈎結盤護。不南不北，湛然中停。蕩惡含和，厚生蠲疾。涵虛抱景，氣象澄鮮。滌慮延歡，棲神育靈。」觀此，可得其概矣。唐進士新及第者，往往汎舟游宴于此。文宗時，曲江宮殿廢十之九。帝因誦杜甫《哀江頭》之詩，慨然有意復昇平故事。大和九年，發左右神策軍三千人疏濬。修紫雲樓、彩霞亭。仍敕諸司有力建亭館者，官給閒地，任營造焉。今遺址尚多存者。江水雖涸，故道可因。若自甫張村引黃渠水，經鮑陂以注曲江，則江景可復其舊。不然，疏其已塞之泉，渟瀦歲月，亦可觀矣。樂游原亦曰園，在曲江之北，即秦宜春苑也。漢宣帝起樂游廟，因以爲名，在唐京城內。每歲晦日、上巳、重九，士女咸此登賞祓禊。樂游之南，曲江之北，新昌坊有青龍寺，北枕高原，前對南山，爲登眺之絕勝。賈島所謂「行坐見南山」是也。

出寺，涉黃渠，上杏園，望芙蓉園。西行，過杜祁公家廟。

張《注》曰：杏園與慈恩寺南北相直，唐新進士多游宴于此。芙蓉園在曲江之西南，隋離宮也。與杏園皆秦宜春下苑之地。園內有池，謂之芙蓉池，唐之南苑也。杜祁公家廟，咸通八年建，石室尚存，俗曰「杜相公讀書堂」。其石室曰「藏書龕」。《續注》曰：石室，奉安神主之室也。

出啓夏門，覽南郊、百神、靈星三壇。

張《注》曰：啓夏門，唐皇城之南門也，北當皇城之安上門少西。蓋京城之南凡三門：中曰明德門，今謂之五門；西曰安化門，今謂之三門；此其東門也。三壇在門外西南二里，百神、靈星二壇頗毀，而圜丘特完。南一里有蓮花村，未詳其所以名也。《續注》曰：少西北有《唐贈戶部尚書楊貞公廟碑》，晉公李林甫撰，王曾書，王敬從題額。次東南有《唐相國令狐氏廟碑》，大和三年，劉禹錫撰并書，陳錫篆額。楊氏苗裔，泰和閒尚盛，人呼爲廟坡楊，辛卯遷移後無聞焉。

次杜光村。

張《注》曰：杜光村有義善寺，俗謂之杜光寺，貞觀十九年建，蓋杜順禪師所生之地。順解《華嚴經》，著《法界觀》，居華嚴寺，證圓寂。今肉身在華嚴寺。

東南歷仇家莊。

張《注》曰：莊即唐宦官仇士良別業也。士良死，籍沒其家。後晉賜晉昌軍節度使安彥威，安氏子孫世守之。士良墓、碑俱存。其南爲郭子儀墓，西南長孫無忌之墓，碑皆斷仆。《續注》曰：撫定後，府南趙村里皓陽觀主李可貞、喬志朴相過語余，觀西北有二大碑，云是郭氏墓碑。他日往觀，其一《壽州刺史郭敬之神道碑》。敬之字敬之，子儀父也，以子儀貴贈太保徐國公，碑額御題，韓國公苗晉卿撰序，蕭華書；其一郭氏所尚昇平公主墓碑，書撰姓名失傳。

過高望，西南行，至蕭灌墓，讀碑。

張《注》曰：灌，嵩之父也。碑乃明皇題額，張說爲文，梁昇卿書。嵩墓別葬張曲。

由趙村，訪章敬寺基，經撥川王論弓仁墓。

張《注》曰：五代周太子太師致仕皇甫玄莊在趙村，建隆二年置。墓在村東，碑在其莊內。章敬寺，《長安志》曰：「在通化門外，本魚朝恩莊也。後爲章敬皇后立寺，故以爲名。殿宇總四千一百三十間，分四十八院。以曲江亭館、華清宮觀風樓、百司行廨及將相沒官宅舍給其用。」今此基不甚侈，且與《志》所載地里不同，豈四十八院之一耶？論弓仁者，吐蕃普贊之族也。世相普贊。戎言以宰相爲論，因以爲氏。聖曆三年，以所統吐渾七千帳降唐，累有戰功，死贈撥川王，葬趙村。張說爲碑，今已毀仆，字無存者，獨其題額在焉。

