瓶花齋集/卷05

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 卷四·詩 瓶花齋集
卷五·記
卷六·敘 

卷五·記[编辑]

萬曆二十七年己亥~二十八年庚子。32~33歲)

滿井遊記[编辑]

  燕地寒,花朝節後,餘寒猶厲。凍風時作,作則飛沙走礫。 局促一室之內,欲出不得。每冒風馳行,未百步輒返。

  廿二日天稍和,偕數友出東直,至滿井。高柳夾堤,土膏微潤,一望空闊,若脫籠之鵠。於時冰皮始解,波色乍明,鱗浪層層,清澈見底,晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也。山巒為晴雪所洗,娟然如拭,鮮妍明媚,如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳條將舒未舒,柔梢披風。麥田淺鬣寸許。遊人雖未盛,泉而茗者,罍而歌者,紅裝而 蹇者,亦時時有。風力雖尚勁,然徒步則汗出浹背。凡曝沙之鳥,呷浪之鱗,悠然自得,毛羽鱗鬣之間,皆有喜氣。始知郊田之外,未始無春,而城居者未之知也。

  夫不能以游墮事,瀟然於山石草木之間者,惟此官也。而此地適與余近,余之遊將自此始,惡能無紀?己亥之二月也。

遊高梁橋記[编辑]

高梁橋在西直門外,京師最勝地也。兩水夾堤,垂楊十餘里,流急而清,魚之沉水底者,鱗鬛皆見。精藍棋置,丹樓珠塔,窈窕綠樹中。而西山之在幾席者,朝夕設色以娛遊人。當春盛時,城中士女雲集,縉紳士大夫,非甚不暇,未有不一至其地者也。

三月一日,偕王生章甫、僧寂子出遊。時柳梢新翠,山色微嵐,水與堤平,絲管夾岸。趺坐古根上,茗飲以為酒,浪紋樹影以為侑,魚鳥之飛沉,人物之往來,以為戲具。堤上遊人,見三人枯坐樹下若癡禪者,皆相視以為笑。而余等亦竊謂彼筵中人,喧囂怒詬,山情水意,了不相屬,於樂何有也。少頃,遇同年黃昭質拜客出,呼而下,與之語,步至極樂寺觀梅花而返。

抱甕亭記[编辑]

伯修寓近西長安門,有小亭曰抱甕,伯修所自名也。亭外多花木,正西有大柏六株,五六月時,涼蔭滿階,暑氣不得入。每夕陽佳月,透光如水,風枝搖曳,有若浪紋,衣裳床幾之類皆動。梨花二株甚繁盛,開時香雪滿一庭。隙地皆種蔬,瓜棚藤架,菘路韮畦,宛似村莊。小奴青泉負甕,白石注水,日夜澆灌不休,麵貌若鐵。稍暇,則相與宴息樹下,觀其意,殊樂之,無所苦。凡客之至斯亭者,睹夫枝葉之蓊鬱,乳雀之哺子,野蛾之變化,胥蝶之遺粉,未嚐不以為真老圃也。

而是時伯修方在講筵,先雞而入,每下直之時,眼中芒生。稍一假寐,而中書催講章者又已在門。頭膠枕上,欲起不得,兒童以熱水拭面,乃得醒,看書如在霧中,嘗自笑以為不若青泉、白石者之能有此圃也。宏初入亭甚適,既見兄勞頓,心竊苦,已而愀然曰:此余師焦先生之舊居也。當余初第時,攝衣屏息,傴僂門屏下,與諸弟子問業於此者,不知其幾。屐齒之跡,猶在門限。卷朱未燥,而先生已為遷客。羊腸路險,吾末如何?蓋宏返覆於此,而知伯修之寄意深詞旨遠也。伯修殆將歸矣。

文漪堂記[编辑]

