王禎農書/卷二十

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 王禎農書/卷十九 王禎農書
《農器圖譜》之十六
王禎農書/卷二十一 
本作品收錄於:《王禎農書

農器圖譜[编辑]

卷二十  【農器圖譜 之十六】

○蠶繅門[编辑]

蠶繅之事,自天子后妃,至於庶人之婦,皆有所執,以供衣服。故篇目以“繭館”為首,示率天下之蠶者。其作用之門,如曲、植、鉤、筐之類,與夫壬、釜、繭、絲之法,必先精曉習熟,而後可望於獲利。今條列名件,一一備述;又使世之繒纊其身者,皆知所自出也。然《農譜》有蠶事者,蓋農桑衣食之本,不可偏廢,特以蠶具繼於農器之後,冀無闕失云。

△繭館[编辑]

皇后親蠶之所,古公桑、蠶室也。按:《禮·月令》:季春之月,“具曲、植、(植,直吏切。注曰:“曲,薄也。植,槌也。”)(居呂切)、筐。后妃齋戒,親東鄉(許亮切)躬桑。禁婦女毋觀(音灌),省(所景切,簡少也。)婦使,以勸蠶事。(注曰:“鄉者,ⅸ時氣也。……毋觀,去容飾也。婦使,縫線組紃之事。”)蠶事既登,分繭、稱(去聲)絲效(戶教切)功,以共(音恭)郊廟之服,無有敢惰(徒臥切)。”

周製:“天子諸侯,必有公桑、蠶室,近川而為之。築宮,仞有三尺,棘牆而外閉之。”“后妃齋戒,享先蠶而躬桑,以勸蠶事。”《皇后親蠶儀》曰:“皇后躬桑,始捋一條,執筐受桑;捋三條,女尚書跪曰:‘可止。’執筐者以桑授蠶母,[蠶母]以桑適金室。”《前漢·文帝紀》詔:“皇后親桑,以奉祭服。”景帝詔:“后親桑,……為天下先。”元帝王皇后為太后,幸繭館,率皇后及列侯夫人桑。明帝時,皇后帥諸侯夫人蠶。魏文帝黃初中,皇后蠶於北郊,遵周典也。晉武帝太康中,立蠶宮,皇后躬桑,依漢魏故事。宋孝武立蠶觀,后親桑,循晉禮也。北齊置蠶宮,皇后躬桑於其所。後周製,皇后至蠶所,桑。隋製,皇后親桑於位。唐太宗貞觀元年,皇后親蠶。顯慶元年,皇后武氏;先天二年,皇后王氏;乾元二年,皇后張氏,並見親蠶禮。玄宗開元中,命宮中食蠶,親自臨視。宋《開寶通禮》、《郊祀錄》並有后親蠶祝辭。此曆代后妃親蠶之事,采之史編,昭然可見。茲特冠於篇首,庶有國家者,按圖考譜,知繭館之不可廢也。

昔梅聖俞有《蠶具·繭館》詩,今不揆,續為之賦曰:

惟蠶有功,於世歸美,廣物產之貨貲,作人生之衣(去聲)被。中春之月,天子詔后以躬桑;大昕之朝,內宰告期而命祀。於是詣靈壇,降寶殿,翠障夾乎道周,鳳輦翔於畿甸。順春氣於東方,朝先蠶於北面。具夫青縹之服,(皇后蠶服:青上縹下,深衣。)侑以芳馨之薦。九宮傾動,藹然陪祭以成班;三獻禮成,沛矣迎祥於回眷。當其疊承寵命,適對韶光,澤世婦於吉卜,受鞠衣於明堂。(《月令》,三月,薦鞠衣,祭先帝於明堂。)所以崇開禁館,始入公桑,援條有三,聽女尚書之勸止;執筐不再,受宮夫人之是將。體之以坤儀之柔順,視之以母道之慈良。破蟻以來,庶養至於千箔;獻繭之後,諒化被於多方。是以命繅治以成絲,就趨工而俟織;玄黃朱綠,染各精明;黼黻文章,(古者獻繭“使繅,遂朱綠之,玄黃之,以為黼黻文章。”)參同品色。

