珂雪齋集/卷十八

維基文庫,自由的圖書館
跳到导航 跳到搜索
目錄 珂雪齋集
←上一卷 卷十八 下一卷→


卷十八[编辑]

榷荊關工部主事趙公去思碑記(代)[编辑]

水部伯玉趙公,居署中數有建白,調便宜,皆鑿鑿切政要。當事者才之。乙巳,奉命來視荊關。既受事,惻然念商民當巨榼虐焰之後,杼軸蕭然,乃斟酌於法與例之間,謂法本寬,例主嚴,昔用例破法,今因例立法。用例破法,其法猶存;因例立法,例即成法。是以舟木之算,本有定額,而今遂累變於額之外。雖賦不啻往時,亦宜消息之,令重困少紓。必例與賦而俱增,則一路之厄,何時而已也。乃頒為定制行之,大要在詘例以伸法,以蘇息商困為主。其於商民也,若慈母之於嬰兒,無不可以情求。凡一切密於例而可以情通者,皆力行之以便氓。受事數月,荊關大治。川、淮之商,謳歌於市。

予聞之而歎曰:此故吳門常熟令也!天下之劇而難治者,莫如吳令。予昔令吳矣,追思夫蝟集塵遝之狀,牛毛繭絲之竇,浮雲蒼狗之態,左方右圓之苦,使予至今病悸也。為令者,欲孤行一意,則旁撓者百出。稍巽?,則介弟與方城外之尹,低昂不敵。少裁抑,虎視且眈眈至。予令數年,心窮力盡,不勝弊鍛,日夕飲冰,竟抱病以去。海虞之繁劇,數倍吳門,物情殆有甚焉。而公治之若丸蜩。予不及與公共事,而聞之於公共事者。即如瀕海之田,為海若所沒,而糧存民間者計萬石。公悉清其桑田之在滄海者,勿籍。搜微剔隱,達上調下,備苦極心。公為政多此類。其於毀譽利害,了不置懷。而久之眾口祝誦者,靡間言。政成,而萬姓安之。

予之不及公也遠矣!居恒謂今之作令者,苦其心志,拂亂其所為,無不有焉。此亦動心忍性之場也。人情事變之內,真學問出其中。調停宜,處置周。急而徐應之,囂而靜鎮之,疏而密綜之,險而平待之,觸而虛遊之。此不獨關於才,而政關於養。信若是,則天下事何不可為。予知公之大事業,且取足於作令之中而有餘,況區區荊關乎哉!夫以鄧文潔公為人,其品有若威鳳祥麟,而公師之。瞿太守洞觀持身凜於冰雪,而公友之。公之師友,淵源有自,宜其養之粹也。此方之商民銜恩德者,思俎豆公,而乞文於予。予知公之器,必且大用也。故次其語書之石,以券於後。公名國琦,南昌人,舉萬曆乙未進士。

創立黃柏庵田碑記[编辑]

禪人無念,麻城人,名深有,十餘歲遍參諸方。口無味,身無衣,足無履者,幾三十餘年。凡宗門大老,若遍融、雲外、大安、大方輩,靡不谘扣。後卓錫於麻城之龍潭。久之,復厭喧,寄棲商城之黃柏山。山勢博大崇聳,迥無人跡。念公見而愛之,涉其顛,復睹平衍,乃曰:「是可田。」訊之山下民,則曰此商城張太學地也,歲久不治,已同石田。念公曰:「田雖荒可墾。僧眾居此,參禪念佛之暇,令其開荒種畦,可足一年糧,且可藉此為終老計。」於時龍湖偕來,本色衲子,安分度日,不為虛浮無忌憚之行者。居此山,剪荊棘,治蓁楚。虎豹與居,猿穴與伍。數年後,佛殿僧舍,賭可居住。衲子躬耕身鋤,自種自食,無求於世,居然有古叢林之風。

予聞而喜之。嗟乎!十方檀施,極非細事,耕種而食,雖較勞苦,而食之無愧。且古大善知識,皆親自鋤田栽菜,腰鐮荷鍤,不以為苦。後來學者才有一知半解,便思坐曲菉床,受人天供養。次者旰旰飽食,塔帽長衣,燒香煮茶,作山人冶客之態。耕種之事,愈所棄而不為。未法衰替景象,於此可見。今黃柏如是,是何異古百丈、黃檗乎?又聞其上麋鹿多踐田苗,僧架屋夜守,佛聲浩浩,山答穀應。四季有野菜黃精可食。予又聞而喜之。昔五祖演云:「今年一寺莊田,顆粒不收,不以為慮。惟一千五百衲子,一夏舉一古德機緣,竟無一人發明,深為可憂。」今黃柏山中諸衲子,其有能發明此事者,有耶無耶,或有所待耶?皆未可知。然近日狂禪熾盛,口譚現成,一切無礙者,項背相接。與其豁達,空以撥無因果,真不如老實修行,念佛持戒之為妥當也。願念公嚴立藩籬,與此清淨道侶,老於此山。其有施施然為無忌憚之狀,言無忌憚之言,行無忌憚之行,口角圓滑,我慢貢高者,不許停此山一時一刻!庶幾兒孫相傳,法堂之草永不復生矣夫!

石頭庵碑記[编辑]

冷雲與予兄弟為方外交者有年,始同居法華庵,後同住柳浪及智者林。往來荷葉山珊瑚林中,冷雲皆在焉。冷雲貌樸中慧,於般若氣分,所得甚深。中郎亦謂:「六七年間,吾所遇衲子如林,見地超卓,可與言者,寒灰、冷雲數人而已。」甲辰夏,同往荷葉山房,朝夕激揚,嘯傲水邊林下甚篸。是時冷雲衲履外無長物,意翛然也。俄而請古佛三尊,置山房供養。中郎微笑曰:「冷雲從此多事矣!」將去村中,又營一木篋置佛。中郎又微笑曰:「冷雲此去,且攜侍者來矣!」未幾,果攜一徒來柳浪。中郎又微笑曰:「未已也,冷雲且住庵矣。」

未幾,冷雲果住一庵於繡林龍蓋山下。予問中郎何以知之,曰:「有佛則必有供佛之地,奉佛之人。一法既立,諸法並起,理所必然,無足疑者。」予曰:「冷雲固不當蓄徒住庵也耶?」曰:「不然。世之學佛者,動云我必入山,及至入山,衣食艱難,不堪寂寞,又復出山矣。學求悟明心地已耳。能悟明心地,則行也可,住也可,閑也可,忙也可,入王城亦可,日近宰官大臣亦可,心地不明,即走入深山窮穀之中,猿狖之與居,草木之為食,空自憊耳,何益之有?人年老多病,須得一安居之處,用數人役使代勞,早晚有檀越護持,粗衣淡飯,不至乏闕。以此安心辦道,此亦要緊事。常情如此,佛法亦隻如此,平平淡淡,無大奇特也。」

冷雲於心地法門,久已有所入,潛行密用,渾俗和光,以樂餘年已矣。其庵為吾宗兄兌峰、絪岩所置,以供慈氏。背江面湖,峰巒秀出,蒼松古柏,號為鬱蔥。庵外復有山地,歲供伊蒲,皆袁氏施也。冷雲於吾袁氏,真可謂有緣矣。

重修華嚴庵碑記[编辑]

佛心遍一切處,故佛之神奇亦遍一切處。雖遍一切處,而種種殊妙之相,非眾生自淨其心,則不能見。何者?譬之月然:有水則現,無水則不現;水淨則現,水不淨則不現。若使眾生心水都淨,佛則自現。故水有時而不現月,是水之咎,非望舒咎。眾生有時而不見佛,是眾生咎,非導師咎。予觀浮提之內,全淨全見,乍淨乍見,叩之而靈,呼之而應者,其跡森如也,予數數耳目焉。

荊門羔里,舊有華嚴庵,歲久傾圮,斷垣荒草。庵僧妙光真公,見而湣之,告之十方檀越,皆寂無應者。惟曾生省慨然許諾,時方無子,真公為誦《大士經》一藏。一夕,曾君齋居,夢中隱隱若蒙摩頂記者,醒如甘露之濯,遂益踴躍,施庵基山園二十五畝,常住田若干畝,造大士殿一,大士像一,及四十八願如來像。已復造前殿二,並刹門。方欲呼陶師埏冶,而偶掘地,聲隆隆,得伏磚萬片,上有「天監七年」、「十三年」字,蘭若遂成。予聞而異焉。伽藍莫盛於梁,是豈欲刹而未成者歟?抑有所待歟?夫安知閉覆者之非發覆者歟?人間千年,天上彈指,貯之取之,願王之所持也,何疑哉?且世之以如意丐大士者,亦多矣。大士之於眾生等一子想,何擇焉,而有應有不應者,夙垢有重輕,而居心有淨穢也。

今真公深修淨行,作遍吉眷;而曾君質行長者,深信三寶,宿障輕微。政如澄潭可以受月,扣之靈,呼之應,非以淨心會淨緣歟?夫能淨一切心,心垢盡除,則可以毫端寶王,微塵法輪,皆非稀有事。區區勝緣,何惑焉。今之學者,局於聞見,毛舉梁事,以為修福不蒙福。不知彼以攘奪心行有為行,宜其及也。不罪己心不淨,而言如來不靈,惑矣!不然佛之慈湣,一切無不至焉,當此法乘凋謝之時,何不舒光垂耀,以聳動不信者之耳目,而使之依歸乎我?惟是佛心普入於眾生之心,而眾生不能自淨其心,以見佛心,故至於今寂寞焉。乍見乍隱,如阿國然,是可歎也!蓋至於希有之緣,佹失之而佹得之,是眾生之淨根未壞,故如來之靈跡不隱。若曾君之與真公所覯,比於優曇,可易得哉!予固不辭,而為之記。