余既僦居東直之房,潔其廳右小室讀書,而以徐文長所書文漪堂三字扁其上。或曰:「會稽,水鄉也,今京師囂塵張天,白日茫昧,而此堂中無尺波一沼之積,何取於漣漪而目之?」

居士笑曰:「是未既水之實者也。夫天下之物,莫文於水,突然而趨,忽然而折,天回雲昏,頃刻不知其幾千里。細則為羅縠,旋則為虎眼,注則為天紳,立則為嶽玉。矯而為龍,噴而為霧,吸而為風,怒而為霆。疾徐舒蹙,奔躍萬狀。故天下之至奇至變者,水也。夫余水國人也。少焉習於水,猶水之也。已而涉洞庭,渡淮海,絕震澤,放舟嚴灘,探奇五泄,極江海之奇觀,盡大小之變態,而後見天下之水,無非文者。既官京師,閉門構思,胸中浩浩,若有所觸。前日所見澎湃之勢,淵洄淪漣之象,忽然現前。然後取遷、固、甫、白、愈、修、洵、軾諸公之編而讀之,而水之變怪,無不畢陳於前者。或束而為峽,或回而為瀾,或鳴而為泉,或放而為海,或狂而為瀑,或彙而為澤。蜿蜒曲折,無之非水。故余所見之文,皆水也。今夫山高低秀冶,非不文也,而高者不能為卑,頑者不能為媚,是為死物。水則不然。故文心與水機,一種而異形者也。夫余之堂中,所見無非水者。江海日交於睫前,而子不知,子則陋矣,余堂何病焉?」

崇國寺遊記[编辑]

時己亥之上巳日也。先是期伯修、昭素、升伯修禊西門外水邊,以風沙作,遂止崇國寺。而是日王章甫與三弟,適會文於此。酣笑竟日,皆相視以為春來第一醉也。寺僧引觀姚少師像,姿容瀟灑,雙睛如電光之爍。像讚蓋本色衲子語,少師自題也。過番僧舍,觀曼殊諸大士變像,藍面豬首,肥而矬,遍身帶人頭,有十六足駢生者,所執皆兵刃,形狀可駭。僧言烏斯藏所供多此像,因談彼國風俗,及道裏險遠之狀。大率烏斯藏諸國,以中國最下茶為國寶,市物皆用之,黃白金反滯不得行。國無稻,所食皆麥菽。數十里一君,如中國之郡邑然,僻陋儉苦之鄉也。時伯修、昭素以詰旦上直先去,余等談《易》至丙夜,鋒穎疊出,幾不欲歸。以從者夜寒待久,不得已乃還。

遊盤山記[编辑]

盤山外骨而中膚。外骨,故峭石危立,望之若劍戟羆虎之林;中膚,故果木繁。而鬆之抉石罅出者,旂嶔虯曲,與石爭怒,其幹壓霜雪不得伸,故旁行側偃,每十餘丈。其面削不受足,其背坦,故遊者可迂而達。其石皆銳下而豐上,故多飛動。其疊而上者,漸高則漸出,高者屢數十尋,則其出必半仄焉,若半圮之橋,故登者栗。其下皆奔泉,夭矯曲折,觸巨細石皆鬥,故鳴聲徹晝夜不休。其山高古幽奇,無所不極。述其最者:初入得盤泉,次曰懸空石,最高曰盤頂也。泉莽莽行,至是落為小潭,白石卷而出,底皆金沙,纖魚數頭,尾鬛可數,落花漾而過,影徹底,忽與之亂。遊者樂,釋衣,稍以足沁水,忽大呼曰奇快,則皆躍入,沒胸,稍溯而上,逾三四石,水益嘩,語不得達。間或取梨李擲以觀,旋折奔舞而已。懸空石數峰,一壁青削到地,石粘空而立,如有神氣性情者。亭負壁臨絕澗,澗聲上徹,與鬆韻答。其旁為上方精舍,盤之絕勝處也。盤頂如初抽筍,銳而規,上為窣諸波,日光橫射,影落塞外,奔風忽來,翻雲抹海,住足不得久,乃下。迂而僻,且無石級者,曰天門開。從髻石取道,闊以掌,山石一右臂,左履虛不見底,大石中絕者數。先與導僧約,遇絕瑽處,當大笑,每聞笑聲,皆膽落。捫蘿探棘,更上下僅得度。兩岩秀削立,太古雲嵐,蝕壁皆翠。下得枰石,方廣可几筵。撫松下瞰,驚定乃笑,世上無判命人,惡得有此奇觀也?面有洞嵌絕壁,不甚闊,一衲攀而登,如獼猴。余不往,謂導僧曰:「上山險在背,肘行可達。下則目不謀足,殆已,將奈何?」僧指其凸曰:「有微徑,但一壁峭而油,不受履,過此雖險,可攀至脊,迂之即山行道也。」僧乃跣,蛇矯而登,下布以縋,健兒以手送余足,腹貼石,石膩且外欹,至半體僵,良久足縮,健兒努以手從,遂上。迨至脊,始咋指相賀,且相戒也。

