滄溪集 (林泳)/卷七

滄溪集
卷七
作者：林泳
1708年

書

上玄江_戊午

阻音經年，瞻鬱不可言。此時靜體起居若何？竊想定居山間，春日暄姸，暖風、殘雪、涓泉、鳴鳥皆足以悅可人意。脩書講道之暇，杖屨儻佯，其樂當復不淺。恨此留滯，獨不得周旋進退於其間。

此間蒙念堇遣。惟是親年日高，鄕思日深，嶺外荒絶，終非可久之地。一家諸議，已擬出住於湖右庇、藍之間，其期當在中秋。泳意本欲姑留圻郊之內，蓋爲緩急，可易東歸，平居可得依近門墻。事不如意者，亦勢有然也。奈何奈何？

當初奉親此來，本爲避地保家計，而亦意耕耘之隙，可以讀書求道，以成素志之所欲爲者。往年開荒田，前年造屋宇，促促無閑靜之便，身且多病，竟亦不能大肆其力，今且出峽矣。環顧其中，實無銖寸之得可藉手以歸見師友者，尤切慙歎，不能爲心也。去夏讀《詩》，至今未卒業，只此可知其嬾廢之實。

其疑義箚錄亦未修寫，俟卒業後，作一小冊，以資奉証也。前日鄙書想多謬誤，一一推誠劇論，乃所深望，方竊洗心以俟灑然之敎也。欲承新春安問，草此入褫。多少不宣。

別紙

前日回稟《中庸》疑義，送書後數日，卽覺其未得要領，而姑俟來誨剖示矣。經歲未蒙還答，輒擧後來所見，更希勘敎。蓋敎與學，其事不同，治人理物，可謂之敎，不可謂學，修己功夫，可謂之學，不可謂敎。修道之敎，敎之事也；戒懼謹獨，學之事也。今以戒謹解修道之敎，則敎與學賓主之分紊矣，其不可取決於此而已。夫所謂修道之敎者，乃聖人繼天立法治人理物之事，禮樂刑政，正是其目，章句自明白的當，無可疑者。

敎與學，其事雖有彼此賓主之分，而敎者之所敎，學者之所學，只是此道，非有二致也。言敎，則學之在其前可知；學之至，則敎亦在其中矣。故修道之敎，雖直承天命、性、道自然之體，而遂說治人理物之事，然而不可謂其不本於己也。由戒懼謹獨而馴致乎中和之極，則修道之敎，亦不可謂不在其中也。此又一義，不可不察，而朱子亦已發之於章句矣。

或見自明誠之敎爲學者事，仍謂此所謂敎亦與學合，是大不然。彼對自誠明而言，其爲學者事判然。若從「敎」字本意，直解爲立敎之事，則不通。故不得已而曰「由敎而入之事」，非正解也。此所謂敎者，其爲聖人立敎之事，理當而文順，何苦爲宛轉不得已之解，以反亂正意乎？前日鄙論，不曾就此判斷，固不可謂得其要領也。未知如何？幸乞詳訂以敎。

上玄江

泳旣爲前書，欲送同甫許，冀轉致座下，而偶苦無便，滯留至今也。暮春甚寒，海上連値大雪，想峽中亦然而或有甚焉者，未委此時靜體何如？仰慕不可言喩。泳今月初，遭火災甚酷，屋宇盡焚。書籍爲灰燼者，八九十卷，常時藏去書札文字，亦皆不免，當時震駭老人，固難形言。區區於物，實無他好，惟以如干簡編自慰窮寂，今又不能自保，窮亦甚矣。前惠書誨，亦多未出，未知草藁有無，若無，甚可惜也。所讀《詩傳》亦未脫，方輟業空坐，尤覺亡憀爾。亡婦誌文亦見焚，嘗見錄在草藁，幸命侍者書寄一通如何？每値大小厄困，輒思古人憂患進人之說，聊以自厲，且自慰意，而弱中淺器，亦何能大有所爲耶？不過虛喫苦辛而已。

近竊點檢志行見識，視十餘年前初見於江上之時，實無頓異。略知義理名目，當時已然，至於眞知實蹋，今亦未信。此無他，只爲近歲功夫，反不如初發心時一二年間事耳。誠得明師强輔左右夾持，大家商量，今猶可爲，事勢甚難，徒切慨歎。違離已久，或意有期望之事，輒爲自發其病，憐而藥之，猶不能無望焉耳。如何如何？鄙書前後所稟，倂皆一一詳賜回敎，以慰窮居懸望之誠，幸甚幸甚。前書偶挾在冊面得脫，故幷以封納耳。天氣未和。唯祝加護素履。不宣。

上玄江_己未

玆歲且盡，伏惟閑中進德日新，下懷瞻仰，益不自勝其拳拳也。泳本擬作歲時驪江行。故前月，先往湖南，省掃祖瑩，逢迎鄕里親戚。此月半間，始得還家，忽聞有薦名陞品之擧出於夢寐意念之外，憂愧窘蹙，無意遠出，已旣停行矣。若行，可得歷謁，而承數日之誨，計忽不遂，甚恨奈何？此身之無用於世，世路之必不相容，自昔思之，已極爛熟，今無可更言者。只被一番攛掇，已爲可苦，而眞所謂莫之致而致者，亦無如何也。

《退陶語錄》謹此奉還。標疑頗多，更察而裁之如何？在下方者，明齋所標也。此書纔自明齋許還到，故不暇更點檢，中間分類，亦頗有未盡精者。初欲別稟，今日悤悤不果爲，更着意一審如何？且有一義。此書本非浩穰如《朱子語類》者，而一卷之書，門類太煩，只依《二程遺書》、《外書》之例，先錄黃氏本，次及《記善錄》，以至拾遺之類，而只取其中註標章下，如云「以下論性理」、「以下論學」，則此又《朱語類》中細分界辨之例。如此則無煩碎之病，而條理亦自不紊矣。未知如何？本欲錄取一件計，此亦非定本，欲少待勘定已畢，寫呈淨本，更冀垂示。石縣可得書手，當爲淨寫一本以上也。千萬臨便忙草，不能一一。只祝靜體迓新萬福。

答玄江_庚申

頃日奴便還到湖中，伏承五月晦日下覆，深荷開示之詳，藏去感誦，迄不自已。比間暑雨，伏未審靜體萬安，區區仰慕。竊見邸狀前後疏批，蓋聖上所以虛佇之意甚盛。伏想去就之難，不能不深仰念也。泳本當連辭，適前疏下批過重，有非常調小官至庸極陋之人，所敢承當，一向退伏。連因縣道陳疏，或恐漸有難安之勢，而前頭收煞，漸益不易。故妄輒趨命，來到城外，陳疏而連呈見阻，方切憫悔。似聞承宣諸公之意，從當捧入云。庶幾天鑑或賜矜從耳。

疏草送上，忙未淨寫，悚惕悚惕。下覽後指敎謬妄處如何？前疏亦欲謄上，悤悤不暇矣。要是率意直書，全昧時規，故前疏之說，頗有引高之譏云，推此究之，後出者亦不無招惹此等譏議處。未論當官，只一再辭官已，不能無取譏，其不可涉世亦明矣。唯有一見明主，盡暴其空疎之實，而歸臥衡門，奉親養病，爲快適事而已，此外無他望也。帶來一奴，數日無暇，今始送候。燈下忙草。不備。

答玄江

前日奴便還，伏奉下覆，昨又因任注書，遞承所賜下書，具悉多少示諭，其爲慰釋，何減一遭承誨？卽日正熱，伏惟靜體神相。腹泄之證，良深仰慮，想是溽暑所傷。秋氣漸生，必當速臻安和之境，惟是企祝耳。

泳初七日就職，次九日登對。本欲面乞退去，聞公朝事體，惟大臣得於榻前乞退，自六卿以下，分義不敢云。旣是常調蹤跡，不敢不循朝例。惟因講說之際，畢陳迂闊之見，則庶幾聖鑑得察其初非適世之人，而求退之計，易以得遂矣。亦以初見君父愚誠自激，蓋有不待安排而底裏自傾者。