△先蠶壇[编辑]

先蠶,猶先酒、先飯,祀其始造者。壇,築土為祭所也。黃帝元妃西陵氏始蠶,即先蠶也。(按:黃帝元妃西陵氏,曰嫘祖,始勸蠶稼。月大火而浴種,夫人副褘而躬桑,乃獻繭稱絲。織紝之功因之廣,織以供郊廟之服。《皇圖要覽》云:伏羲化繭,西陵氏養蠶。《淮南王蠶經》云:西陵氏勸蠶稼,親蠶始此。)《禮·月令》:季春,是月也,“后妃齋戒,享先蠶而躬桑,以勸蠶事。”《周禮·天官·內宰》:“中春,詔后帥外內命婦,始蠶於北郊。”(注:蠶於北郊,以純陰也。)

《漢·禮儀誌》:皇后祠先蠶,禮以中牢。魏黃初中,置壇於北郊,依周典也。晉製,先蠶壇高一丈,方二丈,四出陛,陛廣五尺。皇后至西郊親祭,躬桑。北齊先蠶壇高五尺,方二丈,四陛,陛各五尺,外兆四十步,面開一門。皇后升壇,祭畢而桑。後周,皇后至先蠶壇,親饗。隋製,宮北三裏,壇高四尺。皇后以太牢製幣而祭。唐製,壇在長安宮北苑中,高四尺,周圍三十步。皇后並有事於先蠶。其儀備《開元禮》。宋用北齊之製,築壇如中祠禮。《通禮義纂》:后親享先蠶,貴妃亞獻,昭儀終獻。

夫蠶祭有壇,稽之曆代,雖儀製少異,然皆遞相沿襲,餼羊不絕,知禮之不可獨廢。有天下國家者,尚鑒茲哉!

讚曰:有星天駟,象合乎龍;惟蠶辰生,精氣相通。孕卵而出,寓食桑中。取育於室,繭絲內充。衣(去聲)被於人,奕世有功。粵載祀典,同答恩隆;壇壝製度,曆代所崇。惟君立后,毓德中宮,既正母儀,普帥婦工。嚐建繭館,桑必以躬;奉製祭服,郊廟是供。公侯夫人,莫不勉從;為天下勸,繼古人風。約漢故事,築祭於東,享以中牢,相以禮容,登降有節,拜獻惟恭。眷此區域,萬方混同;舉被繒纊,神福稔蒙。國有定式,報德無窮。

△蠶神[编辑]

天駟也。天文辰為龍,蠶辰生,又與馬同氣,謂天駟即蠶神也。《淮南王蠶經》云:黃帝元妃西陵氏始蠶。至漢,祀菀窳婦人、寓氏公主。蜀有蠶女馬頭娘。此曆代所祭不同。然天駟為蠶精,元妃西陵氏為先蠶,實為要典。若夫漢祭菀窳婦人、寓氏公主,蜀有蠶女馬頭娘,又有謂三姑為蠶母者,此皆後世之溢典也。然古今所傳,立像而祭,不可遺闕,故並附之。

稽之古製,后妃祭先蠶,壇、壝、牲、幣如中祠,此后妃親蠶祭神禮也。《蠶書》云:臥種之日,詰旦升香,割雞設醴,以禱先蠶。此庶人之祭也。自天子后妃,至於庶人之婦,事神之禮,雖有不同,而敬奉之心一是,諒為知所本矣。

乃作為祈報之辭曰:

祈:唯蠶之精,天駟有星;惟蠶之神,伊昔著名。氣鍾於此,孕卵而生;既桑而育,既眠而興。神之福汝,有箔皆盈;尚冀終惠,用彰厥靈;簇老獻瑞,繭盆效成。敬獲吉卜,願契心盟。神宜饗之,祈祀唯馨。