重修寂光寺碑記[编辑]

寂光寺者,舊為蜀中精藍,周遭可一舍許。山巒清刻,獻妍挺秀;流泉帶引,涵澹澄澈,映照雲林,傾瀉畦畛。煙耕露耨,常聞沸水之聲;礫石流金,不借飛雨之潤。若夫古木亭亭,翠竹娟娟,朝曦夜月,飄粉流香。檀欒之音,常與梵唱相和;輞川、花源,未之能比。自寶地雕零,金湯失護;象馬罷施,豺虎橫據。四柱九城,銀題玉礎,青豆赤華,綺林紺閣,一切鞠為塵莽,蕩然不存。又況牛筋狗骨之木,雞頭鴨腳之菜,皆已飄為冷風,而化為飛燼矣。見之傷心,聞者驚骨。爰有衲子真權,住精進林,被忍辱鎧,不惜身命,復此道場。托妙嚴於世主,庇佛法以王法。於時乃有宰官大士,不忘遺囑,或秉節鉞以護持,或居禁林而悟道。若子瞻、無盡之屬,韋皋、嚴武之流,皆力為主持,頓還舊觀。構木為刹,引水成池,珠林寶坊,森然完具。如月重圓,如鏡重輝。三川緇素,歎未曾有;九域魔子,聞之回心。

嗟夫!如來製戒,偷律最嚴。至於沙門所有,雖一縷一缽,犯之則墮泥犁。何者?謂其人屬淨侶,事關辦道故也。今之竊占伽藍者,使淨眾無依,行人失所,相教迷跡,佛道平沉。故丘山罪積,永絕升拯。然而窮其所以,不盡由白衣造也。今淨宇復矣,怨結解矣,金容聖像,儼然具矣,佛殿僧舍,漸有章矣,四事備矣。翠竹清泉,洗我心目,皆為助道品矣。住此大眾,正好修行辦道,莊嚴佛土。其有立志參求,發明心地,使五祖演不死,昭覺勤復生,最其上也。或修香光之業,或精貝葉之文,又其次也。縱令智慧無聞,定力不具,而朝梵暮唄,不絕課誦,三衣伊蒲,不失僧相。則天龍自護,四眾自欽,雖有強魔,豈敢輕覷。如或前人立法不嚴,後來寫烏成馬。居此寶地,旰旰醉飽,長養兒孫。院名則為袈裟,覓?則傳瑜伽,資財則曰衣缽,見客則曰施主,逢人則曰弱門。牧豕於鍾鼓樓邊,繫馬於金剛膊上。鎖鑰不嚴,付與措大讀書;鍾鼓懶擊,寄之遊食沙門。諸如此類,俱於清淨地上,為獅子蟲,其罪與向之竊占伽藍者,不差毫髮。內魔既多,外魔得便,其復為荒田野草,未可知也,可不怖哉,可不謹哉!

夫當其廢也,所憂者僧無寺。僧無寺,罪不在僧。及其興也,所憂者寺無僧。寺無僧,害復歸寺。吾觀真權,氣骨不凡,宛有大人之相。既已興復此地,當廣延名宿,共作佛事。縱不能使此中後來緇侶,傳佛心燈,續佛慧命,亦當遠則伏牛之規,近摹雲棲之法,著之畫一,永為遵守,則庶幾不失再造法壇意也。若避跡他往,付之庸流,則前此拚舍三尺功德,盡付唐捐。努力,努力,無負宿誌!予最無似,竊附諸公護持之後,謹以此言施之山門,比於七珍。若夫廢興之由,諸公悉之,予不復言矣。

玉泉寺十方禪堂碑文[编辑]

萬曆中,去當陽玉泉之一舍許,沮漳合流之間,有居士名曰乘舟,字慈航,姓任氏。初為豪俠自喜之行,後乃頓改初服,歸心三寶,以其居為粥飯舍,以待四方之行腳者。壬寅歲,西川黃太史平倩先生、公安袁吏部中郎先生,訪無跡法師於玉泉,過居士之廬,目睹其修檀度也而嘉之,且謂之曰:「玉泉為天下四絕之一,今法門草深矣,即行腳者,竟無一棲息之處。居士何不以此願回施於堆藍勝地,庶垂永久乎?」居士合爪曰:「諾。」

是時度門法師無跡方有勝願修玉泉大殿,居士亦與效一臂之力。殿垂成矣,居士乃謀於玉泉住持,於大殿右有空閑處,草去石,以為庵基。取黃、袁二公及諸宰官居士所檀者,遂先立十方堂一處。十方行腳者。始有寧宇。並鬻田四百餘畝,以為供眾資。行之數年,居然藥山往日僧郵光景矣。居士復歎曰:「自大殿修成,金像緝容,光明照耀,佛寶具矣。十方庵成,往來龍象絡繹不絕,僧寶集矣。夫未有三寶不全,而可以成阿練若者!」乃備資糧,與無跡法孫法宜入京,同請《龍藏》。時無跡法門白衣弟子宋侍中,得無跡老人書,多方效力,遂得如願。自是法寶燦然畢萃矣。三寶既具,叢林一新,即垂之千百年,可以不毀。而居士念年已遲暮,恐前後不相繼,有負宿願,覓所以不朽者於予。

予曰:斯地也,為十方設也。諸宰官居士不得而有也;玉泉常住不得而有也;既慈航,居士亦不得而有也。夫諸宰官居士輩行檀度於十方,即有結白社之緣者,豈乏買山之資,而戀戀此一袈裟地為也?故曰宰官居士不得而有也。玉泉香火之田,自前代以來,於今不絕,則袈裟院中各有資生之業,既無一粒一盂以及十方;而諸宰官居士所共設以待十方人者,又可認為寺中物乎?故曰即玉泉常住,亦不得而有也。十方堂之設,雖慈航有所檀施,而諸宰官之檀施為多,慈航因而卒成之耳。既為十方常住,即當擇十方之高賢為主,而己不與;蓋古人創修一處,必不久居,不惟一餐一宿,桑門遺風,亦以避借他自利之嫌故也,故曰即慈航居士亦不得而有也。夫今之檀施宰官居士,固皆深信因果者也,其有指既捐之財為己物者,固萬萬無有;設異世之後,宰官居士之子若孫,有不識祖父遺意,而妄認一草一木者,予以謂佛法不容也,即王法亦不容也。今玉泉見在本寺之僧,亦皆知有因果者也,其有指十方之叢林為本寺物者,固萬萬無有;設異世之後,相繼之比丘弟子,有懷貪心而認十方之一草一木以為己寺有者,予以謂佛法不容也,即王法亦不容也。今慈航居士任氏俗門之子侄,亦皆知有因果者也,即居士之施於僧者,俗不得與,而況非居士一人之施乎?則於睥睨助道之資,破壞和合之眾者,固萬萬無有;設易世之後,任氏之子姓有懷貪心,而竊認一草一木以為任氏物者,予以謂佛法不容也,即王法亦不容也。夫明有護持,幽有鬼神。今宰官居士固為此地金湯,後之相繼者,豈無人乎?敢有紊十方法堂規制者,三尺具在,誰能庇之,此明有護持不可干也。夫此地非武安王精靈顯赫地歟?王無所不在,而實宅神於此,且職司護法,誰能容壞法之人?考之《雲溪友議》,載玉泉有三郎祠,即關三郎也。人之誠敬者,仿佛似睹之。廚中先嘗食者,頃刻掌痕出其面。雖近時不聞蚃,而冥冥誅殛,實屬神威。如往年乾沒玉泉大殿貲財,立取凶夷者,可鑒也。此幽有鬼神,不可犯也。以此觀之,即有欲為庵中之蠹者,且將息心焉。諸蠹既絕,而慈航惟擇一十方高僧以授之,以完黃、袁二先生付囑遺意,即與浩劫同久可也,何必別求所以不朽也哉?會慈航來覓記於予,予遂書此意以勒之石,並以告見在未來若僧若俗知有因果者云。

良鄉竇店萬壽禪院碑記[编辑]

國朝定鼎燕都,天下皆輻輳而走金台之下。其喉舌之最要者,無如良鄉南二十里有地名曰竇店。昔竇建德為唐驅除,發難汲郡,故此地有遺城。雖僅存土阜,而人猶據其城以名店。呼為豆店者,訛也。竇店南有萬壽禪院,其後枕房山,煙雲層疊,極為秀媚。而其前為走神京孔道,日夜蹄輪鼎沸,雨汗袂帷。凡過此者,皆得沾甘露醍醐之味,而其中殿堂樓閣,涼軒燠室,叢林所宜有者,無不具備。問誰為檀主,則大侍中楊西山居士是也。

居士宿植善因,不昧沙劫普度之願。雖處膏脂之中,而具《木叉》戒寶精進,沙門有不及者。自念六度中,檀度為先,遂捐貲締造;且舉上方所賚,並宮禁所施者合營之。一櫨一枅,一畦一徑,一草一木,皆其心畫手揮,無不精妍。夫世之行檀有及一人數人者矣,有及一村者矣,有及一邑者矣,有及一國者矣,有半天下者矣。今此地為五方之大湊,俱灌注而入神京,則已盡乎天下。以盡天下之往來者,而皆受居士之檀,則居士之功德可勝言哉!悠悠薰尞者,皆欲為千萬年之計。金榱銀題,石門鐵限,然不久而已為荒田野草。即唐宮漢殿,今復何存?如竇建德之流,尤其麼麽不足齒者耳。惟如來之珠林寶地,千古不磨。熟為常住,孰為變滅,有識者於此,亦可灑然悟矣。此居士所以矻矻營綜,不忘資給者也。且也我明建都,居大河之北,以控制夷虜,襟帶山海,其形勝非曩代所能及。聖子神孫,相綿且億萬世。惟國祚無窮,則輻輳此地者亦無窮。而此精舍中之檀施,其功德亦與之無窮矣。此予所以樂為記也。