輒因講說綱目，推演事實，連傅時義，多所奏達，卽蒙一一唯可。講義畢，因論讀史鑑戒之法，亦蒙開納，又離席更端，極論爲學本末規模。而其要蓋以立作聖之志爲本，以力行爲要，以致知爲急，反復勸勉，慺慺千言，上敎以爲：「勸戒之辭，甚切當，各別惕念焉。」因降褒音以爲：「某官聞名久矣。今觀經席反復討論，文學才行，知其果卓異也。」惶恐辭謝訖，因言「臣於學未有實得，而所陳之說，亦蒙嘉納，若使着實做工夫人出入經席，其益尤豈淺淺？近者格外招延之命，士林方聳，若不徒縻虛禮，而必懷以至誠，俾得出入勸講，則其於聖學，裨補必大矣」，亦蒙玉音唯諾。

鄙意欲姑論勉學之方，未欲便及事務矣，適同僚有論主第事，因其發端，又進言其大意以爲：「學淺才疎猥當不似之任，懇辭不獲，備員入侍，敢以所見妄論聖學規模，已爲惶恐。至於世務，尤所未通，故未敢輒及矣。適見有發端之事，不能不陳所懷。近日朝家更化之後，中外人心顒望非常之惠澤。廟堂亦旣行下州縣，俾各査報逃故逋欠之實數，故人情顒望尤切矣。但念不節國用，而欲蠲民賦，其勢必不能大有蠲減。今宜上自宮禁用度，以至百司需費，通融商量，大加節損，而至於主第裁損，亦是節用之一大緊重事，宜速夬從。」上敎以爲「節損之事，當待秋後議處」。又進言「蠲減則可待秋，而節損宜趁速」，上敎又以爲「當徐與大臣議處」。又進言「自古人臣進說之際，泛論爲學，則酬酢如響，言及朝政實事，鮮能夬施，此自古所悶。今臣論學之說，幸蒙聽納，而至論節損之事，則自上未有夬從之意。如此則聽納論學，亦爲文具矣，非所望於聖上」。上敎又以爲「非不聽納，當從容議處」。

入侍說話曲折，大槪如此，過蒙天奬，惶愧尤極。而儒生廣肆之言，略無厭聞之意，此則聖德之超出前代者也，慶幸亦難言。論學已訖，聖諭下褒之後，入侍承旨進言：「林泳非但文才，多有儒家書工夫，世之所知。今聞勸講之說皆當，而自上特下惕念之敎，不勝幸甚。」及罷到政院，則承旨又言：「初入侍，何能詳緩善勸講如此耶？」下面稱道，固無足言，旣已猥蒙聖主褒奬，求退之計，姑難遽成，私計悶蹙不可言。然自此漸蒙信嚮，或有絲髮裨補之實益，則平生志業，庶可少展，區區淹滯狼狽，有不足卹。而若其累進瞽言，終無着實施用之事，則進退之義，於此可決，要不出二三月，去留之幾見矣。卽今惟思積誠竭智，冀或有發於聖心而已。勸講說話，自覺太繁，而本來言辭不能要約。若務爲簡約，則必不能盡意，此則當隨其所習，唯以盡意爲主矣。第所甚愧者，進說皆極層說話，而自反諸己，實不能掩其萬一，不但感格之難，常有惶愧之心。以此益驗學未成而輕出世路者，節節有礙，眞是難行也。

方與汝和、貫之二三儕流，約相警勑，實心做功，先以格君之說各責其身，皆頗傾聽，咸思奮發，而亦未知意如何耳。鄙意尤欲相從士友之在局外者，以資警益矣。李君輔二次見訪，一次則留宿鄙寓，講論徹曉，開發荒廢，亦已多矣。此外朴大叔、鄭士仰輩固當從游取益，未知此外又有可交者否？今日區區形勢頗異於向歲，必自求士，可有取益之路，未歸之前，欲加意此事，有可者，伏望一一示誨。

至於宰相名士之門，則定不欲輒登矣。適領相先加勞問，數昨一往謝之，頗多論議，皆關大體，而今不暇書告也。詢及門下行止，答云：「近未相見，未知當身意思，而但以淺見言之，朝廷招延，雖與尹丈一體，而二丈自處之義，則尹丈難仕之勢又別。愚意若某丈則其難仕之義，非有如尹丈所執，而所處之地，亦近輦轂，形勢亦有少異，其起動遲速，雖不可知，恐終必不可不一來也。」領相曰「早晩則固不知，其當來之義，恐無可疑。使先賢當之，必不一向退伏也」云云矣。

竊以鄙見仰體而深思之，今番新除，一疏一狀，得遞之後，更有前除而又辭不免，則一出恐甚當。未知如何？尹丈去就，來時不得相見，未知其果如何，而伯兄傳其宗人之言，以爲「若到極境，則勢當上京乞免，魯西亦曾如此」云。此未知果得尹丈之意否耳。大槪國家此機會，正無疆休恤之時，如不免一出，則早得一日是一日事，恐不可徒以久辭爲義也。如何如何？

切欲一進承敎，而帶職出宿，於法有礙，若旋往旋返，則說話難盡，或有經由近城之便耶？如無此便，俟暑氣少退，當一馳拜，雖悤悤，猶勝不往也。方在直廬臨送人，草草布露，言不點檢。伏惟寬諒而詳賜誨覆。餘謹不宣。

上玄江

泳私門禍故，奄遭仲父之喪，千里聞訃，痛苦尤難忍。前日金弟歸自函丈，傳致訊音，仰感之至。卽者淫潦乍卷，伏惟體中調攝，亦旣輕安否？區區慕慮，食息何可已？

泳立朝日數，適滿四十。凡得兩次登對，迄無毫髮裨補，初非量而後入者，到今如此，固無足怪，而憂悶無聊之心，實亦難堪。旅寓之中，喪慘疾痛又若此，尤覺歸思日切，而今忽退去，太無意味。區區之意，欲更得屢次入侍，從容磬竭之後，始定去就。而第今日之去無難，而後日之不來殊不易，此爲可慮也。史局之役，又出於意外，亦一拘縻之端。若待了此，則惛然難須；若不了此而下去，則後日來路尤易，正亦難處耳。第旣磬竭所蘊，則上下之間，應有不見容之勢。如此則退去自易，更來自難，卽今意思唯以此自期耳。想必默會，姑不盡煩也。

《語錄》付籤，固多未盡，而病昏中不暇更點檢，殊以爲恨。其間意見大謬處，還賜指斥，亦牖昏之一道也。姑不宣。

上玄江_辛酉

昨同甫因君輔，得聞門下行止之計，以書密示，正深慰跂。晩間因事出闕，暫接四哥，又得其詳，尤欣聳不已。數昨備局引見時，以三司入參，竊聞廟朝之上，圖議之事，政弊民隱，蓋亦非不念矣。第皆有因循牽補之意，無大段整理之計。且雖欲整理，亦未見有心廣識遠，可以包羅庶事，究見利病，而能爲通變者，恐國事終無可爲之望。此誠難値之好機會，而人才力量，止於如此，深可慨歎，謂之奈何？尤翁箚留李承宣，俾當此責，不知竟如何。因其箚，又有朴僚之疏，轉輾之頃，恐因細故，或傷大體，亦可念耳。

大抵在聖賢分上，固無不可爲之時，而若非大賢以上，觀此時勢，做事極難矣。至於到闕辭謝，一伸分義，則反復思之，莫如趁此時之爲好。而若夫回巖穴作匪躬之願，則尙不無遲疑前郤者，要亦更在隨遇審處也。入直已五日，無他推移處，過洛之日，出拜難期，極以爲悶。然或有晝出之例，豈無乘便陪誨之隙哉？尤丈前頭去就，亦不可知，此亦相問而量度，似尤好耳。適甚悤撓草草。不備。