峰名不甚雅,不盡載。其洞壑初不名,而新其目者,曰石雨洞,曰慧石亭。洞在下盤,道聽澗聲,覓之可得。石距上方百步,纖瘦豐妍不一態,生動如欲語,下臨飛澗,松鬛覆之如亭,寐可憑,坐可茵,閑可侶,故慧之也。其石泉奇僻,而蛇足之者,曰紅龍池。其洞天成可庵者,曰瑞雲庵之前洞,次則中盤之後嶺也。其山壁窈窕秀出而寺廢者,曰九華頂,不果上,其刹宇多不錄。寄投者,曰千像、曰中盤、曰上方、曰塔院也。其日為七月朔,數得十。偕遊者,曰蘇潛夫、小修、僧死心、寶方、寂子也。其官於斯而以舊雅來者,曰鍾刺史君威也。其不能來,而以書訊且以蔬品至者,曰李郎中酉卿也。

遊紅螺瑽記[编辑]

從葫蘆棚而上,磴始危,天始夾。從雲會門而進,山始巧始纖,水始怒,捲石皆躍。至鐵鎖灣,險始酷。從灣至觀音洞,仄而旋,奇始盡。山皆純鍔,劃其中為二壁,行百餘步,則日東西變;數十步,則嶺背面變;數步則石態貌變矣。壁郛立而陰,故不樹;瘦而態,故不膚,亦不頑。蛟龍之所洗滌,霜雪之所磨鏤,不工而刻,其趣乃極。

竇中多老衲,或居至八十餘不下,聞客至,則競出觀。導者曰:「老未見冠履也。」問為青曹,則曰:「是余宗主。」笑而合其目,亦如余之見此山此石也。山中非採藥樵薪人不至,故不著。奇僻之士,遊小西天、上方者,日取道焉,而遺之睫前,是可歎也已!

良鄉三教寺記[编辑]

庚子八月,余以使事過良鄉,遲三弟中道不至,寄居東關外。偶同客步小石岡,過塔灣,村店四十餘家,墟煙盡處,碧瓦參差。路人曰:「三教寺也。」遂扣扉,良久,履聲則則從內出。一僧面癯而黝,髮寸餘不剪,對客語甚健。問之,曰:「江夏僧體空也。」余因謂:「荒街絕侶,飛埃蔽道,馬驢丁丁之聲,窮晝夜不絕,喧囂荒惡,奈何庵此?」僧曰:「余本行腳老頭陀。自入燕來,晝則挾冊講肆,夜則牆間樹下,剪爪無工,何暇謀室?憶往歲曾與數開士,道出此鄉,饑渴困乏,風霰交至,乃至求一盂飯不得,求一椽地暫止亦不得,饑瘡內逼,寒鬼外虐,酸苦之際,此願勃發。僧自是乞得一笠地,編茶棚半間,以待十方衲子。七八年間,賴諸侍中大檀之力,遂成精藍。北參南詢之侶,至者如歸,官郵之使,絡繹於門,湯茶之供無寧晷,轆轤之聲,從鳴雞達丙夜不休。此山僧藉手諸檀信之惠,以了行腳一念者也。地之喧寂,不暇計也。」

余周視殿廡禪室僧廊,備體而微,凡叢林中所宜有者,無不具。因歎曰:「賢哉僧也!使天下之為僧者皆如汝,天下之為儒與道士者皆如汝,郡邑之中,刹宇相望,貯廩以待饑,空室以伺往來,仁讓相先,貧富相助,何至使凶年有溝壑之民,有司持籌展轉不及也?今道士之纖嗇不足論。余儒者也,一錢不與,文曰儉德,但懼傷惠,不恤傷忍;懷市井錐刀之心,背先聖立人之教,溝中之瘠,寧復掛念?嗟乎,余之愧汝多矣!」體空名某。檀信名例書碑陰,不具載。

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