妙高山法寺碑文[编辑]

西山之北,接天壽山,而其中為居庸關。此處山色蒼翠,山壁騰翔,披麻雨點之皴,較之前山尤勝。其中嶷然隆起,直插霄漢者,曰妙高峰。妙高峰之下,為法雲寺。傳之故老云:昔金章宗萬幾之暇,騁目此地,設六院以資遊覽,皆極泉石之勝。其一為香水院,即今之法雲寺也。寺有二泉,皆從石罅中出,彙為洪流。初如濺珠,漸似懸帛。嘗之若帝台之漿,嗅之作旃檀之氣。故以「香水」為名。而寺據之前代碑石,寂然都不可考。惟正統間有劉侍中昺曾一修葺,其遺石賭可識,而漸已荒廢,蕪沒於寒煙衰草,不復成阿練若矣。

大侍中乘鸞宋公,憫火宅之難安,棄禁臠而獨往,以伊蒲代粱肉,以糞掃易綈錦。嘗經行山曲,愛此水石之勝,遂以買山之錢,經始繕修。此地有優婆夷吳瓚為之助緣,時同侶以聞於上。錫之帑金,齎之靈藏,於是昔之荒蕪者,化為精藍。殿堂樓閣,無不具備。

西泉經茶灶,繞中霤而出。東泉過香積,繞外垣而出,合為朱魚之池,界以白石之梁。又數折,而為飛橋,滂湃而走山下。雖山中古樹蓊鬱,岩石磊珂,而實泉為靈液,較之他山獨秀,則古之以「香水」名院也固宜。卜築得此,真於煙雲有緣矣。時鸞公雖已選勝於茲,而撥草瞻風之志不輟。方且南北參訪,遍遊名山。予謂古之禪客,當其心地法門,未得悄然,則三山九到,不厭其勞,宜行也。及其歲年將至,灰息御心,則古木寒灰,不厭其靜,宜住也。古人云:「未有久住不行,未有久行不住者。」豈虛語哉!如是,則鸞公雖行,而將來棲止之地,端在於此。

予雖有四方之志,而帝都尤仕者所必至,則與鸞公香火因緣結於異日,未可知也。鸞公本師為予友當陽度門誨公,誨公數數稱鸞公之賢,而予更嘉其浮雲富貴,糠比名利,大非予輩之所能及也。故不辭而樂為之記。

吏部驗封司郎中中郎先生行狀[编辑]

萬曆庚戌九月初六日,中郎先生卒於家,得年僅四十三。親戚鄉黨如失所怙,中外寒士哭失聲者數十人。弟中道少先生二歲,少同塾,長同校,以失母蚤,倍相憐愛。後先生宦遊南北,中道皆依之如形影不離。自先生示病,即日禱於神,求以身代。已而逝,中道痛不欲生,遂得血疾,幾死,乃逃之玉泉山中,排愁破涕。及痛定,欲裒次先生遺事,以求海內二三巨公為誌銘,以垂不朽。而每執筆,輒痛絕,屢欲書而屢中止。則囑侄彭年草創。彭年曰:「侄也不文,即文也,而丁未以後事稍知之,丁未以前事皆未知也。且大人在世時,不能一息離叔父,則始終知大人者,非叔父而誰?」予不得已,收淚而直述之。

按先生姓袁名宏道,楚之公安人也。其先世從江右徙蘄黃間,遭世亂離,譜牒莫詳。至洪武中,為戍卒,屯田公安之長安裏。曾祖處士公諱映,以任俠聞。祖處士公諱大化,慷慨然諾,有獨行君子之德。歲祲,捐數千金活人。子諱士瑜,自稱七澤漁人,即先生父也。七澤公儷於龔,是為龔太安人,邑河南左布政使龔公諱大器女。生三男子:長曰宗道,季曰中道,先生其中子也。

先生之生也,太母於夢月入懷,故小字曰月。少時即具倍年之覺。年四歲,著新履,舅龔孝廉呼謂之曰:「足下生雲。」先生即應聲曰:「頭上頂天。」孝廉大駭。八歲,龔太孺人即世,先生不數哭,一哭即痛絕,人以是知其有隱慧焉。總角,工為時義,塾師大奇之。入鄉校,年方十五六,即結文社於城南,自為社長。社友年三十以下者,皆師之,奉其約束,不敢犯。時於舉業外,為聲歌古文詞,已有集成帙矣。

戊子,舉於鄉,主試者為山東馮卓庵太史,見其後場出入周秦間,急拔之。明年,上春官。時伯修方為太史,初與聞性命之學,以啟先生。先生深信之。下第歸,伯修亦以使事返裏,相與朝夕商確。索之華、梵諸典,轉覺茫然。後乃於文字語言意識不行處,極力參究,時有所解,終不欲自安歧路,恃爝火微明,以為究竟。如此者屢年,忘食忘寢,如醉如癡。一日,見張子韶論格物處,忽然大豁,以證之伯修。伯修喜曰:「弟見出蓋纏,非吾所及也。」然後以質之古人微言,無不妙合,且洞見前輩機用。白雪田中,能分鷺鳥;紅羅扇外,瞥見仙人。一一提唱,聊示鞭影,命名曰《金屑》。時聞龍湖李子冥會教外之旨,走西陵質之。李子大相契合,贈以詩,中有云:「誦君《金屑》句,執鞭亦忻慕。早得從君言,不當有《老苦》。」蓋龍湖以老年無朋,作書曰《老苦》故也。仍為之序以傳。留三月餘,殷殷不舍,送之武昌而別。先生既見龍湖,始知一向掇拾陳言,株守俗見,死於古人語下,一段精光,不得披露。至是浩浩焉如鴻毛之遇順風,巨魚之縱大壑。能為心師,不師於心;能轉古人,不為古轉。發為語言,一一從胸襟流出,蓋天蓋地,如象截急流,雷開蟄戶,浸浸乎其未有涯也。

壬辰,舉進士,不仕,復與伯修還故里。家居石浦之上。偕外祖春所龔公及舅惟學、惟長輩,終日以論學為樂。當是時,伯修與先生,雖於千古不傳之秘,符同水乳,而於應世之跡,微有不同。伯修則謂居人間,當斂其鋒鍔,與世抑揚,萬石周慎,為安親保身之道。而先生則謂鳳凰不與凡鳥共巢,麒麟不共凡馬伏櫪,大丈夫當獨往獨來,自舒其逸耳,豈可逐世啼笑,聽人穿鼻絡首!意見各不同如此。已復同伯修與中道遊楚中諸勝,再至龍湖晤李子。李子語人,謂伯也穩實,仲也英特,皆天下名士也。然至於入微一路,則諄諄望之先生,蓋謂其識力膽力,皆迥絕於世,真英靈男子,可以擔荷此一事耳。

乙未,謁選,為吳縣令。先生始以其學試之政。人皆謂吳門繁劇,而先生超脫,或足以困先生。乃先生灑然淡然,不言而物自綜,事自集。吳賦甲於天下,猾胥朱柴其籍,莫可致詰,飛灑民間,溢於額。而不知先生一目了然,摘其隱射之條苦幹,呼猾胥曰:「此何為者?」胥不敢欺,皆俯首曰弊。凡十餘詰,皆不敢隱,皆俯首曰弊。先生俱置之法,而清額外之征凡巨萬,吳民大悅。又不拆征收之封,惟苛兌者,許民告白之,而以其所贏代輸者為傾瀉費。上官聞而便之,以其例下諸邑,悉如吳縣。先生機神朗徹,遇一切物態,如鏡取影,即巧幻莫如吳門,而終不得遁。故遁詞恒片語而折,咄嗟獄具,吳人謂之「升米公事」。自非重情,無所罰贖,杖之示懲而已。以故署門酒家蕭條,皆移去。縣胥隸之類,或三四為曹,共一役,不食縣官,惟借公事漁獵里閭。先生揀其宜用者食之,無所差遣,終日兀坐,不能糊口,皆逃去歸農。有屢投匿名牘者,先生出見縣前占星人,覺黠甚,念必此人也。呼來占星一紙,視手跡與匿名牘無二,訊之立伏。其妙於得情皆此類。先生為令清次骨,才敏捷甚,一縣大治。宰相申公聞而歎曰:「二百年來無此令矣!」居常不發私書,塵覆函數寸。待過客無所闕乏,然亦不甚豐腆。日中蕭然無事,與客酒弈為歡。曾以勘災出,遍遊洞庭兩山,虎丘、上方,率十餘日一過。期年,而政已成。會吳中有天池山之訟,先生意見與當路相左,鬱鬱不樂,遂閉門有拂衣之志。值先生偶病瘧,又家中有書來云詹姑病危。初先生幼失母,育於庶祖母詹姑,戀慕之甚。先生聞此,去誌愈決,凡七具牘解官。而當事者才之,不聽。吳民聞其去,駭叫狂走,凡有神佛處,皆懸幡點燈建醮,乞減吳民百萬人之算,為詹姑延十年壽,以留仁明父母。其得人心如此。而先生終不肯留,乃置孥於錫山以待命。當事知其不可強,姑令予告養病,俟病痊補教職。

先生既得請,聞詹姑病已愈,且囑之毋歸。而大人亦云:「世豈有二十八而懸車者?」先生不敢返楚,乃為人貸得百金,為妻子居諸費,而走吳越,訪故人陶周望諸公,同覽西湖、天目之勝,觀五泄瀑布,登黃山、齊云。戀戀煙嵐,如饑渴之於飲食。時心閑意逸,人境皆絕。先生與石簣諸公商證,日益玄奧。先生之資近狂,故以承當勝;石簣之資近狷,故以嚴密勝。兩人遞相取益,而間發為詩文,俱從靈源中溢出,別開手眼,了不與世匠相似。總之發源既異。而其別於人者有五:上下千古,不作逐塊觀場之見,脫膚見骨,遺跡得神,此其識別也;天生妙姿,不鏤而工,不飾而文,如天孫織錦,園客抽絲,此其才別也;上至經史百家,入眼注心,無不冥會,旁及玉簡金疊,皆采其菁華,任意驅使,此其學別也;隨其意之所欲言,以求自適,而毀譽是非,一切不問,怒鬼嗔人,開天辟地,此其膽別也;遠性逸情,瀟瀟灑灑,別有一種異致,若山光水色,可見而不可即,此其趣別也。有此五者,然後唾霧皆具三昧,豈與逐逐文字者較工拙哉!