上玄江

卽日伏想歸稅衡門，素履萬勝，其與過闕待批之初計，苦樂則當懸殊矣。但區區下情，切爲世道，惜此機會，數日憮然，殆無以爲喩也。抑更思之，義分之伸，固不必乘便爲之，此後待觀疏批，徐議進退，恐亦未爲甚晩。且於延待接遇之間，比之此時，似更專穩，亦安知其反復勝耶？去夜承旨再返後，聖旨又如此。大老進退，雖難預測，而君上誠心求學，如此之切，且有許其所願之旨，恐無不歸之理矣。都憲臺官不可出，政院微稟，則命刑判往諭耳。適聞四哥行忙草。不備。

別紙

前書垂誨極感，但其便阻水不卽還，滯留數日而後來，故竟有不及事之患。恨歎奈何？然其間抉摘之論，皆抑而不爲，獨告廟按律之論，關係是非大體，故不得不爲，而專以矯誣神人起意，末乃及向上一節，而語意自謂頗有斟酌。不知於君子之論何如也。

西倅事，頗已抉摘，而亦出於秉公之意，雖其招怨惹謗，決非善着，若無大端害義理之事，則亦復奈何？還以一語評敎幸甚。近日又有前日別單中追錄封勳之命。大槪大刑大賞之際，顯有不公不正之事，三司爭執，皆歸於空言。世道之憂，益可寒心。奈何？

數昨幸得進講，乃八月初二日後初入侍也。因文生意，竭心開勸，於盡公滅私畢協賞罰之義，尤致懇懇，每加奬納。而臨事之際，無秋毫得力，固知學淺誠薄，有以致然。抑恐雖有善者，亦不易爲也。比間招延之擧，殊復寂然，鄙意固知盛指之所存。且此事須自上有樂善求賢之心而爲之，方是好事。故每只泛論此義以感動，未敢及招延之事。而同僚輩時時奏達，則亦每聽納，而姑無擧行之事。亦未知何爲而然也。自惟本是局外，今旣入無限是非叢中，而朝廷之擧，極多可憂。奈何奈何？

上玄江

久疎馳候，瞻慕益深。卽日正暄，伏惟靜體萬福。泳無絲毫報國之事，但解直宿耳。大負初心，日積慙悶。因山卒哭過後，卽擬陳乞歸養，適老人被推恩例典，此時冒陳私情，誠有不敢。且老人似須一來祗謝，故又不得不留待，如此濡滯，幾時脫出？惟在官一日，盡一日之責，此却可勉，空疎鹵莽，無以自效，以此意思極不佳，坐席亦不安矣。舍兄官滿，只隔數月，親家又有相率入洛之計。此計若成，泳之去就，尤有拘礙。不知竟如何爾。伏惟見愛之深，必加憫惻，幸乞指迷。

聖上聰明，開納如響，頃嘗仰規淵默非講學之宜，則討論問答，移日不倦，仍又竊稟聖志之所存，則雖聖賢高遠之事，常有幾及之願。若能因此端緖，接續啓發，則天下事尙可爲也。正賴諸賢協輔共濟，而上下撕捱之餘，氣勢覺似衰歇，此眞大可憂者。末學小生，只以「早歸」二字爲第一義諦，而節節蹉跎，直至今日。奈何奈何？餘不備。

別紙

別紙誨諭，謹已備悉。第今日又有別諭，自此事勢又別，呈狀疎數，有不暇論矣。蓋今日與同僚沈、吳、宋三君，因旱災請對，以勤學、致賢、納諫、節用、恤罪、省弊等五六節目反復陳達。其致賢條，首及尤丈事，則上敎以爲：「本欲竭誠挽留，而誠薄未回遐心。近日則日氣已熱，又難勞動長老，姑爲停召矣。」泳等以：「此雖出於優老愍下之盛心，當此艱虞之際，終不可令元老宿德關係安危之人，任其退閑。今宜一依當初挽留之禮數，十召不至，則至於二十召，召之不置，則分義所在，豈敢終不來乎？」

次及門下、尹丈事，則上敎以爲：「累度招延，二月曾有別諭，分明稱說，終不來矣。此予之誠意不足之致也。慙歎而已，爲之奈何？」泳曰：「自上誠禮，亦旣隆厚矣。但儒者之難進，自是本色，豈可以其難進而或懈於招延？如此則守道恬退之士，終無可致之日矣。古之賢王招致賢儒，有安車蒲輪遣使聘幣之禮。以近事言之，宣廟朝招致成渾時，有給馬轎之命；孝廟初致宋時烈、宋浚吉時，官位未高，而已遣史官。此等恩數，雖不敢自下直請，要之，必有此等非常優禮，則人臣之義，自當惶悚趨命，自古賢士未有其君能盡禮敬而卒不來者矣。」自上亟加唯諾。

仍爲下敎，慺慺十百言，不能盡記其詳，而大意以爲：「朴世采、尹拯等，必欲相見，累度招延，終不肯來，此予誠意淺薄而然也。常懷慙恧，而欲見之心，未嘗忘矣。今日旱災又如此，民憂國計罔知所屆，此時如得士林宿德之士，出入經幄，啓沃寡昧，裨補國事，則豈非第一急務耶？須體至意，從速登程上來之意，政院特爲措辭下諭可也。」聖敎至此，雖政院潤色，豈能有加切於此者乎？今日之事，又不但如前日略敎梗槪而代言潤色之比也。不審到此，又將何以爲計耶？泳雖無似，豈敢不念門下難進之雅意？第方在君側，目見時事日艱，此等說話，不覺其自發，實非奉念之或疎而然也。

尤丈之來，諸公所以尊事之者，非不恭矣，但至誠相與之義，或不能無歉，此固可戒矣。但尤丈以引年爲言則可也。自古儒者之造朝，上下尊信，得如今日，則疑亦無遽去之理。試觀程、朱去國之際，大抵皆不容而去耳。初不出來則已，旣來而有所建白，將欲設施，則如此悤悤去朝，似傷太遽，亦豈至爲後來之定規而不容繼入耶？若全然無意於斯世，則所不敢知。不然，早得一日，猶是一日事。今日事勢，已似不及向來。過此，則尤恐有不易處者。未知如何？

今日所奏如節用一款，以上自御供直須減得一半庶有節損之實效爲言，此等乃世主之所厭聞，而聖明開納，欣然以「方令廟堂商議節損，前頭講定之時，當依此大加節略」爲敎。此外說話酬酢處，此類又多，誠有賢輔說得透達，則雖重大擧措，當無持難不從之患。嘗竊妄意比之宣廟幼年老成，盡知物情，則誠恐有未逮者。然事理見到處，沛然勇往，略無毫髮礙滯之意，則雖謂之超出百王，似不爲過。仁人君子欲有爲於此世，則亦可謂難値之時矣。雖於刑賞等數件大事，不無偏係之疑，而今日以萬鐵事反復仰達，則聖意比向時，又頗有開豁底意思。雖此等處，苟能積漸動悟，則亦似無不可爲之患。其要專在諸賢之來聚矣。如何如何？所欲告者，燈下眼眵，不辦盡記。只此無非禁中說話，且多僭妄之語，伏望下覽後勿煩卽毁。如何如何？

答玄江

昨日入城，卽見四哥，伏承下惠誨帖，驚審尊堂遭大故，伯胤失長兒。竊想情境，益不勝奉念之極。泳赴召之行，不獲回遠；旣入此中，抽身未易，瞻鬱之私，固已不自堪矣，及奉誨諭，尤深恨歎。明曉當詣臺引避，若無格外蕩滌之命，可得遞免。冀或因此間隙，走謁承誨，而亦安可必也？

今番尤丈之攛掇相及，固知高懷必以爲撓，然以公義言之，自是第一義。奈何奈何？在鄕日，只接邸報，已深爲門下仰慮，昨又得見別諭，辭旨如此其非常。於此而不少承對，則竊恐君臣之倫，無復可論。儒者中行，夫豈然乎？南冥主於高尙，而當赴召，所被上旨，僅及今什分二三。則今日之義，似不容不一起。況尤丈密疏，自上不爲揮却，則此時一出，以伸吾君臣之分，尤若無抵捂於初年論說矣。愚慮直是如此，雖使得至於函丈之前，終日對語，恐無它意思也。若其間曲折節度，則只在斟酌就宜，亦非疎漏末學所敢與聞也。第聞事前定則不跲，雖姑以到闕陳疏爲限節，亦須念及於一番登對。未知如何？客散後，燈前草此，不能旣下懷，而要之，大槪意思亦略具矣。