下勳蔭坡，入牛頭寺，登長老文公禪堂。夜宿寺之南軒。

張《注》曰：勳蔭坡，今牛頭寺之坡也。寺即牛頭山第一祖遍照禪師之居也，貞元十一年建。內有徐士龍所撰碑，太平興國中，改寺曰福昌，元豐癸亥，長老道文自南方來，居于寺之北堂。其南軒爲延客之所。今有朱公掞題壁。

己酉，謁龍堂，循清明渠而西，至皇子坡，徘徊久之。

張《注》曰：龍堂在牛頭寺之西。寺故有龍泉塔院，此堂即其地也。泉北有塔，俗稱龍堂坡，地甚平衍，中多植杏，謂之杏花坪，見杜詡《勝游錄》。清明渠，隋開皇初引沈水西北流，屈而東流入城。當大安坊南街，又東流至安樂坊，入京城。今其渠自朱坡東南分沈水，穿杜牧之九曲池，循坡而西，經牛頭寺下，穿韓符莊，西過韋曲，至渠北村，西北流入京城。皇子坡又在龍堂之西，秦葬皇子於坡底，起冢於坡北原上，因以名坡。隋文帝改永安坡，唐復舊。

覽韓、鄭郊居，至韋曲，扣堯夫門，上逍遙公讀書臺，尋所謂何將軍山林，而不可見。因思唐人之居城南者，往往舊蹟湮沒，無所考求，豈勝遺恨哉！

張《注》曰：韓店，即韓昌黎《城南雜題》及送子符讀書之地，今爲里人楊氏所有。鑿洞架閣，引泉爲池。穿地得《大鳴起信論碑》之上篇。鄭谷莊在坡之西，今爲里人李氏所有。韋曲在韓、鄭莊之北。堯夫，進士韋師錫之字也，世爲韋曲人。遠祖敻，後周時居此，蕭然自適，與族人處元及安定梁曠爲放逸之友。時人慕其閒素，號爲逍遙公。明帝貽之詩曰：「香動秋蘭佩，風飄蓮葉衣。」《北史》有傳。今其讀書臺□□□立。逍遙谷則在驪山西南，蓋亦慕敻而名之也。杜甫《何將軍山林》詩有「不識南塘路，今知第五橋」，又曰「憶過楊柳渚，走馬定昆池」。今第五橋在韋曲之西，與沈家橋相近。定昆池在韋曲之北，楊柳渚今不可考。南塘，按，許渾詩云「背嶺枕南塘」，其亦在韋曲之左右乎？嘗讀唐人詩集，岑嘉州有杜陵別業、終南別業，而石鱉谷、高冠谷皆有其居，郎士元有吳村別業，段覺有杜村閒居，元微之亦有終南別業，蕭氏有蘭陵里，梁昇卿有安定莊。今皆湮沒，漫不可尋。蓋不特何將軍山林而已。

晚抵申店李氏園亭。夜宿祁子虛書舍。

張《注》曰：申店，夾潏水之兩溪。李氏名之邵，字公材，嘗爲進士。祁子虛名徹，李舍人壻也。園之東有閣曰祕春，北有小軒曰明月。

庚戌，子虛邀飲韋氏會景堂。及門，主人出迓。明微以爲不足，子虛道其景，且誦其詩。明微聞之，始入其奧。

張《注》曰：韋氏名宗禮，字中伯，世爲下杜人。蓋唐相之裔，家失其譜，不知爲何房。城南諸韋，聚處韋曲，宜其屬系易知，然或東眷，或西眷，或逍遙公，或鄭公，或南陂公，或龍門公，不知其實何房也。中伯博學好古，葺治園亭，奇花異卉，中莫不有，日與賓客宴游。朝奉郎白序題其堂曰會景。中伯圃中有對金竹，其狀與對青相似。長安有此竹者，惟處士蘇季明、張思道與中伯三家而已。