報:龍精一氣,功被多方。繼當是歲,神降於桑。載生載育,來福來祥,錫我繭絲,製此衣裳。室家之慶,閭裏之光。敬帥長幼,詰旦升香,設肴於俎,奠醴於觴;工祝致告,神德彌彰。

△蠶室[编辑]

《記》曰:“古者天子諸侯,皆有公桑、蠶室,近川而為之。築宮,仞有三尺,棘牆而外閉之。……三宮之夫人、世婦之吉者,使入蠶室,奉種浴於川。桑於公桑。”此公桑蠶室也。

其民間蠶室,必選置蠶宅,負陰抱陽,地位平爽。正堂為上,南、西為次,東又次之。若室舊,則當淨掃塵埃,預期泥補;若逼近臨時,牆壁濕潤,非所利也。夫締構之製,或草或瓦,須內外泥飾材木,以防火患。複要間架寬敞,可容槌箔;窗戶虛明,易辨眠起。仍於檁(口練切)間各置照窗,每臨蠶暮,以助高明下就。附地列置風竇,令可啟閉,以除濕鬱。考之諸蠶書云:蠶室,先闢東間養蟻,停眠前後撒去。西窗宜遮西曬。尤忌西南風起,大傷蠶氣,可外置牆壁四五步以禦之。(餘備蠶書。)所有蠶神室、蠶神像,宜用高空(去聲)處安置。凡一切忌惡之事,邪穢之氣,辟除蠲潔,夙夜齋敬,不敢褻慢。(餘觀《蠶書》云:“毋治堰,毋誅草,毋沃灰,毋室入外人:四者神實惡之。”)如能依上法,自然宜蠶,不必泥(去聲)於陰陽家拘忌,巫覡(胡的切,女巫也)。等誘惑,至使回換門戶,諂禱神祇,虛費財用,實無所益。故表而出之,以為業蠶者之戒。

銘曰:世業農桑,既興我室;比臨蠶月,複事塗飾。桃茢袚除,神主斯立。曲植既具,籧筐乃集。連蟻方生,苦不厭密。婦以母名,育有慈德。爰求柔桑,入此飼食。寒燠身先,是為體測。上無疏薄,下無濕浥。簾箔垂門,龕火在壁。夜窗或遮,風竇時窒。頗忌北風,空障西日。他工莫興,外人勿入。庇護攸安,漸至捉績。(蠶欲考時,取以視絲明也。《耕織圖》有《捉績》篇。)祈祀以時,願獲終吉,神實相之,簇如雪積。分繭秤絲,來告功畢。

△火倉[编辑]

蠶室火龕也。凡蠶生,室內四壁挫壘空龕,狀如參星,務要玲瓏,頓藏熟火,以通暖氣,四向勻停。蠶家或用旋燒柴薪,煙氣薰籠,蠶蘊熱毒,多成黑蔫。今製為抬爐,先自外燒過薪糞,(牛糞)。舁入室內,各龕約量頓火,隨寒熱添減。若寒熱不均,後必眠起不齊。(以上出諸蠶書。)

《農書》云:“蠶,火類也,宜用火以養之。用火之法,須別作一爐,令可抬舁出入。……火須在外燒熟,以穀灰蓋之,即不暴烈生焰。”夫抬爐之製,一如矮床,內嵌燒爐,兩旁出柄,兩人舁之,以送熟火。

火倉詩云:朝陽一室虛窗明,今朝喜見蠶初生。四壁已令得熟火,空龕挫壘如參星。阿母體測衣絹單,添減火候隨寒暄;誰識貴家歡飲處,紅爐畫閣簇嬋媛。

抬爐詩云:誰創抬爐由智者,出入涼溫蠶屋下,摶以水土貫以木,不假昆吾鼓爐冶。出生入熟覆穀灰,攟拾糞薪猶土苴。功成四海袴襦完,又餉春醪奏《豳雅》。

△蠶槌(音墜)[编辑]