答玄江

伏承下書，伏審午來起居狀，仰慰之至。詢禮之擧，雖於盛指固爲惶悶，然聖世擧措則得矣，不勝幸賀。領台所執，蓋爲近正。當初自上權制除服，旣爲非禮，則今雖不可追正，因此練祥之節，略存禮儀，正是愛禮之意，豈可因其旣已除服，遂竝廢此練祀耶？況有練時立主之節，則其不可廢尤明矣。所對大意固好，而但左台意以爲不可者，似亦包得上旣除服之意矣。而今對中獨以子姓爲言，無乃未備耶？雖只擧其槪，若竝及此意，則似尤完矣。未知如何？

收議與下詢，事體似微不同，而第未知下詢之對，其首尾措語，又當如何耳。愚慮則以惶恐不敢奉對，當以一疏陳白之意，俾之歸達，而明間裁疏上送，似爲便穩。未知如何？若是時日已迫，則亦難爲此遲延矣。若以此送附，則大槪皆好，但辭謝之語，只以未識禮爲言，亦恐欠闕。若以非但未識禮也，未及一見君父，齒於仕列，而遽奉此對，爲未安之意，節約添入。又未知如何？昏黑忙迫，草草不能達意。伏乞恕覽。

上玄江

午間靜體若何？仰慕仰慕。泳歸來大憊，寢臥昏昏，今纔起坐，而視聽茫然，如醉如癡。精力如此，更做甚事？更作何人？只自悼悶而已。

卽復聞京報，則諸僚替直，更無呈告之擧，似皆不以前事更爲引嫌。此若只呈病狀，則非但已出之同僚必更不安，人之見者，亦必以爲獨深引咎矣。是則因此轉輾，或更至於收殺尤難之域，亦不可知，故復依中間之計，草疏如此，如不害義，欲以此書送。未知如何？旣來近地，雖無奉稟之事，人必以爲奉稟，與其徒得外人之指目，曷若實有所稟誨？伏望仔細訂敎，俾無害義惹謗之弊。如何如何？春間，尤丈以孫婦輓章事留示別紙。故於其送輓時，略奉一札，而無甚說話矣。卽者李美叔傳致答簡，語意似不泛然。蓋「理欲間界自理會」等語及「以此問於某丈」之云，似不無微意於其間。未知自門下視之，亦如此否？政雖未必有意，近來浮嘵之說，未必不入於長者之聽，因此竭誠痛卞，令無毫髮疑阻，則實爲世道斯文之大幸。而措辭之際，亦殊有不易爲言者。如近時堂箚意思曲折，不知如何爲言，可以杜悠悠之口，解長者之意耶？此則深念而詳敎之，如何？此似非小小機會矣。美友三明間當下鄕云，明間裁答送之伏計。餘姑不備。

上玄江

東望，只勞馳仰，昨今伏承二度下書，且蒙下賜別語，甚慰依悵之下懷，殆所謂盎然有得載之以南者也。今番別諭，特出宸翰。誠禮至此，令人感動。到此地頭，不審又將何以爲計耶？奉念靡已。泳纔已陛辭，倉卒遠役，固非始慮之所及，而試事之未必妥帖，亦誠如下敎。雖有歸歷鄕井之便，未覺其幸，而只覺其爲可慮也。然旣受命以出，只得隨分自靖而已，亦復奈何？雖鄕試試官，早晩復命，不得不爲云，歸後事又可悶耳。方次城外略草。不備。

上玄江

向者承誨未穩，邇來馳候又疎，下情瞻慕，其何可言？冬溫特甚，加以霧雨，伏問此時靜體調攝若何？區區仰傃之至。泳堇支供劇，而所業未修，志氣日偸，未知終稅駕於何地，甚可懼也。星月失度，占變不祥，陽生之日，地震霧塞，天時、人事滾到此境。悠悠之憂，罔知所屆。奈何？

頃以公事一見銓長，深以收拾遐遠人才，革舊習、回公道之意相告，觀其意，似不泛聽。適有違言於相府，昨日因疏許遞矣。兩家疏本，昨因四哥附呈，想已下覽也。要是失在銓長，自上許遞，似亦垂察其曲直之所在也。從祀陞黜之議，以今時勢言之，正是求免危亡而未可得底時節，此等事謙讓未遑，固爲得之。但旣方陞祀三賢，則因此整頓，亦無不可乎？此與小小朝論不同，實係斯文重事，幸以一言決此疑惑。如何？餘忙不備。

上玄江

頃嘗拜狀，計已關照。伏惟卽寒，靜體萬福。向見疏批，傾向開納之旨，極不泛然。若復從容細氈，日進徽言，則都兪之盛，儻庶幾得見之乎！

泳逐日擾攘，如在衝風激浪之中，未知所以自拔也。頃日銓長擬望時，參議受薦於領相，俾郞官書進之際，略言度支不宜居此望中。蓋非不知大臣所薦本曹長官之望，難以一二郞官之言有所變通於其間，而亦聊以示公議之不許也。大槪朝廷之尊待尤丈，雖曰至矣，如此等緊切處，却不分皁白，略不加抑揚，已非敬信大老之道。況此事，彼此眞妄較然，雖以其地望才諝不欲全棄，亦豈可汲汲復置極選，若初無所失者乎？以此遂不揆規例如何而發言矣。頗聞游談之輩，往往以事體見咎，若得因此脫去濕衣，何快如之？但動不動，每見惡於人，而無益於時，徒自取狼狽耳。然亦復奈何？

龍卿亦同言之，去就當共議爲之，但外間則偏指泳爲言云耳。此等係是通塞間說話，不宜冒瀆尊聽，而意欲詳陳事狀，而得聞自處之義。故敢此縷縷，伏望垂恕而下敎之。餘適忙不備。

答玄江_壬戌

新歲人事，一倍衮宂，久欲伻候，未辦修書。荏苒之頃，已涉旬望，區區悵仰，蓋無一日之或置也。昨夕申生忽致下書，始審改歲以來，靜體萬福，下情欣慰，其何可量？而稽緩不敏之罪，益不勝其自訟也。

泳一墜塵臼，三年於此，俯仰慙悔，謂之奈何？大政之日，力欲薦一南士，長官終不信用，自後不復得開一口，其負初心，亦益甚矣。事多不快，病亦兼發，見方呈狀請免，期以必遂耳。湖中之計，姑無變遷。此計果成，庶有復尋初服之路，而第恐其或不得成也。

近事士元疏後，別無它端，而下敎所謂「無窮之患，終必有之」，中夜仰屋，只自隱憂而已。每竊伏念爲門下今日計，必須早自遠跡，方爲穩便。不然，末路紛嘵，不知終何所底止。向來尤丈非如全不出世之士，或加以干與時事之謗，已極可苦。況如門下地位，萬一浮議，終或有毫髮指斥，尤當奈何？若得移寓湖中，如頃歲所擬議，則非但隔絶於京洛，其於保合士林之道，亦或不爲無助。未知如何？但事勢拘攣，終亦難成，第深奉慮也。數日雖得家居，接應終日無休時，對客撥忙，略草如許，蓋不能究所懷之萬一也。

答玄江

昨日遣伻未幾，四哥過訪，仍示下書及別紙。披讀，不勝慰仰。下詢之意，有非淺陋所敢容議者。第來敎旣曰「非出處之正例」，則門下許多年堅坐自任如何，豈拘於一二事勢，而便作非正例之出處乎？況今日收召，却似泛及，上下想望，又非向日之比。過闕投疏，雖與出來擔當有異，前日之所不爲，在今日而忽爲之，尤恐非時義之所宜。或謂泛召之時，却好少伸義分，如此義理，不曾見於古訓，恐近於世俗零碎見識。不審以爲如何？