戊戌,伯修以字趣先生入都,始復就選,得京兆校官。時伯修官春坊,中道亦入太學,復相聚論學,結社城西之崇國寺,名曰蒲桃社。逾年,先生之學復稍稍變,覺龍湖等所見,尚欠穩實。以為悟修猶兩轂也,向者所見,偏重悟理,而盡廢修持,遣棄倫物,偭背繩墨,縱放習氣,亦是膏肓之病。夫智尊則法天,禮卑而象地,有足無眼,與有眼無足者等。遂一矯而主修,自律甚嚴,自檢甚密,以淡守之,以靜凝之。

己亥,遷國學助教。庚子,補禮部儀制主事。數月,即請告歸。歸未幾,伯修下世,先生感念,絕葷血者累年,無復宦情。時於城南得下窪地,可三百畝,絡以重堤,種柳萬株,號曰柳浪。先生偕中道與一二名僧共居焉。潛心道妙,閑適之餘,時有揮灑,皆從慧業流出,新綺絕倫。而遊屐所及,如匡廬,如太和,如桃花源,皆窮極幽遐,人所不至者無不到。發於詩文,煙嵐溢毫楮間。蓋自花源以後詩,字字鮮活,語語生動,新而老,奇而正,又進一格矣。時陶石簣有書來云:「聞足下田居甚樂,有大心腸以玩世,有硬心腸以應世,有窮心腸以忍饑,真非吾中郎不辦。此昭素有寬腸,弟有窮腸,總輸兄一硬字耳。」蓋實錄也。先生居山六年,自覺入真入俗,綽有餘力,而大人亦冀其一出,以結世局。丙午,乃偕中道入都,補儀曹主事。曹務清簡,蕭然無事,偕諸客文酒賞適。

丁未秋,李安人卒於邸,乃以存問蒲圻謝公之便,送柩潞河。歸至中途,得銓部報。先生歸覲封公。以戊申春暮入都,補驗封主事,攝選曹事。猾吏多舞文,屬當急選之期,故事,掣簽時,凡瑣尾事皆曹郎躬為之,吏無敢近者。一老吏忽排闥而入,曰:「每次大選,例與都吏一二美缺,今有某驛缺已予都吏百金矣,幸以見與。」先生目攝之,叱之出,私念曰:「銓事一至此乎!」時攝銓者,為少宰楊公時喬,方病臥旅中。先生往問病,私語以猾吏某把持銓政,主事誓為國家除此大蠹。楊公曰:「吾輩身為大臣,受制胥吏,切齒久矣。但此輩內結中官,外恃姻黨,設有不測,為累不淺。慎之,慎之!」會猾吏私一姻戚,已罷官,而仍留之,刻報中。先生廉得其故,大憤曰:「如此則銓柄盡歸此輩矣!」時主者擬以疏聞,而後逮治之。先生曰:「此胥吏也,但置之於法,以一知會疏上,則疾雷不及掩耳,雖有奧援,將安用之!」遂如言具疏,而猾吏未知也,入署傲然自如。先生令兩隸持之,曰:「去!送汝入刑部,汝不得活矣!」即時繩之以往。猾吏錯愕不知所為。已而疏下,竟以欺罔坐重辟。蓋吏部事權,久已旁落吏胥,此輩率長子孫其中,引繩批根,憑藉狐鼠,傳舍堂屬,陰為把持。稍不可,則興謠造謗,麾之出,如振槁,率卑下之以為常。其主案老吏,司屬少有以疾言厲色加者,至是稍惴惴云。

先生始立年終考察書吏之法,疏云:「外官三歲一察,京官六歲一察,又有不時之糾,此輩獨否,則尊崇反在京秩上矣,彼何所畏而不為惡!故歲終有考察之法,可者留之,不可去之。」疏上報可,命有司如議行,更立刑具,同於諸曹,不法者不時撲責。楊公居床笫,聞先生處此猾吏事,蹶起而歎曰:「此吾所切齒腐心者也,今能如是,吾死瞑目矣!」公病亟,招先生謂之曰:「此中陰氣逼人,借公陽明,來此少壓邪氛耳。」又曰:「吾佐銓四年,未見一實心任事君子,每竊歎曰:朝廷之上,如斯而已乎!今得公矣,國家之福也,惟自愛。」遂逝。其後太宰孫公丕揚,繼主銓政,未熟近日銓規。偶推升教職,有南北中三簽,以便選人,太宰見之,謂郎中薛公芳曰:「銓法惟公,安得分別遠近,隨意規避?今後不必揀地方為南北為中,但掣出即是。」薛郎中曰:「此法已上疏,允行多年,實為穩便。」孫公老,耳微重聽,依稀聞上疏字,曰:「汝與我抗疏爭論乎?我歷事累朝,但知奉行故事而已。今屬官曲意徇情,壞朝廷法,反使堂上官一搖手不得,何其橫也!」推案而起。司官皆錯愕不知置對,先生從旁高聲曰:「郎中謂明公大臣,不當親細事,芳為明公代勞,非有他意也。」孫公色微霽,口誦「不親細事」四字,怒遂解,已謂蕭少宰雲舉曰:「適言不親細事者何人?何沉雅也?」蕭公曰:「此公安袁宏道,名士也。」蓋此後孫公知先生為大用器,甚重之,部中一切事,稍稍可密用轉移之法矣。

己酉,先生主試秦中,試官以避嫌,不過搜求。先生曰:「豈可以一己之功名,忽多士之進取!」故通場皆閱,所取士大半得之落卷中。及出榜,多名士,其錄為天下第一。先生典試後,與左轄汪公可受,密以道相證,遍遊秦中諸勝,歷中嶽嵩山,登華山絕頂而還。所著遊記及詩,渾厚蘊藉,極一唱三歎之致,較前諸作,又一格矣。

庚戌,中外官例應取者,留京暫受部銜,以候選取。時候行取者七十餘人,以久在邸次,求太宰早題。孫公云:「原疏無行取等字,何乃不安其官,遽欲逼迫本部,躐取清華耶!」急命該司取原疏來。疏已失,止得疏稿,上果無「行取」字,止有「聽候選取」四字而已。孫公怒甚,曰:「是以我為耄也!老夫即具疏治此諸人欺罔之罪!」諸司官力解不得。先生篸在火房臥,夢太宰披襤褸衣,匆忙走出,己挽之。醒聞此事,私歎曰:「言路之塞久矣,太宰豈可復上此疏,助之否隔?且大招紛紜,甚不宜。」急草一劄至孫公處曰:「暫受部銜,乃近日權宜之計,以上久惡言官,得旨甚難,故姑諱行取,以選取代之。今天下事已如轉石拔山,若不委曲通融,事何由濟,惟明公念之!」太宰得劄,意始解。先生之善為調停,多此類也。先生攝考功事,一時清流,多見拔擢。居吏曹凡二年,偶曹務稍暇,攜二三賓客,出遊城西,以水聲林影相娛。少宰蕭公聞而歎曰:「他人作吏部,閉門惟恐見客。袁吏部不拒客,客亦不能為累。此等風流韻致,真當於古人求之耳。」會考功事竣,遂給假南歸。孫公別時谘歎,幾欲泣下,念年已老,後不及與共事也。

途次,偕中道遊百泉,及遍覽襄中之勝。時公安已為水齧,不適有居,先生乃定居江陵沙市。傾囊及市去公安宅,易得一居,欲修葺之,迎養封公其中。治一樓,名曰硯北,取段成式「杯瀝之餘,常居硯北」意也。樓之前作一小樓,凡三層,可望江,名曰卷雪。先生宦況漸冷,有意棲遲,遂定臥遊之計。其學亦日趨平淡,常語中道曰:「吾覺向來精神,未免潑散。近日一意收斂,樓成,每日坐三炷香,收息靜坐。」又曰:「四十以後,置粉黛,縱情欲,便非好消息也。」語多如此,不悉記。然大約悟達以後,不欲廢息業養神事也。至八月中秋後,微動火。九月初五日晚,尚與侄祈年譚時藝。至初六日時,以血下注不起矣。去若坐化者。哀哉!