《禮》:季春之月,“具曲、植”。植,即槌也。《務本直言》云:“穀雨日豎槌。”夫槌,立木四莖,各過梁柱之高,隨屋每間豎之。其立木外旁,刻如鋸齒而深,各每莖掛桑皮圜繩,(蠶不宜麻)。四角按二長椽,椽上平鋪葦箔,稍下縋(馳偽切)之。凡槌下懸。中離九寸,以居箔;抬飼之間,皆可移之上下。《農桑直說》云:“每槌上中下閒鋪三箔:上承塵埃,下隔濕潤,中備分抬。”

梅聖俞詩云:“三月將掃蠶,蠶妾具其器,立植先㧹(音摘)括,室內亦塗塈,眾材疏以成,多箔所得寄。拾老歸簇時,應無慚棄置。”

△蠶椽[编辑]

架蠶箔木也。或用竹。長一丈二尺,皆以二莖為偶,控於槌上,以架蠶箔。須直而輕者為上,久不蠹者又為上。(為蠶因食葉上椽之蠹屑,不能透沙。事見《農桑要旨》。)

詩云:椽欲直而輕,不貴曲而蠹,輕則與人宜,蠹以病蠶故。鉤、繩可移懸,蓐、箔乃平布。桑餘掛新絲,功誰推此具。

△蠶箔[编辑]

曲簿,承蠶具也。《禮》:“具曲、植”,曲,即箔也。周勃“以織簿曲為生”。顏師古注云:葦簿為曲。

北方養蠶者多,農家宅院後或園圃間,多種萑(胡官切)葦,以為箔材;秋後芟取,皆能自織。方可四丈,以二椽棧之,懸於槌上;至蠶分抬去蓐時,取其舒卷易用。南方萑葦甚多,農家尤宜用之,以廣蠶事。

梅聖俞詩云:“河上緯蕭人,女歸又織葦,相與為蠶曲,還殊作筠篚。入用此何多,往售獲能幾?願豐天下衣,不歎貧服卉。”

△蠶篚[编辑]

古盛幣帛竹器,今用育蠶,其名亦同。蓋形製相類,圓而稍長,淺而有緣(去聲),適可居蠶。蠶蟻及分居時用之。擱以竹架,易於抬飼。梅聖俞前《蠶箔》詩云:“相與為蠶曲,還殊作筠篚。”北箔南篚,皆為蠶具。然彼此論之,若南蠶大時用箔,北蠶小時用篚,庶得其宜,兩不偏也。

詩云:古篚嚐奉幣,爰憑禮意將;今猶同製度,還取飼蠶桑。養視勝居箔,分抬欲擬筐。始終俱可備,仍得薦玄黃。

△蠶槃[编辑]

盛蠶器也。秦觀《蠶書》云:“種變方尺;及乎將繭,乃方四丈。織萑葦,範以蒼筤(來唐初)竹,長七尺,廣五尺,以為筐。……懸筐,中間九寸。凡槌下懸,以居食蠶。”今呼筐為槃。

又有以木為框,以疏簟為底,架以木槌,用與上同。

詩云:範竹作蠶槃,眠起用當倍,寬平一席多,方正四維在。抬替不妨勤,餘閒知有待。拾老或未多,就簇即無悔。

△蠶架[编辑]

擱蠶槃、篚具也。以細枋四莖豎之,高可八九尺,上下以竹通作橫桄十層。每層皆擱養蠶槃、篚,隨其大小,蓋篚用小架,槃用大架。此南方槃篚有架,猶北方椽箔之有槌也。

詩云:育蠶必有槃,置槃須用架,竹木互維持,層級限高下。規模等箔槌,習用足桑柘。那知富貴家,羅綺簇朱榭。

△蠶網[编辑]

抬蠶具也。結繩為之,如魚網之製。其長短廣狹,視蠶槃大小製之。沃以漆油,則光緊難壞;貫以網索,則維持多便。至蠶可替時,先布網於上,然後灑桑。蠶聞葉香,皆穿網眼上食;候蠶上齊葉,共手提網,移置別槃。遺餘拾去。比之手替,省力過倍。南蠶多用此法。北方蠶小時,亦宜用之。

詩云:聖人製網罟,因彼川澤漁;誰知取魚具,解使移蠶居。紀綱用非異,水陸功有餘:兩端誠可詰,生殺意何如?