迎謚之會，雖或未赴，可也，如不可已，從間道往返，恐無甚妨。縱使有一時之譏評，此豈關係於出處節度者耶？今日辭疏只言難進之義，姑不以疾爲言，而臨時作行。未知如何？抑有一慮，在彼或値詢問之擧，則於其歸道過闕，自列曰「旣不得奉承前後恩命，今先祖方蒙曠代異數，而又不得與諸子孫同受國家寵典。揆之情義，實有不安，不得不往叅」。仍請未赴召而徑往他處之罪而去，則事稍有據，人亦不駭，或爲差勝耶？僭布及此。伏乞恕而擇之。時勢聞見，別無可告者，而鄙家湖中之計，其意多在於退遁也。《靜齋集》跋，旣約爲別序則甚幸。拙語何止有小疵？早晩對同甫商評後，更以呈稟伏計。餘不備。

答玄江

昨夕公便回，伏承下覆書，旣仰悉下示曲折。今朝大哥來語從容，蓋無所不論，想當一一歸告矣。數日旋退，本無辭受之可言，而以過愼之義裁之，亦不無一時之微嫌。爲今之計，恐宜於辭疏，詳陳臨行中止之意，更觀爻象而處之。未知如何？若有遞職更召之命，則其於進退之節，尤當穩洽。而未知成算又謂如何也？區區賤慮，誠欲其如此。一時諸公若知此意，亦必有建白變通之事矣。如何如何？過此節拍，亦與大哥消詳，畢竟以伊川不先受官之義爲最平正。又未知如何爾。二封書皆卽銘傳和哀處，亦密及門下去就，似與愚見吻合矣。大哥忙歸草此。不備。後有可告之事，當送公便矣。

答玄江

前日伏承下賜覆書，具審調候向安，且悉多少下示之意，下情不勝傾慰。卽欲更申一書，細報近事，而比日求見疏草人及鄕中親故赴擧之輩，紛沓未已。故逐日攪擾，不辦作一書，遂至遷延到今矣。此際忽伏承下書，欣釋固不可勝，而亦愧怠緩之已甚也。

頃對大哥，必欲明達中止之實情者。蓋爲近日事勢時義，旣將終有一行，則如此明說，似無所妨。至於意外事故之或復牽掣，則有不暇預爲計較故耳。今承下示，又更詳密，固是淺慮之所未逮者。而卽又有一義。昨因右揆請對，因招諸大臣禁府兩司諸官，夜中引見，分遣八都事，一中使從南門出去。或云因嶺伯密啓而有此擧，今姑未知其的否，湖南舊伯亦於昨夜坐罷，此其所關甚似緊重。當此多事紛亂之際，上心之專一虛佇，旣不可必，而牛翁己丑一行，枉被人言，亦不可不以爲慮。以此言之，姑且堅辭，更觀時勢而爲進退，恐爲穩當矣。未知如何？

鄙疏大致，若以近臣常時獻替之規裁之，則誠有過於急迫者。但見國勢、時憂危急如此，欲捄此窮極之時勢，非拔本塞源，大爲整理，則終無濟事之望。故先言畏敬、儉約，感回天心之義。其間論儉約處推極之說，至及於兩宮宗廟，蓋記西山論事，亦有此意，故不復以尋常事體有所斟酌。

至於近習一款，亦必極意言之者，今日痼弊，旣似在此，誠心盡言，庶或見察。且念晦菴夫子其於時君，交際甚淺，而猶每以此陳戒，至有擧名辨難之時，則自以受恩已深，處地已密，不容有所隱忍回避，故不得不索言之耳。

大槪以畏敬、儉約爲本，而又以先祛一時之所甚病次之，所謂時之所甚病者，一則聖心偏係之未祛，二則朝廷命令之無信。蓋內司近習勳戚之說，皆在偏係之中矣。旣先祛時病而後，方可講定治規而力圖之。故以大進聖學、大肅朝綱、大得民心、大修軍政爲四條之說。其論朝綱處，又有四箇小節目，其一責勵大臣，其次選任官長，次立庶官勤仕之規，次革胥吏弄權之弊。

而其言責勵處，略曰：「今日大臣雖皆人望，論其相業，不啻未盡。殿下未免有偏係之私，而大臣只務承順，未聞有正色極諫之事。卿大夫亦豈無能否之別？而大臣每拘顔情，不肯爲嚴明黜陟之擧。民生之苦困日甚，而曲從有司卹費之言，致使殿下愛民之德意，常反汗而不下究；境外之憂虞已深，而全無先事防備之擧，惟以目前之小事，費日月而不自惜。至於近日災異之洊疊如此，而舊例引咎之疏，亦不復得聞，又可見其自任之淺也。」仍陳責勵之方。疏辭猥多，固難盡擧其梗槪，而聖批之所不容納者，乃在此數款矣。大槪本無一毫矯激訐直之意，而事所當言，亦不曲爲回避，故自然有抵觸忌諱處耳。

聖批旣優答其全體，獨數其事而非之，且於領相引咎之箚，直曰「年少輩之言，不必深嫌」，而無顚妄過激之敎，殆所謂明主可爲盡言者。只恨誠淺語緩，不能深感天衷耳，如何如何？左相只引疾，右相將上箚引咎云矣，因昨日事，皆出仕，泳以批旨未安，姑爲惶縮矣。今因試官望，有牌招之擧，不赴則又似悻悻，且當此紛擾之時，尤不可引小嫌蟄伏。故將承召詣闕耳。疏本本當卽呈矣，原疏旣留中，故不敢宣泄。姑先報其大致，早晩豈不一番奉以求敎耶？千萬悤迫。不備。

答玄江

數昨出試院，卽伏承下書，披慰何可勝喩？卽當上覆，公私擾宂，苦無霎時閑隙，含意未就，奄過二三日，甚懼遲慢也。伏問卽辰，氣味動靜如何？懸仰不能堪。

大獄方起，朝廷不暇他念，而且尤丈旣有幡然之意，徐觀形勢，更議進退，固爲好矣。但卽伏見疏批，勤懇之旨，大不及前，使人缺望，不知所言。若非大事之際，偶失照管，似是無狀瞽言反壞了好機會也。由前之說，亦非所望，而萬一如後慮，則泳之罪死不足以自贖矣。奈何奈何？但念本來虛佇之旨不過如此，則豈敢望終有所濟耶？只自仰屋竊歎而已。

疏本留中，旣非偶然，或言「明朝言及閹豎之疏章，例皆留中，今日之事，亦專由於此」，果爾則自下傳看，尤涉未安。故親朋及長者多求見之，而一例謝却矣。獨不敢仰違勤敎，輒此密呈。伏望下覽後，卽付此便之還，如何？其中紕謬處，詳賜指敎，則庶有益於向後進說之際，或遂泯默徑退，猶可以祛此茅塞矣，切冀垂念焉。外面嫌憎，日覺進深，夷然行仕，亦自難便，而非久終當下去，姑爲隨行耳。若移經幄，欲更申前疏未暢之意，或疏論或面陳。乃卽今耿耿者，不知遲速竟如何。

南洞葬期，似在開念間，其時當得轉進門下，敍此多少鬱積，而南歸之期，亦當在其後耳。千萬撥忙草草。不備。

答玄江

前所被下覆，數日稽報，忽又伏奉下書，俯仰感愧，殆不自勝。凡事每失於遲緩，此殊非小病。自今定欲力加矯治，而不知竟果如何也。

前後誨諭，謹皆奉悉矣。辭狀未遞，繼此節度，未知如何爲恰好。方切思之而未得也。在我者只須更上辭疏，力言本職之難堪，以觀上下處分似當矣。未知如何？所帶旣非閑漫，雖蒙調理之回諭，趁速更籲，恐爲得之也。