復相率濟潏水，陟神禾原，西望香積寺塔。原下有樊川、御宿之水交流，謂之交水。西合於澧，北入于渭。

張《注》曰：《長安志》曰：「潏水，今名泥水，一作坑水。自南山流至皇子陂。」今潏水不至皇子陂，由瓜洲村附神禾塹，上穿申店。而原愈高，鑿原而通，深至八九十尺，俗謂之坑河是也。瓜洲村之東北原上，潏水北岸上，尚有川流故道。西北過張王村之東，又西北經內家橋，又西北經下杜城，過沈家橋。杜城之西，有丈八溝，即杜子美陪諸公子納涼遇雨之地。潏水上原西北流而合御宿川水，是名交水，在香積寺之西南。香積寺，唐永隆二年建，中多石像，塔磚中裂，院中荒涼，人鮮游者。

下原，訪劉希古，過瓜洲村。

張《注》曰：劉希古，名舜才，爲進士不第，退居申店潏水之陰。瓜洲村俗以爲牧之種瓜之地。予讀《許渾集》，有《和淮南相公重游瓜村別業》詩。淮南相公，杜佑也，佑三子︰師損、式方、從郁。牧之，從郁子也。由此考之，在佑已有瓜洲別業，則非牧之種瓜地明矣。今村南原上有瓜洲墓，豈始有瓜洲人居此而名之耶？亦猶長安縣有高麗曲，因高麗人居之而名之也？

復涉潏水，游范公五居。

張《注》曰：范公莊，本唐岐國杜公佑郊居也。門人權德輿爲之記，纂敘幽勝，極其形容。舊史稱，佑城南樊川有桂林亭，卉木幽邃，佑日與公卿宴集其閒。元和七年，佑以太保致仕居此。《式方傳》又云：「杜城有別墅，亭館林池爲城南之最。」牧之之賦亦曰：「予之思歸兮，走杜陵之西道。若曲泉深池，地平木老。隴雲秦樹，風高霜早。周臺漢園，斜陽衰草。」其地有九曲池，池西有玉鉤亭。許渾詩所謂「九曲池西望月來」，池蹟尚存，亭則不可考也。又其地有七葉樹，每朵七葉，因以爲名。羅隱詩所謂「夏窗七葉連簷暗」是也。以是求之，其景可知矣。此莊向爲杜氏所有，後歸尚書郎胡拱辰。熙寧中，侍御史范巽之買此莊于胡，故俗謂之御史莊。中有溪柳、巖軒、江閣、圃堂、林館，故又謂之五居。

東上朱坡，憩華巖寺，下瞰終南之勝，霧巖、玉案、圭峰、紫閣，粲在目前，不待足履而盡也。

張《注》曰：朱坡在御史莊東，華巖寺西，牧之《朱坡》三絕句，極言其景。華巖寺，貞觀中造。寺之北原，下瞰終南，可盡其勝。岑參詩所謂「寺南幾千峰，峰翠青可掬」是也。終南一名太乙，一名地肺。《關中記》曰：「終南太乙左右三百里內爲福地。」柳宗元碑曰：「據天之中，在都之南。西至于褒、斜，又西至于隴首，以臨于戎；東至于商顏，又東至于太華，以距于關。」秦末，四皓隱于其間，後因立廟。唐文宗詔建終南山祠，册爲廣惠公。圭峰、紫閣在祠之西。圭峰下有草堂寺，唐僧宗密所居，因號圭峰禪師。紫閣之陰即渼陂。杜甫詩曰「紫閣峰陰入渼陂」是也。太乙在祠之東，霧巖、玉案附麗而列二峰之間。有冰井，經暑不消。長安歲不藏冰，夏則取冰於此。紫閣之東有高觀峪，岑參作高冠，蔣之奇作高官，未知孰是。

已而，子虛、希古開尊。三門寺僧子齊出詩凡數百篇，皆詠寺焉，予賞蘇子美詩，明微吟唐僧子蘭詩「疏鐘搖雨腳，積雨浸雲容」之句。及讀相國陳公「悔把吾廬寄杜城」之言，則又知華巖之爲勝也。酒闌，過東閣。閣以華巖有所蔽而登覽勝之。真如塔在焉。謂之東閣，以西有華巖寺故也。今爲草堂別院。