△蠶杓[编辑]

《集韻》,“杓”作“勺”。量器也。《周禮》,勺容一升,所以(與朱切,挹也,酌也。)酒。《說文》曰:杓音摽。今云酌物為杓,以勺從木,姑與今同。

此作蠶杓,斫木刳之,首大如杯,柄長三尺許。如槃蠶空(去聲)隙,或飼葉偏疏,則必持此送之,以補其處。至蠶老歸簇,或稀密不倫,亦用均布。倘有不及,複以竹接其柄。此南俗蠶法。北方箔簇頗大,臂指間(去聲)有不能周遍,亦宜假此,以便其事,幸毋忽諸。

詩云:杓頭斟酌布蠶時,杓尾長摽手屢持。嚐向太平村落見,田家嫁女作奩儀。

△蠶簇[编辑]

《農桑直說》云:“簇用蒿、梢、叢柴、苫席等也。”凡作簇,先立簇心:用長椽五莖,上撮一處係定,外以蘆箔繳合,是為簇心。仍周圍勻豎蒿、梢。布蠶簇訖,複用箔圍及苫繳,簇頂如圓亭者,此團簇也。又有馬頭長簇:兩頭植柱,中架橫梁,兩旁以細椽相搭為簇心,餘如常法。此橫簇。皆北方蠶簇法也。

嚐見南方蠶簇,止就屋內蠶槃上,布短草簇之,人既省力,蠶亦無損。又按南方蠶書云:“簇箔:以杉木解枋,長六尺,闊三尺。以箭竹作馬眼槅,插茅,疏密得中;複以無葉竹筿,縱橫搭之。簇背鋪蘆箔,而以竹蔑透背面縛之。即蠶可駐足,無跌墜之患。”此皆南簇。較之上文北簇,則蠶有多少,故簇有大小難易之不同也。

然嚐論之,南北簇法,俱未得中。何哉?夫南簇蠶少,規製狹小,殆若戲技,故獲利亦薄。北簇雖大,其弊頗多:蒿薪積疊,不無覆壓之害;風雨浸浥,(於立切,濕潤也。)亦有翻倒之虞;(謂經雨倒簇也。《蠶桑直說》云:“簇蠶時雨被沾濕,才晴,不以成繭不成繭,翻倒別簇。如雨少則曝乾。”)複內外寒燠之不勻,或高下稀密之易所:以致簇內病生、繭少,皆由此故。習俗既久,未能遽革。

今聞善蠶者一法:約量本家育蠶多少,選於院內空(去聲)地,就添椽木苫草等物,作連脊廈屋。尋常別用。至蠶老時,置簇於內,隨其長短,先構簇心,空直如洞。就地掘成長槽,隨宜闊狹,旁可人行,以備火候。(謂用火法也。蠶書云:已入簇,“微用熟灰火溫之。待入網,漸漸加火,不宜中輟。稍冷,遊絲亦止,繅之即斷——多煮爛作絮——不能一緒扣盡矣。”)外則周以層架,隨層臥布蒿梢,以均蠶居。既畢,用重箔圍之。若蠶少屋多,疏開窗戶,就內簇之,亦可。如此則上有芘覆,下無濕潤,架既寬平,蠶乃自若。又總簇用火,便於照料。南北之間,去短就長,製此良法,皆宜用之,則始終無慊矣。故梅聖俞《蠶簇》詩云:“競畏風雨寒,露置未如屋。”正謂此也。(梅聖俞詩云:“冰蠶三眠休,作繭富其簇。漢北取蓬蒿,江南藉茅竹。蒿疏無鬱浥,竹淨亦森束”云云,前二句。)