先生識見爽豁,機用圓妙。有知之者,謂其識如王文成,膽如張江陵,假之以年,天下事終將賴之,而不逮下壽以歿,天下惜之。生平事封公甚孝。兩異母弟安道、寧道,為封公所愛者,先生居宦時,極力厚之。念母氏少歿,止有一姊一弟,皆有無相共。尤重友誼,憫孤寒,如丘坦買武功爵不給,立解腰中銀帶助之。寒士有覓書尺者,即為推挽。為吳令,不取一錢,貸而後裝。居官十九年,不置升合田。生平不見人過,有過輒為掩蓋。門客有負之者,卒亦善遇之。好山水,喜譚謔。不能酒,最愛人飲酒。意興無日不暢適,未見其一刻皺眉蒿目。居柳浪六年,睡或高歌而醒。好修治小室,排當極有方略。

所著詩文:始有《敝篋集》,乃作諸生、孝廉及初登第時作也;繼有《錦帆集》,令吳門作也;繼有《解脫集》,吳門解官,與陶石簣諸公遊吳越諸山作也;繼有《廣陵集》,棄吳令就教,暫攜妻子寓儀真作也;繼有《瓶花齋集》,則為京兆,授為太學助教,及補儀曹時作也;繼有《瀟碧堂集》,則六年高臥柳浪湖作也;繼有《破硯齋集》,則再補儀曹作也;繼有《華嵩遊草》,則官吏部典試秦中往返作也。蓋自秦中歸,為明年庚戌,而先生逝矣。其存者仍為二卷,外有批點韓、柳、歐、蘇四大家集、《宗鏡攝錄》《西方論》《檀經刪》,皆行於世。

先生生於隆慶戊辰之十二月初六日,卒於萬曆庚戌之九月初六日,享年僅四十有三。妻李氏,封安人,成都太守李公台孫女,先先生卒。子二:長彭年,嫡出,娶羅氏,庠生;次嶽年,側室出,聘蘇氏,即蘇御史雲浦惟霖女,蓋中郎逝後,念遺孤而許字之者也。女二:長許聘雲浦第二子,次許聘雲浦弟生員惟沾長子。以萬曆壬子十一月□□日,與李安人合葬於刀環村法華寺之原。弟中道哀傷中直述其事,百不既一,伏惟大君子采而誌之,幸甚!

廣濟寺寶藏禪師行實[编辑]

寶藏禪師者,名能蠲,河間獻縣劉氏子。少有出塵之韻,生十一親亡,即自禮戒壇大千禪師,披剃受具戒。誌行修整,藏穎於樸,識者知為法器。既聞念佛法門,遂宵旦植立,諸根靜寂,骨瑣撐住,有若木偶。趾久而重,血涔涔流,見者膚戰,師怡自若。歷七寒暑,忽有所豁,昏悶波停,解源浚發,愈起參證之心。值道途凶荒,飲水續命,行至曲陽,已七日不食。乞至一嫗舍,嫗怒,以杖擊之,踣不能興。頃蘇,強起入一古寺,寺長老憐而粥之,且留之。師不為住,遂乃聞雞戒行,問法於乾河溝通天禪師。鞭影露而逸足騰,天澤沾而種子茁。秋潭月影,靜夜鍾聲。念力不散於考擊,靜境無搖於波濤矣。

自冬徂春,一夜獨坐至旦,有若刹那。偶聞雲板聲,身心豁然粉碎,遂立成一偈,有「忽然深入悟門開」之句。未搜貝葉之文,少授銀印之記,而心華洞開,性月朗耀,斯豈同於文字依通,點綴虛空者耶?通禪亟止之曰:「勿復道!」蓋知有解易狂,恐為魔攝也。後過弘州,立禪會僧捽之戶外。是夜大雪,僧晨起開戶,見師立雪中,冰雪虯結敝衲;大驚,始延之入,呼火燎衣,進食焉。後聞《楞嚴》,悟征心之旨;復於煉魔道場執事,精進三月,再得定相,身心輕安。未幾,走終南山,依孤月禪師者四年。既乃永謝喧囂,入終南僻絕人境之處,竹樹蔽樾;乃分披行百餘里,獲一小室,茅茨石壁,僅庇風雨。蛇虎之與居,魈魅之與伍。帥所攜米不盈斗,日掘山蔬以食。入之圭棷,幽寂阻曠,人跡都絕,極意禪修,草色四青。還過孤月,勸之曰:「定水澄清,孤月朗印。此時得旨搜文,如逢宿識。從上佛語,可為印證。勉旃行矣,毋耽渼寂!」遂入京師,參龍華通講主崇壽秀法師,多所付授。乃歎曰:「孤月謂我是矣!」

師既定慧雙修,理事互顯,泉石緣深,欲返初服。嘗云:「古人得旨之後,或岩棲樹宿,或刀耕火種,或腰鐮荷鍤,或執爨負米,甘受枯淡,不辭辛苦。自百丈建立伽藍,已非頭陀樹下遺旨;況高門大宅,畜養兒孫,以為世業哉!吾道德不如古人,學問未能入廛。蓋頭一把茅,終當在山石間耳!」而瞻禮之徒,堅請皈依,以為我師人天法眼,為道亡軀。當法堂之草,復燃祖燈之焰;豈同獐之獨跳,不顧後群?乃遂住廣濟寺焉。此刹號稱巨麗,而師破衲糲食,無異山居。寂靜寧一,淡泊無營;不扣無聲,甫擊呈響;語必會宗,言妙赴機。將歸西時前三日,邀集諸方念佛。至日念佛三千聲畢,奄然坐化,麵如金色,跏趺龕內。師生於隆慶己巳,卒於萬曆壬辰,壽八十四。高足仁平等奉師金身德勝門外鷹房內,塔於觀音庵後。

嗟乎!定慧一也。大定即慧,妙慧即定。然學者以定入慧,往往坐黑山之下,作鬼窟之計。即有光景,未離意識。而以慧入定者不然。其始不重息念,而重起疑;其始不重止念,而重得悟。起疑則窮妄根,未始不可息念,而不以息念為的也。得悟則獲定源,未始不能止念,而不以止念為則也。始而以息念為的,則將止動歸止,止更彌動。既而以止念為則,則有出有入,不名大定。彼鬱頭藍弗所修之定,報在非想,還墮三有者,此類是也。此參門之所以重,而悟門之所以急也。顧自大慧一派,深掃嘿照。後來學者,既無苦參之功,概以定為邪禪。逾分過頭,承虛接響,而其實情猿攀緣,意馬孛跳。古人云:「若不安禪定慮,到此終須茫然。」藥病何常在人哉,在人哉!夫惟息心靜念,如溈山所為,研究至理,以悟為則,斯近之矣。若師者,其真能以定入慧者乎?是亦今之藥也已。師辭世已十年餘,其曾孫大倫者,戒行高僧也,痛念祖德,不宜沒泯,特請予摭其行實。世有無盡居士,必能銘湛堂矣。

亡堂兄論道誌銘[编辑]

王父之係,惟父叔。父五男皆學;叔四男,其三耕,一從學,即兄也,故叔奇愛之。兄名論道,字叔彝,長予五歲。髫年與中郎及予同學,為文有異語。後予漸與之角。未幾,中郎舉於鄉,予亦廩諸生。而兄尚未入膠庠,欲棄去者數矣,予勸之學,竟得補博士弟子。中郎成進士,獨予村居,與兩叔蘭澤、雲澤及兄為文社。兄性樂易溫良,人見之則喜。口吃,席間不多語,出語即令人笑欲絕。兩叔性豪喜飲,家有美酒,喜庖事,兄與予為之客,數過從。每會,始猶寂寂;兄至,笑聲鼎沸矣。予數治具酬兩叔,兄貧不能辦,數調之,始具盤餐。以調故,飲逾篸,叔與予逾不起以困之。偶酒將盡,入謀之婦,忽聞外笑語聲,頓足曰:「又狂笑矣,奈何,奈何!」蓋慮多笑,則酒易銷,飲愈多也。

不數年,兄病。病後不赴社。予等每飲,為之淒然不樂。病亟,私謂予曰:「我病且死矣!婦少,當促父早嫁之,毋留室中也。」予泣謂之曰:「兄病易治耳,如何便及後事?度有不諱,弟聞嫂有身,若女耶,當不舉,趣嫁之;男耶,我當子之。兄勿慮也。荀、鍾異姓兄弟,鍾猶然為荀嫁阿騖,況我與兄?且不必至此。明日當令人入邑市參,兄其自愛!」已而竟不起。以嘉靖丙寅生,至是萬曆辛卯,得年僅二十有七。卒後數月,字得男。予欲子之,嫂氏誓守其子不嫁。即以其年八月,葬之車台湖上。銘曰:其前為湖,飛帆駛也。惟西有洲,予等流觸,縱飲地也。青林白水,岸若赤霞。魂如有知,嬉遊孔嘉!