辭狀回諭之後，不得與判相穩接，近當乘間詳及建請許遞之義。此則雖在封章未到之前，固無不可，或在後，似亦無妨矣。頃與和哀商議，亦以遞職後一伸素計爲尤好。蓋以古義大體裁之，此固不足嫌。必欲精詳周盡，俾賢愚皆無疑惑，則須如此乃爲盡善矣。此則特其間微細節拍，若其不可不趁今一伸素計之義，則切宜加念，不容復有蹉過。蓋未論昔賢遭遇未隆時事，雖近代先輩被非常之契合者，猶未有如今日事。如此而不一來，則後世恐有議其過高失正者，此不可不深留意也。近規俗見，每謂「儒者當有退無進」。此固出於古訓難易之意，而推衍大過，亦甚害義。此君子之所宜裁也。未知如何如何？

尤丈微意，此固不敢妄泄，而儕流間亦多言之者，未知果然否也。前所告徐觀爻象之意，大似粘滯，來敎乃脫灑自在耳。下示靜菴年譜，甚荷屬意之深，敢不深考而極勉？所諭擧世恬憘，獨憂至此，殊非淺陋之所敢當，而亦幸區區方寸，乃或見察於當世之先生長者，遽如許也。此間朋友中，獨和哀極加贊喜，以爲近代所無耳。

領揆固有意往見，而因循未果，得來敎後，卽撥忙一往。適値其臨赴備局，不得長語，而只一二酬酢，亦可見其自有一副當規模，恐不能聽度外之言，甚可憂也。區區去留，欲於早晩移館職後，一瞻天顔，更申微悃而去。如此則公可以畢史院纂修之役，私可以了辦婦家葬事。其期似在開旬間矣。未知如何如何？但雖下去，國若有事，則當復來赴，不知安坐遂初，果得幾何日月耳。

靜譜雖已一閱，欲更詳覽數日後，當尋便奉納矣。夜中時時誦習《近思》、《庸》、《學》等書，甚覺日間事大與舊學背馳，往往沾背，奈何？同甫患症，旣入差境，良幸。曾於此友許，得玩序文，辭意彬彬，不勝歎美。但記得「其視平素」數四字及「小坡援據」，似未恰好。未知如何？鄙跋極草率泛然，欲改搆亦不易，甚以爲撓耳。聞四哥明早還庭，夜燈忙草。不備。

答玄江

昨夕便回，伏承下覆，仰慰何可勝？別紙敎意甚精嚴，雖不敏，豈敢不念此義？前此亦每以公議朝體言之，庶無干請之嫌矣。

泳之疏本，昨日領右台請對時，右台建請宣出。而其間說話極多，大槪歷陳當初不得不少藉中人之力之意。且曰：「事過之後，自下若尙存此蹊徑，則死有餘罪矣。自上亦當深念，無使有仍因浸長之弊。」仍曰：「今有知當初事勢之不獲已，推恕而不復提起者爲一等；有雖未詳知其時之事情，以防微杜漸之意爲國家深長慮者爲二等；有務爲高論，欲參淸流而不卹國體者，此則爲最下等。」仍以鄙疏爲當於第二等。領台亦倣此意陳達云。縷縷之說，雖難盡擧，而大槪如此云。卽者始宣下疏本，不知盡見疏本後諸議復如何耳。要是右台建白之意，亦與方外所聞頓異，意殊平恕，亦非意慮之所及矣。此外許多，方在政廳撓擾。不宣。

上玄江

初到，卽上書於歸便，伏計已關聽矣。冬溫比甚，伏問靜體何如？瞻慕不能食息置也。泳奉老粗保，而舊患腹中塊症，自在京時，往往作苦，今猶未已，甚以爲撓耳。

向來在朝，固知時事之危急，而目前應接紛然，憂慮之心，亦時忽忘。比歸，親見民間怨苦之狀，閑中無事，國勢時憂，自然難忘。益驗古人漏船幕燕之諭，眞是實際語。數年悠泛名途，曾無半毫氣力，可以扶助其一分者，其罪固不可勝贖矣。大抵自家一身，旣未有修治之實功，故雖略知世事之可憂，而循俗牽私，訖不能有爲。今欲眞實報國，亦只有講明義理，矯治氣質，乃爲直截要切之法，而正患其未易能也。柰何柰何？

尤老造朝後，或有向前擔當之勢否？近時聖心虛佇於群賢者，極似不偶然，豈以時勢漸艱而朝賢無可倚仗，故欲起巖穴而共國也？卽今惟有此一着，未及試驗，上下中外之望，正在於此。而尤丈之引年，門下之量分，明齋之死不敢往，各有家計。便作一大礙障，將使聖心終歸於沮阻，世事更無可爲之望，甚可恨也。區區亦非不知自處之甚審、時勢之極難，而每猶有望於不失可進之會，其情亦慽矣。不審以謂如何？

若夫治法政謀，固知已有爛熟之思量矣。亦願以時更加講習，使天下之事本末、緩急、次第、條理常瞭然於心目之間。必期立談之頃，該貫無遺；臨事之際，運用不礙。然後一日進爲於世，方無毫髮遺憾，而乃可慰中外之望耳。未知如何？

朝士中李尙書台儘有憂國之誠，可惜無服人之名節、救時之手段，然其憂愛一節，亦足可尙。彼有禮際相及，奬勵規責，俾得自全其晩途，而或補於世事，似亦不爲無益。此外如申大成，聞其精明耿介，甚可愛重，而但不無斂避傍觀之意，此在平世則可矣，亦恐非今日時義。或因相見之際，深以世道相勉，使知有鞠躬之義，亦是一事。且勸其講學取善，恢拓規模，必更有可觀矣。如何如何？門下雖不出世，若於知舊後生間，常以修身報國之意，隨人開發，亦豈不搛於世臣願忠之義耶？

閑中念及，信筆覼縷，却似無端，還復自笑耳。伏望一覽之後，卽去之，如何？明齋報書送上。其抵泳書中，有勿付傳傳便之語，似有可觀說話，而不敢開見耳。冬日溫暖如許，松都之行，其已得成否？鄕間甚以牟麥爲憂。若爾，民事益無可爲者，尤可慮也。適舍弟家奴歸，草草附候。不備。

別紙_癸亥

泳區區冤苦痛迫之情事，不敢盡訴以傷長者之聽。而惟是先慈德善精力，宜不止此，一朝微恙，奄至大故，無非不肖無狀，獲戾神天之致。加以侍疾以來，醫藥、禱祠率多未遑，以此恨悔塡臆，雖寢夢之頃，未能或舍矣。

人生抱此痛毒，猶不卽滅，斂殯引葬節次經過，忍所難忍，若行常事，今旣反哭舊寓，忽忽又迫一旬。觸目江山一木、一石，皆平日所指點而賞愛者，獨留視息，宛在此間，顧雖甚頑，何以堪此？自幼學文立心，多稟先慈指授，古今聞見，入必以告，今日何心？更理舊書，私懷痛怛，又不但在杯圈飮食之間矣。柰何柰何？

伏蒙仁慈特加慘憐，手書存問，繾綣再三，仰認至意，感泣難勝。葬地自有湖南舊山，兆域素定。故今不復別營他所，而適幸壙內土色光潤，無水石之變，寔荷愍念之及也。本欲守喪於南鄕，事多拘牽，姑且留滯此處。墳土未乾，展掃難頻，是爲悶痛。畢竟此中不容久居，亦不知將復止泊於何所矣。

最後所被書誨，詢及傷症，深戒過禮，益不勝哀感之至。冥頑不孝，其於執喪之節，大抵皆不及禮，寧有過禮之憂，而家有八十嚴親，宜亦不敢率情自遂矣。又況先慈臨化，略無自怛之辭色，而懇懇執手之言，惟以毁性爲慮，立身爲勉，其在今日，尤何可忘？禍變以來，雖處至難忍之境，一念未嘗不在於全生。惟其素賦虛劣，非有過禮之傷毁，而病或已作，則亦無可如何耳。卽今別無疾痛，只是心氣大耗，忘失極多，虛汗晝夜不絶，此恐因成病根而已。旣蒙軫問，敢略及之。此外多少，荒迷愚昧，不復一二。伏乞恕察。