歌云:卷去綠雲桑已少,箔頭有絲蠶欲老;月餘辛苦見成功,作簇不應從草草。南北習俗久不同,彼此更須論拙巧:北簇多露置,積疊仍憂風雨至;南簇俱在屋,施之北簇良未足。南北簇法當約中,別構長廈方能容;外周層架蒿草平,內備火候通人行。飼卻神桑絲已吐,女灑桃漿男打鼓。作繭直須三日許,開簇團團不勝數。我家多蠶方自慶,得法於今還可證,免似向來多簇病。

△繭甕[编辑]

《蠶書》云:凡浥(於立切)繭,列“埋大甕地上,甕中先鋪竹簀,次以大桐葉覆之,乃鋪繭一重,以十斤為率,摻鹽二兩;上又以桐葉平鋪。如此重重隔之,以至滿甕;然後密蓋,以泥封之。七日之後,出而澡之,頻頻換水,即絲明快。”蓋為繭多不及繅取,即以鹽藏之,蛾乃不出,其絲柔韌(如吝切)潤澤,又得勻細。此南方淹繭法,用甕頗多,可不預備?

嚐讀北方《農桑直說》云:“生繭即繅為上。如人手不及,殺繭慢慢繅者。殺繭法有三:一曰日曬,二曰鹽浥,三曰籠蒸。籠蒸最好,人多不解;日曬損繭;鹽浥甕藏者穩。”

前人《織圖詩》云:“盤中水晶鹽,井上梧桐葉;陶器固封閉,窖繭近旬浹。門前春水生,布穀催畚臿。明朝踏繅車,車輪纏白㲲(徒葉切)。”

△繭籠[编辑]

蒸繭器也。《農桑直說》云:“用籠三扇;以軟草紥圈,加於釜口,以籠兩扇,坐於其上。籠內勻鋪繭,厚三指許。頻於繭上以手試之。如手不禁熱,可取去底扇,卻續添一扇在上。如此登倒上下,故必用籠也。不要蒸得過了,過則軟了絲頭;亦不要蒸得不及,不及則蠶必鑽了。如手不禁熱,恰得合宜。此用籠蒸繭法也。(將已蒸過繭,於蠶房槌箔上,後頭合籠內繭在上,用手撥動。如箔上繭滿,打起更攤一箔。候冷定,上用細柳梢微覆之。其繭隻於當日都要蒸盡;如蒸不盡,來日定要蛾出。如此,繅絲有一般快。釜湯內,用鹽二兩,油一兩,所蒸繭不致乾了絲頭。如鍋小繭多,油鹽旋入。)

詩云:蠶家有繭如山積,日恐蛾穿繅不得。鹽浥誠佳能幾何?隻有籠蒸人未識。釜湯少沸積繭籠,熱不能禁手為則;旋抽底扇加上層,走曬中庭趁風日。人在壬車氣少舒,緒縷均停堪絡織。作計何人智者心,濟物不妨聊假力;回看籠也豈筌蹄,依舊人間炊餅食。

△繅車[编辑]

繅絲自鼎面引絲,以貫錢眼,升於鎖星;星應車動,以過添梯,乃至於壬,(去王切,繅輪也。)方成繅車。秦觀《蠶書》繅車之製:

“錢眼:為版長過鼎面,廣三寸,厚九黍,中其厚插大錢一。出其端,橫之鼎耳,後鎮以石。”

“鎖星:為三蘆管,管長四寸,樞以圓木。建兩竹夾鼎耳,縛樞於竹中。管之轉,以車,下直錢眼,謂之鎖星。”“星應車動,以過添梯。”(《農桑直說》云:“竹筒子宜細,鐵條子串筒。兩樁子亦須鐵也。”)

“添梯:車之左端置環繩。其前尺有五寸,當床左足之上,建柄,長寸有半。匼柄為鼓,鼓生其寅,以受環繩。繩應車運,如環無端,鼓因以旋。鼓上為魚,魚半出鼓;其出之中,建柄半寸,上承添梯。[添梯]者,二尺五寸片竹也。其上揉竹為鉤,以防絲;竅左端以應柄。對鼓為耳,方其穿以閉添梯。故車運以牽環繩,繩簇鼓,鼓以舞魚,魚振添梯,故絲不過偏。”