曾登二侄壙記[编辑]

伯修十七得男,初夢曾參啖之以棗,遂字曰曾,其期如大人生伯修也。是時大人年三十四,得孫,又生而穎異如伯修,大人愛之尤。伯修己卯舉於鄉,年二十,復得一男曰登。清令不及曾,而願樸過之。二兒生數年,而母曹卒,育於祖姑。自伯修公車不第,歸侍大人,居長安里中。夜暑坐荷葉山房前,池上古槐參天,星搖搖出池底。大人呼兩孫遞搥膝,命之屬對,多類詩人語。大人益驚異。予十餘歲,讀野史,喜談說。兩侄自家塾歸,則覓阿叔道古事。予益緣飾之,詫兩侄。兩侄皆躍。夜半言鬼神,益為可愕語,兩侄皆捫耳大叫。予長侄六七歲,若兄弟然。

丙戌,伯修中會試第一人,讀中秘書,攜兩兒至都。伯修時年二十七歲,曾已髮垂肩,把筆作時義,有奇語。同年皆賀伯修曰福人。曾眉目如刻畫,心中了了,人謂衛虎復生。己丑,伯修持節使楚,便道歸省。攜兩兒歸,皆屹屹有奇氣。伯修命予教之。性強梁,一無所畏,獨畏予。辛卯,大兒遂病癖,萬方終不能愈。已小兒亦病。伯修使期滿,欲請告,念大人不及封,遂攜兩兒往。至都門數月,大兒卒;又半月,小兒亦卒。

小兒卒為辛卯冬,中郎計偕往,親見小兒死時事也。未卒前半日,謂人曰:「為我請二叔來。」中郎至,則曰:「我欲往,叔來助我念佛。」又曰:「我氣急,不能全念也,專念南無佛可乎?」中郎曰:「可。」於是闔家人皆為誦佛號。已而欣然曰:「蓮花至矣!」。已而又大笑曰:「如來至矣!一房皆花,花上皆坐如來。」語終,而家人子悉奔來視。登愀然曰:「蓮花皆闕矣,豈有不淨婦人乎?」訊之,果有婦人當浣濯者,逐之去,而蓮花如故。遂合掌翛然而逝。訃音自京來,大人與予哭之絕痛。伯修遂請告攜其櫬歸。曾生丙子,卒辛卯,十六歲;登生己卯,卒辛卯,十四歲。皆葬長安裏舍旁,塋去母姑墳可十步。

上林苑魯公心印墓石銘[编辑]

萬曆戊子,中郎舉於鄉,時年二十。予年十九,尚共居長安荷葉山舊第。涔河魯鴻臚印山,偕其子心印來稱賀。時心印又少予三歲,肌如玉雪,鬒髮修眉,娟好可愛。癸卯,予舉於鄉,去戊子十六年,予訪印山父子於涔河裏第。心印肥碩強壯,松停柏峙,居然偉丈夫。較前蒼老,且愈沉靜。少時頗疑其非壽者相,今可無虞,心竊喜。會其子已成長未婚,予有弱息,遂字焉。蓋魯氏世豐厚,然取息甚輕,里人無怨。印山以文酒自篸,有花木園亭之娛,興致翩翩不俗。而心印真淳篤實,渾厚細密。生男穎慧,又知向學。予知魯氏之澤未衰,故欣然締好。丁未,予下第,寓漁陽,則印山已辭世。予從漁陽歸,聞心印病甚,不數月,而父子相繼亡矣。傷哉!

心印性靜定,寡笑言,不好玩弄。長日靜坐,旁絕妾媵,頗知節嗇,喑與養生之旨合,而不壽,可歎也!少能文,印山翁艱子息,不令其苦學,遂入貲為上林署丞。印山翁去世,心印哭之過痛,病緣此又甚,可憫。公諱□□,號心印,其先為承天景陵人。有魯文秀者,為祭酒魯文恪公弟,以貢司訓澧陽,遂家焉,宅於涔水。至西溪公始大饒。印山起家諸生,業不就,入貲為京秩,稍顯貴矣。先世皆有隱君子之德,後之人知向學,魯氏其未艾也。公生於萬曆壬申,卒於萬曆戊申,得年僅三十七。父即印山翁,母□氏。妻劉氏,司農大夫福井先生女孫。男一,名焞,即予婿。女某某。今以戊申臘月三十日葬於馬湖之陽。公與予髫年相與,又為至戚,且有隱德焉,是可皆銘。銘曰:靜者延,胡無年?仁者延,胡不全?豈其天!

袁母鍾太孺人墓誌銘[编辑]

先王父左溪公,弟為松峰公。兩王父慷慨然諾,周人之急,其德相若。其少壯艱子,而晚得令子,亦相若也。嫡或後字,或不字,而側室生丈夫子各一人,又相若。生予父者為餘氏姑,生予叔者為姑,其賢又相若也。先王父嫡於丘,而餘姑事之得其歡心。先叔王父嫡於田,而姑事之亦得其歡心。其婉順相若。先王父之嫡久厭其家政,而以餘姑代。先叔王父之嫡久亦厭其家政。而以姑代。其才相若。嫡晚生子,而乳嫡之子如其子;嫡無子,而乳他姬之子如其子。其不妒相若。先王父即世,而予父不知有家,得下帷讀書,補博士弟子員。先叔王父即世,而予叔不知有家,得下帷讀書,補博士弟子員。其母儀相若。及其老而強健,疊見諸孫成立,餘姑及見予輩成立,並予輩子。姑及見宗伯弟輩成立,並宗伯弟輩子。其福祉又相若。年皆至八十,餘安詳而逝,神明不亂,若有道者,其考終又相若也。

嗟乎!袁氏之興,皆有賢母焉。世道日降,而強悍嫉妒則相若耳。鳳靡鸞吪,鴟梟叢集,可歎也。按狀:姑笄而事松峰公,後生予叔一人,名錦,諸生。孫二人:名宗伯,諸生;宗夔,儒士。孫女一人,適曹近臣。曾孫五人:詹生、達生、樂生、永生、衛生。曾孫女二人,皆幼。姑生於嘉靖壬辰年三月初一日,卒於萬曆庚戌年九月二十五日,享年七十有九。今以本年十二月二十六日祔葬於松峰公之側,而侄孫中道為之銘。銘曰:蘭生香,石生堅。姑之賢,本於天。德無虧,壽亦全。懿行在,彤管編。鬱蔥蔥,歎此阡。名與銘,億萬年。

新安吳長公墓表[编辑]

自新安多素封之家,而文藻亦附焉,黃金贄而白璧酬,以乞袞於世之文人。世之文人,征其懿美不得,顧指染而穎且為屈,相與貌之曰:「某某能為義俠處士之行者也。」蓋予睹太函、弇州諸集所臚列者,私心厭之。故自予操觚有類此者,輒謝絕,不忍以塵吾籍。今所論著具在,有稱「某為義俠處士者」耶?乃吾友王天根,獨數數向予稱新安吳長公之行。

長公諱元詢,字允卿,柏軒其別號也。世居歙,先世以好義聞,至長公益著。以貲雄,而糞土其貲,廉取之而奢於與。其生待哺,沒待瘞,從囹圄而出之衽席者,不可勝數也。有友人張姓者,負官物,幾斃杖下。公捐百餘金出之。從弟澍,客死資陽,負數百金,公代償其負,而更歸其葬。凡中表兄弟及知交輩,取於公之笥中若寄也。公為人有剸決才,遇事以片言剖之,人無不心折。惜其不大用,而僅用之魚鹽之市。且德豐而壽不大昌以沒,沒之日,知與不知,皆為泣下。間相與語曰:「孰奪予長公?奪長公,是奪予生也!」其為不言之桃李若此。予聞天根言而善之。

會天根以其弟國祚狀來,欲予表而出之。予曰:「如所言,某某義俠處士之語,又將出予籍矣。惡膻腥而操鸞刀耶?」天根曰:「不然。夫物有真贗,世多譽嫫母以夷光,而未始無真夷光也。懲義俠處士之贗者,而並其真者遺之。重己之文,而遺人之行,不可。」予曰:「若其真也,則其人為真人,而予文為真文矣。」自予操觚來,無輕稱人為義俠處士者,而獨吳長公一人。則吳長公之為人可知。長公家世及其子子皆質,詳載誌傳中甚悉,予姑不言及,而獨表而出之曰:新安真義俠處士吳長公之墓。不知可以袞吳長公否也?

明孝子可齋汪公墓表[编辑]

忠孝者,開國承家之元氣也。西京大族,楊、袁最盛。然楊不以華輦盛也,袁不以朱衣盛也,在世有忠臣孝子而已矣。夫忠必有所乘而後顯,孝則無不可以自盡。孝也者,闇修而自內有耀者也。昔讀史,見唐越國公汪諱華,為一方康侯,乃亢厥宗。至宋,而有司農卿叔詹公,為聞人。子若海公,當靖康時所上麟書,慷慨激烈,震驚天下;策恢復大計,如指諸掌,而世竟不能用。詢其生,皆歙之西沙溪人也。自後汪氏多顯者。至本朝二百餘年來,而孝子可齋公生焉。夫忠孝一也,可齋公惟偶詘於時,得以成其純孝;其與若海公實易地皆然者,豈不奕奕忠孝世家也哉!

可齋公名塤,字節之。父龍谿公,諱燿,為郡諸生。母潘氏。龍谿公事二尊人以孝聞,事伯兄尤謹,非其案不食;未至,必忍餒以待。一日母病,籲禱至夜分,憊甚。潘孺人請少休,公不輟。俄玄蜂集於褎,忽散去,不知是何祥也。時龍谿公年四十,沿未有子;尋舉公,始知玄蜂為蟄振兆云。公既生,玄蜂復集於寢,構房甚巨,滋生繁衍。人欲畀炎火,龍谿公不可,祝之,尋徙去。其異如此。公生而有至性,絕意經生事,壹意敦行,善事父母,髫年即知事事聚順。一日父病癰,醫莫能治。公搏頰神天請代,口吹藥於管傅其上,復以舌舐而蕩之。如此者凡百餘日,竟瘳。嗟乎!石建以手浣廁牏,至今傳為至孝。若公之吮癰,且百餘日不懈,豈不更難矣哉!侍母病,經月不解帶。已而父復病,公晝夜劬勞。父命二弟更番代,公曰:「老人呻吟床第,兒敢求佚?佚在身,苦更積於心矣!且侍病必踐更乃能,弟少弗諳也;必強力乃勝,弟羸弗堪也。」終不肯少有消息。至父母繼逝,公皆隕絕而蘇;哭泣之聲,路人皆為愴淒。昔人如程堅悲號,櫪馬聞之亦為垂淚,暫輟芻草。吳隱之兄弟,九祭九哭,其弟遂至隕命。方之於公,殆無愧焉。公涕泣中,於含斂等事,覃極心力,窀穸之後,徘徊墓所,不忍遄歸。草已宿矣,而血涔涔猶新也。歲時伏臘必痛,有物必薦,言及必淚。數十年如一日。春秋七十,諸子謀稱觴。公聞之曰:「是我大人病癰年也。一念及此,肝腸若割,敢衎衎燕享以自篸歟!」蓋其愛慕之情,至老不衰,如此真可謂孝子矣!