上玄江

四月末，修上謝疏後，迄不得更奉候問，哀苦人事，想在矜照。比日旱熱，謹伏問體候若何？不任仰慕。泳禍罰以來，軀殼雖存，精神意念，頓覺虛澹，自視形骸，殆同土木。此則却無所害，而至於憂國憂時之意，亦不能親切掛懷，可知平日伎倆，全是氣血主張，而其於根心之秉彝，初無毫髮實得也。可懼可懼。

門下造朝，已及半年，世事經歷，亦旣多矣，未知事到手頭後意思若何？其無大逕廷於閑時思量者耶？前頭施設次第，必自有預定之科條，此非愚昧荒迷中所敢與聞，只自馳念憧憧也。或傳尤翁不復還洛，因此爻象頗不佳，門下亦無久志，未知果然否？伏想觀時處義，必自有斟酌。而第以愚慮言之，今日國勢，政如將傾之巨屋，漸漸向頹，欲爲扶持於其間，早得一日，亦省得一分氣力。若非有大段難安之形勢，不如從容坐鎭，向前擔當，期以盡展素蘊，恐不當輕有去就也。向仰之深，冒哀及此，悚仄之至。

尤翁旣不復還，尹丈亦復徑退，道孤之歎，益可想矣。朝士中可與深計者幾人乎？人之所見，雖有偏全，捨短錄長，亦必有所資益。要在虛心咨訪，使人人得盡其意可也。如何如何？久苦無便，適値便作意草此，亦不能盡所欲言，伏恨伏恨。只祝爲世道加護自重。不備。

答玄江

頃日趙友傳致前月六日下狀，忙披重緘，備領諸諭，不但甚慰阻鬱之下懷，亦極荷開示之勤旨也。第其間事事節節，無非醞釀禍機之端，而遠外視聽都未曾及，乃有錯料而虛望者，追思眞一夢語也。第今爻象則錯愕駭慘，無復餘地，又不啻層倍於發書之時。一時諸友之罷斥，固不足道，而其害且將上累於門屛，士林不復有寧靖之期，而國事益無可望者。不意轉眄之頃，世事乃至於此，誠切痛傷，不能已已。未知繼此尙可有收拾之道耶？

時事之瓦裂、尤翁之狼狽，固已極矣，雖吾輩從前推尊之義，亦擧歸於誕謾無實。此亦可羞者。柰何柰何？今計獨有尤翁力攻時相之妄作，深明數人之無它，則庶幾可救一半。而想未必思量及此，門下諸君亦無忠告之人，恐亦不可望。只有益勉在我之道，不激不阿，終不失中正之義而已，禍厄謗毁之外至者，亦且柰何哉？

向來進退之說、論議之節，大槪無可疑者。只是姑寢裁省之議，終涉苟簡，未可曉也。自古裕民之策，只在於節用。今得裁減進御之物種，而乃拘於都民之興怨，遽爾停罷，恐非爲國之道。若如頃年裁奪物價之擧，事體極不佳，此等事若許復舊，則國體自當，民心亦悅服矣，何必寢罷今日節用之政耶？但有待年改貢案之說，則亦可見其非得已也，而終似有姑息延拖之弊矣。愚慮及此，未知如何？至於廟議，非獨對議中事理然也，今之國勢，正所謂莫保朝夕者。豈無急務實政可爲扶持宗社之至計者？而顧乃汲汲於彌文闕典何耶？非但尊諡自世室之論亦已有此疑，不審盛旨其亦以爲然否？此二者乃最爲論事之大者，略陳鄙見。幸乞因書批誨也。

至於召還尤翁之請，則首揆之欲使留住呂江，只是親舊間說話，此豈廟朝上議論？但欲收還致仕於出京之後，恐亦未合事宜，豈當時商量偶失照管耶？據愚意則似須姑請召還而已。若夫逐賢之謗，眞是逐賢之語，顧何足卹耶？副本深荷垂示，立朝事蹟，略具於此，其所發明多矣。在聖人分上，固無所事此，然古語云「孔子可學而不可爲」，則隨分自竭，亦何可已也？謹錄取一通而還納矣。適値有便忙草。不備。

區區愚慮，旣於廟議，深有未曉矣。但謂朴臺眞是妄作，未知如何？蓋欲正事，則廟禮已完矣；欲矯時，則尤翁已歸矣，此固無當於事義。且不責苟同之人，終只歸咎於致人苟同之人，且謂不能使人各盡其意，欠虛受無我之量則可也。而直斥以非忠報之節，則語不襯着，而若以文字觀之，不啻過重。雖其刪去之意，容可免朝廷之寬法，而其妄作壞事之責，意其終有所不得辭也。但右揆作用如此之後，更不可發此口，只爲近事一大關捩處，玆略私布於函丈之下，幸示當否也。原書及此紙，伏乞下覽後卽毁去，或以有可批誨者未免姑留，亦乞勿煩他眼。近日世路極險薄，凡百不可不加愼。下敎愼閟之義，亦旣奉領矣。

答玄江

六月以後，凡三度上候，皆未蒙下覆，而近從京褫，忽得下書，則乃六月八日發者。書疏往來，亦動致阻滯至於此，此後人事，終當如此而已耶？悵鬱之極，繼以悲歎。奈何奈何？比日冬寒，伏惟靜體萬福。泳哀苦如昨，舊患亦苦難醫，殆無寧日，奈何？

示敎近事，直是斯世一大故證，雖有良方妙劑，尙恐其已後時。況未必有耶？只有仰屋悼心耳。下書見期之旨甚重，至引元城事爲言，而終有異日受賜之諭，讀之令人動心。雖甚摧殘，亦豈不欲少自振厲，庶幾塞盛指之萬一？但念半生於世，心事矛盾，已多難及之悔吝。政雖收拾晩景，亦僅可救其一半，安敢望爲完人？況其志氣未立，行檢不篤，今於執親之喪，已猶有不克自致者，他尙何言？常懼因循墜墮，卒爲門屛之羞辱，其何以奉承此厚望耶？所謂欲加意素業云者，今不記向誰某說道，而徒有其意，竟無其事，則亦歸於誕妄而已矣。向來全不得看書，九月以後，始於疾病之隙，略閱綱目一過，而隨看輒忘，無復餘味。精力如此，何事可做？甚可痛也。南中年少志學之人，果曾聞其姓名，而今秋更往聞之，則亦已有中廢者，姑難以輒煩崇聽矣。自餘千萬，忙不能究。

答玄江

昨於邑中，伏奉金弟所褫示去臘廿五日、二月廿三日下惠覆書，具審縷縷還敎之勤旨。捧讀再三，怳若親承謦欬於堂席之間，其於慰釋，難以名喩。仍諦向來履道貞毖體候安勝，尤切傾仰。泳僅保頑喘，而頃爲寒食上墓之行，還峽纔有日耳。

黃徵士果於歲初感疾，二月晦，竟不起。年堇五十三，又無嗣息，後事荒落，益可悲憐。前年一見，托契不淺，此生餘齡，當棲遲南土，晩境相從，覬有資益，一朝至此，何痛如之？今使其門徒收拾遺文，當得四五餘卷。早晩校定，亦當奉求序跋，想亦爲之一慨也。頃往山廬，得與華宗泰初甫打話一宵，讀書思索儘有條理；秤停近事，亦甚平的。從前雖略知其端愨可愛，亦不意其學識乃爾也，此殊慰人意者。金君汝沃亦脩士，今春遘厲不淑，亦可傷歎。奈何奈何？

前後書敎，輒有期勉之語，殊非淺薄所能奉承者，讀之每不勝愧恐，然亦何敢不自勉？但憂哀疾病，精力頓耗，時欲振拔，竟歸頹廢，看書尙未立課程，檢身又未入規矩。常自視新學後生稍自刻苦者，亦覺有不及處，而日月侵尋，齒髮已遽向衰矣。終恐爲有志未就之人，辱名賢知顧，此心感慨何可言？向日看史，本只爲病中涉獵寓意之計，何曾有得於治亂存亡之體要耶？眞與不看者無異矣。而輯要、衍義等書當如敎看覽，亦何望有進步之益也？