“製車如轆轤,必活兩輻,以利脫絲。”

竊謂上文云“車”者,今呼為壬。壬必以床,(《農桑直說》云:壬床下鼎一尺。“軸長二尺,中徑四寸,兩頭三寸,用榆、槐木,四角或六角。輻,通長三尺五寸。六角不如四角,壬小則絲易解。”)以承壬軸。軸之一端,以鐵為嫋掉,複用曲木擐作活軸。左足踏動,壬即隨轉,自下引絲上壬。總名曰繅車。

詠曰:人家育蠶憂不得,今歲蠶收繭如積,滿家兒女喜欲狂,走送車頭趁繅緝。南州誇冷盆,冷盆細繳何輕勻;北俗尚熱釜,熱釜絲圓侭多緒。即今南北均所長,熱釜冷盆俱此壬。壬頭轉機須足踏,錢眼添梯絲度滑。非弦非管聲咿軋,村北村南響相答。婦姑此時還對語,準備吾家好機杼。豈知縣吏已催科,不時揭去無餘紽。迫索仍憂宿負多,車乎車乎將奈何!

△熱釜[编辑]

秦觀《蠶書》云:繅絲自鼎面引絲直錢眼。此繅絲必用鼎也。今農家象其深大,以槃甑接釜,亦可代鼎。故《農桑直說》云:“釜要大,置於灶上。(如蒸灶法。可繅粗絲單繳者;雙繳者亦可。)釜上大槃甑接口。添水至甑中八分滿。可容二人對繅。水須常熱。宜旋旋下繭繅之,多則煮損。”凡繭多者,宜用此釜,以趨速效。

詩云:蠶家熱釜趁繅忙,火候長存蟹眼湯。多繭不須愁不辦,時時頻見脫絲壬。

△冷盆[编辑]

《農桑直說》云:“冷盆可繅全繳細絲;中等繭可繅下繳:比熱釜者有精神,又堅韌也。雖曰冷盆,亦是火溫之。盆要小,先泥其外。(口徑可二尺之上者,預先翻過用長粘泥底,並四圍至唇,泥厚四指,將至唇漸薄。日曬乾。名為冷盆。)用時添水八九分滿,繅之。(水宜溫暖常勻,無令乍寒乍熱不勻也。)

詩云:瓦盆添水火微燃,繭緒抽來細繳全:不似貴家華屋底,空教纖手弄清泉。

△蠶連[编辑]

蠶種紙也。舊用連二大紙。蛾生卵後,又用線長綴,通為一連,故因曰“連”。匠者嚐別抄以鬻之。

《務本新書》云:“蠶連,厚紙為上,薄紙不禁浸浴。”如“用小灰紙更妙。”連須以時浴之。“浴畢掛時,令蠶子向外,恐有風磨損。冬至日及臘八日浴時,無令水極凍。浸浴畢,取出。”比及月望,數連一卷,桑皮索係定,(《務本新書》云:“蠶連不得用麻繩係掛,如或不忌,後多乾死不生。《本草》陳藏器云:‘以苧麻近種則不生。’當遠之。”庭前立竿高掛,以受臘天寒氣。”“年節後,甕內豎連,須使玲瓏。安十數日,候日高時一出。每陰雨後,即便曬曝。(恐傷濕潤。見風亦不可多時。)”此蠶連育養法,直至暖種而生。(前文間取諸蠶書。)

詩云:前朝繭如山,今朝卵如粟;如山今歲謀,如粟來歲足。來歲一何神,生化楮一幅。丁寧語荊婦,依時勤曬沐。

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PD-icon.svg 本作品在全世界都属于公有领域,因为作者逝世已经超过100年,并且于1923年1月1日之前出版。