張《注》曰：《長安志》曰：「真如塔在華巖寺。」今其塔在東閣法堂之北，壁閒二石記皆唐刻也，具載華巖寺始末，則華巖東閣本一寺也。不知其後何以隸草堂焉。

下閣，至澄襟院。院引北巖泉水，架竹落庭，注石盆中，縈徹可挹，使人不覺頓忘俗意。時子虛、希古先歸。院之東，元醫之居也，予與明微宿焉。

張《注》曰：澄襟院，唐左街僧錄遍覺大師智慧之塔院也。碑云：「起塔于萬年縣神禾鄉孫村。」今屬鴻固鄉。元醫世爲樊川人。其居北倚高坡，泉聲泠泠，竹陰相接。圃中植花，穴洞巖閒，架閣池上，茂林修竹，與之隱映，真有幽勝之趣。《續注》曰：澄襟院，水久涸，今爲長老濱巨源衣鉢院。莊則金興定辛巳閒尚爲元氏之居，遷徙後，遂無聞焉。近代李搆即莊，建閣鑿洞，立三清像，遂呼爲三清閣。兵後，高竇老奉披雲真人爲十方院，門人樊志高盡有元莊。典刑雖在，盛事則廢。

辛亥，歷廢延興寺，過夏侯村王、白二莊林泉。

張《注》曰：延興寺在楊萬坡，斷碑遺址，瓦礫徧地，興廢之由無可考，今爲里人劉氏所有。竹木森蔚，泉流清淺，景勝元醫之居，但不葺治耳。駙馬都尉王詵林泉在延興寺之東，與朝奉郎白序爲鄰。王氏林泉久不治。白字聖均，莊有揮金堂、順年堂、疑夢室、醉吟庵、翠屏閣、寒泉亭、辛夷亭、桂巖亭，今爲王員外家所有。

東次杜曲，前瞻杜固，盤桓移時。

張《注》曰：《唐史》稱：「杜正倫與城南諸杜素遠，求通譜，不許，銜之。」世傳杜固有王氣，諸杜居之，衣冠世美。及正倫執政，建言鑿杜固通水以利人。既鑿，川流如血，閱十日方止。自是，南杜稍不顯。居杜固者謂之南杜，以北有杜曲故也。杜固今謂之杜坡，所鑿之處，崖塹尚存，俗曰馬塴厓，或曰鳳皇嘴，不知何謂也。杜氏世葬少陵原司馬村之西南，杜甫嘗稱杜曲諸生、少陵野老，正謂杜曲、少陵相近故也。甫爲晉征南將軍預之後。預元孫某隨宋武帝南遷，遂爲襄陽人。甫曾祖某爲鞏令，又徙河南。宋孫洙爲《甫傳》，以牧之爲甫族孫，蓋同出于預也。是甫乃城南諸杜之裔耳。然《唐‧宰相世系》不載，不知何故，俟再考之。

越姜保，至興教寺，上玉峰軒，南望龍池廢寺。

張《注》曰：興教寺，總章二年建，有三藏元奘、慈恩、西明三塔。寺倚北岡，南對玉案峰。元豐中，知京兆龍圖李公，登眺于斯，命僧創軒，是名玉峰。擢萬年令陳正舉爲之記。龍池寺直玉案山之北。《續注》曰：興教寺，開成四年沙門令總載修。《三藏塔銘》，屯田郎中兼侍御史劉軻撰；《慈恩塔銘》，太子左庶子御史中丞李宏度撰；《西明塔銘》，貢士宋復撰。三藏塔奠中，差大，右慈恩，左西明，差小，殿宇法制，精密莊嚴。

過塔院，抵韋趙，覽牛相公樊鄉郊居。

張《注》曰：塔院者，京兆開元寺福昌塔之莊也，俗謂之塔院。修竹喬林，森綠參天，池臺廢基頗多，不知在唐爲誰氏業。俗傳國初狂人李琰居之。琰誅沒官後，福昌塔成，賜之爲常住。韋趙村有牛相僧孺郊居，子孫尚有存者。僧孺八世祖某，隋封奇章公，長安城南下杜樊鄉有賜田數頃，書千卷。僧孺居之，依以爲學。後爲相，與李德裕相惡，門生故吏各相爲黨。先是泓陟相德裕宅爲玉盌，僧孺宅爲金杯，且云︰「金毀可作他器，玉毀不復用矣。」其言果驗。然《唐史》傳方技者，不載其事，其亦闕文意乎？