夫存也者,所以帥眾善也。一孝立,而積美之源已浚。如海控八河,終無二派。公嘗收責汝潁間,從兄以家督分異。公聞而悲傷,至萬不可挽乃已,此豈非孝子事乎?夫孝子不欲使親者化而疏也。公分異之際,令從兄取贏,而己與二弟取詘,曰:「彼食指繁,而我輩寡。」此亦孝也。孝子不商有無,羨而歸之,皆三世以上之一人也。公初受室時,歸潘孺人之妝奩服物於眾帑,而纖毫不留閨閣,此亦孝也。以孝子無私畜也。從兄病瘍,則親為之拭膿血,傅藥物。二弟繼卒,一侄復病,公殷憂終日,以至於病。此亦孝也。夫孝子惟孝,故能友。分痛於根株,而憫枝葉之易凋落也。公好施予,而不任德;有營建,則身代眾役,而必任勞。眾枉以事質公,而使人不爭,皆孝也。孝子修身和眾,軌世化物,而無忝於所以生也。室中火,諸受德者皆救之如不及,曰:「天乎,何禍善人!」火應聲而息。此孝之格於天也。郡邑大夫以賓禮禮公,公屢謝後一往。楚中丞張公謫歙時,采而誌之《儒林》。繼劉公以嘉賓額其門。孝之所以感於人也。公信孝子矣!年七十九,而以壽終。沒寧歸全,孝之成也,何憾哉!

予友秦京客歙,主於汪公令子良鍾所,語予曰:「良鍾以狀乞言於君時,涕泣不能自勝,等於初沒。」予歎曰:「鄙諺有之:『簷有滴,循故跡。』觀於公之令子,益信!」乃予於公,則重有感焉。自科舉之學興,而孝衰矣。為子者,舞象時即已習章句,誌取功名。小學問視溫凊,置之不講。稍長竭蹶試事,卒卒無暇。一得功名,為之父者曰:「此能昌吾家者!」而一切可不問也。子亦曰:「吾能昌其家者!」而一切可不問也。為父者,或陽受其光榮,而陰安其牴牾。為子者,驕心盛氣,雖尊人前未常少戢。戀戀榮華,親老病以至於死,都不關情。一日聞變,遄歸乾哭數聲而已。又今閭巷之民,見顯貴人則羨而畏之;見仁人孝子,且詬之輕之,不啻瓦礫。人情逐逐勢利如此,豈異夷虜耶!吾於汪公事有感焉。彼惟棄科舉之學,而竭力事親。今之人古之道也,是大有益於薄俗者也,可無表揚哉,可無表揚哉!

贈淑人林母許氏暨長公汝誠祔葬墓誌銘[编辑]

福唐林樗朋先生,以乙未成進士,出先兄石浦公之門。先兄無祿早世,先生注存寒門,無間存沒。已先生以備兵使者,治兵江左,不肖中道亦叨一第,改司新安郡校,獲出先生宇下。見先生於宛陵,略分晤言。一日,袖中出一紙曰:「此亡室許淑人及亡兒國煥狀也。淑人奄忽已久,亡兒繼之。以需卜吉,故蹉跎未葬,每疚於懷。丁巳冬葉,相國有書來云:『已得善地,又值葬期,時不可失也,宜以許淑人葬,而長君祔之。』予得相國書,涕淚漣如。屬台使者報命,以予加秩,備兵江左如故。一官匏係,竟不獲量移還裏,親淑人與兒襄事,痛悼何言。涕淚中草此一紙,皆質言無粉辭也。子其為我誌而傳之。」中道曰:「銘石所以光泉壤垂不朽也,夫豈無名公巨卿在,而以付之一青氈小吏耶?」先生曰:「予思先師不可見,今見子即仿佛見先師也。故征詞於子,以存通家關切之誼。且子實文,何必名位?」中道曰:「此先生之厚也。即不文,亦安敢辭?」及取狀讀之,文生於情至矣,不肖又何言?

按狀:淑人,邑許翁模女也。許自宋以後,為邑著姓。近世有博士公名廷禮者,以儒顯。再傳及翁。翁固長者,其元配為韶郡伯周公坤從女,方嚴有誌操,舉子輒殤,僅一淑人,故憐愛之尤。翁通支干之學,且云女後來必貴,無輕字。會先生年始十二,即受知邑令。南陵許胤峰先生,延同其子研席。令才先生,為擇婦。富翁爭欲婿先生。會令以中言去,或謂富室曰:「青衿家兒摐粥不給,毋為苦女也。」議遂寢。歲丁丑,許翁過裏塾,孰視先生,歸語周孺人曰:「為女得佳婿矣。」遂介塾師陳議姻,封公以貧辭。許公復介陳師袖二十金以助納吉,始成聘。辛巳,先生年十九,補邑諸生。冬,涉人來歸。數旬分異,淑人自理家政。初,許翁負貸家,有以十三歲女償者,議為淑人媵。翁感其子母分離苦狀,遂不忍而置之。後淑人成婦,所媵婢幼小,躬自操作,無倦色。甫八月,先生薦賢書。人始服許翁為知人。已先生上春官,輒不利。家本貧也,先生狷介自守,跡絕公門。欲授徒,又無應者。以故為孝廉後,家愈貧。或火已舉,粲猶在市。秋風至,而笥無完衣。孺人處之怡如也。客至家,無斗筲,展轉典質,以供盤餐。布置極有方略,始知淑人之賢也而才。淑人凡再產子女,不育。庚寅,長公國煥生,病不能乳,索裏媼飼之,減衣食給媼,歲忍饑凍以為常。己丑,先生復不第,貧愈甚,常歲暮無見糧。封公輒分所貯二鍾以贍。涉人曰:「君幸有薄宦可祿養,乃反分大人餐何也?」先生心善其言。壬辰,復蹶南宮。已乞廣文選,諸人以年尼之,遂中止。歸而淑人頗不怡。是年春,復有娠,愀然曰:「日者言予今歲支干當厄,自思若置側室,或可免。君又貧,將奈何!今此懷中者,得無促予年乎?」先生訝之,謂淑人何作此不祥語,竟以冬仲之十一日產女,感寒疾而逝。計其生甲子某年某月,年裁三十耳。

孺人既歿,長公甫四歲。逾年,先生上春官,度無可屬長公者,乃繼室於鄭。乙未,成進士。丙申,授梧州推官,以家從,尚攜裏媼鞠養。以失母早,憐愛之,不令攻苦。丁未,長公年已十八,娶李孝廉某女。長公性沉毅,有健骨,而與人處衝和平粹。喜素淡,無華飾。先生居官貧,長公猶然同窶人子。薄有陳乞,托繼母鄭孺人以請。先生亦喜長公寧靜淡泊可令終。戊戌,舉一子。乃忽有長沙賦?之感,念壽命不得長,皈心西方之教。飯依蒲數年,體漸羸。先生多方喻之,不改,若有宿願者。至辛亥臘月二十四日,竟亡。長公字汝誠,以還樸為號,得年僅二十二。乃壬子二月所生子,亦竟以痘殤矣。蓋林先生之言曰:「當予貧賤時,亡妻許淑人飲水吞檗,艱難萬狀,予實心傷之。而猶若可以相慰者,謂雲霄有期,苦之日短,而樂之日長也。徼天幸,予取青紫,而淑人已不待矣。淑人即世,予感賢妻棄捐,悼亡不衰,而猶稍稍自寬者,以吾兒在也,吾兒在即淑人之一脈在。而吾兒又早逝矣!兒既下世,予痛兒並痛淑人,雖不能如延陵之忘情,然不肯為卜子之過情者,以吾孫在也。吾孫在,則淑人與兒一線之脈常在。而吾孫又相繼夭矣,傷哉!淑人局蹐窮困之苦,既備嘗於生前;而骨肉夭折之慘,復疊見於身後。生無一日之歡,沒無一脈之留,天乎,何使吾妻至此極也!予今者雖邀國恩,位藩臬之長,亦不卑矣;然形若甘而神甚苦,真不如田夫野老,夫耕妻鋤之為適也;居鄉里,教養子孫,分甘含飴之為快也。伶仃淒楚,一雁天來,予鄉夢轉深矣。」

中道聞言而歎曰:「天道真不可解!世間為敬通、孝標之室者何限,率躋上壽。而溫良愷悌,內明外順,如淑人者,得年僅三十而止。遊閑公子,鮮衣怒馬,驕奢侈汰,以憂父母者不死;而謹守素業,圭璋其行,居則屍坐,出則偶影,如長公者,不及二十餘而已冥然為夜台客矣,天道豈可復致詰哉!夫以淑人、長公之賢,理宜自昌其壽;即不然,以偶詘其算於身者,贏而集於後人之身無疑也。而今皆不然。則質之盈虛消息之天,尤為不可解者。雖然,自先生筮仕以來,先後以官青曹,贈安人;以官浙藩,參上課,加贈淑人。不貴地上,而貴地下。煌煌絲綸,亦可以賁九京矣。淑人父母先後隕,凡棺衾送終之資,皆仰給先生。即淑人之族,從無不肺腑視之,閱存沒如一日。則先生所以報許翁知人之明,與所以待許氏者,其恩亦已厚矣。淑媛哲嗣,附名臣以不朽;春秋蒸嘗,奉嫡長而不替。地下有知,固可以瞑目也。夫先生既感葉相國之言,以淑人同穴之願,推及於長公,使魂魄相依,以某年某月某日葬於斗坑之陽。謂不肖中道,粗能世亡兄石浦公家學,命之為誌。中道謹據狀書之,而係以銘。銘曰:荊棘蕭艾,叢生道傍。惟蘭與蕙,隕不待霜。蓮有薏,共茹之;蔗有尾,不同嘗。吁嗟可傷。夜台有知,母子相從。猶勝生者,形孑孑而神忡忡。千秋萬歲,靈其毋恫!