春間南下計已不遂，姑以來春爲期，南下亦無安泊處。此中頗靜僻，可藏拙。或欲因居，而家累數少糊口尙艱，兄弟各歸，孤孑無依。此爲難留，姑未有定計矣。纔承下覆，適方有省墓之行，撥忙趁便。多少不能備。

上玄江_乙丑

今夏毒熱無前，伏惟尊體何以經過？仰慮未嘗少弛。頃聞杖屨久滯金鄕，瞻想益渺然，第勤哀傃。近接公獻書，始審從者甫歸郊居，自此信息當稍邇，良慰下懷。泳頑喘不滅，奄見秋序，此歲亦復幾何？三年之過，眞如隙駟，疾病無狀，苟簡懈怠，每不能自盡於情文之間。日月一往，難可復追，此又可傷痛。奈何奈何？

洛下爻象，時聞一二，轉覺心寒。向來迂見，猶幸其或可得以消融鎭定，以近所聞，不復有此望矣。國事、斯文、世道、人心一切壞爛，愈往愈甚，雖有賢智，亦恐無如之何。伏想隱憂深念，必有倍百於凡情者。愚意當此時節，國事固不敢容議，斯文是非，亦未易公誦。惟有內養己德，日致其明誠，使聖賢宗旨燦然一新，不復爲末路聲名利害之說所汩亂，而後來者亦得與聞，乃今日之所可爲者。能任此事，非門下，又誰望焉？

違遠丈席，忽已四載。間者雖嘗一出世路，亦不至久淹。伏計閑中討論纂述，必日新而未已。此生已矣，疾困潛蟄，雖使縷命終延，邈無奉誨之路，每念之，只切悲慨也。近看延平《語錄》，略窺師生間答問緖餘，雖其擴充之廣、事業之盛，若有待於後人，觀其主靜之功、論仁之旨，窮理之必臻於融釋，遇事而獨驗其洒落。百世之下，猶可想見其功夫之親切、氣像之深醇。後來朱門黃、蔡諸公，雖講說漸詳，著述可傳，若論其深造自得之味，恐皆有所不逮也。今日爲學，亦須於原本上，深有所體會，使此意常卓然不昧於日用事物之間，方得宗旨無差。愚慮如此，苦患不能自力。不審尊誨，其以爲如何？

賤患諸症雖似有間，大爲暑濕所傷，瘡腫痔漏之疾，連綿作苦，中夏以來，殆無數日之安。雖非危身之症，痛楚無聊，亦難形言。以此心中，雖或有强勉收拾之計，竟爲血氣之所奪，全然放倒，奄過三數月，悼歎奈何？聞趙光甫暴逝，驚悼不可言。儕流中疏明剛介，實尟其儔，一斥不復，窮餓以死，尤慘然難忘也。適値京便，撥忙草此奉候，涉筆縷縷，不暇擇言。

上玄江

夏秋間，兩度拜候疏矣，伏計已關照也。卽日冬溫過甚，伏惟此際靜體動止神相，區區哀溯，不任下悰。泳號慕呻吟之暇，或時誦念《庸》、《學》、《近思》等書，似漸覺蘊奧之無窮，而要亦不能致專熟之功。且方兼看禮書，又不能硏究細微，只觀大槪意思。雖與向來全然病廢時，不無少異，而畢竟常在悠泛中，費了日月，甚可懼憫耳。禍罰淪落，違誨已久，伏想數年之間，必有日新之靜工，而不敢遽有請問也。世間事時聞一二，轉覺愁人。伏惟覽聽之詳，憂責之重，又不啻倍百矣。不審何以爲意？君子之一語一默，或抑或揚，所關甚大，非但爲一時之重輕，必將有萬代之考論。雖憂哀僻遠，不敢與聞，而奉慮之誠，實不能食息置也。自餘非書可悉。燈前略草。姑此仰候。

答玄江_丙寅

歲前便回，伏承下覆，開示已詳，激厲尤切。中心銘鏤，迨何可忘？歲改以來，哀遑滾宂，訖不得修致謝書，悚恨深矣。或者其亦下諒歟？卽日春序已暮，伏惟靜體起居神相萬福。區區遙溯，不任下誠。泳正月過祥事，二月望間，奉几南還。此月三日，過禫事，九日吉祭，十三日，行節祀於先壟。仍復歸龍峽，息駕僅數日，情理窮屈，行役勞頓，心傷氣倦，殆不可聊，默臥終日，百感縈懷，秪自悲憐耳。本不離峽者，專取其靜僻，似便於養疾求志耳。顧今精力疲薾已如許，山間荒陋，尤無可資警益者，亦恐虛喫辛苦，而卒靡所底止也。奈何奈何？

誨諭時義，冞荷丁寧。前夏書開示至矣，悤悤作報，果不足以仰承勤意，追思慄然。然其大致不合者無幾。講而通之，其必有日矣，今未敢每煩遠幅也，如何如何？若乃怠於問學，緩於請益，徒有承學之名，而竟無其實，則此固知罪矣。今承鐫告，深切如此，雖甚摧殘，亦豈無感發之意哉？第以此重加貶挹，猥加以不敢當之語，惶愧之極，若無所容，豈君子不屑之義以爲不如是，不足以激起懦庸耶？比亦自念年益晩而病益痼，若更因循，將無復可望。竊欲趁此光景未甚衰暮之頃，區區收拾，少償平生之志，而昏弱甚矣，其亦何可必也？爲學本根，苦未有立，講論經旨，猶若未宜遽及者，而今日之事，必須表裏巨細，皆極其力，庶可有萬一之望。敢請垂示所謂《讀書記》等書，覬欲潛心而請敎焉。伏望先將一二冊，附諸信便如何？久有此意，未及奉請，今必待來敎引發而後爲之，此又不敏之罪也。嘗觀朱門諸公多就章句、集註上着功夫，資問辨。此事，古人亦不將作第二義矣。未知如何如何？遠蟄窮山，邈無奉誨之期，臨紙悽黯，不能已已。唯祝爲時爲道，倍加珍衛。

上玄江

三月，還峽寓，卽修書付京便，得大哥報書，云「杖屨方住海西，當尋便傳達」，伏想關照已久。遠蟄深山，京國已杳然，況海鄕又隔京國數百里外者哉。有時西望，慨然太息。不意褫中，伏蒙遠惠下書，披讀，不勝感慰。仍審向來寓居體候神相，尤切欣聳不能已。泳祥除甫訖，洊被除命。餘生觸境，愴痛難喩。奈何奈何？病情心事，皆無起動之路，只得泯默過。不知畢竟休歇處定如何也？

近日傳聞，有別諭徵起之擧，亦是年來不常有之事，不審其將何以對揚？看此世界，恐無復有儒者行道之望，秪自浩歎耳。去冬下書，激厲之義甚切，前書奉答，又未免草率，方深慙懼。今更蒙反復啓告，尤感千里勤懇之至意。從前不曾以經傳事理稟學，其無實作可知，泳固已知罪矣，豈敢以與聞一二纂集之意，便敢自擬於講論，而有毫分自恕之念耶？前書請見數件著述，亦是欲因此開端，庶幾漸會疑問耳，非敢以是爲究竟法也。

舊看沙溪《辨疑》，其間固多可商量者。《書》、《禮》二書外，又未及他經，今就經傳諸書，稍加實功，則雖未必深有所得，其爲問辨之資則必多。此固可勉者。而向來讀《詩》讀《易》，亦嘗略有箚疑，以其竟未卒業，故不敢奉質。早晩此等稍成模樣，敢不求正而請學耶？但憊病耗乏，雖在靜處，實不能加工於書冊上，悠泛延拖，舊習依然，深恐有志未就，徒成虛語耳。近時士友出處問學，皆蒙評誨，尤足以慰離索而警昏憒矣。千萬適値風便忙草，不盡所懷。