迺登少陵原，西過司馬村，穿三像院。尋舊路，暮歸孫君中復之廬。

張《注》曰：《長安志》云：「少陵原南接終南山，北直滻水，本爲鳳棲原。漢許后葬少陵，在司馬村之東，因即其地呼少陵原。」杜牧之《自志》云：「葬少陵司馬村。」柳宗元《志伯妣墓》曰：「葬萬年之少陵原。」實鳳棲原也。原脉起自南山，屈曲西北，岡阜相連，纍纍不斷，凡五十里。然則鳳棲、少陵其實一本，因地異名耳，漢總謂之洪固原。今萬年縣有洪固鄉。司馬村今在長安城之東南，少陵在村之東北，則滻水在東，非在北矣。少陵東接豐梁原，或作鳳涼原，滻水出焉。東北對白鹿原，荊谷水出焉，二水合流入渭，杜甫詩所謂「登高素滻原」是也。少陵之東岡下，即滻水之西岸。其地有泉，舊傳有犢跑鳴而泉出，今謂之鳴犢鎮。三像寺，開元中建，背倚北原，高數百尺。始，寺依原刻三大佛，故名。又云，開元末，爲武惠妃建，武氏墓在鳳棲原長興坊，與寺亦相近。中復，田家子，今爲進士。

壬子，渡潏水而南，上原觀乾湫，憩塗山寺，望翠微百塔。子虛約游五臺，而與僕夫負行李者相失，遂飲于御宿川之王渠。醉還申店，幾夜半矣。

張《注》曰：乾湫在神禾原皇甫村之東。舊傳有龍移去南山炭谷，原之湫水遂涸，故謂之乾湫。炭谷之水遂著靈異，歷代崇爲太乙湫。或曰︰炭谷本太乙谷，土人語急，連呼之耳。《續注》曰：塗山寺在皇甫村神禾原之東南。舊傳皇甫村有三社，曰鸞駕坪、鳳皇臺及廢栖真觀。翠微寺在終南山上，本太和宮。武德八年建，貞觀十年廢。廿年，太宗厭禁內煩熱，命將作大匠閻立本再葺，改爲翠華宮，元和元年廢爲翠微寺。杜甫詩曰「雲薄翠微寺」，則元和之前固已謂之寺矣。百塔在楩梓谷口，唐信行禪師塔院，今謂之興教院。唐裴行儉妻庫狄氏嘗讀《信行集錄》，及歿，遷窆于終南山鴟號推信行塔之後，由是異信行者往往歸葬於此。今小塔纍纍相比，因謂之百塔。塔東爲石鱉谷，廣惠神祠在焉。西爲豹林谷，种放隱居之地。放居，今爲女冠所有。蘇季明松門亦在其西。而董村者，翠微寺下院也，又在其西。自董村西行幾十里，曰豐德寺，豐德長老所居，今其寺猶有僧焉。南五臺者，曰觀音，曰靈應，曰文殊，曰普賢，曰現身，皆山峰卓立，故名五臺。圓光寺，《王建集》爲靈應臺寺，陸長源《辨疑志》爲慧光寺，《韓偓集》爲神光寺，今謂之圓光寺。五臺之北有留村數寺，皆下院也。御宿川，按《揚雄傳》曰：「武帝開上林南苑，至宜春、鼎湖、昆吾，傍南山而西，至長楊、五柞，北繞黃山，瀕渭而東。」游觀則止宿其中，故曰御宿。大抵樊川、御宿，皆上林苑地也。