戶部郎中張公墓誌銘[编辑]

萬曆癸卯,予與霸州張公念燕同舉,共出澤州張先生之門。予始得晤公,時年少,修眉娟好。其後南北異地,不復親。庚戌,公成進士,予等落,然猶幸師門有人,為之慶喜。公取上第,起家戶曹,為司餉臣。予以丙辰成進士,公督北平餉。己未,予以新安授遷太學博士,公以戊午役竣還朝,冀可追隨公,復晤言為歡。乃公又以九月乞差還。至臘月,訃音至矣。以同門之友,竟不一再晤,可歎也!計得年僅四十六耳,傷哉!庚申,將歸公佳宅,令子主敬以狀來。公佐計部,為社稷臣,擘畫極有方略,即微門友安敢辭。

按公原出清河,始祖始離村而城。至祖守魯,為郡諸生,以文著。生其尊人燕城公符,廩於庠,及貢而卒。生三子,長即公。公名士雅,字德純,念燕其別號也。生之夕,母顧太安人夢緋衣人攜一孺子曰:「此汝子,名引孫。」覺而與燕城公言之,喜曰:「此必蕃吾後!」遂名。七八歲時,穎異甚。十六與其弟士奇,同補博士弟子。是年燕城公即世,哀毀甚至。癸卯,捷於鄉。庚戌,成進士。壬子,除戶部主事,管京廩。故事:家具倚辦,卒因上下其手。公立革之,一切鼠瘰皆塞。所上便宜,書於版,列署中為式。乙卯,視北平餉。北平餉七萬,民運僅四萬,餘皆京運,甚坻滯。歲仰給不得,多鼓噪。公竭心力致之。東虜蹶起,張甚,征求甚急。公枝梧以濟國恤,三年節省七萬,不私入而公出之,以抵正餉。當事者才之。至戊午,役竣還部,而公病作矣。已而愈。明年,以顧太安人八十,乞歸裏。是時病雖痊,而根株尚在。諸故人見公歸,歡甚,日過從宴會,酒肉相屬。公勉應之,貌怡然而神甚傷,病日以甚。至臘月初四日,不起矣。

公白晰清虛,望之如鶴在雞群。事八十之母,不啻孩提。待族屬以恩,閭里泛愛之,雖三尺童子,無敢媟。他如劉都諫,師也;北平司理劉晉,朋友也。聞訃皆於甫得第時,以百金助歸,其高誼若此。生平喜飲酒,月明之夜,與故人豪飲為歡笑,留連光景,中年彌篤。又喜讀書,公隙手不釋卷。已入仕籍,煙霞之夢常在。自歸來欲息影怡性,而已不待矣。

公生於□□□□□□□□□,卒於萬曆四十七年十二月初四日,享年四十有六。弟二:士奇,廩生;士瞻已故。配田氏,封安人。子一,即主敬。女二:一適郡諸生劉雲舉子諸生劉宗揚;一字郡諸生苗本立子。孫二:長瑄,次長樂,俱主敬出。以庚申年□月□日葬於□□村之塋,從遺命也。予念同門友,即不親昵,而知之有素,是不可不銘。銘曰:以公為無意世耶,胡為以文人之藻澤,兼吏事之精研?以公為有意世耶,胡為謝康莊而不騁,望下壽以中捐?嗚呼豈其天!世算則詘,令德自延,文士修士,胡獨不然?京兆者阡,億斯萬年!

亭龔公墓誌銘[编辑]

公名仲安,字惟靜,別號靜亭,楚之公安人也。予外大父方伯公龔春所之季子。公舉嘉靖丙辰進士,後買姬於燕,得高氏。己巳,官江西吉安僉憲,始生公,故名曰安。公生而媚美慧異。春所公自維揚大參,升河南布政使,便道返家。公時年十二歲,髮若鬒漆,肌如玉雪,金冠靚服,高視闊步。予等目攝之,不敢與之語。自中州罷歸,年十四矣,始得與公同學,文字奇拔。年十六,而入黌序。娶於毛。毛氏豐厚妝奩,豔冶甚。裏紵慕之。

公食啖兼人,精力敏毅。時或發憤下帷,號為「書蠹」,結構為文,夢腸反胃。時或迎致賓客,酒肉相屬,鄭莊置驛,班嗣聚戲。時或種樹養魚,栽花竹,謝客山居,辟疆園圃。時或肥馬輕裘,長弓寶劍,射獵平原,箭如餓鴟。時或伊蒲為食,水田為衣,高譚性命,躬行檀度。時或持籌心計,以守兼創,買田好畤,營宅伏川。心之所到,才亦稱之。意有所懈,忽爾轉變。行年四十餘,而無蒿目皺眉之事,蓋天人也。

初,方伯公在時,自稱南平社長。舅甥兄弟皆顯貴,聚則簪袍爛然。乃其後也,相繼夭沒。惟公屹然支持門戶,龔氏猶然不衰。公長予一歲,少年意氣相洽,每杯酒宴笑,無不耦偕。猶記月明之夜,與散木舅於堤居大墀上,互作商羊之舞,如此竟夜。每談及,輒舉以為笑,而今已矣!公試楚不利,入貲試燕,皆不利。惟癸卯舉燕中乙榜。終身強壯無病,一病遂卒,得年僅四十六。生子某某。予為之銘。銘曰:公誌大而不售,才伸而遇詘。以富隱而非其心,故散財而不積。埋照於酒,藏身於弈。有文無名,有詩無集。乍聚忽散,永於此宅。

雲峰公元配荊孺人墓誌銘[编辑]

萬曆己酉夏,予客金陵,丹陽賀仲子懋廉以文贄予。予至丹陽,過蔣墅,晤其叔虛谷先生,及虛穀令子函伯,相得甚歡,因與涵伯共修業。明年,函伯先鳴,予丙辰始得一第。追念虛谷先生所以衣食我,病而藥餌我,及行囊亦函伯視我,蓋未嘗一息忘也。已而虛谷先生逝矣,大恩不報,徒自嗚咽耳。今年冬,偶函伯以其伯母荊孺人狀來。予讀之曰:「有以也!夫家世隆崇,亦由中外多君子以相讚助也。予雖不文,安敢辭。」

按狀:孺人姓荊氏,父前商河令斗南公,祖母姜氏。斗南公與孺人夫雲峰之父觀察公同遊庠,定僑劄之交,故以孺人諾雲峰公。少時明慧甚,斗南公每夜飲歸,輒莊以待。鬥南公異之,且云:「曷不為巾簪男子!」年十七,歸雲峰公。是時姑鄧安人已逝,觀察公宦遊,父封戶部,春秋高,聽子孫拆爨。孺人遂亢家政,井井有條。每念不逮事鄧安人,蒸嘗必泣。雲峰公少清嬴,不治產,孺人代為綜理,故得壹意於文章,無一刻離縹囊青箱之業。又耳目清嚴,無雜嗜以熒其神。至今年已逾六,猶吐納津津,皆孺人力也。己卯,雲峰公登賢書,數試南宮不第,孺人安之,無纖毫交謫意。己丑,雲峰公病燕邸,遣子捷往視。孺人偕兩幼男禮鬥七七,往返浹兩月而歸,人咸為積誠所致。

丁未,雲峰公謁選得福安令。公既秉羔羊素絲之節,不以一縷一勺累民間。而孺人以絖糸開機杼佐之,無異家食,故得不廢箸。會有島夷之訛,孺人泣曰:「相夫子於邑,邑存與存,邑亡與亡,天也!」無怵而止。雲峰公忤鄰守,守中之。孺人欣然以歸。癸丑,雲峰公病脾,夫人治湯藥,至廢寢食。公愈,而孺人以憊,遂卒。

孺人子,惠而有方略。姒華孺人,艱於子。壬午,始舉一子,生而氣息不屬。孺人多方拯之,竟獲生。張安人即世,子函伯甫三齡。虛穀先生有四方之志,不暇內營。孺人多方周恤。故兩人皆謂:「母實活我!」孺人性勤儉,而好施與。長齋事佛者四十餘年,梵宮禪侶,仰備檀旋不絕,蓋天性也。其待諸子,恩煦之而以義,有失必訓,解而立止。會病,子芃歿,一慟而劇。傷哉!子勳等奉其尊人命,以十二月十二日之吉,葬於獅子山新阡,而予為之銘。銘曰:先民仕隱,實惟陶潛。與之同志,翟也稱賢。雲峰公仕,嘗鼎即捐。棲遲衡泌,頗仗魚軒。大德小物,孺人實兼。世所雲福,亦既綿綿。白雲幽石,綠清漣。藏舟於茲,億萬斯年。

 上一卷 ↑返回頂部 下一卷