癸丑，詣張思道。循原而東，詣蓮花洞，經裴相舊居，越幽州莊，上道安洞，抵炭谷。既行，小雨而還，復尋會景堂，清談終曰。

張《注》曰：思道，唐學士鷟之後，居潏水之陰，好讀書，善屬文，雅麗有祖風。自思道之居東行五六里，直樊川之上，倚神禾原，有洞曰蓮花，舊爲村人鄭氏之業。鄭氏遠祖乾曜，尚明皇之女臨晉公主。杜甫詩有《宴鄭駙馬洞中》，云「主家陰洞細煙霧」，疑即此地也。自洞東行三四里，爲唐裴相國郊居，林泉之勝，亦樊川之亞。今爲鄱陽沈思之居。又南行三里至幽州莊李氏林亭。李氏，燕人也，故以幽州名。泉竹之盛，過沈莊矣。南行四里至道安洞，今爲尼院。院中起小塔，西倚高崖，東眺樊南之景，舉目可盡。又南行七八里至炭谷，自谷口穿雲渡水，躡亂石，冒懸崖，行十餘里，數峰聳削。蹬道之半，有司馬溫公隸書二十八字，曰：「登山有道，徐行則不困。擇平穩之地而置足則不跌。人莫不知之，鮮能慎。」谷前太乙觀，有希夷先生所撰碑。觀南爲故處士雷簡文隱居之地。

甲寅，北歸。及內家橋，子虛別焉。予與明微自翠臺莊由天門街上畢原，西望三會寺、定昆池，迤邐入明德門。

張《注》曰：內家橋，今名也，或曰雷家，或曰能家，皆姓也。橋之西又有沈家橋、第五橋，亦以姓名。羅隱《城南雜感》詩有「賴家橋上潏河邊」之句，似當以賴爲是。翠臺莊不知其所以。莊之前有南北大路，俗曰天門界。北直京城之明德門、皇城之朱雀門、宮城之承天門，則界當爲街，俗呼之訛耳。許渾有《天門街望□》之詩可據。天門街當畢原之中。《長安志》曰：「少陵原西入長安縣界五里。」蓋畢原也，《志》誤以爲少陵。西望三會寺，寺邊有大冢，世傳爲周穆王陵。北有池，舊與昆明池相通，唐爲放生池。有臺，俗曰迦葉佛說法臺，而傳記以爲蒼頡造書臺。景龍中，中宗幸三會寺，與羣臣賦詩，上官婕妤所謂「釋子談經處，軒臣刻字留」是也。定昆池，安樂公主之西莊也，在京城之延平門外，景龍初命司農卿趙履溫、將作少監楊務廉爲園，鑿沼延十數里，時號定昆。中宗臨幸，與羣臣賦詩。

歷延祚、光行、道德、永達四坊之地，至崇業坊，覽元都觀之遺基，過岡，論唐昌觀故事。

張《注》曰：唐昌觀又曰唐興觀，在安業坊元都觀北，中有玉蘂花。元和中，有仙子來觀，嚴休父、元稹輩俱有唱和。

既而北行數里，入含光門而歸焉。實閏月十六也。

張《注》曰：城南之景，有聞其名而失其地者，有具其名得其地而不知其所以者，有見于近世而未著于前代者。若《牛頭寺碑陰》記永清公主莊、《長安志》載沙城鎮、薛據南山別業，羅隱《雜感》詩有景星觀、姚家園、葉家林，聞其名而失其地者也。翠臺莊、高望樓、公主浮圖、溫國塔、朱坡，具其名得其地而不得其所以者也。楊舍人莊、唯釋院、神禾少陵兩原、三清觀、塗山寺、陳氏昆仲報德廬、《劉翔集》之蒙溪、劉子衷之樊谿、五臺僧墳院，見于近世而未著于前代者。故皆略之，以俟再考。至于名蹟可據，而暴于人之耳目者，皆得以詳書焉。

《游城南記》一卷，爲宋人所作，記城南之景甚備。中承許少華先生手書，予得觀于張華原兄之家，愛焉，遂自錄一過。後考他書，始得著述者姓氏，明微，姓陳，西楚人。茂中，姓張，名禮，淛右人。博學好奇，有足多者。斯記也，屬詞考事詳矣哉。予言，夫宋去唐未遠，而風景池亭猶有存者。今門坊之名，亦漫不可考矣。嗚呼！滄桑易變，陵谷難常，後之游者，其將有取于斯文。古稷斄小山道人康梣。

光緒辛丑季冬江陰繆荃孫校正付刊。